יומא טבא לרבנן 📖הדף היומי מסכת מכות דף כד/שבועות ב📖🌾יט לעומר🌾 הרב בניהו שמואלי שליט"א ד אייר תשפה

הוא לא [מוזיקה] רוצה זה מתחיל כל הזה אתה צריך רק את אלה עכשיו את זה עכשיו עזוב את השם זה לא שלנו מה הה قدم טובים שתיים הופך לטבע אותו ישב או לא בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי ד באייר תשפה היום 19 יום לעומר שהם שני שבועות וחמיש וחמישה ימים הנה זכינו הגענו היום לחג סיום מסכת מכות. כמה זה זכות גדולה שהזכינו בעוד מסכת מהלימוד של הדף היומי. וגם היום בלי נדר מתחילים מסכת שבועות. זה מתחיל בשבת נתחיל אותו היום לקשר אותם ביחד.

אז היום זה יום שמחה גדולה בעזרתנו בשועתו שזוכים לסיים מסכת מכות והנה אחד הדברים שמקבל מלכות זה מי שמדבר לשון הרע זה עובר על עליו ולכן צריך לקבל מלכות אומר רבנו יונה מדוע בני אדם נותנים לזלזל בעוון לשון הרע? הרי זה איסור גמור מן התורה בדיוק כמו שאר העבירות אומר אחד הסיבות בחטא שקרוך במעשה אדם רואה בעיניו את התוצאה שאחד למשל אם אחד נתן לחברו איזה אגרוף נתן לו רואה את התוצאה מה זה נתן לו אגרוף התנפח לו הפנים הוא רואה איזה מכה נתן לו משל או הזיק את רכושו, רואה רואה את התוצאה בעיניים. לעומת זאת התוצאה מהדיבור לא רואים. חושב עצור כבר מה עשיתי?

אפשר לדעת. סך הכל אמרתי כמה פטפוטים. את המחשבה הזאת צריך לעקור אותה. אין דבר כזה במה עשיתי.

לדיבור יש לו כוח עצום גם בעולם המעשה. למשל ראובן מברך על חברו לאיזה שידוך אומר מה אתה אומר על אז רב שמול איזה יש איזה בחור אחד שמיל אתה יודע איזה בחור מה מה כבודו אומר אה אמר הבחור מצליח מאוד מוצלח משהו מיוחד אבל שישאר בינינו הוא לוקח כדורים טוב באותו רגע השידוך ירד מהפכ. עוד פעם אחר כך אנשים מתקשרים לברר עליו. מה אתה אומר על זה?

תשמע שמעתי הוא לוקח כדורים אבל אם היו מבררים לכור מה זה כדורים? ראה אותו בן אדם שותה כדורים הוא לוקח ביטמין יחשב זה הכדורים של פסיכי הוא לוקח אתה מבין? לכן על המקום ירד השידוך יש כדורים כאילו מטופל באיזה פסיכיאטר השם יעזור אז זה נאמר כמו שנאמר אצל שבט שמעון כי באפם הרגו איש אוי ואבוי זה זה הבעיה זה הבעיה צריך מאוד מאוד להיזהר אומר רבנו יונה הכפרה על חטא של לשון הרע קשה משאר עבירות למה אם ירובן מזיק הוא רוצה לחזור בתשובה פונה לי שבעון

אומר לו תשמע צלח לי וזה הזקתי לך לשון הרע הדברים מתגלגלים איפה האדם יעשה כפרה על זה הזיק לבן אדם אתה יודע כמה אנשים שמעו עליו לשון הרע זה בעיה גדולה פעם בא אחד הרב אמר לו אני רוצה כפרה למה הלשון הייתה הפקר גדול היה לי תאווה לדבר על אנשים הייתי מדבר בלי להפסיק די אני מתחרט בא לו ייסורים הוא לא רוצה צרעת נגע צרעת הוא לא רוצה די רוצה לחזור בתשובה אומר לו טוב לך תביא תרנגול ג'יג'י שחט אותו הרב את התרנגול אומר לו עכשיו

תעלה לגגות אתה רואה פה רצף גגות יש רוח טוב טובה אתם רואות את הנוצות פזר אותם את הנוצות תפזר והוא מורה את הנוצות ופזר מתפזר תפזר אחרי זה אמר לו כבוד הרב הנה התרנגולת נרותה מכל הנוצות עשיתי אומר עכשיו תראה הכפרה שלך תלויה לך תאסוף את כל הנוצות תביא מה אומר אם אתה יכול לאסוף את הנוצות פענת הכפרה אם לא תכול תאכל מה תעשה זה בטח בדרך כלל כשהחט נעשה על ידי חושים במחשבה זה לפי הסוד זה קשה מאוד לפעמים אדם חוטא על ידי מחשבה מאחיר

ערורים לא טובים במחשבתו ואז קורם לפגם ואז זה חטא עוון זה קשה כי אותו דבר הדיבוק זה דבר קל לא הגמרא אומרת היו שני אלמים בשכונה שהיה גר ברבי יהודה רבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא היה מגיע לבית המדרש גם הם היו באים יושבים מל רבנו הקדוש היו הם לא יכולים לדבר אבל היו ממנבלנים שומעים את הרב וסוף סוף התפלל עליהם רבנו הקדוש כל כך הם מתמידים ונפתח להם הפה יכלו לדבר מה נודע איזה גאוני עולם נהיו, איזה תלמידי חכמים כי היו שומעים אבל רק לא יכלו

לדבר ולמדו כל הזמן אצל רבנו הקדוש אז כותב רבנו הארי מובא בבנין יוע שהם הנוטרמ זה זה גלגול של אלדד ומדד באו בגלגול ארבע מינים שאמרו למה הם דיברו אלד ומדד משה מת יהושע מכניס אמרו אמרו את המילים האלה נגמר לא כתוב הנה יוצר הרים הוא בורח הוא בורר רוח הוא מגיד לאדם מה שיחו אפילו שיחה יתרה שבין איש לאשתו מגידים לאדם אין דבר כזה בשעת מיתה הכל אומרים לו צריך מאוד מאוד להיזהר בדיבור ועכשיו בפרשה שלנו צריך מאוד מאוד להיזהר בדיבור כי העונש שאדם מקבל

זה מוכיח על על חומרת המעשה. ביטול מצוות עשה מביאים קורבן עולה.

למשל אדם שיפוצניקני זה נקרא הוא מקבל אדם לשפץ איזה דירה מה קורה? הוא היום לא הניח תפילין. יצר הרע פיטה אותו עוד קצת, עוד קצת, עוד קצת. לא הניח תפילין.

אומר, "טוב, תשמע, יש לי עוד קצת, אני רק אגמור, אניח את התפילין." בסוף נסחף אחרי העבודה הלך לו התפילין מצל מצוות עשה. בזמן הבית המקדש הכפרה שלו הייתה להביא קורבן עולה. אבל איסור לא תעשה, מביאים חטאת. אדם שהתגלח למשל, הוא לא ידע שזה טער.

בתער מביא חטאת אבל אם זה במזיד מלכין אותו טל טל מלכויות זה עכשיו נלמד אדם שמדבר ללשון הרע שימו לב אדם שזה גילח בתער יש לו מלכות אדם שדיבר לשון הרע מתחילה צרעת בבית מאבד את הבית אחר אחר כך בבגדים, אחר כך גופו מצטר ואז שולחים אותו מן המחנה. אסור לו ללמוד, אסור לו להתפלל. מתרפא מצערתו, חוזר למחנה, כולו כריח, כרבסה. צריך להביא לבית המקדש שלושה קורבנות.

אתה רואה גודל העונש הזה איבד את הבית הבגדים הגוף שלו כולו צרעת מצורע חשוב כמת תראה כמה זה דבר קשה לכן מה אומנותו של האדם בעולם הזה יעשה עצמו כאילם השם יעזור לנו השם יעזור זהו צרעת מתחילה בכתם קטן אדם רואים אומרים ו הרופא אתה יודע זה הכתם הזה לא טוב. שים לב חביבי שים לב צריך להיזהר. תוציא לי את אלה שים אותם על הרצפה ובואלו השבת. תודה רבה לך.

הוא יסדר. הוא יסדר. חיים הוא יודע לסדר את זה. אז בעזרת השם השם מזכנו עכשיו זה שבת המלכה ובעזרת השם אנחנו מכינים את עצמנו לסיום כי עכשיו זה אתם יודעים אנחנו צריכים ללמוד תורה אז היום בעזרת השם הלימוד לענינו נשמת יפה קפי בת האמא של א בת חנה ויושיר מורחמי יושיהו בן אסתר וסעדיה בן דוד צילה בתליזה ואבשלום אנדרה אה אהרון בן ג'ן מרים ויושיהו בן אסתר אמרנו סעדיה בן דוד רחל בת בסו ראובן בן איתה יהיה ישועות בכל בתי ישראל בעזרת השם בתר חנה בת

רבקא יצחק בן מרים יצחק בן מרים יוסף בן שרה ומרים בת בת בת דאולת מה ניסן חי ניסן חי בן רחל בן רחל ברוך תל ברוך בן מנה בן מנה מאיר בן מזלי ואורי בן מזלי שמואל בן אסתר שלמה בן מזל שלמה בן מזל אה הזכרנו את השם של אמא שלך נתניה בסדר טוב אנחנו הולכים לפסוק אחד משיר השירים א נתניה כולם מברכים אותך שתזכה לכל הישועות כן כן לאט לאט אנחנו נגיע הכל יהיה בסדר ניתן סעודה בטח ובינתיים יש לנו בבטן משהו מפה כן כ

להסתדר גם אפריים אני שמרתי לך איגוזי פרים בו ששב פה כן אתה יודע כ בדיוק ככה כי זה יותר טוב אני רואה אותך יותר טוב וככה תראה איך אני מצליף עליך יופי יפה אל תדאג אנג'ל הכל מסודר אל תדאג אין דבר אין דבר נכון שהוא ביקש אבל הוא יושב פה קבוע ביום שישי רעז יושב פה קבוע ביום שישי אין דבר אז אין דבר אין דבר הוא אפרים מוותר זה מוותר כן אבל מה עכשיו אפרים יבוא דווקא כל יום שישי גם בעזרת השםכן נעשה לו כבוד גדול

מה אתה חושב אפילו אני מוכן לתת לך ביום שישי שתבוא שולחן לבד הכל סטנדר כזה רק תבוא הוא זכית לשבת על יד א כן ויש היום מתנות אתה יודע את זה שלא תשכח את המתנות בואנה עוד מעט נחלק את זה בכנן שיהיו עוד יותר אנשים שכולם יקבלו פרים אתה יכול לשבת אתה גם תקבל את סבירת העומר שב אתה גם צם או אתה אוכל היום איפה אתה צם היום אה יופי אז קח את האיגוזי ועל ידך לא קיבל גם יופי עכשיו זה הסתדר יופי איי איי ט

לבבתיני אחותי חלה ליבבתי באחת מעינייך באחת ענק מצבוניך לבבתיני אחותי קלה משכת את ליבי אלייך לבבתי באחת מעיניך אפילו כאשר השכבת עליי באחת מעיניך כלומר באחד ממידותייך הטובות שיש לך ונראה שהיא עין טובה כי העיקר באישה שיש לה מידות טובות שתדע לוותר לא להקפיד לוותר לא להקפיד ויהיה לה עין טובה באורחים זה שאמרו רבותינו כלה שעיניה היפות אין שאר גופת שער בדקה עין גמת חמש הביות חמש חסדים גמתי עין ואחת ענק מצוונ ברבידי הענק שתכשיט ה המצוות התלויות מצוברך כי המצוות הם כענקים לגרגרותיך כי שם

הוא קורד את קוראת בגרון לכל בנייך לקיים את המצוות ואת המעשים הטובים או אמת אמת כן אנחנו במשנה וקודם המשנה זה הצדקה והיום בציומו שצריך לתת כפול אתה יודע למה לא לא אחד של היום אחד של שבת מי שרב הוא בת לו אנשים קשה להם אתה יודע הוא צריך להביא פה בנק אחר כך 2 ו3 2 ו3 הנה בבקשה שים ו1 2 ח כן משנה רוני כל הכבוד בשביל אנחנו מסכת עבודה זרה במשנה פרק ד' משנה ו שורה שליטאות בטח אין בעיה אין בעיה שאנשים ישבו

בנחת הכל סתדר זה זכות זה גב בגב אתה יודע שפרח אין לו גב ככה אומרים הפרסים פרח אין לו גב כל יהודי זה נשמה זה פרח אין לו גב הרי אתה רואה אין גב כן נכון איך אומרים בפרסית פרח אין לו גם גול שראה כן איפה שפוץ אותו כן כן טוב מאוד חודה זרה שהניחוה עובדיה בשעת שלום מותרת הלכו למקום שלא על מנתח זכו בשעת שלום מותרת כ שיצאו מקום מתוך יישוב הדעת ולא לקחו איתם את עבדת זרה ביטלו אותה אבל בשעת מלחמה ברחו אז היא

אסורה במוסי של מלכים זה אבני גזית מתוקנים ללכת הרי אלו מותרות מפני שמעמידים אותם בשעה שהמלכים עוברים זה הכל זה לא בשביל עבודה זרה עושים יפה בשביל המלך שהוא עובר זה לא מיועד למושב של עבודה זרה זה בזמן שהמלך עובר כמו עושים לו שטיח אדום משנה ז' שאלו את הזקנים ברומי אם אין רצונו בעבודה זרה למה אינו מבטלה אם הקדוש ברוך הוא אין חוצנו בעבודה זרה למה לא מבטל להם את העבודה זרה הזאת מן העולם אמרו להן אילו לדבר שאין צורך לעולם בו היו עובדים היה

מבטלו אם זה דבר שלא צריך אותו העולם היה מבטל אותו אבל הרי אין עובדים לחמה, ללבנה, לכוכבים, למזלות.

מה יאבד עולמו מפני השוטים? אמרו להן, אם כן, יאבד דבר שאין צורך לעולם בו, כגון האלילים אלה שעצויים מעץ ואבן ויניח דבר שצורך העולם בו, אמר להם, אפנו מחזיקין ידי עובדיהן של אנו. אם נעשה כך הם מתחזקים באמונתם שאומרים תדעו שאין אלהות שהרי הן לא בטלו יגידו שמש ריח כוכבים עוד משנה אחת לכבוד הסיום לוקחין גת בעוטה מן הנוכרי זה דרוכה מותר לקנות לקחת מן הנוכרי גת ועוטה תן לו לשבת פה בוא בוא בוא פה יש לך מקום שב שב שבגא לו אה כן בוא בוא

בוא לפה בוא יש לי מקום בוא תן לו לשבת פה הוא יושב הוא יושב על זה הוא ישב פה טוב שבאת ברוך הבא יופי לא קחין גד בעה מן אנוכי מותר לקנות גת של ענבים שנדרכה על ידי גוי אף על פי ש שהוא נוטל בידו שהגוי לקח בידו את הענבים הדרוכים ונותן התפוח איפה שצובר את הענבים לאחר דריחתם ואין נעשה יין נזך עד שירד לבור, ירד לבור שבבור אסור להשאר מותר. יפה הגענו משנה ט י אה אצלי זה ט למה?

לא אני קראתי משנה חוקים גד בעוטה וכולי דורכים את הנוכי בגט זה משהו אחר לא למדתי יופי כן צפילת בית המדרש טוב שבאת היום זה הסיום זהו סיר הסירים בוא בוא פה חינה קרן לצביע שבית אדוני תמיד כי ממני בלמודשם שם תורה כמו שמכתוב גית בו יומילהנו עלינו ידך תקלה על ידנו קשה דבר לך שמז לא קשו חברנו תורתך תצילנו מכל מרשות בדבר השם יפה נפלותךן דרק יערוב כמטר נגחיתי זל קטן מרתי זה לא לסיום זה שלך זכיתי כן בטח לא יש את הסיום אל תפחד

שניהם בקבוקים יכול לעשות את לא לא הרב הוצרה אשר המעלות ברכו את אדוני לובדי אדוניים בבית אדוניכם קודש ברכו את אדוני אדוני מציון רוצה שמיים וארץ כן היום אנחנו דף כ"ד שימו לב להכין לכם גם את המסכת יש לכם באותו מסכת גם מסכת שבועות נכון יפה אז אנחנו נלך על שניהם או בום בום בום בום בום בום בום דף כד כד כד דף למה יש לפניו משהו מה שאומר מאיר זה קדוש תע לך רבי חיים הכהנים לא עסק זה תכשיט מה אה כן גם את הלבדים

האלה יש פה את של בטת ראית שלוש ביחד לא רוצה לא לא אל תיקח הרבה רק אחד זה לתן אחד לסדר שני זרים לאפלפון אחד כזה ואחד כזה ואחד כזה ל השוטר בסדר מר קח את זה זה שלך תציל לו משהו כן כן אנחנו ראינו אתמול למדנו סימן בתחילת העמוד בורה שנייה היה סימן דם דם שמק סק אמרנו ש בהמשך לדר מה שאמר רבי סמנא שיש בתורה תרייג מצוות התמעתו הדורות בא דוד המלך העמידן על 11 אתמול למדנו את מה שאמר דוד המלך אנחנו בהמשך בא

ישעיה ראיתם את זה בא ישעיהו ועמידן על שש עוד התמעטו הדורות הגעתי לב ישעיהו אתה נכון בא ישעיהו ועמידם על שש ראיתם איפה זה כן לא לא זה לפני השורות הרחבות שלוש שורות כן שמה הגענו אתמול בסדר כן בא ישעיהו אחר שתמעתו הדורות בא ישעיהו ועמידן על שש מצוות שאדם ידע את כל התורה על שש יופי נראה את זה רגע זהו זה אני צריך יפה בא ישעיהו ומידן על שש נכתיב הולך צדקות ודובר משרים מועס בב בצע מעשקות נוער כפיו מתמוך בשוחד אותם אוזנו משמוע דמים

ועוצם עיניו מראות ברע עכשיו הגמרא תבאר זה כתוב ישעיה בוא נראה מה הגמרא מבארת לנו הולך צדקות דבר ראשון הולך צדקות זה שהולך זה אדם שהולך בדרכיו של אברהם אבינו כתיב כי ידעתיו למען יצווה את בניו ואת ביתו אחריו לעשות צדקה ומשפט. אברהם אבינו ידע איך לצוות את בניו. אומר הקדוש ברוך הוא, ידעתי אני אוהב אברהם. למה אני אוהב אותו?

הוא ידע איך לפעמים רק כשהרבי האבא נמצא בבית, אנשים שומרים את התורה. שאבא הולך אני הפקרות אבל אני יודע שאברהם אבינו מצווה את בניו גם שהוא לא נמצא הם אוהבי התורה אוהבי השם יתברך עושים את הכל באהבה גדולה לעשות צדקה ומשפט דבר שני ממשיך הפסוק ודובר ש משרים זה שאינו מקניט פני חברו ברב רבים הוא באמת רוצה להוכיח את חברו חברו טועה בדרך השם רוצה להיכח אותו אבל לא מקנית אותו ברבים לוקח אותו בצד אומר לו אתה יודע זה מה עשית אני חושב שזה קצת בעייתי

תחשוב על זה אולי אני טועה אבל אני חושב לא טוב תחשוב וזה ככה מדריך אותו בדרך טובים הכל בכבוד כמו שהוא רוצה שיוכיח אותו יוכיח ח את חברו הכל באהבה דבר שלישי מועס בבצע מעשקות כגון רבי ישמעאל בן אלישע רבותינו אמרו רבי ישמעאל בן אלישע לא הסכים לקבל מתנות כהונה מאדם שהיה רגיל לתת לכ ליתן לכהן אחר למה הוא עושק את זה מהכהן אחר היה רגיל לתת לאפל בוים איך אתה תיקח ממנו אסור זה רגיל לתת לכהן הזה היה מעשה באדם אחד שבא לדון לפני לפני

רבי ישמעאל בן אלישע הוא לא קיבל ממנה שום שוחד אלא כל מקום נכון אני אומר רבי ישמאל ורבי יוסף ונראה משום שהטעם שלו קיבל ממנו משום שחשש לשוחד אלא מכל מקום מאחר שפס את עצמו נדון אותו יכול כבר לקבל אלא שלא קיבל מפני שחשק חשש לעושק הה כן לא לקח למרות שדו לו את זה נוער כפיו זה גם על זה זה אני לומד אצלי יש למטה על רבי ישמעאל בן אלישע בסדר רבי ישמעאל כהן גדול כן ונוער כפיו מתמוך בשוחד כגון רבי ישמעאל ברבי יוסי הוא

לא קיבל מהרי שלו למעלה למדנו התנהג באופן שלא שייך שיבואו לחשוד בו על שוחד. זה נוער כפיו בשום אופן. זה היה פירות שלו, זה אריס שלו, זה קרקע שלו.

במה הוא עשה? הוא בא אריס יום קודם. למה? מחר הוא לא יכול לבוא.

מחר זה חג או משהו, לא יכול לבוא. אז בא יום קודם ובלי כוונה בכלל. וגם היה לו איזה איזה משפט בשביל שיבוא מחר אז בכלל לא שוחד ולא כלום אבל אמר לו למה אנשים יראו יחשבו שלקחתי משהו ולא יכול לדון דין אמת וגם בכל זאת לא דן אותו שלו זה היה שלו כן אמרתי דבר חמישי אותם אוזנו משמו אדמים כלומר אוזנו ונשמוע גנאי ונשתוק. מה זה דמים?

דמים זה לשון דומם. דלא שמע הנה והיינו דלא שמע בזילותה דצורבה מרבנן ושתיק. כגון רבי אלעזר ברבי שמעון. אין דבר כזה שהוא ישמע ביזיון של איזה תלמיד חכם ואשתו.

יוכיח אותו יהיה מי שיהיה יגיד לו איך אתה מדבר על תלמיד חכם אתה מבזה תלמיד חכם זה עוון גדול רבי ישמעאל רבי אלעזר ברבי שמעון היה היה אמר לאשתו אל תגידי שהוא מת הוא ישב בעליה 20 וכמה שנה 22 שנה אולי אבל אחרי 18 שנה ראה שיצא לו היא ראתה שיצא לו תולעת מן האוזן. בא אליה בחלום אמר לה ביתי אל תפחדי. זה פעם שמעתי בזיון תלמיד חכם מחיתי אבל לא מספיק. לא מספיק.

תמיד מחיתי טוב אבל פה מחיתי לא מספיק. ולכן הקפידו. לא מספיק מחיתי. ועוצא מנ מראות ברע.

כד רבי חיא בר אבא למה רבי חיא בר אבא זה שאינו מסתכל בנשים בשעה שעומדות על הכביסה בנהר כוונה שמה אדם יכול שמה בנהר הם עומדות שהכפות רגליהם בלי גרבה הם יחפות למה הם עוסקות במים והוא אין לו דרך אחרת ללכת אם יש דרך אחרת ללכת זה רשע אבל הוא רק הדרך הזאת והוא עוצם עיניו לא מסתכל אם יש דרך אחרת ללכת אפילו שעוצם עיניו זה רשע אין דרך אחרת הוא כתיב כל המקיים שישה דברים אלו והוא מרומים אשכון תראה איזה מעלה יש לו הוא זוכה

למעלה גדולה הכוונה ממשיכה הגמרא זה בא ישעיה בהתחלה אמרנו בא דוד עם מיד על 11 עכשיו בא ישעיה עם מידה על שש עכשיו התמעתו עוד הדורות בא מך והמידן על שלוש עוקרים נכתיב יגיד לך אדם מה טוב ומה אדוני דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד ועצני יעלכת עם השם אלוהיך הגמרא מבארת עשות משפט זה הדין שהוא יהיו כל מעשיו על פי הדין, על פי המשפט, שלא יהיה עבל בך פה או בין אדם לחברו. אהבת חסד זה גמינות חסדים עם אחרים. לגמור חסד עם הזולת.

צניה הלכת זה הוצאת המת והכנסת כלה.

אז איזה הצניע לכת לכת כתוב בשניהם לכת כתוב טוב לכת אל בית מלכת לבית משתה טוב ללכת אל בית ולכת מבית משתה ועצני הלכת שיש לספות במידה נאה ולשמח במידה נאה כל כך הצנע מה הצנע בזה הצניע הוא הוא הולך הוא מספיד הוא עושה הוצאת המת אבל הוא שילם את כל הכסף. לא יראה שהוא שילם. עשה הכנסת כלה. הליך ישמחתן בקלה, אבל לא יראה שהוא שילם את הכסף.

זה הצניע. עשה הכנסת כלה. טוב מאוד. אבל לא צריך להראות שאתה עשית.

אתה הולך, הולך למת, מטפל, הכל, אבל הוא הוציא גם את ההוצאות. אל תראה שהוצאת את ההוצאות. והלו דברים קל וחומר. ומה שאין דרכן לעשות בצין הכנסת כלה עושים ברבים אמרה תורה והצניעה לכת דברים שדרכם נעשות בצנעה כמו צדקות על אחת כמה וכמה אדם צריך להצניע את מעשיו לא לפרסם לכולם הנה לא למה מאבד האדם שמפרסם מה שהוא עושה מאבד את כל מה שיש לו תמיד זה טוב גם הברכה תשרה גם יהיה לו ישועות תמיד לאכ כידיים.

אלא אם כן אתה יודע מה עושים צפון. צפון ברך. מצליעים את החלק הגדול לאפיקומן מעט מראים. זה מגולה.

מה פירוש? אדם חלק הגדול ממעשים שלו יצניע. אי אפשר הכל להצניע. צריך גם שילמדו מהמעשים טובים שלו.

מעט יראה. אבל חלק הגדול יצפין לא להראות אפילו קומן זה החלק הגדול ככה היינו רואים אצלנו בישיבה מורנו ראש הישיבה רבי יהודה צדק חם בציון בשאול חם סבע רבי יהודה מענב היו מה זה אנשים מה זה גדולי עולם איזה אנשים אבל הכל היו מתנהגים איתך כמו חבר הכל בענווה בהם גדולי עולם גדולי עולם איזה זה הצניע לכת כמה צדקות כמה מעשים טובים כאילו הם לא עשו שום דבר והכל זה היו יודעים את העבודה שם יזכנו שגם אנחנו נמעשים שלהם אמן ממשיכה הגמרא חזר ישעיה באמידן על

שתיים שנאמר למה הפסיפו עוד להתמעט מה נעשה עם מידן השתיים שנאמר כ אמר אדוני שמרו משפט ועשו צדקה אחר כך בעמוז ומידן על אחת שנאמר כ אמר אדוני לבית ישראל דירשוני וחיו תבקשו את השם ותחיו מתיף לרב מחמן בר יצחק הם הדירשוני בכל התורה כולה לקיים את כל המצוות אלא באח הבקוק והמידן על אחת שנאמר בצדיק באמונתו החיה כל עבודת השם כל מעשיו יהיו לשם שמיים המקיים את האמונה מקיים כל התורה כולה כל תלוי באמונה למה לא אכפת לו להסתכל על זה ועל זה ועל זה

ומאיפה יבוא לו ואם הוא יתן פה אז מה יהיה ואם הוא יעשה ככה הכל באמונה מידו יתברך צדיק באמונתו אמר רבי יוסה ברבי חנינא, ארבע גזרות גזר משה רבנו על ישראל, שנאמר שאמר מפי השם דברים שנראים כגזרה על על עם ישראל. מכן בוא ארבעה נביאים בטלום. כלומר מה זה בטלום?

לא בטל. אפשר לבצל דברי משה. פירשו אותם שאדם יבין אותם שזה לא כזה רע. נאמרו מפי השם.

בוא נראה מה הם ארבע גזלות. משה אמר וישכון ישראל בטח בדד אין יעקב שיזכה ישראל לשכון בביטחון מתי כשיו צדיקים כמו יעקב איפה יהיו צדיקים כמו יעקב אז ישבו בביטח בטח בדד אין יעקב יא חביבי בעמוס בטלה שנאמר חד מי יקום יעקב מי יכול להיות חסיד כמו יעקב? זה מספר קטן. יכולים להיות כמו יעקב.

מי יכול להיות כמו יעקב? קשה להיות כמו יעקב. וכתיב, "ניחם אדוני על זאת." הקדוש ברוך הוא התקבל דברי עמוס. קיבל אותם.

דבר שני משה אמר ובגויים ההם לא תרגיע לא יהיה לישראל מנוחה בגלות ו מה זה בא ירמיה ואמר הלוך הלוך להרגעו ישראל כה אמר השם הלוך להרגעו ישראל לא תלוי איך אתה מתנהג הולך בדרך השם תהיה רגוע משה אמר פוקד עוון אבות על בנים יחזקאל ובטלה שנאמר והנפש החוטת היא תמון מה זה מה עשה אבא שלו אז הבן מה יעשה עכשיו פוקד עוון אבות על בנים בא בא יחזקאל בטל אומר הנפש החוטת היא תמות מי חטא הוא יקבל עונש למה הבן שלו יקבל לא משה אמר

אמר ועבדתם בגויים בא ישעיה אמר אין בעבדתם בגויים עם ישראל לא יאבדו בתוך הגויים חס ושלום ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו העובדים אין דבר כזה כשיהיה תקעה שופר של משיח שלום תיקח כיסאנש אתה בכלל שיושב שם זה בעיה אבל תשב אתה תינוק תשב אתה יודע תינוק אותיות תיקון שבקדבר כן כן יופי יכול להות הלאה אם כן לא נדבר ביום ההוא יתקע ביום שיהיה זה שופר גדול שיתקע אז כל אחד היום היום בראש השנה זה שופר קטן אדם מתעורר בתשובה מי מי שיש לו קצת קרבה

להשם מתעורר בתשובה אבל ביום ההוא גם אלה שעבודים בתוך הגויים בארמינן טמעים בפנים כל היהודים פתאום התעורר בו שמע הקול הזה פה פהפה פהפה מתחיל להתעורר בו התעוררות לא יכול לשבת חוזר בתשובה עוד זה עכשיו תראו את זה גם עכשיו רואים התעוררות גדולה מה שאנחנו רואים עכשיו אתה יודע בימים בימים של עשרת ימי תשובה לא בחודש אלול מיליונים נוהרים לכותל המערבי מיליונים לא יאומן כסופר איך נוהרים איך נוהרים לסליחות ואיך זה לא היה דבר כזה עם ישראל מתעורר הרב כתב שזה שופר שלו של יצחק של

הר סיני תגיד ל כן כן זה היה עכשיו זה קרן בזמן מתן תורה תקעו בקרן הסימנית עכשיו התקעו בקרן הימנית של אלו של יצחק אוי אמר הרב מסתפנה מהקרה בעבדתם בגויים מפחד למה שמן לא נזכה להגיע לזה אומר מתקיף לרב פפה דילמה כעבדה מתבקשת מה זה עבדתם בגויים אולי עבדה אתה יכול למצוא אותה מרגלית עבדה שהיא זורחת אומר נכתיב טעיתי כיסא עובד בקש עבדך שייך לשון עבדה גם נמצא אותה אז למה חשש אלא משפה דקלאה ואכילה אותם ארץ אויב אויבכם בגלות השם יצילנו מתקיף מורזותה דילמה

כאחידת קישוים דילועין מה זה אדם לא אוכל את כל בקישוט משאיר קצת יש לפעמים אוכלים את ה את ה יש בות שאוכלים את הכל לא כאילת קישויים דילויים אומר וכבר היה רבן גמניאל ורבי אלעזר בן עזריה ורבי הגמרא מספרת וכבר היה רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה ורבי רבי יהושע ורבי עקיבא מהלכין בדרך ושמו כל המונה של רומי מפלתה כלומר שם הוא מהבתים של רומי מרחוק מרחוק 120 מיל תראה הם היו 120 מיל 120 קילומטר הם שומעים המונה של רומי התחילו בוכין רבי רבן גמליאל ורבי

אלעזר בן עזריה ורבי יהושע בוכין ורבי עקיבא משחק אמרו לו רב עקיבא מפני מה אתה משחק אמר להם ואתם מפני המעבוכים אמרו לו הללו משתחבים לעצבים ומקטירים לעבודה זרל יושבים בבתח והשקה תראה איזה חינגאות איזה קולות בענו בית הדום רגלי אלוהינו צרוף איך יהיה כך אמר להם לכך אני מצחק אני עושה קל וחומר ומה לעוברי רצונו כך הם יושבים כדי עושה רצונו על אחת וכמה כמה וכמה בטח שיצטאר רבי עקיבא על חורבן הבית אבל אתם אתם תדעו לכם מה שאתם רואים אותם יושבים בפתחה זה בבטן

כואב להם הם יודעים עוד מעט הכל מתהפך הם יודעים את האמת שעם ישראל זה העיקר ועכשיו עם ישראל בגל ועוד מעט עם ישראל לוקח את העיקר. זה הכל. שוב פעם אחת היו עולין לירושלים. או בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא לפה.

בוא אליי בוא אליי. יש מקום תן. תוריד לו את זה קצת אולי אתה יכול להוריד קצת בסדר בסדר שוב פעם אחת היו עולים ירושלים כיוון שהגיעו להר הצופים בדיוק הגענו לסיום כיוון שהגיעו להר הצופים קראו בגדיהם שורה בית המקדש וחורבונו כמה שהגיעו אלה הבית ראו שועל שועלס שיצא מבית קודשי הקודשים התחילו הם בוכרבי עקיבא מצחק אמרו לו מפני מה אתה מצחק רבי עקיבא אמר להם מפני מה אתם בוכין אמרו לו מקום שכתוב בו ועזר הקרב יומ שזר בקרב יומת בית קודש הקודשים איי איי איי עכשיו

שועלים ילכו בו ולא נבכה אמר להם לכך אני מצחקר על זה היה דבר אבנו על חשו עינינו על האר ציון ששומם שועלים ילכו בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא דכתיב היד לי עדים נאמנים את אוריה כהן את זכריה בןבר חיהו וכי מה עניין אוריה אצל זכריה אוריה במקדש מקדש ראשון זהחיה במקדש שני לא שייך אלא תלה כתוב נבואתו שזכריה בנבואתו של אוריה לאוריה כתיב בגללכם ציון שדה תחש הבית יהיה לי מאוד יער בזכריה כתיב עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים אז לכן עד שנדקמה נבואתוות

של אוריה הייתי מתרשקים נבואתו של זכריה שיש שועלים ראיתי עכשיו שועלים אני בט בטוח שעכשיו נבואתו של זכריה, עכשיו שיתקיימו נבואתו של אוריה, בידוע שנבואתו של זכריה מתקייבת. אז אז לכן אני משחק כשון הזה אומר להם הכיוון נחמתנו הכיוון נחמתנו ראיתם אז מסכת שלנו המסכת עכשיו של מכות היה בעדים זוממים פתחנו בה בעדים זוממים שהם כופרים בגאולה ועכשיו עדים נאמנים על נחמת ציון, על בניין ירושלים במרה בימינו.

אז עכשיו בדיוק אנחנו נמצאים כמה ימים לפני ההילולה הגדולה של רבי שמעון בר יוחאי. רבי עקיבא רבו אמר לו אשריך שאני ובורך מכירים אותך ומכירן לך טובה שבזכותך נצא מהגלות ברחמים. זה שאמרו חכמים רבי עקיבא נחמתנו שהמת תלמוד כזה שמגלה כל תלמיד תלמיד המת כזה תלמיד כמו רב שמעון בר יוחאי שמגלה כל סודות התורה ובדה אפקול מגלותה ברחמי בזה נחמתנו שאתה בזכותך בזכות תלמיד רבי שמעון בר יוחאי זוהר הקדוש יוצאים מהגלות ברחמים בלי צרות בלי בעיות אלא ברחמים לכן אמר נחמתנו אתם יודעים מה זה נחמתנו? נחמתנו פעמיים נחמתנו.

ניחמתנו מה זה אומר? בדרך כלל הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם בנו אחד זה דין אבל כשיהיש צרות בעיות מנהיג בשנינו לכן אמרו פעמיים נחמתנו נחמתנו שני הדברים האלה סות רבי עקיבא שלא התייאש אתה מבין אדם אחר היה מתייאש רואה כל ה כל היה כזה שבירה שכולם הלכו מה יהיה אומר לו לא עכשיו אתה נחמתנו איך איך אמר רוצה להחקים ידרים מה הוא עשה רבי עקיבא הלך לדרום לקח שמה חמישה תלמידים המיד את רבי שמעון בר יוחאי ועכשיו בזכותו אז יוצאים מן ה מן הגלות ולכן

עכשיו בדיוק מתחילים מסכת שבועות אתם יודעים שאומר היפה ללב שמסכת צבועות זה מסוגל לשפע אם יש עצירה של שפע מסכת שבועות פותח את העולמות מוריד שפע ובדיוק עכשיו בימים האלה נוהגים העולם ללמוד מסכת שבועות יש בהם 40 49 דפים כנגד הימים האלה שבין פסח לשבועות וזה מה זה אומר שבועות בדרך הרמז יש שני שבועות יש תכף עכשיו נלמד מה זה השבועות הזה זה יש שבועה שהקדוש ברוך הוא נשבע לנו שיגעל אותנו הקדוש ברוך הוא יקים אותנו יקים שחיטה מעפר ואנחנו נשבענו לקדוש ברוך הוא שחס ושלום

לא נחליף אותו אין אין יש כהשם אלוהינו בכל קוראנו אליו השני השבועות אחד לשני ועכשיו בעזרת השם רואים גאולה גדולה אז רגע אחד נתחיל מסכת שבועות שלא יהיה עומד על הפך יש לכולם מסכת שבועות תכף נחזור נגיד הדרן אני חיל את השבועות לפתוח לי את המשנה של שבועות בסדר למה שזה יהיה לנו ככה עכשיו בנחת אה אז בסדר נראה מה נעשה לא לא נעכב הרבה את הקהל לא נעכב הרבה עוד עוד כמה עוד כמה דקות מה עכשיו כן תכף עוד רק אני אגמור כמה כמה מילים

מהמשנה כמה דפים כמה שורות בסדר כמה דפן אתה ממהר אני לא ראיתי אותי ממהר לא אתה אומר כמה דקות הלאה כמה דקות לא נורא בסדר דבר המשנה הכי ארוכה שבועות שתיים שאין ארבע אתם יודעים יש בתורה כתוב כתוב בתורה נפש כי תשבע להרע או להתיב השבועות מהתורה זה להבא למהיד לעתיד אני אוכל אני לא אוכל אדם אומר לא אוכל אני נשבע שלא אוכל להרע או נשבע לעשות טוב אני אוכל כל זה שתיים מהתורה כי כתוב נשבש כיתי שבע להרע או להתיב לעתיד ושניים מדרבנן שהם לשעבר

אכלתי נשבע אכלתי או נשבע לא אכלתי מי אכל את כל עוגת קצפת נשמע לא אכלתי חס ושלום לא מי אכל את החושך חבזית זה שאומר המשנה אומרת שבועות שתיים שאין ארבע שתי שבועות עיקרן מפורש בתורה לחייב מי שעובר עליהם בשוגג קורבן עולה ויורד למה כתוב או נפש כי תישע לבטא בשפתיים להרע או להטיב להרע כמו שנשבר נשבע לא יאכל להטיב נשבע שיאכל שאין ארבע מריבוי הפסוק יש לרבות עוד שתיים מי שנשבע על זה שעבר שבועה שאכלתי או שבועה שלא אכלתי זה ארבע שתיים דאורייתא הוסיפו עליהם

עוד שתיים עוד דין כמה שכנס שתיים של ארבע מביא עוד דוגמאות שתיים של ארבע ידיע ידיעות הטומאה שתיים שהן ארבעה שתיים מהכתוב ידיעות הטומאה שחייב עליהם קורבן עולה ויורד אדם טמא מה זה הטומאה אדם טמא שנכנס למקדש או אדם טמא שאכל קודש בשוגג אז זה ידיעות כתוב בתורה בתורה במפורש בתורה חייב להם כמובן כש אם נעלם ממנו שהוא טמא שכח שהוא טמא, נעלם. ומחמת שנעלם ממנו אכל קודש. או מחמת שנעלם ממנו נכנס למקדש.

זה דאורייתא. זה אם עשה חייב קורבן עולה ויורד בשוגג. שאין ארבע. יש לרבות מהמקרא עוד שתיים.

כאשר זכר שהוא טמא, רק נעלם ממנו שאכל שהוא קודש. הוא יודע שהוא טמא, אבל לא ידע שזה בשר קודש. או לא ידע שפה זה מקדש ואסור לעבור פה. עוד דין, יציאות השבת שתיים שאין ארבע.

למדנו מן המקרא שהמוציא מרשות היחיד רשות הרבים בשבת, חייב. ויש התי הוצאות. מה הם? מי שעומד בחוץ ברשות הרבים והוא מושיט ידו לתוך הבית ולוקח מבפנים והוציא ושם בחוץ או שהוא עומד בתוך הבית והוציא מרשות היחיד ושם ברשות הרבים שתיהם מוצאים מרשות היחיד או לאדם שעומד בחוץ שהושיט ידו לתוך הבית והוציא מהבית לחוץ והניח בחוץ או לאדם שעומד בפנים והוציא מבפנים והניח בחוץ זה שתיים שאין ארבע מה זה שאין ארבע שן ארבע גם הכנסות זה יציאות שתיים גם הכניס כמו שאסור להוציא כי שמה כתוב יצא איש שלא יוציא אדם זה כך כתוב פה זה היה במשכן אותו דבר עכשיו לומדים גם הכנסות אדם מכניס עוקר משוט הרבים מכניס משט רשות היחיד גם חייב.

אין הבדל אם הוא עומד ברשות הרבים והכניס לרשות היחיד או עמד ברשות היחיד ועקר מרשות הרבים והניח והכניס לרשות היחיד. טוב אני נעצור פה מה אם אני לא אלמד אתכם הלאה אז ביום תחלק תחלק ביום ראשון יהיה לנו ללמוד חזק בסדר נעשה שתי שיעורים ביום ראשון בלי נדר כן אנחנו הולכים עכשיו לאדרן אדרן אדרן סליחה סליחה אדרן אדרן הלך מסכת מכות דרך חנן דעתן הלך מסכת מכות ודעת חנן תנשי מנח מסכת מכות נש מינן בעל מדן ול בעל מדעתה הלך מסכת מכות חנן תן לנח מסת

מכות ודעת חלן לתנש מנח מסכת מכות לתשם מינן בעל מדה ולא בעד מדעתה מכות חנן מכות חנן מות ש מנד מדה י רצון לפני תורתך בעולם הזה עולם הבא חנינה ברפה רמ ברפה רחמן בפה החי בר פפה אבא מרי בר פפה רפם בר פפה חיז בר פפה זורח ברפה עדה ברפה דו בפה ערב אדוני דברי דורתך בפינוך מצרים ונה כולנו אנחנו צצאנו וצאצאה צאצאנו צצאה מך בית ישראל כל הזמן צריך להתפלל על זה שאנחנו וצאצאנו בצאצאנו כולנו תורתך נשמע ולא מדי תורתךמחצ מלי בחוקך למעבוש לעולם

מחיתני ברוך אתה חוקך אמן אמן אמן סלועד יודעים אנחנו פניך את המדרש זה לא שחשב קרנות אנחנו משקימים ומשקימים אנחנו משקימים דברי תורה ומשקים דברים בטלנים אנחנו אמינים והם אמינים אנחנו מקבלים שכר מאמינים ואנם מקבלים שכר אנחנו רצים והם רצים אנחנו רצים לחי והם רצים מברשחת שנאמי אלוהים תורד ממשחת שצ מהם אני אפתח בך זור לפניך אדוני אלוהינו בותנושם שחזרתנו סיים מסכת מכות כן תעזרנו להתחיל מסתות ספרים אחרים סיימם ללמוד ולאמן שמור ולעשות ולקיים את כל דברי תמות תורתך באהבה זכות זכות כל התנאים תן לאנשים

תן לאנשים זכות כל התנאים יעמוד לנו זרענו זרע זרענו שלא תמושת תורה מפינו פי זרענו זרע זרענו תקיים בנו עד עולם עד עולם תקיים בנוך תנחה אותך שוב אחד תשמור עליך והקיצות הייתי שיחך כיבוי וסיפו לך ש אורך ימים וימינה בסמנו עושר וחבוד אדוני עוזמו יתן אדוני ברך את עמו ושלום רק רגע נעשה זה נעשה רגע אחת הלכות איזה לימוד איזה כמה הלכה שלא נעזוב את ההלכה בסדר צריך אנחנו הלכה עזוב את זה עזוב צריך את זה צים פה כן צריך להפריד חוטי הציצית זה מזה

כל חוט בפני עצמו לא היו מסובכים לפעמים בכביסה זה נהיה ביחד צריך להפריש צית ראשי תיבות צדיק ציות אומר אחד ציצית ראשי תיבות אומר הבן איש חי צדיק יפרט צותם תמיד נכון רק מה אם אדם רואה שהוא עוד להפסיד את התפילה יעזוב את זה לאחר כך אה כן כתב המשתם רואה הארי כתב ציצית הארי זה בעולם בחי גבנה אין צריך להפריד חתחילה בודאי חיה להפריד וכן כתב בכף החיים הלכה ברורה בשבת מה אני נראה יכוון בהתעטפו שציונ הקדוש ברוך הוא להתעטף בו כדי שנזכור מצוותיו לעשותם

ממ שמכוון שם מצווה ציצית צינו הקדוש ברוך הוא להתעטף כדי יש לו תכנת עוד קודם שיברך יעיין בחוטי הציצית מהם כשרים כדי שלא יברך יברך לבטלה כן צריך לעיין להסתכל גם באיפה שמכניסים את הציציות שהיה מהם חוט אחד הלך הכל הלך יופי אז שיהיה ישועות גדולות הנה גם למדנו את ההלכה עכשיו נגיד קדיש בסדר אה תגיד קדיש לא כן רגע נעשה מי שברך אבל הם צריכים לאכול איתנו הבריאן אז מחילה מכל החברים שלנו בלביין אז אנחנו בעזרת השם עכשיו סיימנו את השיעור מלכד יברך אתכם זכי

אתכם עושים סעודה קטנה של יום שישי בשביל לכבוד הסיום בהשתתבות הרב אפלב בואים והרב בתד וכל הרבנים שהשם ישמריהם ויחייהם רב סר שלום הגיע גם היום אז שיהיה ישועה גדולה ונחת וכל הסעודה הכין אותה רבי נתנאן שהשם יתן לו ברכה ושפע וישועה וחיים טובים גם הגיע אלינו הורח של יום שישי וגם אגוזי מנחם השם ישמור אותם בציון משה גם פה שיהיה ישועה גדולה מעיר