זריזות למצוות-החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי שליט"א ט תמוז תשפד

בוקר טוב לכולם. היום אנחנו יום שני בשבת קודש ט תמוז תשפד. היום ביטת בתמוז כתוב בשולחן ערוך סימן תקמט סעיף קטן ב אף עלגב דתשעה לחודש ובקה העיר בבית ראשון אין מתענין אלא ביז בו למה משום דחורבן בית שני חמירלן כי למעשה היו צריכים לתענות ט בבית ראשון ובכהה העיר בת ב בתשעה בתמוז וכתב המגן אברהם בשם הרמבן לא רצו לגזור תעניות גם בט וגם ב-17 בתמוז למה דין מטריכין על הציבור יותר מדי והוסיף המגן אברהם בכל זאת בעל נפש תענה גם בט ט אבל בירושלמי

אית שבראשונה היה גם כן ביז בפני הצעות הצרות שכחו וטעו חשבו שזה היה בת אבל לא גם בבית ראשון הובקה עיר בתז ולכן כותב המחצית השקל גם בעל נפש לא צריך להחמיר להתענות בתז ביום הזה שבט שכתוב בשולחן ערוך והרמבן וכולם שכותבים שבט בבית ראשון תיבקע עיר אתם יודעים בשנת ג אל אפ שט כתוב שצדקיהו המלך בכל אנשי החיל אחרי שהיה רעב גדול והוא ואז בקע את העיר ביום הזה זה נבוט נצר. כל אנשי החי נסו בלילה מירושלים דרך גן העיר בשער בן החומותיים דרך הערבה

במערה אחת נסתרת.

גם אז היה להם מערה ולא ידעו הרודפים איפה הם נסים, לא מצאו אותם אבל ברצות השם דרכי איש וימן להם השם צביא וירדפו אחרם לצודו עד הגיעם להרבות ירחו שם ראו את את הנשים גרחים מהמערה יוצאים מהמערה אוי ואבוי ויתפסו ויבאו מנבחד נצר ולכן יום זה תענית לישראל ב70 שנות גלות בבל ככה היה היו מטענים בט כל 70 שנות גלות בבל צום הרביעי שהובקה העיר בזמן חורבן בית המקדש השני ב ב זה היה זה היה ב-17 בתמוז אז הפוך חורבן בית שני חמור לנו יותר אז

הפכו את זה לא רצו לגזור גם בתריכים את הציבור לכן היו מטענים רק ב-17 בתמוז ע על החורבן השני לא על הראשון אז לכן צריך לעשות תשובה בכל זאת היום הזה צריך לחזור בתשובה לעשות תשובה שלמה להשתדל חזק בעבודת השם. למה? זה היה יום לא פשוט לעם ישראל. היה בו בעיות.

הטוב ביותר שאדם תגבר על יצרו. הןם הן עם כנביא יקום וכערי התנסא. איך הם קמים מוקדם? היה משבח אותם הבלעם הזה.

אבל זה לא הוא. כתוב ויעשם השם דבר בפי בלעם שם לו רסן בפה ואמ וכדבר השכינה הייתה מדברת איזה עם כלבי יקום וכערי התנסא איך הם קמים מוקדם בבוקר לעבודת השם צריך לקום כמו אריה כארי לכן אדם שומע כל התרנגון מה הוא אומר בבוקר קוקוריקו קום קום כארי קום כארי קום זה הכוונה שלו שאדם יקום בבוקר ראינו כתוב אצל בלעם ויקום בלעם בבוקר הרשע הזה ויחבוש אתונו וילך עם שרי מואב מכאן ראשי אומר מכאן שהשנאה מקלקלת את השורה מה שחש הוא בעצמו אתונו אמר הקדוש ברוך

הוא רשע כבר קדמך כבר קדמך אברהם אביהם שנאמר וישכם אברהם ווש את חמורו לא מובן מה מה בכך שאברהם אבינו קדם בעצמו אלא הקדוש ברוך הוא טובע מהאדם שיעסוק בתעמצוות כמו שאדם עוסק בצורכי עצמו אם יש לו עבודה הולך להרוויח כסף איך הוא ראצ איך הוא עושה בחשק למה עכשיו יצא לו איזה זה 100,000 רווח, 50,000 רווח. כמו שאמר שלמה המלך, אם תבקשנה ככסף וכ מתמונים תחפשנה אז תביא נראת השם. אם תמצא שהדור עוסקים בצורכי עצמם יותר ממה שהורגלו סתם בני אדם, יש טענה על אדם

שיעסוק ככה בתורה ובמצוות.

אז מה זה עושה? זה אחר כך יש טובעים אותו מהאדם יהיה ממילה חס ושלום קטרוג מי שלא עושה כך לכן מה עשה בלעם הרשע הזה הוא ביקש קטרוגים על ישראל הוא לא היה אכפת לו להתבזות לחבוש את את ה את האתון שלו בעצמו וככה הטבע הקדוש ברוך הוא מישראל שגם הם יעבדו את השם יתברך ויצטרכו להתבסות ככה חזק אמר, "אין מי שמתבזע דברי תורה, לכן הזדרז בבוקר לעמוד ולחבוש את התונו. קם בבוקר מוקדם." אמר לו הקדוש ברוך הוא, "רשע, אתה חושב שאתה כבר כדמך אברהם אבינו? הוא קם ואיזה זריזות במצוות?

איך הם איך הם קמים מוקדם? אין שום קטרוג. אתה תענש על זה עכשיו [נחירות בוז] אין קטרוגים על עם ישראל זה הוא חשב לקטרג [כחכוח] [נחירות בוז] אבל מה אתה יודע שרבותינו אמרו שהיה בלעם קמצן מדרגה ראשונה משהו לא רגיל אין צדק דקות אין מעשים טובים גם כן היה חוסך לא ללכת ללכת ברגל לא היה לוקח רכב ללכת או איזה אתון ללכת האתון שלו היה זה רק בשביל יש לו מעשה אישות איתה לא יקח אותה בדרך אחר כך זה יעלה לתת לה אוכל לתת לה מים לשתות היא מפונקת אבל הפעם כיוון שהוא רצה למהר לקלל את עם ישראל, לעשות את העבודה. אז כל הקמצנות שלו בכל זאת יודע ויחרף השם וכתוב איך ויחרף אלוהים כי הולך הוא מה זה כי הוא הולך?

בדרך כלל הוא הולך ברגל פתאום הפעם לקח את האתון ללכת איזה איזה קמסן אבוקמונה פתאום עכשיו כן כל הסיפור אתה מבין אין ככה זה הולך זה היה הוא כל כך רצה לעשות אבל אדם עם ישראל מה זה יהודים רצים לעשות מצוות לא קשורים יהודי בצער. מה זה עזרה? מה זה אהבה. אצל הגויים אין דברים כאלה.

רק עם ישראל רצים בזריזות, מוכנים לקום בבוקר בשביל לעשות חסד עם יהודי, לרוץ אלו, ללכת, לעזור לו. אני ראיתי בבתי חולים שעכשיו הייתי עם מעורבים. איזה תקופה מה זה אנשים כל כך מוקדם רצים באים הכל ב לעזור ליהודי לעזור למישהו גויים אין דברים כאלה לא עושים דברים כאלה רק עם ישראל היה עובד את השם רץ ממצווה למצווה עושה הכל היה לו בת שהגיע לפרקה אבל זה לא לא היה מעניין אותו היה מוכן רוצה שהיא תתחתן אבל אבל צריך הרבה כסף נדוניה ואין לו הוא מעדיף לעשות

מצוות מעשים טובים לא אין לו מה לאכול קודם כל אתה יודע רב זוהל לא אין לו מה לאכול פעמים התביישה הוא לא מבקש כסף אם הביאו לו לאכול הביאו לו היה תקופה כמה חודשים לא הביאו לו אף אחד מה הוא עשה הקדוש ברוך הוא מה יתן לו לאכול ברא לו שני דדים בפה שלו שני דדים אחד יהיה לו דבש ואחד חלב ככה היה מתחזק ואוכל את זה. כן.

ככה כתוב בהיכל הברכה. ככה אומר האדמור מקומרנה אומר ואני יודע בבירור שהיה לו שני דדים בפה עד שהביאו לו לאכול נפסק הדעות. העיקר היה צריך לחתן את ה את הבת שלו את הילדיו וצריך הרבה כסף ל לנידוניה. 300 רובל היה צריך.

זה לא מעניין אותו. אמר לו, הרבי שלו קרא לו, אמר לו, "בוא אליי, אני אתן לך 300 רובל, אבל תחתן בזה את הבת שלך." אמר לו, "בסדר, מה נעשה?" אז הוא נתן לו הרבי המגיד, הנתן לו את זה והוא הלך. כשהוא חוזר לבית, סמוך לבית, הוא שומע בחיות, צעקות. הגיע בתפרקה, השתדתחה וזה היום יום חופתה ובאה אלמנה חסכה בשבילה את הכסף, את הכל 300 רובן ולא מוצאים את הכסף.

בא החתן אומר, אם אין את הכסף כל הזמן אין חתונה. והילדה בוכה ואלמנה בוכה ולא יודעת מי לקח לה את הכסף נאבד להם הכסף ולא יודעים מה לעשות רב זוזה שמע את זה אמר להם כמה כסף זה אמרו לו 300 תולובן אומר אני אני מצאתי את זה הלך להביא את זה אבל אומר עכשיו אומר הוא בא אומר להם אני רוצה אבל 10% מתנה מה אתה לא מתבייש? אין לך בושת פנים. לא נותן.

אני רוצה 10%. בא ספר להם את הכל. אבל איך אתה רוצה דבר כזה? לא, לא מוכן.

אני רוצה 10% בשבילי. מה שעשו לו לא בסוף אמרו לו טוב בוא נלך לרב הלכו למרה דטר בסוף הוא פסק תן להם את הכל אל תיקח לך כלום זכית במצווה אתה רוצה גם זה תתן את הכל לכל הכסף והוא זה כל הכסף שהוא הביא מהמגיד ונתן להם את זה אבל מה זה ביזו אותו הריקו עליו נתנו לו מכות, אין לך בושת פנים. איזה בזיונות עשו לו. שבא המגיד יום אחד שם אז הוא הלך להגיד, שלום עליכם למרה דעת.

אז אמר לו הרב תראה איזה תמיד יש לך. אין לו בושת פנים אלמנה. הוא מצא את הכסף והכל. ככה עושים.

אומר אני אדבר איתו. לא שמעתי על דבר כזה. הלך אומר לו מה עשית זוה אמר לו זה הקשב שאתה הבאת לי הלכתי הבאתי להם אבל מה בא אלי יצר הרע אומר זושה איזה מצווה אתה עושה אמרתי מה אני אעשה עכשיו שיהיה בושות אז אמרתי להם שאני רוצה אחוזים [כחכוח] ואז אומר ואז עשו לו את המתנה הגדולה אומר איך אני שמח כבוד הרב אבל זה אומר לו זה לא יהיה חילול השם לא. אחר כך הם מצאו את הכסף והם ראו מה זה רב שושה.

מצאו את הכסף בבית, ראו זה צדיק, ידעו אתה מבין זה כן מידות טובות אבל מה זריזות חשק לעשות פלא פלאות איזה איזה ואיך האתון נתתה מן הדרך איך פלא כל כך היה לו חשק לקלל את עם ישראל, מרמזים לו, אומרים לו מנחש כל מיני, הלך לקראת נחשים, לא הולך, לא, מה שהוא עושה לא נהיה. וכבר מתחילה נתתה אדון מן הדרך, הקמה בטת האדון, האתון מן הדרך לא שומע ותלחץ את רגל בלעם אל הקיר. לא. לא מעניין אותו.

תסתכל בקיר הזה. אתה יודע מה זה הקיר הזה? זה היה אותו הגלעד של לבן של לבן ויעקב. את הגל הזה ואתה המצבה הזאת מי יעבור לרעה?

ותרבצת רבצה אחר כך לא רוצה לזוז. אה לא מספיק זה התחילה לדבר איתו. מי שם פלא אדם יסו מילהם פלא פלאות עד שראה את המלאך בכל זאת בסוף הלך הלך לקלל מה נעשה רואה את כל האותות לא כדאי לך ללכת אבל השנאה כן אי אפשר תמיד צריך האדם ירסן את עצמו, יעשה גדרים לעצמו, סייגים. למה?

בני גדר, בני זה אדם עלול ליפול, לפרוץ גדר. היה מסופר בפס, היה איזה עשיר אחד גדול, היה אוהב לצוות צית. אתה יודע, זה דרך העשירים הם אה הולכים לצו ציד. אז הוא הלך לצוצה יום אחד הזדמן לו הרי יהיה קטן גור לקח אותו אמר יביא את זה לבית שלו יגדל אותו בבית ויחנך אותו בדרך טובים ככה כל יום היה מלטף אותו נותן לו כבש לאכול והיה אוהב אותם האריה בבית היה כל הילדים מפנק אותם נותנים להם והוא קשר אותו שם באיזה חבד בחוץ היה יושב שם ואוכל שמח, לא חסר לו כלום.

יום אחד זה יצא לצו ציד, עברו שמה שני סוחרים של בדים הם קנו בדים אחד מהם היה צריך חבל. ראה את החבל הזה הוא לא יודע מה הולך בפנים. אמר טוב, מה יש בזה? זה אמר לו, חברו, אל תיגע בזה.

שמע זה של בן אדם קשור לו איזה משהו בזה סך הכל אני רוצה חת חת חבל והדם הזה היה נוח לו לקשור את החבילה חתך את החבל ומשך את החבל בינתיים האריה מציץ מה זה מי עושה את זה רואה את הבן אדם הזה לוקח את החבל קושר את החבילה קפץ לבחוץ השאיר אותו שלד עצבות שלד עצבות איזה איזה צרה הייתה. איך אבל למה אדוני אל תיגע במה שלא שלך? א זה אדם צריך להשים לעצמו גדרים גדרים. ‏H