התורה-החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי כג ניסן תשפד

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום רביעי בשבת קודש [מוזיקה] כג לחודש ניסן תשפד היום שמונה ימים לעומר שהם שבוע אחד ויום אחד רחמנו יחזיר לנו עבודת בית המקדש למקומה אמן במהרה בימינו אמן אמן הנה כינו השבת מכינים את עצמנו לקראת פרשת החרמות אתם יודעים שמה התורה מפרטת היטב כל עבודת הכהן גדול ביום הכיפורים בבית המקדש מפרטת את הכל לפרטי פרטים לכן הפרשה הזאת שקרים אותה ביום כיפור גם במנחה ביום כיפור קוראים פרשת החרמות פרשת עריות ושמה בסוף מסכת יומה אומר רבי עקיבא על יום הכיפורים לפני

מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם אביכם שבשמיים אתם יודעים מי זה רומז ל50 שערי קדושה שנקראים מי גימטריה 50 אבל אבל יש כנגד זה 50 שערי טומאה טמא אנחנו צריכים 50 שערים של קדושה בעזרת השם נגיע לחג מתן תורה זה שאומר לפני מי אתם מטהרים ומה העומר תגיעו ליום הגדול יום החמישי מי הוא יטהר אתכם לגמרי בימים הללו צריכים לבטל כוח הטומאה איך על ידי לימוד התורה על ידי תיקון המידות שיה כלי ראוי לקבלת התורה זה מסוגל לטאר את האדם לימוד התורה יכר מעבודת כהן גדול

לפני ולפנים איך כתוב יקרים מפנינים יותר מכהן גדול שנכנס לפניי ולפנים אתה יודע האמת שכהן גדול שנכנס בפנים צריך שלוש קדושות קדושת האדם האדם הכי קדוש כהן גדול קדושת המקום זה בית המקדש זה מקום הכי קדוש קדושת הזמן זה יום כיפור זה יום הכי קדוש אתם אומרים זה קור האטומי של הקדושה הגדולה והחזקה בכל זאת על כל זה התורה היא יותר יכרה מכל זה מכל היום הזה מהאדם הכי גדול הכי קדוש מהמקום הכי מקודש ופני פלאות למה פלא פלאות התורה אין טהרה כמו התורה אין קדושה

כמו התורה אומר כל העושק בתורה זה מתעלה בעיקר בימים הללו כל אדם יאזור כוח חיילים לתורה גם מי שתרבו לפרנסתו ועבודה ועניינים יעשה כל מה שיכל להטהר ולהתקדש בקדושה העליונה יגיע ליום השמחה כבר אמרנו שמה פירוש יותר מכהן גדול שנכנס לפניים לפנים כהן גדול הוא סך הכל מגיע בקודש הקודשים לבין הבדים בין בדי הארון לשם הוא מגיע אבל האדם שלומד תורה הוא נכנס לתוך ארון הברית ששמה תורה עמוק עמוק לפניי ולפנים זה פלא פלאות הנה לפני לפני פסח קראנו פרשת מצורע אומר מארחו זאת תהיה תורת

המצורע למה לא כתוב זו תהיה טהרת המצורע שואל רבי חיים ביטל אומר רבי חיים ביטל אין תיקונו של של המצורע של האדם רק על ידי עסק התורה לכן כתוב זו תורת המצורע לא אמר טהרת המצורע או משפט המצורע אלא תורת מה יתקן ויטהר את המצורע זה זה התורה כל דבר הכי קשה זה רק התורה התורה לוקחת את הבן אדם מעדנת אותו לא כתוב אם אבן הוא נימוח פגע מחבן הובל זה משכ לבית המדרש עם אבן הוא נימוח עם ברזל מתפוצץ למה צריך להיות הפוך ם אבן

מתפוצץ עם ברזן נימוח כתוב ם אבן הוא נימוח עם ברזן מתפוצץ אלא למר לך שהתורה יש לה כוח לשנות את הטבע ש זה הכוח המיוחד של התורה יש לה כוח לשנ את הטבעים אפילו ש האבן דרכה להתפוצץ התורה יש לה כוח לשנות את הטבע למוח המזל דרכו למוח אז התורה הא יכולה להפוך אותו להתפוצץ להפוך לו את הטבעים זה התחדש תראי דבר פלא פלאות אומר רבי יוסף חיים זופ הוא היה רבא של ירושלים אומר אנחנו אומרים בקדושה בבוקר נקדישך נעריצך כנוע מסיח צות רפי קודש אנחנו

מקדשים כמו המלאכים זאת אומרת אנחנו לא אותו דבר עם המלאכים אלא רק עושים כמו הם הם למעלה ואנחנו כאן עושים כמו המלאכים איך נקדישך ונעריצך כנו המסיח סו ספי קודש אבל מה הבעייה שבתפילות מוסף בשבת בראש חודש ובחגים אומרים כתר יתנו לך השם אלוקינו מלאכים המונה מעלה עם המך ישראל כבו ץ למטה אבל במוסף המלאכים ועם ישראל נותנים את הכתר ביחד מה מה שחרית כמו המלאכים ואילו במוסף אנחנו ממליכים ביחד עם המלאכים מה נשתנה מוסף משרית מה קורה לבינתיים שנטענו על המלאכים פלת פלאות אומר הרב

זוד נפל בשחרית לפני קריאת התורה היינו אז אנחנו לא במדרגת מלאכים לא יכולים לקדש את השם יתברך רק דומה למלאכים כמו שהמלאכים עושים בשמי מרו אנחנו גם כן עושים למטה כמותם נקדישך נעריצך כנוע מסיח סות שרפי קודש כמותם אבל במוסף שזה אחרי שקיבלנו שלמדנו תורה שקיבלנו את התורה שקראנו בתורה אחרי שיש לך תורה למדת תורה אתה כבר אתה כבר מקדש עם המלאכים ביחד לכן כתר יתנו לך המלאכים יחד עם עם ישראל כולנו תחזק בלימוד התורה חזק חזק לא להרפות לא לעזוב זה מתקן זה מטהר אותנו

כמה זה נחוץ לפני קבלת התורה סור אדם עצמו חזק ללימוד התורה לכן צריך גם כן לעסוק עכשיו מטרילים בשבת הזאת מסכת אבות שזה ה איך אומר המשניות כן זה ה זה ה בכל ימי העומר לקבל כל אחד עצמו נעבוד אחד מ4 ו8 דברים שהתורה נקנית בהם ראינו ב יש לנו בפרשה איזה מצוות כיסוי אדם אתם יודעים כתוב בתורה ואיש איש מבני ישראל ו מנגר הגר בתוכם אשר רצו צת חיה ועוף אחרי ששוחט אותו צריך לכסות את אדם בעפר המצווה זה רק בחייו אבל בהמה ל משל

עגל כבש אין בהם מצוות כיסוי אדם על ידי שחיטת הבהמה כתוב על הארץ תשפכנו כמים כמו שמים לא צריכים כיסוי על הארץ שפכנו כמים על בהמה ובקר מה אותו דבר דם שחיטת הבהמה לא צריך כיסוי אז זה כיסוי הדם זה מצווה זה חוק בלי טעם אבל על פי הסוד הדם זה המזון של השד והכיסוי בעפר שלא יתקבצו שם כוחות הטומאה לכן הגמרא אומרת במה ששפך יכסנו איך שוחטים ברגל לא במה אנחנו שוחטים ביד לכן גם יכסה ביד לא ברגל כדי שלא יהיה מצוות בזויות עליו לכן

צריך לחצות את הדם ביד שבזה מכבד את המצווה אומר החידה ככה צריך להקפיד לקיים כל המצוות בצורה מכובדת באופן הראוי למצוות אדם עושה מצווה בגדים נעים עושה מצווה הכי טוב שיכול להיות זה שאומר חיסה בשפך את דמו חיסה ובעפר אומר מי שנשפך דמו על ידי שביזו אותו הלבינו את פניו בכיסה הו אם הוא שותק ומכסה על זה מעביר על מידותיו בעפר מעלה כתוב כאילו הרגו אותו ומכפר לו נעשה כמו מת לכן אומר אם אם בחייו התחייב מיתה מחו לו השתיקה זה משהו חזק מאוד לכן כאשר

שומע בזיונו יידום ישתוק אז כמה כמה כדאי לשתוק ללא לדבר כמה מרוויחים כמו שאמרו אין העולם מתקיים אלא על מי ששותק בשעת המריבה שנאמר דולה ארץ על מליבה ברגע שאתה שותק אתה מחזיק את כדור הארץ הגמרא אומרת אדם ששותק בשעת מריבה חסך מעצמו ככ הגמרא אומרת בסנהדרין דף ז חסך מעצמו מעה רעות שהיו עתידים לבוא עליו בגלל המריבה אומר רבי משה קורדי בספר תומר דבורה הדרגה הגבוהה ביותר של תשובה התשובה המעולה ביותר זה לשתוק אומרים לך משהו לא נעים לך לאוזן תתגבר אל תגיב זה תשובה

הכי גדולה אנחנו אומרים שלוש פעמים כל יום אלוהי נצור לשוני מרע ומקלל נפשי תדום מבקשים מהבורא יתברך שנוכל לשתוק איך איך נגיע לזה ונפשי כעפר לכל תהיה נרגיש כמו עפר ענווה איך אומר החידה ענווה זה גימטרייה 131 גם הסמ השם שלו סמ א ל מ 31 אם יש לך ענווה אף אחד לא יכול להתעסק איתך אפילו המלאך סמ לא יכול עליך היה מעשה אתה יודע באישה אחת פגעו בה ביזו אותה ליד הרבה אנשים היא חשבה לענות בזו אותה כל כך ביזיון חשבה לענות אבל הא הצדקה

התגברה לא הגיבה עברו כמה ימים יום שישי חד בית החנות של שבת דיברה עם איזה חברה בטלפון כוך כדי השיחה היא מרגישה שזה היא לא יכולה יותר לשתוק רוצה חייבת לספר לה מה שעשו לה את הביזיון זה החברה השנייה והיא לא יכולה לשמור רצתה לספר רצתה לספר אבל מה החליטה שאיין בריירה חייבת לספר רגע אחת פני שסיפרה אמר ריבונו של עולם אני למדתי ספר חפץ חיים שלא כדאי לדבר קשה לי לא לדבר אבל אני נמנעת מלדבר וואי אני שומעת וככה החליטה לטה חזקה אמרה לה כל

טוב אני ממהרת גע את הטלפון היא לא רוצה לא רוצה בשום אופן לדבר טוב תשמעו דבר פלאה היא חזרה להכנות של שבת האישה הזאת פתאום שמה לב שהילד של התינוק בשנתיים לא נמצא לידיה היא לא שומעת אותו אמרה כנראה משחק בחדר הלכה לחדר הזדעזעה מה היא רואה התינוק על הרצפה סכין ככה גדולה בתוך הפה שלו עוד עכשיו אם היא ת תבוא תיקח לו את זה בכוח ה הוא יקרע את את הגרון את הפה וסכין חדשה חדה מאוד אומר התינוק משחק יפה בתוך הפה של התינוק תה

אליה רע היא לא יודעת מה לעשות עכשיו ה מתפללת הקדוש ברוך הוא בונ ש תושיע אותי ברגע הזה תוך המחשבה פתאום התינוק מוציא לה את הסכין נותן לה לאמא לבד כאילו אדם מבוגר מגיש לסכין בחיוך היא לוקחת פותחת לו את הפה רואה אין שום חתך אפילו טיפת דם אומר זה נס גלוי למה המחשבה הראשונה השתקה מקודם שמרתי על הפה השם שמר את הפה של הבן שלי אני שמרתי פנה זה אמת לא יכול לדעת כמה שאדם יכול להינצל על ידי שהוא שומר פי לשונו שומר מצרות נפשו

ושל הילדים שלו אתם יודעים שהיה הפרשה ישלנו שאסור לאכול דם הדם איש איש מבית ישראל מנגר גר בתוכם אכל כדם תי פני מנשל את אדם כרתי אותה מקרב עמה גם הגר אשר בתוככם לא יאכל דם אומר זה היה מעשה ידוע פעם סיפרנו אותו שהיה בכיב אומר משנת תרע לא הרבה זמן לפני 110 שנים רע לאומים את שלחם אומר היה מפעל גדול מפעל של אלבנים מצאו שם גופה של ילד גוי שנהרג שם בחצר של המפעל הכומר שמע מזה מיד החיל שבוודאי יהודי מהמפעל היו קוראים לו בייליס

זה משפט בייליס כן זה אמר הוא הרג את הילד הוא צריך את הדם שלו להפ את המצות הוא אומר היהודים תמיד שונאים אותנו וזה הילד ה הוא עשה את זה בשביל המצות מיד עצרו את בייליס הביאו אותו למשפט זה הה משפט שהתפרסם בכל העולם קראו לזה משפט בייליס אומר לבנתיים מצאו כמה עדים גויים להעיד נגד מנדל מנדל בייליס אומר אחד מהם ראה איך ש מנדל התעלל בילד לפני כמה שבועות השני אומר ראה שנדל נתן לו מכות בעבור כמה ימים כל כך הרבה עדויות סיפורים סיפורים בית

המקדש בית המשפט הזמין פרקליט שיה סנגור לטובת הנאשם אתי הזמינו שהיה הפרקליט הרב של מוס כן של מוסקבה של רוסיה קראו לרב היה קוראים לו אז רב יעקב מהזה מה זה זה ראשי תיבות מזרע אהרון הכהן כן המשפחה של מדן בי תמצו הרבה כדי להוכיח שזה עלילה ולא היה ולא נברא רכו עורכי דינים גדולים חוץ מהרב של רוסיה כ שלחו איזה עורך דין אחד גרוסברג היה ל ידידות גדולה עם הרב יעקב מאזה הרב מזה מאוד עזר לעורך דין עם הטענות המשפט הזה התפרסם בכל העולם חרד

לגורלו של ביליס בכל מקום התפללו השתדלו מה לא היה כבר ברגע שהוא נעצר היו מחאות פוגרומים ביהודים כלם ידעו שם יצא חיה במשפט והתברר שהוא רצח את היהודים רבים ישלמו בנפשם זה לא דבר פשוט התחיל המשפט אומר הקטגור מדבר שידוע משנים קדמוניות שיהודים לוקחים את הדם של הנוצרים ועושים מזה ואז נתן לעורך דין היהודי לדבר הוא אומר כבוד השופטים אני רוצה להגיד לכם מי שלמד קצת את התורה יודע שאסור לאכול דם ו דם אסור לאכול דם כתוב בפרשת החרמות אסור לא תאכלו ואפילו אם יהודי אוכל

תפוח ונוגס חזק ויוצא לו קצת דם מהפה כבר זורק את התפוח אסור לאכול את זה יהודים מתרחקים מדם כמו מתרחקים מדבר הכי חמור שלא דם של גויים עוד לפני שעורך דין היהודי סיים כבר קפץ הקטגור וכי זו שאלה בכלל יהודים יש להם שנאה כל כך גדולה לגויים שהם בכלל לא רואים בעיה לאכול דם של גוי הם מסוגלים לאכול נוצרי ממש קטגוריה הבי הוכחה כתוב אצלכם בגמרא אתם קרוים אדם ואין גויים קרוים אדם יהודים נקראים אדם גויים לא בני אדם אומר אפשר אם הוא שואל אותו העורך

דין הגוי אפשר לקחת מיליוני בני אדם להגיד הם לא אדם אומר אמר לו הרב של מוסקווה הסנגור יכול לענות שליהודים אסור כל דם בהמות אבל הוא אני לא יודע גמרא אני רק יודע שליהודים אסור לאכול דם אבל אם אתה רוצה להביא גמרא יש כאן את הרב מה זה טוב שיעלה הרב מה זה אז אומר לו הוא ראה שהקור כועס מאוד מאוד ובאמצע הדיבורים הוא לא יתן ו לדבר מילה אומר אני מתפעל מהידיעה שלך בתורה שלנו אבל תקשיב עד הסוף כתוב מי שקוע באמצע הדיבורים של מישהו

הוא טיפש אז התחיל הרב להגיד לו תשמע אני רואה שאתה מלומד אני רוצה לשאול אותך שאלה קטנה כתוב בתורה איש איש מה הכוונה איש איש זה לרבות גוי שג גוי נקרא איש קור השתתק מה יגיד אני לא יודע את הדיוקים שלך אני יודע שאתם אומרים שרק אתם קוראים אדם טוב אני אסביר לך ול השפטים מה פירוש אתם נקראים אדם אומר עם ישראל נקראים אדם אחד אתם קרואים אדם אחד אבל הגויים נקראים כל אחד ואחד אדם בפני עצמו זה העניין שאתם נקראים כל אחד אדם זה לא

שעם ישראל לא נקראים אתם לא נקראים אדם מה פתאום עם ישראל הם מיוחדים הם נקראים אדם אתה רואה פה כל העולם בא בשביל היהודי הזה כל העולם צמים מתפללים למה עם ישראל נקראים אדם אחד עם ישראל נקראים אדם אחד לא שני בני אדם אבל הגויים כל אחד הוא אדם לעצמו אומר אני רוצה לשאול אותך קצת אומר הרב ניסא אומר לו אדם בלשון רבים זה אדמים אדומים יש מילים כאלה בלשון הקודש אדמים יש אנשים אבל אין אדמים אדם זה רק עם ישראל כולו אדם אחד מאוחדים בלב

ובנפש אז קטיגור לא התאש הוציא כל מיני פירושים נוספים נגד הגוי אומר אז הוא בסוף זה הרב מאיר שפירה נתן להם את הרעיון שעם ישראל הם רק יהודים כמשמעו העולם העולם אינם קרויים אדם אחד אילה אנשים נפרדים עוד אדם ועוד אדם אבל ואז בזה ניצחו אותם שעם ישראל זה אדם אחד ום כמה אדמים ולנו אסור לאכול דם ואין לנו שום קשר עם אדם והבן אדם הזה לא היה ולא נברא וכל אלה שמעידים הם שקרנים והראיה שהם לא היו באותו זמן ואנחנו לא מה יכול להגיד אוכלים

בני אדם אנחנו כולנו נקראים אדם אחד ואתם נקראים בני אדם אף אחד לא אמר שאתם לא בני אדם אתם לא מבינים מה שכתוב בתורה היה פרא פראות שהשופט נכנס לו במוח אמר שצודקים כל זה אחדות והכוח שלנו של עם ישראל בעזרת השם שיהיה ישועה גדולה בעזרת השם ‏m