השיעור השבועי חוה"מ סוכות תשפה שמחת בית השואבה והקבלת פני רבו של מור המקובל הרב בניהו שמואלי שליטא

זכינו לאור הגדול של חג הסוכות שהאמא העליונה סוככת ומגינה בכנפיה על עם ישראל ואי אפשר לזכות לאור הגדול הזה רק לאחר כך כותב הזוהר הקדוש לאחר שזכינו ליום כיפור לאחר שזכינו לכל הימים הנוראים בלי זה אי אפשר לזכות לאור הגדול הגדול של הקדושה העליונה הסוכות שכתוב בשלה שאפילו מלאכים קשה להם ב את האור של סוכות כי באים לפה האבות הקדושים אברהם יצחק יעקב משה ואהרון ויוסף דוד אבל אם הם באים זה לא שהם באים רק זה באים הספירות העליונות כמו שאומר הזוהר הקדוש בסוכות תשבו שבעת

ימים הכוונה שהשעה ימים עצמם שהם חסד גבורה שהם הימים העליונים שהם הספירות העליונות הם יושבים בסוכה אז איפה המלאכים נשמות בני אדם הם הרבה יותר גבוה מהמלאכים בפד של אברהם יצחק ויעקב הנשמות של אבותינו והספירות העליונות לכן יש הרבה מסתפקים שאדם בא לבית בליל שבת אם הוא יגיד שלום עליכם מלאכי השערת איזה מלאך ישר שרגה בתירה מה יענה יש פה שפיז נעים קדישים יש פה אבות קדושים איפה איפה האור הזה של ה אלא זה אור גדול ועניו של האושפיזין העין קדישין שהם יושבים הקדושה הגדולה הזאת

של חג הסוכות שיה אם היה רבנו הארי אומר אם אדם היה רואה את האור שור בסוכה לא היה יוצא ממנה בשום אופן לא יוצא ממנה נשאר בע בסוכה ככה זה אור גדול מתי אפשר לזכות לזה זה רק לאחר שזכינו לעבור יום כיפור שזה יום מחילת עוונות וכמו שכותב מרן הבית יוסף שמר לו המגיד שעד יום הראשון של סוכות עדיין ההשפעה של יום כיפורים משפיעה ואדם מתרוקן עוונות זה כותב זה אמר לו המגיד שאדם העוונות לא לא יכולים לשתות פה אלא מתי מתחילים העוונות יכולים חס ושלום

לשלות באדם זה עכשיו ביום בחג הסוכות אבל גם לא למה הקדושה של הסוכה מגינה על האדם שאדם רצי בעבודת השם הקדושה הזאת מגינה ולכן זה האור הגדול של חג הסוכות זה הזכות הגדולה ביותר ביותר שזכינו לה מן השמיים שזיכו אותנו מן השמיים לכן אומר הבארי איזה אורות גדולים יוצאים לכן היו הרבה צדיקים נכנסים לסוכה מנשקים את הסוכה את הקרשים את הכל מנשקים למה זה זה קדוש כמו שמנשקים את הלולב ואת האתרוג ככה מנשקים את הסוכה כי יש בה קדושה גדולה לכן צל בתאל היו נוהגים כל

התפילות אתם רואים פה גם יש ארון הקודש כל התפילות זה פה הלימודים זה פה הכל זה נמצא כאן במקום הקדוש הכל בסוכה זה זכות הכי גדולה לעשות את הכל בסוכה כמה זה מעלה גדולה ביותר ביותר שאדם זוכה לאור הגדול הזה של סוכות זכות גדולה ו בסוכות עכשיו זה הזמן של השמחה זה חג השמחה זה נקרא זמן שמחתנו להיות שהוי בשמחה עצומה משך כל היום טוב לסוכות בזה שואבים אוצרות של שמחה לכן יש לחפש דרכים ועצות איך למצוא את השמחה למה עד עכשיו אין עוונות כמו שדיברנו

כמו שאמר המגיד למרן שהקדושה הגדולה של חג הסוכות היא מגינה עד מגינה לנו עד ממש ככה כל כך ימים רבים היא מגינה עד הקדושה הזאתי מגינה עד חג הסוכות גם ארבעה ימים אחריהם יש קדושה גדולה אבל לא רק זה אלא מביאים המקובלים שידוע שהשטן לא שולט ביום הכיפורים למה הוא שולט כמניין השטן השטן זה עולה 360 בשנה יש 365 יום ביום אחד הוא לא שולט זה יום כיפור אבל הם שואלים מה זה השטן איפה קוראים לו השטן קוראים לו שטן יוצא שהשטן לא שלט בחמישה ימים

עד עד הוא לא שלט עד יום הראשון של סוכות הוא לא שלט לכן מתי מתחיל יום הראשון חשבון הרבנות עכשיו ולכן הקדושה מתי אדם נמצא בשמחה כשאין לו עוונות שהוא נקי בעוונות העוונות גורמות לאדם להיות עצב כשאין עוונות אין עצבות כשאין עוונות יש חשק ללכת ולעסוק בתורה הקדושה לכן זה השמחה הגדולה שעכשיו היום כל לילה ולילה בימי חג הסוכות היו עושים בבית המקדש שמחה גדולה זה סוכה נא הגמרא אומרת מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימו במוצאי יום טוב הראשון שהחג היו יורדים

לעזות נשים ושים שם תקון גדול שיהיה נשים למעלה ברים למטה היה מנורות של זהב ויה שמה כל אחד ארבע ספרים של זהב בראשיהם וארבע סולמות וארבעה ילדים פניי כהונה בידיהם קדים של 120 לוג היו מטילים לספרים הללו ועד כדי כך שזה היה מעיר לא היייתה חצר בירושלים שלא היייתה מאירה משמחת בית השבה אז אנחנו היינו כאן אצל הרב שרעבי הוא היה דורש אתם רואים זה החצר שלו פה היייתה הסוכה שלו בדיוק איפי שאנחנו יושבים היייתה הסוכה שלו פה היה אומר רב אומר ו היייתה חצר בירושלים

שלו מ ממה ממנורה שיש לה ארבע ספרים של של שמן זית שהיה בפתילות כמה ה יכול לעשות מאיפה זה העיר כל ירושלים טוב ירושלים לא היייתה גדולה כמו היום אבל כל ירושלים תעיר הגמרא אומרת עד כדי כך היייתה מעירה שא אישה היייתה מבררת את החיטים מוצאת בהם את הלכלוך עד כדי כך אז פה אמר לנו מורנו ורבנו רבנו ילדים עד היום אני זוכר את זה ה אומר זה לא גשמי זה אור רוחני היה מאיר אור כזה של ה היו מדליקים אבל היה יורד אור מן השמיים

והיה מאיב אור רוחני על כל ירושלים ועל כל בית מקדשנו תפארתנו והיה אור עצום באור הזה אדם היה מקבל הבנה מקבל חוכמה מהש הוא רואה את החיים בצורה אחרת הוא רואה שכל הדברים הם הבל הבלים שהכל זה שטויות עבדים ואז האדם נהיה רוחני ואז הוא שמח למה אדם עצב כי חסר לו זה ויש לו זה ופה אבל לא אם אדם הוא שמח בתורה שמח ברוחניות ברוחניות זה מטהר אותו מזכך אותו האור הזה זה וזה היייתה השמחה הגדולה והגמרא אומרת חסידים אנשי מעשה היו מרקדים והיה פניהם

מאיירות כשמש בבוק של אור בידיהם והיו שרים שירות ותשבחות ו והנביאים ה אומרת בכינור ובנים ובצלים וחצוצרות ובקרי שיר בלא מספר אתה יודע מה זה בלא מספור תראה לך כמה כינורות אפשר לספור כמה מצילתיים אי אפשר כמה זרנוקה אי אפשר לספור את זה זה היה או משהו לא רגיל והיו עומדים על 15 המעלות שהיו מעזרת ישראל עזרת נשים ושם היו שרים איין זה היה הבלתי נפרד השמחה השמחה זה מקור ושמחת בחגיך זה כאן זה מופיע בחג הסוכות ולכן הגמרא אומרת כל מי שלא ראה שמחה בשואבה

לא ראה שמחה בימיו זה היה פלא היו עושים מי היה שר את זה מי היה עושה את השמחה הזקנים הזקנים מה זה זקנים זה התלמידי החכמים הכי גדולים הרבנים הכי גדולים הם היו עושים את השמחה ואת הריקודים היו זורקים את הבוכות של אור בחוכמה נפלאה ואיך היו מרקדים למה זה למה דווקא הם שלא יעשו חס ושלום איזה הוללות שלא יעשו איזה שמחה אחרת שכל השמחה תהיה אמיתית שלא יהיה שחוק בקלות ראש ולא הייתה חצר לילה כיום יעיר ככ שח כאורה וזה היה השמחה [מוזיקה] ש ששמחת

בית השואבה שהיו שואבים מים לנסח על גבי המזבח בכל יום מנסחים עם הקורבן יין חג הסוכות היו מנצחים גם מים וככה זה היה הגמרא אומרת בסוכה נג איך תניה רבי יהושע בן חנניה כשהיינו שמחים שמחת בית השבה לא ראינו ש שינה ועינינו לא ראינו שיה היו מנמנמים אחד על הכתף של השני אבל לא ראינו שינה אומר שעה ראשונה תמיד של שחר משם לתפילה משם לקורבן מוסף משם לתפילת המוספים משם לבית המדרש אין דבר כזה בלי ללמוד משם לבית המדרש משם לאכילה ושתייה חייבים לאכול ולשתות איך

יעשו משם מתפילת מ משם מתמיד שת בין הערביים ואחר כך היה שמחת בתשבע והגמרא אומרת בירושלמי בסוכה פרק ה הלכה א' אמר רבי יהושע בן נבי למה נקרא שמה בית השואבה שמשם גמרא שמשם שואבים רוח הקודש שאבתי מים בששון ממעייני הישועה דבר פלא פלאות למה היו למה היו מנסחים מים על גבי המזבח יין מובן אבל מים מה זה מים לנסך מים על גבי המזבח מה העניין לנסך מים על גבי המזבח אלא יש רבנו בחיה הביא מדרש שמים התחתונים נקראים מים בוכים המים פה של הים פה

למטה כל המים שיש בתרום פה נקראים מים בוכים למה בשעה שחילק הקדוש ברוך הוא את המים היה לו בבריאת העולם כל העולם היה מלא מים הקדוש ברוך הוא חילק את המים עשה מים למעלה בשמיים שם מים ומים פה קבע אותם באוקינוס זה הכל היה עומד באוויר המים על פני האדמה זה לא היה ממש על פני האדמה היה מרחק זה היה עומד באוויר כקדוש ברוך הוא אמר קבעו המים במקום אחד תראה היבשה על המקום נראה היבשה כי המים לא הרטיבו את הקרקע המים היו עומדים באוויר כל

המים לא ממש ל הקרקע ואז הם הלכו לאוקיינוס וקבעו במקום אחד ו בתהום אבל המים היה להם טענות מה הטענות שהיה להם אומרים למה אנחנו לא קרובים יותר לבורא למה שמו אותנו בשמיים למה אנחנו פה בארץ אז המים היו בוכים בוכים מבכים עד ש גער בהם הקדוש ברוך הוא כך הגמרא אומרת שנאמר הנותן בי דרך ומים עזים ציבה גוער בים ויבשו אבל בכל זאת אמר להם הקדוש ברוך הוא הועיד כבודי עשיתים עשיתם כך אין להם רשות למים ענינים לומר שירה עד ש עד שיקחו ממכם רשות

ואז שנאמר מקולות מים רבים אדירים משבריים מה אומרים אדיר במרום השם ולא עוד אלא אומר להם הקדוש ברוך הוא עתידים סך על גבי המזבח וגם מלח זה נעשה מהמים כל קורבן על כל קרבנך תקריב מלח ומלח זה המים כמו שכתוב כתוב בזמן שנחרב בית המקדש עם ישראל גלו לבבל שמה כתוב על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו מה זה גם בכינו שם ישבנו בכינו מה זה גם בכינו אומר לא רק המים בכו גם אנחנו בכינו המים היו בוכים למה בכים כפול א' שהם מרוחקים מהשם יתברך

ב' הבטיחו להם ננסח על גבי המזבח עכשיו נחרב בית המקדש מה אם מה יהיה איתם לא רק עם ישראל בוכה גם המים בוכים הם בוכים אנחנו רוצים להתקרב להשם עכשיו אמרת לנו להתקרב על ידי שינסו את המים על גבי המזבח לכן כתוב גדול קים שברך שנכרה בית המקדש זה שברו של ים מי הר פלח זה האמא העליונה לכן עכשיו מי זה האמא העליונה זה שער החי שזה מתגלה עכשיו בחג הסוכות לכן כל היו עושים שמחה כזאת גדולה שהיה שלום בעליונים ובתחתונים והיו שואבים מזה שמחה לכל

השנה לכל השנה היו שבים מזה שמחה ורוח הקודש כל כך לא היה דבר כזה שיהיה שמחה כזאת בן אדם שבעה ימים רוקד כל הלילה רוקדים רוקדים עד אור הבוקר בור הבוקר מקריבים קורבן בית המקדש מתפללים קורבן מוסף הולכים ל בית המדרש ללמוד חצי יום ללמוד אחר כך כל אחד הולך לבית אשתו קמה מהשינה מכינה לו מה היי תכין לו עכשיו על האש איך וכל לבשל אורכם וישר לבית לבית המקדש היו קצת הבני ובניה כל אחד מנמנם על א זה על כרסו וזה על כתפו של חברו

היו מנמנמים וממשיכים המרץ החשק היה אדיר אדיר זה היה השמחה הזאת לכל השנה מפה ו שובים כוח עכשיו מה בא אצלנו בעזרת השם ביום רביעי זה יום השענ רבה כלומר יום שלישי בערב זה יום הושע את יום נה שהוא רבה זה יום קדוש מאוד זה יום שהתפילות בו מתקבלות זה יום שיש חותם חיצון זה נקרא אצל כלומר בשעת הנעילה ביום כיפור היה חותם הפנימי חותם הפנימי שבזה נכת כל עם ישראל כל אחד לפי הזכויות שלו מה הוא נכתם לאותה שנה עדיין מחכה הקדוש ברוך הוא שאנחנו

נעשה תשובה עד יום השענה רבה אם עשינו מטו ואם לאו יש חותם זה החותם זה עכשיו זה המשנה חותם לכן הוא קוראים את משנה תורה שאדם בתחילת הלילה צריך ביום שלישי בלילה שזה לילו שנה רבה עד חצות לגמור כל ספר דברים זה נקרא ספר משנה תורה ברגע שהוא גמר את זה על ידי זה נעשה החותם החיצון זה נקרא זה קובע לבן אדם מה קורה איתו מה הולך איתו מה יהיה איתו באותה שנה ו בבוקר ביום שנה רבא נמסרים הפתקים לשלוחים ואיין כבר מה כל כך לעשות

רבנו הארי אומר בכל זאת אחרי חצות לילה בחצות לילה נסע החותם הזה בכל זאת אפשר עדיין לקחת מיד השליחים את הפתקים מי שעדיין לא חזר בתשובה ועכשיו ח אפשר אבל אומר רבנו הארי זה רחוק אם אדם עד עכשיו לא עשה תשובה רחוק שעשה תשובה בכל זאת אם יש דבר כזה אפשר לקחת לו את הפתח קים עד מתי עד יום שמחת תורה כל התהליך מראש השנה שהתחלנו ראש השנה עד שאומרים את המוסף בום ום שמחת תורה כתר של מוסף ביום שמחת תורה שאומרים שמע ישראל שמה נגמר

העניין ומרים את כל העבודה שהתחילו מראש השנה כל זה תהליך אחד כל הסוכות הנענועים והכל זה מחרוזת אחת מתי חותמים את הכל ביום שמחת תורה ואז עושים לסיומה של תורה אבל העבודה הגדולה עוד זה ביום הושענה רבא לכן מרבים בסליחות ומבקשים רחמים ואפשר לשנות את הכל ביום השענה רבה אם אדם זה עבר עליו השם יעזור לו מה יכול לשנות את הכל זה התורה אם רואים בשמיים שאדם קיבל עליו ללכת לשיעורי תורה ללמוד ורה החיים שלו אחרת לכן זה צריך ברוך אלוהינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התורים

נוור תורתו תורת אמת איזה זכות יש לנו שקיבלנו התורה מן השמיים שהקדוש ברוך הוא העמיד אותנו על הר סיני את כל הנשמות של עם ישראל ונתן לנו את התורה בחיי עולם נטע בתוכנו שזה השמחה הכי גדולה אז נקרא בחג שמיני חג עצרת שזה בא לנו ולכן זה עניין גדול מאוד מאוד שמיני חג עצרת עושים סיום כל התורה כולה קוראים פרשת וזאת הברכה זה שמחה לסיומה של תורה מסיימים עם ישראל את התורה מתחילים את התורה מחדש בראשית ברא אלבים זה הזדמנות גדולה לאדם שאמר הקדוש ברוך הוא

ריבונו של עולם תראה אני רוצה לדעת את כל התורה רוצה ללמוד אין אדם שלא מבין שהוא צריך לדעת ולקיים את כל התורה כולה אין דבר כזה אנחנו קיבלנו את התורה מהר סיני פי הגבוה וזכינו למתנה כזאת גדולה כבירה שאיין מתנה כזאת בעולם שעם ישראל זכה זה המתנה הכי גדולה זה התורה הקדושה ואדם צריך לעסוק בה לדעת מה כתוב בה לשמוח עם התורה אם אדם לא שמח עם התורה ולא ידע מה כתוב בה אז מה עשינו זה בושה וחרפה ילדים קטנים יודעים מה כתוב בתורה אדם צריך

לדעת כל ספר בראשית כל שמות כל ויקרא במד דברים צריך לדעת כל ספר כמה פרשיות הוא מכין כל פרשה בפרשה כמה פרקים ישנה כל פרשה בפרשה לסכם אותה ולדעת מה היא מדברת ולדעת מה כתוב בכל מקום מקום לדעת כל תריג מצוות מי שלא יודע את זה זה בושה גדולה איך אדם וא נתן תורה לא יודע מה שאל אותו הבן שלו תגיד לי כמה פרשיות זי ספר בראשית הוא לא יודע להגיד מה שם אותם מה מדבר כל פרשה כמה מצוות יש בספר בראשית ומה הם אחר כך

בשמות ה בשמות יש הרבה ספר פרשית שלוש מצוות כי זה דרך ארץ ל התורה אבל זה נותן לנו גם זמן שאדם התיישב אבל צריך ללמוד עכשיו אני מציע לכם אדם לא יגיד טוב ויתחיל בראשית אני מתחיל ב מזאת הברכה תתחיל תתחיל זאת הברכה שנה ארבעה בזאת הבלחה כבר יהיה לך כל התורה גם זאת הבלחה יש שלך אז תתחיל כבר מזאת הברכה למה זאת הברכה היא לא פרשה כנש צריך להבין את הביאור שלה ואני יש זמן אדם עכשיו ישב וילמד את הביאור ש זאת הברכה והוא יהיה

שמח ואז בא בזאת הברכה אוו הוא מפסוט ידע זאת הברכה ניהיה לו כבר פרשה אחת התחיל כדוב בשמיים זה התחיל אם אדם מלמד טוב טוב אז הוא יכול לעשות סיום של תורה שבכתב גם לא הכל איפה כל התנך אבל חמישה חמישי תורה זה גם עני אבל יש לו על מה לשמוח כל הפחות חמישה עו שי התורה יש לו ביד או איזה שמחה גדולה זה עשירות גדולה אחר כך שלו אם הוא יודע חמיש חמיש תורה הוא לומד גם משניות ידע שלישה סדרי משנה עוד יותר שמח אחרי

זה יודע כל השס יודע כל הרמבם זה זכות זה לא קשה כולנו יכולים לדעת כולנו מי שרוצה יכול לדעת יכול ללמוד לדעת ובשמיים רואים אותו הוא עמן נפש עמן עמנ לו עכשיו הוא לא מבין אבל תכת פותחים לו שעלי שמיים תר לך אם אתה רואה הבן שלך כל כך הוא חוצה לדע כל כך כל כך כל כך אתה לא לפתח לו את השערים שידע בת אל תפתח לו הקדוש ברוך הוא רוצה לראות שאנחנו באמת רוצים פתח לנו שערים אם אתה תדפוק תדפוק תדפוק יפתח לך אפילו

הראש סתום הקדוש ברוך הוא פותח את השערים לומד לומד לומד השם פותח לו איזה יופי זה פתאום הוא רואה הבן אדם נעשה מבין פתאום הוא רואה נתחלף לאדם אחר ואז נפתח לו שערים טובים אין דבר כזה שאדם יוותר אין לוותר ואותי יום יום ד רשון מה אדם יעשה ילך לישון יפצח גרעינים יהיה רציני גם זה יתן שמחה גדולה לאדם ואז אדם רציני ואז הוא ידע ם אדם מזניח את זה והוא לא לומד אז הוא לא ידע הוא לא יודע מה שכתוב בתורה זה בושה הגדולה ביותר

אז יש לנו עכשיו חתן תורה מי שלמד את הכל והוא מסיים אם לא הוא חתן בראשית כ להגיד ריבונו של עולם אני מחתן מתחיל נתחיל זה לא בושה נתחיל כמו בגן רבי עקיבא התחיל ללמוד בגיל 40 התחיל חדן בראשית מתחיל ללמוד להבין לדעת לאט לאט הבן אדם ידע מה הוא לומד הוא יבין הוא ידע זה שמחה הגדולה ביותר ואז אדם שמח למעשה כל עם ישראל כי בשמחת התורה שזכינו התורה היא משנה את כל הבן אדם עם אבל ונימוח עם ברזל מתפוצץ משנה לו את הטבעים משנה

אותו מסדרת אותו אדם נצא אדם אחר ולכן רוקדים ושמחים צעיר זקן טיפש חכם כולם שמחים ת כתוב רבנו הארי כותב מי שרוקד ומזיע לכבוד התורה הזאה הזאת שיש לו מוכה כל הע שלו יש עוונות שהם רשומים במצח בעצמות של האדם על ידי שהוא מזיע ב הזעה הזאת מוחקת לו את כל העוונות זה כבר איזה אתם יודעים בכלם איך ראש הישיבה היה קובע מי בחור רציני מנו מישהו רואה אותו כמה הוא שמח בשמחת התורה הוא מכיר טוב איך הוא יכיר את הבחורים על ידי הריקודים והשמחה בשמחת

תורה מי ששמח הרבה סימן הוא לומד טוב אם הוא לא שמח הרבה סימן שהוא לא לומד מספיק אך הוא ישמח הוא לא מבין מה זה תורה והוא לא שמח כולו למד תורה אומרים שהצמח צדק מחבד היה רוקד בעת ה הקפות בלי הפסקה אפילו אברכים צעירים לא יכלו להשיג את קצב הריקוד שלו היה אומר תרקדו כולכם למה זכו לבני חיה ו מזונה ככה היה הלשון שלו של הצמח צדק אומרים שהמעיין שהיה לובש בשמחת תורה היה נעסה חתיכות היה כולו זעה ונקרע בחתיכות מרוב ריקודים כל אחד היה

לוקח מזה חתכה לסגולה היה יהודי אחד נכנס אצל בעד התניה אמר לו כבודי הסביר לי קיצור מה זה שמחת תורה אומר הוא חשב רגע אומר לו שמחת תורה זה לוקחים תמצית מרוכזת ש ב של אור של תורה ושמים ממנה כמה טיפות מערבבים אותה בכמויות אדירות של מים זה נעשה טעים ומתוק זה שמחת תורה זה תמצית של כל השנה פה בשמחה טובה וזה השמחה של כל השנה זה אמת מי שרוצה זה צריך חייבים חיייבים לעשות כל מה שאפשר הו אנשים שכתוב רבי ומני כותב אומר היה חסיד

אחד והוא בעצמו היה מנשק בספר תורה והיה מתחנן ובוכה אמרו לו למה כבודו בוכה ה אומר להם בשמחת תורה אני מתחנן לפייס את התורה ביטול תורה מכאן וא אני מבקש שאני אזכה לשמור על דבריה פלא פלאות לכן צריך לשים לב עכשיו זה השמחה הגדולה ביותר בכתוב שבשמינית עצרת זה כתוב זה זמן חירותנו פסח זה זמן חירותנו שבועות זה זמן מתן תורתנו סוכות זמן שמחתנו וזה סוכות זמן ש שמחתנו אז תראה זה ראשי תיבות שמח או שמחת למה חירותנו זה פסח מתל תורתנו שבועות שמחתינו זה שמחת

תורה זה השמחה לא רק שמחה תורה זה השמחה של חג הסוכות זה חג אבל תורה השמחה ת זה תורה זה מתן תורה זה כולל כל הח כל ה כל החגים כולם תורה לנו משם מורשע כלית יעקב שאדם יזכה זה לא דבר פשוט זה צריך לזכות האור הזה הגדול של התורה ולשמוח ולרקוד ו לעשות כל מה שאדם יכול שיזכה לשמיני חג הצרת איזה איזה שמחה זאת מי שתלמיד חכם יש לו מעלה שאי אפשר לטאר אותה לנו היה אומר מורנו חמ בציון אב שעון שלמדנו צו בשבות פלד

יוסף אומר מעלה תלמיד חכם בשמיים אין כמוה מה המעלה שלו אומר אין מקום שהם נועלים בפניו אומר אחרי 120 שנה עולה למעלה סליחה אי אפשר לעוד בפניו להגיד לו פה אתה לא נ אין כל רק הוא מגיע הדלתות נפתחות איפה שהוא מגיע הדלתות נפתחות לפניו אין מעולים אומר לא כך צדיק לא כך חסיד לא כלום רק מישהו תמיד חכם תלמיד חכם הכל פתוח לפניו תאו לכם מה זה מעלה תלמיד חכם לא הגמרא אומרת יקרה היא מפנינים יותר מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים ככה הגמרא דורשת למה

למה לא תגיד פשט יקרה מפנינים יש פנינים שווים מיליארד שווים הון התורה יקרה מפנינים למה הגמרא דורשת יותר מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים אלא יש כהן גדול מתי הוא יכול להיכנס לתוך קודש הקודשים לפניים ולפנים רק פעם בשנה ביום הכיפורים נכנס ארבעה פעמים זה הכל לרגעים ואסור לו להסתכל בכל מקום והוא יוצא אבל התורה יקרה מפנינים אדם שהוא תמיד חכם והוא לומד תורה יותר גדול מכהן גדול שנכנס פ למה כהן גדול יכול פעם בשנה להיכנס לקודש הקודשים איפה נמצא ארון הברית תלמיד חכם שהראש שלו בתורה

הוא כל הזמן זוכה להיות לפני ולפנים כל הזמן לכן רבותינו דרשו יקר מפנינים יותר מכהן תורה יותר מכהן גדול לפני מלפנים מה זה שייך לדמות בכלל בעולם תורה לגשמיות זה רוחניות זה גשמיות מה זה שייך כמו שאחד בא לחפץ חיים ואומר לו כבוד הרב אני הוא עני מרות ואין לו מה לאכול אומר לחפץ חיים אני רוצה איזה מצווה אחת קטנה שאני אוכל פירותיה בעולם הזה לא רוצה בעולם הבא הכל אני רוצה בעולם הבא מצה אחת פה אומר לו בוא אני אסביר לך שתבין מה זה המצווה

אחת פה אומר תדע לך תאר לך ילד קטן קיבל ירושה שלוש מיליארד איך הוא קיבל את זה בצ'ק עכשיו מתחשק לו בומ בליקו ילד אין לו כסף אבל יש לו צ'ק של מיליארד של שלוש מיליארד יש לו הולך לחנות אומר תשמע אומר זה איפ אפשר לפות לך את זה את נו אתה אנימ זה שק בנקאי שלוש מיליארד מי יכול לפרוט את זה א אתה יודע מה קח את זה תן לי רק את הבומב ליקו אומר זה אתה איך אתה רוצה אי אפשר לפרוט צ'ק כזה גם

מצד גדי אי אפשר לפרוט צ'ק כזה אתה יכול לפרות בעולם אין דבר כזה זה מיליארדים מה תפרט תקנה אתה רוצה לקנות בזה סוכריה אומר זה אתה רוצה מה זה שייך אז לכן מה זה שייך להגיד יקרה מפנינים אתה יודע כל רגע של תורה זה אלף אלפים לא ירחן הזהב הכסף אז מה כתוב יקרים מפנינים איזה פנינים כל העולם הזה תענוגה והכל לא שווה בשביל אות אחת של תורה אות זה מה זה מה זה תורה מה זה שיך לכן רבותינו אמרו קר מפנינים יותר גדול מכהן גדול

שנכנס לפני ולפנים ולכן כל המטרה עכשיו שזכינו להתקדש ולהיטהר בימים הקדושים הלנו שנזכה לקבל את התורה לא לעשות לא ניקח את זה אחר יד כולנו בלב אחד כאיש אחד כבר פרשת וזאת הברכה אדם יבוא היום לבית מחר לבית יתחיל לראות אתוש שני פסוקים שלוש פסוקים זאת הברכה עם ראשי עם מפרשים כמה זה טוב ואז אדם יכול ללמוד גם חצי פרשה טוב מאוד ויחזור ויחזור ויחזור שיהיה לנו ביד מתי יהיה לנו ביד התורה הקדושה שהכל יהיה מסודר בראש של האדם והתנך כבר עלו דבר זמן ללמוד תורה

נביאים כתובים כבר לו זמן ללמוד משנ משנה משנה משנה זה בא הגאולה על יידי המשנה כבר לא זמן ללמוד גמרא תראה לך אדם שלומד דף יומי אתה יודע איזה זכות יש לו לומד דף יומי מה הוא לא זוכה בדף יומ יש לו כל יום ואם הוא יחזור על זה כל יום דף גמרא ויחזור ויחזור או יכול להגיע למעלות נשגבות אז יש לותס תות התורה אין לה אין לה גבולות והדבר הכי גדול זה שאדם משקיע את כל כולו ואת כל המחשבות שלו רק בתורה הקדושה בעזרת השם

זה נזכה להשקיע ואז הנה אנחנו באים עכשיו בראשית זה ראשי תיבות אור תורה רבי שמעון בר יוחא זה ה זה סימנה טוה מה זה בריאת העולם בשביל התורה מה זה בראשית אומר רשי אן המקרא הזה אומר אומר אלא דור שני בשביל התורה שנקראת ראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית כל תכנית בריאת העולם זה בשביל התורה כל הבריאה של העולם זה בשביל התורה הכל כולם כל האמריקאים וכל העולם כולו וכל הפרסי כולם עבדים של מי שלומד תורה זה הכל זה כולם עבדים של עם ישראל בגדול זה מי

שלומד תורה מי שומר על מי הם שומרים עלינו וא אנחנו שומרים עליהם מי שלומד הוא הוא שומר על כל העולם אין מישהו אחר את יודע אמרתי לכם כבר שיום אחד הגרה בא איזה תלמיד לגרה ילד הגר עמד לו אמרו לו הגאון מבינה מה קרה אומר אני רוצה להגיד לכם אתמול בלילה הוא עסק בתורה לא היה אף אחד בעולם שעסק בתורה רק הילד הזה כל העולם עמד בזכותו הם לא אין עולם אם לא בתי ומה לי קות שמיים וארץ לא שמתי לכן בהתחלה של בראשית זה כל

זה אבות הם אהבות העולם מסלים את הדרך איך פלא פלאות כמה זה זכות בשביל ישראל שנקראו ראשית הכל בשביל עם ישראל תראו לכם מה זה דם ילך ישחק כדורגל תראה לך אבא אשלו בן יחיד לקח איזה בחורה רוצה להתחתן האבא הזה המיליארדר הכין לבן שלו חתונה שכל העולם בא אליה בתך ראשות יש בתך הראשות של אחד פעמי אל אחד שתיים כולם רק עובדים בשביל החתונה הזאת מייצרים מייצרים מייצרים הכל בשביל החתונה ספסלים כיסאות כולם מייצרים לחתונה נברשות כולם לחתונה תראה לך מה זה חתונה הזאת בתי

מלונות מסעדות כולם מכינים אוכל לחתונה עכשיו אבא שלו בא אומר לו טוב הנה הגיע הזמן בוא נלך אל החופה אומר אבא אני לא יכול היום אני רוצה כדורגל מה כל זה הכנתי בשבילך אתה רוצה כדורגל איזה טיפש מטופש איזה בושה זה גם אנחנו ככ תשמע אכלתי לך את כל העולם בשביל שתלמד תורה אתה רוצה ללכת לישון אתה רוצה ללכת מה אתה עושה כ זה בשבילך חביבי כל העולם כל בשבילנו בשבילנו שאנחנו נעסוק בתורה הקדושה אנחנו נלך לאבד את זמן זה פלא פלאות אין דבר כזה אין

צריך לדעת השם מזכה אותנו כלומר כל העולם החומרי הזה הוא לא יכול להתקיים בלי רוחניות שפע רוחני חייב בעיקר תורה של רבי שמעון בר יוחאי כלומר את כל התורה מתחילים עם רשבי זה פלא פלאות לכן צריך חזק גם אדם יגרו זוהר בשביל להבין את התורה יעשה כל מה שיכול בשביל התורה הקדושה טוב אני לא אעריך הרבה היום יש לנו שמחה גדולה של שמחת בית השואבה כל אחד יקח שיזכה אותנו שאם אתם תלמדו טוב אז גם אני אלמד טוב חרכ יה לי בושה מה לכן אני רוצה

גם כן בלי נדר עד יום שמחת תורה אשתדל לדעת ללמוד את זאת המלאכה אחר כך ביום שבת נלמד בראשית אין הרבה זמן עכשיו ללמוד בראשית מתי התה יכול למוד בראשית בשבת אחר כך מתחיל נוח אתה תלמד נוח עכשיו צריך כלומר עד שבת עם שבת צריך לדעת זאת הברכה עד שמחת תורה יש לך יום שישי בשבת צריך לדעת כל פרשת בראשית קצת להתאמץ אחר כך זה קל אתה יכול כל שבוע ללמוד את הפרשה ולחזור ולחזור כל ום תלמד יום אחד יום שני יום שלישי יום רביעי יום

חמישי יום שישי יום שבת אני הייתי יושה פה שנים כל שבוע מבחן על כל הראשי כל שבוע יש מי שרוצה להיכנס ללמון צריך רישיון יש מבחן למד זה בראשית שתה יכול להיכנס בלי זה אי אפשר גם אני עושים מבחן נחר שנים גם ירושלים גם בת ים רבי מרדכי שרבי כל שבוע הם לומדים שלוש פעמים את כל הבן איש חי ראשונה ושנייה חוזרים עליה שלוש פעמים איתו איתו ביחד כל כך הוא היה מקפיד עלינו אבל פרשה ראשי לא למדנו אות לא אל היה מקפיד הוא חשב שאנחנו

יודעים כ למדנו אנחנו חושב אל לא היינו יודעים עכשיו בילדים שלנו אדם חנך את הילדים שלו כולם ידעו שילמד איתם משריש בהם בנשמה שלהם איך אדם לא לא מתבייש הוא לא ידע חמיש חש עולם איך איך עם מלכות שמיים עם הכל למה הגאון חידה אומר בראשית ברא אלוהים גמטריה שמע ישראל השם אלוהינו השם אחד 11 עם עוד מלכות שמיים בעזרת השם ואז בעזרת השם נזכה איך אומר הגאון חידה בראשית זה השכינה הקדושה אומר בתי רעייתי אחותי שכינתי יונתי תמתי כל זה התורה הקדושה השכינה הקדושה השם

יזכה אותנו שנזכה להתעלות וללמוד ולדעת את כל התורה הקדוש ברוך הוא יברך כל הקהל הקדוש שמחת עולם הרושם אמ כל ימיהם יהיו בשמחה שאין כמותה בעולם אמן נזכה כולנו לשבת ולעסוק בתורת השם אמיתי לשם שמיים לכבודו יתברך דעת את כל התורה לזכור אותה ולקיים את כל דברי תבו תורתנו באהבה ך גם כל המאזינים דרך לב ים דרך רדיו קול ברמה מורשת ערוץ 2פ כל רדיו דרום כ שמעבירים את השיעור כד מברך את כל המאזינים מברך את סכות שנים רבות נעימות וטובות בריאות ושמחות ושמחות מועד בשמח

וזמנים סצו וחיים טובים מתה ודוני אמן כן י רצון ומר אמן חנניה בן הקשה אומר צ הקדוש ברוך הוא לז את ישראל חבם תורה מצות שנאמה א חפץ ע צדקו יגדיל תורה וידר תגדל ויתקדש שמה רבה אמן עלמה דבר כ ו מ צ ויקרב משיחה חכחכ בית ישראל מרנ בזמן קר רו אמן עלם לעל עלמ יתברך ישתבח פ ו ס תדר תע שמקשה יכת על ישראאל ישראל אמן אמן שלום ב יעשה שלום עלינו כלנו ישאל ו אמן איפ אתה רוצה לשמה זהרו זהרו מחילה זהר פה

זהר רג גדי גדי תן לנו גדי תדליק פה תדליק פה הכל בסדר ני מרש חברה בנות לנוה בבקשה אתה רוצה אל זה לא יחזור לנו לשתייה דודו ‏u va b ‏a j ai v vj ‏se [מחיאות כפיים] ‏v ‏mo a ‏h ‏uu ‏s kinit mit ‏j י לינווד ו ב תהר מנו בי ולינו כ ‏ne ‏na ‏iso ‏st חח ח a a j ael a mis h jael h a ‏im ל ‏u mik נו נונו מכלם ש כנו ב ‏u man ‏z ך ‏su פמח ‏fii

מפוך תהיה ישוו שחמ י מצוות פח וו שלחים מזלו תה זוב בזו ים וחמים חו רחמי מלל ‏je ‏ig ‏sain וחו בוח טוב חגו וחג סו ו חשוב ומחו יוסו אחו וחוח ח ‏az וחח ומנו נו נו נוב צמכ נשינו בי שסו י סבינו סבינו סבינו יתמכו רנו רנו צרנו מכו סמ שנו י שוכו סמק נפשנו מישו ח צהר ליבנו צהר ניבנו צהר ליבנו בוני אונד בובימה י לבינו ה ‏a ס אם ב יוחא נמשכת אשרך שבן ססון חדרך שמ משח קדקד הוי שויי שבו יי

גמו יי מכומר ורים שעמדו שו קוניטו ה בדור שוס שוס הציבור מתבקש לעמוד בשו השוקק הלוהו רו ויוי נמשח וחו שב סוסו בחב בו ליזה תפוחי א לק בכים וצ כוכים ודורש שמל זן מלך ברנו נמשחו נו שמן וו מ ד ‏f ‏t ‏oh kat david dakin כות שבת הצדיקים כעץ וקת דוד תקים ז שבת הצדיקים כ צוקת דביד קים זכות שב צדיקים כץ וקת דוי תקים מזכות שבה אתה צדיקים בזכות אברהם אזרת ממך מסו תה לעמך נלמ שמך אלנ תשב אותם רקים כעץ וקה דביד

תקיים בזכות שבת הצדיקים כץ וקת דוד תקים בזכות שבת הצדיקים בזכות יצחק דך ברב דושה יחודך בנ הגבות ידך ךת היונים תקים וקת דוד תקים בזרות שבת הצדיקים כץ וקב תקים זבות שבה הצדיקים בזרות יעקב תם ונ גב רחמים תבנה בתך בית אולמים קים בשמ שחקים סוקת דביד תוקים בזכות שבת הצדיקים צוקת דבד תקים בזכות שבת ה צדיק בזכות משה י ממנה זכה לפנים של ינה ושתן לנו חנינה ובדם לך שוקקים כת וקת דוד תקים זכו שבקים כץ וקת דוד קים בזכות שבה הצדיקים בזכות כוהן

אהרון בטל כל החרון והמס ון ימון ושמח היו דבוקים כעץ וקת דוד תקים בזכות שבת הצדיקים כאת וקת דוד תקים בזכות שבע הצדיקים בזכות יוסף צדקך אשר שמר בריתך גל כבוד מלכותך קפץ תמור רחוקים קץ וקת דוד תקים ז צדיקים כץ וקת דבד קים זרות שבת הצדיקים זכות פן ידידך בשכן כבודך מהמטה דוך למתם טורה בחוקים צוקה דביד תפקיר זרו סיבת צדיק קצון תמיד תקים זבו שיבניק בזרות נפית ידידך מ משכן ומצה לדוך למדם תורה וחוקים כצוק דוד תקים בזכות שב אתה צדיקים כצוק דוד תקים

בזכות יוב ויו ובך גך וביוני סומי יו b me ‏u mal ו a ‏u ‏m ‏b אחד יכה חד הויו הוי ק אחד יכה חד אויו הי ק אחד יוח יחד הו אחד יוחי או מוח אופ אח וכי הו מוך או י י ‏o אח וכיו פספ אחוד וחיד הו מיוחד הוו הי אחוד וחיו מיוחד הוו אח יכח אוו אח יוכו מ ובו מ בי ‏he tom koma kom kom ‏mo ‏k ‏oiii oii ויל ויי שו שאבא במרחב רצ ולי ךו תהה ישוב אוזו חמן רצון

ח שחמ גצ מ ישובו ושח רצו מש וח הוי מחת לבד שו כולם תפדל חזק רחמים ‏n יש חביר למעלה יש שוכר למעלה או יתומה בתוי כילוי לוחמ ל חילא יילכו הוט כילא יכול לך המחוק מרח כוסו רחוק כלו כי לכמה יל נולא או אוי מתוי מתוי כיי ולו רחמ ובע מלחב כיי זמו וך יול י לאיו לא ילא הוו כיל הולו רח מכו עכ כיל חסו כו טתט כיחו מח סוו כ j נו ‏j צ ים ח ‏jin bin jii vi er j og in

b מישורים לוזו בכו מהממ בשיו בוו המליך מלאו הו ולא ימלו אוי כו ממינים שיו לבדו הממליך בחי ל לוי מלוכה אוי בכיב הרביים הפ שיו לבדו יו הממליך מלאווחים או לאי המלוכ כלמ יולה דוו לי ‏va ‏le למ למ לח לוים לחי לוים למ ללמ לכמה ולמים ום לולו למ למי למי לך ולך ל ללמ לחו אלוו לחו אלו ‏tu לאלול לויים שומלו יים שול ליחי אולים המלו י לל לוחו ם שו לוח ם שו לחומ שלאל לולולו שולו שוו ח מלו בם של המלוך

בם של לך המלוך ‏mitm ‏ne na ski la na na ne nao בפחד לדוש לדוש ד na suo du ושבת מים בסוסו ממ נו ו הישוע שתי דקות הפסקה ולאחר מכן ממשיכים עם כל הברן ושמח החג ת קשמ עושה הפסקה רשמ ברוכים הבאים לשמחת בית השואבה שמחת בית השואבה של ישיבתנו הקדושה זכינו לעשות כמו שהיו עושים בבית המקדש זכר מה שעושים בבית המקדש שמחה הזאת בבית המקדש נקראת שמחת בית השואבה למה היא נקראת שמחת בית השואבה בגלל שהיו שואבים מים כדי לנסך על גבי המזבח כמו

שאנחנו קוראים כל יום בתורה זה נרמז במילים של בנסקה ושחק משפטם אז יש לנו שמה מים רבותינו דורשים הלכה למשה מסיני שבאמת בכל יום בבית המקדש היו נסחים ביחד עם הקורבנות אבל תמיד הנסכים זה נסחים של יין אבל בחג הסוכות הנסכים היו של מים חוץ מהיין היו מנסחים גם כן מים על גבי המזבח וכדי משום אומרת הגמרא כיוון שכתוב שבתם מים בששון ממעייני הישועה צריך לקיים את הפסוק ושבתם מים בששון אז איך נעשה את זה בששון היו כל לילה מתאספים בבית המקדש והיו מעמידים את הנביאים

עם מאות ואלפים של כל מיני כלי שיר על 15 מעלות שבבית המקדש וכל עם ישראל היו באים ורוקדים ואפילו נשים היו באות עד כדי כך שאומרת הגמרא המשנה שהיו מתקנים שם תיקון גדול מה זה התיקון גדול שכדי שחס ושלום לא יהיה ערבוביה אז היה צריך להביא חברה מיוחדת שיעשו שמה מחיצות יעשו זהרת נשים כי חס ושלום מקום של שמחה אם יהיה ערבוביה זה דבר לא טוב וכך היו רוקדים כל הלילה במשך כל הלילות של חג הסוכות כדי לשאוב את המים ובאמת צריך שאלה לכאורה הושבתי מים

בששון ממעייני הישועה בסדר אנחנו רואים את האדמורים שהם הולכים לשוב מים שלנו בשביל המצות אז כתוב ושבתם מים בששון אז מקסימום הם לוקחים איתם איזה קלרינט ואיזה מישהו שינגן ואז הקלרינט מתחיל והם שואבים את המים שוטי מים בששון מה צריך לעשות כזה רעש גדול להביא את כל עם ישראל שכולם ישאירו וירקדו ואז עד עמוד השחר לא היו ה יושנים אפילו לילה ויום לא היו יושנים בקושי היו מקפים אחד על השני סמוך לעמוד השחר ומתחילים יום חדש אז באמת זו שאלה גדולה בפשטות אפשר להגיד מכיוון שבאמת

חג הסוכות זה חג של שמחה ועיקר פסוקי השמחה ושמחת בחגיך זה נאמר בחג הסוכות אז היו כבר עושים את זה סמך לשמחת בית השואבה והיו באמת שמחים בכל יום אבל מי שמתבונן יראה שבאמת השמחה זה היה על ניסוך של המים בכל מועד בכל חג יש זמן של דין בחג נידונים על המים לא סתם היו מנסכים את המים בכל חג יש לנו בפסח על התבואה אז מביאים את קורבן העומר ויש לנו בראש השנה זה האדם אז גם כן האדם עושה את עצמו קורבן כמו שר בעל התורים

דורש שמה וכן על זה הדרך בכל חג וחג מאותו עניין של הדין ממנו אנחנו מביאים את הקורבנות אז בחג הסוכות שבעצם אנחנו נידונים על המים אנחנו מביאים את המים מנסכים אותם עושים אותם כקורבן על המזבח מנסכים את המים על המזבח בעצם הדין על המים זה דין לכל העולם לקיום העולם אי אפשר לעולם בלי מים אי אפשר להתקיים בלי מים אדם חייב לכל דבר צריך מים לא רק שאדם צריך לשתות גם הבהמות צריך שישתו גם הזרעים כדי שיגדלו זה הכל על המים אפילו בניין עומד על מים

אפילו לעשות תית אתה לא יכול בלי מים כל דבר ודבר המים הוא יסוד כל כך חשוב שאי אפשר להתקיים בלעדיו זה לא שייך בכלל בשום דבר ולכן כיוון שהיסוד של המים הדין של המים הו בחג הסוכות אז היו מנסחים את המים מרצים לפני הקדוש ברוך הוא ומבקשים ממנו שבאמת יהיה שפע של מים לכל השנה שלא יהיה חס ושלום מחסור שיהיה שפע שיהיה ברכה שלא יהיה בצורת ומכיוון שהשפע הזה הוא מגיע בימי חג הסוכות שבהם מרצים על המים לכן אנחנו יודעים תמיד זה ככה בכל דבר אם

אתה רואה שיש שפע גשמי סימן שיש שפע רוחני אני לא מתכוון דווקא על נהר שלום שרואים את ה אבל בכל אופן אם אתה רואה שיש שפע גשמי זה לא בא מסתם ככה זה בכל השנה תמיד בזמנים שיש שפע גשמי זה סימן שיש לזה גם כן מקור רוחני אז אם רואים שהשפע הגשמי לכל השנה הוא נקבע בימי חג הסוכות ממילא אנחנו לומדים כמה השפע הרוחני שהוא צריך להיקבע לכל השנה הוא גם כן נעוץ בזמן חג הסוכות לכן היו באמת מנסחים את המים על המזבח וכדי שזה יעשה

בצורה הכי טובה אז רצו שנקיים את הפסוק ושבתם מים בששון ושבתם מים וששון זה בעצם היו עושים את זה בשמחה גדולה כדי שבאמת גם השפע הרוחני שיבוא לנו הכל זה יבוא בשמחה כי באמת זה המפב המרבה הכי גדול שיש לאדם אי אפשר לשום דבר בלי שמחה אפילו בשמחת חתן וכלה אנחנו אומרים אשר ברא שסון בשמחה חתן וכלה גילה רינה כל כל העניינים השמחה בלי שמחה אם לא יהיה שמחה גם שמחת חתן וכלה זה לא יכול להיות שהתחתנו צריך כל דבר ודבר הוא צריך את השמחה אדם

רוצה לקנות איזה נכס אם הוא לא שמח בזה הוא לא יעשה הוא רוצה לתרום איזה תרומה גדולה אם הוא לא שמח הוא לא יעשה כל דבר ודבר שאדם מוצרך שמחה יש אנשים שהשם ישמור יש להם עצבות הם לא עושים כלום הם יושבים פשוט בבית הם לא יכולים לעשות כלום מה חסר להם הם בריאים שלמים הכל בסדר דבר אחד חסר להם חסר להם השמחה ואם יש אחד שהוא יותר שמח יש אחד שבאמת יש שניים שיושבים לללמוד תורה ולא רק שניים אפילו אותו אדם שיושב ללמוד תורה אבל

אם זה בזמן שהוא לא שמח הוא יכול להספיק אולי נגיד דף בחצי יום אבל אם זה בזמן שהוא שמח יש לו ככה חשק הוא לומד בחשק הוא יכול להספיק בחצי יום הוא יכול ללמוד עשרה דפים למה השמחה זה כוח של מפרא ומרבה זה כמו המים המים לעולם יש כל תוב רבי יצחק המים לעולם זה מפרא ומרבה את העולם כדי אדם שם זרע באדמה זה לא יגדל זה לא יצמח הוא צריך להשקות אותו כל יום במים וכן על זה הדרך כמו שאמרנו אפילו האדם עצמו הוא לא

יכול בלי מים זה מגדל המים הם מגדלים אותו דבר השמחה השמחה היא בעצם היא מגדלת היא לוקחת דבר והיא מגדלת אותו היא מפרה ומרבה אותו ולכן קבעו חזל שבשעת שיבת המים היו שמחים כל הלילה כדי לעשות יסוד גדול זה לא רק לעכשיו זה לכל ימות השנה כיוון שהימים האלה משפיעים לכל השנה ובפרט שאין מים אלא תורה ואנחנו עכשיו מתקרבים באמת לשמחת התורה ששמחת התורה בעצם זה סיום של כל העניין של ימים נוראים כל החגים של חודש תשרי אז לכן עשו את זה בצורה כזאת של שמחה

גדולה כדי שישאו את המים בשמחה אבל זה לא רק עניין של המים זה עניין שנעשה את כל המצוות מפה אנחנו לומדים לכל המצוות לעשות אותם בשמחה גדולה ולכן זה מעלה גדולה שממשיכים את המנהג שנהגו בבית המקדש וממשיכים את הזכר לשמחת בית השואבה וככה נהגו בישיבת בית אל היו כל יום ויום בכל לילה ולילה היו עושים ריקודים ושמחה גדולה פה עדיין לא זכינו כל לילה אבל השם יזכה אותנו בבית המקדש בעזרת השם בקרוב שנזכה באמת לרקוד כל לילה ולילה בבית המקדש אבל זה לפחות זכר כדי שבאמת

נזכה לשאו שמחה לכל השנה השם מזכה אותנו באמת שנזכה מכוח החג הזה מכוח השמחה הזאת לשאוב את השמחה לכל השנה שבכל השנה נזכה ללמוד את התורה בשמחה נזכה לקיים את המצוות בשמחה כמה שאדם שמח במצוות כמו שהזהיר על זה רבנו הארי שאדם אמר למרו שאדם צריך לשמוח אדם שהוא שמח במצווה אז הוא יכול להגיע למדרגות גדולות ראינו יונה הנביא התוספות אומרים מסכת סוכה כל מה שהשיג רוח הקודש ונבואה זה היה מכוח השמחה שהיה בבית המקדש הובא לילה אחד רקד בבית המקדש בשמחה גדולה בדבקות וקיבל השראה

כן וי כנגן המנגן מתן חליו רוח השם נחלו רוח השם והוא נהייה נביא עד כדי כך המעלה של השמחה זה מעלה גדולה יהיה רצון שבאמת נזכה אפילו שאדם יש לו כל מיני מצבים וכל מיני לא כל העיתים שוות אבל אדם צריך להתגבר במידת השמחה נזכה לעשות את כל מעשינו בשמחה גדולה נזכה בעזרת השם כמו שאמרנו במהרה במהרה לחוג את חג הסוכות בבית מקדשנו פרנו במהרה בימנו אמן הדוש ברוך הוא פיכח מצות אמן על ישראל רבנ ל תדון למדון קמחים חמה ח צ ישראל ו אמן ושה

שלום לום עלינו כל ישראל תרגל למעלה רביית בכניסה מה אתה אומר ‏o אשר חר ב מקל מ ‏ver ‏v a bar tami do אוו ש מדרה דובית מרבת אשרה ובוי תמר י ום יותר טוב בתמיה מירב ודק ו מחשבות טובות וים ‏die ד ד כל קרשו מגד יותר צ בכל קר מרשון מג ביותר רשו מגנו רנו סדח ‏bj j je ‏jai to jej s ווח ו חחח זומ ו יחח דומרה סו ומר גבר חוו ‏uuuu samu samu samu tuu samu samu na na ‏oi v benu

v st benu v st benu go השלילי ‏b ני אבתר בוב תרבו אב תרבו ואני יב תרבו אבטח בו ניבת בו הדבו הבד בו ניתבו אבטח בו חו ואני אפתח בו ני אני אפתח בו ני אפתח חלוו ני ניני ני פ חני ווו ו לי