הילולת מו"ר ר' מרדכי שרעבי זיע"א וסיום מסכת קידושין עם מו"ר הרב בניהו שמואלי שליט"א

רשות כבוד הרבנים גאון המקובל האלקי מורנו ורבנו רבי דוד הכהן שמתיבתא בישיבה שמאיר לנו מאוד את הישיבה השם יתן בריאות תנה חיים טובים ארוכים בריאים ושמחים שוב צבוד הגאון המקובל האלקי הרב רבי יוסף למזלג רשמת מטיבת בישיבה השם ישמרהו ויחייהו אורך ימים בריאות בריאים שמחים חיים טובים ארוכים בריאים שמחים ברשות כבוד הרב הגאון המקובל רבי יעקב ודיה בנן של קידושים תורה בו ענווה בו שם יתן לו כוח ובריאות ושמחה מכדו של חכם שלום הדינו של רבי עזרא דיה אנחנו תמיד לומדים ביחד בבוקר אז היום הוא

אמר לי למדנו על כיבוד אבהם אז הוא אומר לי מעולם כל מה שאבא שלי ביקש ככה עשיתי אבא שלי ואמא שלי לא אמר לי אף פעם שאני לא יעשה לא היה דבר כזה בשמחה טוב לב שתן לו בשביל זה כתוב מי שמחפש את דוד במרכינו יבו שהשם יעריך יבשנותיו בטוב אמן הגאון הגדול מורנו ורבנו מקובל נקי רבי רחמים מש ישו שמתן לו בריאות תנה וחיים טובים וערוקים בריאים ושמים ישראל עובר אז אמרנו שבעזרת השם יתברך נלמד את זה עצם הלימוד זה כבר פועל את הפעולות לבטל

כמו שאומר הזוהר מעלינו מעל כל ישראל אחנו בפרט שקראו המלחמה הזאת חרבות ברזל וזה יוצא ג פום הקטורת אז אמרנו נבחר לעשות את זה ללמוד את הפתום הקטורת ככה אמרנו בתחילת שבוע הזה התחלנו ללמוד את זה א שבוע שעבר אני חושב לא זוכר כבר מתי התחלנו ללמוד שבוע הזה אז מה שהספקנו הספקנו אבל נשתדל על זה שיברו לנו כמה דברים קודם כל אמרנו נראה איזה כמה מילים בזוהר יש את זה זוהר ארוך לא הבאנו את כל הזוהר יש זוהר בכמה מיני מקומות קבצנום למעשה עכשיו שהם

יהיו לאדם זה נותן מחץ גדול וחשק גדול הם לא נמצאים פה הזוהר הזה אבל עוד מה הנוציא הזה חוברת על כל הפתום הקטורת עם כל הזוהרים ועם הרשש עם ביאור של הרשש וגם כן עם למעשה הפתום הקטורת למעשה לראות שבדיוק למה כתוב בזוהר הקדוש שאחד הדברים הגדולים זה להבין את מה שכתוב ב בקטורת אז זה מבטל גם להבין פשט אבל אם נבין את זה יותר אז זה יפעד פעולה יותר אז תראה מה שאומר הזוהר בדף ב' פה אצלנו מילה דג גזרה קיימה כמיק קודש בריך הוא

כל מן דסתכל וקרא בכל יום העובדה דקטו כל יום צריך זה גזרה ברית קרותה פני הקדוש ברוך הוא מי שמתבונן השתזיף מכל מילין בישין וחרשים עלמה נמצא מכל מיני דברים קשים וכשפים שבעולם מכל פגעין בישן מרורה בשה מדינה בישה וממותנה מותנה כמה זה פלא המעלה הגדולה הזאת ולא יתזר כל ההוא יומה פלא לא ינזה כל אותו יום למה דלא יכיל סת אחרה לשלת אבא בצריך הביתך אומר הזוהר צדריך להיכבן בה וצריך שיכבן בה כמו שכתב רבנו הארי שאר הכוונות כן בסידור אמר רבי שמעון בני נשה

אבו יד קמה היא עובדה דקטורת אבונט לכל כל מילה במינה מנהבוס כעתרה על רשעו ככטרה דדהבה כל מילה זה רק אני קורא את זה למה בשביל זה לעורר את הלבבות כולם יודעים את זה אבל עוד הפעם ועוד הפעם שאנחנו אומרים את זה משננים איך שהוא כותב וצריך לכונב וזה מבטל מותנה והירורה פישה ופגעים בישן וכל מיני כשפים שבעולם גם אותם צריך לבטל כי הגויים זה ידוע הם גם משתמשים בכל מיני כשפים אמר רבי שמעון מבני שבו יד עובדה היו עובדה דקטורת כמי קודש בריך כמה זה

חשוב אבונת לקנה במילה מינה סלטרה רשנו לא סתם כתר ככטרה דדעוה מן דשתדל בהסתכלה בעובדה ש משתדל בבקטורת עוסק צריך להתבונן טוב טוב במעשה הקטורת ויכבן ב בכל יומה אם אומר הזוהר אם אדם מכוון בה בכל יומה יתלחולקה בהי עלמה ובעלמה דעת יש לו חלק בעולם הזה בעולם הבא והסתלק מותנה מנה ומעלמה סתלק המוות ממנו מהעולם ויש תזיק מכל דינין די עלמה ניצל מכל מיני דינים זה אומר רבי שמעון בר יוחאי מסטרה בישין מסטרית בשין ומדינה דגינה מדמן דמלכו אחרה פלא פלאות גיהנם אז אומר הזוהר

פתח ואמר ועשית מזבח מקטר קטורת אומר שתבונן בו השתכל בגרי מזבחינבו היה שני מזבחות מזבח דעלו מזבח דקטורת בוסמין מזבח העולה שמקירים על זה עולות שלמים מסבר דקטורת דבר דגו מסבר מברך העולה זה בחוץ זה בפנים הי מזבחה דקטורת תהי פנימה מה היא תקרא מזבח הלא דבכים בדברים ומזבח על די קל מזבח נקרא השם שזובכים בו זרחים הרי בזה מזבח הקטורות לא זובחים זרחים אתה יודע למה אלא בגין דבת בכפית דכמה סטרים בשין הוא מבטל והוא כופף והוא עוקד לכמה צדדים וכוחות רעים זה נקרא שהוא

זובח אותם בגין דסת רבישה כפית ולאחידשתיה ולא היום מביאה קטיגורה כל הסתרה אחרה כל כוחות הרעים הם נערדים לא יכולים לשלוט ועדי קרה מזבח קר המזבח הפנימי על סתר בשעה כדו בסדר בשעה חמ את העשנה תקדיק התקפקה וערק אוקשנה דזדק דכה תערב חל מה קדוש ברוך הוא בלכות גדול לפי שאנדקחה באותה שמחה גביבה כל כך קמה הוא מזבח אלא לגו דוא מזבח דברך נשתקח חובה דסתנים תראה מפה באים הברכות אתה רדק בכל יום העבודה דקטורת עד כדי כך בן איש חי אומר שהוא מציע לכל אדם

לשים על השולחן שלו כל סמני הקטורת ככה הוא כותב בספר עטרת תפארת וסד כמו שהארי אומר לשים זעת תמיד על השולחן שזה מסלק כל מרעין בשין וכל בעיות הוא אומר להשים על השולחן להשים כל ה כל הקטורת פעם השתדלנו על זה דנין דלעינה אומר בכל אתר דתכר בכל יום עבודה קטורת כל מקום דנין דלעינה שריין זה לאשרינדה מותנים סגיעים בכל זמן דלה יקר בכל יום העבודה תקטורת איפה שלא מזכירים אה זהו אם לא מזכירים כל יום מעשה הקטורת במקום אוי ואבוי דינין דלשריין ומותנסגי ברמינן מן

אחרת שתינע בגין דכתיב כתורת תמיד פני אדוני תמיד את כל הזמן את עם ישראל כולם אומרים כל יום יתיר מכל בולחנין אחרן חביבה היא עובדה דקטורת ווא יקיר וחביב כמקודשבריך הוא יתיר מכל פולחנין עותין דעלמה גצלותה היו מעליה מכל סודתה תפילה זה עובדה דקטורת הוא יכיר חביב כמי קודשבריך יקר מאוד טוב העיקר אז אנחנו נלך עכשיו לשאר הכוונות זה איזה פתיחה קטנה. זהו עכשיו אני אגיד לכם יש לנו ללמוד בשאר הכוונות את ה מה גורמים על ידי שאדם אומר כל כך זה חשוב בהכל מה הוא

גורם על ידי שהוא אומר את הקטורת איך הוא מסדק את ניצוצי הקדושה מהקליפות ואז הקליפות נהפכים להיות פגרים מתים ולכן זה הדבר הגדול ביותר שמסלקים את כל ניצוצי הקדושה, מחיים את הקלי, מסלקים אותם משם מה מהקליפה, מ-11 קליפות האלה ואז הם נעשים פגרים מתים ואין להם כוח והסתרה אחרה מתבטלת ולכן מתבטל הרבה דברים יש כשהקדוש ברוך הוא ברא את העולם. אחרי זה היה על ידי חת אדם הראשון היה ירידה את העולמות ויש הרבה ניצוצי קדושה שהם ירדו למטה לקליפות. קדושה ירדה לקריפות בתוך הכלים של העשייה

של המלכות למטה בזדע עשייה בזד בכל העולמות יש להם ניצוצי קדושה שירדו להחיות את הכלים ולכן צריך אותם לכל הקדוש ברוך הוא קבע בכל 6000 ימים אלפים שנה כל יום יש תקציב של ניוסי קדושה נשמות צריכים להתברר הם צריכים להתברר על ידי התפילות על ידי לימוד התורה ועל ידי הקטורת זה אחד הדברים מה קורה הניצוצי הקדושה האלה הם כמו שבועים בתוך הסתרה אחריה והם טובעים אתונם הקדוש ברוך הוא קבע להם יום מתי הם יוצאים כל יום יש לו תאריך אתם יודעים את הלוח שיש כל יום

יש ניצוצי קדושה צריכים לצאת כל יום באותו יום ברגע שהם לא יוצאים הם טובעים את בונם והם רוצים רוצים לצאת איך הם יוצאים חס ושלום שלא יהיה ולא יבוא על ידי ייסורים על ידי מיתות משונות על ידי כל מיני בעיות ייסורים מחלות כל העיקר זה תלוי בזה לברנו צצך קדושה טוב ברגע שאנחנו עובדים את הקדוש ברוך הוא כמו שצריך מתפללים והולכים בדרך השם אז יש וכל דבר להגיד בשם כל ישראל למה כל ישראל יש להם חלק מזה צריכים לברנו את הקדושה אז ממילא אין צרות אין

בעיות נתבטל הגזנות ברגע שאין את זה ולכן כשרואים ברמינן בעיות קשות בעולם צריך להגביר להגיד פתום הכתובת לסדר עוד ועוד ועוד כמו שעשה רבחה בארבע פינות העיר לצדק את ה את המוות ברמינם סלק אותו שלא ישלוט אז זה העניין הגדול שיש לנו בפתום הקטורת.

אבל אנחנו רואים כמה דברים שצריך לנו לברר שאם נזכה אז היום קצת נקבלו אור. דבר ראשון יש לנו גם סמני הכתובת שבתורה כרך סמים פעם שלת בינה שמים ולבונה זקה יש לנו סם הממנה הקטורת בברייתא וצריך לדעת למה רומז סמני הקטורות למה זה פעמיים הבר בתורה ומה זה בברייתה? הרב יגיד זה בזה. בתורה זה זה בחינת זה וזה במלכות בנוק.

וגם צריך להבין למה הסדר הזה למשל כשאנחנו אומרים כך לך סמים הרב סידר סמים זה תפארת ונצח. ככה כתוב בשאר הכוונות ככה כתוב בסידור הרשש מבררים ספירות תפערת ונצח סמים. אחר כך שמים נטף ושנת וכ בינה זה עוד יסוד מלכות עוד פעם שמים זה עוד חמש זה כתר חוכמה בינה חסד גבורה למה הולכים למה זה הסדר הזה למה זה מתחיל מהתפארת מה העניין כל הסדר הזה אחר כך כשנלך לסמנים שבברייתא יש להם סדר אחר הצורי זה כתר הציפורן זה יסוד צורי הציפור החן בינם זה מלכות

אחר כך החן בינן והנבונה זה אור מקיף משקה 70 הכל אחר כך מה בא מור קציעה כאל חסמים היה לו הצורי והציפורים ביניהם ולבנם משקל 70 מנה מור מור זה חסד וקציעה זה גבר שיבורת נר זה תפעל חרקום זה נצח אחר כך כיופה אחר כילופה זה חוכמה קילמון זה בינה אחר כך מה בא לי בסוף אה עוד אבל מה זה איך זה הולך מה הואצה שבקום ש 16 קוש של מעשיו קידופה שלושה קנמון תשעה בורית קרשינה לא כינמון זהו מונן בורית כשינה זה משהו אחר נכון

עוד פעם הצורי והציפורן חינה ונשקת 70 מנה מור צען שבולתנ חקום משקת שישה שעשה מנה שמעשה כילופה שלושה זה חוכמה זה בינה 12 כלופה שלושה כימון תשעה ככה זה אומר אז למה הסדר דן הזה אתה הולך הצורי והציפור חלב בנה זה אחר כך נכון כן אחר כך זה הולך הזה אה הצורי כתר הצורי והציפורן זה יסוד ואחר כך נכון ואחד בנה זה מלכות והלבונה זה אור מקיף מור הוא קציע שבולד נר זה חגד אחר כך אחר כך מה בא לי חקוםקום אחר קום מה זה נצח

נצח של מעשיו זה חוכמה מה קילופה זה בינה? כן.

למה הסדר הזה? למה זה הסדר? מה העניין של הסדר? צריך להבין את כל זה.

וגם כן, אם תשימו לב בסידור כתוב על הצורי על בתורה סמני התורה כתוב קח לך סמים נטף וש על זה אומר הסידור יש לי פה סידור אומר הרב אתה יודע מה אתה צריך לכוון זמים בספירות ות כותב לעלות תפארת ונצח מכל נוגע דביע לא צריך אצילות פה מכל נוגע דביע נטף זה הוד מכל נוגע דביע ר כתוב ספר פירות נלך רבנן כתוב הצורי הנה הצורי כתר דין צוצים מקונו גדביע למה ניצוצין פה או שיש שניהם כתר דין צוצין או שיהיה כתר לבד מה זה המילה הניצוצין הזה זה צריך לראות להבין את הדברים הללו אז במשך הלימוד שלנו זה אנחנו חותרים להבין את הדברים טוב ולהשתדל בזה. אבל זה לא קינמון ששמים בתי. זה אומר שזה קינמון. אתה לא אתם לא שמים בתי את הקינמון הזה.

עכשיו אנחנו פתום הקטורת אנחנו דאגנו בשאר הכוונות לקחנו בהתחלה בדף יג מתחיל שמה לקחנו את את ה בדף יג איזה קטע ואחר כך דינחנו לדף יג תור ג אז אתם תראו את זה אז עכשיו זה דף יג עמוד א' דיבור המתחיל בן החזר כותרת רת של זה על ידי המירת הקטורת מסלקין חיות הקדושה שבקה לידי עשייה זה שאומר על ידי פיטום הקטורת הזה שאנחנו אומרים קורמים נסלק חיות הקדושה אשר בתוך כליפות העשייה אומר על ידי כביטום הגזון ש יש חיות הקדושה נשארו בכי כמו שדיברנו בית

ירידת המלכים בבריאת העולם בזאת נשמה להם להחיותם ועד אתה לא הספיק להתברר אשר עדעתיים בתוך הכליפות העשייה שהם כאן ידי עשייה בסוד 11 ירעות עזים הם הרקיעים דעשייה שהם קליינו דעשייה עזים כינוי לחיצונים להראות שמאלו הייא סיגים של המלכים נעשו החיצונים העיזים האלה שהם וק דנוגה דעשייה דביע שנקראים עזים ושערים ובניהם שירדו לעולם הזה הם עזה ואנחנו מסלקין אותנו אחד צריך נצא קדושה שבת אחת צריך ראות עזים דכלי על ידי סמני הכטורת ואנחנו מסלקים אותם עכשיו מה הוא אומר עוד פעם על ידי פתום הקטורת הזה

שאנחנו אומרים גורמים לצלק חיות הקדושה אשר בתוך הקליפות העשייה שם אחד צריך להיות עזים ואנחנו מסלקים אותם את ניצוצי הקדושה האלה מבפנים בכורה אותם לחוץ בתפילת ראש השנה תבאר לך אלו אחד סמני כתול בשאר הכוונות שיא תיבות שלזוכרנו נעים הם כנגד 10 האחוריים שצריך לנסוע ועוד בחינה אחרת שהיא חיות כולם כתב שם כנדבר ב1 שמנ כתוב כך כתב בדש שנה כן נדבר גם בפרשת אומה באנו בסוד על 12 ריעות כסים עין שם ומשם תבאר לך כי 11 סבני הקטורת הם ה10 ספירות דעשייה דקדושה כלומר 11

סמני כתורת זה קדושה זה 10 ספירות דעשייה דקדושה יש 10 ספירות דעשייה דקדושה ויש 10 ספירות דעשייה דקלי אנחנו נו מתוך ה-10 ספרות דעשייה דקרי צריכים להוציא את ה-10 ספירות דקדושה להוציא אותם את הניצוצות האלה מבפנים וככה אנחנו נראה כמו שנלמד פה אני רואה יש הגהר כתב שמן שסון בואו שעלים שלפעמים קורא אותם הרב אחד סמן הכנויות ואם קורא אותם רבות ואם קורא אותם שחבר כל אחד כלומר מה שקשה לשם שסון כל הבטן אומר רגע אבל אנחנו עושים רפ צוצים אנחנו מבררים רבסין אושך דינים כל

זה בירורים אז מה כל מה זה 11 סמני כתולת אומר הכל אחד קרא אותם סמני כתולת לפעמים קורא אותם רפע לפעמים שחיים במושערים שם תבין היות שלפעמים קורא אותם 11 סמני תקטורת לפעמים קורא אותם רפע והכל אחד כך תבין משם עד כאן זה כתב פריץ חיים כתב זה לשנו כי שורש הדינים הם רפח צוצים ואם הכולן רפת והם יצאו מנקה סוד אחד צמנים כתור שהן גמטריה בבוק ככה מחברים בתחילת הקדיש והן בסוד הקדיש התחברות שם יקן על ידי הצלחה אז הם תקו הדינים של זון שם

וכ ונמתקים גם כן הרב פחים צוצים כן דעה ודאי בזה עד כורה בהגאות הרנש שבניין 11 הם מכילים רבה הם נצוצי אורות יש 11 כלים ונראה כוונתו לפרש אלוק מניין שים נצוצות נקראים אחד שניהם שהם מספר כלים שהם שבעה מלכים וארבעה אחורה דבא ואמא וישראל סבבה ותמונה לפעמים נקרא רפח אנשה בחינת הניצוצות עצמם שהם בחינת רפח בחינות כמבואר בעץ חיים נכון אבל גם מניין 11 צריך מתייחס לניצוצות הקדושה כבואה בדברי האחיזה שבול לפעמים אנחנו מדברים על הכלים שבעה מלכים ארבעה אחוריים וכולי לפעמים אנחנו מדברים על

נצוצות שמחיים אותם וגם עניין אחד הניצוצות גם הם עניין שהם מחייבים אותם יש אור אחד קדוש שמחי את הקלי והוא מלמעלה בסוד אור מקיף זה בפנים והנה יש 10ה צפיות ויש כוח אחד קדוש שמחייה אותם הרי הם הם 11 קודם כל פה אומר הרב יש תדע לך יש 10 ספירות של קני ויש 10 ספירות של קדושה זה לעומת זה השם ועוד כוח אחד קדוש המחייה אותם עומד עליהם ומחייה אותם לא נכנס בתוכם כי הקדוש ברוך הוא הרי הם אחד צהינו 10 ספירות דקלים ועוד אחד מחיה

אותם ועל ידי אילו 11 סמנים דקטורת שהם עשרה ניצוצי קדושה חיים את הכל בסוד אור פנימי שהם 10 ספירות דעשייה דקדושה ועוד אותה נקודה קדושה עניהם מחיה את כולם שהוא סוד מקיף להם והוא מקיף אחד בלבד קעור פנימין נחלק לעשרה ואחד מקיף בלבד ואז זה על ידי כך נדחין הקליפות ואנו על ידי אמירת הקטות מסקים אישה מתוך הקליפות את אותה נקודה אור מקיף שרתה מחייה אותה ואחר כך אנחנו ממטים את 10 קליפות כיסנו מהם אחיות הקדושה ולכן כמה שהקדושה והחיות שבהם מסתלק מהם הדשרים הם מתים

כאילו פה משמע מהקטע הזה יש 10 ספירות לקני ויש 10 ספירות לקדושה ואלה 10 ספירות לקדושה לא שהם ממש נכנסים מתוך ספירות דקלי יש אור מקיף אחד שהוא מחייה אותם הוא לא נכנס בפנים פעם אחד משמע כאילו כאילו 10 ספירות הם הדברים פה הם קצת לפי מה שאני לאם הם קצת מעורבים שהם 10 ספירות עשייה ועוד אותה נקודה קדושה עניהם מחיה את כולם ואז דקן התחילה חריפות לא תסתכלו על הביאור של בני העונר הנה יש 10 ספירות לקלי ועוד כוח אחד קדוש שמחיה אותם הרי הם

11 ועל ידי אילו 11 סמנים שהם 10 ספירות דעשייה דקדושה נכון ועוד אותה נקודה קדושה עלינם מחיה את כולם ואז על ידי כך נתקין הכלליפות ואנו מסקים משם את אותה הנקודה אשרי מחיה אותם אחר כך אנו ממתים את ה10 קליפות כמד הקדושה והחיות שבהם מסתנה הנשארים כלומר מפה משמע כאילו ככה יש 10 ספירות, יש 10 ספירות של קדושה ויש או מקיף שמחיה אותם עכשיו הוא אומר אלה 11 סמנים זה כנגד 10 ספירות של קדושה הוא לא אומר שהם מתרשים בפנים הוא לא אומר פה אפשר ועוד

אותה נקודה קדושה העליונה זה אומר המחיה את כולם שזה הור מקיף על ידי כן התחיל כלפות ואנו מסלקים את אותה הנקודה שור מקיב מחיה אותה מתוך הכב נכון ואז זה פגרים מתים ואז גם 10עשרה ספירות האלה קדושה הולכים ולכן זה צריך לעמוד על זה ולכן עכשיו נעבוד נראה מה כתוב קודם כל מביא את הכרם שלמה יש בו איזה דברים יפים זה שער המלכים אין מה שכתב הקרב שלר המלכים פרק י עניין אחד סמני הכתולת ואמר אחד צריך להיות אחד אומרים פרשת כיתבון עוד מעט אנחנו נביא

שיש קצת איזה סתירה בדברי הרב אפשר אפשר לחבר אותם שלמעשה אנחנו רואים שבמקום אחד הרב כותב כאילו עשרה דקדושה עשרה ניצוצות קדושה מתלבשים בתורעה דקלים פה משמע רק האור מקיף הוא מאיר ומחייה אותם בהתחלה כתוב על ידי פתאום הקטורת שאנחנו אומרים נסדק חיות הקדושה ש בתוך קליפות תעשייה זה לא אומר שזה עזר שהם אחד צריך להיות עזים הינו מסלקים אותם של ירושלים בערך פולה לא כתוב שהם מתבשים בפנים עוד מעט נראה את הלשון של הנה אתם תסתכלו בדף טז ביני פיתום הכטורת נודע מה שאמר בזוהר

עובדת דקטורת הצטריך להקדמה לצדותה אינני אין נתבעה איננו כאלו יש בו 11 סמנים שהם סוד אותם אורות 11 סמנים המחיים את החליים כוונתנו לצדקם מתוכם מתוך ולעלותם למעלה ישרו הקליפות בגרים בתים אתה רואה כאילו 11 אורות הם המחייים כבתנו צלק מתוכם וזה סוד מה שאנחנו אומרים פתאום הקטורת בשחרית גם בתפילה כי כוונתנו לעלות העולמות על ידי תפילה ואנחנו אומרים אותם שלא יתחזו הקליפות זה עוד עניין למה צריך להגיד את זה לפני התפילה בשביל יש אותה בדף יח ויהיה עניין 11 סמנים אלו הם סוד 10ה ניצוצי

קדושה חיים תקלי בסוד אור פנימי הנה פה מפורש הרב אומר ואחר כך הרב ממשיך ויש ניצות אחד שהוא בסוד אור מקיף להם ואין המקיף הזה מתחלק ל-10 כדמיון אור הפנימי שמה שהוא מתחלק ל10 לפי שהור מקיף הוא אור פשוט נעמוד על זה עוד מעט אז פה למטה כותב הן קרב שלמה כדאי שנראה את זה 11 סמני כתות ואמר להיות עזים הם עשרה כבר פרשה ב הם עשרה קלי נוגע ויש בהם חידוד לקדושה להחליותם. 10 קלי האלה יש בהם חידוד לקדושה והם ב10 ספירות של הקדושה והנה

ב-10 ספירות של הקדושה החיות שלהם נבלה עז בתוכם ונחשבים לעשרה בדברים. אני בדף יג אות ג. והנה ב-10 ספירות של הקדושה החיות שלהם נעז בתוכם השם נעשה בלבד אבל בקליפות אין אחיות תפלע בתוכם כי אין קודש מתערב בחול אך עומד על ראשם משם להיר ואז הם נחשבים ל-1 תך הוא אומר אומר פרשת הם עשרה קל לידי נוגע ויש בהם חיות קדושה לחיותם והנה ב10 ספות של הקדושה החיות שלהם נבנה עד בתוכם נחשבים לעסלה בדבד אבל בקריפה אין החיים דברע בתוכם כן קודש מתערב בחול החומד על

ראשם שם נם בוא נראה עכשיו רוצה לומר זה זה אומר הרב קרם שלמה אבל בקודש כל מוסיף שבע הוא לא מוסיפינו כמ בעלים בקודש בוא נראה ונחזור לעניין מה שאמרנו עניין אחת סמני הכי תורת כי הוקשה לו כי כל דבר שבקדושה הוא נמנע לעין עשרה ולא יותר בסוד מה שאמר בספר יצירה עשרה ולא אחד ולא אחד עשה והכור גם כן הוא אחד מדבר שבקדושה כמו שכתוב במולח טהורון קודש קודש קודשים תהיה לכם אז הקטורת זה קודש ואם כן למה אם 11 היה צריך להיות 10ה שואל

הרב היה צריך להיות 10 אם זה 11 סמני הקטורות זה קודש ממולחות קודש קודש חדשים תהיה לכם וכן אחד צריך להיות עזים עוד שאלה היו של משכן שהוא נכסה אליו והמשכן כולו קודש למה אינם עשרה עכשיו הוא בכלל אומר לך אתה יודע אחד צריך להיות עזים אנחנו כל הזמן אומרים אחד צריך להיות עזים זה זה דינים קשים זה קליפה לכן 11 עירורים זה גם קודש למה הם למנוע אדם מן העבירה אמורים שם להביא אותם אל הקדושה לכן נאמר שם בעניין הברכה ואלו יעמדו לברך את העם

ועל עניין הכללה לא נאמר ואלו יעמדו לקלל אלא ואלה יעמדו על קלה בהרבה רוצה לומר כדי לכפות ולמנוע קללה באורם ההוא ולכן גם היא נחשבת קנן הקדושה וכן למה הם 11 ולא 10ה כלומר למה 11 סמנ כתורה צריך להיות 10ה למה אחד צריך להיות עזים זה סוף סוף של המשכן זה קדוש למה גם אחד צריךורים זה קדוש הם נבנו את האדם מעבירות ולזה כתוב כתב הם מאובזים לעשרה דנוגה ולחיות הקדושה שבתוכם לכן נישו 11 רוצה לומר שהכל שאל לי מה שמתק אותו מהצ ורוצה לומר אמתו

ש דברים השייכים לקודש והיו צריכים להתחשב בקודש על כל פנים תחילתם הם רומזין עשרה דנוגה בלחיות הקדושה שבתוכם ואחריתם הם בקודש נשבים פני שהם מתבררים מן הסיגים שהיו מעורבים בהם לעסוף כגוף של קדושה ולכן מה שאמר השרה דכדינוגה ויש בהם חיות קדושה הוא מדבר על תחילתם קודם בירורם השרה דקלינוגה אחד צריך להיות עזים זה מדבר על קודם קודם קודם ה קודם בירורם אבל אחר זמן שהם נעשים קודש כן נאמר ועשית אותך כתורת ממולעת קודש פירוש על ידי שאתה מברר אותם חצמני מן הקלי מעלה אותם ממקומם

משל משלימים החיצונים ומשלמים החיצוניות של נא דמלכות דעשיה שכבר צינותן ספנימיות שלני דמלכות דעשיה ונשארים בלוח רציניות משלים הצינותה והיא נקשרת קוף קדושה דעשייה כן חזרה בחינת קודש תורת ומלשון קשירה כי קושר אותה על ידי נעים דמלכות דעשייה עוד על ידי הקטורת קושר את העולמות זה בזה נמצא שעל ידי לידה על ידי הקטורת קושר אחסמנים ממני דמלכות דעשיה תחזור ותהיה קודש זה שאמר כתוב קעלך סמים נפושת תיקח אותה מן הקליפות ממקום שתמונים שם ועשית אותה קטורת שלש כשרה תקשור אותה עם העשייה ואז על ידי שמתערבים

עם העשייה זהו מידת ממולחת נכון שזה צריך להיות עשרה אבל כיוון שאנחנו רוצים לחדש סמני קטורת הם מחי את הקלי בתוך קלי נוגע אז בתחילה נכון הם בתחילה מעורבים בתוך קלינוגה לכן הם 11 אחרי שאני אברר אותם ואיסדר אותם ויוציא אותם ויעשה את הפעולה שצריך הם קודש גבור 11 סמנים הם תערבו הם רק יהיו קודש וזה 10 זה לא 11 בתחילה את זה 11 כי הם נכנסים בתוך קלינוגה אז הם מתערבים בפנים אחר כך הם יעשו קדושה למעשה זה הקדמה שלא לא שמתי לב לומר כל

עיקר קטורת בבוקר שאנחנו אומרים כי אנחנו באישהי ריח נכוח מעלים את הנא את את החבד חיציניות חבד לעשייה לני דיצירה ונשאר לי בעשיה את הפנימיות של החבא דעשייה ואני לחיצניות נהדי צילה נשאר לי בעשייה רק החיציניות רק הוק הגר עלה אם נעשה בני בנייד יצירה הגר עלה אז אני צריך לסדר מכיוון שאני צריך לעלות אותם ואז ישאר לי במלכות הוק דמלכות למטה החיציניות דמלכות תהיה לא יהיה בה את האור אז אני צריך לסדר לאור אני מברר על ידי הקטורת מברר בירורים חדשים ומעלה אותם שהם יהיו

בשביל חיצוניות הנאי דעשייה כי אני העליתי בהנבכור באיזו מקומן טיפלתי בעשייה העליתי כיוון שבתחילה העליתי את הגר דעשייה באישה ל לניצירה עכשיו אני מתחיל לסדר למלות ש אחד לשני.

לכן הוא אומר הקטורת זה קשר קושר אותה ממעשייה למעלה וזה ממולח ומלשון עירור אז יהיה טרו קודש אז מקום טהור בלא קריפות ואז זה בכני קודש אחר זמן תעלה זה החציניות של נין דמלכות דעשייה מדרגה אחר מדרגה למעלה עד שעשו מדרגת קודש קודשים וזהו ונתתה ממנה לפני העדות קודש קדשים תהיה לכם די אחר זמן ולא מתחילה עכשיו ולכן מה שדיבר זה עד כאן בעינת עסוק כל הוא מדבר על תחילתם קודם ברורם וכן אחד צריך לראות עזים הם גם כתחילתם רומזים זה על ידי משים אבל על

ידי ועל ידי חלהם זים אחד צריך להיות עזים זה קליפות אבל על ידי שמכסים בהם את המשכן הם נכפים ומתבררים וחוזרים לקדושה ומשלבים מקום של קודש לנו דבר של אצליות כן זה גם דבר שהוא מפריע לבן אדם מה זיריות עזים זה קודש זהות עזים על המשכן זה לא אחד צחיות עזים הרב אומר צערורים כן נכון בהתחלה זה יש שמה זה מתוך קלינוגה אבל אחר כך שאני מברר אותם מכניע את הקליפות אז נהפכים להיות קודש הטוב שבהם הכל בסדר נמשיך. התבאר דף טז. וזה סוד למה הקטורת

מכפר על הנגף הוא מבטלה כמו שכתוב ויתן את את הקטורות ויכפר על העם והטעם שהקטורת ממית את כוח מלאך המוות ועל ידי כן אין לו כוח אין בו כוח להמית כי מוציא צ חיות הקדושה כיפות בעניין ידי הקטורת נסתק אחיות בקדושה מתוך הקלי נכון זה כתוב בג תור א לכן עכשיו מדלגים לכן כתוב לכם דף יג תור ג בעניין פתום הכטורת גם כן נודע מה שאמר בזוהר פרשת ח דף רשותט כן כך עובדה דקטורת צריך להקדמה לצלותה למה צריך להקדים לתפילה ומסביר הטעם בזוהר והוא כדי

להעביר הזוהרמה מה מהעולם וקודם שתח הזוהר כיפות בהלת העולמות זה יפה כמה שעכשיו אתה מעלה את העולמות אז כמה שעולים העולמות שלו כמו בד שבת העולמות עולים עושים פניו ידיו רגליו במים חמים אותו דבר מסדרים את השולחן מסדרים את הבית כל זה אומר הרב נותן כל נותן מכה גדולה על הקליפה מוריד אותה לטומה לטומה רבה היא רוצה לעלות ולקחת בקדושה נותנים לה מכה לכן יש עניין גדול שאדם יעשה פניו דבר רגלה במים חמים בשביל לתת ההו שלובה דאש זה אותו דבר כל יום צריך על ידי

שאנחנו אומרים לפני התפילה את הקטורת פרשה אז זה גורם להקדים לתפילה הנה אין נדבר עניינו כי היה לו יש בו 11 סמנים שהם סוד אותם אורות המחיים את הקלי כי הם הם צריכים לעולם זה לעומת זה וכוונתנו בזה לצדקם מתוכם לעלותם למעלה וישארו הקליפות פגרים מתים ומה ובזה סוד מה שאנחנו אומרים פתום הקטורת בשחרית קודם בתפילה אחר קורבן התמיד וגם בתפילת המנחה צריך לומר סדר בטום בכתורת קודם העמידה שלא יתחל רק ליפול כי הזולים הכלים הנמצאים לאצילות כי כוונתנו היא להעלות העולמות מעשיה ליצירה מיצרה לבריאה

משם לעצילות כל זה על ידי התפילות ולכן אנחנו אומרים את הקטורת שלא יתאחזו הקליפות ויעלו בעריית העולמות כל ידי אמירת הקטורת מוציאים אחיות מהקליפות והם מתים ויחדים לעלות זהו רק השאלה למה גם במנחה צריך לומר קטורת הרי במנחה אינה לית העולמות זה שואל הרב צדק בשלום אז הנה כתוב למטה מה שקשה מדוע צריך לומר סדר פתום הקטורת קודם במנחה הרי במנחה אין עליית העולמות כי בשחית עשינו עלי כבר תפילת בהבו תפילת מנחה כמו שכתב הרב בדירוש קדיש שאין לנו לעלות את הבראה לאצילות כי הדין שוט

בזמן המנחה כן דוע אומרים פתאום כתורת קודמת תפילה בשלמה בשחרין יש שלא יתאחזו כיוון שיש עלייה לעולמות שלא יתאחזו בעולמות אבל עכשיו מה העניין למה במנחה אז אומר הרב צדק בשלום עיין הרב צדק בשלום צריך לומר פקטורת בגלל הכלים האמצעים וזה לשונו כדי מה שכתוב בדרוש המנחה שאין אנחנו מזכירים מחלי הבריאה מכל שכן מחלי היצרה זה לא שייך לכלים פנימיים דהיינו הביח הפנימי שבו הייתה תפילת שחרית דוק בלשון לאותו דרוש בלינחה תראה דמ שם זיווג זעם מהחזה ולמעלה וזו הלאה היא דים הפנימיים שחית כמו שכתב

הרשש בנהר שלום ואפשר זבוג ישראל ולאה כול מה שכתב בדרוש פטום הקטוש שבתפילת מנחה יש עליית העולמות הוא למד שייך לכלים נמצאים לנו הבי האמצעי שהוא תפילת מנחש אתה עוסק בהם לכן אנו מכוונים תפילת מנחש שביקים נמצאים בקריאה הראשונה לעלות תנוך לכל אחד הביע הכל אלו בסדר תפילת שחרית ממש כי אתה מתחיל לכוון כשאתה אומר ברור לעלות אז כדאי לעשות פתום בקטורת בשביל לברר זה כבר כתבנו כל זה הבאנו כבר בסידור שתפילת המנחה בהקדמה זה משמה והם באתי לגנין שהביא דבריו והוסיף נקשות אז אם כן

שומרו פתום הקטורת גם לאחר מנחה אם אתה אומר אלו גם לאחר תפילת שחית אומרים קטורת למה על ידי שיורד את כל השפע אז שלא יהיה אכיזה אז לכן אומרים פתורת אז גם פה יורד שפע אין עליו אלא שצריך לומר שמנך אין עניין של ירידת השפע לכן אין פחד מאחריזת כן אתה לא רואה שמע עלינו משבח בכוונה לכן אנחנו אומרים אומרים הקטורת בשחרית ומנחה לא בערב לכן אנחנו אומרים אותו קודם שנייה תפילה ממשיך שחר שער הכוונות וכן בסוד תפילת שחרית בדף יז אני עד אנחנו חוזרים ואומרים

אותו כנודע תה כדי שלא ינכו תלפות מן השפע יורד ונשפע תרי גם אומר לך חוזר ביום אותו כנודע גם אחרי תפילה גם בסוד תפילת שחי קודם עלינו שבח הטעם כדי שנקוע כפות מנשבת ונשפע העולמות אבל בזת ערבית אין בנו כוח לעשות כן אין הכוח לצלק חיות דקלי על ידי הכתורת כי יש להם אכזה אפשר כעתה גם אנחנו אנחנו עוד דבר לא בגלל אחיזה אנחנו בן אדם הבריאה אנחנו כבר שמה פרובות טוב עכשיו והנה עניין 11 הסימנים אלו אלה 11 הסמנים הם סוד עשרן זה סוד הקדושה

חיה קלי בסוד אור פנימי למעשה כסידר הרשש הרשש סידר בסידור שיש ממש עשרה באופנים פנימי שמחיים את הקליחד אור מקיף ויש לצוד אחד בסוד אור מקיף ואין המקיף הזה מתחנק לעסק מדור הפנימי פעור המקיף הוא אור פשוט אחד ונקרא אור אחד בלבד נמצא שהאור הפנימי הנחנק לעשרה והאור המקיף אין נחלק לעשרה כי אור אחד פשוט המקיף את כולם ואם כן הוסף על העשרה פנימיים עוד אחד כולה זה עכשיו זה ממש טוב טוב שנראה מה מה שכתוב למטה. תראו נביא מפרי עץ חיים שני שני יש שמע

שני שמועות בעניין בוא נראה אומר תחילה שמה בסוד 10 ניצוצ קדושה פרץ חיים דף כט שער עולם העשייה פריד של בית שמות תחילה שמעתי במוריזל העניין זה כזה 11 ספירות הם 10 ספירות לעשייה שזה קדושה והנה יש 10 פירות דקלי עוד לוקח כוח אחד של הקדושה המחיה אותם 11 אתה רואה זה קודם כל זה לא זה עיקר אבל אתם רואים שהוא כותב את זה כמו שראינו בדף יג המטור א' שיש 10 ספירות קדושה ויש 10 ספירות דקלי וזה לעומת זה עוד לוקח כהן אחד של קדושה

מחייה אותם את הקלי 11 ואלו 10 ספירות דעשייה אם אותו הכוח של הקדושה מחיה 10 ספירות דקלי הם 11 יפה כשאנו מסלקים הכוח המחיה אותם אז אותם 10 ספירות נשארים מתים ואין להם חיות וזהו הטעם שהקטורת מבטל מותנה כי הוא שממיד את המלאך ואין לו עוד חיות ואין כוח להמית ולכן הם אומרים אותו קודם פה תפילה בן זכרית ומנח בעבית שהוא לילה אין בנו כוח לכן בזמן המגפה חס ושלום נוהגים לומר נוהגים לומר וטוב הוא נוהגים לומר אותו את הקטורת אתה רואה מוריזל היה נוהג בזמנם

גפל אומרו אחר חצות לילה כאז נכנעים ממשלתם בפרט אם ימרו 10עשה אנשים ביחד ויהיו יראי שמיים פי שכוונתנו לענות את העולמות לכן בכל תפילהנו אומרים אותו קודם כדי שלא כדי שלא יעלו עם העולמות כמלי לא יעלו עם העולמות וכן אחר תפילה שחרית וכולי.

זה דבר אחד. פעם אחרת שמעתי אז פה אתה רואה שיש 10 ספירות דקדושה 10 ספירות זה ויש אור אחד מחיה אותם אור מקיף. פעם אחרת שמעתי ממורי כי אלו 11 סמני הקטורות הם 10 ניצוצי קדושה של אור פנימי המחייה את הכליפות ויש ניצוץ אחד שהוא אור מקיף לדעת כאור מקיף כמה שמקיפים בחוץ אין רק ל1 נקרא אחד נמצא כזה המקיף עם 10 דור פנימי הם 11 סמני החטולת אני אסכם שני השמעות אני משמעות ראשונה אמר שיש 10 ספירות דעשייה כנדם מספירות דקלי כי זה לעומת זה

ויש כוח אחד לקדושה חי ואור מקיף בשמעה שנייה כתוב שכל אחד כל 11 סמנים הם בסוד עשר ניצוצי קדושה פנימיים חיים תקרי ועוד אחד מקיף מחייה אותם כי מקיף אם 10 אורות פנימיים הם 11 סמני הכתורת יין שמחת כהן שהביא את לשון שאר הכוונות כתב זה לשונו הנה דברי רבנו בדרם ששלושה ראשונות אלו חלוקים זה עם זה מתדוש בבח כחסמנים אן כנגד 10 ספירות קלים ועוד כוח קדוש חיה אותם הרי מ1 על ידי אלו הסמנים שהם 10 ספירות דעשייה ועוד אותה נקודה קדושה ואנו מסקים את

הנקודה וממיתין את האסור דקלי אחר כך כתוב לאמור עניין אחד סמנים הם בסוד השר די זה אחד זה דבר אחד הוא אומר יש פה אומר שלושה לשונות דבר ראשון הוא אומר יש 10 ספירות לקדושה ממנים כנגד ספירות דקלי ועוד כל אחד מחיה אותם הרי הם 11 אלו אחד הסמנים ממספות דעשיה ועוד נקודה קדושה ואנו מסלקים אותה נקודה ומתים את העסות דכי אחר כך כתוב לא כתוב שזה לא פנימיים וכן אחר כך כתוב לאמור הם עניין 11 סמנים הם סוד 10 ניצוצות בסוד אור פנימי בניצוץ אחד

אור מקיף ובין כולם הם 11 סמנים חי אותם סוד הדרוש כתוב זה עוד דבר אחר כך עוד שמועה סוד הדרוש כתוב ש10 ניצוצות קדוש שני אלה ראינו אותם בסוף הדרוש עוד לא ראינו שזה ניצוצות הקדושה שירדו למטה בתור הקליפה ולהכניעם ומובן לא בעבור לאחיותם כי אם להכניעם צריך כלומר אלה היצר ניצוצי קדושה שירדו למטה בתוך הקליפות זה להכניעם אנחנו אמרנו זה להחיותם ואחר כך נסלק את זה וימותו אומר לו זה להכניעה שלושה שבועות שבועה אחת יש 10 ספירות דקדושה 10 ספירות זה אחד סמנים ויש 10

ספירות דקלי ויש אור אחד מקיף מחייה אותם ואז על ידי שהוא מסתלק הרום מקיף הזה לשח אותם הם מתים זה אחד שמועה שנייה לא יש 10 פנימיים ויש עליהם גם אור אחד שמחייה אותם שמסדקים אותם ימותו שמועה שלישית זה רק מכניעים תשובה הנה דברי רבנו באלו המאמרים כולם הם נאמנים וצלקו יעדיו ויומים ומתאימים זה עם זה אונם חילוק שמועות בזמנים שונים זה אחר זה וכולם דברי אלוקים חיים והוא כשני מיני בחינות אשר הקלי שני בחינות אשר הקהלי יש להם בקדושה יש שתי בחינות לי בקדושה אחד

כי אין להם שום אחיזה וניקה כי באחורי קודם כל צריך לדעת אין להם שום אחיזה וניקה כייים באחורי הספירות דאור פנימי ואור מכיף זה אחד ב כי נשאר להם בתוכה קלט מעת המלכים אשר יכלו להתברר והם 10 צוצות אורות הקדושה עוד אחד מקיף אחד סמנים וכך עלה ברצונו יתברך כדי לתת להם חיותם מניצוצי הקדושה כי גם צדקה לצורך גבוה לתת שכר טוב לצדיקים שמתגברים ועונש וגרשעים ורצועה להלכות בה וגם זאת כדי להכניע עם תחת של הקדושה כי משם חיותם כמו שכתב כל השם במלוכה ומשה בגויים

כלומר את הקלי להכניע אותם מלכותו בכל משלה לכן אמרו מלכותו בכל משלה נד סגולת מעשנו בפטומ עכשיו ועל ידי סגולת מעשינו בתום הקטורת אנחנו מסלקים את הניצוצ מחיה אותם ונשארים מתים רפאים בדקונו לעלות עם עליית העולמות וגם לצורך הקדושה להשלים בבור אולות הקדושה על ידי הסמנים את עולם העשייה זה ישפיל וזה ירים דין יכול להתברר ולענות קדושה לגמרי לבטל אחריזתם מספירות ולצאים מתוכם כל שצ קדושה להמית אותם בבת אחת כי אם דווקא לאט לאט מבחינת אותו יום ואותה תפילה מדר מדרגה אחר מדרגה בפצות חד אומר

ודעת דאין קודם כל על ידי סגולת מעשינו כתום הקטנות אנו מסלקים את הניצוצות המחיה אותם ונשארים מתים רפאים בלחום לעלו את עליית עולמות וגם לצורך הקדושה למה שלא יעלו עם עליית העולמות להשלים בירור אורות הקדושה חדסמנים אל עולם מעשה זה למלכות לוקח צריך להשרים רבי שלמה תעלה למעלה רבי שלמה בוא בוא אליי בוא בסדר בסדר הוא יעבור את דרכו יעבור על זה ברוך הבא הנה הנה הבא כבוד הרב שחרברך אותי שאני אגב שתהיה בריא בריא אני שמעתי מחולים שעדיף להיות שמחבר אבל תודה על כי דווקא

לאטה מבחינת אותו יום אי אפשר להוציא אותם בתוכם כל קדושה להמיד אותם בבת אחת כי הם דווקא לאט לאט מבחינת אותו יום ואותו תפילה מדרגה אחר מדרגה בהפרטות האחת הסמנים ואז בחינה מתאחדי בחינה המתייחסת התפילה אותו זמן הרע מסלקים אותם כוח קדושה נותן להם יניקה ואחי זהב ואותו אור המחיה אותם הנשאר מהבירורים וה נשארים מתים בבחינת אותו היום וכולי עד בו זמן בידע מה צח כל יום מתברר מעט מעטה דבר רבנו באו דבר דיבור על אופניו והוא בראשית הדלוש בדף יג ת גילה לנו סות פעולה

פתאום הקטורת אשר הם 11 סמנים הם כנגד אחזתם הנקתם באחוריים 10 ספות דעשייה ועוד את הנקודה מחיה אותם וזה הכנשלים 10 ספירות דעשייה אשר גר שבא עלול ליצרה זה מה שעושים כל בוקר להשלים כיוון שהגער של העשייה פנימיות הגר עלו לניידית צירה צריך להשלים ובעמוד ג' שם בטור ג' שם ביאר לנו בתוספת טעם לגנאי דסתרה אחרה דקני והוא כדי להכניעם ולהמיתם שלא יכלו לעלות עם העולמות לקדושה אשר כל אחזור סמנים גם מסקים את אור נצוצ הקדושה אשר לא יכלו להתברר ונשארו בהם לחיותם כאשר עלה ברצנו

יתברך אתה על ידי פתום הקטורת מסלקין אותנו צוצצות אור פנימי אשר בתוכם אם האור מקיף הנשארים מתים ככה אנחנו עושים תמיד זה הכוונה שלנו שגם סרדי פנימי וגם מקבעת אשר כתב בעמוד ד שעשרה ניצוצות שירדו למטה תוחקלי להכנעם הכוונה לעלות ולאמר למה למה עליו רצון יתברך לתת להם חיוב על ידי עשה שירדו למטה בתוכם ולא התבררו לגמרי בעת הבירור לשבעה מלכים ולא יה להם שום חיות בקצת הקדושה תעם לשב כדי להכנע תחת ממשלדת קדושה בסוד מלכות טוב הכל מה ש צריך אותם מה נעשה עכשיו לבאר

קצד רימוזים 11 זמנם בתורה ונבאר התחלקותם בפסוק כך לך שמים מיעוט רבים שניים כמו שאמרו חז"ל בגמרא בקריטות והם תפארת ונצח נראה ששיבולת נרד זה תפארת וחרקום זה נצח כי הם האורות שבתוכם ואלו הסמינים בזה שהיה בחינת תפארת והתחיל מהתפארת כעץ הדעת טובה הוא בתפארת בירורים אתה א מקרינוגע בחינת עץ הדעת טוב רע פה בקיצור הוא אומר באמת למה התחיל מהתפארת זה בתורה לא דומד נטף הוא שחלת וחל בן עוד שלושה באמצוד הוד נטף הוא הצורי יסוד כתוב בתורה נטף זה צורי הוא אומר מפורש שזה

הוד נתף זה הנתף כך כתוב בתורה נטף ושחלת וחבלנה והוא אומר שהם סוד הוד יסוד ומלכות אז יוצא שנתף זה הוד ויסוד זה שחלת והוא ציפורן והוא כשמדרגם מתן קודוס שכלת זה ציפורן ומלכות חלב בנהר הם חמישה תחתונות דזה התפארת נצח עוד יסוד ומלכות דזה כי אתה הבירורים בזה למה ויען מסביר מדוע בן הרח עוד מעט נראה איך הסדר שלהם טוב טוב שהניצוץ האחרות שבנוכות ניצוץ קדושה פקודה קטנה מועדת מאוד לכן הקליפה גוברת במקום ההוא לכן אכיל בינה אחר אם היא אותה בכלל 11 סמני הקדושה

הכתולת דקדושה סמים הוא מאוד חמישה אחרים שהוא כבר מנינו חמישה את הפסוק כן אתתה סמים הם חמישה הם כמו שאמר רבנו בגמרא והם חמישה ספירות עליונות סדרן והם ככה בחג נראה שכתר הוא עדיין לא תפסנו מה הוא בדיוק הכתר צריך להיות צורי אבל זה יש לנו אותו כבר בנתף חוכמה הכוסט בינת כדופה חסד מור גבורה קציעה ולבונה זקה הוא סוד הרו מכיף לכולם להיותו מקיב מבחוץ ואין לו מגבל לתוך הכלי לכן נקרא זקה שאין כן באור הפנימי המוגבל בתוך הקליפות כי נקרא זח כמוהו. איך זה

יכול להיות הרב שבעצי אה איך איפה ה ככה כתוב נתן שבחי בנה והרב כותב הוא סוד הוד יסוד מלכות ובתורה תראה במפרש בתורה כותב נתף זה צבי לא שומעים של יהיה לו כמו בקל כיפה בקולים בסדר אני אשמע מה אומר שלא יהיה בנסור זה לא כמו של הבריתה אתה רוצה לומר יכול להיות כן בדרך אפשר צריך לראות זה יכול להיות שזה לא אותו דבר.

ראינו שזה לא אותו סדר. אה, שפת אמת. שואלת כן, נכון. למה אתה מביא?

זה צריך ללמוד את הכל שמחת כהן הזה ויש גם כן אמת יעקב ניניו הם הם הם עומדים על הכל והם מסדרים את כל השאלות ששאלנו בתחילה הם מסדרים את זה מאוד יפה לכן אני הבאתי אפילו שזה קצת ארוך אני הבאתי אותם למה כל אדם שילמד את זה ישמח בזה. הנה אתה רואה הוא אומר לך יבואר אפשר להביא לי גמרא איפה הוא כאן יהודה שיביא לי גמרא של אה אני רוצה כבר להתחיל את הדברים צריך להביא גמרא של א גטין זה סיום סדר נשים שנעשה את זה

ואז ימשיכו בסוף בסוף יה אה קידושין לא אני אגיד לו הוא יביא לי כבודו ישה בנחת אה יש פה זה שלך א של מי זה אבל בסדר רק רגע והנה יבואר צורך מה שאנחנו אומרים תחילה פרשת הקטורת ואחר כך בראיתה דפתום הקטורת וגם טוב טעם פרשת הקטורת מחמים לעלות את הספירות מכל נוגדב ובריתה מכנים לברר אתה רואה לעלות את הניצוצות לספירות אמנם על פי מה שכתב הרב על ידי 11 סמנים שהם 10 ספרות דעשיה דוכים אותם תאחץ וננח כך ממתין אותם על ידי שמנסכים את עולם

מחיה אותם ואז נשארים איתי ולזה צריך לומר פרשת הקדוש שתהיה תורה שבכתב כנגד 10 שבות דזה דעשייה ואז התחיל קל אחר כך לידי אמירת בראיתה דפתום הקטורת כצד תורה שבעל פה כנגד ניצוצי הקדושה שבעה מלכים שבחינת המלכות שילה יורדות מוות כלומר הוא אומר לך אתה יודע קודם כל אומר אומר קודם כל מה זה שניים אחד זה אחד זה בגילן זה אחד זה בקל נוק יש 11 מלכים יש את המלכים של זה ויש את המלכים של נוק זה בבריתה זה נוק פה זה בתור תורה זה. ולמה

פה ספירות בזה צריך להיות ספירות בנוק זה ירד למטה למטה ירדי הלות מוות בכל זאת ירדו קצת ניצוצי קדושה לאחיותה שמה זה רק ניצוצות זה לא ספירות ככה הוא זה תכלית דברם ככה הוא אומר אחר כך הוא אני כותב עיין בשפת אמת שאלה אני הבאתי פה הרבה שמחת כהן תכף בכל מקום אני חילקתי אותו שזה יהיה מתאים לכל מקום ומקום זה מאוד יפה שאדם השמחת כהן דף לז שמה הוא יש לו שאלה ותשובה ארוכה על כל העניין הזה אני לקחתי את התשובה הזאת וחילקתי אותה לשלוש

בכל בכל מקום שמתי את העניין שלו ועכשיו אני מביא קודם כל את האמת ליעקב ניניו אז צריך לראות את זה לאט לאט זה ארוך אז א בעזרת השם הכל שולחן ערוך לפניכם לכל הלילה אם הרב ירשה לנו הרבנים אז אנחנו למדנו את המסכת הזאת היה לנו איזה תורם שהוא מה אנחנו עושים כל מסכת שיש אז אנחנו א מזכירים את התורם לוקחים אני חושב לא זוכר כמה כבר 26,000 שק לישיבה ובזה אנחנו א מזכירים את השם של הבן אדם כל יום להצלחתו וגם אם יש לו איזה

בקשה נשמע אז זה להצלחת ראובן בן רבקה היה המסכת הזאת ולילוי נשמת אביו שמואל בן גוהר עכשיו בוא נראה אנחנו הגענו נכסת לקטע קטן רבי נעורי אומר, מניח אני כל אומנויות שבעולם ואיני מלמד את ביני אל התורה. תניה רבי נוראי אומר, מניח אני כל אומנויות שבעולם ואיני מלמד את בני אל התורה.

שכל אומנות שבעולם הן עומדות לו אלא בימי ילדותו רק שהוא ילד שעיר אבל במי זה קנותו היו מותר ברעם זה לא היה כמו היום ביטוח לאומי לא היה הוא צריך לעשות לו תקנה עניינים אז זה לא היה את הדברים האלה גם היום אדם אם לא לומד תורה הוא ישב בטל ומבוטל סופר מכוניות אין לו מה לעשות אבל אם הוא אדם שיושב ועוסק בתורה אז באמת זקנותו נהנה הוא לומד תורה ראש שלו בכלל בדברים אחרים ראש שלו ברוחניות בתורה בזוהר אבל במזו מותר ברעב ברעב של ללמוד

תורה סתם הוא יושב אבל תורה אין אין אין הכן עומד אותו לעולם בעת ילדותו תאחרית באיך עומדת לו לעולם בוא בוא רבי דוד יש מקום יש מקום תעלה אליי תעלה אליי בוא לפה בוא לפה תעלה למעלה ת עומד טוב לעולם בעת ג בעת ילדותו ונות לו אחרית ותקווה בעת זקנותו זה אמת בלי תורה אין חיים לא עולם הזה ולא עולם אשרב מי שזוכה להשריש לבניו שהעיקר זה התורה זה בני חיה ומזונה לא בזכותה תלימיתה אלא במז זנה אבל צריך להכניס בהם יראת שמיים מידות טובות היום

הנועם אפילו שנפגוש לפעמים בנים של בני תורה שהולכים הם לא יודעים טוב מה זה ערקה של תורה מה זה ערך לא כלומר בבית לא עשו להם את זה עיקר דווקא ברוך השם אשורד הרי היום אז מי היה יכול בזמננו שהיינו ילדים עוד היינו רואים שתלמידי חכמים קשה להם מאוד זה לא היה קל היום מי שלא תלמיד חכם הוא מסכן גדול נהיה עולם אחר בעת ילדותו מה הוא אומר וקובע שהם יחדיפו כו היה לו אברך כנשיים זקתו אומר עוד נבוד בסבה דשנים ורעננים יהיו טוב בעזרת השם

כך תקיים פה לכל הקהל עוד בסבעה לשני ורעננים בקצעירין קובע השם יחלפו כוח אמן ולה ולזקנים למבוגרים יותר עוד לנבון בסבה חי מברך דרן הנחת קידושין דרחנן דעתן אנחנו מסכת קידושין ודעת רחנן קדוש קדוש בעלדן בעל מד אני אמרתי להם אולי בשחברים טוב הם צריכים לבוא יותר מוקדם טוב, הם יכולים כן י רצון לפניך אלוהינו בד שך בעולם הזה עולם הבא חנינה ברפרפ נחמןפח בפ מריפחה בפדפ ישראל אנחנו כולנו צנוך כנו שמך לשמח אתה אדוני חוקך אמן אמן אמן מודים אנחנו קנות שים משים דברים מקבלים

צבעך מסכת קדושין ספרים מסמן אה מה מסכת הבאה זה סדר סדר אה נזכין זה אבות אבות אה סליחה ארבע אבות נזכים השור והבור והמבעה והמן טוב זה בעזרת השם אתה תבוא בבוקר ציון משה טוב בעזרת השם שתהיה ברי זכות כל התנאים והמוראים תלמידי חכמים לנו לכולנו זרענו למש מפנו פי זרענו זרע זרענו עליו אומר ראש ישיבה כל יום לבכות לבכות שלא תמו שהתורה מפינו מפי זרענו זרענו על עולם כ בנוח אותי בו ימך אורך במש עכשיו נעשה ככה אנחנו למכור את הקדיש של הסיום ושל כל

הסיום שלמ שלמדנו של סודות התורה ואז נגיד קדיש רגיל קדיש רק מה הקדיש נאמר אותו בכוונות וזה זכות גדול בשביל נשמת מורנו ורבנו ערב וכל מתי ישראל ו אחר כך יהיה דרשות מפי הרבנים מסתמה יבוא הראשון לציון ועוד כמה רבניך משה ראש מורנו ראש הישיבה והרב עומר ונדבר קצת ואחר כך נהיה הסעודה נעשה זה סעודה לכבודה של טוב אינו נשמת בורנו ורבנו אז זהו עכשיו אה מה זה הולך פה היום רבי יוסף קדיש קדיש הוא קדיש קדיש גם סיום של הרימון גם סיום של המסכתה קדיש

סיום 1000 דולרים קדיס סיום זה 4,000 שק שק 4000 שק אחד 8000 80001 קדיש סיום 8000 אחד 8000 שניים זכה שבנ רבותו הקדושים אברהם צ יעקב משה ברך ובן בן רבא שם הרים מזלו למעלה למעלה תן לך אלוהים את טען השמיים משמני הארץ דגן שאיפה הוא ברכה בלי הפסיקים בנחת בשמחה תעשה גם נר נשבת מורנו רבנו לא כל הנרות עכשיו חבימבי רגע אבל מגיע לו גם נר נר לכבוד מה זה ניקח את זה בסדר כן זה עובד גם לא כן העלתי או או זה עובד אז

בסדר בסדר מתי יבוא הרב שמונה איזה רב נר לכבוד בורנו ורבנו המקובל האלקי שאמר לנו מהחצר הזה יבוא מלך המשיח וכל הכספים זה קודש לאברכים שמתמידים ויושבים ועוסקים בפנימיות התורה נהרה לכבוד רבי מרדכי שרעבי 4,000 שק קדים 4,000 8,000 ש₪ נר לכבוד היום שמונה זה הולך חזק אני אומר 10 10 או עכשיו התקדמנו 10,000 שקנה לכבוד מורנו הרב 10 אל שק שק הכי טוב שזה יהיה תגיד לו 18,000 בסדר יש שניים אתה 10 או שמונה 10 אחד ומשניו יש מישהו הלו נעשה שניהם מי שברך אבותינו

הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון מברך רבי שמעון לא אליה צבי בן מלק אליה צבי בן מלקה רפואת מורבי רבי שלום אהרון בן רחל אליה צבי בן מלכה שהשם יברך אותו כל הברכות יזכה להעריך ימים לעבור את הקוף אליה צבי במלכה השם ישמח אותו אלו עושר וכבוד וגם בפואת מורבי שהשם יתן לו כוח ובריאות תנא להמשיך להיות כתר על ראשנו כן י רצון ולא אמן מי שברך אבותינו הקדשים הוא שומע בן אדם תקלית קצת צריך שה חזק על העסק שלו שילך לו יש מי שברך אבותינו

הקדושים יברך בשמוצ יצחק נגר בן לא בן לאה בן לאה גיטל בן לאה גיטל שש השם יפתח לו שערי שמיים שיצליח שלא יהיוננו כל רע כי הוא עוזר לנו לישיבה זאת רבנו מרדכי שרבי יגן בעדו אורך ימים דשנים רעננים בריאים ושמחים הוא וכל אשר לא הצלחה גדולה בעסקים בעסק של האוטובוס יהיה לו ישועה גדולה בכל העניינים בסדר את הזוהר את הזוהר מתי רבי חנניה הרב יגיד רבי אה איפה הרב שער תעשה רבי חנניה ד רבי דוד יעשה לנו קשה לך לעשות רבי חנינ בניגון מה שאתה

רוצה מה זה משנה אתה קובע סבבה חנניה בן הקשיה [מוזיקה] רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל ככך בא להם תוות שנאמר אדוני חפץעל צדקו יגדיל תורה ויר אתה תגיד איתנו כן מי שרוצה יגיד אבל זה אם לא אפשר אתמר שני הרב הוא הגיד לא מפריע הרב הרב אני תן לכבוד אתה פה כתוב חברים באוברו השבח הגדול והקדוש הזה להכניע כלבות ולבטל ולברר ולעלות מתוכם מת 11 מיני קדושה התגדל והתקדש שמ רבה אמן אמן בעלמה דיברה קרעה וימליך מלכותה ויצמע פוקה ויקרב משיחה בחייכון וביוםכון ובחיכל

בית ישראל בערב בזמן קריב וימרו אמן שמי רבה מברך לעלם עמי עלמית וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנסא והדר ויתעלה ויתהלה הן שמ דקודשה בריך ענה מכל ברכתה שירתה תשמחתה חמתה מילן בעלמה וימרו אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמידה ועל כל תלמידי תלמידה סג קדשת דברדן דבר ואתרון כון חינ חי ורחמקודה שמרעה וימרו אמן אין שלמבן שמ חיים ושבה ושועה מנחמה שזבה ופועסח כפרה רוח ועשרה לנו כל עמו ישראל זה שלום בבומר חמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ועם הוא אמן קשה לו רגע נדליק

את הרב דבר ואינו לכבוד נשמת מורנו ורבנו רבנו מרדכי שרעבי בן מרים רוח השם תנחנו זותו יגן על כל הקהל הקדוש מי שברך לאבותינו הקדושים דוד שלמה ואיך מרקה השם ויחייהונה שטרה רפואת מור שכבוד מורנו מורבי רבי שלום אהרון ברחן שהקדוש ברוך הוא בישועה גדולה פננו בישועה גדולה וחיים טובים וכן יהי רצון ונאמר אמן רבנו אחת מי שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ושהרון ויוסף דוד שלמה בשמור וינצו כל עם ישראל בכל מקום שהם שיוציאהם הקדוש לגאולה כל איפה שנמצאים בצער בכל מקום מקום כל הלומדי תורה

ועומדים על המשמר בכל מקום ומקום וה אלה שבידיים שלהם הולכים ועובדים כל כך קשה בשביל ועושים מלאכתם בחשק באהבה בא למען עם ישראל הקדוש ברוך הוא יציל אותם הקדוש ברוך הוא יחזיר אותם לבתיהם בחיים טובים שלום וגם בעזרת השם יהיה ישועה בכל בית ושמחה בכל בית בעזרת השם כל בתי ישראל וגם נשמת כל ה הנרצחים והנפטרים הללנו באיזה מיתות משונות ברוח השם דחם מגן עדן אמ וגם לרפואת כל החולים וכל הפצועים שמתנה ר מרפואה שלמה משועה גדולה מעניין אין רפה לניהם רפואה וישועה וחיים טובים וכל

החטופים שהשם תמנה להם ברחמים יחזיר אותם לבתיהם בריאים ושלמים ושמחים עם ישועות עם נחת עם שלווה לא יהיו בריאים בגופם בריאים בנפשם לכן יהי רצון ולאמר אמן אמן אמן צריכי תדעו לכם שמורנו ורבנו רבנו מורדכי שלעבי אי אפשר לתאר את הזכות הגדולה חבות רבי מאיר יש מקום יש אי אפשר לתאר את הזכות הגדולה שהיה לנו לחיות במחיצתו של מורנו ורבנו. ו אנחנו כשהיינו פה היינו יודעים שה המשיח פה, שאין לנו מה לדאוג משום דבר בעולם. אנחנו היינו פה כשהיה מלחמת ששת הימים, שהיה מלחמת יום הכיפורים

והיינו רואים את הרב כמה הוא מאסף לתפלים את התלמידים והוא היה עומד בתפילה ובתחנונים והיינו פה את האנשים שהיו באים במלחמת יום הכיפורים עם הנעדרים והרב היה מדבר ברוח הקודש ויודע כולם זה חיזה זה השם ירחם אומר אבל היה אומר יבוא ביום שלישי שבוע הבא יבוא ביום רביעי יבוא עוד שבועיים ממש כמו שאני אומר לכם ככה זה היה ממש זה היה רוח הקודש מדבר בלי שום היו אנשים היה נכנס אומר אמרתי לכם יבוא וזהו בן אדם צריך לצאת זה דקה הוא לא מאמין הבן אדם לא

מאמין אנשים שהיו באות בוכות פה לא היו מאמינים אנחנו שואלים אותם מה אמר לכם הרב אם יבוא ביום תדע לך זה כך בדיוק כמו שהרב אומר יבוא ביום מבעין כמו שהרב אומר לך שמעו את זה אנשים אני זוכר באה לפה אישה אחת שימו לב שהיא אומרת שהבן שלה ברח ממנה לא לא ראתה אותו אולי 15 שנה והיא בוכה עליו רוצה לדעת הוא חי מה איתו ומתי תראה אותו? מה אומר להב שבוע הבא יום רביעי תבואי לפה יהיה פה היא עכשיו היא לא מאמינה יוצאת מהבית אז

באה שמה שומר לה תציא החוצה זה הכל אמר לך מה לעשות תבוא לפה יהיה פה עכשיו עידו עידו שמע נוסח כזה זה ח וחלק אנחנו משים אותה מה אמר לך הרב אומר אנחנו אומר לה כך זה יהיה תי שמ שימו לב שבוע הבא היא באה לפה היה פה חנות גרנים גסטו שואלת אותו איפ היא באה לפה הבן שלה שואל בחנות הגרעינים איפה נמצא הרב שרעי והוא בא לפה והיא ראתה אותו זה הכל חד וחלק זה ממש היה מחייב מתים דברים לא יאומן כיסופר עכשיו זה לא

שאני אני שמעתי זה אני ראיתי עכשיו אני היינו יושבים פה ורואים דברים שזה אין דברים כאלה זה אין דבר כזה אין ולכן זה זכות גדולה שאי אפשר לתאם עזוב את כל הדברים האלה התורה שהוא הנחין הסולות הגדולות שילולי הוא היה משתכח הכוונות לא היה איפה לכוון איפה הוא זה הישיבה היחידה בעולם לא רק בישראל בעולם שהיו מתפללים שלושה תפילות בכוונות היו מפחדים עם הוא כשנחרבה עין העתיקה הוא המשיך אותה פה לא היה שום מקום שמכוונים אחר כך לאט לאט קמו ברוך השם אבל פה זה היה

הישיבה היחידה והוא זכה מורנו ורבנו ותדו לכם זכותו יעמוד על כל הקהל הקדוש על יעקב בן רג'ינה בן נזימה שעופת כל כך קשה למען הישיבה שם יתן לו בריאות זכות החמוד בשביל וגם לכל העוזרים והזיעים והעסים והעובדים עם במשרדים עם בכל דבר ודבר פה ידעו להם שהשם איתם למה הם עוזרים מה אמר הרב אני י אומר מי אני זוכר נכנס למעלה לישיבה אמר מי להשם אליי מי יעזור לי?

אומר מי שיעזור לי מהשמיים יעזרו לו לא יעזרו אותו ו הייתם צריכים לראות את מורבי הוא יושן זה הרב שרבי אוכל זה הרב שרבי הולך בדרך זה הרב שרבי יושב זה הרב כל רגע כל מה שהוא ידבר איתך כל עכשיו כל הזמן זה רק הרב שבי זה לא אני כבר לפעמים הייתי אומר לו מה קרה עכשיו הוא לא אף פעם הוא לא נסע לאף מקום לא הלך לאף מקום מי מי יגיד שהוא עשה שבת במקום אחר? בעולם לא. אומר לו איך אני אעזוב את הרב? איך אתה מדבר?

מה פתאום אל תלך אף מקום? זה לא היה שייך. אף פעם הוא לא היה בשום שבת חתן של הנכדים שלו, בשום מקום הוא לא היה. אין דבר כזה ללכת.

הוא היה תמיד פה. אין לי זמן שהוא לא היה. איך הוא יעזוב את הרב? אולי הוא נוסע למרום.

הוא לא יכול לעזוב את הרב. אחרי שנפטר הרב. אז הוא היה נוסע קצת למנו אבל ככה הוא לא היה הולך הוא לא הולך אף מקום בשום אופן זה למה כל כך היה מעליך ויודע מה שיש פה ולכן זה הזכות הגדולה שכל מי שתומך ועוזר לישיבה שידע לו הזכות הרב יגן בעדו ויגדוים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם ואני רק רוצה לומר לכם לפני שהרב דבר אומר, אתם רואים את הזוהר הזה? זה זוהר עם אותיות גדולות.

אתם רואים? זה 70 ח זה נכנס לכיס. כמה זמן לוקח מוכר? משך שבוע זה כן זה לשבוע.

אדם לוקח כזה שם בכיס הולך לשבוע אנחנו תדעו לכם כמה שאתם תורמים אנחנו מדפיזים ומשתדלים גם לחלק מי שיכול לקנות למכור לו שנטפיס עוד פעם מי שלא יכול מה מה הכוונה בזה רגע מי שקונה את זה עכשיו אתה מחלק את זה אחור מי שמקבל עליו בקרוש ש תוך שנה ש מקבל סי יפה מי שמקבל עליו ביקור תוך שנה קבל סדר בחינם ומה לאדם כמה זה יעלה כל אחד כזה להדפיס כמה דולר כמה להדפיס אבל כמה ש רוצים להדפיס 1000 סטים מזה ויש עוד כמה יש גם

יותר גדול בינתיים מתחילים 1000 סטים כזה כל כזה 4,000 שק 1000 דולר הוא אומר טוב 1000 דולר אמר צריך לשם לך את זה פעם אחת אפשר לחלק גם בשבילך אבותינו הקדושים ברך בסך שלום ישראל בן נעומי לקח ראשון אני כבר לקחתי את זה פעם 10ה כרחים כבר יש עכשיו זה כבר יש זה 11 או 11 כתול רגע עכשיו תגיד לי אני שינמתי על זה טוב אני משלם עוד פעם לא אני לא שינמתי כנראה הרב שרשלום הלאה מי עוד עכשיו מה עכשיו זה לפני לפני הדיבורים או

מי עוד מי עוד אומרחת הבן יצחק בן מי שיברך רבותינו ברך יצחק בן לן שיזכה לחופה בקרוב להצלחתו הרב תהיה עוד מי רוצה צקיונה עוד אחד עוד צ הרב הרב מי שלוקח כח הוא מקבלה של הנה ריבה של אתרוג של הישיבה מעורב בזה כל מיני אתרוגים משהו של הרבנים מראשי הישיבה הנה הנה תביא לסר שלום מגיע לו שניים הוא לקח שני סטים חביבי שלום מגיע לו שניים גם נברח מה שפרעוצת מברכת בתמר רפואה בתמלי רפואה שלמה ישועה גדולה גם הרב הרב מגיע לו הרב עטיה מה

רפואת 100ה בטמן רפואה שלמה משועה גדולה תן לו גם כן הוא גם זכה זה מה קוראים לו לא בטמני מי זה לא בטמני מה קוראים לו מה השם מה השם שלך? חן חן חן בין הפטלים בין אפטלים מארציניה חדרה מחדרה מי שברך אבותינו הקדושים באמציעקב יברך את רבי שלמון שלוקח ליצחק יונה אתה משנה עם האבא שלך איזה זכות יש טוב אבא שלא משלם הלא תרשום עוד מי חילה הרב ציפה שזה ילך לנו מרדכי פרץ מרדכי פרץ רבותיי מרדכי פרץ בן דינה זוכה כן זה חיות כפיים

עוד מי אה מה שמך יהודה בן רחל מרגליתם לידו השם יברך אותך זכותה ויגן בעלך ונתך מזה מה קוראים חביב בן חנה שמירה שבירה וישועה מן השמיים אני אחד חביב בן חנה עוד מי רוצה קבל יוסף כמהסר פה אני אזנו לא צריך כן עוד מי אמר חן שמואל בן הילד שמואל בן הילד גם כן זכה בחוברת השם יברך טוב כל הברכות יוסף סנדו בן שרה לפואת אמו שרה בת רחל יעקב קסין בן בהי רפואת אביו אברהם בן אין ציפורה יש פה מי שברך אבותינו ברך שמואל

בן הילד שזכה בכוברת קרח של זוהר הקדוש השם יברך אותו בכל הברכות עוד עוד רבותיי למהר ברך וישמור וינצוא את בןזה יוסף בן לוזה השם יברך אותו בכל הברכות והישועות שבע ברכה והסחה אמן חייב 48 שק בלי נדר והרב מברך אותי הרב אותי זיווג זיווג הגון בעזרת השם הרב דוד מוסף ורב יצ נתן דוד בן זינה זפה ויוס הרב דוד מוסיוב בן זינה זילפה זינה זילפה הלו תחשום דוד מוסיו בן זינה זילפה זכה להבת להם אבל את הזה רבותיי אתרוג מה ישיבתשר ביחד ביחד אה ביחד

חשבתי כל אחד מהמיישר מהמיישר התלמידים של הרבחידה בן שושנה מרדכידה בן שושנה איך הוא מרגיש עכשיו אה מרדך הידה מי שברך אבותינו מרדכי אידה לא צריך להכין לשבת זה כבר כמו הכנת את הכל השם יברך אותך בכל הברכות אמן תודה רבה לרב שיהיה לך ישועות תחתן את הבת ואת הבן ולרפואת מרדכי רפאל בןחנא בן חנא איך הוא עכשיו צי אותו מטיפולים הלאה. מי עוד? חבל על הזמן.

מי עוד רוצה? זה זכות. זה אתה יודע רבי מאיר זה לא אני, זה רבי מאיר. הוא צריך לעשות את העבודה הזאת.

קודם כל לדבר הרב והוא יעשה את זה. תראה הוא יקח לך תביא עוד צטים. נשמע עכשיו דברים חוצבי להבות מפי מורנו ורבנו המקובל האלקי רבי דוד רשמטיבתא בישיבה שיתן לו כוח ובריאות ונורא מעליה כל אשר יפנה ישכיל יצליח בחיים טובים כן יהי רצון ונאמן אמן ורב לא ידבר גיד שמעו אותו שוב רבנו הגאון ישר ישר זה הולך זה הולך שורנו רבנו הרב הגאון הרב בניו ישמואל השם ישר ויחיה עליכם טוב שותה בנימים זכה להמשיך להחזיק את את הישיבה הזאת עד ביעת גואל צק במרה בימינו אמן

בפרשה קראנו ותצחק שרה בקרבה לאמור אחרי באלותי הייתה לי עדנה אדוני זקן ויאמר השם אל אברהם למה זה צחקה שרה לאמור אף אומנם ואני זכנתי פה יש לעמוד על שני דברים שרה אמנו שראתה כל כך ניסים ונפלאות כשהייתה שלקח אותה פרעה והייתה נגע השם את פרעה דברים מדברים על דבר שרה אלה שעבר על דבר שרה מה זה על דבר שרה שהייתה אומרת לו למלאך תכה בו על פה על הדיבור שלה היה מכה בפרעה מלך ישראל אז היא ראתה את כל הניסים הנפלאות האלה שרה אמנו הצדיקה

הזאת לא מאמינה חס ושלום שהקדוש ברוך הוא יתן לבן ותצחק שרה בקרבה לאמור אחרי בלותי את לי אדניו אדוני זקן לא האמנה בקדוש ברוך הוא חלילה וחס ודבר שני נעמוד על הנקודה השנייה ויאמר השם למה זה צחקה שרה לאמור רף אומנם לד ואני זכנתי אומר רשי מה זה ואני זכנתי הרי היא אמרה ואדוני זקן היא התקברה על אברהם הקדוש ברוך הוא שינה מפני דרכי שלום שינה פני דרכי שלום לכן אמר ואני זכנתי נעמוד קודם על הנקודה הזאת ואחר כך נעבור הנקודה הראשונה אומר הבני שכר איך

שייך לומר לקדוש ברוך הוא שהוא משנה פני דרכי שלום מה זה פני דרכי שלום בורא עולם ישנה את הדברים זה שיך לומר על אנשים על בורא עולם נאמר שהוא שינה פני דרכי שלום איך אפשר לומר את זה מסביר הבניסחר אומר כאשר הקדוש ברוך הוא עושה ניסים בדרך בדבר רגיל כמו במעמד הר סיני שזה ניסים רגילים אז הוא נראה כמו בחור בחור צעיר למה לא צריך כוחות גדולים אבל כשהוא עושה ניסים למעלה מגדל הטבע אז הוא נראה כמו זקן לכן במעמד הר סיני די תכף תמשיך מתי

יבוא משיחנו רבי נכון רבי חצר מאוד חכמים פה פה אני חצר כיוון שכבוד הרב הגיע אני חצר מאוד נעמוד רק לדבר הראשון שאמרנו ותצחק שרה בקרבה לאמור שרה אמנו לא לא האמינה שהקדוש ברוך הוא עשה לה ניסים ונפלאות כל כך שהיא ראתה ניסים גדולים איך זה שרב שרה אמנו לאלחץ לא המינה שהקדוש ברוך הוא יעשה להסים אלא כתוב שכל העושים לו נס למעלה מקדר הטבע מנקים לו מזכיותיו אומר רבנו יוסף חיים עליו השלום כן כל הצדיקים הקדושים שעשו להם ניסים מה מנקים להם הזכיות שלהם אז

מה הביחו בזה אם מנקים מהזכויות שלהם אלא אומר ההנהגה של הקדוש ברוך הוא בבחינת שם הוויה ואו בבחינת שם אלוקים שזה שם הוויה זה למעלה מגדר הטבע אז אין שמה טבע כשהקדוש ברוך הוא נהיג את העולם בשם הוויה זה הכל אותו דבר טבע או לא טבע הכל אותו דבר אבל אם הוא מנהיג את העולם בשם אלוקים אלוקים מגמטריה הטבע אז שמה אם אדם זוכה לנס כזה במדרגה של הטבע אז מנקים לו מזכ חיותיו אבל אם אדם זוכה למדרגה כזאת שהוא בשם הוויה שהקדוש ברוך הוא הנהיג

אותנו בשם הוויה שמה טבע ולא טבע הכל אותו דבר שמה לא מנקים לו מזכיותיו לכן כתוב על רבי חניה בן דוסא כשבא הביתה ראה את הבת שלו בוכה אמר לה מה את בוכה אמר לה את היא במקום לשים שמן שמה חומץ אמר מי שאמר לשמן שהדלק הוא יאמר לחומץ שתלק אומר רבנו יוסף חיים למה הוא צריך לומר ככה היה צריך לומר שיאמר לחומת שידלק למה צריך לומר מישהו אמר לשמן שידלק הוא מרחומץ הדלק אומר לה שהחומץ יהיה נ של החומץ ידלק אלא ועוד קושיה יותר גדולה

הרי מי הדליק הנרות עד שבא רבי חריה כבר זה היה אחרי צדק אחרי רבנו תם וכולי אז כבר הנס הזה היה כיוון שהנס הזה היה על מה היא בכתה ראותה שכבר הנ דולק וגם רבי יחנב שבא רואה שזה כבר הנס נמצא למה היה צריך לברך אז הוא מסביר בן ש חיים אותו דבר שמפחדים שלא ינקו מהזכיות לכן היא בכתה אמרה נעשה לנו נס למעלה מגיל הטבע מפחד שלא ינקו לנו מן הזכיות אמר לה רבי חנא בנסא אנחנו למעלה מגדר הטבע וה מה הראיה שזה לכן אמר

לא אמר לחומץ הדלק מי שאמר לשמן שידלק הוא אמר לחומץ הדלק כמו שמן הוא דולק אותו דבר חומתנו חומץ ושמן זה אותו דבר לכן ה לכן היא פחדה מבחינה שלא יהיה ינקו להם את זכיותיו אותו דבר על שרה אמנו ותצחק שרה בקרבה לאמור אחרי בלותי הייתני עניו אדוני זקן פחדה שרה ודאי שאמ שהקדוש ברוך הוא יעשה של הנש נפלאות אבל היא פחדה שינקו לה מהזכיות שלה לכן כמ שהיא פחדה שנקו לה מהזכיות שלה הבטיח לכן זה בזה היא פחדה לכן הבטיח לה הקדוש ברוך הוא לא

פדהגיש היא למעלה מגדר הטבע זה לא זה לא אותו דבר למעלה מגדר הטבע אז יוצא כשעושים ניסים למעלה מגדר הטבע אז אם הגיע במדגל של חוויה ברוך הוא לא צריך לדאוק בשום דבר רבנו הקדוש במרדכי שבי פה כל הניסים והנפלאות שלו היו למעלה בגדר הטבע ורק אם זה גדר הטבע אדם צריך להתפלל שלא יהיה ינקו לו מהזכיות שלו לכן אנחנו נתפלל ב לפני הקדוש ברוך הוא שינהיג אותנו עכשיו בימים הקשים האלה שכל הניסים יהיו לא בבחינת אלוקים מבחינת שזה הטבע שנקו ללא מהזכיות אלא שיו הניסים

בחינת שם הבעיה שהכל יהיה למעלה בגדר הטבע ויצליח וישמיד את צונאנו ונזכה בעזרת השם לגולה כרועה ומהרה בימינו אמן חזק ברוך למורנו ורבנו רבי דוד זכינו בזכות גדולה שהגיע אצלנו מורה רבנו ורבנו מרן מלכה ראש הישיבה שהקדוש ברוך הוא יעריך אמר בטוב שאותם הנאמים שאנחנו כולנו תלמידים של ישיבת פורת יוסף שנזכה להיות והאמת שפורת יוסף אתם יודעים זה גטרי שמן זית זח שמה לומדים תורה לשמה הכל לשם שמיים וזכינו ינו שמורנו ורבנו יושב בראש ומנהיג את עם ישראל את הישיבה ואת עם ישראל כולו בזמן כזה

קשה בזמן לא פשוט שעם ישראל זקוק לרחמים והנה מורנו ורבנו הגיע לעורר אותנו בזכות הרב מרדכי שרעבי לעורר אותנו בתשובה לעשות מעשים טובים מה צריכים להתנהג בימים הקשים הללו שהם לא ימים פשוטים ובעזרת השם נקבל ענינו כולנו לעשות מה שהרב אומר בעזרת השם וככה נצא מן הגלות ברחמים בעזרת השם בזכות מורנו ורבנו רבי מרדכי שרבי יגן על הרב באלף המגן שהשם יתן לרב רפואה שלמה שועה גדולה יזכה להנהיג אותנו פאת גל צדק במרה בימינו אמן ואמן אמן אמן כוד רבנו רב בןו שמעריך ימיו בטוב שותה

בנימים הוא מקיים התקיים בנייה בן הידה רב פעלים יש כרציאל כל הדברים האלה שנמצאים אצלו בחינה הזאת יעריך ימטוב יזכה כ להמשיך להגדיל תורה ולדירה לזכות ולזכות כבוד הרבנים כולם כל אחד לפי כבודו לכבוד הקהל הקדוש רבותינו אומרים אין עושים נפשות לצדיקים אלא זכנותן הזכרון שלהם זה הנפשות היום כזה יום גדול שנפטר האדם הגדול המקודש רבנו שמעון רחי שע חי של מה היה אם היה הרב היה חי עכשיו היו כולם נוערים אליו כולם מתחננים כולם צועקים מה יהיה המצב נורא מהיום אבל דעוננו הרב לא נמצא

אבל מצד שני רבותינו אמרו גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם נאמר רבנו הרב רבי שלבי אילו היית חי איך היו כולם נוערים אליך עכשיו הבחורים המסכנים שנמצאים בתוך האש המצב נורא והולך ומחמיר מה לעשות היית עומד ומתפלל והיית עושה מה שהיית יכול אנחנו מבקשים את הרב מרבנו עולם צדיקים גדולים במיתתם יותר מבחייהם הנה בא כל הציבור הזה על ידי רבנושמרהו וחייהו בם לכן תעמוד בתפילה כמו שהיית מתפלל בחייך ככה תתפלל עכשיו גדולים צקים במידתם יותר בחייהם אבל הפסוק בתפילה אומרים השמונה עבדו באים בכוח מעשיהם היו לנו

חומר עוד מחסה ביום זם אין לנו אבל שעושים מלולה אומרים שהצדיק נמצא במקום מתבקש ממנו גם עכשיו שיעמוד בתפילה מצב שיש היום לא היה אף פעם ואיך אנחנו נעשה בשקט איך נרחם על הבחורים האלה שמוסרים נפשם בשמחה לעשות רצון השם עם סות נפש לבקש מהרב שיתפל אבל מצד שני למה קורה כל הדברים האלה הרמבם אומר בזה עליש צרד בעולם הוא לא כותב בשביל ללכת להתפלל אומר הרמבם בשביל לעורר אותנו שנחזור בתשובה כי למה צריכים שהקדוש ברוך הוא יעשה גזירה ונתפל לבקש שלא יעשה בכלל אלא הקדוש

ברוך הוא צריך לעורר אותנו שבגל העוונות זה נהיה לכן מה עלינו לעשות אם אנחנו רוצים באמת להציל את את החיים האלה שהצדיקים האלה שמוסרים נחשם רק אך ורק מה שהרמבם אומר שיעשו תשובה זה העיקר עלינו לעשות תשובה שלמה. כל אדם שמציל איך יכול אנחנו נעשה בתשובה אז גם הרב יגנו אתם מתפנלים פה אני אתם עשיים בתשובה אני גם אני יכול לעשות לכם שמה דברים אבל אם אנחנו נעשה לא נעשה כלום אחיכם תצאו למלחמה ואתם תשיבו פה איך אפשר דבר כזה עלינו כולנו להשתתף אבל מה להשתתף

מה יעשו בני תורה יעזבו את התורה וילכו לקחת א זה מה יעשו הגמרא אומרת תורה גונ מגנה צולה מצלה כל רגע שלומדים תורה כל אותם בני תורה שישבים בישיבות ישיבה כזאת כמו שלכם כמו השיבה הזאת שלומדים קבלה לומדים פשט לומדים זה זה מגין מגינים על החיילים מחר יבוא חייל ויגיד לבן ישיבה אחת אתה הצלת אותי היום למדת בחשק לכן כל אדם בדם לפי דעתי אפשר יקבל על עצמו ללמוד איזה חוד מה שהוא לומד לעצמו בדרך תעין דיבור בכל לו זמן חצי שעה אפילו או כמה שיכול

אני לומד להצלחת החיילים שלנו להצלחת הבנים האלה שהולכים עכשיו מוסרים נפשם והם שמעתי שמעתי את זה גם כן בזה ש בשעה שנכנסים צועקים השם הוא האלוקים השם שם מלך אם הוא מפללים אז מה אנחנו נשבן לעשות כל אחד ואחד עלינו לקבל משהו איזה רבע שעה חצי שעה שעה כל היום חצי היום עני דיבור משהו כזה לכבוד חיילים שנציל אותם מהאש אבל אם אנחנו לא נעשה כאילו מה זה יעזור אז מבקשים מהרב אבשלום אמר רבנו שאנו עוסקים בכבדו יגידו מה אתם עושים?

באתם לשמוע וללכת? הרב היה מושע עצמו בשביל להתפלל. מה אתם עושים? מה למדתם ממני?

איך הרב במנוח הרב בבנו איך היה נוהג בתפילות? איך היה בלימודים? איזה קדושה, איזה טהרה. גם אנחנו נתחזק עצמ מי שלא קם נצח המעקום נצחמה.

למה? חוץ מהמצווה גם כן רוצה להציל את החיילים שהם עושים שם. אני אלמוד שעה אחת תענית דיבור בשביל להציל את החייל אז יהיה לו זכות וגם הרב עליו השלום יראה הנה במקום הזה התעוררות התפללות צריך לשמור גזרות איך שאומרים גזרות מידה כנגד מידה לא בתלה לה מידה כנגד מידה לא בתלה בשמיים אומרים אתם רוצים שנשפור לכם גזרות בוודאי שזה היה משהו נורא היה כמו החורבן ברחמנס מצב נורא מצב שהיום היום אתם רוצים שנשבור גזרוות גם אתם תשברו מה נשמור תשברו את העבודה זרה תשברו את העריות

איזה עריות איזה גזרה שבת כן אלו הטלפונים הערורים מי יודע לא הגזרה הזאת גרמה כולנו לא רק אנחנו אפילו אנשים פשוטים שבעולם עולם אף אחד לא ילך לאכול חזיר אף אחד בעולםי ורבותיי מי שיש לו טלפון טרף הרי הוא מסתכל בו הרי הוא זה הוא ממש אוכל חזיר ומי שאומר לא אומר ככה הוא עם הארץ דאורייתא ודרבנן אין הבדל בין אכילת חזיר לטלפון טרף ולמה יש לנו בתורה יש לנו סדר בתורה יש עשה יש לו תעשה יש כרת יש מיטת בית דין איזה עוון זה שאדם

אוכל חזיר? העוון שאוכל חזיר זה לו דאורייתא.

הפסוק אומר את זה תאכלו, את זה לא תאכלו את החזיר לו ולא תטורו זה לא לו. שכתוב בקעת שמה זה לא. זה לא ומה יותר קשה מכה בבטן ומכה בעיניים אתה נותן סכים בעיניים לא סכין בבטן לא תצו בקריאת שמה. ועוד העוון הזה שסתכלו של הטלפונים זה עוון חמור מאוד מאוד יותר מכל העוונות כי כל העוונות לא כתוב ולא יראה בך בשם מאחריך שאדם בא לבית הכנסת ויש לו בת כיס טלפון טרף האם השם לא רואה אותו בא מה אתה בא לבית הכנסת שהשכינה שמה אתה

מבריח את השכינה אף מקום לא כתוב אישה מאחריך אבל בזה כתוב אישה מאחריך הקדוש ברוך הוא עוזב למה אתה עוזב הקדוש ברוך הוא יעזוב אותך אנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא יעזוב אותנו כל מי ששוה את הטלפון יגיד לשם ייחו קדושה בריך ושכינתה אני שובר את הטפון שם גם שמיים ישבירו את הגזירות הנוראות הרעות ואם בן אדם לא אכפת לו יש יעו מהשמיים ואם יגיד אני ועצמי אני אהיה לי טלפון אבל חבר שלך נכד שלך בנים שלך חברים שלך זה שיש לך ב בית כנסת יש לו

ואתה שתקת יבואו בשמראים ויגידו לו אתה יש לך טלפון למה אתה יגיד אני לא יודע מה זה טלפון אתה לא יודע אבל השכן שלך יודע זה שישב עדך ידעת ואתה לא אמרת מורי ורבותיי זה זמן הנורא בהגום השעה הזאת רק שבשב נשמע לא נתעורר לא יעזור שום דבר עשה מצווה אחת הכניע את עצמו ואת כל העולם כולו לקם זכבות ויכול להגיד מה אני יכול לעשות ברוך השם עכשיו יש התעוררות גדולה גם בין האלה הרחוקים המסכנים אז אנחנו נתעורר יותר זה כל אחד ואחד קבל על עצמו

אם יש לו טלפון תר ודאי שישבור אותו ועל ידי שישבור אותו בשמיים ישמור לו את הגזרות ואפילו שאין לו רבותינו אמרו כל ישראל ערב הנזל לזה אדם ערב צריך לשלם את הכסף אני לא עשיתי כלום הזריח אתה ערב רבותינו אומרים מסכת שבת בזמן שהיה חורבן אז היה חורבן אז היה בא שמיים אמרו טוב יש לי כמה צדיקים למה שהם סבלו עד שבאה מידת הדין ואמרו אבל למה לא הוכיחו אותם אתה לא בסדר גמור אתה יהיה לך טלפון אבל החבר שלך יש לו הנכד שלך יש לו

הוא לא מבין תגיד לו תסביר לו שזה שמה המוות שמה המומת ממש אז אנחנו נשבור כזה זה טלפונים וכל מי שישור זה בוודאי שקוזרים לו בשמיים שוברים לו את הצרות שוברים לו את הגזרות מורי ורבותיי לקמדלרמיזה באורייתא העוון של הטלפון כתוב בפסוק מפורש כל דבר בתאורייתא תגיד לי איפה כתוב כתוב איפה רש הפסוק אומר בתהילים ולרשע אמ אלוקים מה לך לספר חוקי ותשע ולציה לפיך אם היית גנב ותראת עמו ואנפים חלקך דוד המלך נכנס לישיבה רואה אותם לומדים שעה למה אתה לומד מה אתה רוצה תסתלק

מפה ככה דוד המלך אומר למה מה עשיתי והם מנאפים חלקך שמעתם פעם שנועף ישב בישיבה ללמוד נועב טמא מטומ מה אולי תפוס ספר הפסוק לא אמר נואב אמר מנאפים חלקך חלק מהנואב כל רבותינו אומרים שההסתכלות בעיניים זה נקרא חלק ניאוף אמר לו דוד איך תסתלק מה לך לספר חוקיים צר הרע רעה שעכשיו סוף הזמן ברוך השם התורה מתרבת הרבה ישיבות הרבה זה סמינרים לבנות מעלי תשובה יש אז צריך אמר מה אני אשב בשקר אני אראה להם מה שזה את כל הצדיקים האלה הישיבות הרבה שיש והסמינרים

שיש בעלי תשובה שיש אני היה להם מה זה עשו רע הסעודה את כל התלמידים שלו מה נעשהם האלה דתיים האלה הם מתקדמים יותר מדי אמר לו אחד פק לו על השולחן אומר אני אהיה לך מה לעשות תעשה סעודה גדולה ושמה תביא ויסקי מיסקי דגים אני יודע בשר וגם כולם יבואו אבל בכל צלחת תכניס כדור רעל ואז נסלק את כולם מדו שפלו אבל מה שיש שמה כדור של בתוך יש אחד בלי טלפון מה אי אפשר אז כדור אחד של רעל של פריצות זה בכל למה אני מתח

להיות אדם שמטומטם למה ש למה נסבול בצרות האלה צרות שיש שהיום במלחמה איזה ייסורים שלו היו זה כמו חורבן מלחמה עלצלן איך נשב בשקט היום לצעוקרי אבל לצעוק ולריע הרמבם אומר לא זה העיקר אלא בשביל שידעו שזה בשביל העוונות ככה כתוב מפורש ברמבם אז זה הכל בשביל העוונות כלנו נעשה תשובה שלמה לא רק שנשבור את הטלפון שלנו אלא גם לשבור טלפון של אחרים נסביר להם למה תעשה את זה למה אתה מאמין בתורה אני זה ל דאורייתא בך דבר בשם מאחריך מה אתה בא לבית הכנסת בכלל

אתה מגש את השכינה שמה אתה באשב בבית טוב לך כתוב יש מאחריך כ אדם בן אדם קבל עלינו לדבר על הדבר הנושא הזה כי זה העוון שיש היום אין עוון אחר ברוך השם כולם מתחסקים אבל מה זה העוון אנשים מבין מה איזה טלפון מה זה טלפון מת יש בפנים יש שם רע דוד המלך עליו השלום היום לפי הקדושה שלו הנוראה שלא היה קם אותה מה כתוב פלגמים ירדו עיניי על לא שמרו תורתך לפי מדרגה שלו היה דוד המלך משיח לא לא לא פה פה גישה של

כבודו לא שלי ברשות כבוד הרב שליטא שם ישמרנו וחייהו נמשיך קצת להשיף רבי בש חדש אז זה שדוד אומר אני לא רוצה שתלמוד תסתלק מפה אומר לו מה לך לספר חוקיי מה אתה עושה י מנאפים חלקך לא כתוב נוב יש נוב שיבוא ללמוד איזה שיח מה שיח נוב אתמטומ יבוא איזה ישיבה ללמוד אבל חלק שנועה וחלק שנועה זה הכוונה שאדם מסתכל בעריות ככה כולם אומרים אדם מעבר את העיניים שלו כמה תיקונים צריך ככה לעשות אולי רבותיי בלי תשובה אי אפשר הרמבם אומר שכל מה שעושים כל

הצרות בשביל לעשות תשובה לא כתוב בשביל להתפלל כי העיקר זה התשובה מבחינה עלינו כולנו להתחזק מפת בעוון הזה שזה העוון הזה שהתפרסם עכשיו בדורנו ולפי העוון הזה אנחנו צריכים להשתדל בכל כוחנו כל אחד ואחד יסביר לחברה בהסברה בהבנה יגיד לו תשמע אתה אוכל חזיר לא זה אליו וזה אליו מה ההבדל מה ההבדל זה אליו וזה אליו ואדרבה זה מכה בעיניים דוד המלך לפי הקדושה הקדושה הנוראה שלו שאין לנו מושג היה כתוב בשמי מהמדרש שדוד היה מוריד דמעות, דמעות והיה שותה אותו מנצרה שש חודשים איזה דקדוק

מדע מה היה הצבא אז מה אנחנו נגיד לכן קרה המעשה הזה כל דור יש לו את העוונות שלו זה העוונות שלנו שגם אצל חרדים גם אצלנו שדוד המלך אומר מה אתה לומד פה מי שצריך אותך ללמוד ונעפים חלקך לכן מורי ורבותיי הרב שרבי אומר אני אתפלל כמו שהייתי בחיי הייתי מתפלל עליכם גם אתם אני אתפלל ודאי אבל תעשו משהו תעשו תשובה הרב יגיד לנו מה אתם עושים רק אני אתפלל תעזרו בתפילה שלכם תעזרו בתשובה שלכם לכן נשים בתשובה שלמה בעניין הזה בפרט לא רק לעצמנו אלא

גם להסביר לאחרים אולי אתה גורם תדע לך אתה רגב שלך גורם הטלפון הזה נתאבר ויש טלפון אחר שיעדה לשמיים זה התורה והתפילה שלנו זה כמו טלפון שעולה לשמיים אבל הטלפון שלך מפריע מפריע את הטלפון שלנו כל אחד ואחד כל הלב יגיד את זה כולנו נשיר בתשובה בכל אחד ואחד כדי להציל את החיילים כלומר הרב ודאי עומד ומתפלל כמו שהיה חיים היה כולם היו באים אצלו עכשיו התפלל התפלל ודאי גם עכשיו מתפלל אבל גיד למה מה אתם עושים איך אתם שמועים תעשו משהו כל אחד ואחד שתדל

בלי נדר ללמוד איזה רבע שעה חצי שעה להוסיף תפילה לקום בנץ כמו שהרב היה עושה כל הדברים האלה ללמוד מהרב לעשות איזה פעולה יגיד אני עושה את זה בשביל למען להציל את חיילי ישראל שמסכנים מוסרים נפשם באש ובמים באש ואנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא יפטל כבר את הגזרה הזו נשתתף לעזור להם על ידי שנעשה זה תשובה שלמה לשמור את הטלפונים לא רק שלנו גם של אחרים להתחזק יותר בתורה ללמוד איזה רבע שעה חצי שעה יותר בשביל היחצה להתחל הזה מוד דף אחד זוהר מה שילמוד העיקר

לכבוד אני רוצה ללמוד לעשה את העין דיבור עם העד בדיבור בשבת בשביל לכבוד החיילים להציל אותם אני אומר את התמוס הזה לעצמי לא חס ושלום לכם אבל כולנו ביחד נתחזק הרב עליו השלום שאנחנו עושים את ההזכרה עכשיו צדיקים במידתם כלים חיים יגיד ודאי אני אתפלל ודאי שהוא מתפלל ודאי עכשיו הוא יושב פה ודאי מתפלל א יגיד מה אתם עושים למה אתם לא תשובו בתשובה למה לא תקומו להתפלל בנץ בזמן למה למה לא תלמדו תורה הרב היה 24 שעות כל הזמן תורה תורה תורה עליו השלום אז

ללמוד ממנו כל אחד בשבת הזאת בפרט שהמצב קשה שבע לו יותר זמן ללמוד מאשר כל פעם ויגיד אני לומד את התורה הזאת בשבילי לצל את עם ישראל אני לומד משניות גם כן ש נשמת אלה שנפטרים אני לומד בשביל שהדוש ברוך הוא יפדה את השיבויים כל זה הדברים האלה קתה לרעך כמוך הקדוש ברוך הוא אוהב את האחדות זה האחדות כתוב מה יעשה אדם בחדו של משיח לעסוק בתורה גמיות חסדים מה גמיות חסדים יכולים לעשות מני תורה יכול לרחוב לתורה ש עוש עוזרים אחד לשני, מעודידים אחד לשני

עושים שלום בין אחד לשני לומדים בין אחד לשני או בין תורה בישיבה ימודם אחד יותר חלש ממנו או אפילו בבית כנסת יקרב את האחרים ילמוד איתם ענווה את בני ביתו כל הדברים האלה שהקדוש ברוך הוא ידריך אותנו שנזכה לעשות תשובה שלמה הלשונה על עוונות אחר ואף עלון העיניים שגם לאחרים שאדם לא יכול להגיד אני אני צדיק כל ישראל ערבים זה לזה נעשה מה שיכולים לדבר על הטלפונים יום ולילה כי זה העוון שיש לנו היום ונעשה תשובה שלמה בכל הדברים שצריכים אמרתי פעם למישהו אם אנחנו רוצים

לעשות תשובה אמרתי לו תיקח סידור של של א איפורים שמה יש נוסח של אידוי אדם יקרע בו ביום שישי וישה תשובה זה גם כן טוב כל אחד אי אפשר להגיד שקורא את הבידוי של יום שישי אי אפשר להגיד שהוא הוא עשה את זה תיקן את זה ואנחנו לא יודע מה נעשה אני אומר כל הדברים את מוסר לעצמי רק אני מש גם לאחרים אנחנו נבקש מהרב שרבי עליו השלום כמו שחייב כולם פונים אליו כולם פונים אליו גם עכשיו אם היה חי כולם היו פונים אליו אין ספק

גם עכשיו אנחנו פונים השיבה הקדושה הזאת ראש ישיבה שלהם ש הרב בן אהו עם כל הרבנים שיש פה כל הציבור שיש פה אנחנו פונים לרב שיתפלל על עם ישראל לבטל את הגזרות הקשות שכולם יחזרו לביתם בריאים ואנחנו נחשוב בתשובה שלמה שהשם יזכה אותנו לשוב בתשובה שלמה שלמה אמן ואמן חזק וברוך למורנו ורבנו איזה מילים, איזה מוסרים שכולנו ניקח את זה.

איך אמר הרב הוא הביא מדוד המלך שיגיד לו דוד המלך מה אתה יושב תצלק החוצה יש לך עבודה זרה בכיס אתה שותף יש לך חלק זה מוסר חזק וצריכים ממש שכולנו נתחזק בזה שכל אחד ואחד יקבל את הדברים של הרב ברמה חבריו שעשה גידיו והנה זכינו שבא אלינו לכבוד רבנו נו ומורנו רבי מי שרבי בא מורנו ורבנו הראשון לציון רבא הראשי של ירושלים שמקט רגליו ממקום למקום פ מפיק מרגליות לזכות את הרבים ולהקים עולה של תורה במקום למקום להשתדל בעזרת השם בכל כוחו אין בפסקים אין

בלימוד אין בין להחזיר אותנו בתשובה שם יתן כוח ובריאות אורך ימים שנים ורעננים וכן י רצון ולאמר אמן כן כן ברשות מוריי ורבותיי כבוד מרן ראש הישיבה הגאון הגדול הצדיק עטר את ראשנו רבי משה צדקה שיחיה ויעליך ימים טובים וימשיך לעמוד כחומה בצורה וימשיך לעמוד כחומה בצורה להציל את עם ישראל מהעוונות החמורים האלה כבוד ידיד נפשי הגאון הגדול הצדיק מזכר רבים מאלפים לרבבות בספריו ובתורה שבעל פה ראש הישיבה הקדושה הזאת שם רבנו רבי שמואל שליטה כבוד הרבנים הגאונים ארמים וראשי ישיבה כולם אהובים כולם ברוכים לשם

קהל קדוש ונכבד מאוד נאספנו כאן לכבודו של צדיק מגדולי הצדיקים שהיו בדורות האחרונים, מגדולי המקובלים, אולי גדול המקובלים בדור שלפנינו שעמל כל ימיו ושניו בתורת הנסתר ובכלל בתורה בידיעה נפלאה. מאוד וכפי שאמר אמרו הרבנים שהחיו פסיק פומה וגם מתפילה על הכלל ועל הפרט מעולם לא נח מעולם לא שקט תמיד היו עיניו נשואות השמימה תמיד תפילותיו היו על הכלל הרגיש כאב הציבור כולו ככאב פרטי שלו הוא הרגיש את זה בעצמותיו בבשרו באיבריו ולא פסק אף פעם מלהתפלל ודאי גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם ודאי ממשיך להתפלל הוא

בכל הצדיקים לקדושים אשר בארץ אמ הם עומדים ומתפללים בעת ובעונה הקשה הזאת אבל אסור לנו חס ושלום להיות אכזריים. אסור לנו כמו שכותב הרמב"ם להיות טולים במקרה הזמן. אין דבר כזה.

השם יתברך הביא עלינו אסון נורא וזה לא בסתם. הרמב"ם אומר כשבאה את צרה גדולה לישראל מצווה מן התורה לצעוק ולהריע ומצווה מדברי סופרים להתענות ולהתוודות לפני השם ולחפש בחטאים שלנו אז על ידי זה השם שב מאחרון הפה וניחם על הרעה כשהשם רואה שאנחנו נכנעים לפניו, במה נכנעים? בדיבור בעלמה. נכנעים בזה שאנחנו אומרים חטאינו הביאו עלינו את כל הצרות האלה.

חטאנו העריכו חיצנו. אנחנו חטאנו והשם העריך פה והעריך פה. אבל כנראה הגענו למצבים נוראים. ובמקום שנפרט אותם עכשיו בחולי קולות, הטוב ביותר הוא שכל אחד יחפש בשלו.

כל אחד יאמר בשלי הסער הזה. ואם נחפש נראה שיש לכל אחד חלק בעניין הזה. רבותיי, אי אפשר לתאר. אלו בלק ובלעם היו שני גדולי אומות העולם בכל הדורות.

בלעם הוא הנביא שלהם שהשם הקים להם. זה לעומת זה עשה אלוקים זה מכוח סדרת קדושה משה רבנו והנביאים ומכוח סדרה אחרה נתן להם את מלעם הזוהר הקדוש פרשת בלק מעריך הרבה הרבה בכל העניין הזה בפרטי פרטים ובלעם היה גדול הקוסמים בכל הדורות ושניהם חברו יחד ולא הניחו דבר גדול קטון שלא עשו. מי שיראה בזוהר באיזה שיטות, באיזה עומקים הם נכנסו כדי להשיק את השמדת עם ישראל, חס ושלום. אמרו לכו ונחידהם מגוי ולא יזכר שם ישראל עוד השם יצ ולא העלו שום דבר בידם אפילו שערה אחת

לא נפלה מישראל כמה מזבחות כמה פרים כמה אלים כמה הלכו מכאן כמה הלכו משם אולי מכאן ואולי מכאן והיו להם הם ידיעות גדולות בניסתר, לא דברים פשוטים אף על פי שחז"ל אמרו על בלעם דעת בהמתו אינו יודע והוא מתגאל לומר נאום יודע דעת עליון אבל יש איזה בחינות הזוהר מסביר שהיו לו בהם ידיעות ובלעם גם ידע לכוון את הרגע רגע באפה חיים ברצונו כל החיים שהם רצון אבל יש רגע של אף כרגע באפה וזה רגע כמרה ככה הגמרא כמרי כמו שאומרים רגע וידע לכוון והכין את

הקלונה וחקרו בזה רבותינו מה הוא יכול להגיד ברגע איזה קללות יכול להגיד שב הוא יכול להגיד רצה להגיד כלם רגע זה שלוש אותיות רש גע הוא רצה להגיד כ למות אותו זמן אמר הגאון הרב ברבי יוסף זן עליו השלום אמרו מה יגיד קלם וכבר הוא מה איך איך זה תפס אומר הרב היהודים נקראים מלך ויהי בישור מלך מלך זה מוח מוח המוח הוא מקור המחשבה המוח הוא מקור שיקול דעת המוח מביא את האדם הלב וכבד התעבות הם כל הרצון ואדם עשוי מעפר אש רוח ומים כולו

עשוי שהם גשמיים חומריים אז כל ה המשיכה שיש לאדם היא מש כוח אל החומר כל תאוותיו ורצונותיו של אדם נמשכים לתאוות הגשמיות כי משם הוא נוצר מהם הוא עשוי יש חקירה בקדמו מונים חקירה גדולה מה הוא העצרע שמפתא את האדם הוא מצליח לפתות אותו שומרים עצרע זה המלאך הוא היצר הרע הוא השטן הוא מלאך המות יורד מפתא את האדם עד שעובר עבירה אחרי שהצליח להחתיא אותו עולה ומסתין עליו אותו והוא עכשיו מפה מסתין מקטרג ואם הקטרוג שלו הצליח הוא היצר הרע הוא השטן הוא מלאך המוות

אז זה יצר הרע ויש מהקדמונים שאמרו שעצר הרע הוא הגוף של האדם שהוא בנוי מהחומר ונמשך אל החומר כל יסוד כמו העפר מושך את האדם אל העצלות אל הרשלנות האש מושכת אותו לכעס ה ולאגב המים מושכים אותו לתאוות הרוח מעלה לו מחשבות שהוא והפסיעות וכל המידות קשורים בארבעה יסודות האלה מבסברים באורך בדברי המוסרים הקדמונים.

אז זה היצר הרע רבנו משה חיים לוצאתו שהוא גדול חכמי המוסר בכל הדורות וגם היה מגדולי המקובלים בעולם. עליו השלום הוא אומר אלו ואלו נכונים אומר לא לא חולקים שניהם נכונים יש החומר של האדם ומושך אותו לתאוות רעות בפרט בדורנו לתאווה של זימה כמו שרבנו מדבר תמיד ויש נוסף גם הוא על שונאנו זה המלאך הסמ מ שהוא מאש ואנחנו בשר ודם ולא נוכל לו. איך יכולים להתגבר? שניהם עובדים נגדנו.

ביום הכיפורים שאמרו בגמרא, השטן יש זה 364 כי יש יום אחד שהוא לא שולט. כוונה על המלאך לא שולט. כעלו יש קושיה מפורסמת. אם היצר הרע לא שולט, איך יש אנשים שחוטאים אפילו ביום הכיפורים?

אלו כשאין יצר הרע אין חטא. ולא תאמר רק בימינו יש דבר כזה. בגמרא בגיטין בדף נזת על אלה שחטאו חטאים נוראים של זימה ביום הכיפורים. אז איך זה?

שהרי אין יצר הרע אלא באמת אומר המסת שלים אין יצר הרע הכוונה מלאך לא שולט הוא מושבט ביום הכיפורים אבל הגוף של האדם האדם עוד חי הגוף שלו פעיל והוא מושך אותו עם רק מה ביום כיפור בקלות יכול להתגבר כי אין המלאך אין לו מאבק עם המלאך העץ אלא עם מה יש לו כל המאבק רק עם הגוף יכול. הנה מילים הוא רוצה להתגבר אבל אם הוא לא רוצה להתגבר אז הגוף גובר עליו וחוטא אפילו ביום כיפור. בזמננו שאין יצר הרע שעבודה זרה הרי משם יש ראיה

שכשאין יצר הרע לא חוטים. כי בזמנם גדולי עולם ירובעם היה גדול הדור ונכשל בעבודה זרה והחתי את הרבים ונהפך לסמל של מחתיא הרבים מנשה בן חזקיהו המלך היה גדול והחט את הרבים כיצר שעבודה זרה העביר אותם על דעתם שגע אותם כשהגמרא במסכת סנהדרין אומרת אמר רבה מחר נדון וחברין מנשה הוא אמר מחר נדון אם מנשה יש לו חלק לעולם הבא או לא היו דנים על המלכים איזה הם שאין להם חלק בא אליו מנשה בחלום אמר לו אדון רבה אתה אומר לי חברין אני חבר שלך שאל

אותו שאלות מאיפה עושים המוציא אמר לו יודע אמר לו אתה את זה לא יודע ואתה חושב אני חבר שלך ואז ראה לו את החוכמה שלו רבה נבהל רבה הגדול הדור בזמנו בהם מורעים רבה נבהל מהחוכמה שלו אמר לו רבה למנשה כי מאחר דחקמיתו כולהי כל כך אתה חכם איך עבדת עבודה זר איך הלכת אחרי השטות הזאת דבר שאתה מפסל אותו בידך לוקח עץ בול עץ מפסל חלק אתה צולה בו בשר שר ואוכל ומה שנשאר אתה אומר לו אבי אתה תיתנו אמר לו מן השם אם היית

בימינו היית מקפל את הגלימה שלך ורץ לעבוד עבודה זרה אומר רש"י למה כי אז היה יצר הרע שעבודה זרה אפילו גדולים כמו מנשה כמו ירובעם לא עמדו לא הצליחו וכשראו אנשי כנסת הגדולה שזה הורס את העולם את עם ישראל עשו ייחודים ועשו תיקונים ועשו ותפילות ותעניות עד שהקדוש ברוך הוא נתן להם רשות ויצא כמין עגל בית המקדש ותפסו אותו בשמות הקודש וכולי ושרפו אותו וביטלו יצר הרע שעבודז אבל אז כנגד זה התבטלה הנבואה מישראל אבל הגמרא אומרת שצו לבטל גם יצרה שעריות, אבל אי אפשר מסיבות

פשוטות וזה נשאר והוא היום ממלא את כל הכוחות של הרע.

והנה תראו מה עשה את הרע. כשאנחנו היינו ילדים היה כל נוח. והיו מקרים, אנשים היו הולכים, היו מקרים, לפעמים תפסו איזה בן ישיבה שהלך, אנחנו למדנו בישיבה שהיא הסד החזון איש. חזון אישה אומר לא להוציא ילדים מהישיבה לא לזרוק אבל אחד שהלך לכל נוע אומר זה חוטה ומחתית הוציאו אותו אחר כך היצר הרע הוציא את הטלוויזיה למה הוא ראה שלקונוע לא הרבה הולכים כי זה בפומבי הרבים מתביישים מורה שמיים כמורה בשר אדם לפני אדם עשה להם טלוויזיה בבית כבר יש יותר יש לו קליינטים יותר ליצר

הרע אבל גם טלוויזיה לא כולם החזיקו כי מרגישים את האור שלה מבחוץ הלך עשה טלוויזיות קטנות שמים אותה בארון וישם באהרון במצרים הוא מתחכם אז הקהל הקליינטים שלו התרחב הראה ככה הלך עושה בטלפונים אין בו כזית אבל יש בו יותר גרוע מהקולנוע ויותר גרוע מהטלוויזיה הגדולה ומהקטנה והורס והורס והורס ומביא זימה לעולם אני אומר לכם לצערנו יש בשוליים במחנים שלנו במחנים שלנו שנתפסו לעוונות האלה באים השאלות אני אמרתי למרן ראש הישיבה הוא מדבר כל הזמן על זה אשרב ואשרי חלקו ועדיין אינו יודע כמה זה חמור.

הוא רק שמע קצת. אם היה שומע כל מה שמגיע אלינו היה לא היה מפסיק לגמרי. זה הרז שאין כדוגמתו. לא היה כדוגמה הזאת.

ישבנו כמעט 40 שנה בבתין. היו כל מיני עבירות אבל אף פעם לא הגיעו למה שהגיעו מאז שיצא הטלפון הזה. זה נורא מה שעושה. היום יצאתי מבית כנסת בשחרית.

בא אליי אדם אחד, אני לא מכיר אותו, עצר לי המכונית אני רוצה לדבר איתך טוב, בבקשה תחיל לספר לי שיש לו בעיות עם אשתו. א ככה אמרתי לו יא חביבי זה סוגיה לא קלה בשביל לעשות שלום. לא בדרך תקבע איזה יום בנשב בנחת תבוא איתה. אומר לי לא רק שאלה אחת.

טוב, שאלה אחת. האם לאור המצב מותר לי לקחת אישה אחרת? לא עליכם. כמעט התעלפתי באמונה שלמה וצעקתי עליו.

אמרתי לו אתה צריך לעשות תעניות על תעניות רק על עצם שהעלית במחשבתך שאלה כזאת. רשע צריך תעשה תשובה ואני בטוח בו שהוא כבר רשע. אחר כך הוא בא לשאול. הוא כבר עבר עבירות.

למרות שעם זקן ועם כובע ועם מעיל, רשע מרושע יצא מכלל ישראל. ולצערנו יש רבים חללים מפיל המכשירים האלה ועצומים כל הרוגיה ועושים בנושמות. הלו בלק ובלעם לא הצליחו לעשות כלום. כשאמר לו בלעם אני יודע לך מה יהיה תפקירו את הבנות שלכם הבכירו אפילו המלכים וחטאו ויו המתים במגפה ארבעה ב10 ברגע כמ ש הצליחו כלום מה של אלה שונאי זימה ולא הספיק זה אלא מיד כתוב אחרי זה זה סוף הפרשה מיד פרשת פנחס אומר הקדוש ברוך הוא פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי וקנו

את קינתי בתוכם ולא חיליתי את בני בקינתי כלומר רצה חס ושלום לחלות רק בגלל המסירות נפש והקנאה האמיתית לכבוד השם דווקא השם שם מעיד עליו ואומר בקנאו את קינאתי לא הייתה לו שום מחשבה אחרת ולא חיליתי מה היה יכול להיות ומה אנחנו גרמנו לעצמנו אלה שחודעים וגם אלה שכמו שהרב אומר לא עשו חטא אבל עיניהם משוטטות ותרים אחרי ליבם ואחר עינם או שמסתכלים בזה ומסכים בזה ומטמאים את עצמם.

דוד המלך אמרו רבותינו כל האומר דוד חטא לטועה. אבל היות והדרך לא הייתה מתאימה לרום מעלתו של משיח השם. כל ימיו ויצב בוכשחירו שיניו. ואמר וחטאתי נכדי תמיד.

החטא הזה עמד נגדו נגדי מפריד מחיצה בינו לבין הקדוש ברוך הוא וגם ההלשיך כותב את זה שהחטא שאדם עושה זה בונה מחיצה בינו לבין הקדוש ברוך הוא בפרט בחטא של הזימה הרי המצב זועק עד השמיים שאנחנו צריכים לתקן הסכנות למעלה כל העולם היום עומד להילחם איתם הסכנות הם עצומות, הם איומות. דיברתי עם גדולי ראשי הצבא אתם לא יודעים ואנחנו לא יודעים. מספיק הקצד שש שמענו. אסור להיות עם החרשת החרישי בעת הזאת רחמנא יצל צריך לצעוק וצריך לקבל עלינו לטהר את המחנה, לטהר את הבית, לטהר את הראש, לטהר את העיניים.

אין ספק שזה מיד יעשה רושם כשקבל נקבל באמת ותעל שבעתם אל האלוהים וישמע אלוהים את נקתם הוא ישמע את נקתנו ויציל את חיילינו ויציל את כל עמו ישראל ונשמע ונתבשר בשורות טובות ישועות ונחמות מארבע כנפות הארץ ונאמר אמן אני מבקש מחילה צריך לרוץ כבר קוראים וסיבו לך תן לרב כבוד מורנו ורבנו המקובל האלכי רבי יוסף המזלג שםנו הראש מטיבת בישיבה שמע את דבריו בעזרת השם ברשות ראשה למעלה בקודש סבא קדישה שלא יפקד מושב בוא פשוט מורנו ורבנו רבי דוד הכהן, כל הרבנים, תלמידי חכמים, כל הקהל הקדוש שבאו לחלוק כבוד למורנו ורבנו עליו השלום, מייסד הישיבה. במסירות נפש בקושי גדול, אבל רואים היום את הברכה הגדולה, את המקום הקדוש הזה, שכבר אין מקום לציבור הקדוש לבוא לכאן. אין מקום. הרב היה בזמנו מחפש מניין, היה יוצא בחוץ לחפש שהיה עשרה לתפילה.

היום אין מקום כמה שהרחיבו. המקום הקטן שהיה זה אפילו לא 10% ממה שיש כאן. זה לומדים מזה גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם. כמה שבחייהם עשו יותר רואים את זה לאחר מיטה מה שעשו והכל בזכות הסבא הקדיש ובנו ראש הישיבה הרב בן היו שיחיה שבאמת הוא משתדל ללא לאות במסירות נפש יום יום שעה שעה להמשיך את הדרך של הרב גם בלימוד תורה גם בתפילות, גם באהבת הבריות בעצות לעזור לאנשים בזמן ללא זמן.

אנחנו נברך אותו ואת כל אלה שעוזרים לו שהקדוש ברוך הוא יתן להם ברכה והצלחה ונחת בעיני חיי ומזונה שפע גדול וסיעתא דשמיא בכל מה שהם עושים רק יאמר דבר קצר מורנו ורבנו עליו השלום כולם הכירו אותו מי שנכנס עצוב יצא שמח אפילו הוא לא ידע עדיין מה קורה, אבל הוא יצא שמח. הגדולה, הגדולה של הרב עליו השלום שהתייחס לכל בן אדם, לא משנה מי היה, פרט צעירי הצאון. כל אחד היה בשבילו עולם מלא. אהב את כולם, קרב את כולם, עודד את כולם, התפלל על כולם.

אפילו שהוא לא זכה לילדים גשמיים, אבל הוא זכה שכולם הילדים שלו. ובוודאי שהיום אנחנו נמצאים לכבודו, זה בשביל שאנחנו נתעורר ונתחזק וניקח מהדברים שלו כדי ללמוד מהם. כמו שאמרו על אברהם אבינו, כידתיו אשר יצווה את בניו אחריו. זה מה שהרב רצה.

להשתדל בלימוד התורה. אז ברוך השם לומדים אבל קצת בתענית דיבור. קצת לא לקחת הרבה דברים כי הרבה דברים בסוף עוזבים את זה. קצת קצת אתה יכול לעמוד.

מספרים על הסטייפלר שבחוץ לארץ היה שמה מקום מאוד מאוד קר. והיו בלילה צריכים לשמור והיה להם מעיל. כל מי שבא לשמור יש לו מעיל מיוחד כדי שאם הוא יהיה בלי מעיל יכול לקפוא. אז זה שהיה לפניו שכח להשאיר את המעיל הלך עם המעיל.

הוא הגיע לשמה אין מעיל. אם הוא לא ישמור יכולים לפגוע בו ואם הוא ישמור הוא יפגע. איך יחזיק מעמד? הוא אמר לעצמו, "חמש דקות אני יכול להישאר בקור הזה." חמש דקות.

אחר כך נראה מה יהיה. חיקה חמש דקות. אחרי חמש דקות אומר עוד חמש דקות אני גם יכול. כל הלילה אומר לעצמו עוד חמש דקות עד שהגיע היום.

אדם צריך העבודה הכי קשה להתחיל בדברים הקטנים. לא, לא עבודה קשה להתחיל בדברים הגדולים. כי הדברים הגדולים זה לא יחזיקו מעמד. הכי קשה זה לעשות דברים קטנים ולהתמיד.

כי פה יצר הרע יודע אם הבן אדם יתמיד זה ישאר. אז כל אחד יקח איזה הנהגה מהרב וברוך השם כולם מכירים, כולם יודעים אם זה בין אדם למקום, בין אדם לחברו, אם זה לימוד תורה, אם זה תפילה, אם זה חסדים, אם זה ההרת פנים, אם עזרה לזולת. כל אחד יגח דבר קטן אבל שיתמיד בו יום יום לזכותו של מורנו ורבנו שזה באמת לזכות שלו כן יש הרבי מקוצק אומר יש לי כוח לאחיות מתים אבל אני מעדיף לאחיות חיים לא צריך לחפש אדם מת להקים אותו חיי

אדם חי ואם אתה מחפש לחיות אנשים חיים קודם כל תחייה את עצמך כי אם אתה אתה יכול לחיות את עצמך אז אתה יכול גם להחיות את אחרים ניקח מזה מוסר השכל ונזכה בעזרת השם זכותו של הרב תעמוד לנו ולכל ישראל שנגאל גאולת עולם במהרה בימינו אמן חזק ברוך הדברים הנלהבים של הרב רבי יוסף השם ישמרו ויחייהו נמצא איתנו הגאון הגדול המקובל אלקי רב רחמים משש שעו שהיום זה גם כן הפטירה של מראת אמו הנשמע ממנו דברים בעזרת השם לכבוד מורנו ורבנו וגם לינוי נשמת מרת אמו

ברשות מוראנו ורבנו רבן של ישראל גאון הקבלה שר בית הזוהר מאורן של ישראל חביבן של ישראל דואג לעם ישראל כבוד מורנו ורבנו רבנו בנהר שמואל שמואלי השם ישמרו ויחייהו אורך ימים יצביעהו השם יתן לו כוח ובריאות להמשיך הלאה להנהיג את עם ישראל עד בעול צדק ומירה בימינו אמן אמן. ברשות כל הרבנים, קהל קדוש, בפרשת השבוע כתוב ויהי אחר הדברים האלה והאלוהים ניסא את אברהם.

הקדוש ברוך הוא ניסא את אברהם אבינו בפרשת העקדה לעקוד את יצחק אבינו. בשביל מה הקדוש ברוך הוא צריך לנסות את אברהם אבינו? הקדוש ברוך הוא בוחן ליבות אוכליות. הוא יודע בדיוק מה מה יש בלב של אברהם אבינו.

הוא יודע כמה אברהם אבינו מחובר לקדוש ברוך הוא. הוא יודע כמה הוא נאמן לקדוש ברוך הוא. מה צריך לנסות אותו? עד שכתוב ואחר כך הוא מצאת לבוא נאמן לפניך.

מה? לפני כן הקדוש ברוך הוא לא ידע שהלב של אברהם אבינו נאמן. אלא כל ניסיון העקדה זה היה בשביל זכות העקידה שתעמוד לעם ישראל במשך הדורות. בשביל זה הקדוש ברוך הוא המיד את אברהם אבינו בניסיון כדי שהעקדה הזאת תעמוד לנו לכל הדורות בפרט בדור האחרון שלנו.

הגמרא במסכת שבת דף פט אומרת לעתיד לבוא בא הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו ואומר לו בניך חטאו אמר לו אברהם אבינו אמחו קדושת שמך אמר אולי נלך יעקב אבינו יש לו פתרון אחר למה הוא הצטער בצר הבנים אולי יש לו קצת רגל שיותר אמר לו בניך חטאו אמר לו אם על קדושת שמך מה זה לחתול נגד הקדוש ברוך הוא לא נרגע הוא הלך ליצחק אבינו ואמר לו בניך חטאו אמר לו יצחק אבינו כאשר נתת להם את התורה אמרת להם וני בכורי ישראל, אתם הבנים שלי. עכשיו אתה אומר בניך ולא בניי. בוא נעשה חשבון. כמה אנשים חיים?

70 שנה, 80 שנה. תוריד 20 שנה, אתה לא דן אותם. בלילה הם ישנים, ביום הולכים, מתפללים, הולכים לעבוד. כמה נשאר שהם חטאו?

נעשה חצי חצי חצי עליי חצי עליך ואם תאמר הכל עליי הרי אני מסרתי את עצמי לעקדה בשבילך אז מה אנחנו רואים שלעתיד לבוא רק הזכות של יצחק אבינו של עקדת יצחק זה מה שיעמוד לעם ישראל אנחנו לא צריכים למסור נפש על קודש קדושת השם ראינו מה זה נקרא למסור נפש על קדושת השם בשמחת תורה. זה לא דבר קל. אנחנו צריכים את הזכות של עקדת יצחק שזה מה שיעמוד לעם ישראל. כתוב בזוהר הקדוש, בתיקוני הזוהר כתוב שהאיל של יצחק אבינו נברא בששת ימי בראשית בשביל עקדת יצחק.

למה? בגלל שאין שום קורבן שיכול לבטל מיטה כמו הקדת יצחק. את המיטה יכול רק עקידת יצחק לבטל. שנאמר ועקוד את יצחק בנו.

ועל ידי זה נגשרת מידת הדין למעלה ואין לה רשות לטבוע על הדין ובזכות קדת יצחק לא יהרג משיח בן יוסף וכל יוצא ומכיז על טעס לא מאומה אם מעוררים את זכות הקדת יצחק אז לא עושים לעם ישראל שום דבר בעבור שהתגברו מהרחמים על מידת הדין ויצאו ישראל ויצאו ישראל מהגלות וזה שנאמר כגבר עלינו חסדו וניצולים מחבלי משיחים האלה שאנחנו סובלים עכשיו זה חבלי ועל ידי זכות קדת יצחק שנקד על ידי אברהם אבינו הוא מסר עצמו למיטה בשביל שינצל למשיח וישראל שלא ימותו ועוד ולא עוד אלפים

ישראל בגלות עברו על עבודה זרה גילוי עריות ושיחו דמים זכות האבות כחון להגן עליהם משרפה וערק וחנק. בעבור שאברהם אבינו התנסא באש ויצחק בסכין ויעקב בגלות, זכות האבות יגן עליהם. זה תוך דברי הזוהר הקדוש בלשון הקודש. מוריי ורבותיי, אנחנו חייבים לעורר את זכות עקדת יצחק.

יש לנו בנוסח התפילה כל יום את הקדת יצחק. מרן הבית יוסף אומר שצריך לומר לפני התפילה את עקדת יצחק כדי לזכור זכות האבות לפני הקדוש ברוך הוא וגם להכניע את יצרו לעבודת השם יתברך כפי שמסר יצחק את נפשו ואומר רבנו החידה בספר ציפורן שמיר יאמר בכוונה גדולה וישים עניו ולבו עד כמה מגעת עבודת השם שאברהם אבינו עליו השלום גמר בליבו בלב שלם ושמח לשחוט את בנו היחיד אשר אבו יותר ממנו לעל אותו עולה ויצחק אבינו עליו השלום היה בן 37 שנה הוא קיבל את הכל באהבה

והלכו שניהם יחדיו ורצון גמור וסגולת העקדה זה לכבוש את הדין ולכן התאמץ בכוונתה וכתבו זכונן לברך נמש בתשובה בכוונת העקדה יחופר עוונו עד כאן לשון רבנו החידה מוריי ורבותיי, הגמרא במסכת ראש השנה דף יח אומרת, שניים נכנסו לבית הכנסת להתפלל. אחד התפלל ונענה, אחד התפלל ולא נענה. איך זה שאחד הקדוש ברוך הוא שומע את התפילה שלו והשני הקדוש ברוך הוא לא שומע את התפילה שלו?

מתרצת הגמרא ואומרת זה התפלל תפילה שלמה וזה לא התפלל תפילה שלמה. מה הפירוש לא התפלל תפילה שלמה? מורי ורבותיי, התפילה מתחילה מפרשת העקדה. זה לא מתחיל מברוך שאמר, לא מהשם מלך, לא מעודו.

התחילה התפילה צריכה להתחילקורבנות. בתחילת פרשת העקדה, כמו שאמר רבנו הארי שמפרשת העקדה, הדודו זה בעולם העשייה, הזמירות זה בעולם היצירה, קריאת שמע ברכותיה זה בעולם הבריאה ותפילת 18 זה בעולם האצילות כל התפילה היא בנויה כמו בניין זכינו להכיר את מורנו ורבנו, רבי מרדכי שרבי עליו השלום הוא אמר, שמענו מפיו, ראיתם בן אדם שמתחיל לבנות בניין בקומה שנייה? ממתחילים מברוך שאמר זה זה רק זה קומה שנייה. צריך קודם כל להגיד את הקורבנות, נכון?

זה לא קל. זה כולה לוקח 10 דקות. אדם מתפלל מילה במילה בלי לדלק בתפילה, אז התפילה שלו שלמה. והקדוש ברוך הוא שומע את התפילה שלו.

אנחנו היינו כאן, היינו ילדים, היינו באים אצל הרב שרבי, היינו מקבלים באים בנחבית, אחר כך לומדים שיעור בן איש חי, מקבלים לירה. הלירה הזאת היום היא שווה לפחות 40 ש₪ אם לא יותר אבל אם היינו באים בתפילת שחרית מקבלים 5 ש₪ חמש לירות מחילה. אבל הרב לא היה מדבר. הרב היה בא בתילות ליל עליון, היה נכנס.

כל התפילה היה שומע מהבית שלו ונכנס בתילות לאל עליון לבית לבית הכנסת. לאחר התפילה, אחרי הלימודים אז הוא מחלק את הכסף ואז הוא לא מדבר. הוא נותן לילד חמש לירות. ילד חמש לירות.

כמה זה חמש לירות היום לפי הכפול 40 זה 200 שק אבל אם הילד היה בא בקורבנות הרב לא היה מדבר היה שלו תעשית ככה הוא עושה מרים את האצבע למעלה בת המוקדם עדיין הוא היה בת המוקדם אם הוא אמר כן היה נותן לו 10 לירות ילד היה מקבל 10 לירות אם הוא בא לקורבנות אם הוא בא מתחיל את הפרשה מפרשת העקדה שווה היום 400 שק רואים כמה היה חשוב בעיני הרב להרגיל את הילדים שיתפללו את כל התפילה שלמה לא לדלג בתפילה לבוא מוקדם עוד 10 דקות

להגיד את הקורבנות מילה במילה אנחנו נמצאים ממצב רגיל קשה צריך צריכים את הזכויות האלו צריך להזכיר כתוב בספר לך נפשנו אם אדם רוצה זה בקשה יגיד את פרשת העקדה שלוש פעמים אחר כך יגיד את הפרגשה שלו מובטח לו שיתקבל רק בקשה אנחנו חייבים לעורר את הזכריות של אברהם אבינו צריכים לקבל על עצמנו להתפלל תפילה שלמה לא לדלג ואם אפשר גם כן לפני תפילת ממחה להגיד פרשת העקדה כמו שתיקן רבי אליהו מני בבית כנסת שלו בחברון במדרש בית יעקב הני כל לפני תפילת מנחה להגיד גם כן

פרשת העקדה לפחות במצב הזה שמצב המלחמה שאנחנו נמצאים כמה צריכים אנחנו לעורר פרשה לעורר את זכות אבות אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב ולעורר את זכות העקדה שהשם יגע לותנו גאולה שלמה במרה בימינו אמן לשמע דברים מתי הסאון לא מתי סע אבל עכשיו צריך לדבר רבי מאיר שמע הדברים מפי אבל צריך כבר להתחיל להוציא את הדברים שמע הדברים מפי הגאון אחי רבי מאירץ ולדרים עליה ראש ישיבת חזון מרדכי הרציה מצודתו פרוסה בכל הארץ כל הכל את הרבים עושה כל מה שהוא יכול כמה עובד קשה השם יתן

לו בריאות ושמחה כבוד הרב יבוא לפה ש מהוד מורנו ורבנו אבל אפשר לחלק לאנשים אוכל אה לא שלא יפריע לך לדבר אני יודע שזה מפריע אבל אני לא רוצה שאנשים ישארו רעבים ברשות מורנו ורבנו אתר את ראשנו אחי הגדול זכי הרבים חייבוש הרב המקובל רבי בן ההו שכר בן שולמית רחם שזכות מורנו ורבנו ילווה אותו ואת רעייתו בניו וכל המשפחות של אמן בקודש מורבי בא להיפקד מקום או שבוע שמורנו ורבנו עתר ראשנו אין ספק שהוא נמצא פה שעמוד עליו בתפילה בשלום אהרון בן רחים שרחמה בטוב

שנותיו בנאמים תתנה נורא מעליה ברשות כל הקהל הקדוש שנמצא פה בן בכל הרבנים כל אחד לפי כבודו מעלתו גם אלה שנמצאים כאן משולחן הכבוד ואלה שנמצאים ב כאן כמה זה 40 שנה כבר לפטירתו כמה שנים לפטירת הר כמה שבטירת היום אנחנו 40 שנה לפטירתו של מורנו ורבנו אתר את ראשנו אני בערך 17 18 שנים הייתי פה בחייו שהי חי הרב מי שלא היה, מה שיסבירו על הרב, מה שיגידו, אי אפשר להבין. למה לא? אי אפשר להגיד, תשמע, הרב היה דומה לרב הזה, לרב הזה, אתה מכיר

בדור פלוני, אלמוני זה אין דברים כאלה. אין למי להשוות ואין למי לדמות.

זרך צדיק לברכה זרך צדיק קדוש לברכה רבי יהושע שושן אמר לי היינו לומדים ביחד אצל הרב שמואל פנחסי אמר לי תדע לך אמר לי רבי מורדוכך תיה סבא של רבי מרדכי תיה בדל חיים טובים אילולי הרב שרעבי נשכחה תורת הקבלה מעם ישראל ולא היה אדם תופס סידור הרשש כל מה שאתה רואה שאנשים מכוונים זה רק בגלל ל מורנו ורבנו אתר את ראשנו גדול הדור איך אמר מורנו ורבנו הרב עובדיה יוסף זרצ קדוש בברכה אמר לאחי הרב בן ההו יחיד בדורו בתורת הקבלה יחיד אומר הכרתי הרבה

מקובלים אבל מה שהרב ידע אין דבר כזה בעולם הרב היה יחיד בדורו הרב היה לומד חברותהא הרב היה מלמד אותו. אמר לי רבי ניסים פרץ שהוא היה פה והוא ראה את מרן רבנו עובדה יוסף יוצא והרב היה מלווה אותו עד השוק. לא יודע אם זה היה תמיד הוא ראה אותו חד פעמי וכל הדרך רב עובדיה מקשה לו סתירות בקבלה והיה מורנו ורבנו משיב לו על הכל. רבנו הוא לא ידע את הקבלה בגלל שהוא למד.

הרב הרבנית זכרונו לברכה קודש הקודשים מרת אמנו היקרה אבא שלנו הרב ורבנית זה כמו אבא שלנו ואמא שלנו אז היא אמרה למורבי מורבי שהרב עשה כמה שנים תענית תקנה לא שבע שנים כמה שנים ככה ראיתי כתוב בכתב ידו כמה שנים ואז ככה רבנית מספרת יושיבה את מורבי אמרה ל הרב פעם אני מספרת אתה לא מגיב והרב רב היה מכיבד את אשתו שתק ותדע לך שהגיע לכאן אליהו הנביא אמר לו למה אתה מתעני רוצה לדעת את הקבלה אמר לו תפסיק להטענות מהיום אני בא לכאן וללמד אותך

הקבלה אתם יודעים כמה פעמים היה פה אליהו הנביא אני לא יודע אבל אם הוא בא ללמד אותו את כל הקבלה כנראה שהיה פה הרבה הרבה פעמים אז תבינו שלא סתם הרב אמר שמהחצר הזה יצא מלך המשיח למה פה בחצר הזה עברו אם אליהו הנביא בא לפה אז ודאי שבאו פה הרבה נשמות והרבה צדיקים אין לי ספק שנפטרו גדולי הדורות שהיו פה אני זוכר שאמר לי אחד פעם השמש אמר לו הרב תצא לבחוץ משיח בחוץ תכניס אותו אמר לו אני מפחד אמר לי אמרתי לך תפתח את

הדלת הוא בחוץ תכניס אותו אומר פחדתי לפתוח את הדלת זה היה ככה בישיבה הרב אין לנו הבנה מי זה היה הרב אין לנו הבנה הייתי ביורצית של מורנו ורבנו אצל רבי ניסים פרץ אמר לי אמר לי בבא סאלי מי שמגן על הדור בזמני בחיי זה הרב שרעבי הוא מגן על העולם ככה אמר לו מגן העולם בחייו בחייו של הבבא סלי שכולם יודעים בבא סאלי קודש קודש קודשים אין לנו הבנה סיג ושיח מי זה היה הקודש הקודשים הזה הוא מעיד על הרם הוא מגן על הדור אז

לא אני אבל הוא המגן על הדור אתם מבינים מה זה אם רבי יוסף וולטוך אמר ראיתי אותו במלחמת יום הכיפורים עומד לבד ברקיע ומנהל את המלחמה והולך לוקח אותה לטובת עם ישראל יודעים מי זה היה הרב היינו רואים את הרב הולה ויורד חושבים עוד איזה רב, עוד איזה ענק. הרב היה עולה מטיב את דרכיעה עולה יורד עולה יורד יודע הכל מסוף העולם ועד סופו בהיריין שבילי דשמיא כישבילי דנהר שלום הרב זה אין הבנה מי זה היה הרב אנשים חושבים שמי שתומך ברב הרב היה לו הכרת

הטוב רואים את זה כל מי שעזר לרב שימש את הרב רואים דורות על גבי דורות שיצא ממנו ילדים טובים הרב היה לו הכרת הטוב שאין כמותה בעולם עולם הרבה פעמים שאני צריך עזרה אני בא לרב מדבר עם המצבה כביכול אומר לו הרב אתה כולך הכרת טוב זה וזה עזר צריך ישועה תעזור תעזור לו שמורבי פתח את הישיבה אז היה הולך להחזיק את הכולל אז הוא בא להרצליה איפה שאני נמצא היום והיו ידידנו אביגדור שהיום זה שבוע זה 11 חודש שלו במוצאי שבת הוא הביא כל אחד

שיתרום אברך והם גרים מהאנשים האלה על ידי על יד הישיבה פלא פלאים כל מי שנתן אברך להחזיק את הישיבה הבן שלו חזר בתשובה קודש הקודשים זה פלא פלאים כל מי שנתן אברך הבן שלו חזר בתשובה מעל הטבע למה הרב דאג לא בחייו אלא חרם אותו אמר לי מור אבא אחד הלכתי איתו בדרך הרב אמר לי מה יהיה עם הישיבה עוד עשר עשרות שנים ככה אמר לי נתן לי תוכנית לעשרות שנים מה יהיה בישיבה הייתי יום אחד עם רבי דוד הרב יל חיים טובים אז הלכנו בדרך

אז היינו מלווים את אבא אז רבי דוד חנם בלילה בליל שבת את מורנו ורבנו הרב עובדיה את הרב מחילה מורנו הרב שרבי אז הוא אמר לאבא אתה יודע הלילה ראיתי את הרב היה שמח אבא שמח מה זכית אני מעולם הוא לא בא אלי לה בחלום ביום פטירתו ואז אבא נכנס לבית המשכתי עם רבי דוד אומר העולם והתגליה הוא אומר שהוא לא חלם הרב ודאי כמה פעמים אני יודע היה דברים קשים כמה דברים קשים ואין ספק שהרב אחרי מותו אנשים חושבים שהרב נפטר מבחינה פיזית ליווי הרב

קבו לי את הרב בחינה רוחנית תבינו לרב אין ילדים אין לו המשך כאן זה ההמשך שלו זה הילד שלו זה הילדים שלו אם אנחנו לא נעזור למקום הזה מי יעזור והרב הוא בחינה רוחנית הרב יכול להגן עלינו בחינה גשמית אנחנו יכולים לתת כל אחד עכשיו רבי יוסף עושה פה למכורה הקדוש כלך 1000 דולר למה רבי יוסף עושה את זה תחשבו למה הוא עכשיו אלף ספרי זוהר הוא יחלק את זה יחלק אבל לתמוך בישיבה זה לקנות הזוהר כל הכבוד אבל מה עם תמכין יש גדול לא יודע

כמה למעלה מ-150 אברכים הרב לא תעשה חוץ לארץ או ה או לכי אין הרב בעל אמונה ככה היה מורנו ורבנו נשאר פה ומדבר וזה לא רק הישיבה פה יש לרב כמה חוסדות יש לרב כמה ישיבות להחזיק את הכל זה רק רבנו תדעו אילולי הרב אנחנו לא יכולים לעמוד פה כלום היה בזמנו פיגוע כפול בשוק מחני יהודה היה פה אחד ישן רואה את הרב מסתובב הוא הרב הגעתי אומר לו לא באתי להתפלל היה פיגוע בשעה אחת אני ב לא נכנס סוק יש לי קבלה להשתדל לא לכנס

לשוק זה פרוץ חילה שאני אומר אסור לחנס לשם כל אחד יעשה כרבותיו אני מבין שזה אסור לך נסה אז הייתי ברחוב יפה קניתי מהבן שהוא היה פיצוץ ואני רואה עשן מתמר עד השמיים ואחרי זה היה עוד פיצוץ והשן מתאמר עד השמיים עכשיו אני עמדתי מי מול השוק מה פחדתי זה היה שעה אחת כל האוטובוס ברחוב יפו בדיוק זה היה בשעה ש ופחדתי פחד גדול פלא פלאים אף אחד לא נפגע יש אחד הרבנים הוא עמן מן על יד המחב חצי מטר אנשים חוץ ממכם עמדתי כמה דקות

ראיתי הוציאו אנשים שרופים ככה ראיתי אבל אחרי זה ברחתי למה אמרתי רגע היה פה שתיים אולי שלוש אולי עכשיו שאנחנו נתאסף פה יבוא עוד אחד יעשה איזה בומבה. אז הלכתי אבל יצאתי ראיתי דברים כאלה נוראים אנשים ברמינן זה הלך לו יד זה הלך לו רגל איזה תשע איש מתו שם נהרגו שם הוא עצמו נהפך למסטיק ויש מישהו מהישיבה עמד עלו חצי מטר משהו כזה לא קרה לו כלום כלום עכשיו הוא רואה על ידו אנשים נפלו ברצפה מ אז הוא תופס את עצמו מה אני חי או

מת חי או מת נכנס לו מסמר משהו ברגל משהו כזה וקצת באוזן נהיה לו חרשות. איך תגידו לי איך?

למה מורנו ורבנו ראה בשמיים שיש אסון? הוא יודע שהתלמידים עוברים בשוק. בא הרב לישיבה אומרים שאחרי זה לא יודע את המשך הסיפור שהרב אמר היה ישועה גדולה תגידו מזמור לי תודה לא מה תעשו לא יודע אתה משך הסיפור ראיתם מה זה הרב נפטר שהרב היה פה היה פה כולל היו לומדים פה חוק לישראל היה פרק ברמבם היו לומדים פה תור בית יוסף נגמר הישיבה סוגרים אותה עד אחד שתיים הכל סגור מי שהיה בא רואה את הטריסים נועלים היה כלום שהרב נפטר מה היה פה? הרב בסוף ימיו כבר חלה.

כמה שנים הרב לא תפקד. כבר אנשים עזבו את הרב. לא היה שיעור, שיעורים לא היו כלום. אפילו מניין לא היה בישיבה.

איך הכל התפתח? כ איך אתם יודעים? סיפרו לי, אני לא הייתי בזמן הזה. אחי עוד היה בששת הימים הוא זוכר את התפילות שהרב עשה.

אבל שהרב היה בבנה לא היה לרב מניין. הרב היה עומד ברחוץ. הרב היה מתחנן שכנסו למניין. הרב שרה מהם מתחנן, התחנסו למניין.

לא רק זה. בד שב מספר שהרב היה עומד בחוץ מספר והיום כל כך הכל התפתח בעצם זה אנשים חושבים בא אחי הגדול הרב בנייהו פיץ את הסידורי הרשש שלא היה מיום בריאת העולם כאלה סידורים אז איך זה נהיה זה זכות הרב שרבי מה אתם חושבים זה פשוט אם לא שהרב עומד מאחרי הסידורים הנפלאים האלה אין היום לא חכם אשכנזי ספרדי אני הולך בכל הארץ אני רואה צידורי הרשע של אחי הגדול ולא רק כל הזוהר הופץ כל הזוהר הופץ מה שהרב עושה כל הרשבי שהרב עושה ברשבי

כל המקום הזה שזה כל הזיכוי הרבים העצום שיוצא מהמקום הזה אם זה לא הרב שרבי אמרתי לרב לא הילדים כל מי שתורם ספק אני אומר לכם את האמת שהרב עומד בתפילה אני החודשיים האחרונות לאחי יש לי כמעט 50 אברחים כולל חצות וכל עליון ובדיוק כל התורמים שלי לי נפלו ולא נשאר לי כסף בהתחלה לכל צות אמרתי אני אמשיך 10 הוספתי עוד שבע אברכים אמרתי השם ישלח ואז נשאר לי איזה תורם אחד קטן תופס לי כמה אברחים נסגר לי הכל ממש נסגר לי חודשיים אחרונות חודש או

בתע אני בא לרב אני עומד מול הרב והרבנית אני אומר לרב ולרבנית אבא ואמא אין אין לי לשלם 50 מזכורות אין לי היה לפני חודשיים היה מצב קשה אותו יום אותו יום לא היה לי כסף שלם לכולל חצות כולל חצות זה לא כולל יום 2000 שק זה צריך לשלם יותר יום הגיע לי ל-10 אברחים וזה גם הגיע בצחוק לא תגיד בא איזה מישהו נתן לי 10 א000 זה נתן לי 500 זה נתן לי סכומים קטנים מנודק בכוס בכיס בדיוק היה סליחות ואני עכשיו בודק בכיס, אני

רואה שיש לי כסף אז זה אני נותן לו את הכסף שלו, זה נותן את הכסף שלו, זה פתאום רואה שילמתי ל1 אנשים למחורת הגיע לי לעוד חמש ושילמתי את כל המשכורות. עכשיו שבוע, חודש שעבר, גם אותו סיפור, אין לי לשלם. הלכתי לרב ולרבנית, אמרתי אין לי כסף.

אין לי כסף. אותו חודש הגיע לי כל הכסף לשלם. למה? אתם יודעים למה?

מי שיודע שהוא כלום הוא אפס ורק הרב יכול לעזור לו הוא הנציג שלנו בשמיים הוא הקודש הקודשים והרב מתפלל והשם שומע אנשים חושבים הרב נפטר לפני 40 שנה הרב לא נפטר תדעו הגוף שלו לא הנשמה שלו פה הרב שומע הרב אין לי ספק שהרב עכשיו בשמיים הופך את העולמות למען עם ישראל אין לי ספק רק אני רוצה להגיד לכם שתדעו הוא מתורם למקום הרב פה אני פעם הלכתי דיברתי עם המצבה עם הרב אמרתי לו הרב בדיוק אחי פה היה כמו רבי והיה פה אחד רשע מרושה

שהיה לו את הבית למטה ועל המיטה שלו היה את התמונה של הערור הזה ערפת זה היה והיו עיניך רואות את מחבליך הוא היה יושן זה המחבל מעל הראש שלו והיה רודף את מורבי ואת הישיבה ופה הייתה עוד איזה זה אישה שגם הייתה רודפת את הישיבה עוד שכנה ואבא רצה לקנות את כל זה את שתי שתי את הדירה של הרבנית גמח ואת פה ואין לה רב באתי דיברתי מול מצבה כמו שאני מדבר איתכם אמרתי סיפרתי לרב התחלתי לספר להם סיפור אמר תשמעו יש למטה פושעים גרים בדירה

הזו ש של שרעבי שמה של הגמח פרוצות אמרתי לך אתה יכול לעשות את זה מה יוצאים מהבחורים מסתכלים למטה. הייתי סוגר את הדלת שהבחורים לא יסתכלו. פרוצות היו. אתה נותן את זה.

ודבר שני אמרתי אתה נותן לרשע זה להיות פה. צריך כסף בשביל זה וצריך בשביל זה. ואמרת לו גם יש פה עוד איזה צדקת ממול. מרשעת שהיא מלשינה את התלמידים למשטרה וצריך גם שתעיף אותה.

ככה דיברתי איתו. ולמה אני דיברתי איתו? שאני קניתי את הישיבה אני חסר קרוב לח מיליון לא אין לי כסף אין איפה אני אקנה באתי לרב חתמנו חוזה פה אצל אבא אצל מורבי במשרד הבאתי לרב את התוכנית דיברתי איתו בציון אמרתי אני חייב ביום כזה חצי מיליון פה מיליון פה חצי פה כזה כל פעם שהגיע התאריך הגיע אליי הכסף כל הכסף הגיע אליי והבן אדם הזה ראה שאני משלם הוא חשב זה זה פה כנראה זה עולה ליגר הוא לא ידע שאין לי אז הוא בא לאבא אומר

אני מתחרט מהעסקה עוד חצי מיליון הגיע לו ריח ריח טוב של מסרי אבא אומר לו תגידי אתה לא מתבייש חתמת איתו זכום אומר רן אני לא מוכר ואבא מסתכל עליי תן לו חצי מיליון אני חצי מיליון תגיד איפה יש לי חצי מיליון אין לי אומר תן לו חצי מיליון מליון הלכתי לרב אמרת תסלח לי ככה אני דיברתי איתו תסלח לי אני כבר לא נעים לי אמרתי לך ושלחת לי את הכסף אבל זה קיבל ג'וק רוצה חצי מיליון הלכתי להתפלל הגיע איזה מישהו לישיבה אומר אתה קונה

פה את המקום כן מה חסר לך אמר לו חסר לי חצי מיליון קיבלת היום הלוואה העברה בנקאית חצי מיליון ראיתי הרב ככה פועל אמרתי רגע אני ככה זה אצלי, מה עם הישיבה שלו? אז אמרתי לו, תשמע לי אתה עוזר בהרצליה, אבל מה עם הישיבה שלך?

ואז התחלתי לדבר איתו. אמרתי לו, "כל מה שקורה פה. רבותיי, הגיע תורם, שילם את זה, שילם את זה, קנה את הכל, הגיע עוד מישהו, שילם, העיף אותה והכל החצר פה השתחררה לגמרי. פחות משנה הכל הסתדר.

א אתם יודעים למה? בזכות של הרבי רבותיי מי שרוצה ישועה אני מבטיח לו אני כלום תדעו אבל אני בטוח משמוע הגדול בשם מורנו ורבנו אני מאמין אני מאמין בו מאמין באמת למה ככה גדלנו כל דבר שהיינו באים לבית הרב שרבי כל דבר זה הרב שרבי כל דבר אנחנו גדלנו נשמנו את הרב שרבי ישבנו ככה רותנו חינכו הרב זה גדול והרב הוא זה הוא באמת מתו ככה חברים יש לנו עכשיו עשרות אלפי חיילים בשדה קרב זה לא קרב רגיל זה לא להילחם נגד כמה ג'וקים זה אנשים

שבאים להילחם למות הם לא באים להילחם עם החיילים הם יוצאים מתוך מנהרות היום יצאו להם 40 מתוך פרדס בנס הם לא הרגו אותם בנס הם היו יושנים מכל מיני מנהרות יצאים להם ועם טילים ועם הכל איך הם ניצלו תגידו לי אם לא שהרב עושה תפילות כל הארץ, כל העולם עושים תפילות. קבלות רבותיי, קבלות אייפונים ברמינן אייפונים תורידו קליפציות תורידו. יש חיילים משנה קרב 360,000 חיילים גייסו בצפון ובדרום.

עכשיו הייתי איש בק בסדר גודל גדול מאוד. בא אצלי בשיעור עם הנשק עם הזה. אומר לי מאיר מחר. אמרתי לו מה מחר.

לא שמעת נו נסרה. מחר נועם אמרת שינאה מי מפחד ממנו מי חשבן לו סמרטות רצפה אומר לי תשמע הוא אמר ברגע שיראו אותו בטלפון במכשירים תפחדו ממני גם הרב פנחס אומר לי מה יהיה מחר מה יהיה רבותיי אנחנו צריכים השבוע היה היה על ידי מורי ורבי הרב קשרו אשר גורם מר עכשיו יש לחימה מבית לבית, מחדר לחדר הם מבקשים להתפלל עליהם הם מבקשים זה יחידות מובחרות מבקשים תפילה שלחו לי הודעה מהשבק בטלפון של הישיבה מאיר תודה לתפילות תגיד תודה לישיבה ואין לנו על מי להישאן ככה

הם כתבו לי רק על אבינו שבשמיים אנחנו לא סומכים על הכוח שלנו אנחנו צריכים תפילות תתפללו עלינו ותדעו לכם אני לא יכול להגיד יש אז התחתית אז האליט אז יש כמה מדורי גינם שבע מדורי גינם יש להם שמה כמו כף הקלע היא רצון נכנסו כולם בפנים והיה פעם איזה יהודי שהיה חייב לחנס שם רבותיי הוא לקח את הזוהר של הרב בן היהו הזוהר היומי הזה ראיתם שהרב בן היהו כל אחד חייב לשים את זה בכיס זה רבותיי החדר דר הגנה שנכנסים בו שיש טילים די צריך

לשמור ולכנס כן שיש אלה שבדרום חייבים ופיתום הק זה גרילה זה לא חייל רגיל הם עושים פדיון נפש הם נכנסים רבותיי למקומות של לחימה לא מה שהחיילים הרגיל הם עושים מקומות מסוכנים שאסור אפילו להגיד את זה לצאת משם חי מה שגבעתי השבוע נהרגו להם 12 פי כמה יותר קשה וכולם מתקשרים ברוך השם עשינו את הפעולה חזרנו כמה פעמים אבל כולם עם פיתום הקטורת כולם עם פיתום הקטורת והזוהר הזה מי שיהיה לו את הזוהר הזה וביטום הקטורתמוך בישיבה שמעתם כל חייל שיתרמו לו פה עכשיו בעזרת השם

אין לי ספק שהחייל הזה יחזור בריא ושלם אז כל מי ששומע אותי לשידורים ויש לו בן, בת, כמה בנים, עכשיו לא יפחד יתרום ו100% זכות הצדקה, זכות הצדקה ותשובה גם צריך כל אחד יקבל תשובה, כל אישה, כיסוי ראש, טהרה, כל אחד קבל עליו תשובה, תפילה. אתם יודעים מה היה עם גבעתי השבוע עם פיתום הכתובת של הרב בן היהו 500 אבי הפיץ בצבא. אחד מגיבעתי לא מאמין אמרו לו קח תקרא פיטום הקטור לא קורה אבא שלו אמר לו יא חביבי אני מפחד אליך שלא תלך שם לא

קורה אמר לו תכבד אותי כך הוא שבוע שלם קורא פיתום הקטורת שבוע שבועיים הגיע ללחימה עם ה1 חיילים של גבעתי היה לו נעליים לא כמו כולם אמר לו מה זה לא נעליים של קרב אמר לא אפשר להילחם בזה זה נעליים מאוד נוחות אל תדאג זה לא העיקר הנעליים הקר זה המוח והיד אמר לו תשאל שר פה, אל תבוא עם החברים שלך.

חברים שלו הלכו והוא נשאר. הוא אומר החילוני הזה כל זה בזכות הפיתום הקטורת. שמעתם? הפיתום הקטורת שנהר שלום מציא את החיילים בעזה.

מי יודע אם לא עוצר את כל האסונות שיש בצפון? מי יודע? אין לנו שום כוח. רבותיי.

מה הרב משה צדקה? אתם חושבים כל רגע אומר תתפללו על החיילים תפללו על החיילים מה מה סתם מה מה סתם חצי שנה לפני חצי שנה הוא דיבר בפורט יוסף אמר לבחורים תשאלו אותם תלמדו בתענית דיבור צריך חמשי שמיים על החיילים דבר אתכם עם אנשים שהם רואים ברור להם מה שהם מדברים וכולנו צריכים השנה הזו זה שנת גאולה אם אנחנו נחזור בתשובה שלמה אין ספק שמשיח יבוא למה משיח לא שאלו אתמור כמה פעמים איפה משיח אמר איפה אתם אמר משיח פה אתם לא מתעוררים תעוררו לחזור בתשובה

רבותיי זה לא צחוק לכן אני אומר כל מי שרוצה הגנה יתרום להחזיק חייו כל מי שרוצה הגנה כל מי שיתרום רבותיי בלי ספק קודם כל הכסף יחזור לו 100% הכסף יחזור לו אבל מה שהוא יבקש בעזרת השם אני לא כלום אבל הרב הוא שומע הוא רואה שאתה תמכת בו תמחת בישיבה בשביל מה צריך את כסף תחשבו שמה מה מה הרבני היה רוצה לתפוס אברכים אז כל אחד עכשיו יפתח את הכיס את הארנק ממה שאין לו מה שיש לו בקעקורות בבנקים בחיסכונות ויפתח אני הראשון תורם קרך

אחד כמה זה 4000 שק אני תורם קרך אחת של הדפסת זוהר 1000 פעם מי עוד רוצה? מי הגיבור? מי הגיבור?

רבי דוד. מי שברך לאבותינו הקדושים? אברהם, צח, ברך השם הטוב. רבי דוד עוד שם בן תקווה.

רבי דוד בן תקווה שתרם קרך בזוהר הקדוש. זכות רבי שמעון בר יוחאי. וזכות מורנו ורבנו עתר את ראשנו יגן בעדו דירה טובה בירושלים בעזרת השם. ונחת מכל יוצא חלצה.

אמן אמן כן רצון עוד מי רוצה לתרום קרך מי תורם רבותיי אני כלום אבל תדעו זה לא כל הזמן אל תחשבו שאני מבטיח הבטחות כולם יודעים הרב שאני לא מבטיח הבטחות עכשיו יש לכם פה רבע שעה חצי שעה בעזרת השם יתברך מי שקופץ על המציאה בעזרת השם יא לו ישועה מי שברך לבותינו שם אברהם צב יעקב השם הטוב יהודה בן חצ'יבה מה אתה רוצה מה אתה אתה מבקש ישועה ישועות בעזרת השם יתברך אה שהחיילים יחזרו בשלום בכל גבולות הארץ והעולם בשביר ביה זכו לתשובה שלמה וכל

עם ישראל יחזרו לבתיהם אמן כן רצון גם מקבלים אתרוג מהסוכה של הרב של הפשר רבותיי מי עוד קונה מי שברך לבותינו הקדושים מצא הכל ברך השם הטוב איך מה השם שם של הצדיק שם יניב יצחק בן אברהם מה אתה צריך יש לך השם ימ שיהיה לך יהיה לך נחת בריאות שמחה שתורם קרך של זוהר זכות התרומה הקדוש רבי שמעון בר יוחאי יגן בעדו וזכות מורנו ורבנו בעזרת השם יתברך כל משלות ליבו לטובה ולברכה עוד מתורם קרך רבותיי לא לפחד תוציאו זהב להוציא זהב מהכיסים יש תגידו

את השמות אני לא שומע בכל חנן אל חנן בן אונית ברכה מה אתה צריך זיווג הגון השנה בעזרת השםתר זכות הרשבי זכות מורנו ורבנו את ראש רבי מרדכי שרבי בן מרים זיווג מה שמתאים לך עוד מי רוצה רבותיי שלמה בן רחל רבי שלמה בן רחל הנה אני כבר שלמה מור בן רחל תורם מה הוא ישועות זכות רבי שמעון בר יוחאי מורנו ורבנו יפעל בעדו אמן כני רצון מאנשים עוד מעין מאנשים מה השם לא שומרה בת אסתר כל הישועות שמחה בת שמחה בת אסתר מה היא רוצה

מי שברך לאבותינו הקדושים זכות התרומה של רבי שמעון בר יוחאי בשמיים מורנו ורבנו של רב מרדכי שרבי בן מרים הם יכולים לקחת ישועה הם לא רוצים ישועות הם רוצים להגן על עם ישראל תראה איזה אהבת ישראל יש הם תורמים בשביל החיילים שמור את כל חיילי ישראל תשובה שלמה בעזרת השם יתברך הצבא שלנו יהיה נקי השם ישמור ויגן עליהם ולא יהיו בנות בצבא השם ישמור אותם בעזרת השם יתברך מלא כל שעות דיבם לטובה וברכה אמן כני רצון עוד מי עוד מי רבותיי עוד מי תורם זוהר? לא

לפחד רבותיי זה חוזר 100% מי שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב ברך השם הטוב יוסף בן תקיה תנקיה מה אתה צריך וכן רבקי בת דבשית רבקי בת דובשית זיווקדס בתרחל זיווג והדס בת רחל זיווג ורפואה שמה זכות זכות רבי שמעון בר יוחאי מורנו ורבנו אתרד ראשנו רבי מרדכי שרבי בן מרים ימלא כל משלות יבו לטובה ולברכה רבותיי כל אחד פה חייב לקחת זוהר כל אחד לא לצאת פה בלי זוהר עוד מי אומר זוהר רבותיי עוד מי נשים שומעים אלה ששומעים אותנו ברחבי הארץ ברחבי העולם זכות

גדולה גם יש פה יין שהיה פה פה בסוכה רבותיי הזה עשו פה כוונות וייחודים כל מי שתורם 1000 דולר יש לו זכות החזקת התורה עוד מי רוצה זוהר הקדוש מי עוד רוצה זוהר רבותיי זכות הרב שרבי גן בעדו יש פה עוד מישהו בקהל שרוצה לקנות זוהר עוד מי רוצה רוצה לספר לכם סיפור שהיה אצלנו אצל הרב שמעון פנחסי היה אברך אחד שהיה לומד איתנו וחוץ ממכם אשתו הייתה לא עלינו מפלת נפלים אז שהיינו לומדים היה מגיע אחד הבחורים הבנים שלו כל יום בא שואל אבא איך

אתה מרגיש וראית עליו ממש קדושה על הילד הזה ואז אמרתי לו מי זה אומר לי זה קוראים לו מרדכי אמרתי לו מה מרדכי אומר לשם הרב שרבי אמרתי לו מה העניין אז הוא מספר לי שאשתו הייתה מפלת נפלים ואשתו הרגישה שלא טוב ואנחנו עוד פעם ניפול לעובה. אז הוא בא לרב, הוא היה לומד איתי חברותה, כמובן סיפור היה לפני שהוא למד איתי אז הוא רק דורך בבית הרע, אומר לו, תשמע, אתה תבוא לבית, זה ייפול, אבל מכאן הוא לבא יהיה ברקימה. אומר, ככה היה דרכתי בבית,

זה מה שקרה.

והילד השני אחרי הילד שהגיע אחרי ההפלות זה הילד הזה. קראתי לו מרדכי מכל הילדים שלי, כולם מיוחדים. אבל זה מיוחד. תדעו לכם, הרבה ילדים באו לעולם זכות ברכתו.

ותסתכלו על כל מי שהרב בירך אותו וזכה לילדים. יש לך משפחה עם ילדים, תראו שהילד הזה הוא מיוחד מכולם. למה זה הכוח של הרב? הברכות של הרב שהרב ברך היה עם כוח עצום, כוח גדול.

כמה רבותיי, כל דבר, כל דבר אין הבנה. אני רוצה להסביר לכם מה זה צדקה. מה זה צדקה? אנשים פה אולי קצת קשה להם אולי מפחדים או משהו קודם כל צריך לפחד ואדם צריך לחזור בתשובה והקדוש ברוך הוא שומר הנה לנו שם שומר ישראל ודאי שהשם מגן עלינו ושומר ומראה לנו אם מגיעים טילים מהחוטים 2000 קילומטר והשם ברוך השם יש לו הרבה דרכים להפיל את הכל תודה רבה אבא אז הקדוש ברוך הוא שומר עלינו בדרום שמור עלינו בצפון אין ספק אבל יש פה תיבת נוח שכל אחד הרבני רוצה שיהיה 1000 סיומי זוהר וחילק בכל הארץ הרבה סטים.

רבותיי, כל אישה, כל אחד יקח לו את הזוהר הזה ויהיה איתו. זה יגן. רבותיי, אין ספק שהזוהר מגן. זה תיבת נוח.

הרב המשגיח דון סגל. המשגיח הרב דון סגל היה השבוע בבני ברק. יש שמה כולל בית הלל 500 אבריחים. אחד הרבנים אצלי לומד שם.

מה אמר להם הרב דון סגל? אנשים חושבים שלהתפלל עכשיו זה ביטול תורה. אומר להם ביה מצור על ירושלים הר אמר הרב מבריס תסגרו את הגמרות תתפללו. זה לא הזמן עכשיו ללמוד תורה צריך להתפלל.

אמר עלינו נאמרם כשעורף מה זה כשעורף? שאומרים לך אתה צריך להתפלל אתה מקשה אורפך וממשיך ללמוד תורה. ככה אמר הרב נונסגה למאות אברכים ניטאים שעכשיו הזמן אם אחי הגדול אמר שעכשיו צריך חצי יום ללמוד חצי יום להתפלל אז תבינו מה המצב שלנו כמה אנחנו צריכים להתפלל אני רוצה להגיד משהו על חסד בזה אני רוצה לסיים שב באחד ההרים לא יודע איפה זה היה היו משפחה שהיה להם דירה יפה ותמיד שהם נוסעים אז מבקשים את הדירה אבל האישה הקפידה שאף אחד לא השנה בדירה. היה שמחת תורה השנה.

באה השכינה אומרת לה שמעתי את נוסעת את הצפון תני לי את הדירה שלך יש לי אורחים. אז פתאום היא אומרת לה אין דבר תקחי את הדירה בדרום קחי. בעלה אומר לה מה קרה לך? אומרת אן הפעם אני מרגישה לעשות חסד.

בא עם ניסוע לצפון לאבא שלו שבעלה חמיה. אמא מתקשרת חמותה אבא של החולה כלומר חמיה ולוקחים אותו לבית חולים אז בחג עשו כותב לא בבית אז אין מה לבוא אצלנו לצפון אז הבעלה אומר טוב חוזרים לדירה שלנו בדרום היא אומרת לו לא אם אני הוצאתי מהפה שזה בשביל זוג לזוג משפחה בחג אז זה יהיה אמר לו אבל מה זה קשור אז איפה נהיה דוד? איפה נהיה? אמרה לו נזכיר דירה נוציא כסף וואי מה יעשה?

אתם יודעים, אם נשים לא מתווכחים את הים לא חורשים ואת הכוכבים לא סופרים ואם אנשים לא מתווכחים. אמר לה קדוש קדוש קדוש. בקיצור הסתכלה איפה שהסתכלה והלכה וזכרה דירה ונמרה להם קחו את המפתחות. אמנם אני לא הולכת לצפון אבל שכרתי דירה באזור.

בבקשה. הנה יש לכם את הדירה. היא הולכת שמה לא היו מחבלים. אבל בבניין שלה הם באו.

איפה הם דופקים? אצל מי שהזמינה את האורחים. לא היית בבית שלהם. והם כבר ראו למטה אז הם לא פתחו.

עשתה לכל הילדים עוסקות. לדבר מילה. הם ראו לו פותחים. איפה הם הלכו לדירה השנייה שהם נתנו בחצת?

מה קרה שמה? האם מחכה לאורחים בערב חג הסוכות? בערב הם לא באו. הדירה נשארה ריקה.

אלה קיבלו על טרף. אמרו רגע, כל אחד לא פותח לנו פה. אולי הם בפנים? אמרו, "אין את הדירה הזו אנחנו מפוצצים." פוצצו את הדלת, נכנסים.

רואים אין אף אחד. מה? כולם ברחו לנו. התחילו לזרוק שמהמונים, שרפו להם את כל הבית והלכו.

אמר, "תראה מה זה. היא חשבה שהיא עוזרת לשני. אדם חושב פה, הוא תורם פה כסף, אני תורם. תדע, אתה לא תורם.

אתה לא מבין מה אתה ניצל. אומרת, אני ניצלתי בזכות התרומה. כל מי ששומע אותנו, להוזיל זהב מכיסו, לתת רבותיי, זה עת צרי ליעקב. עכשיו צריכים תרומות.

מי שברך לאבותינו הקדושים, אברהם, צבא, יעקב רוצה את היין. יברך השם הטוב צלל בן שודי החסידה וצלל בן שוגי שודי שודי החסידה בת רחל והילד בת רחל ואליהו בן הילד ואליהו בן הילד מה אתה צריך מה צריכים דירה בלי משכנתה יש רבותיי הוא רוצה דירה בלי משכנתא תגיד לי שלמה השם יכול לתת דירה בלי משכנתא מהשאל מה השאלה שתי דירות הוא אומר למה דירה אם אתה כבר מאמין אז למה אתה מאמין בדירה שוחצת הרבה דירות אז אז אני גם מאמין שהשם אלו בא לתת דירה בלי

משכנתא תקבל דירה אם תתרום שתי ינות תקבל שתי דירות תלוי באמונה שלך תן שלוש תקבל שלוש יש להשם הרבה דירות כמה אתה נותן אחד או שתיים אז הוא לקח שתיים רבותיי בעזרת השם השנה שתי דירות משכנתא רבי שמעון בר יוחאי מורנו ורבנו רבי שמעון רבי מרדכי שרבי ובעזרת השם זכרוך עם כל עם ישראל כל אחד דירות ענקיות וכל אחד אתם יכולים לחזור לדירתו בדרום בצפון בלי שום פחד עוד מי רוצה רבותיי עוד מי רוצה אני מסיים רבותיי אבל עם סיפור קטן ששמעתי היה קצין גבוה באופקים

המחברים אתם יודעים באו עם אה הכל כתוב איפה קצינים גרים עם המפות הם מחפשים רבע שעה את הבית שלו ולא מוציא מה קרה הוא היה צריך לעשות סוכה באיזה מקום באה אשתו הרבנית אמרה לו איפה אתה בונה סוכה אמר פה לא אתה תבנה סוכה איפה שאני אומרת לך איפה את אומרת ברח שמה על יד העוברים ושבים מה עושה הקצין הזה היה צדיק אמר לה אשתי כתר לראשי ביקשת קיבאת הוא אומר הוא הוא לא היה בבית באותו זמן אבל פתאום מספרת שהיא רואה את המחבלים עם מפות

רבע שעה מחפשים את הבית ולא מוצאים אומר הקצין אין לי ספק שזכות הביטור שביטלתי ניצלתי רבותיי ויטור זה לא רק לאישה, זה על אייפון, סמרטפון, זה עליות אסורות, דיבורים בבית הכנסת, שזה דבר חמור מאוד, שצריך מאוד להיזהר בזה שם יילחם לכם ואתם תחרישום. דבר אחרון, זה היה דבר מפלי וממש מצווה לספר את זה. בשדרות היה בניין 10 קומות רבי דוד והאישה למעלה רואה בקומה למעלה שבא ג'יפ שלהם ויורדים המקים יורדים מהרחוב לבית שלה לבניין 10 קומות אמר יא חביבי מה הולך פה בורא עולם קח אותה

מפה ממשיכים יש מקום שהם עלו במעלית במעלית הכל קומה הגבוהה בום טיב פגע בבניין הוריד את החשמל איפה המחבלים סיפור אמיתי קועים במעלית תגידו לי יש את הקדוש ברוך הוא אין את הקדוש ברוך הוא מה אתם לא רואים אותו הנה לא ינו ולא ישן שומר ישראל השם שומר יש עוד מישהו שרוצה זוהר רבותיי ברכות כאלה זה פעם בשנה פה יש פה גזירה רבותיי מי רוצה עוד זוהר אפשר גם סיועים רבי 1000 שק סיוע רבותיי 1000 שק מי רוצה 1000 אולי יש אנשים שאין להם אולי רוצים

בתשלומים מי רוצה 1000 שק 1000 ש₪ לברכה 1000 שק לברכה בעזרת השם יתברך בכל אופן מי שרוצה לתרום בעזרת השם יתברך הקדוש ברוך הוא יברך אותו בכל הברכות האמורות בתורה שפע ברכה טובה לכל הצדיקים שפה יתנו הרב מועד הרב רופאלי וגיסי היקר הרב קני רבי יוסף שלנו וכל הצדיקים שנמצאים פה שפע ברכה טובה רבותיי לכולם אמן כן יהיה רצון זכות מורנו ורבנו אני גם רבותיי תענו אמן רבי יוסף אני צריך גם ברכה אני יש לי בניין ממול הישיבה שעוד חודש רוצים לפנות אותי וזה בניין של

שכירות משום מה הימניים במרחאות כפולות קשה להם לראות אותנו שם אני מבקש שכל הקהל ינה אמן עכשיו הרב שומע אותי שלא יפנו אותנו מהבניין הזה א' דבר שני שיהיה לי כסף לקנות את הכל ודבר שלישי יש לי עוד בניין ששכרתי במדרון שש שגם שמה זה סגור ודבר הביא יש לי גם משפט עם קנסות שכל העסקת חבילה אני רוצה רבי יוסף ארבע ישועות במכה השם יכול יכול מי שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב שיבד חזון מרדכי שיפתרו מהמשפט מהכנסותמ מהשימור מהארנונה הצליח להרים לבנות את זה בעזרת

השם יתברך כבוד השם הוא תורתו הבניין ממול ישאר בידינו והמדרון שש יפתח עם הגאולה שלמה וכל מי שנמצא פה מה שצריך מורנו ורבנו יתן לו אמן כן יהי רצון השם ברך אותך רבי רפיים רבי יוסף איפה אבא הלך הלח רצה להגיד לו שלום בסדר אפשר לצאת מפה בוא רבי יסר רבי יפה יוסף כןזה כפ ניו ורבותי وشدور وهرب يوسف شلت אנחנו מערכים את כל החלק ושל זה ועל ידי שאנחנו רוצים להשמיע הברכה נאמר איזה דבר חפן מאוד שבקוח התורה הזאת שאומרים חול אתשרי הברכה היום למדנו

נו ועשו לי מקדשנתי לדוכה הפסוק הזה והמשפט הקר הזה כולל כל תורתנו הקדושה הן הפשט וهاز הדש وين السم كين اربع حيات مقس משפט القصر הזה בחינה سليش בורא יתברך אתה ישראל ميون مليون علامות نعلمين גנוזים אורסחסחות לבוא לשكוף זה מגלה בקן ההבה שאין להערך ההבה כמו שהוא סוף גם ההבת עם ישראל אין לסוף זה הבחינה הראשונה שמגלל לנו בפסוק הזה ושכנתי בדורכם משכנו ומקומו כל הודו שכון בתוך עם ישראל אם הבורך רוסה מהעליונים לו מקדש עוד עליו היוונים مقדש אבל הוא עשה واهب וחבד את

עם המח עם ישראל שכון בתוכו על ידי ששוכן בתוכנו אנחנו מרגישים את הסחסחות אורות כולם באים לארבע חלקי נשמה כמו שהתורה ארבעה חלקים כן העוסק בארבעה חלקים בחינה הראשונה כשעוסיק אדם בתורה בפש כל חלק הראשון מאותי אחרון של היה שהוא בחינת נפש עלה יותר במעלה וסיליוטיה למה בחינה שנייה חלק השני של התורה שהוא הרמז זהחיטיר יחד לרוחם לא תחנת את הרוח זהיר תעלה למד בחלק השלישי בחינה שלישית של שהיא בחינת הדרש חנה יותר בחינה יותר עליון ההשפעה עלה יותר ומה היא בחינת הנשמה בחינת ראשונה והאחרונה

הפשס משנפש והרמם הרח ראשונה משם חית זה יותר מעלה היותר בחינה הרבי עידיו כולם והיא בחינת מאיפה פונה מגוד של ההיה זה בחינה עליונה ש כולם שהיא מבחינת נשמה לנשמה הנשמה עצמה מה נשמה מי זה?

מבחינה עליונה מאוד נעלמה מאוד מאוד גמוזה מאוד מאוד והיא מבחינת החיה והיא בחינת נשמה על הנשמה זה בעיני מה שאמרנו עשו לי מקדש ושכנתי בתוכם כל תלמיד חכם מה זוכה זוכה עד בעסק התורה שישו עולם עליו ארבע בחירות והם בחינת הנפש חינת הרוחשמה חי נשמה שמה בכוח מה בכוח השכלתי בתוכם עם ישראל כל אחד שעוסק בתורה עכשיו אין לנו מקדש מי המקדש התלמיד חכם שהוא עוסק בתורה הוא המקדש ושכנתי בתוכם כל תלמיד חכם את כל המילים שם עושים הפיו יש עוזק בתורה או עושה איזה מסוב

יש לנו עושה מהרמבן נחמני שהאדם לא ימנע מלומר לפני כל מעשה טוב לפני כל תפילה לפני כל עסקה בשם כל ישראל אם אומר בשם כל הבר לא רק לעצמו אלא יכול לברر כל מיני של כל עם ישראל וכולם מברר אותם ומעלה אותם במעלות רמות בשורשע كل واحد בقده שלו כן كل واحد אחד יזכור אותה כל מונטורה כל מעשה טוב גיד בשנים בשם כל ישראל אז עשה תכון עשום ומעלה השכינה עם כל מוסות הקדושה כל רבחסים ששיחים הן בזמננו הם בזמנים שעברו הם בזמנים שעידים יכול לדבר

אותם על ידי התורה התלמיד חכם כשעוסק בתורה כל מילה שושם מפו דיבור הבל נגד מחשבה יבור מעשה לו השלושה דברים שמה שלמוד לנשמת האיש הישראלי כשהוא אומר עושה יש חול בעולם עליון יש אחר כך דיבור למפנו יש עוד הבל ממנו שלושה עולמות מתקשר עם יחד ומקשרים את הדברים ומכל דיבור ודיבור של עושה מפי חכם שעוסק בתורה יום הלילה נברא מרכבה מרכבה דאורה מלאכים כל דיבור דיבור מלאך דברת מרכבה עליונה לכל הדברים האלה מרכבה הזאת בשביל מי בשביל נשמות של צדיקים הקדושים הראשונים העליונים אפילו אבותינו הקדושים

יכול התלמיד חכם הזה שחשק בתורה לשמע אותם כמו שראינו הגעון אמר אני רוצה סות قب אבל לא רוש נשמה רק מנשמה אחת אני אקבל משאר לא רוצה למה פוחס ושלום אולי יש איזה עיבוב טוב ברע מאיזה רשע הוא יקבל נשמתחת על אם תבוא לשמה זאת انا ככה גנו בנעמה אם כן זוכה חכמים להיות לו כל אלו כל אלה הכל הזה שעלה למעלה מנעשה ברכבה יבוא סביק על הכל הזה כל הזה זה מלאך מלאכים מרכבה של מלאכים והאם אחר כך נשמות הראשונים صדיקים אפילו אברהם יצחק יעקב

באים רוחמים על המרכב הז שגר חכם ויש פה בתורה ביום הלילה ועל ידי כן המלאך הזה יבוא רוכר עליו הנשמה של סדק רוקת עליו ועד הנשמה הזאת מה תעשה אחר כך כשתבוא יש לו צדיק הזה סגל תורה ומסוות גלל ואז הוא יחبل מהמעין הראש ראשי מעניין הנובע על ידי מה על ידי שס הוא יכול להיות שיתקד מאוד על ידי השפעה העלה הזאת שבעה לו יזכה גם ברוח הקודש שבזמננו קשה לזכות זו אבל יש מה בזמננו צדיקים בעלי תורה בעלי תריסים חזקים בתורה מאוד לא מדברים יום

הלילה בשר יכולים להשפיע על רוח הקודש לא רק עזמן אלא לכל אותם מסגם של מוש בכוח למו כן אנחנו נעבור בעניין זה בעניין עסק התורה עסק התורה זה גדול מאוד מפי שיהיה מי שיהיה ובפרט כשהגדים בתורה ביום השבת שעה חשובה כשנה لحش مقדשים באים לכל חיילים שהם של הסן ומשק הזה שכולם נבראו מתור ולכן אדם שעומד בשבת ום שיסגל יבר מסות קדושה בשנה על ידי לימוד שעב יום שבת חודש אבל כלוסות שצריך לעמוד ולפעול בשנה אחת בשעה אחת בכוח מה בכוח בישיים כרגע הזה אומר מלכה

מלבי מלכה מלבי מלכה מה לא מלב מלכה מלכה לא לבד מכה זה שתף חודש אי אפשר לרד מליונים מליונים של נשמות צדיקים ומכים משתפטים כוח יהיה אם אדם עכשיו שומע איזה דבר בכוח נקל במוח מקיים העולם הזה למה בקור שעכשיו יש לנו שירים מאוד ההרה שלמה קדושה נשמה כל חותם המלאכים שהם באים עשבת ועכשיו כולם המלאכים האלה הם מלבים את השבת ואנחנו משתבים שבת והתורה לימוד התורה גם הנשים כשולכים בשבת ועוסקים בתורה מרשה חי הפתחה חוכמה תורת חסד עליש תורה של חסד תורה שאין של חסד

אלא מי שהולכת ושומעת בשנת יום שבת השיעור של תורה אז היא שומעת כל הכל בכוח שבת הכל אפילו אדם פשוט שומע איזה דבר בשבת בي حمرتها بنتيها שמח ספרת מה השיעור מהמדנו עכשיו מה נקרא תורת חז למד עשמד הפתח מה ימד חבל תורת חסד עלונה כשחזרה לבית או לשחררות לשחררים יודעים מה למדנו בואו בואו תשמעו איזה נפלאות من התורה אנחנו לא יודעים שום דבר אנחנו לא בהמות אני מעוררת אותם אחר כך גם כן בעוד משתבות חנכם הבנים חנכם הברות זה דבר דבר גדול מאוד כשה שולחים

כל אחד ואחד מסתכל אני אשח עלי ילדים בשבת אני עלי עשה הכל לכן אני התפללתי למדתי עכשיו פעם שהיא שם אני אעשה פעולה אחרת היא רחה ואני אשיח זה אחר כך מוס קוד שלולים ממש הפירות האלושים פירות פירות לאבנות האלה האישה אלא גם הרבנים עוד דור אחרות אבל הם לא שומע לא יודע כ מאיפה יבוא הערה עלה בפרבם לא יבוא שום הערה לא יודעים כלום בוא לו עם הארץ חסיד עם ארץ איך רוצה להיות חסיד לא יודע חסיד רוצה לעשות שמה עד שם גורש אדם לך

שה לשת בשבת חודש אמר אני עשה יותר יותר טוב מכולם רק מי גרם לו זה על הארץ חסיד לא יודע מה עושים אחד היה עשתנו בתנשם לא יודע כסה לו בבור זה שאל מה היום א אני חשבתי פור היום אני שיתי ואכלתי לא ידעתי שאלתי מקום שיפור בן כיפורים מה אתה עשה עכשיו עכשיו אני רוצה להשתתף מה נשאר תלעילה הרב גדול הוא כמו תשת ישב שפעמ שמה בחו מה שעשה גם מה אחר שואל מי זכה מכל החברים כל הרבנים הגדולים להיות תפילתו ראשונה אמר לו ששמ

חס כיפור לא ידע הכיפור ידע זה למה חזר בתשובה מתוך בכי מתוך חרטה הוא לא ידע מסכן ידכן האדם יראה כן מה שהאדם מתקרב ט פותחים שערי תשובה למעלה שערים פתוחים למי למי שגם בתשובה שער צוחים שוח התורה כוח הקדוש הזאת שכל אחד ואחד עכשיו יקבל עשות כל מעשים מוז על ידי כן זכה השם השאל שלנו חזקנופ משיחנו נאמר יואמר בשרותינו דין רה בנה את המקדשיהם ובס גואל וכן סו ונאמר الله שמו לעד נזכור דורש טוב לעמו תורת השם תמים התמיד עלוכל נסור טוב לעמוד לא

תשמים תמיד עלו שמו לעד נזכור דורש טוב לעמו תורת השם תמים תמיד עלו מסו דורש טוב לעמו השם תמים תמיד עלו מי יסיד שלום פנים כזוהר מות מי יסיד להר שלו פניו כזוהר מות חסדים בעל מופתים אומ חסדים בעל מופתים קדוש עליון מאוטו כל מסו דורש טוב לעמו השם ימים תמיד עלו כל העדו טוב לעמו אל תשמים תגיד עלו ראש ישיבת המקובלים וראש לעדת המחמנים וראש לעדת המחמים מקל חסידים אנשימונים חס אנשים שמונים יחמדו מסו לעשות דורש טוב לעמור תורת שטמים תגיד עלו שמונה לעד תסור

טוב לעמו השם תמים התמיד עלו דרך אל נתיבות חוכמה ידועים להשי סגולה דרך לב נתיבות חוכמה ידועים להשי סגולה כבוד חכמים נחנו ידידים כבוד חכמים תחלו ידידים שי עולמות באורסו עלזו דורשתו לעמושמים תמיד עלו שמונה עד נסו לעמו שתמי עלش הרבה תפילות פית קודשו יחיד בדורו מפרדס דרכתו הרב תפילות בפי קודשו יחיד בדורו מפרדס דרכו שינה שמו באהבתו שנ שמו באמתו שלום על בני ישראל שומו את השם תמיד אנשים תלמוד הראשונות שמו לעד נזכור דורש טוב شמה תמיד עלشמה תמיד עלו