🔥החיזוק היומי -פרשת תרומה🔥הרב בניהו שמואלי שליט"א ג אדר התשפו

לא נכון >> בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש ג אדר הנהדר תשפו הנה זוכים אנחנו לבוא לבית המדרש ביום השישי הכנה לקראת שבת המנקה שבת פרשת תרומה איזה זכות גדולה לשבת וללמוד תורה ואתם יודעים מה שכתוב בספר עזרה פרק ו בחודשי לחודש אדר בדיוק הוא קם בית המקדש השני שימשך בניינו הבניין שלו היה משך ארבעה שנים אז כך כתוב בספר זה ושיצה ושיצי ביתה הדנה נגמר הבית עד יום תלתה לירח הדר יום שלישי לרחדר דאי שנת שיט למלכות דריה ושמלכה ועבדו בני ישראל

כהניה ולביה ושאר בני גלותה חנוכת בית אלהנה דנה בחטווה עשו איזה חנוכת הבית כמו היום הקריבו לחנוכת בית אלהנה דנה תורין 100 דכרין מתן אמרין 400 אולי אצליך תורין 100 דכרין 200 אמרין 400 בספרי עזין לחטת על כל ישראל תראה עשר למניין שלפתי ישראל ויקימו כהניה בפלוקתהון והכהנים במקומם ודבי מחלוקתהון על עבדת אלהדי בירושלים איזה דבר זה וכן כתוב בסדר עולם רבה התנה רבי יוסף בן חפתא אומר ארבעה שנים היה הבית נבנע ונגמר בנותו ביום תלתה להירחדר למלכות דיבש או איזה יופי כן כתב ראשי שבית

המקדש ערך ארבע שנים >> זה בית שני >> בית שני הפרסים אז הפרסים היו טובים >> ביום השלישי לחודש אדר אומר הרב חיים פלצ'י לא יתרום דם ולא יכס דם גם ההרח הוא כותב ביום יום זה לא יכס דם ביום שלישי לחש גדר אז שיהיה ישועות גדולות ונחת עכשיו מכינים אנחנו את עצמנו לקראת השבת המלכה דבר את בני ישראל ויקחו לי תרומה רק הייתי רוצה לספר לכם מעשה נורא שהיה עם רב זושה מאני פולי תשמעו דבר פלא פלאות רב זו הגיע לאיזה עיר הוא היה בגלות.

הגיע לאיזה עיר לשבות שבת. אף אחד לא הכיר מזה איש רב זוה. ובודאי לא ידעו עדיין לא שמעו עליו.

חשבו שזה אורח שהגיע לעיירה. צי אתצים פה. איזה אורח הגיע בדרך כלל היו הולכים היו שובטים באמצע הדרכים אז הוא שמצם שבת כשנגמר תפילת ערבית יש אורחים אז כל אחד לוקח לו בא הגבאי מחלק אורח הזה לכאן אורח הזה לכאן אתה לכאן אתה לכאן מחלק אותו בין בעלי בתים רב זוה הריך הרבה בתפילה באיזה איזה פינה הוא לא שם לב אליו ו ואחרי שגמרו אומר לו לא שמתי לבניך טוב אומר לו אז איפה אני אוכל שאומר לרב זושה איפה אני לא אכל איפה אני אהיה אומר

לו גוצ'בס עכשיו לא באים אומר לו הגבאי אומר לו בכל זאת אני התפקיד שלי צריך לעשות אתה תהיה אצל ראש הקהל אבל מסתמה החזות שלך מוכיחה שאתה תלמיד חכם ראש הקהל הוא לא מוכן רק תלמיד חכם אומר אני בכלל לא תלמיד חכם אמר לו הוא לא יקח סתם אנשים אמר לו לא אתה אומר את זה בגלל ענווה תלך אצלו מה אני אשקר אומר אני אביא אותך בכל זאת לראש הקהל תעשה קידוש בשקט תאכל בצד לא ישימו לך הלב ותלך הביאו אותו לראש הקהל הביאו לו יין

שיבו אותו בצד שלא ישימו לב והכין אותו לעשות קידוש הבזושה הקידוש של רבזושה זה מרעיד עולמות נאמן לעשות קידוש. הקירות רעדו.

אומרים שאז שעשה קידוש. אז אחרי שהסתיים הקידוש בעל הבית קם של היכם א אומר לו מסתוב אתה תלמיד חכם גדול. אומר לו אני עם הארץ גדול. לא יכול להיות.

אומר לו קראיתי ולא שניתי. אז למה אתה כאן? כי אצלי בבית רק אוכלים מי שלומד תורה. שקט היה.

תשמע, קשה לי להאמין. אמר לו בעל הבית, יש לי הצעה. אומר לו, רבזושה, קשה לי להאמין שזה עד כדי כך. מה זה אומרים לבן אדם, מה אתה כאן?

מה זה הדבר הזה? אומר שיצאה, אם אתה תלמיד חכם, בסדר. אם לא תגידי איזה חידוש אמר אני לא יודע כלום טוב תגידי איזה איזה פסוק אומר לו אני לא יודע תן נהיה מאומה בבית אתה יודע מה תגיד לי משהו מהחומש אני לא יודע והבין כי לא יודע כלום אם ככה אין לי ברירה קח את הרגליים וך לך חיים טובים שלום אני לא יודע איך אומרים את זה ביידיש וגרוזחית >> טוב אבל הבעלבוסה אבל בוסטה האישה אומרת לו לא יהיה דבר כזה פה אני לא מסכימה יוציא מהבית לא מסכימה בשום אופן אז מה יהיה נהיה מאומה בין האורחים טוב אומרים לו טוב אתה כבר תפתח ותגיד איזה חידוש אומר אני לא יודע כלום. טוב, תגיד משהו על תהילים.

לא יודע. אתה מקלקל את כל הסעודה. אומר לו, "תשמע, אתם יודעים מה? אני אגיד משהו על תהילים.

נהיה שקט. אם הארץ הולך להגיד על תהילים. בוא נראה מה יגיד. אומר, יש לי סתירה קושיה מאגדה של פסח על התהילים.

כולם ניעשו אזנם כפרס כס בהגדה של פסח כתוב זכר למקדש כהילל אז ראיה שהלל היה צדיק זכר המקדש שי הילן היה הילן צדיק מסתמ היה צדיק אמר אבל בסדר היה צדיק אז מה אתה רוצה? אז מה יש לך סתירה? אומר, אבל בסדר כתוב שהיה צדיק, אבל בתילים כתוב כי הילל רשע. אז מה באמת היה?

אני לא יודע. הילל צדיק או הלל רשע. >> ווא ווא ווא ווא התחיל בלאגן עכשיו ילדל צדיק או ילדל רשע. כולם בצחו בצחוק, התגלגלו.

בעל הבית צחק יותר מכולם, אומר, דבר כזה עוד לא היה פה. יל רשע, הילד צדיק, לא היה. אומר אחרי שסימון יצחוק שאל בקול את אולי תלמיד חכם הגדול יש תירוץ על הקושיה? שאלו את אחד הנוכחים אולי התלמיד חכם הגדול נו נו יש לך תירוץ כן יש לי שע שע שע התירוצו הלל מהגדה ודאי צדיק למה אמר קודם לכן כל דכפין באגדה והוא אמר הילד של האגדה אמר כל דכפין תה באיחז בוודאי שהוא צדיק יכול כל אחד הוא רוצה לקבל אותו כוונתו היה להכנסת אורחים אבל הלל

שבתהילים היה רשע מרושע למה כי ילד רשע על סבת נפשוי >> מה הוא עשה נעסר רק בשביל הכבוד בשביל עצמו אם רואה שאורח לא תלמיד חכם לא מתאים לכבודו זורק אותו מהבית עכשיו כל הצוק התהפך בעל הבית הבין בדיוק הם קוראים לו הידל אז הוא אז הוא אומר אז הוא הלך אחרי הוא הלך אחריו לבית כנסת אחרי שהוא יצא ונלך התחיל לבכות אומר איך ידעת שאני קוראים לי הלל אף אחד לא יודע אני יש לי שם אחר פה אף אחד לא מכיר אותי ביטור הלל אבל

השם שלי זה הלל איך אתה ידעת וגם אתה יודע בדיוק את העבירות שאני עושה כי אתה רמזת לי על הכל אומר תן לי תיקון אומר התיקון תיסע למגיד ממינדריץ' הוא יתן לך תיקון זה שאומר אתה רואה הוצאים השראת השכינה זאת התרו שתקחו מאיתם כלומר אדם צריך שתשאר השכינה בתוכו ובביתו לדעת איך לקחת אורחים >> ואיך לכבד אותם >> ואיך להתייחס לכל אדם איך מה זה השכינה הקדושה זה לא זה לא דבר פשוט זה זכות הכי גדולה הכי גדולה בעולם אז זה צריך בפרט עכשיו שזה שמחה

גדולה שמ שנכנס אדר מרבים בשמחה איזה שמחה איזה ישועה צריך הרבה הרבה להרבות בשמחה יש הרבה שואלים יש הרבה אנשים במצב קשה צרות חולאים אדם יודע שעוד מעט תחלוף הצרה להתגלה עליו הטוב יכול להיות בשמחה.

זה באמת העבודה שלנו. צריך לדעת להאמין בקדוש ברוך הוא. שמחה באמת כאשר הם חייב לשמוח. עכשיו היה איזה עני אחד שהיה תמיד נהנח מצבו הדחוק שכמה רכיים יש לו על צברו ותמיד היו שואלים אותו למה אתה לא בשמחה צריך לעבוד את השם בשמחה אומר תשמע התחייבתי פה התחייבתי חובות אז זה לא שמחה מעומק הלב אומר כל החובות וכל הצרות שיש לאדם זה מחוסר אמונה.

ברגע שהוא יודע שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם והכל לטובתו, אז זה מקור השמחה. מקור השמחה זה האמונה בבינו שבשמיים. כלומר, השמחה הכי גדולה זה מי שבוטח בהשם. זה אמת.

אתם יודעים אומרים פעם שמעתי שבבוקר אתה מברך על הקפה שהכל נהיה בדבורי אבל מה היו עושים אשכנזים הם לא שותים קפה כזה שמים חלב שמים סוכר הקפה זה מר הסוכר זה מתוק החלב זה לבן אתה מערבב את הכל ואתה אומר אתה רואה גם השחור גם החלב גם המתוקר >> גם אמר הכל שהכל נהיה בדברו.