🔥החיזוק היומי - ושמי ד' לא נודעתי להם🔥 הרב בניהו שמואלי שליט"א כד טבת התשפ"ו

בוקר טוב לכולם. היום אנחנו >> יום שלישי בשבת קודש כד תב תש תשפו הנה זכינו אתמול לסיום מסכת זרחים איזה סיום יפה עם שירה עם זמרה לכבוד גומרה של תורה ועשינו את זה מנחה בכותל ואחר כך עלינו ממול לאחד לאחד הבתים שורים שם אתר הבית והיה שמה סעודה גדולה בדברי תורה וגם הרב פויזן דרש והיה דברים יפים הרב יצחק כהן הוא היום בא אז יש לנו הנה פרשת השבוע מכינים את עצמנו בעזרת השם לקראת השבת המברכין מקודם לכן יהיה תיקון בישיבה ביום חמישי בעזרת האל ובשועתו

אז ככה בעזרת השם בארה אל אברהם אל יצחק ואל יעקב אל שדי ושמי השם שם הוויה לא נודעתי להם אתם יודעים וירא עם ישראל שהה במצרים 210 שנים כי מעניין רידו שמה ובשנת 209 לירידתם למצרים נראה משה להוציא את בני ישראל ממצרים וזה מרומז בפרשה וארה ו ש א' 1 זה שבע רוד >> עוד א' 208 בערה אז הנה עם הכולן גמטריה 209 והמכות נמשיכו שנה ואז בשנת רדו יצאו עם ישראל ממצרים 210 שנה אז החשבון ה-400 שנה למעשה זה מתחיל מ שנולד יצחק אבינו לכן

בערה זה גמטיה יצחק גם כן יצחק גמתיה וארה למה החשבון של 400 שנה בדיוק מי שלא ולד יצחק שעם ישראל יצאו במצרים היה 400 שנה הוא גרם שבני ישראל יצאו קודם כל קודם הזמן למה משעה שנולד האם לא כן היה צריך לשבת 400 שנה אבל המפרשים אומרים בגאון חידה כותב בספר לחם מן השמיים שהקדוש ברו ברוך הוא אמר לאברהם אבינו, תן אות משמך וכנגד האות הזה ישבו במצרים ולא ולא יכל לתת. אומר ליעקב, תן אות. לא יכול.

אומר לי יצחק אומר אני אתן. מה נתן? אות. למה היו קוראים לו יצחק?

שמו היה צריך לקרוא יצחק שנאמר אשר קראת את אברהם ושבועתו ליצחק כך כתוב בשין אבל במקום זה נתן לו הקדוש ברוך הוא בשמו אות צדי נהיה יצחק עכשיו תוריד ההפרש בין אות ש' לצדיק ש זה 300 תוריד 90 צדיק יהיה 210 שנה אז זה רידוש שנה של השעבוד כנגד זה השתעבדו והסיר השם מזמן השעבות את ה 190 שנה וזה מה שכתוב והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים סבלות זה אותיות סבל ת סבל של 400 שנה סבלות סבל ת אמר השם אני אוציא אתכם מלסבול תשנה תשבו פחות

אז בסוף ישבו רדושנה. לכן המשך הפסוק בזרוע הנטויה זה עולה בזרוע הנטויה עולה שסה. למה עשרת המכות היו במצרים כמה? 365 יום שנה שסה כמשפט רשעים בגיהינם 12 חודש וכדי שישלמו למה צריך רדו שנה אז זה היה בדיוק שלם רדוש אז לכן כתוב בוא יבוא ברינה נושא על אומותיו למה בוא ש בוא יבוא כלומר שיבוא ברינה יבוא זה יצחק יצחק בן אברהם יבוא ראשי תיבות יצחק בן אברהם הוא יבוא ברינעה אל ישראל נקראים עלומותיו לכן כשאומרים הנביא אמר ישעיה נחמו נחמו עמי נחמו נחמו ביחד שניים

נחמו עולה גמרי יצחק כי על ידו באה הנחמה באה הגאולה ובעזרת השם גם על ידו תהיה הגאולה לעתיד בעזרת השם ככה הגמרא אומרת במסכת שבת ואומר הגאון חכם צבי טעמי המקרא על המילים וימררו את חייהם בעבודה קשה אומר וימררו את חייהם זה קדמה ועזלה בעברית זה פירושו קדמה ואזלה להקדים וללכת קדמה ואזלה אז אומר הגאון הרי נגזר על אבותינו בברית בין המבתרים נהיות במצרים 400 שנה בפועל רק 210 שנים זה שאומר 120 שנה פחות קץ פחות אומר אז זה ששואל קדמה ועזלה למה וימררו אתם אתה

יודע למה בגלל וימררו את חייהם למרר את שמיררו את חייהם בעבודה קשה זה הפחיט מהשנים כאילו הם עבדו כפול כושש שעבוד גרם לקדמה ואזלה שהם יצאו ב-210 שנה רדו שמה וכל זה היה למען תדע כי אני השם בקרב הארץ פרעה לא רצה להאמין שהקדוש ברוך הוא שריט לא רצה שהקדוש ברוך הוא שולט בעולם אז אם הוא לא רוצה להבין בדרך דרך טובה אז אפשר ללמד אותו בדרך שצריך ללמד יש מכות צריך תמיד להאמין בהשם יתברך שהקדוש ברוך הוא שולט בכל העולם והוא יודע יש לנו דרכים

איך להוציא אותנו מכל צרה שלא ניכנס בכלל לצרה בעזרת השם שתמיד נזכה להבין את הכל יפה בדרכים טובות.

לפעמים הקדוש ברוך הוא נותן לבן אדם להבין בדרכים לא נעימות כי הבן אדם לא מקבל. הוא לא מתעורר צריך להציל אותו. תראה לך אם יש חס ושלום איזה דלקה באיזה בית פרצה איזה שריפה אוי ואבוי חס ושלום שלא יבוא ולא יהיה אז אדם הבן שלו יושן שם מעיר אותו הבן אדם לא מתעורר אבל עוד מעט ישרב נותן לו בעיתות מכות קום בן אדם לא מתעורר מה יעשה לו מביא זרנוג של מים ההוא מתחוי ואבוי הוא קם למה רוצה להציל אותו? אומר לו, "תסתכל, אש נוראה, אש נוראה.

חייב להציל אותו. היה תלמיד חכם אחד, בעל רב חיים קנייבסקי, סיפר לו ש מה שקורה באיזה בית חולים אחד, הגיע הבן שלו כדי לקחת איזה עצה רפואית. רפואית מזה אחד הרופאים הגדולים היה לו ב באחד העצבים בלסת נסתם צריך לעשות סינטור אז הוא בא לשם וצריך לטפל בזה הוא נכנס ל לחדר שמנהל המחלקה פרופסור בכיר אומרים משהו הוא שמע את הדברים שקם ללכת שמע כל הרופא אומר לו כך וכך וכך שמה נלכד אומר לו הקדוש ברוך הוא יעזור שכל מה שאמרת ואיך שאתה אומר זה שזה

יפעל שבאמת הבן יהיה יהיה לו רפואה שלמה שהכל יפעל מה שאתה אומר שהבן באמת יהיה ברעש את זה הפרופסור אומר לו אצלי המילים אשר יעזור זה לא מתאים לי אומר אתה אתה מזכיר את האלוהים אני אני כאן השליט אומר לו אני השליט לא אף אחד מה אתה מחפש כתובות אחרות זה נחרד התלמיד חכם ישמוע את זה לא הבין איך יהודי מסוגל אז הוא מחה בו אומר לו תחזור בך אסור להגיד דבר כזה על הקדוש ברוך הוא אל תוציא מני כזה כפירה מי אתה בכלל אומר תשמע

מה שאני אומר לך אני השני הלך סיפר את זה רב חיים מה שהיה לו עם הרופא הזה >> כן אומר לאברך הקדוש ברוך הוא יעשה את שלו ויכריח לו שהוא לא השליט אומר באחד הלילות מצלצל הטלפון בבית על הקו היה רופא אומר אני הרופא שאמרתי לך שאני השלית אני מבקש מחילה מהשם יתברך ממך אני חוזר בי אומר תדע לך עכשיו אני חוזר מהרצאה לפני מאות רופאים השם הוכיח לי בעלי שאני לא שרית באמצע הוצרה קרה מקרה דבר נורא שלא היה אומר לפתע לא שלט בסוגר גופו

>> וכב כך נגרמה לו בבושה והתחיל להוציא ולהוציא ולהוציא ולא נסגר והכל נוזל לכל הצדדים ומשפריץ ומשפריץ אומר לא תאמין מה שהיה בקיצור בושות גדולות שאין כמותם אתה מבין הוא מרוע שלית חביבי >> כן בטח לא יודעים שיש שלית בשמיים פרעה לא ימין כתוב וישתח פרעה והנה לא מת במקלי ישראל עד אחד הוא לא האמין רואה כל הבהמות מתו אומר אפילו אחד עד אחד משמע שאחד מת יש אומרים משמע אחד מת עד אחד אבל אחד יכול להיות מת אז אומרים על זה המפרשים הרב תפארת ציון

אומר בזמן המכה עצמה נשלח דבר בכל הבהמות לא מת אפילו אחד מכל מקני ישראל כאשר של פרעה לדרוש את הדבר כיוון שלא המין למשה אז באותה שעה מת אחד ממקני ישראל מאיזה חולי לא מהדבר והיה זה כדי להטעות שלא נתקיים דברי משה למה הקדוש ברוך הוא מתנהג עם כל אחד כפי השכל שלו. לכן בשביל להטעות אותו צקרו אחד מת מחולי.

הבטרינר אמר שזה חולי. זה לא קשור. מי שמאמין רואה את השגחת השם הנפלאה שאין כמותה. וזה אמת.

ככה. זה אמת. הכלל הגדול שצריך אדם תמיד להאמין שהכל בידו יתברך. לפעמים חבריו או או אשתו בבית או החברים עושים לו איזה משהו לא לפי רוחו.

צריך לדעת בשביל זה האדם הוא בן אדם למה הוא צריך זה לא בהמה הוא צריך לעבוד על המידות שלו להעביר על המידות לא סתם מביאים לו ניסיונות מן השמיים צריך לדעת שהקול זה ביד השם יתברך והקדוש ברוך הוא בוחן אותנו צריך לדעת את זה לא הגמרא אומרת המעביר על כל על מידותיו מעבירינו על כל פשע הקדוש ברוך הוא רוצה לרחם על הבן אדם כל מי שמוותר זה בעת שהוא מוותר זה מצער אותו מאוד אז ידע לו נוהג עמו הקדוש ברוך הוא מידה כנגד מידה אומר לו

אתה ותרת אתה מוותר לא מקפיד ואתה לא שומר טינה מדלג על הפגיעות והמילים שלמה מה שאמרו לך בבית בית או חברים בחוץ הקדוש ברוך הוא לא שומר לך תינה מכה לך אפילו עוונות חבורים לפעמים אדם חושב הוא מוותר אז הוא איך קוראים לזה בלשון של הרחוב פרייר זה פרייר לא >> כן אתה מבין זה לא נכון >> כן נותן הקדוש ברוך הוא נותן לאדם זה הנשק להינצל מהרבה גזרות אדם לא יכול לדעת איזה גזרה נגזרה עליו ברגע שהוא ותר אוהו יש בגמרא הגמרא אומרת במסכת ראש

השנה רב הונה חלה במחלה קשה דרדרה את מצבו נתן למות שמע כך ידידו רפפה בא לבקר אותו סתכל עליו רב פפה הבין שזמנו לחיות קצר פנה לבני משפחתו של רב הונה אמר להם תכינו לרב תכיחים הרב ממש על ארץ דבי בירך אותו רפפה בביר את ויצא אחר שבועות הבריר אמונה חזר לתפקד מלא שמע את זרב פפה שמח אבל התבייש אומר אני אמרתי למשפחה הזמנו חברה קדישה התבייש אומר כבר אז נפגשו ביחד אמר לו כשבאתי לבקר אותך היית על ארס דובי אומר אמר לו תדע לך אתה

צודק הייתי כבר למעלה בבית דין של מעלה כבר עלתה נשמתו אבל בהחזיר אותו לחיים אמרו לה אמרו בשמיים מליצי יושר שהוא לא שומר טינה והוא מוותר והוא לא מתעקש עם החברים רגיל עם חול לוותר אמר הקדוש ברוך הוא אם ככה מידה כנגד מידה לוותר לו להעריך את חייו איך שהוא מתנהג נתנהג איתו ראית מה זה ככה זה הולך. אדם מוותר מעריכינו חיים. ודי אחד רוצה שהילדים שלו למדו היה קורדיים מקורדיסטם היה לו שני בנים רצה שימדו פרופסרת. שלח אותם להולנד למכללה שמה ושיתמדו פרופסורת אבל נתן

לכל אחד נגיד 100 אל דולר שיהיה להם תוצאות צעות לא סתם ישלח אותם קנה להם שמה מכונית נתן להם בית שם שיהיה להם נחת שיכלו ללמוד טוב טוב אחד הילדים לא התנה כראוי התגרה באחיו לקח מחלקו אח השני היה חכם אמר למה שאני אריב איתו לא חסר כסף אבא יודע לקח יתן לי חדש מה הבעיה באמת אבא שמע את הפרטים שמח נשק את הבן השני הצדת אותי מבזיונות אומר לכן עכשיו אתן לך כפליים תן לך זה יתן לך זה מה היה קורה אם זה היה הפך

היה שניהם רבים מכיבים לאבא שלהם היה בלאגן אומר הקדוש ברוך הוא אומר שמח שאין חילול השם שילדים ילדים לא רבים ביטרת תקבל כפליים זה המפתח שאדם יאמץ לדברים האלה.

מי שזוכה איזה איזה שמחת חיים יהיה לו. זה בונוס מן השמיים וגם אתה יודע זה כפרת עוונות כזה גדול. בן אדם פגע בך עשה לך שלא יהיה למה לא תמיד אפשר לעמוד בניסיון אבל אם זה אם זה בא חס ושלום ואדם עמד בניסיונו מה זה הרוויח הרוויח בגדול יש לו זכות גדול מאוד היה מספר רב אריה לוין שמע מהגול רב חיים ברלין אומר שרב חיים ברלין ורב איצלה איצלה בלזר >> הבטיחו זה לזה מי שיפתר ראשון יבוא יגיד לחברו מה קורה בשמיים מה קרה איתו העיקר

רב איצלה נפטר ראשון והוא ציווה שלא יספידו רב חיים לא יכל לסבור את זה אמר מה זה לציווה לו להספיד כבוד התורה הספיד אותו באיזה מוסרים איזה דברים בסוף בא אליו הרביץ עליהם בחלום אמר לו תדע לך ההספט שלך עשה לי נחת רוח גדול בשמיים למה איזה מניציון שרמדו מסביב מילה שאמרת אחר כך שואל אותו הרב חיים נו מה קורה למעלה אמר לו עומ עומק הדין אי אפשר להישאר אבל יש לי להגיד לך דבר מי שמעביר על מידותיו מעבירינו על כל פשעיו יש סגולה זה לוקח

את הבן אדם רוחץ אותו רוחץ רוחץ היה עשיר אחד מופלג והאר שמסכן יתום ואין מי שיאסוף אותו לבית אמר לו בוא אליי היה נותן לו כל מה שהוא צריך ובביתו בעסקים יום אחד הגיע חג הפורים אכלו ושתו השתקחו אומר הגיע סוכה ביקש לקנות מהשיר איזה סחורה ואמרו לה אם עכשיו הוא בוחר לו מרוויח הרבה כסף אומר לו עכשיו אני לא יכול גם זה הנער אומר מה פתאום אתם תשבו לאכול תשמחו אני הולך לבכור לו את זה אומר לו מה פתאום שאתה תפסיד שמחת פורים אומר לא

מפסיד שמחה שלי שתרוויח לא אומר לו אתה לא תלך אומר אני אלך הלך פתח לו את העסק סק מכר לו הרוויח מה זה לשנה הרוויח משכורות לשנה מה זה נסק טוב בא לרב שיר נתן לו את כל הכסף אומר לו זה הרווחת היום אומר זה לא מספיק מה שאתה מקבל חודשית ממני וזה אתה מגיע לך אתה ביטת לסעודה שמחה בשבילי גילית שאתה אוהב אותי לא האוכל מעניין אותך, לא שום דבר מעניין אותך אהבה שלי. עכשיו אתה תקבל ממני גם דירה גם בגדול כמו אחד הבנים שתתקבל

מאהבתך.

זהו זה אתה יודע עכשיו זה ככה זה הולך. אם אדם מראה לקדוש ברוך הוא אהבה מיוחדת, זה ככה זה הולך. כאשר מבטרים אין תורות, אין עניינים, הכל הכל הכל משתדר. לפעמים אתה יודע אדם מישהו ישב במקומו בבית הכנסת, מישהו עקף אותו ברמזור, דילק עליו בתור, רוצה לבנות, ההוא מסתיר לו את השמש.

מאמת זה זכות תעבוד לעמוד על זה אבל הרבה פעמים כדאי לוותרים לא לא מפסידים פה היה ברמות מעשה שהיה פה היה ברמות היה תלמיד חכם אחד היה לו איזה שבע ילדים והיה לו דירה של איזה נגיד א שניים וחצי חדרים היה יכול להגדיר כי מוציא הוציא רישיונו, מוציא הכל להגדיל את הדירה שיהיה לו נחת. אשתו כל כך הייתה שמחה והכל ויש לו רישיון. השכן אומר לו, על דמי, אתה לא תעבוד פה, זה מפריע לי. אבל תשמע, יש לי רישיון, שילמתי הרבה כסף לא מה שלא יהיה אתה לא תעשה את זה.

גם השכן תלמיד חכם אומר לא אשתו אומרת לו אבל אל תשמע לו הוא לא קובע זה יעזור לנו לבית אומר לו אם זה מפריע ליהודי ואני גורם לו צער לא עושה את זה אם הוא יבוא בלב שנה יגיד לי תעשה תעשה אפילו שיש לי רשעיון והכל לא עושה אמר לי אשתו אל תצטערי זה הכל לטובה טוב ככה הוא היה הולך לומד בית מדרש ש היה שמה איזה יהודי אחד פסיונר זה נקרא גמר את העבודה והיושב שמה כל יום ללמוד אומר לאברך הזה אתה יכול ללמוד איתי

קצת אומר כן היו לומדים ככה למדו איזה שנה מאוד אהב אותו ה >> הפנסיונר כן יום אחד הגיע לבית שלו היה להם איזה סעודה ויחד רואים מה זה בית קטן וזה זה הוא אומר כזה בית קטן אומר תראה אני אף אחד לא יודע יש לי הרבה כסף אני הייתי עובד ויש לי כסף הרבה ובאמת אני יודע שאתה רציני ואתה אמיתי אני כבר שנה איתך בוא זה שישאר לך תזכיר את זה ואני אתן לך דירה של חמש חברים איפה מצאת אני משלם את הכל בלי חובות, בלי

בעיות זה תזכיר ויהיה לך וככה הוא קיבל את זה. עכשיו תאר לך אם הוא היה משפץ, נהיה גדול אז היה אז לא היה אומר לו אה אתה צר לך אמר לך לא אבל הוא ויטר והוא לא שיפט. בא היהודי הזה מהשמיים זימנו לו בכלל הוא לא חלם על זה ככה זה הולך