🔥החיזוק היומי 🔥הרב בניהו שמואלי שליט"א יב מנחם-אב התשפ"ו

בוקר טוב לכולם. היום אנחנו יום אחד בשבת קודש, יום ראשון >> יב מנחם א תשפו שיש שבוע טוב וישועות גדולות. זכינו לשבת נפלאה שאין כמותה. שבת עשרת הדיברות מעמד [נחירות בוז] הר סיני שהרד הקדוש ברוך הוא על הר סיני ונתן לנו את התורה במעמד הגדול הזה של הר סיני פסקה כתוב פסקה זו המתן של ישראל כל הטומאה הגדולה שהייתה על ידי חטא אדם הראשון וניהנו כמו אדם הראשון קודם חטא איזה פלאות שזה מעלה נסגבה שאין כמותה לכן כל שנה כשקוראים בתורה עשרת הדיברות שזה מרגש מאוד זה גם [כחכוח] כן אותו אור גדול מתגלה ואדם יכול להיות נקי מכל טומאה יכול בעזרת השם להיות בריא כי במעמד הר סיני נתרפאו כולם היה רפואה שלמה לכל לכל עם ישראל נהיו בריאים לא היה בעלמום, לא היה בעיות.

גם זה היה שבת של נחמו, נחמו עמי יאמר אלוהיכם. התחלנו שבעה דנחמתה ועכשיו מכינים אנחנו את עצמנו. נקרא טו באב, שזה ביום רביעי, יום טו באב, שלא היו ימים טובים לישראל כיום הכיפורים וכתוב באב. כטו באב וכך יום הכיפורים.

הגמרא אומרת בשת יום הכיפורים זה יום מכירה וסליחה לכל העוונות אלא תו באב מה כל כך יום טוב בו הגמרא מונה לזה הרבה טעמים למה זה יום טוב אבל אתם יודעים שבריאת העולם מכילים את עצמנו ליום בריאת העולם בריאת העולם זה היה ביום כה באלול היה בריאת העולם וערב ויבוקר יום אחד היה קפה באלו. האדם נברא בראש השנה ביום השישי של בריאת העולם, אבל בריאת העולם היא הייתה בכפה באלול. ככה זה היה. עכשיו מתי אם ככה?

40 יום לפני שנולד אבל מכריזים בשמיים שתבוא נשמה קדושה. 40 יום קודם. העולם גם יש לו נשמה. כמו שלגוף של האדם יש נשמה, גם לעולם כולו יש נשמה.

אם [כחכוח] הגוף של האדם הוא הנשמה פורחת ממנו חס ושלום, האדם הוא לא שווה כלום. מכניסים אותו מתחת לארד באדמה. הגוף חוזר להיות עפר והנשמה עולה למעלה. אבל גם לעולם יש נשמה.

הנשמה של העולם זה התורה. כשאדם לומד תורה הוא נותן נשמה. אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי. כמר כל מתן תורה זה נשמה של העולם.

כל עשרת דיברות זה נשמה. אז מתי הכריזו על הנשמה הזאת? על בריאת העולם 40 יום קודם. תעשו חשבון.

40 יום לפני לפני כה 40 יום לפני כ לפני כה באלול לפני כה באלול יש לנו אז 25 יום של אלול עוד 15 יום של אב זה בדיוק 40 אז לכן בתו באב 15 באב זה יום שהכריזו בו הבר בריאת העולם כלומר בשמיים הכריזו לכן זה כבר יום טוב וביום הזה כבר מכריזים איך יהיה העולם ואז מתחילים כבר להתפנל שיהיה כתיבה בחתימה טובה. לכן דורשי רשומות אמרו אם תעשה חשבון חמישה 10 באב חשבן חמישה תכתוב חמישה 10 באב יעלה בדיוק כתיבה וחתימה טובה כי מאז 15

ואב [כחכוח] מתחילים לעשות כתיבה וחתימה טובה כן תעשה לי את החשבון רבי חיים העיקר זה נכון זה נכון אבל תראה אז לכן 40 יום קודם זה מתחיל ב-15 באב זה השבוע לכן צריך לחשבן לנו את הימים הללו חזק חזק שאדם עכשיו יתחיל בכל המעשים שלו להכין את עצמו לקראת יום הדין הגדול והנורא זה זכות מעמד הר סיני אדם יכול כמה שפחות כמה שיותר יהיה רוחני, כמה פחות מתאוות העולם הזה. עכשיו העולם הוא הולך יש בין הזמנים זה נקרא הולכים לנוח יעני אוי אוי אוי זה כן

זה הולכים קצת ל צריך להתחזק בלימוד זה העיקר העיקר >> סליחה >> לא לדבר עכשיו לא לדבר לא תסביר לו תסביר לו לא לדבר זה משודר. שעכשיו נתחיל פרשת עקב.

אחרי פרשת ואתחנן בא פרשת עקב היה עקב תשמעונה. למה קושרים אתה יודע פרשת ואתחנן קושרים אותו עם עשרת הדיברות. עקב זה אותיות קבע שצריך לקבוע עיתים לתורה באופן קבוע וגם קבע זה לשון גזרה כמו שכתוב וקבע את קובעיהם נפש מה פירוש צריך לקבוע אתים לתורה צריך לגזול זמן התורה צריך לשון גזרה אין דבר כזה אדם אומר אני אין לי זמן אני עסוק, אני טרוד אין דבר כזה, אין זמן אין אין מושג כזה יש לו רוצה לא אין לזמן זמן יש רק צריך האדם שהוא יגזול איך

אומרים לקבוע אתים מן התורה לגזול זמן התורה יעשה מלאכתו ערים ותורתו קבע כי הם חיינו ואורך ימינו בהם נהגי יומם ולילה כל יום את הדף היומי ולחזור ולחזור כל יום זוהר יומי כל יום הלכה יומית ולכן כתוב והיה עקב תשמעון אם אדם קובע עתים לתורה אז הוא שומע בכל השם אז השם שומע בקולו יזכה לתורה וגדולה במקום אחד אדם שזוכה ללכת באמת לדרכי התורה הוא זוכה אבל מה פירוש הקבע זה והיה עקב ת דבר יש פלא פלאות שישה >> אתם יודעים מחילה רבי חיים עוד מעט

עוד מעט למשל עצרת הדיבירות בדיוק >> בדיוק תודה הנה ראית עשה חשבון עשה בדיוק עכשיו מה פירוש יש דבר פלא פלאות יעקב אבינו הוא רומז על עשרת הדיברות איך הכל רמוז ביעקב עק עקב הוסיפו לו י נהיה יעקב עכשיו י' של יעקב זה עשרת הדיברות עקב [כחכוח] בעשרת הדיברות יש עקב תיבות כן בכתר אותיות בעשרת דיבות יש עקב תיבות 172 תיבות ויש 620 20 אותיות עקב א עקב >> כתר איך [כחכוח] אני איך אני רומז את זה ביעקב אמרתי לכם י זה עשרת הדיבירות עקב זה

עקב תיבות שיש בהם י י כמה זה י >> 20 >> יפה 20 למה תעשה י מלאה יוד זה 20 תעשה חשבון של 20 ע ש ר י יעלה כתר 620 זה כתר אותיות שיש בעשרת דיברות אז י של עשרת הדיברות אמרתי לכם זה עשרת הדיברות י של יעקב זה עשרת הדיברות עקב זה עקב תיבות תיקח את היאה תעשה אותה כמה הי עולה 20 ותעשה 20 כמה עולה כתר כתר אותיות עכשיו כל זה לכן זה עקב תשמעון זה רמוז בעקב אבל יש בזה עוד דבר גדול

מאוד על מה הם היו כתובים על הלוחות יעקב אבינו היה לו ארבע נשים רחל ולאה זלפה ובלההה אם תעשה את הגרמטריה שלהם זה יעלה לוחות בלי ובל ל ח ת לוחות תעשה לו קובוץ ללמד נעלה לוחות תראה פלא פלאות למה האישה היא המחזיקה את בעלה אם אדם מביא לבית חיטים חיטים כוסס יש אישה היא מחזיקה את כל הבית היא הלוחות שמחזיק את התורה את האותיות של התורה היא הלוחות זה לכן זה בדיוק יעלה גם את הזה ולכן זה רמוז שם בדבר הזה וגם עקב זה בא

לרמוז סוף מה זה עקב [נחירות בוז] עקב עקבתה דמשיכה כר תשמעון למעד בכבת נמשיכה יהיה כל כך צרות יהיה חייב לשמוע בכל השם אז למה נדם לשמוע בסוף? תשמוע מהתחלה.

אלו בסוף תהיה חייב לשמוע לכל השם. אז למה לבסוף? למה? למה לא תשמע מהתחלה בכל השם?

רבותינו אמרו על זה משל למלך שאמר לעבדו, "לך תביא לי, אני רוצה מתחשק לי היום לאכול דג לא רק אם אין להם לוקוס דג לוקוס רוצה לאכול דג לוקוס ותבשל לי אותו אחרימה מטריפולי הלך העבד הטופש הזה וקנה דג לא לא ידע לקנות דג קנה דג מחולל לא טוב דרג ישן סירה רחון היה לו קורונה עבד אז הוא לא הריח שזה מקולקל היה לו חולי הנשלה ככה זה היה השבוע בבן איש חי ברכת הריח אז היה לו חולי הנשללה הוא לא הוא לא מריח ואז הוא

הביא הביאו לו הביאו לו א זה דג לא טוב והוא לקח אותו וזה למלך הלך הכין אותו אותו יפה יפה וסידר אותו יפה אתם יודעים מה זה איך מסדרים שמה זה גורמה מה זה נקרא אצל השירים גורמה [כחכוח] >> אה אלה מארגנטינה הם יודעים איך זה זה אבל מה הביא את זה למלך יפה מאוד אבל הריח ברבנן אומר לו המלך אתה לא מתבייש לך דבר כזה גדל אומר תבחר לך אחד משלושה עונשים או תאכל את הדג המסריח הזה שבישלת >> או תקבל 40 מלכות או תשלם

מעלות זהב הוא קמסנה בוקמונה איפה הוא ישלם מעל ירות זהב ולקבל מכות לא כדאי אומר אני אוכל רק התחיל לאכול מכי ראשון מכי אי אפשר לאכול בא לשים בפה מכי אי אפשר אמר טוב הוא מוכן לקבל מלכות נתנו לו רוח שתיים שלוש מכות הולך לצאת נשמתו אומר לא רוצה אני מוכן לשלם אז גם אכל גם לקח גם שילב אתה מבין אין מה לעשות זה שאומר ויערקת תשמעון אל תחכה עד הסוףעב [נחירות בוז] >> ממילא בסוף תצטרך לשמוע תעשה את זה כבר מהתחלה הלא שמוע מזבח טוב

לשמוע בכל השם שלוש עונשים על עוון אחד >> אז זה צריך להשתדל על זה תסביר לו לא מדברים פה אז עכשיו מה שראינו פלא פלאות עשרת הדיברות פותחת באות א' אנוכי השם אלוהיך אשר רוצה ציתיך מארץ מצרים למה לרמו שהקדוש ברוך הוא יחיד מיוחד וגם התורה היא אחת בשיל לא תשתנה באף זמן כי הם חיינו ואורך ימינו בהם נהגי יומם ולילה עכשיו ולעתיד אי אפשר לשנות אותה כמו שאומרים החוכמולוגים צריך לעשות קצת תיקונים אתה יודע החוכמולוגים אומרים צריך קצת לתקן את התורה לפי העת לפי הזמן

השם יצילנו במקום שהם הם ידעו להתאים את עצמם לתורה >> הם רוצים להתאים את התורה אליהם למה הדבר דומה אתה יודע אחד היה הלך לסדר שעשה לו נעליים הסדר עשה לו נעל קטנה הוא לובש מידת 43 עשה לו מידת 39 עכשיו זה לא הולך הרגל מה הוא יעשה אמר לו אמר לו הסדנר בוא אני אחתוך לך את הרגל שהדעה שלך יכנס בפנים אומר איזה שכל אתה מבין מה הוא עושה או שהלך לקובעה רצה לעשות כובע כן לעשות לו כובע והקפליו שנקרא כפליוץ' כובע אומר ואיזה צר

לו אומר טוב כן, נעשה לו משהו בראש, נשייף לו שקצת. אנחנו צריכים להתמין להתאים את עצמנו לתורה. לא, לא הפוך. התורה למעשה בראשית ברא אלוהים מתחילה באות ב', שהאות א' קודמת לב.

כך התורה קדמה למעשה בראשית. כל התורי כל תריג מצוות קדמו לבריאת העולם קודם כל הקדוש ברוך הוא ברא את התורה תתגעת דורות קודם זה היה התורה לכן עשרת דיבורות פותח באות א' אותשרת דברות והמשניות תורה שבעל פה במה פותחת >> באות מי יפה הגמרא [נחירות בוז] פותחת באות ת התלמוד תלמוד >> סימניך אמת ראש דברך אמת החותמת של הקדוש ברוך הוא אמת גם הא' פותחת את עשרת דברות זה י י למעלה י למטה ו באמצע שם הויה ברוך וגם הו זה ו בסיון קושרת את הכל

בעזרת השם השם יעזור שזה הנה זה כל זה היה הקדמה שזכינו לשבת של עשרת הדיברות וגם אמרתי לכם כבר שבת נחמו ועכשיו אנחנו בעזרת השם מתחילים להתקדם [נחירות בוז] בעזרת השם ביתברך שרוצים בניית בית מקדשנו וצריך להתקדם. อ מה רציתי? אבל העיקר עכשיו בימים הללו אתם יודעים מתחילים עוד מעט כבר אפשר כבר ב1 באב להתחיל א להתחיל בעזרת השם את ה זוהר תיקוני הזוהר שזה טוב להתחיל אותם ב-15 באב או בראש חודש אלול ולסיים אותם ביום א ביום כיפור כן זה דבר גדול זה זכות אז

הישיבה גם אפילו אפשר פה מחלקים מי שרוצה אז הוא יכול לקבל פה אה בעזרת השם יכול לקבל פה את התיקוני הזוהר [כחכוח] אם הוא רוצה לקרוא בזה אז יהיה לוכיס >> יש קטן שמים בכיס כן זה טוב לכן זה רמוז בפרשה והיה עקב תשמעו אתם יודעים בהיות הוויה יקוק עקב [נחירות בוז] תשמעון אומר והיה עקב אם אתה רוצה שבו כתוב מה מי יודע מה יהיה בעקבתה דמשיכה כמה דינים, כמה מלחמות, כמה בעיות.

אם אתה רוצה והיה עקב, שבדור עקבת דמשיכה יהיה אותיות הוויה והיה עקב, שזה רחמים, מה תעשה? תשמעון. תשמעון זה אותיות תורת שמעון. צריך ללמוד תורת רב שמעון בר יוחאי.

זה תשמעו, נגרוס בזוהר הקדוש, תקני הזוהר. לכן עקב זה ראשי תיבות עשה קביעות בזוהר זה שאדם יגרוס זוהר ויעקב תשמעו את המשפטים האלה את המשפטים האלה גמטריה אחר שדה בית אברהם אבינו קרא לבית המקדש הל יצחק אבינו קרא למקום יצא יצחק לסוח בשדה יעקב קרא לזה בית על ידי תורת תורת רבי שמעון בר יוחאי תורת שמעון כיף תשמעו תורת שמעון אז תזכו את המשפטים האלה תזכו להר בית שדה לבית מקדשנו תפרתנו זה עכשיו העניין בעזרת השם ובשועתו אז זה צבשעה עכשיו כל יום חצי שעה זוהר

זה נשמת התורה לא אמר לו רבי שמעון אליהו הנביא צ רבי שמעון ב חי כמה בני נשה התפרנסון והקיפת דמשיכה מה חיברו דלך אומר לו המזכנים יזירו כזוהר כי הנין רבי שמעון בר יוחאי חבריו אומר הזוהר זה תיבת נח הזוהר הקדוש זה תיבת נח אומר הי חיבורה כך כתוב בזוהר אבנה אבה כגבנה לתיבת נח להתכנס בה כל מין ומין אחי מתכנס אנשין בי חיבורה כל נשמתין צדיקיה אנשי מידות תמר באון זה ישר להשם צדיקים יבואו בו חיבור זה תיבת נוח כל הבעיות שלקבתה דמשיכה בעזרת השם

זה סוד גדול אתה יודע מה שאומר השבוע זה פטירת גלי עמוקות נכון זה היום בלילה אני חושב ביג תראה בלוח ביג תירת המגלה עמוקות אני חושב כן אז אני אגיד לכם חידוש יפה יפה משמו של המגלה עמוקות קראו לו רב נתן שפירה >> לא כתוב אבל כן זה זה הפטירה שלו וככה נראה לי יג >> באב בסדר זה לא כתוב נו אבל ככה זהח >> אז הוא אומר בענייננו עכשיו על רבי שמעון בר יוחאי קודם כל אתם יודעים שרבי שמעון בר יוחאי זה בחינת שבת ככה

כתוב בזוהר מה שבת להשם קודש גם שמעון בר יוחאי להשם קודש עכשיו תראה אומר בנגלה מוקד יש כבסה אחת בן 70 זאבים כמו שאמרו רבותינו עם ישראל זה כבסה אחת בן 70 אומות העולם מצד אחד יש את ישמעאל שהוא אחראי על 35 אומות מצד אחד יש את סמ מצד עשו שהוא אחראי על 35 אומות זה כל אחד 35 ועם ישראל באמצע בין 35 האלה ל-3 שאלה השר של ישמעאל היום נכון >> היום בלילה >> היום בלילה כן השר של ישמעאל זה נקרא רהב השר שלו ביחד

איתו זה 36 השר של סמ מ השר של עשו זה סמ סמ א ליחד זה גם 36 איתו 35 מפה עם השר 35 מפה עם מסר אלה מול אלה ככה זה הולך כתוב אצל אברהם ויקח לו את כל אלה וביטותר אותם בתוך שבו אומות לקח אברהם אותם אבינו חילק אותם לשני ענקים עם ישראל פנימי בקדושה באמצע בשביל להכניע את שני הצדדים האלה. אז אומר המגיע לעמוקות יום המנוחה של עם ישראל זה יום שבת. יום המנוחה של ישמעאל יום ג'ומע יום שישי.

יום שישי השמעינים לא עובדים נכון ויום ביום המנוחה של הנוצרר זה יום ראשון. מי באמצע? [כחכוח] עם ישראל. בנקדשתי בתוך בני ישראל.

לא אמרו רבותינו אם היו ישראל שומרים שבת ראשונה ש מיד היו נגלים עכשיו קליפת עשו זה עורב זה אמר השר שלהם זה של ישמעאל זה רב אבל הקליפה הסתר האחר שלו זה נקרא קליפת עורב של מ של עשו זה נקרא זזיר >> לא בחינם מלאך הזכרזיר אצל העורב ככה למדנו את זה עכשיו בגמרא בחולין אלא אלא שהוא מינו עכשיו תראה שני קליפות האלה זרזיר עורב מי מכניע אותם השבת ועכשיו תעשה עוד פעם בגימטריה רבי חיים זרזיר עורב בדיוק אם אתיה שבת >> בדיוק שבת >> שבת

מכניע אותם איך זה איך זה איך זה ככה אומר מגלה עמוקות איך זה מכניע אותם אומר הם ביום שישי ושמע ונוצרים ביום הראשון ואנחנו באמצע יום שבת מה השבת באמצע מכלה אותם מה היא עושה הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו להוסיף מחול על הקודש להוסיף קודם כל בכניסת השבת תוסיף שעה כן צאת שבת שעה גנבת להם שעה מפה שמת בשבת אצלך גנבת להם שבת מפה שמת בשבת אצלך בזה שאתה לוקח להם אתה מפיל אותם מפיל את הקליפה הזאת ולכן תראה דבר פלא בקידוש של שבת שאנחנו עושים

קידוש איך אנחנו הולכים יום השישי ויכולו השמיים והארץ כל ויחלים כמה תיבות יש 36 ספרו אותם בסידור יש לכם על זה מספר מספור 36 אחרי זה מברכים בורא פרי הגפן זה עם ישראל שלול הגפן אחרי זה עוד הפעם אשר קידשנו במצוותיו ורצה בנו בשבת קודשו בעברון עוד פעם 36 מפה 36 מפה 36 באמצע זה עם ישראל זה הגפן מכניע אות את זה ואת >> [מוזיקה]