🔥החיזוק היומי 🔥 הרב בניהו שמואלי שליט"א יב טבת התשפ"ו

בוקר טוב לכולם. היום אנחנו יום חמישי בשבת קודש יב טבע תשפו ההכנות הגדולות זכה למצוות זכות הרב הכל >> השם ישברך לקראת שבת המלכה בעזרת האל ובשועתו אז הנה ראינו זבולון לחוף ימים שכון שהוא תומך בתורה והוא לחוף עוניות ידוע זה כתוב פעמיים זבולן לחוף ימים משכון והוא לחוף אוניות היינו אחוף ימים חוף אווניות אלא הסבירו את זה משל למה הדבר דומה לאיזה שר חשוב נסע באוזניות אוניית פאר משוכללת מרהיבה משהו מיוחד יש שמה מה אתה רוצה אומר פעם אחת רצה לבקר בקומה התחתונה >> וירדות

מה יש שמה איפה המנועים וכל המקומות האלה ירד לשם רואה דבר שלא מצא חן בעיניו חדרים מלאים פחם דפנות מפויחים הפועלים כולם בגדי עבודה מלוכלכים אומר כזה ספינה יפה מה לא יש בה? יש בה בריכה, יש בה מועדונים, יש בו בית מדרש. אומר, לא נעלי ספינה כזאת שככה יעבדו פה עובדים מלוכלכים.

צריכים ע על הפועלים לות בגדים יפים, זה לא טוב. הוא ישדר את כל הקומה הזאת. והוא אמר להם, תשנו, אני אתן כסף הרבה. תעשו פה תפנית אחרת.

אמרו לו היועצים היה חביבי הפחם שלמטה משאיר אותך למעלה נקי אם הם מפחילים את כל האוניה אם לא יהיה למטה המכונות האלה והאנשים הללו למעלה לא יעבוד כל החדרים הללו של הפחם והמכונות והרעשים אם כן הכל בזכותם אומר אומר אותו דבר העולם כך מתנהג. אלה שעובדים קשה העבודה השחורה מי זה? תלמידי חכמים שהם מוותרים על כל היופי, על כל הנוחיות, על כל הבגדים המיוחדים שאנשים לובשים והם יושבים בבתיהם איך שלא יהיה. זה לא משנה להם העולם הזה.

זה העיקר התורה והמצוות מעשים טובים. אבל בזכותם הספינה כלומר כל כדור הארץ יפה מאוד הוא רץ יפה לכן מתחילה ראה זבול את נחלתו לאורך משוף החוף איזה חוף עצפוני חופים מרהיבים חול ים שמש כיסאות נוח משקפי שמש כדור יפה כדורים מתקות אה לא שמע ככה חשב אלה החיים בארץ ישראל בסוף הבין צריך פרנוסה לכן היא צריך להיות קרוב לחוף אוניות פעמים היא צריך ללכת להביא אוניות אוכלס >> מסחר אומר אותו דבר בעולם הזה אדם נעמל יולד אם זכה עמה של תורה לא זכה עמה דרך ארץ

צריך לדעת החיים האמיתיים זה לא שאדם יושב על כיסא נוח אדם כיסא נוח זה בשבת אדם רוצה נחת תמיד זה נחת מי שיושב בתורה אין לך נחת יותר גדול מזה אבל גם אדם שרוצה להצליח הוא עובד הוא יצליח אי אפשר לשבת כך בידיים מחובקות אז הבן איש חי אומר ש יש שני מיני ימים יש ים התלמוד תלמוד בברי זה הים הגדול והים השני כפשוטו אלה שעוסקים בסחורה באוניות זבולון עוסק בפרק מתיה מחזיק ביד שכר שלומד תורה ובני שכר יודעי בינה לעתים יש חלק בתלמוד שעוסק בצל

החוכמה בצל הכסף ככה זה הולך מסכת מסכת הוא למד את המסכת ג גם המחזיק יש לו מסכת זה התומכי תורה הם זכים זוכים מי שעוסק בצורכי ציבור ומשתדל לפרנס את תלמידי חכמים אז הוא זוכה לסלק את כל הבעיות מהתלמיד חכם אומר היה אצל רבי חיים מבלוז'ין היה לו אחד שהיה תומך בהם בישיבה אומר הגיע הזמן פקודתו נפטר רבי חיים מפנוז'ין היה בישיבה התעמק באיזה סוגיה לא הבין אותה בא התלמיד חכם הזה הסביר לו אומר לו איך אתה יודע אומר אין אני בצל החוכמה בצל הקסם מלמדים

אותי כל התורה למעלה למה אני תמכתי בלומדי תורה מלמדים אותי זה דבר אין למעלה ממי שיושב ועוסק בתורה. תראה, היא מחזיקה תורה דבר גדול אבל אפרים לפני מנשה אין אפרים היה עוסק בעצמו בתורה זה הכי גדול יותר טוב שאדם ממש ישב יעסוק בתורה אין למעלה מזה זה רק מה לא כל אחד יכול אבל זה העיקר העיקר מי שלומד תורה מ שלא יכול אז הוא יהיה ממחזיקי התורה >> לא היה רבי אלעזר בן חרסום מחייב את העשירים היה יבוא עשיר יגיד אני תרבות בנכסיי אמרנו כלום היית

יושב עשיר ברבי אלעזר בן חרסו הגמרא אומרת הניח לו אביב אלף עיירות ביבשה 1000 ספינות בים והיה יושב ללמוד תורה היה לוקח כל יום נות של קמח על כתפו הולך מעיר לעיר ממנה למדינה ללמוד תורה בא מצאו אותו עבדם לא הכירו אותו. אמר להם, בבקשה מכם תניחו לי, אני הולך ללמוד תורה.

אמרו לו, חיי רבי אלעזר בן חסום, אנחנו לא מניחים אותך. איך ייתכן? אתה רואה? אז אומרו לו, "לא מניחים אותך." אז אומר, איך?

איך יכול להיות העבדים שלו? אלא כל ימיו היה לא הלך בכלל לראות אותם. הוא היה כל הזמן יושב ללמוד תורה. יש מנהל עבודה והוא יושב ללמוד תורה.

לכן זה נאמר אצל שכר ויר מנוחה כי טוב כמה התורה היא טובה ומתוקה עזב את הכל ושכמול לסבול עול התורה לכן כתוב שכר חמור גרם עובץ בין המשפטיים למה דימה את את לומד תורה לסכר לחמור למה לא לסוס אומר החמור יש להם והסוס יש להם הבדל במנוחה שלהם הסוס כשהוא רוצה לישון צריך לפרוק מעליו את כל מה שיש עליו. אם לא, לא יכול לנוח. החמור אומר, "לא צריך. עם המסע הוא יושן.

לא צריך לפרק מעליו את המסע. אומר, זה נקרא בן תורה אמיתי. כמו חמור. לא משנה לו איפה הוא יושן, איפה הוא נמצא, א הוא רובץ בין המשפטיים.

כן. אז זה צריך לקבל עליו עול תורה. כחמור למסוי היה שור לעול >> כחמור למשוי כל יום השור הוא הולך לעבודה אם יבוא יום אחד תאר לך יבוא השור יום אחד אומר אין לו חשק יום ללכת לעבוד אין לו כוח לחוש ללכת מה רוצה קיבל עליו היום הוא יושב קצת להנות שם נרגילה ילך לבקר ביער טוב לא רוצה ללכת בא בעל הבית אומר לו אדון שור מה קורה איפה היית למה אתה לא בא לעבוד מה הוא יגיד לו אם יגיד יש חום יעשה לו פה אין

חום אומר ורעל הבוטנו יעני כואב לו הבטן הוא מה עושה? בעל הבית מפחד אומר שלא ימות ישר קורא לטבח אומר תעשה טובה תשחט אותו >> מורי מאיר אומר לו בוא בוא תשחט אותו למה שלא נאבד שלא נאבד אותו אז אומר זה כמו שור לעול השור יודע אם הוא לא בא יום אחד העבודה שחוטים אותו יכול יום אחד לא ללכת [‏צחוק] אין לו ללכת ככה זה צריך לקבל עניו אור תורה.

כלומר הוא צריך לקבל כמו חמור למשוי. החמור לא מרגיש מסע כבד. לא תמיד זה טוב. >> הולך >> הולך.

כן. זה טוב לו. >> גם ההולומד תורה. הנושא בעול תורה ירגיש סיפוק נעימות מתיקות.

בני תורה אמיתיים מתעסקים בתורה חייהם נעימים מאוד מאוד גם בעולם הזה גם בעולם הבא איזה חיים טובים אין יותר טוב חיים שמחים יש התודה אין יותר טוב ממי שיושב ועוסק בתורה אין אין בעולם יותר טוב מזה אין אין דבר כזה אז בעזרת השם זה לכן היא שכר חמור גרם גרם גזרות רעות מבטלים על ידי שלומד תורה אז מה כתוב בהמשך הפסוק רובץ בין המשפטיים בין המשפטיים המשפטיים אמרו רבותינו אם אדם רוצה ללמוד טוב לא ירדוף אחר התענוגות אחר כך מאיפה יביא [‏צחוק] כל יום לאכול על האש בשר מאיפה אומר תלמיד חכם פת במלח תאכל ומים במסורה תשתה ועל הארץ תישן. זה שאומר המשפטיים זה ראשי תיבות. פת מלח יאכל מים מסורה שותה משפטיים. פת מלח יאכל ומים מסורה שתה.

פעם נפגש החזון איש עם בעל הסולם. אמר לו, שאל אותו בעל הסולם, שכר זה סמל התורה. איך כתוב על שכר? ויר מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה.

הלו הוא צריך להיות כמו חמור שלא מפריע לו איפה שהוא נמצא. מה זה ויר מנוחה כיתוב? אומר הפוך. אומר כשראה כמה המנוחה טובה כמה הארץ נעימה אומר אני מוותר על כל זה >> בשביל ללמוד תורה מוותר על הכל >> אה יפה לבטל אותו >> איך איך >> הוא יתחיל לטייל אוהב של הסמ מה שומר >> מס עובד נכון הבד של הסתר אחרא מה גם אותו דבר מאשר שמנה לחמו והוא יתן עדני מלך רבנו הארי אומר אשר בן יעקב עוסק בתורה במשנה יותר מאחו היה כל הזמן

מתמיד והיה עוסק במשניות אומר לכן אחרי אדם אחרי פטירתו שדנים אותו לגיהינם הוא מתחיל לצעוק אולי הוא משבט בנימין אולי הוא משבט ישכר אולי צועק להם אף אחד לא עונה לו מי כן עונה לו באשר אשר אומר לו תשמע למדת משנה הוא יושב על פתח גיהינם אומר מי שלמד משנה מציל אותו מגיהינם זכות המשנה לכן כתוב מאשר שמנה שמנה אותיות משנה שמנה לחמו אותיות משנה הוא מציל אותו מגיהינם.

אבל מה רק מי שבאמת הוא יתן מעדני מלך לוקח אותו לגן עדן אבל בתנאי שלמד משניות אם הוא יושב באמת ועוסק בתורה תראה מה זה הוא אשר מה הוא היה עושה שמנה רחמו אבל הוא יתן מעדני מלך למישהו אחר הוא בעצמו אוכל לחם עם זטר אבל לאחרים מה זה מפנק אותם איזה נותן להם איזה ארוחות לא היה רבי עקיבא היה גבאי גדוש צדקה רבי עקיבא בזמנם היו מפקידים כסף ביד גדולי הדור שהשתמש בזה בינתיים הרב לצדקה ואז שהם צריכים הם באים לקחת אבל בינתיים עושה בזה

צדקות מאכיל בזה עניים מלווה כספים אומרים תלמיד חכם לא יצא ממנו תקלה הגמרא אומרת בירושלמי על רבי עקיבא יום אחד הלך רבי עקיבא דרך רחוקה ולאיזה עיירה רחוקה בדרכם היו צריכים להביא כסף אז הוא שומע שהם הלכו להביא כסף. שומע באחד הבתים ה הבעל הבית שהיה עשיר. אומר שמע את האבא אומר לילד תלך לשוק תביא לי פטרוזיליה במחיר הכי זול. א כבר שהם אני לא רוצה משהו טוב.

אחי זאת תביא. אומר כנראה מצבם קשה אז דרך הבית הזה דילק את הבית הזה אומר אומר תלך תביא לי הכי זול וזה הסתובב על הלכת פתח בעל הבית את הדלת אמר מחילה מכבודו לאן הולך אמר לו רבי עקיבא אני מבין שהילד הולך לראות פרזיל צהובה סימן שהמצב אה קשה לא פשוט אמר מה שלבתי לביתי אבל מה ששייך לקדוש ברוך הוא מכל הלב אבל מה אני מאוד ממהר תיגש לבית אשתי שמה היא מנהלת את כל ענייני הצדקה תגיד לה שתיתן לך קופסה אחת מלאה זהב לך מה

כן בסדר הלך אצלה אמר בעלך אמר בסדר חביבי תן לך כבוד הרב אבל איזה קופסה זתים גדול זתים קטן איזה קופסה אומרת לו תראה אני אתן לך זיתים גדול ואם אבא בעלי אמר משהו מידה קטנה אני אוסיף מהכתובה שלי הכל אוותר על הכל שיהיה אך טוב, כשבא בעלה אמרה לו, סיפרה לו שנתנה אומר הכפיד לה את כספה אומר מהיום את תקבלי כפול אומר זהו שאומר אשר בן יעקב היה שמנה לחמו אבל בזה בשיל הוא רואה מצווה הוא משקיע כל חלב להשם איך כתוב טובל בשמן רגלו

[‏צחוק] נותן מלחמו לדל לא ככה סתם לא כתוב אצל נפתני היה בבית המדרש דבש וחלב היה נוטף מפיהם שמו נפתלי נופת לי נופת בתורה אבל רבותינו אמרו שהמקום של נפטלי היית הולך שמה היה מגיע הדבש והחלב מה זה יורד מהעצים דבש וחלב והשמן רץ מה לא היית הולך שמה אתה נהנה רק אתה מבין מה זה מה זה איזה איזה כוח היה להם איזה כוח אומרים שנפתלי איפה המקום מקום שלו זה מרון מרון בתרגום אונקלוס אומר וחסנתה תהיה מעבדה פרין יהון מודין וברכין עליהון יחלקו עושה פירות

ויהיו מודים ברורכים עליהם זה נותן עם רשפר אומר לו ברכת הפירות זה דרבנן איך היו מברכים על הפירות הם אומר שה בכל מקום קמנדבר ברכת נהנים דרבנן אבל שונה מרון שהיא מקומו של רבי שמעון בר יוחאי אומר בזוהר חייב ברכת הנהנים זה דאורייתא רבי שמעון בר יוחי אומר בזוהר אז לכן הם היו שמה או איך מברכים על הפירות של מרון הוא מר דתראה רבי שמעון >> פלא נפתלי זה איפה שמירון >> למות נפטלות מושב >> כן >> במדרש הגדה יש >> הלו נפטלי הוא אמר ליהודה

שהאחים רוצים להרוג אותו. בא בא יהודה מיד רץ אמר מה בצה כי נהרוג את אחינו וכיסנו את דמו. >> ואז בא בן פורת יוסף בן פורת על עין.

זכה יוסף לברכת עלה עין שלא תשלוט עליו עין. למה הוא חיסה את אמא שלא סתכל עליה עשו? אתה חיסאת את אמא. אחר כך ניגש יוסף ורחל השתחבו.

לא כתוב רחל ויוסף, הוא היה תינוק. והוא היה הוא תינוק ו פשט את הידיים שלו ועשה ככה עם השמיכה שלא נתן לעשיו. כבר היה תנא ביד אמא. לא נתן לעשיו להסתכל עליה.

לא נתן. אומר, העיניים שלו לא יזונו. לכן בירך אותו כדגים שבאין העין הרע שולטת עליו. לכן אמר הקדוש ברוך הוא, אומר זה ש עצים עיניו מראות ברע, שלא רצה להסתכל במקום לא טובים, העין לא תשלוט עליו.

לא ככה כתוב לא הבית בל בנות סעדה עלשור כתוב במדרש ביום שהרכיבו את יוסף במרכבת המשנה היו בנות מצרים היפיפיות כולם צועדות על החומת מצרים כדי לראות אותו משם והיו משליכות עליו כלי כסף זהב צמידים נזמים טבעות כדי שיושב הסתכל עליהם לראות מי זה צורך בקבוקר ריח מה לא שרים עיניו לא היה מרים עיניו אומר הקדוש ברוך הוא אתה לא מרים עיניך הסנת הייתה באה מדינה בת יעקב ושהיא נתעברה משחי בן חמור ושמעון לקח אותה ויעקב כתב לה איזה קמע השליך אותה למדבר יש אומרים שהיא

הייתה שמה יום אחד באו פרעה בפוטיפר הלכו לטאר בשדה ראו אותה לקח אותה פה טיפר למה לא היה לו בנים לא בנות הייתה הו עקר ואשתו עכרה אז הייתה ל לאסנת קמי עתס של כסף כתב לה יעקב על אשור שעבר יוסף על ארץ מצרים אשתיחה את הקמיע הזה ויעקב ראה הוא זאת מזה ראה בה >> הסנת הסנט הסנת בטח היא הייתה אשתו היא הביאה את מן השם באפרים מלשון סנה בנות סעדה עלור בנות הרבה השליחו כסף אבל עלשור כתבה עליו לקח אותה בשביל עלי שור כתבה

שור שור שור אותיות שור שמהכל >> שלושה היה להם ניסיון גדול בועז פרטי בן לאיש ויוסף הצדיק יוסף התגבר יותר מכולם היה גר במצרים והיה עבד תחת ידו של אשת מוציפר ונתנה אותו בבית האסורים ולא ניזן ממנה לכן בפי בפי בן פורת יוסף למה בועז פרטי יוסף ראשי תיבות בפי בפי ישרים אבל הוא כולו בן פורת יוסף על כן אומרים בפי ישרים תתרומם בפי זה בועז פרטי יוסף תתרומם אומר אתה בן פורת יוסף יותר מכולם גם 90 יוצא הכול איזה זכות הייתה להם, איזה כוח מיוחד.

אחר כך כשנפטר יעקב תמיד שהיה יעקב עם כל הילדים היה יעקב יושב בראש השולחן ויוסף היה שני אבל כש נפטר יעקב לא ידעו איפה ישב יוסף יוסף אומר ברשב בראש זה לא יפה אני ילד אני קטן ישב באמצע גם לא יפה אני מלך זה ביזיון למלכות אז מה היה עושה לא היה בא לא היה לא היה יושב איתם לאכול אבל הוא היה מפייס את האחים שלו אומר להם הכל לטובה מה עשה השם זה רק לטובתנו אומר אומר אתם חשבתם קצת לא כל כך טוב אבל הקדוש

ברוך הוא הם אמרו מי יודע מה יעשה עכשיו אומר להם אתחת אלוהים האני מה אתם מדברים אני חושב לעשות איזה משהו מי אני בכלל איזה מידות טובות היה לו איזה מידות טובות אין יש בכוח בשר ודם רק האלוהים בעל לאכול את כולם זה הכל עילת העילות וסיבת הסיבות זה הכל מהשמיים הם הם סך הכל גרמו הכל לטובה אתה יודע מה היה עם נפוליאון נפוליון היה כסר של צרפת כבש מדינה אחר מדינה כשהוא בא להילחם עם רוסיה הייתה עיר מבוצרת מאוד מאוד לא עלה בידו מה שעשה

לא הולך. פחד פחד לא ידע מה לעשות. אומר בהקיפו את האין תזוזה הם מלאי מלא מזון שם מתפרנסים מן המזון שבתוך האיש בתוך היישוב.

היעוש כבר קרסם בליבו של נפול. אמר, "טוב, בוא נראה מה נעשה." אמר, "אני בעצמי אכנס לרוסיה והיא מפקד את הגדול של הגדוד ונראה נלך בלבוש כפרים אלה בעלי אלה שגרים בכפרים הקראיים אני אתחפש להם וככה היה התחפש ממש חיפשו אותו חד כפרי וככה הוא נכנס הם ראו שהמצב ירוד לגמרי. אין אה צריך להביא לו סטנדר. אומרים עוד מעט כבר תם המזון הם בעצמם רואים שאין מה לאכול.

אם יקאו, הם רואים הם נכנסו שמה לאיזה מסעדה, רואים שמה שותים לשחרה ואיפה שהם ישבו הם עושים לשמוע שמה היו חיילים קצינים הוא שומע שהמצב הרעב כבד בארץ. הם שואלים ללחם אבל הם התקנו מיד לעזוב את המקום. הופ. ברגע איזה חייל רוסי שביקר פעם בצרפת הכיל את הפוליון אומר תשמע אני חושב זה נפול נשבע לך זה הפוליון.

שמע את זה המפקד בזה מה עשה? הוא הגיע ניתן לו כן אומר לו אתה אמרתי לך להביא לי להביא לי את זה הלכת הבאת משהו אחר נתן לו איזה סתירה אומר אתה משוגע זה נפולון אם היה בנפוליון לא היה מקבל סתירה כזאת הוא תשטש להם את כל מה שהם חושבים ואז צחקו על זה שאמר להם ואז אחר כך הלך נפוליון יצא מהמקום והלך והצליחו שהגיע על ה סיפר להם את הכל והכל וזה מסכן המפקד בא לבקש ממנו מכירה אכלתי לכ הוא בא איך הוא מבקש מחינה

יושב על הארץ בוכה אמר לו לא לא בוא בוא אמ יכולתי להעניש אותך להשיב לך מידה כנגד מידה שהייתי מושיב אותך להיות מלך בזכותך אני מלך אני פריון עכשיו אני ממשיך להיות מלך אם הייתי יכול להשיב לך כזה דבר בסתירה שאתה תהיה מלך הייתי רוצה לך אבל אין אין מה לעשות. אומר ככה זה. אומר להם אומר להם יוסף הצדיק בזכותכם אני מלך.

אתם אתם עשיתם לי נכון אבל אל תיראו. כן הכל למחיה של החנה לכם אליכם. אתם חשבתם לרעו אבל הקדוש ברוך הוא >> כן לטובה. מחיה אי א אי >> אז הם אמרו לו אנה שנה פשע אחיך וחטתם כי רעגמלוך רב שסטרופולי אומר שהאחים חששו שם יוסף יהרוג אותם הוא משו לשור >> בכור שורו במרכבה יש ארבע דמויות אדם נשריה שור אומר אומר, אם תהרוג אז לא תהיה ב במרכבה.

אז לכן אמרו לו אנה סנה. אנה אריה נשיה חסר שור אבל סנה זה פשע עדי תיבות. צנה, שור, נשר ואדם. אריה, שור, נשר, אדם.

אז אם תמחל לנו תזכה שהדמות שלך תהיה שור אז זה לפה שעבדי אלוהי אביך >> סנה זה שור אריה נשר אדם אם זה רק אנה אין שור אבל שאנור לכן אמר לו אל פה שעבדי אלוהים אביך אלוהי אביך זה ראשי תיבות איליוב היומה כמה יוסף איכה בשוקה אם הוא לא סח להם יש הרבה יוסף בשוק פלא פנאות אלוהים חשבה לטובה ‏Ah.