החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי שליטא ו' חשון התשפ"ה

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי בשבת קודש ו מר חשבן תשפ ה שיהיה לכולם ישועה גדולה בעזרת האל פ שעתו ראינו איך הקדוש ברו הוא אומר לאברהם אבינו ניסיון לא פשוט לך לך מארצך ממול ך ומבית אביך אל הארץ אשר הרק איזה מסירות ידוע גם אברהם אבינו ה ניסיון של כבשן האש ש שנמרוד איזה נס גדול היה לו שם א זה פלא פלאות הנס התורה בכלל לא מספרת לנו על הנס הגדול הזה שהשליכו את אברהם אבינו כבשן האש זה ניסיון קשה מאוד מסירות נפש של

אברהם אבינו בכבשן האש ואת הנס הגדול שנעשה שם אז פלאה גם הרב אבן עזרא הוא מביא את המדרש והוא אומר הניסיון שלך לך ניסיון גדול אבל של כבשן האש אדיר לקחו אותו הכניס אותו לכבשן האש והוא עמד בשלו והשם הציל אותו אז זה דבר פלא פלאות אלא אלא אומר האבן עזרא מביא מהמדרש שיש יסוד גדול פה אומר שמי בת ורי בתי אוזניך בשכ ך תביך אומר אוך כשדים זה היה ניסיון חד פעמי לשעה פעם אחת נגמר אבל לך לך זה תמידי כל יום נתחזק כל יום

נתרחק מבית אביו מכל ההנהגות הקודמות שלו אורחות חיים מבני עירו לשכוח מהכל להתחיל את הכל מחדש זה זה ניסיון לא פשוט זה ניסיון קשה להתרחק מאווירה המקולקלת להחזיק מעמד יום יום להתגבר כל פעם מחדש זה לא פשוט כמו שכתוב מי יעלה בהר השם אבל מי יקום במקום קודשו בהופעה חד פעמי אפשר אבל השאלה מי יקום מי יעמוד במקום הזה כל הזמן בימים נוראים רואים אנשים איפה איך הם מתעלים איך הם מתפללים עולים עולים השאלה לעמוד שם עכשיו אנחנו כבר בחודש חשבן עדיין אנחנו עומדים במקום הזה

או לא שאלה מי יקום במקום קודשו כל מה שזכינו להתרוממות הגדולה של הימים נוראים שאלה מי עומד בזה זה זה העניין זה הכוח הגדול יש בספר שלל רב הוא אומר פעם בא הוא מספר על הגרה אומר בא פעם איזה מחבר ספר לגאון מבינה אומר לו אני רוצה את ההסכמה של כבודו כתב ספר על סדר התפילה ואני רוצה הסכמה המלצה כן אז הוא רואה שהמחבר שמה מדבר על האדון עולם שאומרים לפני התפילה אדון עולם אשר מלך אז הוא אומר למה למה אומרים את זה לפני התפילה מה

העניין להגיד אדון עולם לפני התפילה אלא אומר מיום שברא הקדוש ברוך הוא את העולם לא היה אדם שקראו לקדוש ברוך הוא אדון עד שבא אברהם קראו אדון וכתב שמאחר שאברהם אבינו תיקן תפילת שחרית לכן ראוי לקבוע אדון עולם בתפילת שחרית למה הוא קרא ל הקדוש ברוך הוא אדון הגאון מבינה שמח אומר א מללו בא לדפוס רק בשביל זה היה כדאי זה הכוח של מסירות נפש שהטביע הקדוש ברוך הוא באברהם אבינו זה לא דבר פשוט לעמוד בניסיונות רבים מוסרים נפשם על קידוש השם התעוררות לאדם פתאום ללך

לארץ הקודש זה לא דבר פשוט פתאום אדם גם הגאון מבין הוא רצה ללכת לארץ הקודש הרבה בא להם למה כל זה בא מהכוח של אברהם אבינו שוא אמר לו כל דבדי משמיה עבדין הקדוש ברוך הוא רואה רעב בא לארץ ישראל היה רעב יורד למצרים לוקחים לו את רעייתו זה לא וי רעב כלא כתוב וי רעב בארץ יר את אברהם מצרים לגור שם כי כבד הרעו בארץ אומר הרמבן אומר שאברהם אבינו היה לו זה חת פה למה איך למה הוא נתן הוא פחד שיהרגו אותו אז הוא

אמר ו אומר עיה לו לפתוח בקדוש ברוך הוא שיציל אותו ואת אשתו על המעשה הזה לכן נגזר עליו על זרעו גלות בארץ מצרים ביד פרעה זה זה לא פשוט ואז כתוב עליו שהוא היה במצרים לא היהה לו כסף כתוב בהלך למסעיו אומר רשי בחזרתו פרע כפותיו אומר איך אברהם אבינו ירד למצרים לפני שהחזיר חובותיו אומרים רבותינו לא הכוונה לחובות כספיים אלא כשירד למצרים כולם אמרו לו איך זה זו תורה וזו כרה היו איתו הרבה שהוא חינך אותם ללכת דרך השם הקדוש ברוך הוא אמר לו לנטוש

את המשפחה את מולדתו להגיע לארץ ישראל הוא בא לארץ ישראל מוכרח לרדת למצרים בעירום חוסר קול אז אברהם אבינו היה צריך להשאיר לתת להם תשובה זה לפוע את הקפ אותם לא כסף זה היה הקפה אז רתו הראה להם את כל העושר שקיבל מפרעה ואמר להם הנה ראית לעולם אדם מאמין בקדש ברוך הוא אף פעם לא יצא נפסד הקדוש ברוך הוא לא סתם הוריד אותי למצרים יש בזה עניין יש הנה שהילדים שלי עוד דורות יבואו למצרים יש עניין שאני צריך משם לקבל מה אני צריך ועוד למדנו

מזה שאדם בעל חוב מותר לו לקבל מתנות למען אי תבלי בעבורך חייתה נפשי בגללך אברהם אבינו השתבח בעצמו שלא לקח מחו צרות נעל תכף נראה אצל אצל המלחמה עם סדום אבל סירב לקבל מתנות מחוץ ב אבל עכשיו שהוא בא במצרים הוא היה בעל חוב אומר איך אני אני אהייה חסיד לא לקבל מתנות כל בעלי חובות מחכים עליי לא ולכן הוא הסכים גם ראינו שגם זה אומר הרמבן דבר פלה הלא כתוב בפרשה בסוף ותענה השרי ותברח ממנה הלא הברחה הגר אומר בזה בעינוי הזה חטאה אמנו שרה

אמנו גם אברהם אבינו הניח לעשות זה נתן לו בן שיהיה פרא אדם לענות זרע אברהם בשרה בפני העינוי הזה והוא יהיה פרא אדם דו בכל יד כלבו זרעו של ישמאל בכל הדורות עד עצם היום הזה מענה את זרו של אברהם הכל מכוח אותה תביעה דקה ש מה היא רצתה שרה שרה היא לא רוצה הוא לימד את יצחק דברים קשים דברים לא טובים אוי ואבוי אז היא לא רצה שיצחק למד ממנו עד היום תראה זה עתידים בן משמאל כתוב בזוהר לשלוט בארץ הקדושה כשהיא ריקנית מכל זמן

רב הם כבר עשו את זה והם יעכבו את בני ישראל מלשוב למקומם עד שתכה אותה הזכות כבר קלתה להם הזכות הז למה אברהם הולך למצרים הוא לא הולך חזרה לבית אביב כך הוא אומר לו תרד מצרים אז זה פלא מה שאומר הקדוש ברוך הוא עושה אבא שלו גם היה איתו גם בא איתו אבל ראינו אחר כך כשאברהם אבינו איך הוא נלחם באיזה מלחמה אחרי שהוא חזר במלחמה מי יוצא לו שם בן נוח איך מלכית צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון אתה יודע

ש נפגשו אברהם אבינו ו מלקי צדק הוא שם בן נוח הוא למד תורה עם יעקב אבינו שם בן נוח מלכי צד כן כשנפגשו אברהם מלקי צדק זה היה שלמות גדולה שלמות נפלאה למה אברהם אבינו היה עוסק בהכנסת אורחים בצדקות בחסדים נפגש עם מלכית צדק הוציא לו מלכית צדק לחם ויין מה מביא אברהם אפשר להיות קדוש גם כשאדם עוסק ו מביא כל בוקר ארוחת בוקר מביא לחם מביא יין בגשמיות אז זה למד אברהם אבינו ממלכי צדק שאפילו שאדם לומד תורה והכל צריך לעשות הכנסת אורחים ומלכי צדק

למד מאברהם שהכנסת ורכים זה בלחם ויין מוציאים מנו לחם ויין אתה יודע שרבי לוי יצחק בברדיצ'וב פעם הלך לאסוף צדקה אז הוא הגיע לאחד המקומות נכנס לבית של עשיר אחד העשיר לא הגיש לו כלום רק בירך אותו שהשם יהיה בעזרו ויהיה לו שפע ויהיה לו ברכה תבינו הוא לא למד מכספי מיעקב איך שהם חביבי לא בירך אותו אמר לו רבי דבי יצחק אמר לו התורה מספרת שמקי צדק הוציא לחם ויין ואחר כך הוא ברך את אברהם אומר בהתחלה צריך לתת לחם ביין ואז ויברכם אתה לא

יכול להשפיע הברכות בלי שאתה נותן קודם כל תוציא ואחר כך לת ברכות בלי שאתה נותן אתה לא יכול לברך אבל היה מסופר שרבי שלמה קלוגר הוא נפגש עם רבי מאיר מפרמישלן הם ה נפגשו באיזה פונדק וביקש רב שלמה שוגר מרבי מארפ משל אמר לו תגיד איזה דבר תורה אומר לו מלכית צדק הוא כהן ל ליון שם מי זה היה הלכי צד שם בן נוח בשם ישד ישיבה בית מדרש שם ועבר משם יצתה תורה כנגדו אברהם אבינו התעסק בהכנסת אורחים אומר עכשיו נפגשו שניהם אומר אפשר ללמוד

אחד מהשני דרך בעבודת השם מלכי צדק מלך שלם הו שר התורה הוא הוציא מאברהם את העניין לתת לחם ויין לתת לא רק ללמוד תורה אלא גם בנות חסדים באברהם אבינו שהיה עוסק בהכנסת אורחים הוא הוציא ממנו ללמוד וללמד תורה ולעשות אומר נכון רבי מ פר שלן הוא מפורסם בעולם על עניין צדקה רבי שלום קלוגר הוא שר תורה אבל בפגישה הזאת כל אחד לקח מחברו כן את החלק שהוא צריך גם כן לדעת ולתת לחברים שלו זה אמת ואז והאמין בהשם וחשבי ללא צדקה אתם יודעים צריך לדעת

הרבה פעמים אדם מגיע למצבים לא פשוטים זה קשה לו בבית זה קשה לו בפרנסה זה קשה לו עם החברים זה אלה נמצאים שמה בדרום הוציא אותם מן הבתים בצפון הוציא אה מן הבתים כל אחד עם עם העניינים שלו היה רבי ניסים גאון הוא הביא מעשה פלא דבר פלא הוא אומר היה איזה עשיר אחד גדול מיליונר אומר אבל מה סוף האדם הולך לבית הקברות מה לעשות אומר ואני יש לי הרבה הרבה כסף אני רוצה לעשות את הצדקה גדולה החליט בדעתו את האדם שמיש כבר מהחיים שלו ולגמרי

מיואש אני אתן לו את הכסף ירים אותו יעשה אותו שמח חיפש אותו לא מצא מה שמחפש לא מצא יום אחד ראה אחד יושב באשפתות איזה עני מה זה מסכן נתן לו סכום גדול אומר זה בטח מיואש אומר לו מהזה אתה נן לי כל כך הרבה כסף אומר כי אני כ סיפר לו אני מחפש אחד שמיש אומר אני לא מיוש אני בוטח בקדוש ברוך הוא קח את הכסף שלך אומר מה יהיה פה אני מחפש אחד מיוש זה חשבתי שזה הכי מיוש לא טוב כבר אין לו מה

לעשות הלך עפר באיזה מקום נת בית הקבלות עמוק שם שמע את הכסף ואומר ונראה מה יהיה עברו שנים זה מסכן העשיר הזה ירד ירד עד שהיה צריך לחזר על הפתחים אפילו נזכר שיש לו שמה הוא שם את פלוס הלך שמה חפר להוציא את הכסף שלו פ תפסו אותו מה אתה עופר מה אתה מוציא כסף פה של מי זה הקבר של מי זה מה זה התחיל לקחו אותו ל לשר היה שר של העיר התחיל לספר לו תראה אתה יודע אני ככה אומר לו אתה יודע במי אני

אני העני שאתה שאתה באת לתת לי את הכסף אמרתי לך אני בוטח בהשם אומר אתה רואה מה שקורה מי שבוטח בהשם מהשמיים לא סתם עשו לך את זה שאתה תיקח את הכסף שלך אבל תמיד תדע לך אסור רק לפתוח בקדוש ברוך הוא אין יאוש בעולם אל תחפש אנשים מיואשים אין מיואשים יש אנשים בטרים מה מה הרווחתי בזכות הביטחון שלי נהייתי אסר יני ראש העיר והנה בזה אם הייתי לוקח את הכסף אתה איפה היית שם עכשיו עכשיו זה גם עזר לך הביטחון שלי אומר ככה זה הולך

היום הזה בתאריך היום זה ו מרחשון דבר ראשון צריך לדעת שהיום בערב זה אנחנו ש תפילת ערבית מתחילים תן תן ומטר לברכה שואלים על הגשמים ברכת השנים זה מתחיל מלן שבעה במרכ שבן תפילת ערבית אם טעה ואמר ברכנו ולא אמר לא שאל מטר ונזכר באמצע הברכה אומר תנת לו מטר לאם אמר ברוך אתה השם קודם שחתה מברך השני יגיד לה מדני חוקיך ואם שכח עדיין אם נזכר בשומע תפילה אם אמר ברוך אתה השם ברך השנים יחזור ואם נזכר ואם נזכר אחרי שהתחיל תקע לא צריך לחזור

אלא בשומע תפילה יגיד יתן תןו מטר וברכה כי אתה שומע תפילת כל פה לא נזכר עד אחרי שסיים שומע התפילה יחזור לתן תלו מטה לברכה יחזור ברכנו ברך עלינו ואם נזכר אחרי שהתחיל רצא חוזר לברכת השניים כמו שאמרנו ואם לא נזכר אלא רק אחר שאמר יהיה לי רצון אפילו עדיין לא ע כח רגליו חוזר לתחילת העמידה אז אנחנו בספרדים בקיץ אומרים ברכנו בחורף אומרים ברך עלינו וקולים את זה תנו מטר זה מנהג נכון לפי הקבלה לפי נוסח ה שקנ תמיד אומרים ברך עלינו רק מוסיפים ותן

מתן לברכה אז בעזרת השם השם זכנו אז זה דבר ראשון צריך לדעת היום בערב זה שבעה בברכי שבן אתם יודעים היום ב בזה הגיע הרמבם לירושלים כן היה פה בירושלים היה שמח מאוד מאוד אומר והתפללתי ביום החמישי שישה ימים לחודש מרחשון ככה הוא כותב בחד בשבת ט בחודש יצאתי מירושלים לחברון כך הוא כותב לנשב קברי אבות בהמרת המרפה אומר בשני הימים הללו אצלי קודש אני שמח בהם בשני הימים הללו לעשות לי יום טוב בימים הללו