החיזוק היומי הרב בניהו שמואלי כה אדר ב תשפד

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי בשבת קודש כ ה בחודש אדר השני תש פ ד הנה היום יום כה באלול יום כה ב באדר אתם יודעים שיש מחלוקת בין רבי יהושע לרבי אליעזר מתי נברא העולם רבי יהושע אומר בניסן נברא העולם רבי אליעזר אומר בתשרי נברא העולם דעת רבי יהושע רבנו הרי אומר אין מחלוקת ביניהם מה שאמר רבי אליעזר בתשרי נברא העולם זה חיצוניות העולמות רואים דשא כל הדברים האלה אבל שכתב רבי יהושע בניסן נברא העולם זה פנימיות העולמות זה התורה זה הפנימיות האור מה

שמחזיק את העולם זה הפנימיות של העולם זה דעת רבי יהושע אם כן העולם לפי זה כמו שם אנחנו הולכים התחיל להבראות ביום כפה באלול גם עכשיו לפי דעת רבי יהושע יום כה באדר אז זה דבר גדול היום זה יום קדוש מאוד שבו ודאי שהתחיל בריאת העולם היום אבל פנימיות כמו שאומר רב הארי הפנימיות של העולם שזה התורה הכוח שמעמיד את העולם המחזיק את העולם לכן עכשיו צריך לקבל עלינו איך כל תכנית יציאת מצרים היייתה בשביל שעם ישראל יקבלו את התורה על הר סיני זה היה העיקר

זה היה התכלית אז הנו כבר זכינו לקרוא פרשת פרה לעשות טהרה ועכשיו אנחנו בעזרת השם מכינים את עצמנו לקראת חודש ניסן ואז זה יום של בריאת העולם זה דבר גדול יום קדוש יום גדול כל התכלית זה לקבל את התורה איך כתוב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי אם לא שעם ישראל אמרו שהם מוכנים לקבל את התורה אין יום השישי הכל תלוי ם עם ישראל בשישי בסיבה מקבלים עליהם את התורה אז יש חוקות שמיים וארץ לכן זה צריך כוח גדול עכשיו זה הזמן

שכל תכנית יציאת מצרים זה היה בשביל ללמוד תורה לעשות בעזרת השם לעסוק בתורה הקדושה אז לכן צריך לנצל את הימים הקדושים הלנו ללימוד תורה בעזרת השם אז אתם יודעים ש אתם יודעים שנדב ואביהוא עכשיו ראינו איך הם היו תלמידי חכמים גדולים והמדרש אומר נדב ואביהו התחייבו מיתה כבר בזמן מעמד הר סיני שם אלה שהקדוש ברוך הוא לא רצה לערב את השמחה לכן לא העניש אותה מידם להם אבל מתי הבי את זה ביום השמיני למילואים יום השמיני למילואים זה יום ראש חודש ניסן זה שמח לשמחה לקדוש

ברוך הוא כיום שנבראו בו שמיים וארץ ממש זה שמחה גדולה אז למה הקדוש ברוך הוא נתן את זה ביום הזה רזה יום שמחה יום שנבראו בשמיים וארץ אומר הקדוש ברוך הוא לא רציתי לקחת את הנשמות הקדושות הללו שנדה ואביהו שמחת התורה זה לא אבל בזמן ש שמחה של הקדוש ברוך הוא בעצמו שזה בריאת שמיים וארץ זה אותו לא אומר אין דבר אז היה יותר טוב שלא יערה בזה בכלל בשמחה שימתין אומר המגיד מדובנה אני אגיד לך אומר היה משל למלך אחת תיקן מסדר בעיר אחת כל

צרכיה בא לאיזה עיר מה איך ל בננה עם תעיר בת מדרשות בתים לכל אחד משפחות כאלה בתי ספר תלמודי תורה בתי מדרש כל מה שצריך לקהילה הכל נתן להם משהו לא רגיל אמר להם תגידו לי אם יש איזה משהו שאתם עוד רוצים אומר אדונינו המלך יש קופת חולים הכל טוב ויפה אבל רוצים פרופסור גדול שיהיה גם כן אחד הפרופסורים הגדולים ביותר מומחה גדול כל מיני מחלות וכך אמר להם בסדר ואז הוא שלח להם איזה אחד הפרופסורים הגדולים שיהיה להם בעיר שהעיר תהיה מושלמת שמע הפרופסור כשבא

שמע אנשים אומרים עכשיו יוכלו לאכול כל מה שהם רוצים להפריז לקחת זה לעשות זה למה יש בעיה הולכים לפרופסור יש לו פרופסור אז יהיה אומר ל מה אז הפרופסור אומר לעצמו עכשיו מה יהיה פה לא יהיה לי מנוחה הם עושים מה שהם רוצים כל דבר שיבואו מה עשה הגיע אליו חולה אחד ראה מצב שלו לא פשוט התחיל לטפל בו אומר לו תשמע תשים לב על עצמך אבל מה ההוא לא שם לב על עצמו אבל לאט לאט מה עשה הפרופסור לא כל כך טיפל בו נפטר אלה

אמרו ו זה לא כמו שחושבים ש פרופסור אמר לו אמר לו המלך איך את עשית אמר לו המשה איך עשית דבר כזה איך זה נפטר אומר שהם ידעו שהרופא גם לפעמים לא מצליח יכול גם כן בן אדם למות לא לסמוך לא לסמוך עליו אומר אותו דבר ביום הקמת המשכן עם ישראל אמרו עכשיו יש קורבנות מכפרים על העוונות המשכן מוכל כל העוונות אפשר אפשר לעשות כל מה שאדם רוצה אמר להם הקדוש ברוך הוא על המקום תראו מי הכי הרבה לומי תורה הנשמות הכי יקרות שנדה ואביהו הקדוש

ברוך הוא הרים אותם ביום הזה למה ללמד אין דבר כזה צריך אדם ישיא מליבו ומיד וידום אהרון אמרו רבותינו קיבל שכר על שתיקתו אתם יודעים שהיה כתוב בספר ראשית חוכמה היה חכם אחד קראו לו רבי לפידות ככה היה השם שלו אומר הוא העיד למורי שראה בחלום את החסיד רבי יהודה בר שושן שהיה גר אצלהם בזה חסיד קדוש אומר ראיתי שהיה מאיר פניו כאור חמה וכל שיער בשיער מזקנו היה מעיר כאילו אור אבוקה שאלתי אותו איך זכית לזה כזה אור אמר בשביל מעלת השתקה מימיו וסח חה

בטלה ולא המדרש העיקר אלא המעשה אז הדיבור לא איך כתוב לא מצאתי לגוף טוב משטה לגוף זה לענייני הגוף האמנ אלם צדק תדברון נכון אומנם אלם צריך אדם להיות אלם אבל צדק תדברו תורה אפשר לדבר משרים תשפטו בני אדם כן מה אומנותו של אדם יעשה עצמו כלם יכול גם לדברי תורה אמר צדק תדברון זה הסיר שלמה המלך אל תבהל על פיך לא תמהר להוציא דבר לפני האלוהים כי האלוהים בשמיים ואתה בארץ אומר ניה האלוהים בשמיים אדרבה אדם צריך לדעת שאדם זה הפה שלו פה מדבר [מוזיקה]

אבל הכל נשמע למרחקים איך לומדים את זה מאיפה מהטלפון למשל עכשיו אתה מדבר פה והטלפון שלך מה שאתה מתקשר זה נשמע למחכה מחכים צריך להיזהר האדם הפה שלו יכול הרבה בעיות לפעמים לעשות בפרת היום התקשורת היא חזקה אדם רק מדבר מילה אוי ואבוי גם ככה זה בשמיים אדם מדבר בונה בשמיים עליותיו יכול להפוך עולמות בדיבור לא אמרנו רבותינו אמרו מילה בסלע משוקה בטרן אומר אם תרצה לקנות את המילה בסלע אז תקנה יותר טוב תקנה את השתיקה בשני סלעים לא כתוב במשנה באבות שמעון בנו אומר כל

ימי גדלתי בין החכמים ול מצאתי לגוף טוב משתקע בן פלאות מה זה לא מצאתי אומר התנא בא ללמד כמילה בסלע את השתיקה תקנה בשניים אז לא מצאתי לגוף טוב מ שתיקה אף על פי שהדיבור יהיה שווה סלע והשתיקה טובה ממנו משווה שיניים לא בא לשלוט בזה את השתיקה בדברים בטלים דיבור לשון הרע כי באלו איין הדיבור טוב בהם כלל לכן אמר השתיקה טובה מהדיבור כ בדיבור אסור לא דע שאינו שווה אלא הוא גם פוגם שאדם מדבר דברים לא טובים לא רק שלא שווה זה גם מזיק

פוגם אתה יודע אבל מה ש פירש רבי אליהו הנגיד הוא אמר מה זה מילה בסלע משתוקא בתם אומר אם משה רבנו היה מדבר לסלע מילה בסלע היה אומר מילה בסלע מדבר הסלע שייתן מים היה היה משוקה בטרן היה השתיקה אלדד ומדד לא היו מתנבאים שמשה מת ויושע מכניס את עם ישראל למה כל מה שגרם שהוא יכה את הסלע זה שאומר אם היו מדבר לסלע משוקה בצר העיקר שה נמנע לדבר זה מראה על המעלות שלו אם אתה אם אתה רואה אדם מדבר הרבה סימן שהוא יש לו

איזה בעיה לא כתוב אסתרה בגינה כיש כיש קרייה מה פירוש אם יש לך מטבע בקופה לבד מקשקש ומרעיש הרבה אבל אם הקד מלא מטבעות ם הקופה לאה היא לא מרעישה מי שלא יודע מדבר הרבה אבל מי שיודע שותק גם השכל צריך תמיד לגבור על החומר אז לכן אדם כשהשכל שלו גובר על החומר הוא כובש את דבריו גם מי שלא מדבר הרבה סימן שהוא נבון ועניו למה אומר שלמה המלך חוסך אמריו יודע דעת יקר רוח איש תבונה חוסך כלומר יש לו צריך לדבר אבל הוא חוסך מלדבר

אז באמת פלא פלאות איך הוא מתעלה וזוכה ג אמרו רבותינו סיג לחוכמה שתיקה אומר כמו שאמרו מעשות צג לעושר בכדי להשיג עושר צריך לעשר ממונו עשר תעשר עשר בשביל שתתעשר אותו דבר סייג לחוכמה שתיקה כלומר על ידי מידת השתיקה קונים חוכמה אבל למה אמר סיג ל חוכמה שתיקה תמיד הוא אמר מעשרות סיג לעושר פה אמר לא סיג לחוכמה אתה רוצה לקנות חוכמה אין דבר אחר שתיקה סיג החוכמה אם אתה רוצה לות חוכמה שתיקה על ידי השתיקה עולה במעלות גדולות לא אמר לו הקדוש ברוך הוא שתוק

כך עלה במחשבה נפלאות א כבר אבו רבותינו ברוב דברים לא כדל פשע חוסך שפתיו משכיל לאלא אמר כל כל ימי גדלתי בין החכמים היו שני מדצים היו עומדים לפני אדריאנוס היה אחד מהם מלמד על הדיבור זה טוב אחד מלמד על השתייכה שהיא יפה אמר לה הראשון אין הדיבור טוב כ אילולי הדיבור הקלות איך יכנסו אותם היה מסאו מתן בעולם איך אפשר איך הספינות פורסות לים אמר המלך לאותו שמדבר על השתיקה שהיא יפה איך אתה למד על השתקה מ שבא לעלות מיד העמיד אותו המלך אומר לו

עצור תסגור את הפה שלך שתיקה יפה אומר אני למדתי מן הדיבור על הדיבור איך אומר לא אמר הקדוש ברוך הוא ש תעלם פיך ותהיה יושב ושוטר כחרש חוסך שפתיו מלדבר תן דעתך שלא תענש אל תדבר באחיך אל תדבר כמו אהרון ומרים שדיברו על משה זה לא מה אומנותו של אדם בעולם יעשה עצמו כלם פנ פלאות מה יעשה אדם צריך לדבר בענייני מקח וממכר רק מה לא ישב לדבר בריו היה מעשה במלך אחד היה ל כמה יועצים חכמים נבונים פעם אחת ראה המלך שאחד מהם שהיה החכם

שבהם יושב ודומם אמר לו המלך מה שתיקה הזאת אמר לו כי בחנתי בדברים מצאתי ש נחלקים לארבעה חלקים אחד כולו נזק השני נזק מצד אחד תועלת מצד שני השלישי לא נזק ולא תועלת הרביעי כולו תועלת מה פירוש אומר האדם אנשים שרגילים לקלל את בני האדם זה הראשון מקללים כולו נזק השני משבח אדם אחד לקבל ממנו תועלת באותו שבח הוא מביא ש שונאו מזיק רק לאותו שמ שבחו השלישי לא נזק ולא תועלת רגילים לדבר דברים בטילים דברי אבנים הר עי תורה נביאים כתובים או כולו טוב פלה