📖הדף היומי מסכת שבועות דף יב📖🌾ל לעומר🌾אתרא קדישא מירון🔥 הרב בניהו שמואלי שליט"א טו אייר תשפה

חז היתר קודש קדש ה בבוקר בבוקרות אדוני רבנטום קצת 368 בכל יום שמהם גדולים חזירן של בעכב כדי חים מצד 11 הן הצורי והציפורן והחן חמר שמעון בן גמלי כד אלא שהכניסים כשחצה 70 שנה שור טוב של דבש אדם יכול לעמוד בריחה ולמה אין מערב בדש מזמרת הארץ ויאמר עליהם ישראלים ויאמר עליהם עצמכם ציחות לות פותנים ושקדים ויקרא משהו ויאמר עלה עבודתם איש מפתח עד בוקר הדבר הזה חניך אדוני כי תבוא אל הארץ אשר יתן אדם לכם כאשר זה ברשמותם את החודה הזאת וי כי העבודה

הזאת לכם ואמרתם זבח פסחו אשר פסע בתקחבו ויסת מנורה זהבשך וכנגד ממנה הכל יוצאים מצידה שלוש שלושה קנים מצד אחדש מצד אחד ששוטים שלוש שוכבים קנה אחד כן שש את הקנים צים מנמנו ארבע גבים שנים כפתור כפות אחת שני הקים אחד שני הקים אח שני הקים שצ ממנה כף תורהם קודותם בניהם כולםח זהב השבחה זהב כיכר זהב [מוזיקה] אדוני עושה עד פרחנו ויאמר משהו מכר ויקחון כאשר דיבר משה יעמוד בין המתים ובין החים שפתח אופצר ויאמר משה אל אהרון כחה כפים קצח פני חושעם ויעמוד בן

המתים יני ויאמר משה ויקח ארון כאשר דיבר משה בן המתים בוקר חזיר שיר עוזך ואני אשיר עוזך ויעמ פח עצרנו עשה עלינו מקשק בעיניך תבית של השם יצבל אשת חיים נמצא רחוק מפני מכרתוב קעל ותן פרשה פרדים ששגמה לבוש הדין עשתה תמכור צופליכות בית לחם עצלות לא תוכן כד גדולת ימין ברכם תרם רחמ צדקתך קדוש ברוך לפניך אדוני אלוהנו מדת החשך משחית אחשם תי שלום בארץ חשבתם אחרים בשבתי תעבור כן אז אם כן אנחנו ניגשים לעשות בעזרת האלו בשועתו פדיון נפש נזכיר את כל השמות ונעשה

את הפדיון הרב אפשר לקבל לג את הדף הזה צ להוסיף שתי שמות בבקשה תודה יש לנו בשתי אז בעזרת השם ונועם אדונינו עלינו מהדיון שאנחנו עושים יהיה לרפואת יפה בתמרה שילו בן אורטן חיים בן חנניה אבי בן אילנית חנה לאה ורד בת חנה דיאנה בת מרי מרים שרה בת אנה סיפורה בת אליאב בן רחל תהילה בת שרה אביה בת מיכל אלה בת גאולה גיד אושרית בת חנה שירה בת נילי יצחק בן מורחמים הנאומה בתמור ינון אדר בן ליעת נריה בן ליעת נויה בת מורן ג'ניפר בת

אסתר זרח בן מרגלית חיים בן אסתר שר שרה סרי כל משפעת בת קרמנה אליעזר יצחק בן זיסל אסתר בן עמליה פרד בת מזל מחלוף אורי אליאה בן חסיבה אורי ברוך בן חותם יתמר בן אורטל אליהו בן עזיזה מחלוף חנה בת ג'ולי ז'ולי חנת בת רבע רפאל מרדכי בן חותם שושנה בת נעומי נעימה רן בן ג'ניפר מיכל אסתר בתרצה לאה אליי בן אילנית דוד בן ליעת שרה בת רבקה מנוחה ציון בת סעדה סיונה בת סעדה וגם רפאל בן בלה ובלה בת קרוניננה עוזיאל בן אסתר עופר הרב

עופר בןמה בן בן בן בן קנינה בעופר שלמה בן אליזן ציון משה בן ציון משה בן יוסלב שי בן רו יעקב בן יפה שי בן לדוד בן אסתרו בסדר ונתנאל בן יפה הקפי דיר בן מתן מאיר בן מאיר כהן אדיר בן מתן סיגל ביוולה בתניין שלום בן רחל אל קיים משפחתו נעומי בת מזן ליד בן מאול בן ג'וליט יעקב בן חי בן רבקה ליאורה שרה בת ישועה נחמה אורו בן שבא חיים בן דור ישראל אבי בת שולמית מכל בת יפה שמואל בן אסתר יצחק בן דורסבורה

סמר בן אורית אבי עזר חיים בן אורית אדסה בת מזל תכדים בין ראות אסתר פרנסי פריצה בת לאה נדף בן פרנצית פריצה יוחאי יהודה בן סיגן רביה מאיר בן חנה רביה בת מזל מסודי יצחק בן חיה מושקע רועי חיים בן מרב כמו שיום טוב בן רבחה ויוד זמן קבת מרים סחיים הלה בטריקי נראה רפואה שלמה יוסף חיים בן יורה בן יונה יהודית בת רחל יהודית בת רחל נעומי בת שבע שפרחסיה בת נעומי מניהם רפואה שלמה שילו בן רחל אביג מוריה בת אילנית מרדכי בן שרה וישועה

וילבקה צרפומית בצרפומית וצבי נחמן בניל בןל רבקה בן אדם ניסים בס כן הנה אנחנו מצעירים את זה כחש שז זה א' שלקבר זה א' זה הו וזה שני הנה עכשיו איקי עכשיו שם הביה י ו שניה זהח חמש עכשיו עד מי מעשה נח שמעלה עוד אחד זה י הנה ד אד עכשיו נעשה אז זה חוכמה בינה חסדים דדעת לחבר אותם זה יהיה דין ברנו זה דין עכשיו זה גם דין מעדנות ברית הדין וכל מי שהזכרנו שים את הא' הזה של הדל מה זה נקרא זה כן

בעזרת השם ירושלים איתנו משני לא שומע אותך מאיר נמצא או עדיין ביבנה כן לעשות צדקה לפני ה משנה. איפה הצדקה שלך? הרגע הזה תמורת רגע וחלק מהכסף שנתנו בשביל ה פדיון נפש זה בזה אנחנו פודעים את הכסף את ה-160 הטבעות ו ישועה בכל בתי ישראל וזה צדקה כבודו לפני היום משה תאסוף שם ותיקח מצבי מהמגירה רק שלוש תיזהר יש לך קופהזה תודה רבה צדקה לענין הנשמות אנחנו אמרנו שאתמול התחלנו א עשינו סיום מסכת עבודה זרה והתחלנו פרקי אבות ואנחנו בפרק א' משנה ב' של פרקי אבות

צלשר שמעון הצדיק היה מי שהראק נסת הגדולה האחרון שקדולה הוא היה אומר על שלושה דברים העולם עומד על התורה בזכות לימוד התורה בלי תורה לא נתקיימו שמיים ועל ארץ והל העבודה זה הקורבנות וזה היום אין לנו קורבנות זה תפילה קיום המצוות ועל גמילות חסדים כמו אדם מבקר חולים הולך לעשות צדקה לעניים גמלות חסדים זה גם לעניים גם לעשירים שני ג אל תגנוש איסוכו כי משמעון הצדיק הוא היה אומר אל תהיו כעבדים ומשמש את הרב מנ לקבל פרס לא תעבדו את הקדוש ברוך הוא בשביל שיטיב לכם

שיתן לכם כמו לכם דרך אל תהיו כעבדים אלא כעבדים משבשים את הרב שלא על מנת לקבל פרס לא לקבל תגמול ואם מורה שמיים עליכם אפילו שתעבדו מאהבה והכוח בכל זאת צריך שמיים מביאה על ידי זהירות הגענו משנה ד' כן, אנחנו מתחילים את הדף היומי, נגיד תפידת בית המדרש. הרגע לא, לא, לא, הבוקר טוב, רגע.

התחלנו את ה כן אמרתי את המשנה אבל נתחיל כן בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש תו באייר תשפה היום 30 יום לעומר שהם ארבעה שבועות ושני ימים רחמני חזיר עבודת בית המקדש א למקומה רבי מהרה בעמנו אמן אמן בעזרת האלו בשועתו אז הנה אנחנו נמצאים באח קדיש המרון ומשמה אנחנו בעזרת השם לומדים אתם יודעים הנה כתוב ב בפרשת בשלח ובני ישראל יוצאים ביד רמה יש בזה רמז זה נכון יצאו ממצרים ביד רמה אבל אפשר אפשר לצאת מכל המצרים והבעיות של האדם ביד רמה. מה זה ביד רמה? תרגום מתרגם ברש גלה. ברש אותיות רשבי.

גלה זה לג בעומר. על ידי רשבי ביום הקדוש בלג בעומר יוצאים יוצאים מן הגלות מן הצרות. ולכן הוא אומר צנה ורואנה בנו ציון במלך שלומ שהוא המלך שהשלום שלו ביום חתונתו ויום שמחת ניבו ויום חתונתו זה יום ההילולה הגדולה של רבי שמעון בר יוחאי יש בזה המתקת הדינים כמו שכתוב בהדרה תאזינו כמה פטרין ברקיעה משתכחין ביומה דה בגינך כמה מקטרגים שפותחים את הפה שלהם לבוע את העולם סתם להם הפה ביום הזה בזכות רשבי לכן בימים הקדושים הללו שאדם מגיע לצל רשבי רשבי אמר יכול אני לפתור

את כל העולם מן הדין השבי ממתא כל הדינים אז בעזרת השם כך צריך לכן זה יום הרשבי רשבי היום מחלק מתנות מתוקות זה יום החופה זה יום השמחה לכן יש הבדל גדול בין מירון של הימים האלה למירון של כל השנה. אתה הולך לאיזה מיליארדר, אתה רוצה לבוא אצלו לאיזה עזרה, תלך בקי תיקונם, קבל אותך, יתן לך איזה מתנה מועטת, אבל כשיש לו שמחה אוהו פותח, יתן לך אפילו אוצרות.

העיקר שנזכה לקדש שם שמיים. יש בפרשת אמור, פרשת השבוע ולא תחרלו את שם קודשי ונקדשתי בתוך בני ישראל נקדשתי בתוך בני ישראל צריך להיות לקדש שם השם שהקדוש ברוך הוא יתקדש נקדשתי בתוך בני ישראל זה דבר גדול כמו שכתוב בטור באור החיים סימן הנה קדיש קדיש אומרים אותו אין פחות מעשרה שיהיה הכל ברבים יקדש שם השם אמר כמו שאמר רבי חיא בגמרא את הטוך תוך כתיבה ונקדשתי בתוך בני ישראל שמה כתוב יבדלו מתוך צריך שיהיה עשרה לכן גם קדיש קדיש אדם אומר התגדר והתקדש שמרבה זה

מקדש שם שמיים ואז ככה זה גורם גם כן להעלות את הנשמות ביום הזה של העילולה של רבי שמעון עונים הרבה נשמות יש עלייה גדולה אבל בקדיש כל יום שאדם אומר לעילול נשמות הנשמות עולות אני רק רוצה להחיש מה זה קדיש שמעתי פעם אבל זה מעשה שהיה פה במוצב בחרמון שמה מוצב של צבא גבוע פה במרון לא בחרבון בחרמון ברכז חרבון זה 2000 מטרים למעלה כן זה אחד המקומות האסטרטגיים כן כן המיוחדים אז התורן סייר באיזה לילה הוא מצייר לראות שכולם הולכים לישון למה צריך לקום בח

בבוקר אז הוא הולך לישון קודם כל לראות שיושנים למה אמר שלמה אמר שלמה המלך עד מתי עצחת הלילה אומר לו עד מתי עצן אומר מה אכפת לך תשאל למה אחר כך מתי תקום בבוקר אז אומר להם המפקד כן צריך לישון מוקדם אז הם הוא רואה אותם בשתיים בלילה עדיין הם בחדר האוכל מה הם עושים שמה רואה אותם לא יודע משחקים אומר להם רבותיי מאוחר והם לא שמים לו רב בכלל הם עסוקים באיזה עניין שקועים כן שקועים מה בא לראות הוא רואה שיש אה אה שיש לשמה

וח עם מספרים ועם אותיות ו הוא שואל אותם מה זה אומרים לו זה סיאנס מה זה סינס אז אחד החיילים מתנדם להסביר לו אומר לו אתה יודע זה צורת תקשורת עם נשמה מות שנפטרו מניחים הלוח שיש בו איזה אותיות של א'ב וכן מספרים מאפס עד תשע מדליקים נרות מתקשר כלומר מבצעים באים רוחות שמשוטטות ואתה בוחר לך איזה שם שאתה רוצה לדבר איתו ויש ככה איזה תקשורת שהיא שעושים עם הרוחות האלה וזה אמיתי אומר לו למה תראה למשל בשבת הרוחות הם לא מסתובבות הם נחות הם בגן

עדן אז אי אפשר לעשות סנט מה שתעשה בשבת אין ורק עכשיו וכולי מסביר לו בקיצור ארוך ו ובאמת מהתורה אסור לעשות את זה זה כמו שואל בובי דעוני הוא מסביר לו טוב החצים היה מקיבוץ אומר הצעיר אומר להם תראו מה אני לא יודע מה זה נשמה לגלג עליהם אומר להם חבל עליכם על הזמן תלכו לישון אל תתעסקו בשטויות טוב בקיצור הוא שומע שאיזה נשמה מדברת איתם תקשבו איתה מי זה חבר שלו מהקיבוץ חבר שלו מהקיבוץ אומר תשמעו אני יכול להגיד לכם שהכל שקר ועכשיו אני אראה

לכם כי זה חבר שלי הכי טוב ואני יכול לדבר איתו דברים שאף אחד בעולם לא יודע רק אני והוא אמר נו נראה אותך התחיל לדבר איתו לשוכח איתו אומר להם תשמע אני אומר לכם זה הכל אמת איך הוא יודע דברים שהיו רק איתי ואיתו לא שף אחד בעולם ידע ודברים לא נעימים אומר אני אני מתפען מאוד מאוד מזה וזה אמת ואומר לו מה אני יכול לעשות שאתה כל כך סובל כן, מה אני יכול לעשות לך? אומר לו, תגיד עליי קדיש. אין מי שיגיד עליי קדיש.

אומר, טוב, אני אגיד עליכש. מחורת אספו מניין ועשו תפילה והוא אמר, קדיש. טוב, מחורת בלילה עוד פעם בא הקצים מילם אני מבקש ממכם תזמנו את הרוח. לא בא.

תזמנו את הרוח הוא לא בא הזמינו רוח אחרת אומר תשמע לך תקרא לפלוני חבר שלה אומר אין אקרוא לו הוא כבר עלה למחיצה שלו למעלה הוא לא משוט אי אפשר להביא לפה רק מי שמשוטט הרוח סיפרה להם שבבוקר מישהו עליו אמר עליו היה לה איזה קדי קדיש והיא עלתה לגנזי מרומים עכשיו היא לא משוטטת אומר איך ייתכן שבכמה מילים שאמרתי העלית אותה אומר אני לא מאמין שיש בשמיים חוץ משמש וירח וכוכבים אומר אבל כשחזרתי בתשובה וכבר זה הוא אמר אני היום אני חוזר בתשובה הבנתי שהקדיש גורם תועלת גדולה הוא מקדש שם השם זה קוראים תועלת גדולה. זה הוא סיפר את זה פעלה פלאות. אז מי שאומר את זה בכוונה והכל. לפני כמה שנים סיפר אחד שגיסו התעבר.

לא ברמנן השם אצלם לא רואה בעיניו אין להם צער גדול אבל אשתו הייתה אישה חזקה הייתה סועדת אותו לקחת אותו מביאה אותו עושה לו פנקת אותו אבל לימים היא קיבלה את המחנה אוי והיא נפטרה הוא התחיל להגיד עליה קדיש אבל פתאום יום אחד אומר אני לא רוצה יותר להגיד קדיש התחיל לבכות עצה בבית הכנסת אומר איך זה יכול להיות אישה כזאת טובה כמה טיפלא בי כמה סכם בי כמה זה לא יכול להבין את זה אף אחד אמר אי אפשר לדון אותו הוא בצער גדול אז הוא

לא היה מרכדיש אחרי חודשיים היה יום כיפור בא גיסור לקח אותו לבית הכנסת יום כיפור בא לבית הכנסת היה בבוקר היה פתיחת ההיכל הוא נרדם בא גיסו העיר אותו תשמע א עכשיו ספר תורה בא לו בחלום כן אומר אני אספר לך הסיפור אחרי התפילה אומר נרדמתי ראיתי בחלומי את ארון הקודש של בית הכנסת ואני רואה כאשר מסביב עומדות נשמות אינם הוא זוכר את אהרון הקודש הזה הוא גר שמה מפני שהוא התעבר אז הוא יודע לספר להם אז הוא אומר אני עומד מאחורי הרבה נשמות באים נפטרים

והיום יש עולים לגן עדן יש הולכים לעבדי עבדון ספרי חיים ספרי מתים ככה הוא מספר לו תפניך נפתחים ווא אומר בין הנשמות היה הוא ראה את רעייתו המנוחה ויש לה הוא חשב היה לו חולצת שמחה ואני צועקת עליו אומרת אני עשיתי לך כל כך טוב למה אתה עושה לי למה אתה משלם לי רע ככה אני דואגת לך אתה לא יודע שאתה עשית לי רע מה עשיתי לך מה את מדברת אומר איך אתה לא ממשיך להגיד עלי קדיש אין לך מושג כמה זה עוזר כמה זה שאתה

משבח את הקדוש ברוך הוא אתה עושה איתנו חסד מציל אותנו ו איך איך אתה עוזר ב את זה כי הפתחתי לה שמהיום אני אגיד לקדיש אה ואומר והוא אומר לו לפני שסיימתי את החלום ותדע לך שהחלום אמיתי שעכשיו יבוא גיסי יבוא גיסך אחי יעיר אותך ויגיד לך קום תעמוד לכבוד ספר תורה וככה מה זה קדיש את הסיפור של הרב פסח סביב פרנק מפורסם הוא כתב את זה בספר שלו סיפור של קדיש כן כן זה לא הרב צבי פסור זה הרב זולנפד רבי יוסף חיים זולנפד הוא

הוא סיפר סיפור מדהים שאין כמותו הוא אומר הייתה אישה אחת מכובדת בעלת עסק מבוסס בפרשבורג והייתה נוהגת במשך שנים להביא מפעם תרומה לישיבה בתנאי שיגידו קדיש על נשמות שגלמודות שאין מי שיגיד עבורם קדיש לימים בעלה הסתלק לבית עולמו והעסק ירד והיא גם כן לא היה לה מה לאכול ולא הייתה יכולה להביא אמרה לישיבה אמרה להם תשעו אני כיום אין לי אבל כשיהיה לי אני אשלם לכם את הכל תמשיכו לאמרו לה אנחנו מבטיחים לך נעשה אם יהיה לך יהיה לך לא איך לא יהיה לך אבל אנחנו

נעשה את זה מה שאת רוצה ואיך שאת רוצה ככה הם קיבלו עליהם והיא הייתה שמחה היה לה שתי בנות לחתן כבר התבגרו טוב היא ממשיכה ללכת היא רואה בדרך בא איזה זקן אחד מכובד משהו מאוד מכובד ואומר לה תראי מגלגל את השיחה בינתיים אומר אומר לה תראה אני אין לי יש לי שתי בנות מה את צריכה וזה אין יש לי שתי בנות אחת אין אין לי כסף לחתן אותם היא אמרה היא אומרת לו כן אין לי יש לי שתי בנות ואין לי כמה העלות של מאיפה

נתן לו איזה סכום גדול זה קשה עכשיו לא חשוב שהוא יתן לה משהו. אמר לה בואי נכתוב לך צ'ק בשביל שיהיה לך והיא לך נחת והצ'ק הזה תלכי לבנק שלמו לך את זה אבל בשביל לתת לך צ'צ'ק אני צריך שני עדים תלי הלכה לישיבה הביאה שני בחורים שבאו ויעידו שהוא כתב לי את הצ'ק והכל גם אני רוצה זה גם חתימה גם לחתום לך דף רי שתדעו ט היא למחורת הולכת לבנק רואה אותה פקיד מצפניהם איזה סכום כזה גדול הלך למנהל המנהל ראה את הדף התעלף אומר

לה איך זה יכול להיות כדבר הזה את ראית אותו כן הביאה את הדים ראיתם אותו כן מראה את התמונה זה כן תעלף אומר שהוא התחתן כבר עם גויה אומר זה אבא שלי היה צדיק אין מי שיגיד עליו קדיש לא אמרתי עליו כלום ועכשיו הוא יתן את הכסף הזה נתן כסף את כל הכסף שלמנה אמר לה זה נפטר בכלל זה לא פה והוא בא בחלום ואמר להם אמר הבן הזה לא בסדר הוא לא אמר לה קדיש אבל את שאת אמרת לה קדיש נתית נתת למי שאין מי

שיגיד עליו קדיש בזכות נפש עשית קדיש זה עזר לי ואני אתן לך את הסכום שאת צריכה שזה נתתי לך ותגידו לבן שלי תשפיעו עליו שיחזור בתשובה שיעזור את הדרכים שלו אז אומר רבי יוסף חיים זולן אתם יודעים מי אני והחבר שלי ואני ראיתי את זה במעיני וראיתי את הנפטר פלאות כלי פלאות לקדש שם שמיים קדיש כן אנחנו הולכים לילו נשמת א יהודית מחלוף בת מרים ביצחק ואלו נשמת אברהם אבים בן שנה שישוע דול כבר אמרנו את המשניות כן אני שוכחתי אני אלך יהי רצון תפילת בית

המדרש א גם ניסים בן א בסדר גם מורבי רבי שלום אהרון בן רבי אורי בן זרח יהי רצון פני אחד מחו בחברי לא אמרת לא כי אדוני יתן חוכמה מפי דעת ותבונה גל עיני והביתה נפלאות מתורך אדוני אלונו שתי יערב כתור תורה חתום תודה תעודת צור תעודה חתום תורה ברוך אתה אדוני אדוני חוקך חוקך אדוני הנה ברכו את אדוני כל עבדי אדוני עומדים בבית אדוני כתב בית יוסף במשגבת יוסף להגיד לפני הלמוד 10 פעמים כל דבר לעבדך על אשר חנתני כל דברך זכור דבר לעבדך אשר

חנתן דבר לעבדך אשר חנתן זכור דבר לעבדך אשר דבר לעבדך אשר דבר לעבדך זכור דבר לעבדך אשר חנתני זכור דברך אינני רוצה ללמוד כדי שנ תלמוד ידי מעשם ייחוד קודשברי שכינת כן א לפתוח בבקשה דף יב היום אצל של משה תפתח דף יב א רבי חיים סלמה נמצא איתנו שם ישמרהו מה עם פויזן עמי נמצא גם כן רבי משה המזרחי הגיע הרב בטת איתי מה עם שלום כהן מה עם רוני? טוב מקווה שכולם באים ולומדים ו שי בן רט שי בן רות לומד איתנו עכשיו אשר

קור כן אתמול הגענו לדף יב אה אלא עם רבי יוחנן גמרא גמיר לה לדברי רבי שלון אין נפדין ודברי חכמים נבדן כלומר הלכה הוא קיבל את זה מרבותינו. אנחנו דיברנו על תמידין של אתמול התחלנו ללמוד את העניין הזה של א כן אמרנו אמר אולי אמר ביוחנן תמידין שלא הוצריכו לציבור נפדין תמימים אמרנו מאיפה לומדים את זה אז אמרנו בסוף שמאיפה למדנו את לב בית דין מתנה לב בית דין מתנה עליהם שאבל לדברי רבי שמעון אתם יודעים שלא יצרכו לציבור אין אבדין דברי חכמים גם אין אין

לבדין אז הגמרא שאלה רבי שמעון דלת לבית דין מתנה עליהם מה יעבדין להו מה נעשה לתמידין למדנו את זה אתמול כן אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן מקייצין בא המזבח כלומר בהם עצמם לוקחים אותם לקבח לא מקריבים אותם מתורת תמידים אי אפשר אבל המזבח שלא יושב בטל מקיצים בהן אמר רבי שמואל בר יצחק מודה רבי שמעון בשעירי חטאת שהם מקייצים בגופן אלא בדמיהן מה שאמרנו שמחייצים את המזבח בקורבנות שנטרו זה רק בתמידין אבל מודה רבי שמעון בסירי חטאת שנאבדו נמצאו לאחר שנגמרה השנה לא אי אפשר

לקיץ בהם אם אין קורבנות להביא אותם עצמם אלא בדמיהן מחכים עד שירעו יראו עד שהסתהבו ייפול בהם מום פודין אותם בדמיהן כן למה אחודם עיקרה עולה ושתה עולה דווקא כאן בתמידין עקרה הוקדש לתמיד שזה עולה ועכשיו גם עולה אבל הטעם אם היקרה לחטות בהשתה עולה אז אי אפשר לעשות דבר כזה צריך רק לבדות אותם למה בגלל שאפשר להחליף אותו לעולה גזרה לאחר כפרה עטו לפני כפרה אם נתיר להקריבו לעולה לאחר שכבר התכפרו הציבור באחר אז א ונעקר מנושם חטאת אז ויהיה ניתן לעלות באמת לקראת את

המזבח אבל יבוא להחריף להביא כפ לעולם אפילו חטת לפני שבכלל עשית בה שום דבר הפכו אותה לעולם כן חטת רגילה תהפוך אותה לעולם אמר ביהם אףננה מתעננה גם אנחנו למדנו שרבי שמעון סובר שאין מקייצים בגוף החטאות שנותרו אלא בדמיהן למה משום הגזרה מה ראינו?

פר בשעיר של יום הכיפורים שעבדו והפריש אחרים תחתיהם. בסדר? פר ושעיר של יום הכיפורים שעבדו איך זה יכול להיות פר עבד? כן כבר כמו שאלנו את זה שעיר שנאבד להפריש אחרים תחתיהן וכין שעירה שעירי עבודה זרה שעבדו בפריש אחרים תחתיהם או נהיה פתאום משהו כולם ימותו אין מה לעשות בהם יניחו אותם בכיפה בלי אוכל עד שימותו ז שיתן להם כדור בראש לא דברים כאלה דברי רבי יהודה רבי רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים יראו עד שישתעבו וימחרו ויפלו נדבה לא ימותו שאין חטת ציבור מתה הגמרא שואלת

והמים נקרבונו גופה היא עולה למה שקרבו בעצמם עונה לכת המזבח אלה אליו שמינה גזירה אחר כפרה עד לפני כפרה באמת אין אפשר אבל זה בעיה שלא יתעו זה אחר כפרה זה לפני כפרה הם כבר התכפרו בחטת אחרת לכן היה אפשר אבל גזרה שמה לפני כפרה יקחו אותה אמר רבה אף אונו מתננה גם אנחנו למדנו שרבי שמעון סובר שלא מקצים בגוף החטאות אלא רק פודים אותם מה קרה למדנו שאם מת השעיר המשתלח אחר שהאילו גורל יביא זוג ויעשה עליהם גורל חדש אז עכשיו יש כאן שני שעירים

שיקדשו לחטאת אז אחד מהם מקריבים אותו לחטת והשני יראה עד שיסתאב וימח יפלו דמם לנדבה מה יקרב יהיו גופה לעולה הנה למה אתה צריך את השעיר הזה לקחת אלא לו שמאמינה מה מה מה אליו שמאמינה אליו שמע מינה גזרע אחר כפרה עד לפני כפרה ספם פה שרבי סבון סובר חטאת שנותרה לא מקריבים אותה לעולם תראה עד שתסטא למה גזרה אחר כפרה אפילו שמותר אחרי כפרה טו לפני כפרה אמר רבינה אפנ מתננה שדעת רבי שמעון שלא מקצים בגוף החטאות שנשארו אלא בדמיהן משום הגזרה הזאת מה היה

חשב שמתו בעליו או שיתכפרו בעליו במש בשם אחר יראה עד שיסתה עם אחר דמ דבר קח את המזבח ולאיזה אומר ימות שועה אומר יביא בדמיו עולה ונקרא אז הגמרא שואלת קרבו גופה לעולה למה הביא בדמיו אליו אין עליו שמע מינה גזרה אחר כפ אליו שמע מינה גזרה לאחר כפרה עד ולפני כפרה שמאמינה תענינה מאחי כמו רבי יצחק ידעת רבי שמעון מקייצים את המזבח אם נשאר קורבנות של מנחה של א התמיד נשאר מקצים בהם עצמם את המזבח מה הם מביאים מני מותרות של ציבור שנשארו משאלה לשנה

קיץ מה זה קיץ זה כן זה קינוח סעודה יעיני שאדם מביא בקינוח סעודה מני מתקה זה לשון נקרא קיץ והלחם והקיץ לאכול הנערים קינוח סעודה נקרא קיץ קיץ כן כיבנות שוח למזבח זה תאנים כמו לאחר שהקריבו את חובת היום היום מקריבים עולות כמו שאדם מביא אחר סעודתו מביאים לו תאנים מתקות מאכל מתוק ככה זה מחזק את הלב כמו היום מביאים בקלרוע נכון אצלכם אוכלים בקלבה לא אחרי הסעודה לא אוכלים לא לא זה טוב יש בפנים שקדות וזה עם מתוק זה טוב ללב זה טוב ללב קצת

לא חתחה קטנה זה בריא זה נקרא קינוח סעודה זה רואים שעות יומיים היה אז כל הפנים הסכימו איתו קח מכאן למדו מכאן למדו מכאן שהכל הרבה שמעון הכל זה רבי שמעון כולם מסכימים עם רבי שמעון הגמרא אומרת איך קינוח סעודה קיבלנו תשוח למזבח כאילו הגמרא מבינה המקריבים לקיץ כיבנות תשוח של המזבח איפה וה כתיב כל זה וכל דבש לא תקטירו ממנו של השם כל פירות האילן יש בהם דבש דן לרבי חנינא כיבש לאדם כמו שאדם נביאים לאדם כך המזבח כך תבין המזבח את התמידין את אלה

של הקיץ את התמידים האלה ש שהאבדו תהנים על המזבח אין דבר כזה לא על השולחן של עופר שלומו אפשר להביא לו אבל זה לא מזה עם פיטה שלא יטעו אין אלא אם כן לקחת את התאנה, פתחת אותה, בדקת אותה שהכל בסדר, מילת בה בשר וסגרת אותה ותיגנת אותה ושמת אותה בישול מיוחד.

ואז אתה יכול להיות גדול. זה מחשב. כן. דרש.

אי אירש רב נחמן ברב חזדה אין מקיין צין בעולת העוף לא לוקחים בדמי הנדבות של עולת העוף לחיץ המזבח כסף של עולת העוף לא לוקחים אמרבה ה בורחה בורחי הדין הזה בדוי מאיפה לא הדין הזה בכלל אמר ל רב נחמן בר יצחק לרבה מה היא בורחתה למה אתה אתה אומר זה דין בדוי מלב של רב רחמן למה אנמרניה אני אמרתי לו את הדין הזה משמ דרב שמי מנר דעמרינעלה שלא מחצין בעולת העוף מרב שבי מנרדעה מותרות נדיב הציבור הזה מותרות שיש ראו עד שהסתהבו ומכרו דמהן

לךץ המזבח ואין עולת עוף בציבור לכן אמרתי לפניו שלא קונים בהם עולת עוף אין עולה בציבור ואף שמואל סבר להדבי יוחנן גם שמואל מה שאמרנו למעלה רבי יוחנן של רבי שמעון הוא לא סב של מתנה על קורבנות ציבור הוא אומר אין דבר כזה אז מחייצים בהם בעצמם את המזבח אנחנו אמרנו שהם יוצאים לחולין למל בית מתנה עליהם יכולים לנצאת אומר לא מקצים בהם את המזבח לא צריכים קורבנות נותרות לראות שישתעבו למה רבי יהודה אמר ש קורבנות ציבור סכין מושכת למה שהן תראה מה זה אתה שוחט

אותם והסכין מושחת למה שהופרישו מתחילה אפילו שזה לא אותו קורבן עצמו למשל עולה תמיד עולה לקראת את המזבח אם אפילו שהיא לא הרי ילד תמיד עכשיו רבי עיולה לחל את המזבח הולך תנימחין אי קורבן יכול להיכרב בדבר דומה לו הוא מודה רבן שמעון בשעיר שאם לא קרב ברגל שהגדיש אותו לשמו יקרה בראש חודש ואם לא קרה בראש חודש קרב ביום הכיפורים שעיר שעיר שעיר ולא קרה ביום הכיפורים ברגל ולא קרה ברגל קרא ברגל אחר שמתחילתו בא אלךפיתו לכן אפילו שלא מחפר על אותו דבר ממש שהקדישו

אותו מתחילה זה בשיל צעיר שמה ביום כיפור אבל פי כן כמה שהוא דומה לו זה שעיר וזה שעיר זה מכפר וזה מכפר יכולים להחליפו אתה רואה שלא הקפיד התנה אלא שיכפר מקצת הדבר שהוא קדש לו אז גם כאן כמה שמקריב עולה לקבח אפילו שהקדישו מתחילה לתמידים כיוון ש זה הוא הולך אפשר אפשר תנה לא הוקדש אלא לכפר על אצבח החיצון אי איי איזה נמחק ועל זה דון טומאת מקדש וקדשיו מה מכפר אמרנו במשנה אז דון טומאת מקד אדם בכוונה במזיד נכנס טמא או אכל טומאה צעיר

הנעשה בפנים מכפר אמרנו שעיר נעשה בפנים ויום הכיפורים מכפרים מנענמ שם מחברים על זה דונות רבנן וכיפר על הקודש מטומאות בני ישראל מפשעיהם לכל חטותם בשעים אלו המרדים שמכיר את ריבונם מתכוון למרוד בו גם עלין כפר הכהן גדול ביום כיפורים לכן הוא אומר מלך מואב פשע בי ואומר אז תפשע לבנה בעת ההי אתה רואה גם ששם היינו ש שמרדה העיר לבנה לבנה לא לבנה העיר לבנה פשעה במרדה במלך יהודה אתה רואה אז זה פשעים מרדה זה זדונות חטאות אלו שגגות לכן הוא אומר נפש כיעתה בשררם

עכשיו עוד אמרנו במשנה על השאר עבירות שבתורה הקלות והחמורות הזדונות והשכגות הודע ולא הודה עשה ולא תעשה ככה אומר המשנה קריטות ומיתות בית דין מה כל מכפעיר המשתע הגמרא היינו קלות היינו עשה ולא תעשה מהחידוק ביניהם זה קלות חמורות היינו קריטות ומיתות בית דין הודע היינו מזיד והידה הינו שוגג למה קפת דברים אמר רב יהודה הספע זה בא לפרש את הקלות והחמורות של שנויות ברשע ואחיק אמר השאר הבירות שבתורה בין קלות בין חמורות בין שסוג ככל אחד לך שתי חתיכות של חרה ואחד של שומען ולא

ידע את זה בן שעשה שם במזיד אותה שעה שם בשוגג בנו דע לו ספקן בינו לאדע לו ספקן לפני יום הכיפורים אינו מביא אחר יום הכיפורים שם תלוי למה שעיר המשתי כפר עכשיו הגמרא מפרטת ואלו אין קלות עשה ולא תעשה ואן חמורות כטות ומיתות בית דין הנה זה בא לפרט הספע מלמדת לי על הראש עוד אמרנו במשנה השאר ר עבירות עשה ולא תעשה שער משלח מכפר היעשה היחיד אידה לא עבד תשובה לא התחרט לא עשה תשובה איך מתכפר לו הרי כתוב זהח ישעים תועבה מהשווה שיביא

קורבן היא דע תשובה כל יום נמ כל יום ויום יעשה תשובה יתכפר לו תביא לי יום כיפורים לו זה רק עשה ולא תעשה זה יום לא צריך רק ביום הכיפורים נתניה עבר מצות עשה ועשה תשובה לא זז משמה שמוחדים לו אז מה אתה צריך לחכות ליום הכיפורים? אמר רבי זרא בעומד במרדו זרה ברשעים תואבה אתה רואה עומד במרדו ורבי ורבי שאומר אפילו לא עשה תשובה יום הכיפור מכפר יום הכיפורים מכפר גם לשאינם שווים אז מה שכתוב זבח ישעים תואבה זה על אה קורבנות רגילות של השנה

לא יום כיפור דתניה הרבי אומר כל עבירות שבתורה בין עשה תשובה בן הוא עשה תשובה חוץ מפורק עול כופר בעיקר הוא מגלה פנים בתורה שלו כהלכה אין לי חוצפה עז פנים זה הוא מפר ברית בבשר לא מן לא עשה לו מידה שאם עשה תשובה יום הכיפורים מכפר מלא אין אן יום הכיפורבורים מהפר מהתמדבתה תדבר השם בזה מצוותו אפר דבר השם בזה אותיות זה בשובר הפרי בעולם כר תיקר תיקר תכטר תיקטר יותר הנפש ההיא עוונה טוב זה מחר אפשר הכל ביום אחד הלכות אתה בקייטנה עכשיו ציר

משה אה אומרים מהר אבל אם תבוא בוא לפה אתה לא יודע איזה קייתה יש לך זה רבי שמעון בר יוחאי כמו שכתוב וכלים ושותים ושמחים תרצה או לא תרצה ככה עושים פה כן תפתח תפתח את ההלכות אנחנו במרן סימן י סימן י הלכה יא זה דף 14 סודר שנותרים על הצווא במלכות ארץ ישראל שנקראת בלעם רבי שיד זה צעיף צעיף שלנו וכן ביקה שהיו נותנים בספרד על כתפיהם פטורים למה עיקרם זה לכסות את הראש בדרך הלאה לא דרך רבישה סימן י א יא יא יא 41

יב עכשיו מלבושים עמוד 14 איזה 41 אתה קורא במקום אחר מלבושים שבמצרים לא אני קורא רבי דוד מלבוש שבמצרים הנקראים גוחש שלך אתם זה אתה יודע את מה זה וכן מנטיש ודולמיש ותקופניש ובורגמה זה חלוקים שפתוחים יש להם ארבע כלפות אתה מבין פה זה חלוק פה פתוח ולמטה פתוח פה כנף פה כנף למטה כנף זה של המסר אף על פי שיש להם ארבע כנפיים פתורים למה כל רוב הם סתומים זה לא גם צריך שיהיה זה כנגד זה זה לא בדיוק וועדים בנבושים של גדלות בני אשכנז

וספרד החליפות שלהם אין כנפיהם עשויים שיהיו ב לפניהם ושניים לאחוריהם מכוונים זה כןזה פטורים למה מצד ציצית שניים לפניו שניים לאחריו וזה הכל לפניו סימן יאנה חוטי הציצית חוטים צריך שיהיו תבויין נשמן כמה השם מגלגל בידו את צעות הצמר נשמן למה כתוב גדירים תעשה לך לשם חובך ויש מחמירים אסור לנפצה נשמע מנהג להקל בניפוץ שאמר בתחילת התביעה שהוא מה זה שיו טבעי נשמעם שאומר בתחילת התביעה שהוא עושה כן לשם ציצית כמו שאמר לאישה תביא לי ציצית לטלית והם לא היו תבואי נשמן פסולים לכן לא כד

לקחת שן מכונה כי היא לא יודעת להגיד כמו מצות בדיעבד מורים רק במחשבה צריך להגיד בפה שנמצווה צריך לקנות של פרוץ או תביע מספיק נשמע שצפיה מספיק אבל זה שתעשה הכי טוב אני לא יודע טוב עוד מעט נראה שגם Дай שומר בתחילת התפילה שהוא עושה כן שם ציצית. בסדר זה מובן הגענו ב הלכה ברמבם בלי נדר את דף פז הלכות גזלה ועבדה אסור לקנות דבר הגזול מן הגזלן ואסור לסעדו על שינוי כדי שיקנהו לעזור לו שיהיה שינוי שכל העושה דברים אלו יקצה בהן מחזק ידי עוברי

עבירה ועובר על בלפני עבר נותן מרשון אסור להנות בן דבר הגזול אפילו לאחר יהוש הוא שידע בוודאי שדבר זה הוא גזלה עצמה קצ ידי בוודאי שהבהמה הזאת גזולה אסור לרכוב עליה על אחרוש בה היום זה מכונית זוהר אומר והם בו אישה בשם המלשם המהרל נקרא שלכתחילה יש להחמיר לנפץ להחמיר מה לנפץ גם שגם הניוסה שקונים אצל הערבים חלקים של מכוניות שהם גזלו שמע שלא אתה מחזק את זה בסדר לא רבים אומרים [‏צחוק] הדי אחי דף תקיג הדי אחי חמור רביעמג אתה רבי פנח בן רבי שמעון

או מה אומר חמ אמר נשח פי אדוניבס בבסדה אומר אני נשק פי השם ונתבשם בבשמים של הגן שלו חדו כחדה ביד כמחטב ש רבי שמעון רמנו קלים ואמר זרי ראשו שמטון משגיחים קרה דמריכון קיים אחר אין לכם בושת פנים הקדוש ברוך הוא פה קיימו ולא נתנו מדוחתיים ולא קו לגבי עמדו העופות לא זזו לא התקרבו למר פנחס הוא לא נהנה משום בריה אז לכן העופות הלך אמר רבי פנחס אמלון דאחו לאורחיו לא חזרו לעשות להם כן תגיד להם שלכו לדרכם דעליבינו רשות להדרנו לא נותים רשות

לחזור תגיד להם רב שמעון תגיד להם שיחזרו הם עומדים מסכנים ככה לא לא אמר רבי שמעון ידע קדושברוך הוא בעיני מרחניס עופין עופין עופין זילו זילו לאחיו לאחו להוד ממנה עליכו בקבה ברשות עליו ברשותך קימה מלכות דרככם תמרו לשר שמונה עליכם בתחילה היה ברשותו לשלוח אתכם עכשיו בפנחס בן לא רוצה טריח אתכם בבקשה הביתה אבצנר אני אקח אותכם שנהיה בן הסלעים כ צדיק בבן שני תקפה חברה בדרן עופה ואז דחינת פשטן בעלפין צטרין עליו אבל רבי שמעון שמש יודעים רבי שמעון מפונקתחזה כן היה שמה שלושה

עצים, דרי עצים העצים האלה הוא פתחו את הזה ומעינדמה עין כמה חדו רבי בן ורבי שמעון אמר רבי בנח תורח סגיע עופה בכד מיתה דחלי חיים לא בעיניה ורח כל מעש כ רבי שמעון חנלות קודש חסן חיה מתנדל אוהב אותנו זבחות מטומן איתנו תמן פתח פנחס ואמר מה אתה דואג איפה ללכת פותח לך אילנו פתר רבי פנעז מעיין גנים מים חיים ונוזלים מלבנו מעיין גנים וכילת מעיין אלא הוא מנגנים וה כמה מעיינים טבים קירמה רק בגנות אלא לת כל הנאות שווים פק במדבר שנשתה יגע בן

תנה בכל תנה במנה בעזבין תנבין הדר כמה ורד ורד כמה עזבים ורד יסמין עונות איי איי איי כמה יהיה עוד מעיין שער מעיינים באר מים חיים וכי הורקים לכלן כמה מהעיין גנים מים גנים חמש גנים תלה לקדש משתחשע זחרה ואת הפחשקנו באר מים חיים כ צריך הפה מעצריך באר מים בין הי להי דמה כ משכן מהם שב שלך מאלי אני לא יכול להמשיך למה כי אם אני אמשיך זה לא יעזור אחר כך מחר אמרתי ככה זה תקסיב כל יום יש לו את התכסיב שלו זה לא

ספר שלם מה נעשה שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה לך ושמוצור כל הקהל הקדוש גם אותם שמאזינים דרך הפנפון דרך הנביין גם אותם אותם שנמצאים בירושלים ה צריך אתם יודעים עכשיו זה העליה למרונה שמברך כל כולם נבוא כולם נבוא ביומדי הילולה לרבי שמעון איך כתוב יצא בת קול יומובו והתכנסו ללד רבי שמעון כד מברך אתכם מזכרת אתכם בבריאות תנורה מעניה ברי שמחים הצחות וחיים טובים וכן יהי רצון ונאמר אמר אמן אז כל טוב לכולם