הדף היומי מסכת קידושין דף עא הרב בניהו שמואלי שליט"א ח מר-חשון תשפד

אבל באתי לרב זכות וכל [מוזיקה] וא יחשוב ברצינות אח ברצינות השם יברך את הרב שלנו ימשיך למד אותנו עד ששינו במרה ימנו ימשיך ימשיך ימשיך בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש חטא במרחשון תשפד הנה ראינו איך שקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו לך לך מארצך ממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר הרק וזך לגול גדול ואומר לאברהם כשהוא הולך באמת הוא הולך מארצו לדתו לאיפה הוא הולך לכיוון נתיבות אחר כך למצרים יורד לכיוון דרום עכשיו כל הדרומים הגיעו לפה אתם יודעים אז מה אמר

לו הקדוש ברוך הוא אתה הולך לשם ואז הוא נכנס הוא אומר לשרה אמ רינה אחותי את למען אבלי בעבורך וחית נמשי בגללך מה מה זה בעבורך אומרים רבותינו כמו שהגמרא אומרת בפסוק על אם ראות תראה בעוני אמיתך ככה אמרה חנה לשמואל אמר רבי אלעזר אמרה חנה אם ראו מוטב ואם לא תראה איך אתה תראה אני אסתתר ואז אצטרך אתל קנה בעלה לקנות לי ואתה הבטחת בתורה שאם אני נקיה ואני צדיקה אני ניקתה ונזרעה זרע ואז יהיה לי ילדים זה שאמר לה אברהם אבינו אמ רינה אחותי

את ועל כך יקחו אותך תסתתר אני אשקה אותך מסוטה תהי טהורה ואז ואז אני אקבל בנים זכרים למן אי טבלי בעבורך אז באמת וייראו את שרי פרעה ויהללו אותה אתל פרעה כל מה שעשו אבותינו הם ירדו לשם למצרים עברו את עזה עברו למצרים כל זה הכנה לדרך של בבנים שלנו של עם ישראל כל זה הכנה מיוחדת לא סתם שרה היייתה מלכה במצרים כתוב שישה חודשים כך אומר החתם סופר בשם הרמבן ששרה אמנו היייתה בבית פרעה שישה חודשים היא היייתה מלכת מצרים בשישה חודשים היה לו נגע

צרעת לפרעה בעל כוחו החזיר את שרה לאברהם אבינו כמו שכתוב במדרש לחומה כאשר נלקחה שרה לבית אבימלך נטל נטן לבוש מלכות והלבישה ועשה מטרונה פנ פלאות והכל זה הכנה לעם ישראל שיורדים לדלום לא לא סתם נמצא שמה בעזה יש כבור שמה רבי ישראל נג'ארה המשורר הגדול שאתם יודעים שהיה באים מלאכים לשמוע את שירתו איזה שירה היייתה לו כן כמו שאומר רבנו הארי על הסיפור עם השרוולים שהיה חם ואז הוא עלה את השרוולים וברחו ה המלאכים אבל אין יש ב מנתיבות אין בזה שום בעיה הם חם

שם וגם פה הם באו אתה יודע איך זה גולים כאלה אנחנו ניתן להם בחדש נביא להם חולצות נביא להם נפנק אותם מה זה אז זה זה זה ככה עשה הקדוש ברוך הוא ואז ואתם יודעים שמה המשורר רבי ישראל נג'ר הוא יש לו את את השיר המפורסם ש י ריבון עלם ועלמה י שמה מה הוא אומר בסוף הוא אומר בקרת הסוף הוא אומר פקית עמך מפו מרבך ופרוקי ענך מפור מתך כדת מנסרים עסק בורת קדשת איזה דברים הוא אומר שהקדוש ברוך הוא אבדה את עמו מפו האריות

האלה הרשעים האכזרים אפילו אריה הוא לא כן הוא לא כזה אכזרי אמן ש לבד לא צריך שתכנסו שמה החיילים בעזרת השם כן כן הם הצדיקים שם הם לא ישאר מהם שריד ופליט למה אין כוח גם לנקות את זה אתה מבין הקדוש ברוך הוא מה יעשה איתם ישרוף אותם ויעשה אותם אפילו אפר ברגע אחת המת תמס מסו אותם יעמוד על הים של עזה השרות האלה כי שמו שעם ישראל נכנסו לארץ ישראל והם שמה יריכו עליהם ככה יתפסו עליהם יאכלו אותם אבל רואים איך אברהם אבינו איזה איזה

זכות היה לנו אבא כזה גדול ואיך הוא מתפלל לקדוש ברוך הוא על כל צאצאו מה הוא לא עושה כל מה שהוא הולך ועושה וראינו איך שהוא שהוא הלך עם לוט ואומר לו תשמע אי אפשר פרד נ מעליי אמ שמאל וימינה ואמ ימין ושמלה לא מתאים לנו לשבת ביחד אני אעמוד ימינך איפה שתצטרך אותי אני מיד רצה לך יש איזה בעיה אני בא למה הוא בסוף איפה הוא בחר ללכת לסדום למה שמה רואה זה לא הולך ויריב בין רועי מקני אברהם לרועים מקני לות מה הרבייה למה

מקנ רועים מכני אברהם של אברהם אבינו לא אוכלים ב בשדות אחרות המקנה של אברהם חס ושלום זה גזל אבל שלות מה זה אכפת להם ה בהמה והכלים כרגלי הבעלים הם אוכלים איפה שיש נכנסים אין להם זמם לפה אז היו רבים רואה מקנ אברהם אומרים להם איך אתה נותן להם לאכול במקום אחר זה אסור אומר תשמע הקדוש ברוך הוא נתן את הכל לאברהם איפה שהם אוכלים זה של הדוד זה של אברהם מה הבעיה אומר לא אסור טוב לא משנה היו רבים ביניהם שכתוב ריב עזב אותו אברהם

אבינו תשמע אמר ללות לא כדאי שיהי ריב אבל אחר כך כתוב והי מריבה שיש מריבה אמר לו הפרנה מעליי אי אפשר ני בחד מה ההבדל בין ריב למריבה ריב זה לשון זכר מריבה לשון נקבה מריבה מולידה ריב לשון זכר אלה אמרו לו אתם כאלה למה מה אכפת לך לא עניים זה נקרא לשון זכר זה לא נורא אומר לו אתה עושה לי כך אתה עושה לי כך אומר מחילה אני לא אעשה לך עוד פעם זה נקרא ריב אבל אם ה אומר לו אתה עושה לי כך והוא

משיב לו ואומר לו לא זה אתה ווא אומר לו לא זה אתה וכולי צו משה מה שאני עושה לו הוא לא משיב אתה מבין ותק זה אין מריבה אבל אם אחד יענה נהיה מריבה מוליד מוליד אז כן כשכתוב ריב לא מוליד מריבה מולידה על זה אומר התנא באבות דעת קנית מה חסרת דעת חסרת מה קנית אם אדם קנה הפשט אם אדם יש לו שכל לא חסר שום דבר אבל אם חסר שכל א טיפש אז לכל רגע עושה דבר שטויות אז מה קנית גם מה שאתה קונה

אתה מאבד אבל אבל לפי הרב שער בת רבים הוא פירש את זה אמר דעת קנית מה חסרת אם אדם יש לו שכל חברו עושה איתו רב איתו מה חסרת מה מאותיות מריבה חסרת תוריד מה מאותיות מריבה איזה אותיות שאר ריב מה חסרת אתה לא שם על זה מה אבל דעת חסרת אדם חסר שכל מה קנית לוקח אותיות מה מוסיף על הריב נהיה מריבה ואז כל העניינים הולכים אוי ואבוי לא טוב לא טוב לכן צריך להיזהר אין ריבים אין ריב וזה נכנס מחלוקת אתם יודעים ב בחלה

מתפרצת מ אוד סגורה נהיה סדר קטר נהיה מ למטה ה מפתח קצת אחר כך זה מ אחר כך ח כבר נהיה פתח גדול למטה מחלוקת ל כבר עולה האש עד למעלה פריצה גדולה את אף מגיעה האות ת אין לה אין יסוד אחד אלא כבר יש שני יסודות המחלוקת ניתה קבועה אוי ואבוי מה העצה שתוק שזה אומרים רבותינו תולה ארץ על בלימה א נחלק את המילה בלי מה בלי אותיות מה לא תוסיף את זה על ריב אז הקדוש ברוך הוא עוזר ותנו מכנים את לוט יצר הרע

ויאמר אברהם א לוט אברהם אומר ללוט לשון יתיה לשון קללה אנ תה מריבה צריך בינינו שלום לא לריב תלך אתה לדרך שלך אני אלך לדרך שלי באמת אברהם אבינו זכה עכשיו ראינו בזכות אברם רואים ה יש עכשיו רוחות של מלחמה מנשבות מן הדרום מן הצפון הדרום זה אברהם יש חסד הוא בדרום אבל הקדוש ברוך הוא אמר לו ופרצת ימה בקדמה צפונה נכו ימה ציות צדיק צדיק יסוד עולם אומר גאון חידה צדיק צפונה ימה רדמ דרום אותיות צדיק בשביל הצדיק הוא מגן על כל העולם אברהם אבינו

גם בצפון גם בדרום בכל מקום אף אחד לא יודע איך יהיה ם עכשיו יש בר מינן משחטות של ארצות הברית הם שלחו אבל לא רק זה אלה אומרים אתם שלחתם עכשיו סין אומרים אנחנו שולחים גם כן חיילות שולחים דברים לעזור להם נהיה בלאגן אלה אומרים אלה שולחים אלה שולחים וכך זה הולך ומתרחב י אפשר לדעת לאיפה זה זה רץ אז לכן האמת אין שום מלחמה בעולם זה אף אחד לא קובע לא המשחטות אף אחד אלא זה בשמיים קובעים ישנה מלחמה אמיתית אמת בשמיים בין השר של

עם ישראל לבין השר של ישמעאל זה מאבק רוחני בין כוחות הקדושה לכוחות הטומאה צריך הזכויות הם מכריעים את הכל מה זה הזכות אדם לומד תורה עושה מצוות מעשים טובים ואז וגבר ישראל הקדוש ברוך הוא רוצע את אוזנו של השר של ישמעאל ממורד מפה וא הולך ואז למטה עם ישראל מנצח שמעתי על איזה בחור אחד עכשיו באו לפה נתיבות אז בחור אחד בנתיבות קוראים לו נחמן שליין אומר מהעיר נתיבות יש לו גם מספר לא משנה העיקר הוא הוא בן 19 אומר שיש לו הורים כאלה טובים והכל

אבל הוא מתמודד אם לקום לתפילה או לא לקום לתפילה יש לו יצר הרע אומר לא לקום לבית הכנסת אומר אבל הרבה פעמים מתגבר אומר יום שבת של שמחת תורה מספר אומר החלטתי כי הפעם אני לא מוותר אני קם לתפילה עולה לתורה משמח את אבא שלי אבא שלי כל כך רוצה שאני אבוא לשמחת תורה אני בא משמח אותו אומר כולם התחילו לעלות זה אחר זה הגיע תורי עליתי בשמחה בהתרגשות באמצע עליה הזעקה פיצוצים מה ירכתי לפתע אחותי רצה לבית הכנסת אומר בא פגע בא פגז בבית שלהם

אומר לאיפה למיטה שלו אומר תשמעו קיבלתי עליי איזה נס אומר שני האחיות שלו לא לא הצליחו לרדת למקנה צדו לקיר אבל כיפת ברזל לא הצליחה לירת להם את זה אומר המסדרון שמה אומר לא קרה להם כלום רק אבק אבל איפה הוא ירד על המיטה שלו בנתיבות קוראים לו נחמן שי ל יאנ שני שנין משהו אומר תראה מה זה אומר אומר אומר אני נחמן הוא כותב בגילוי אני נחמן ש' בחור בן 19 חי בזכות שקמתי להתפלל בשמחת תורה ואיפה נפל אתתי בבית בחדר בזמן שעליתי לתורה אתה

רואה זה לא השגחה עליונה אומר רואים אדם עושה רצון השם פתאום הכל מסתדר לטובה ולברכה בכל זאת צריך לדעת שהחזון איש במלחמת השח היה ימים קשים הישוב היהודי פה היה היה בבעייה אז אומר אמר להם החזון איש לכל היהודים לקרוא מזמור צד א' יושב בסתר עליון תודה זמור י סתר עליון כולם לקרוא מזמור צ א פלא פלאות אומר עד כדי כך שהיו קוראים פה מזמור צ א' במלחמה גם הערבים ידעו את זה בעל פה גם הם היו קוראים את המזמור הזה להנצל ערבים אבל הכל תלוי

בתפילה לבורא עולם השם יעזור בעזרת השם שהשם יושיע ישועה גדולה לעם ישראל אמן כן אנחנו הולכים לשמואל שמל שמואל לא שמואל שמואל כל שבע בראש מילה נ ר כמו ר כן אנחנו בעזרת האלו בשעתו פרק יד פסוק לז וישאל שאול באלוהים הרד אחרי פלשתים תנם ביד ישראל ולא ענהו ביום ההוא ויאמר שאול גושו הלום כל פינות העמוד במ חטאת הזאת היום למה לא עונים לי כי חי אדוני המשה את ישראל כי אם ישנו ביונתן בני כמות יומת ואם עונה הוא מכל ה ואין עונה הוא מכל

העם ויאמר כל ישראל אתם תהיו לעבר אחד ואני ויונתן בני נהיה לעבר אחד ומרו העם אתן שאול הטוב בעיניך עשה ויאמר שול אל אדוני אלוה ישראל התמים התמים וילכד יונתן בשאול ועם יצא הו ויאמר שאול אפילו בני ובן יונתן בני וילכד יונתן ויאמר שו יונתן גיד אני מעשית ויגיד לו יונתן ויאמר טעם טעמתי בכס המטה אשר בידי מעט דבש הנני אמות ווא ווא וו ויאמר שאול כ יעשה אלוהים וכ יוסייף כמו תמות יונתן ויאמר העם אל שאול יונתן ימות אשר עשה הישועה הגדולה הזאת בישראל חלילה

חי אדוני יפול מסערות מסערות מסערת ראשו ארצה כ כי אם אלוהים עשה היום הזה אבדו העם את יונתן ולא מת כ מה פירוש שעבדו רשי אומר התירו לו לשאול שבועתו עשה טובה עם אלוקים ויעל שאול מאחרי פרשים ופרשים הלכו למקומם ושאול אכד המלוכה על ישראל וילחם סביב בכל אויבו במואב בבני עמון ובאדום ומלכי צובה ופשתים כל אשר יפנה רשי אשר יפנה ירשיע אומר מה זה יבלבל אומר וואי וואי וואי ויעש חין ויח את עמלק וישל את ישראל מיד שוסה אז מה זה ירשיע הזה איפה שהיה

הולך הוא היה הוא היה מבלבל את האויב תפס ביד ה בידם בעיות כומר ביד האוייבים הוא מרשיע אותם הוא מבלבל אותם מלחמה פשאי מלחמה איזה ויעש חיים ויכ את עמלק וייצן את ישראל מיד שוסה מי שהיה דורך אותו רומס אותו והיו בני שעו יונתן בשבי ומל קישו משם שתבן שם הבכירה מרב בשם הקטנה מיכל אז יונתן אשבי מלכישוע בשם שבן תו הבכירה מר בשם הקטנה מיכל בשם אשת שאול אחי נועם בת אחי מעץ בשם שר צבאו אבי נר בן נר דוד שאול וקיש אבי שאול בנר

אבי אבינר בני אבי אל את רוא קיש אבי שאול אלה בני אבי אבינר היו אחים בני אביאל ותהיה מלחמה חזקה על פשתים כל ימי שאול וראה שאול כל איש גיבור וכל בן חיין ויאספו אליו איזה אבינר היה לו היה גיבור שאין ותו גם היה שר צבא השם בתורה אין כמותו כל מי שהיה שר הצבא היה גם ראש הסנהדרין גיבור גדול בתורה לא סתם את רושים רק מוסר צבא הכל בדרך התורה משניות וקודם המשנה הצדקה אתם יודעים היום מתחל בסדר נשים מר יש לך משנה חדשה שת

ח בקשה היום מתחילים סדר נשים מסכת יבמות 15 נשים אתם יודעים שבמה אדם שמת בלא בנים אז אחיו צריך לייבם את אשתו לוקח את אשתו ליבום זה נקרא אבל אם הם שתי אחיות נשואים שתי אחים ואחיו נפטר לא יכול לקחת אותה למה זה ערבה אסורה עליו ור מן הבו מן החליצה וגם אם יש לה עוד צרה יש עוד פותרת אותה אז עכשיו במשנה מונה 15 נשים שהם עריות פותרות פטורות מן האבים ופרות צרותיהן אם יש לו שתי נשים שלוש נשים בצרות צרותיהן מן האיבו ומן החליצה

עכשיו בוא נראה 15 נשים שהם עוד מעט התנה מונה אותם פותרות צרותיהם וצרות יהן מן החליצה ומן הבו עד סוף העולם ואלו הם בתו בתו התחתנה עם אחיו עכשיו אחיו נפטר נפ לפני יבום בת בתו נכדתו בת בנו בת אשתו בת בנה בת בתה חמותו הם חמותו הם חמים אחותו מאמו אחות אמו אחות אשתו אשת אחים מאמו אשת אחים שלא היה בעולמו כלתו כל אלו הרי הן פותרות צרותיהן וצרות צרותיהן מן החליצה ומן היבום עד סוף עד סוף העולם וכולן כל העריות האלה מתו מאנו או

תגרשו או שנמצאו אניות צרות האן מותרות להתייבם למה גמרנו זה לא ערווה ואי אתה יכול לומר בחמתו אם חמותו אם חמיו שנמצאו העליונית או שמענו יש יש ילדים איזה איזה העליונית ב משנה ב כיצד פותרות צרותיהן רוצים הדגמה 15 אריות היייתה בתו או אחת מכל העריות האלו נשואה לאחיו בטבת שלו נסוה לאחיו ולא אישה אחרת לאחיו שמעון יש עוד אישה ומת כשם שבתו פטורה כך צרתה פתורה הלכה צרת בתו וניסית לאחיו השני ולא אישה אחרת במת כשם שצר בתו פתורה כך צרה צרתה פתורה אפילו אין

100א כצת א מתו צרותיהם מותרות היייתה בתו או אחות או אחת מכל העריות ה סואה לאחיו ולא אישה אחרת לשמעון מתה בתו או נתגרשה ואחר כך מת אחיו צרתה בכל מותרת שכבר מתה בחייה חיו או נתגרשה וכל היכולה למאן ולא מענה צרתה חול ולא מתייבמת הגענו ע שנה ג גמרא אבל לפני שנלמד את הגמרא אז אנחנו היום צריכים לעשות את ההגרלות יש לנו אורח מ בוא דוד בוא סחב את ההגרלות בוא נראה מה יצא ממך בוא הגרלות עכשיו אנשים זוכים על ידך תיקח קודם אחד מה

שאתה מרים ראשון זה זוכה ביין תרים אחד יופי תפתח בוא נראה מי זכה ביין יהודה כתב זה כן בוא יהודה כתב עוד אחד זוכה בפרחים כמה ספרים הבאת שמונה לוי חדד ראית אמד לו לבוא כן לבי חדד זכה בפרחים עכשיו זוכה בארגז פירות מכל הסוגים מכל המינים נראה מי זה אוראל אבו ברדה פירות תכתוב לו פירות פה עכשיו זוכה בפנות מנתיבות בוא נראה תגיד מה הם ש נתיבות צריך גם להכניס אותם לתוך בפנים לא יפה זה מי שעושה מבחן הוא נכנס אתמול היה מבחן כן מי

זה משה דוד שקלים זכה בפנות עכשיו תוציא שמונה זה זוכה בספרים של נתיבות תושיא שמונה כן טוב שבאת מה וצי שמונה פתקים איזה יופי עוד מעט זכו פה במצלמות עוד ת ה שמונה בוא נראה תשים לו כיסה שישב לצדיק יהודה יהודה חדד מי זה יהודה חדד כן זכה בספר תביא לו אמנון אנג'ל זכה בספר זה כל זה התודות לרבי יעקב בניהו שמלי הנה אני נותן לו את זה זה מי באמצע הלימון יותר מומנט אני באמצע השיעור אני יכול עוד מעט לדבר איתכם הרב דן גבאי מה

זה גריר שיר מי זה ן אליעזר אליעזר מכ משה סיון מלכין אפרים רין עוד שניים להבי עוד כן זה תן תביא עוד שניים מרין ר איפה הוא הלך יש לו מקום לשבת אבידן איפה אבידן פ זה פ תן את זה עכשיו לעדי תן לד תן לעדי ר ר כן תפילת בית המדרש שתי אדוני לנגדי תמיד ישראל ש תורה כמו ש כתוב גשמ ברוך אתה א ח מסיון עושה שמיים וארץ כן נפתוח היום אנחנו דף עא מאיר דשגם ישראל כן ערב דבש או זה סיר יפה אבל

אליעזר חזיז לא יודע את אתה יודע את השיר איך איפה למדת אה אתה יודע לנגן אותו בוא איזה שיר זה יערות דבש יערת דבש כן אני היינו ראש הישיבה הולכים הרבה סיום מסכת דווקא עשינו סיום מסכת יבמות מורנו ראש הישיבה רבי יהודה צדקה עליו השלום איפה בבית של בנו רבי דוד צדקה בפרדס חנה שמה אומר ראש הישיבה אומר לי תשאיר יערת דבש אמרתי אני לא יודע את זה איך זה יכול להיות לא יודע את לא יודע אנחנו קמה לחפש לו איזה ערקי אחד שישאיר לו את

זה פרדסחנה עד שהבאנו אותו הבאנו בסוף כן בצד איך זה השיר הזה י אתה יודע את השיר איך איך שרים דבש על לשונ בח ת אמ לסמ אחרי בלוך עדנ שושנה ס העננה יפה זה שיר של רבי ישראל נג'ר או זכותו זכותו ייגן עלינו שצ שיוציא את כל בית הוא קבוע בעזה כן שינקה זכותו ינקה כל עזה מערבים אמזה שי אותם לים א ר דש מה דגים רעבים כן כן רבותיי עכשיו אמר רבי חלבו שו שול כן כן אמר רב חמה ברבי חנינה דף ע עמוד

ב אני חוזר קצת ששם עלו שבטים שבטיה סר נשים התחלת בש עכשיו אתה מסים ב אמרנו אה נכון דף ע עמוד ב 2 4 6 ש 10 שורות מלמטה מחר מחר אבידן בוא בוא לפה פ לח לא יש מקום הוא כם הוא עלה אתה עומד בסדר אמר אי א א א אמר רבי אבין בר חמה אמר רב חמה בר חנינה כש הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו אין משרה אלא על משפחות מיוחסות בישראל למה כשאדם מתחתן איש ואישה שזכו שכינה שורה בניהם אדם מחתן מתחתן שכינה בבית

שלו למה הוא מחבר שם הביה ברוך הוא האיש זה יוד האישה זה ה הבן זה אות ו' הבת זה אות ה אז השכינה שורה בבית שם הבה אבל כי ש הקדוש ברוך הוא עסות בישראל צריך רק על ישראל גמורים שנאמר בעת הום אדוני אה נאום השם אהייה לאלוהים לכל משפחות ישראל לכל ישראל לא נאמר אלא משפחות משמ משפחות מיוחסות טובות ממשיכה הגמרא למדנו את זה אתמול אני חוזר קצת והם היהודי לעם אמר בר רבונה זו מעלה יתרה יש בין ישראל לגרים לו בישראל כתיב בהוא ואתי

להם אלוהים קודם והם יהיו לעם משמע קודם הקדוש ברוך הוא מקרבם אפילו שהם לא עם ומתוך שהוא מקרבם יהיו לו לעם אבל בגרים כתיב מיו זה ערב אליבו לגשת אלי נאום השם והתם לי לעם ואנוכי יהיה לכם לאלוהים משמע שאין מקרבים אותם מן השמיים אלא אם כן הם קודם ל מקרבים את עצמם תחילה להיות טובים אחר כך קרבו אותם מן השמיים ואנוכי יהיה לכם לאלוהים מה שאין כן בישראל אמר רבי חלבו א אמר רבי חלב קשים גרים לישראל כספחת כמו צרעת ג צרעת למה הם לא

זהירים במצוות ישראל רואים איך הם לא איך הם מזלזלים במצוות מסתכלים עליהם ואז עם ישראל מזלזל במצוות וקדוש ברוך הוא כועס עלינו לכן לא טוב גרים לישראל כי אם לא זהירים במצוות אותו דבר כל אדם צריך שתמיד תחבר למישהו יותר טוב ממנו למשל אם יש לאדם אדם צדיק יש לו אישה לא כל כך טובה הוא יורד ואז הבית שלו הולך לאבדון למה אשתו יש לה קולות אבל אם אדם אפילו לא בסדר רשע ולקח אישה צדקת אוו האישה הזאת תעשה אותו צדיק ככה זה או הוא בחור

טוב אבל יש לו חבר מעפן קצת זה מוריד אותו לשאול תחתית ואם הוא בחור לא כל כך טוב יש חבר טוב מעלה אותו אותו דבר זה הגירים האלה אם הם ראשי אומר שאינם זהירים במצוות ורגילים אצלם נמשכים אצלם לומדים מן מעשיהם הם מושכים את הלבבות אדם אומר אני אעזור לו אני אלך איתו ואז הוא מושך אותו אחורנית למה כי הוא יש לו טומאה תוספות אומר מדקדקים יותר טוב הרבה במצוות ונאמר בננה גר עליהם ונפחו על בית יעקב כתיב אך בגרים ונפחו אתה רואה כתיב אתם זה

לשון צרעת כתיבתם נשאת לספחת אתה רואה גרים זה כספחת נפחו לשון צרעת אמר רבי חמה בר חנינה שהקדוש ברוך הוא מטהר שימו לב לא לדבר פה זה הקדוש ברוך מטהר שבטים שבטו של לבי מטהר תחילה כלומר מה זה מטהר מוציא את הפסולים מתוך הכשרים קודם כל הולך לשבט לוי שנאמר וישב לגבי הגאולה עתיה כתוב שהקדוש ברוך הוא שולח מלאכו לטהר את הארץ איך כתוב כתוב אניני שולח מלאכי ופנה דרך לפני לשלח מלאך לטהר את הארץ להוציא את כל הסתרה אחר את כל האלילים אלה כמו כל

אלו הפתח החמס הקדוש ברוך הוא שלח אותם לפני לטהר לטהר להוציא את כל הרשעים האלה מן העולם איפה כתוב וישב מצרף ומטהר כס כסף ותהר את בני לוי זקק אות אתם כזהב ככסף והיו להשם מגישי מנחה בצדקה אתה רואה שבט לוי קודם כל תרים מתאר אותם כל הפסולים שיש ביניהם מוציא ואז כולם נשארו נביאים כלומר הם כשרים טובים והם יגישו מגישי מנחה בצדקה אמר רבי יהושע בן נביא כסף מטהר ממזרים זה עכשיו דרשה אחרת כסף מטהר ממזרים ממזרים התערבו בעם ישראל למה מחמת ממונם כעת אף

אחד לא יודע את הפיסול שלהם למה הרבה כסף אז התחתנו איתם אפילו שאסור לבוא התחתנו אז לעתיד לבוא מה יעשה הקדוש ברוך הוא חס ושלום לא אומר זה זר יש משפחות מכובדות לא סתם במשך הדורות לא יבוא הקדוש ברוך הוא יגיד זה זה ממזר לא לא לא חס ושלום הכסף שהוא נתן וקנה אישה והכלל ארב שנים עכשיו תערבבו מטהר אותו ובאמת הקדוש ברוך הוא יטהר את כל המשפחה הזאת הקדוש ברוך הוא משה שכינתו עליהם אומר אין מוציא את הפגם הזה מטהר ממש כ פשוטו כסף מטהר

לממזרים לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא מבדיל ומודיע שהם ממזרים כעת לא ידוע פסול לעתיד תבוא למה התערבו בהם משפחות כשרות הכסף בגללו צריכו להתערב בישראל הוא תארם ר שירם שנאמר וישב מצרף ומתאר כסף שהרי הכסף מתאר את הפסולים מה מגישה מנחה בצדקה אמר רבי יצחק צדקה עשה הקדוש ברוך הוא עם ישראל ש משפחה שנטמעה נטמעה בישראל כשרים נטמעה הוא לא מודיע סולם לא מודיע אז רגע אז מה שאמרנו כסף מתאר ממזרים תערבו בישראל מחמת ממונם אתה לא יודע פסול לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא לא מבדיל

אותם הקדוש ברוך הוא אומר שהם ממזרים לא מבדיל ואומר שהם ממזרים כמו שהסברתי בתחילה עוזב אותם זה פנ אה יש למה יכול להיות בלאגן גדול בעולם מה עשה הקדוש ברוך הוא יש דבר כזה אומר אני נותן שכינתי פה וכל הטומאה והפגמים שיש מוציא אותם נותן קדושה מוציא אה ככה זה ראשי ככה אומר שבש כ כן לא אבל זה שבש ע זה לא מה לא כתוב איזה דור זה הרבה שנים אבל שיבוא משיח צדקנו אז לא צריך עכשיו לבוא הוא לא יגיד תשמע פה יש משפחות מכובדות

לפעמים יכול להיות משפחות הכי טובות בישראל אפשר לדעת מה הולך בפנים יכול להיות בלאגן גדול בעולם מה עשה הקדוש ברוך הוא מטאר אותם לא פוגע בהם תראה מה זה עולם גופה אמר רב יהודה אמר שמואל כל ארצות עיסה לארץ ישראל רץ ישראל עיסה לבבל ככה אמרנו כל הארצות הם עישה לארץ ישראל כלומר ארץ ישראל היא היא טהורה כלומר אנשי קשרים טובים כל הארצות תקח אותם ל זה עיסה מעורבבות לגב ארץ ישראל ואר בבל הכי טובה וארץ ישראל עשה לבבל למה כשיצא משמה עזרא הסופר עשה אותה

סודת נקיה במ רבי ביקשו לעשות בבל עישה לארץ ישראל רצו לחזק את המשפחות שבארץ ישראל מיוחסות יותר ואם אדם בבבל בא ניסא אישה מארץ ישראל צריך לבדוק אחריו שהוא לא פסול יעני ארץ ישראל הכי טובים בבל בל שנית אמר להן רבנו הקדוש קוצים אתם מסימים בין עיני מה אתם עושים שמים לקוצים בעיניים אין לכם בושה אני מבבל סבא שלי הלל הזקן היה מבבל אתם רוצים לה להחזיק אותו אולי יש בו איזה פיסול חס ושלום רצונכם הטפל אמכם רבי חנינה ברחמה הוא ישיב לכם לא דבר כזה

למה נטפל עםם רבי חנינה ברחמה אמר להם כ מקובלני מ רבי ישמעאל ורבי יוסי שאמר משום אביב רבי יוסי כל הארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל הודאי שלא תעשו להפך בימי רבי פנחס בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל כמו שרצו לעשות במי רבי אמר להם לעבדם כשאני אומר שני דברים תראה במ רבי פנחס ביקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל אמר להם לעבדה ואמר רבי פנחס לעבדיו כשאני אומר שני דברים בבית המדרש טילוני בעריסה ורוצו תרימו אותי עם הריסת עם הכיסא ו וכל המתק כמו

ותוציא אותי מבית המדרש למה הוא רוצה לומר שארץ ישראל היסה לבבל הוא לא רוצה לגל א הוא לא רוצה להגיד יגידו לו תגיד לנו מי המשפחות מיוחסות לא רוצה להגיד להם שלא יהיה בלאגן כי העין נכנס רבי פנחס בבית המדרש אמר להם אין שחיטה לעוף מן התורה וא ווא אמר להם הלכה שזה דבר פלא אומר לא שצריך לשחוט עוף מן התורה זה רק מדרבנן שוחטים עוף מן התורה אין שחיטה לעוף הוא כשר בלי שחיטה למה בעוף כתוב ושפך את דמו בכיסה ובעפר לא צריך שחיטה הקר

תשפוך את דמו נטלו עוד זהו בנוב בכנה אמר להם את זה שיהיו טרודים שעיינו בזה עד שהם מעיינים מה זה שחיטה עד שילכו וייראו ישיבו ויישבו ויעיל בדבר אמר להם עוד דין כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל מיד שאמר את זה נטלו עבדיו בעריסה ורצו בבית המדרש רצו אחריו בני בית המדרש בני ארץ ישראל וצים ללמוד תורה רצו אחריו ולא הגיעו לא הצליחו להגיע אליו אחר מכן השומעים ישבו בטקו במשפחות ארץ ישראל מי משפחה פסולה עד שהגיעו לסכנה גילו משפחות אנשי זרוע שהם

פסולות ופרשו שלא יגלו סודות ולא יהיה בעיות גדולות פרשו כן גמו עכשיו ראייתם מה קרה ב בשמה בעזה שבאו מחבלים בכל הבארים בכל המקומות האלה אם יגלו איזה מחדלים היה יכול להיות גדול אז הכי טוב לא להיכנס לזה יוצאים מזה וזהו אבל יהיה עכשיו בעזרת השם ישועה גדולה בעזרת השם ה כל זה בארץ ישראל היה הרבה פנחס וזה כן כן אמר רבי יוחנן בידינו היא אומר ש שבועה זה בידינו לגלות את המשפחות הפסולות בארץ ישראל אבל מה עשה שהרי גדולי הדור נת מעובה במשפחה פסולה יש

בה גדולי הדור לכן אפילו ששבוע בידנו לגלות לא רוצה לגלות סבר נכ רבי יצחק אמר רבי יצחק התחלת העמוד ראינו את זה משפחה שנטמעה נטמעה לא מגלים את המשפחות הפסולות אמר רבנ מתנן גם אנחנו למדנו שלא לגלות משפחות הפסולות משפחת בת הצריפה הייתה בעבר הירדן ככה היה שמה בית הצריפה חקה בנסיון בזרוע בכוח הכריז על משפחה זו אדם בשם בן ציון היה אדם חשוב זרו שהיא פסולה עוד אחרת היייתה שהייתה פסולה וקרבה בן ציון הכז עליה שהיא כשרה בזרוע אתה מבין ה מפחדים ממנו כגון א

אליהו בא לטמ ולטהר יבוא לעתיד ולטמא ולטר הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא והשיב ל אבות על בנ ול בנים על אבותם זה בבני בניו של זה זה בבני בניו של זה ה בא לטהר אותם לרחק את המקורבים בזרוע לקרב את המרוחקים בזרוע כגון אלו דווקא כגון אנו ד ידעין שמשפחה שידוע שהיא משפחה פסולה אבל משפחה שנטמעה ולא נודע פסולה נטמעה לא לא מגלים תנא עוד אחרת היייתה ו הייתה פסולה חוץ מאותה משפחה שקרבה בן ציון ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים סרים אותו לבניהם

תלמידיהם פעם א אחת בשבוע ופעם אחת בשבע שנים ואמר לה פעמיים בשבוע פעמיים בשבע שנים שלא תחתנו איתם אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמן דאמר פעם אחת בשבוע חכמים מגלים פעם אחת למה שיש למעד ככל שאפשר גלות כדי תניה הריני נזיר אם לא הגלי משפחות יהיה נזיר ולא יגלה משפחות ב ברוח הקודש הגילוי הזה לא לא לא מה יודע כ יודעים מכירים היום יש רשימה ברבנות יש רשימה ש היום יש זה אז היה לא מדבר לך על היום היום גם הכל מבולבל היום מותר להם

לקדש מישהו פסול מה פתאום יש יודעים לא יודעים זה היה אם יגיד את זה יכול להיות בלאגן גדול בעולם אז זה לא הם לא חיבים להגיד כבר נהיה משפחה שלמה כן כן כדי תניה הרני נזיר אם לא הגל משפחות מה זה שבוע שב ש כן יהיה נזיר ולא יגלה משפחות אפילו שהוא נודר בנזירות זה חוטא עדיף להיות נזיר לחטוא לא לגלות יש יש למעד בגילו משפעות פסולות חכמים מוסרים אותו פעם בשבוע לא יותר אגב זה אומר עוד דבר אמר חנ אמר רבי יוחנן שם בן ארבע

אותיות שם הביה חכמים מוסרים אותו את פירושו לתלמידיהם פעם אחת בשבוע פעם אחת בשבע שנים את פירושו ככה אומר רשי ואמר פעמיים בשבוע אמר מסתבר כמר פעם אחת בשבוע כתיב זה שמי לעולם מה זה לעולם לעלם לעלם כלומר לעלם כתיב חסר ו חסר ו אבל סבר מדרשי בפקה את הפירוש הזה של בן ארבע נדרוש אותו בדרשה אמר לה ההוא שבה לעלם כתיב תסתיר לא תדרוש את הסוד של שם הביה ברוך הוא איך קשור כל הספירות איך הוא מחבר את העולמות לא אל רשבי דרש אותו לכל

העולם אז תלמד אצלו זכית רבי אבינ רמה צודק כן כתב זה שמי הכתב זה זכרי כתוב זה שמי אז אם זה שמי פשיט זה זכרי איך יקרא בדאי בשמו אז אם כתוב זה שמי לעולם אז להעלים ג כתוב זה זכרי להזכיר בפה אז אם ככ זה לא להעלים איי אי א א מדל כתיב שמי וזכי משמע שלמדו שני שמות ואמר לו זה שמי מיוחד בזה שמי אני נזכר שם הוייה שם הדנות כנראה אם מתי שבת מה אתה אומר נשמת ברוריה בת סלה זה דף עם קבלה

מי משהוו הנה כן שמי יק וזכרי זה שמי שם שמי זה שמי ש ש זכים ו כ רמה רבינ רמ כתיב פה הגענו וצה מה הרוצה רגע אמר הקדוש ברו רבי נר מכתיב זה שמי וזה כתיב זה זכי אמר הקדוש ברוך הוא לא כשאני נכתב אני נקרא ולא נכתב כתב לא כשאני נכתב אני נקרא לא אותו שם נכתב וא נכתב בשם הוייה ברוך הוא י כוכ אף אחד לא אומר שם של הקדוש ברוך הוא י כוכ אלא נכתב ביכ ונקרא באד כלומר נקרא שיעור נו נשמ

מרים בת נעימה א זה ככה אנחנו עושים שאתה אומר שם הבה אתה לא אומר אדנ י זה אומר אדנות אבל אתה רואה י כו כ לפניך נכתב בי כוכ ונזכר בפה בשם דנות רק צירוף של חודש אב אפשר להגיד אותו הוייה כו יכ למה כי הוא משפיע בשביל שהיה חורבן גדול ובעיות גדולות צריך ששם הוייה הזה ישפיע א אתה יכול להגיד הוייה שום צירוף אתה לא יכול לומר בפה רק הצירוף הזה תנו רבנן בראשונה שם בן 12 אותיות היו מוסרים אותו לכל אדם או אוי אוי

אוי הנה ראשי שם בן 12 אותיות היו מוסרים אותו לכל אדם מה אומר רשי לא פרשו אבל יש רבנו הארי יש בליקוטי השס כותב שם בן יק שילוב ש תכף שם בן יב שילוב שמות של הוויה אקי דנות תעשה תצרף אותם הנקודות שלו הצניעו כדי שלא ישתמשו פריצים אבל כאשר אדם צדיק שם קה מסייע אותו ושם הוייה בדיבורו ושם הדנות במעשיו זה מעשה שם הדנות זה מעשה שם הביה זה בדיבור ושם הקה מסייע במחשבה כלומר זה נשמה רוח נפש אבל רבנו הרשש יש בספר נר שלום

דז נכון זה שם ש מגולגל מצורף מנוקד ומטעם ב נשימותיו בכתיבה מרובעת יכ יכ וכ וכ יכ יכ אומר זה שם בן גם משלבים אותם וזה אומר יב אותיות והנקודות הוא שצניעות מפני הפריצים שלא ישתמשו כשהוא צדיק שם אקה מסייאו במחשבה בשם הביה בדיבורו שם הדנות במעשהו הנה גם הבן איש חי כותב תנו רבנן בשם הרב פתח עיניים זל בשם רבנו הארי כי שם בן יב הוא שם הוויה אקי דנ שילוב מביא את זה דברים האלה לא נמצאו בשמונה שערים רק בדברים ליקוי השס ולא יכולתי

להבין איך שילוב זה יאמר אותו הכהן בברכת כהנים ונראה לי בסידה דשמייא אומר הבן איש חי כשילוב של שלושה שמות הנזכרים הם יב אותיות מכיוון מכוון בלבו שמזכיר את השם ה הנקודות של השילוב של השילוב הנזכר היה הוגה בהם את השם שאומר וגה בהם אותיות הנקודות של שם השלוב וכד שלא הרגיש שומעים היה מבלי גיתו בנקודות ההם בנעימת אכב הכהנים זהו זה שבין יב א זכן אומר והצנועים שבהנהלת בנע מת החי כהנים למה הם לא נמסר להם שם 12 בש רק שם של ארבע אז היו

מושכים את כולם בלמה היו הכהנים הצנועים ממהרים להבליע את השם שלא ישמע לרבים תניה אמר בתל פעם אחת ה ה אה הם היו אומרים את השם 12 את תשמע תשמע לאט לאט לא שואלים עכשיו רק שומעים מותק תשמע תניה אמר רבי טרפון תשמע תשמע פעם אחת ריית אחר ם אחר אחי אמי לדוכן כדי לברך ברכת כהנים רבי טרפון היה כהן וטת אוזני אצל כהן גדול ושמעתי שיבלי השם בנעימת אחב בכהנים תראה מה אומר רשי אחי אמי שהיה כהן ורבי טרפון היה כהן תשמע מה שאומר בתוספת

כתובות יצחק שים לב קדש 300 נשים בי טרפון קידש 300 נשים בשני בתצורת כדי להכיל תרומה קידש אותם רק לא קידש ארוסה מותר להתיר לה קידש 300 נשים יה להם מה לאכול אי ז אותם 300 כן אתה יודע ש ירמיה הנביא היה גלגולו של שלמה המלך אחר כך נתגלגל נשמת ירמיה בא ברבי טרפון כך כותב הרמא מפנו בספר גלגולי נשמות אומר ולכן היה מעשה עם רבי טרפון ש נתנו בשק ורצו לשכון הנהר כמו שקרה עם ירמיה הנביא שמו אותו בבור לא שהשליכו בבור ניצל עוד כתב

הרמ בספר יונת אלם למה קידש רבי טרפון אומר שהם יש להם בכתב יד קידש רבי טרפון אלף נשים ביום אחד לא 300 אומר שקידש בי טרפון אין אל נשים שהיה זה כנגד אלף נשים נוכריות שנשא שלמה ואתה ואתה בא רבי טרפון שהייתה בו נשמת ותיקן את הדבר על ידי הטובה שעשה עם אותם נשים אבל רבי צפון היה מותר לו למה אסור רק למלך ש בירושלמי בתוספת כד 300 נשים עדיין קשה אלא שלמה המלך היה לו 700 אישה 300 פילגש אז מה שהוא תיקן זה 300 פילגשים

זה תיקן הל מי אומר שהיה לו 1ל שהוא לקח הבטח המלך אה יונת אלם רמ מביא גלגל החיים גלגל החיים פתח על הדף פתח אולי יביא לא ראיתי אבל סתמה שהוא יביא את זה בר יוכ אמר אמר רב יהודה אמ רב שם בן 42 ש בן 42 אותיות אין מוסרין אותותו אלא למי שצע וענ ועומד בחצי ימיו כלומר הוא בגיל 40 ואיין ו כועס ואין ו משתכר וינונו מעמיד על מידותיו לא נותר אבה מעביר למה לא רוצים שהוא יעשה נקמה אם הוא ידע את השם הזה

יכול נקום מחבריו לעשות להם ביזו אותו מעביר המידות לא ינקום וכל הידעו יודע לכוון והעיר בומ שמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה ומתו מותרת על בריות נוחל שלי עולמים העולם הזה והעולם הבא גו ל מקום אחר לא מביא על אנשים אה לא על פה מסכת קידושין טוב הרב זה שם שמוזכר ברשע זה השם בן איש חי כותב נראה לפי פשוטו דקאי עעל שמות אנא בכוח כן ולכן לא ימסרו אותו אלא למי שיש בו שישה דברים צנוע עניו שם זה שבעה שמות מי הוא אפשר שזה שם

הוויה דאלפין פשוט ומלא ומלא ד מלא לא הווייה פשוטה מלא עוד 10 מלא ד מלא 28 נה מה ככה זה הולך זה 41 אם הכולל יהיה זה ככה מכווננים בו כל עולם יש לו את השם מב שלו תלוי באיזה עולם זה מה שאנחנו אנה בכוח זה בעולם היצירה יש בעולם הבריאה יש בעולם העשייה כלל עולם יש לו את את ה של מאפ שלו לא לא לא בריאה יצירה עשייה יש גיד לו שיעתיק אזה דף זה א כף עיין בספר גלגל החיים דף קמט קט וזה לש

בדר אבל צריך מי שגם זה לא פשוט אתם רואים אבא גי השמות האלה זה לא תחשבו שזה כמו שאתם רואים את זה זה יש לזה כל אחד שמות של מלאכים איך הוא נראה מה הוא נראה מה הוא פועל שמות שמות כן המלא נכון יש לאיזה שמות זה לא פשוט עכשיו לא רק זה יש בזה הרבה עניינים אבל מפה אתה לומן כותב מהרחו שאסור להשתמש בשמות הקודש כמו שאומר התנד להשתמש בתג חלף גם הזהיר בשאר המצוות ובטעם המצוות בשער רוח הקודש שאסור להשתמש הרב המארי אומר אדם

לא השתמש בשום שם משמות הקודש השך שפתי כהן כותב בשם הלבוש כ עונשו של ישעיה היה למה עשה לו עשה שם הקודש וכן נמצא כמה חברים דרשי שמות צריך להיזהר אותו כן גם זה בשוט בשוט מן השמיים שאל בשאלת ושאלת חלום מותר להשתמש בשמות אמרו לו שאסור בספר חסידים כותב מי שעוסק בהשוואות של מלאכים או של שדים לחישת כשפים סופו לא טוב בר מינן למשל פה הרב שרעבי לא היה מרשה להשתמש בקמיעות בכל השמות הקודש לא מרשה אומר אסור אומר אחד בדור נתן רשות בזמנו נו

היה רבי יצחק כדורי נתנו לו רשות מן השמיים להשתמש אבל אחרים אסור להם אל הוא לא היה משביע אם מבקש לא משביע גם אני אעשה אותך הסגן שלי גם כן העיקר תהיה מבסוט לא הוא צודק הוא צודק הרב כדורי הוא אמר הוא אמר אם אתה רואה את השם הזה וזה אל תשביע אותם תבקש אומר גם אני מבקש אבל מכיוון שאני זקן אז עושים לי כבוד כוא אמר אומר שאדם לא יעשה אבל מרחו כן ראינו שהשתמש איפה ראינו פיקוח נפש לא היה לו ברירה היה משתמש ראינו

את זה כשהוא בא כשנפטר רבנו הארי הוא בא לירושלים היה פה היה פה אבו סיפן אמר לו לא היה להם מים בירושלים אמר אבו סיפן רוצה שיפתחו לו את המעיין נפתוח זה מעיין השילוח לפתוח לו למה היה סתום סתם אותו ירמיה הנביא ירמיה הנביא סתם אמר רוצה שייפתחו אותו ומה שעשו לפתוח לא יכולים מגחון זה מגחון מה שעוש לפתוח לא אפשר חזקיהו המלך סתם אותו לא ירמיה חזקיהו המלך הוא סתם אותו בגלל סנחריב בגלל סר חריב שצר על ירושלים סתם אותו חזקיהו המלך ואז מה שעשה

לפתוח אותו אבו סיפן לא הצליח ניסה ניסע לא הצליח זהזה סתם אותו חזקיהו לא ירמיה אני טעיתי סתם אותו מגלל סחרים חזקיהו אמ מה שעשה לא הצליח כשבא לפה אמרו לו כל החוזים בכוכבים כל החכמים שלו הגיע רבי חיים ביטל ופה תלמיד הארי הוא יודע להשתמש בשמות הקודש הוא יכול לפתוח לך פנה אליו אמר תקראו לו שיבוא לפה והוא לא רצה להשתמש בשמות הקודש להציא את ה לפתוח את מגחון עשה קפיצת הדרך ברח לד מסק בא אליו רב הארי בחלום אמר לו אה למה עשית דבר

כזה למה לא פתחת אומר לו תדע לך אתה גלגול של חזקיהו המלך ואבו סיפן גלגול של סנחריב אם היית פותח היייתה באה הגאולה אומר טוב אני יכול לחזור אומר עבר הזמן אז הוא השתמש גם כן בשמות הם השתמשו דתה משמש אגרה דתיה בטח רבי הרב אגרה אמר לגר צדק אם אתה זה אני אציל אותך אני יכול להשתמש באיזה שמות גם רבו של הרמבן השתמש בשמות הקודש היו הרבה לא זה איך אמיד השבי את ב דוד המלך באוויר כן יואב בן צרויה משתמש בשמות הקודש גם ראינו

שהשתמשו בקמיעות בכל הרשש כתב כימיה משתמש בשמות היה פיקוח נפש רבי יהוד רבי יונתן איבשיץ הי השתמשו יש הרב שעבי ו היה בזמן הבדו נצר אז אמר לי החכם יצחק יום אחד קרא אותו חכם שאול דוד חי מועלם אומר קרא לי וקרא לי רבי יוסף זרוק רבי יוסף זרוק גם היה בנר שלום אמר מכיוון שאבדו נצר עושה צרות גדולות צריך להרוג אותו אז אומר הלכנו עמו והביא בהמה ו כתב עליה איזה שמות שלא ינזק חכם שאול לא כתב אומר היה תוקע בכבד שלה מסמרות אומר אני

או אומר לי חכם יצחק אני לא עשיתי לא כתבתי הם נתתי להם הם יכתבו פחדתי אומר וככה היה שמו את הכבד הזה על הפתיליה וזה מצטמק ובדו נצר מת ככה הוא סיפר לימק לו הלב של אמריקה גם עו ל כן זה אני לא יודע זה אמר לי חכם יצחק שעשו לו כן פעם גם חכם יצחק קרא לי אמר לי מחר אתם עושים צום בישיבה תן לך איזה שמות ואת זה תכוון על איזה על איזה אחד שעושה צרות גדול אומר תגיד עליו את הפסוק הזה את המזמור

הזה ושטן יעמוד אלימנו וזה ואני פחדתי מזה אז אמרתי את זה לאבא שלי אומר לו אל תעשה את זה אמרתי לו אברכם יצחק אמר אומר אל תעשה ולא עשינו אמר יצחק נו למה הוא לא מת אמרתי לו אבא שלי לא רשה לי לעשות את זה אבל עד עכשיו יש לי את זה הוא כתב לי את הכל הרב יצחק כתב לי את הכל גם את השם של מישהו רוצה שימות ואת הכל כתב לי שמתי את זה למזכרת בצד אבל אסור להשתמש בזה רק צימו שמייה לך זה

אחד הכל שסם עוונם אסור להשתמש בשום דבר רק להתפלל לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא הוא מה שרוצה עושה בעולמו אתה יודע אסור להשתמש בקבלה מעשיית למה כי זה בעולם העשייה לכן נקרא קבלה מעשיית בעולם העשייה המלאכים וכל הקבלה מעורבים טוב ורע מי שמשתמש בקמיע אז הוא גורם להם שפע לטוב לרע הזה ואז הוא מגביר חלק הרע ולכן לא להשתמש בזה ככה כותב חמדתיה בבית לחם יהודה מי שמשתמש בזה אמר לך יצחק שפעם בא אליו איזה אשכנזי והוא רוצה אזה לדעת מה הוא יעשה שייעלה לו

בגורל איזה שם שוכה בפיס בלוטו אני לא זוכר כן לך נו לא אמר לו יש אחד כזה מספרים זכה שלוש פעמים בתחומים אללה בוא נמשיך טוב אללה הערכנו היום הרבה בעניינים האלה סדר עוד אמר שמואל משמן דשב בבן בחזקת כשרה עומדת כל משפחה ש בבן כשרה לקל עד שיודה לך במן נפסלה שאר הרצות בחזקת פסול אמדות עד שיודע לך במה כשרה ברור שכשר ארץ ישראל מוחזקת ל מוחזק לפסול פסול מזק לה כשר כשר משפחה שמזגת כשרה זמן הגמרא הם היו שמה בבבל אז יכולים להד עעל

איפה שהם נמצאים הגופה הקשיה אמרת מוחזק לפסול פסול ויש לדייק אסתמה כשר והדר תנה מוסק כשר כשר משמע סתמה פסול אז זה סותר הבריתה סותרת את עצמה אמר ונבר חליפה משמ דרם לא קשה תהפוך דיו משה כן להשיאו אישה וכאן להוציא אישה מידו אמר איתה שסתם פסול כשבאים להשיאו אישה אז יש לבדוק אחריו כאן להוציא אישה מידו לא אומרים שנוציא אותה ממנו דנים אותו בחצת כשר כשר חלס לא צריך לבדוק אחרו פתח את החלון גם אם אין שירים אפשר קצת רבה עוד ם נר אם מפריע

עוד קצת עוד קצת עוד קצת לא קצת זעירי כן אמר רבי יוסף כל שיחתו כ בבבל מדבר בלשון בבלי יני איך אי איך הבבלי מדברים מסיאן לו אישה שכל משפחות בבל בחזקת קשרות דנה דיקר מאה עם חקיינים חיישינן זעירי יבק משתית מנד רבי יוחנן היה זעירי היה בורח מרבי יוחנן שלא יפגוש אותו תשמע זהרי היה מבגדד היה בח מרבי יוחנן שהיה מארץ ישראל דבא אמר לי נשיא ברתי אמר לו רבי יוחנן זעירי בוא תיקח את בתי זעירי לא רצה לשו את בתו למה רבי יוחנן מארץ

ישראל זעירי היה מבבל אומר לו אני מיוחס יותר יום אחד אבו כזו באחה היו הולכים רבי יוחנן וזרי בדרך מטו קמה דמיה הגיעו לשלולית של מים ובעייה איך יעבור הרכבה לרבי יוחנן כתפה הרכיב זעירי את רבי יוחנן היה זקן על הכתפיים שלו וכמה עבר ל העביר אותו את השלולית עשה לו אבא יויו כן אמרה אוריתן כשרה בנתין לא כשרין התורה שלנו כשרה אתה שם אותי אתה מרכיב אותי אה הבנות שלי הבת שלי לא טוב לא כשרות מה ידעתיך מה למה אתה חושב שבני בבן מיוחסים יותר

בני ישראל הנה מתנן עשר יוחסין נו בבן כהני נביה אז מבואר שפסול שהפסולת רוצה ללמוד כל הפסולים עלו מבבל ונשארו רק כשרים בבבל כולם מיוחסים אתו כהני לביי וישראל כולו ליחו כל הכהנים עלו כי איך נשארו מהנה ששת מהנה כמו שנשארו כהנים נביאים ישראלים גם נשארו קצת לא מיוחסים מי יודע מי אתה בכלל אשמתה נשמת מרבי יוחנן כשאמר את זה עדמ רבי אלעזר לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת נקיה ועלה אז הוא לא צודק רבי יוחנן אמר לא אז תראה איך הם היו מקפידים רבי

יוחנן רבן של כל ישראל אומר תיקח את ביתי אומר לה אני רק בבגדד רוצה רבי חי אתה התחתנת מבגדד או א אישה מבגדד אה בסדר טוב לה עולה רבי ציון משה לקח מספה טוב כל אחד לפי העניין שלו וד ולה הקל בפומבדיתא נקלה לפומבי לבי רבי יהודה לביתו של רבי יהודה רבי יהודה היה גר בפומבדיתא חזיה לרבי יצחק ברד רבי יהודה גדל בלא נשיב ראה ראה ראה אותו לרבי יצחק בנו של רבי יהודה שלא נשה אישה ת אמר לה מה התמ ונסי ורת לברי אתה צריך

אדם צריך לדוג לבן שלו לשיו אישה אמר להם מידענ מאיך אסיב אני יודע מאיפה אני אביא לו אישה איזה אישה מיוחסת אמר לי אתנן מדיך כנן כי אתה יודע על עצמך ואני יודע על עצמי מאיפה באנו דמה נך דכתיב נשים בסיון ענו בות עני יהודה מי יודע אולי פסולים עינו אותם את הבטולות מי יודע מאיפה באו וכי תמה עובד כוכבים עבד הבעל בת ישראל אבלת כשר זה לא ממזר ודימה ודיל מה נך דכתיב בהו השוכבים על מיתות שן ושוחים על רשותם מה רבי יוס חני אלו

בני אדם המשתינים מים בפני מיטותיהם ערומים מגדף בה שואל אותו רבי אבו י אחי הנו דכתיב לכן עתה גלו בראש גול מה משום ד משתינים מים בפני מיטותיהם ערומים הגדו בראש גולים מה קרה השתין מים ערום אז מה צריך לגלות אלא אמר רבי אבבו השם יצילנו אלו בני אדם שאוכלים ושותים זה עם זה מדביקים מתיהם זו בזו מחליפים בר מינן נשותיהם זה לזה מסריחים רשותם משובת זרע שינה שלהם אז אלה ממזרים אמר לה איך ה נעביד אומר כיצד נעשה למצוא אישה שהיא כשרה אמר ל ז

בתה ש תקוה תחתן אותו איפה שקט לא מפטפט הרבה לא מפטפטת הרבה זה אישה כשלה מה פירוש לא צריך אי משפחה שתקנית תדע לך ש שקט זה סימן טוב כני מערבה בני ארץ ישראל כצו בד שני אנשים היו רבים חזו הקדים ושתק מי שותק ון פ זה יותר טוב אני מכבה את זה בוא בוא בסדר טוב ארב שתקה דבבל א חוסה אתה רואה מתוך שבני בבל שתכנים לכם לא לא מדברים אתה לא רואה איך ה בגדד ים שקט תראה איזה שקט איצחק אמא שלו בגדדי תראה

איך הוא שותק לא מדבר מילה ברי תורה באמת הני קרב ובדק בהוא רב קלע לביתו של אדם ש בדק אותם אם הם כשרים מהלה ביחסם אמרת בודקים בשתיקה לא בשתיקות ואחי ק אמר להו בדוקו הי שתק היא לא שתקה זה הבדיקה שתקים טובים מפה עכשיו איך תיקח שידוך תבדוק כמשפחה שתקנית אנשי שקט כח אמר רבי יהודה אמר לו אם ראית שני מני אדם שמתגרים זה בזה שמש פיצול יש באחד מהן והם מניחין אותו להדבק אחד בחברו לכן הטילו משמי אתה רואה מה פרה אלה רבים ביניהם

אלה אנשים טובים אומר יש באחד מהמהם פיצול לא נותנים לו להידבק אחד בשני אמר רבי יהושע בן נבי שתי משבעות מתגרות זו בזו שהם צצו נשב אחד מהם והם מנחות להדבק בחברתה את ר זה הכל מהשמיים אמר פפה סבה משמ דר בבל בריאה כל אמר מכסת בנקיה עכשיו משון זה שם מקום מתה כל הדרים בא הם ממזרים גמורים זה בריאה זה מתה מדי חולה חלקם כשרים חלקם פסולים לם גוססת אומר חלקם כשרים חלקם פסולים ומה בין חלי חולין לגוסס רוב חולין לחיים רוב גוססים למיתה י

שמה רובם פיסולים אז מה נעשה אנחנו היום אפשר לדעת שום דבר בעולם תשב בינתיים עד שהוא יבוא הוא הלך לשירותים לך כוח אתה יכול להביא להם אולי כיסאות בוא תשים לו פה כיסא בוא תשים את הכיסא לאדון פה יבוא זה תוציא לו פה את הכיסא גם בקשה אדוני עד איך אני בבן אתה אומר מיוחסת מיוחסת עד איך אני בבן היה פשוט לו שה בבל יקח השטח של בבל זה בשני הנהלות פרת בחי דקן הם זורמים מדרום לצפון נהר חדקן נמצא ממזרח לבבל הר פרת ממערב והשטח

שביניהם זה בבל ראשי כמו כן בבל אינה נמשכת לכל אורך הנהרות בוא נראה רב אמר על נהר עזק עכשיו עד איך זה הגבול של בבל משפת החידק בן החוץ לכיוון מזרח ר אמר הנהר עזק שמואל אמר עד נהר יונ לע לצד דרום בדת בחן רב אמר ברדה ואבנה שני מקומות סמוכים שמואל אמר שמואל אמר עד משכני ולא משכני בכלל לא עד ולא עד בכלל למה רבי חיה ברב אמר שמואל משכני הריי גולה כמו ערפדי וחסין היא לא כשרה לא היא כשרה גם מושק כשרה כבל אלא

עד משכני ו משכני בכלל ממשיכה הגמרא לתחתית למטה בדלת עד אך לצד צפון אמר רב שמואל עד אפמיה תתאה תרת הפ תרת פמי אבין יש שני עיירות נקראים אפמיה חדה עליתה עליונה וחדה תתאה חדה כשרה וחדה פסולה ובין חדה לחדה פרסה וקף דדה מכפים ואפילו נורה לא משלה הדדה אש לא משאילים אחד לשני סימני סולטה נורה וסימני פסולת עדיתה משנית פסולה היא זה ש מדברים שמה ספת משן זה כמו במיס כזה לא בניס בניס פמי כי הערבים מלאד נגיד פ פה בכית בכית כן במקום פחת

הם אומרים בכי עכשיו עד עכשיו ביארנו גבולות בבל לצפון ולדרום לאורך נהר חי דכל עכשיו מבררת הגמרא גבולות בבל לצד דרום לאורך נהר פרת לעל בפרט למעלה צד דרום עד איך רב אמר עד עקרת ק שמואל אמר בבל יותר גדולה נמשכת עד גשר ד פרת הגשר של נר פרת יוחנן אמר בבל קטנה יותר עד מעבור גזמה לית אביה תמה רב יוסף אדרב מי שיסמוך על דברי רב שסומך על ביה שבבל היא לא כל כך גדולה אז הגמרא שואלת אדר להת שמואל לא ית אלא ת הדר

בכ שכן ד שמואל ת לעולם הדרת שמ לא ת בגשר הגשר היה למטה ממקום שבו כיום אז היה פחות מדברי רב דנדו הפרסא בזמן הפרסיים הזיזו את הקשר וקבעו אותו למעלה ו צו משה אמר להב כל זה שמות של מקומות עד איפה בבל כל זה לנוס אה כן עכשיו מבררת הגמרא איפה נמשך בבן מעבר לצוות נהר פרט אמר הרב לה גיסה דפר עד איכן אמר מה ידעתיך משום ברם מעבר לנ פרת מיחס ל מבר נצבה אומר המיוחסים שבהם לוקחים נשים מם אז ודאי שהיא קשרה בם

חו ראוים מיחסים טוב עד כאן להיום הל אה כן לעילוי נשמת אמא של ךמה שמה נוסעת בטוס ואחותך ציון המול בת נוסר גם שמואל שמי בן גוהר ולהצלחת ראובן בן רבקה זז בן עז סיפור בדגסטן בז בסוף בסן פעמים אכת פתאום דבר שאין במינו מחובר ואינו מחוסר צדע אנחנו בסימן תקטו סעיף ה ה 205 נפתח יצחק תפתח ד שאין במינו מחובר ואיין לו מחוסר צדה דבר שאיין במינו מחובר ואין לו מחוסר צדה כמו תרנגול ג'יג'י אם בא מתוך התחום מותר לכל למה זה לא מוקצה ום

באו מחוץ לתחום אסורים כלם לפי שובה ובשבילו בני בית עשה הגו בשבילו איסור תחומין אבל מותר לטלטל אין עליהם בתוך ארבע אמות או בתוך העיר מוקפת חומה או מבצר שידוע שהוא כף לדירה ואחרים מותרים אף לאוכלם ולערב צריך להמתין מי שובו בשבילו כדי שייעשו הגהה מותרין אחר כך אפילו לדידן שנהגי להחמיר בשאר דברים כמו שנדר ום טוב לשחוט אותו גם בעיר שרובה אינם יהודים מן הסתם כל המביא לצורך הרוב מביא אז אם יש במינו מחובר מותר לערב מיד לא צריך שייעשו הגע מחצה על מחצה או

ש ידוע שלקט לצורך שניהם אסור סעיף ז בוא לפה בוא אם הוא ספק אם באו מחוץ לתחום אם הוא גוי השרוע בעיר ופירות המצויים בעיר מותר הגוי הביא פירות באותה עיר יש לו פירות מאותה אסור ואם לאו אסור ספק דרבנן לכולה רוצה לברך טוב עשי הרמבם רמבם אבל יש לשקלים הוא הרוויח ספר תביא לו לשקלים שקלים מה קיבל היום אה לא לא שקלים קיבל לא פר פרנ אה מי זה העופר ב פחד פרנה פרק שישי בזמן שעושים על הראייה היו עושים מהת חודש היו מחשבים יודעים

שעה ש תבץ ב ירח עם החמה בדקדוק הרבה כדי שתגן עושים כדי לדע אם ייראה הירח אם לא ייראה דף פח תחילת אותו החשבון הוא החשבון שים כו ויודעים שאת קבום בלא דוקדוק בשת קבום בלא דוקדוק אלא במהלכם האמצעי הוא הנקרא מולד קרי החשבון שמחשבים בזמן שאיין שם בית דין שכבו על הראייה והוא חשבון שאנו מחשבן היום הוא הנקרא עיבור ואלו הן עכשיו שימו לב מחשבן הנה אומר היום והלילה 40 שעות בכל זמן בכל זמן 12 שעות כן תמיד היום ע זה 2 שעות ככה עושים

יום ארוך לילה ארוך לא משנה 12 ביום 12 בלילה והשעה מחולקת ל-180 חלקים שומע 1000 כל שעה 180 חלקים ולמה חלקו השעה למניין זה 1080 חלקים והשעה מחולקת ל-180 חלקים ולמה חילקו את השעה למניין זה לפי שמניין זה יש בו חלקים הרבה חלקים הרבה מה חצי רביע רבע שמין שמינית ושליש ושטות שישית ושיה תשיעיית וחומש ויסורי חלקים יש לכל אלו השמות כל אחד מהשברים הללו חצי רביע אפשר לחלק להרבה כשתקבל הירח והחמה מתקבצים מהעת שמתקבלים השמש והריח לפי חשבון זה עד כלומר חלוקת הימים והשעות לפי

חשבון זה עד שיתקבצו פעם שנית ניה במהלכם האמצעי חיבוט אמצעי ממוצע שיעור הזמן שביניהם 920 יום ו12 שעות נוספות מיום 30 מתחת ללילו 7390 חלקים 7390 חלקים נוספים משעת 13 כלומר כט יום ויש יב שעות טצ צג חלקים ככ אנחנו אומרים וזהו הזמן שיש בין כל מולד ומולד וזהו חודשה שלבנה שנה של לבנה מורכבת ממספר של חודשי הלבנה אם תהיה 12 חודש מחודשים אלו כלומר השנה תהיה מורכבת 12 חודשי לבנה יהיה קללה בסך הכל 34 50 כלומר 354 יום ושוה שעות 8670 חלקים ככה היא תהיה

ואם תהיה מעוברת תהיה השנה 13 יהיה קללה 300 ש8 יום כמו השנה ו-10 שעות ו 5980 חלקים אבל לעומת זאת ש שנת החמה י 3560 יום וש שעות כלומר 365 יום ונמצא כן בחמישה נכון ונמצא תוספת שנת החמה שנת הלבנה 10 ימים ו10 שעות ו200 ו20 חלקים וארבעה חלקים כ שתשלח ימי החו ימי חודש הלבנה שבעה שבעה שהם ממי השבוע כל חודשי לבנה יהיו 29 יום ועוד 12 שעות ועוד 793 חלקים אז זה מורכב מארבע כפילות בסדר ישאר יום אחד ו1 שעות ו 7390 חלקים סימן

להם א יב תשצג כלומר א' זה יום אחד יב זה 12 שעות תצ זה 793 חלקים וזו הי שרית החודש הלבנה כ כ תשליך י ימי שנת הלבנה שבעה ש אם שנה פשוטה היא נשאר ממנה ארבעה ימים ו8 שעות 8670 חלקים סימן להם ד ח תטעו וזוהי שנה שארית שנה פשוטה ואם שנה מעוברת היא תהיה שירתה חמישה ימים ו0 שעות 980 חלקים סימן להם ה כא תקפת שיהיה עמך ידוע מולד חודש מן החודשים תוסיף עליו א יב תצג יצא מולד שחרו ותדע באיזה יום ממי השבוע

ובאיזה שעה כמה ענקים יהיה עכשיו הוא מסביר את זה כיצד ארי שיה מולד מולד ניסן בחד בשבת ביום ראשון חמש שעות ביום משבה חלקים סימן ם א' קז כשתסיים עליו שירית חודש לבנה והוא א' יב תצג יצא מולד אייר בליל שלישי 500 חמש שעות בלילה 900 חלקים סימן ם ג ה תתק ועל דרך זה עד סוף העולם חודש אחר חודש יפה וכן לא טוב אז בסדר ל פרד ש תתקרר זה בסדר פ לא תעשה לום שלא תקו עכשיו מוריד את זה בסדר ק וכן כשיהיה עמך

ידוע מולד שנה זו וסים שריתה לימי המולד אם פשוטה היא שריתה פשוטה שרית פשוטה ום מעוברת היא שת ה מעוברת צא לך מולד בשנה של אחריה וכן שנה אחר שנה ע סוף העולם ומולד הראשון ש מתחיל הוא מולד שהיה בשנה הראשונה של סירה חודש תשרי והוא היה בליל שני אור ליום שני חמש שעות בלילה 204 חלקים סימן להם ב ה רד וממנו היא תחילת החשבון מעניין בכל חשבונות האלו שתדע מהמהם המולד שתוסיף שארית עם שארית כשקבע בין החלקים 1080 תשליך שעה אחת תוסיף להם למינן שעות

כביצוע השעות 24 תשלים יום ותוסיף למן הימים קבץ מן הימים יותר על שבעה תשליך שבעה מן המניין תניח השאר שאיין אנו מחשבים לדע מניין הימים אלא לדע באיזה יום ממי השבוע באיזה שעה ואיזה חלק יהיה המולד כל 19 שנה שיהיה מהן שבע שנים מעוברות כל 19 שנה שיהיו מהן שבע שנים עוברות 12 פשוטות נקרא מחזור ולמה שמחנו על מנין זה שבזמן שאתה מכבש מניין ימן 12 שנה פשוטות שבע מוב ו שעותיה וחלקיהם תשלים כל 1080 חלקים לשעה וכל 240 שעות יום ותוסיף למניין הימים תמצא הכל

19 שנה משני החמה שכל שנה מהם 3560 יום ושש שעות ולא ישאר מנין ימי החמה בכל 19 שנה חוץ משעה אחת ו4 85 חלקים סימן להם א' תפה יא נמצא במחזור שהוא כזה החודשים כולם חודשי לבנה והשנים לשני החמה והשבע שנים המעוברות שבכל מחזור מחזור לפי חודש זה שנה שלישית נ מחזור שלישית ושמינית שנת 11 שנת 14 שנת 17 ושנת 19 תכבד שארית כל שנה מ-12 שנה הפשוטות שהוא ד ח תטעו השארית כל שנה משבע שנים המעוברות הוא כא תקפת ישאר שני ימים ו16 שעות ו

5590 חלקים סימן ם בי תקצה וזהו שארית המחזור יג זה צריך ללמוד את זה לאט לאט שיכנס לינו במוח זה לא קשה אבל צריך לשים לב שיהיה לך ידוע המולד תחילת מחזור תוסיף עליו בי תקצה יצא לך מולד תחילת המחזור שחלו לכן מולד כל מחזור מחזור עד סוף העולם כבר אמרנו שולד תחילת המחזור הראשון היה בה רד ומולד השנה הוא מולד תשרי של אותה שנה יד בדרך הזאת תדע מולד כל שנה שתרצה מולד כל חודש שתרצה משנים שעברו או משנים שעתידים לבוא כצ תיקח שני יצירה

שעב גמור תעשה אותם למחזורים של 19 שנה של 19 19 תדע מן המחזורים שעברו מן שנים שעברו מחזור שעדיין לא נשלם ותיקח לכל מחזור מחזור ב י תקצו ולכל שנה פשוטה משנה המחזור שלא נשלם ד ח תטעו כל שנה מעוברת ה כא תבת ותכבד כל הכל ותשלים החלקים לשעות תשלים השעות לימים הימים תשליך לשבעה שבעה ונשארים מיני הימים ין השעות וחלקים הוא מוד שנה שתרצה לדע מולדה טו מולד השנה שיצא בחשבון זה הוא מולד ראש חודש תשרי שמוסיף עליו א יב וכולי יצא מולד מחשבן וסיף

עלי מולד מחשבן יצא מולד כסם לכן אכל חודש וחודש זה זה עד סוף העולם בסדר הנה נהית פרופסור ה זוהר דף כף פט פתח חזה חוצ בריוש די אתכם מ העמים להות לי כמה פ ישראל מכל בקדושה קדש בריך קדשם תם קדושים כי אני אדוני אלוהיכם כחלי ו פתח ואמר להשם הישועה על עמך בכת דעת זכאי בכל ישראל מי הגאולה עם ישראל יצא מהגלות גאולה לקדוש ברוך הוא לנו ככה זה היה בזמן יציאת מצרים לך תראו כמה עם ישראל שמח בגאולת אנוכי ב נמצא אינו בצרה

זה גאולה הקדוש ברוך הוא ישעה ד לשם הישועה חזור נו הגל ך קמן איש מזך לדורותם אשר יה בם רבי יצחק אמ בג פרים פרים י בקדושה שיש לו מום סימן שה הוא לא כל כך נאמן השם יעזור כל שכן כהנה זה בעיה תק אחד שני מר מכ קמו כנראה רבי אלעזר החמו במר זג בקסר בעתה שכיח גמות יורדות מ אחד הזה חולי עיניים ישל הדח ברנ פגים מעי אחד אמר חמשא י פגים אין י מה יש לו השם זו אמר פגמו ולמ ו נשאל את

זה אומר לא זה נאמן אמ נשאל ב בעלמה מי אדם החזק בעולם אמר עתירה אומר העשיר אב מכ אמר עשיר בת שישאר עשירות עמו לכן אני מחב בו אמר רבי אלעזר בשת אומר לא אומר דבר רוחני אומר דבר גשמי תחת קדשך אמר כל איש אשר ב באתר פגים פתח ואמר לתורה תעודה אם לא רוכ דבר הזה תור תעוד מהו תורה מה תעודה א תורה תורה שבכתב תעודה תורה שבעל פה תור שבעל פהים כ סור תעודה חתום ור בו סור תעודה שבכל אחד וא וא לכן אשרו

מי שזוכה להיות תלמיד חכם כן אתה זכית תורה עד כאן ום הקטורת א שבנו לפניך כורת הסמים ן שבית המקדש קיים כאשר סת אותם אדוני אל משה קח לך סמים מסמים זק בת ב וימר אדוני משה קח לך סמים נטף ושחלת חן בסמים נה זכה בת בבד ויאמר אד משה קח לך צמים ים קה ב בב יה יה בז ה הכיפור צור שון בג מזמרת הארץ בכם לאש מחה מזוזות עבר אד מצרים וראה את אדם על הזזות פסח אדד הזה חניך ום והיה כי תבוא א

אש תן אכשר דברתם את העבודה הזא ויה כםם מה העבודה הז זבע פסח המ אד ן לי כ ך בניים כפח מה כני רדן עשת שגש דע בשערים בעלה ע נתנני עוז והדר לבושה צחק לבושה צחק ום אח פיה צמנו ור ב כל הפצועים כל החולים כשם צוו למלאכי שמודבר מגפה מכל דבר ע בפרט מכל מיני מלחמות אסונות פגועים שמור צנו נו מעת ועד עולם נשי הדרום נש הצפון לא יהיה להם שום נזק שום בעיה ו תי יכ דשו קדוש שברנו כל הקהל הקדוש ברכן ז

בות ובשמחה ושועה חיים טובים רוקים ים חים ונחת בשלווה כל תובס כן יהי רצון מומר אמן רבי חנניה אז כל טוב כולכם תהיו בריים ושמחים והיום בעזרת השם בשעה 3ב בעזרת השם נפגשים איפה בשמעון הצדיק נעשה תכף רק אחרי קדיש בסדר קדיש