📖הדף היומי מסכת עבודה זרה דף כג📖 הרב בניהו שמואלי שליט"א טו תמוז תשפה

[מוזיקה] גיד לעופר שיבדוק עכשיו בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש תמוז תשירת מורנו ורבנו המקובל האלקי הנר המערבי רבנו חיים בן עתר בעל אור החיים על התורה ועוד זכותו יגן עלינו ועליכם ועל כל עמו ישראל בעזרת השם שיהיה ישועה גדולה בכל בתי ישראל אז הנה אנחנו ערב שבת פרשת בלאק. אתם יודעים שהגמרא אומרת, רבי יהודה אומר, אם היה רוצה משה לחיות כמה שנים, היה יכול לחיות. אמר לו הקדוש ברוך הוא, נקום נקמת ואחר תעשה פל עמך שינקום נקמת מדיין ואחר יעשה אלמיו. אבל

משה להודיע שבחו אמר לא יעקב את עם ישראל מישועה שלהם וידבר אל העם לאמורחצו תיכם אנשים לצבא מהר מהר היה יכול לעקב את זה ולחיות אמר לו עד שאתה לא נוקם נקמת מדיין בני ישראל ממדיין אני לא לא אין ישועות אני לא אבל אתה לא עד שאת קודם כל נקום ואחר כך תאסף אל עמך אני יכול לעקב אומר אני יש לי ביטור חיים אומר לי הקדוש ברוך הוא לא אומר אני אין אצלי דברים כאלה עם ישראל כולו ישמח שיהיה להם ישועה ויכלו לבוא לארץ ישראל אני

לא לא עוזב אז הוא מספר הרב א רבי יעקב גלינסקי עליו השלום אומר שהיה סיפור שהיה מספר אותו הרב בבריסק אישה אחת זקנה דווקא על הדלת של רב חיים מבלוז'ין.

היא אומרת לו, לפני 50 שנה הייתי גרה בכפר ליד בלוז'ין ובא שמה והיה שמה הרב שעגריה והוא לא היה רוצה לאכול גם בחוץ לרץ מתבואה חדשה ואני היה לי א תבואה ישנה קמח של תבואה ישנה כן ואמרתי לו והוא רוצה שאני אכין לו חלות לשבת ואת זה הוא יאכל וכל שבת הייתי מכיננו שלושה חלות. ככה הוא ביקש. כל שבת הכנתי לו שלוש חלות. משך כמה חודשים שהוא שעה אצלנו בכפר.

כשהוא היה צריך ללכת ניגש אליי אמר לי ככה תחלט לי כל שבת שלוש חלות אני מברך אותך. תהי עשירה גדולה תבני שלושה בתי כנסת גדולים שניים בחוץ לארץ ואחד תבני בארץ אז היא אומרת לרב חיים מבלוג'ין אחרי 50 שנה אומרת לו תראה אני כבר בניתי שני בתי כנסת גדולים פה בחוץ לארץ אני בניתי משהו מאוד יפה בת הכנסת הזאת בכנסת הזאת ועכשיו נשאר לי של ארץ ישראל אני לא יודעת אם אני אצליח אז אני רוצה לתת כבוד הרב אתה תדע איך למצוא את הדרך הנה הכסף

לבנות אומר לה מה יש לך ביטוח חיים הרב אמר לך הבטיח לך שאת תבני אחד בארץ ישראל מה פתאום לכי לבית אל תהיי במתח את תחיי תהיי בריאה יש לך ביטוח חיים אל תפחדי אומר הקדוש ברוך הוא אומר לו למשה ביטוח חיים מלחמת מדיין כולם יודעים אילו משה רבנו היה רוצה לחיות כמה שנים היה לו יכולת נקום נקמד בני ישראל ואחר תעסף אל עמך אתה מת עד אינך מת עד שתנקום אתה לא תמות עד שתמקום אתה אין לך מת וכל זאת החליט משה רבנו מה אני

אתחשב בחיים שלי אני רוצה לעם ישראל מחיה איתם אבל מה מה לומדים מפה מה שעשמו משה הוא גייס למלחמה את עם ישראל. 36,000 חיילים יצאו למנחמתין בש20,000 למלחמה עצמה חזית. תראה 12,000 לשמירת הכלים 12,000 לתפילה.

ככה היה 30,000 36,000 למלחמה ממש במדיין 12,000 ל לחזית 12,000 למשמרה לשמירת הכלים ו-12,000 ככה לתפילה תראה מה שאומר שליש מהצבא המגויס היו חיילים שהתפללו המתפללים כי הם חלק מהגיוס אינם נפטרים מהצבא הם הצבא המתפללים הם חלק מהצבא אבל אתם לא מנחמים אתם 12,000 רק מתפללים תראה איזה איך משה רבנו מנהל מלחמה והוא שליש זה תפילה זה לא סתם שמנים לימון מתפללים עושים כאלה פלאות בזמן רבי חיים בן עת מה אני רוצה להגיד לכם בשנת תשח שהיה אז מלחמת השחרור נכון היה יש ספר נקרא אם

הבנים של הרב ניסים טרבלסי הוא היה רב של מושב תלמים בזמנו ב-48 הוא מושב תלמים זה עליד קריית גת הוא היה בליל שבת היה לומד באור החיים הקדוש היה עייף נרדם הלך לישון הוא שולם שהוא עולה למעלה לבית דין של מעלה ובא הזקן אחד איזה מלבוש איזה כולו תוא שאין כמותו אומרים לו זה רבי חיים בן עתר הוא אומר לו רבי חיים בן עתר תדע לך אצלכם במושב תלמים צריך לעשות תשובה בפרט במכולת הגדולה שמה צריך לעשות תשובה אם לא יהיה צרה גדולה יהיה בעיות גדולות

אז לכן מציע אתה למדת אתמול את הלימוד שלי אני באתי להגיד לך זה עוד פעם נרדם עוד פעם בא אליו רבי חיים בן עטר אומר לו תשמע מה אני אומר לך קם לא יכל לישון סיפר לאשתו עומד אומרת לו אשתו כן אתה יודע במכולת כל יום פתוח רק שעתיים כי לא אין הרבה אנשים פתוח שעתיים אבל יש תערובת של נשים ושל בחורים וכל הזמן מדברים ביניהם וקובעים לעצמם ביחד ללכת לבוא וזה צרה גדולה אתה היום בבוקר תדבר שלא יהיה כמו העצה שנתן א בלעם לבלק תגר

בהם את מנות מואב. לך תיתן להם עצה שתספר להם את החלום מה אמר רבי חיים בן עטר וככה יהיה יהיה ישועה גדולה. אמר בסדר אני אעשה כמו שאת אומרת לי איך שאת אומרת לי. וככה היה.

בבוקר הוא בא סיפר לקהל את החלום הרעיד כל הקהל. אמרו לו כל מה תאומר כך עושים. אמר להם נעשה שעות לגברים שעות לנשים. ואישה תמכור נעשה ונעשה כולנו תשובה ולקח אותה ביום ראשון כולם עשו וידוי ותשובה קרו תהילים אחר כך קיבלו עליהם ריבונו של עולם מקבלים עלינו לשמור על הצניעות אומר ביום שלישי באותו זמן תבדקו נפל מטוס תובנה של חיל האוויר בדיוק ליד ליד המושב שש שש אנשי צוות היו היו בפנים כולם נהרגו והיה צריך ליפול במושב תלמים ככה אומר הצבא והיה נס שהוא נפל לפני כן וכל החלקים שלו נפלו במושב תלמים לא קרה כלום ותראה איזה ניסים ונפרלאות איך רבי חיים בן עטרן הוא כן היה ביקום המדינה ב-48 גם כשהוא עלה לארץ אז הוא הלך דרך אלג'יר היה באלג'יר.

באלג'יר אמרו לו שמה שהוא מרגל. רבי חיים בן עטר הוא מרגל ושמו אותו בבית האסורים בחקירות אבל הוא לא שם לב בשום דבר. הוא כל הזמן הראש שלו בתורה היה לומד. עכשיו שהוא צריך לעבור רוצה לצאת קצת ללכת.

יש את יודע בבית הסוהר יש שמה שערים של ברזל והמנעולים והכל זה לא פשוט לעבור את זה הוא היה הוא היה בא לעבור כל מה שהיה מפריע נמאס כל הה נמאס והוא עובר הסוערים לא ידעו מה זה אף פעם לא ראו אתזה כזה הנמס ה לא ידעו מה זה טוב מה יעשו סידרו את הדלתות, אמרו בוא נראה עוד הפעם, עוד הפעם הוא עובר את זה, הכל נמאס. קראו למנהל בית הסוהר, רואה את זה, קראו למשה, אמר, תשחררו אותו, זה איש קדוש, אי אפשר להתעסק איתו. הוא איש קדוש. וככה הוא יצא משם ואז הוא אחר כך היה בדרכו לעלות ארץ ישראל, משהו מיוחד.

ה מיוחד מאוד. אתם יודעים שהיה הוא הגיע שהוא עלה לארץ הוא היה ברבי שמעון בר יוחאי זה ידוע שזירה היה משהו מיוחד שמה הוא הריח ריח הוא זכה לכל ההר על הקוצים והברקנים אז היה על ארבע הגיע בפנים היה מריח ריח גן עדן הם לא הריחו הם אומרים אנחנו לא מריחים הוא היה מריח מה זה קיבל התעלות כזאת שאין כמותה הם למדו שם שמה מבלות כל הזוהר הקדוש אבל מה זה חשק והרב מסביר להם וכך באחד הלילות כולם התחילו להריח ריח גן עדן היה משהו זיכוך

גדול הוא הלך לטבריה שמה היה צריך להיפגש עם רבי הרב אבולעפיה כן רבי חיים אבולעפיה הוא היה בטבריה אז רבי חיים אבולפיה כשהגיע לטבריה לפני כן היה רעידת אדמה כל טבריה נחרבה הוא גייס כספים בנה את כל הקהילה הגדולה של בטבריה משהו לא רגיל שברא רבי חיים בן עתרו הם היו מדברים עם הנשמה לא מדברים בפה עכשיו הוא ראה אותו אומר לו אתה רבי חיים בן עטר אני רואה אותך והיה צעיר הוא זקן בן כמה היה בגיל 93 אומר לו אני כבר אין לי כוח מה

יהיה? אתה תנהל פה? אומר לו, אני נדרתי נדר שאני עולה לירושלים.

לא לא נשאר בטבריה. שמה אני רוצה להיות. יש לי ישיבת כנסת ישראל על שם השכינה ואני רוצה לגור בירושלים ושמה לעשות את הישיבה. לא פה תמחה לי כבוד הרב.

ועשה לו סעודה כי אהב אותו מאוד. מה זה סעודה? אומרים אין כזה דבר. והרב בלי חיים בן עתר לא אוכל אומרים לו איך כבוד ולא אוכל הרב עשה הכל לכבודך אומר יש פה רוח טומאה יש על זה באוכל יש טומאה אין טומאה פה כל השוחטים אחד אחד הכל אומר לא לא שוחטים השחיטה בסדר האוכל כשר אבל יש טומאה בדקו בבית המשרטת הזקנה שהייתה תמיד משרטת נפטרה בבית והם לא ידעו כל מה שהם הכינו.

למה? הם שניהם היו משורש משיח שניהם. והיה משהו לא רגיל. אומרים הייתה שמה התכנסות לא רגילה.

נקשר בו חזק. הרבי חיים בולעפיה ברא היה שמח איתו שמחה שאין כמותה. שמחה שאין כמותה עם רבי עם עם הרב היו היה רוצה ללמוד איתו בסוף הם אמרו שהם רצו להיפגש בקבר היה שמה רבי יעקב חיזרה הוא היה רבא של טבריה אותו זמן הוא אמר להם שהם קבעו ללכת אצל רבי עקיבא קבו של רבי עקיבא שלא לאבד את הזמן למה אם אם בפי הזקינים הוא שמע כך ואמר אמרו אולו אם היו נפגשים ביחד רבי חיים אבויה עם רבי חיים בן עתר אצל רבי עקיבא שמשאר משורש

נשמתיו היה באה הגאולה ואז הם יערו הביאו לו לרכוב על פרידה מיד לרב הזקן לרבי חיים אבעפיה והוא לא הצליח הם הצליחו הוא הגיע אבל היה ערפל מן השמיים הפרידו ביניהם לא היה מה לעשות. אבל בכל זאת רבי חיים עלפ ניסא בכל הכוחות שלו לעשות שיבוא רבי חיים בן עתר.

אבל הוא לא הצליח. לא הצליח לא הצליח. הוא היה רבות של החידה. רבי חיים אבולפיה.

לא רבי חיים כן החידה הוא יש לו א נכון הם היו ביחד פה בירושלים וגם הרמחל היה אותו זמן רבי חיים לוצטו הם הוא חתום עם רבי חיים בן עתר על תקנות ירושלים מה היה השפה גדולה בירושלים והוא חתום חתום על זה הוא היו שולחים אותו הרבה פעמים את רבי חיים בן עטר לכל מיני כן שליחויות לא מן השמיים אומרים לו את תעלה לאוניה הזאת תסע תבוא יום אחד שלחו אותו מן השמיים הוא עלה לאיזה אוניה והאוניה הזאת בדרך לא הייתה כל כך בסדר והיה רוח

שערה נשברה הנש טבעו אבל הוא רבי חיים בן נתן ניצל בא לו איזה איזה איזה כן איזה קנה איזה עץ ישב עליו והגיע לאיזה אי הגיע לאי לבדו עכשיו לא חל שתה מחפש איזה מקום הולך והולך מתפלל לקדוש ברוך הוא מוצא בסוף איזה בילה באמצע מקום כזה בילה מה זה בילה נכנס בה לא אין כל כך יפה אבל אין אף אחד רואה פירות על השולחן היה כל כך רעב אמר אין מה לעשות בירך ברכות מאכל בנחת ואחר כך היה שמה איזה חדר עם מיטה ישן בקיצור

המקום הזה היה של שודדים הם באים נכנסים מה זה בכלל אכלו פה אכלו להם וזה שמו אותו הלכו לחפש מי זה מצאו בתחדרים זה יושן העירו אותו מה אתה עושה פה אתה לא יודע יודע פה מי שנכנס מפה לא יוצא מפה אתה לא יכול לצאת מפה עכשיו למה שלא תגלה איפה אנחנו נמצאים אין דבר כזה אבל לפני שהורגים אותו לקחו אותו לראש השודדים הוא צריך להחליט צריך לאישר את זה ראש השודדים מסתכל מסתכל מכניס אותו לחדר לבד אומר לו כבוד הרב אתה זוכר אותי אומר לא

אומר אני למדתי אצלך כשהייתי ילד ואתה זוכר שהיה לך ילד אחד שובב לומד אצלך שהוא הרג את אבא שלו ואמא אומר ראיתי אמרתי אם הרג את אבא שלו ואמא שלו אין לו תקנה יצאתי ועם כל התורה שאתה לימדת אותנו היה לי שכל טוב נהיתי ראש השודידים ואנחנו עושים כספים והכל אבל עכשיו אשתך אתה אני יכול להציל אותך אבל תנאי אחד אני צריך אם יש לי תיקון אני מציל אותך אם אין תיקון חבל על הזמן אומר לו תיקון למה תיקון על מה שעשה שהרג את אבי ואמו

והוא רוצה לעשות תשובה ויהיה לו גן עדן אומר יש לך תיקון לא שאני אפחד ממך אבל תיקון יש אמר לו אבל התיקון הוא קשה אומר לא אכפת מוכן מה התיקון אומר תראה אתה תלך למקום שאף אחד לא מכיר אותך תשב כל הזמן ללמוד מדי פעם תעשה צומות כמה אתה יכול שבע שנים אתה תיקח נחש קטן שים אותו בתוך תיבה סגור אותו כל פעם תן לו קצת אוכל תרעיב אותו שמה הוא יגדל שבע שנים אחרי שבע שנים תעשה תשובה תוציא אותו יאכל אותך אותך יאכל אותך והוא

תראה מה יהיה כן הוא יעשה מה שצריך בך וככה היה הוא הרג אותו אחנח אמר לו זה ראש זה מחכים למקום בך את הנחמה הזאת תעשה את זה ואז אתה תהיה נקי וככה היה חפר לו כן ככה מדברים צבק זה לא הוא זה לא הוא יכול הוא גם יכל אבל הוא זה הרמבם הרמבם פלא פלאות יש הרבה מה לדבר על על ה על רבנו אור החיים הקדוש זכותי הגן עלינו ועלייכם ועל כל בית ישראל נדליק את הנר לכבוד נשמתו של רבי חיים בן עתר זכותו יגן

עלינו ועליכם בן רבי משה הנה זה הנן הנהג הנ עכשיו אנחנו ביא את הספרים תביא נלך לנביא. כן. כן. אתה רואה את הנביא שם?

תביא כן איפה היד שלך?כן עם סוכר אחד. תביא עוד ספרים. שמתי לב. כן.

אוני, תדליק בסגן. בינתיים אחד, לא שתיים שיהיה להם פה ל חם חם. תודה לך כן בסדר מתחיל לעבור יופי כן אני מרגיש חם תנוח תנוח אנחנו בפרק ח אה אתה רוצה ממתק אני לא הבנתי אותך עושה לי ככה. לא הבנתי מה הוא אומר.

זה ממתח. כן. זה של אביא אבן. חלה כבוד הרב של יצחק.

של יצחק של יצחק. נכד. נכון תפוס. רגע, זה טוב גם יואל, אתה קיבלת, לא קיבלת ממתק?

אוי ואבוי. בוא, בוא אליי אתה, בוא, בוא אליי אתה ילד, בוא, בוא צדיק, בוא, לא ילד, אתה בחור תן את זה ליוה. תודה רבה, בבקשה, בבקשה. הנה עוד כן להיעשו כנראה שאנחנו בהפסקת ממתק א יש לו את ה אבא של אבא של כל במצב קשה מאוד מה שמ אה שרלי שרלי לי בן שרה בן שבא שרה שרה השם מתנה עליו רחמים רובה שלמה ישועה גדולה ולא באתי לנחם אותכם שמעתי אחר כך מחילה אוהב אותכם אוהב אותכם מאוד השם ישמור יהיה אפשר אולי ביום ראשון כן שביום

שישי את עסוק אליקבל איזה כן כן כן תבוא תבוא כן כן אה מה בסדר אה כך תעשה אנחנו ירמיה ח פסוק ד ואמרת עליהם כ אמר אדוני יפלו ולא יקומו אם ישו ולא ישוב וכי בעוונתם יפלו ולא יכלו לקום וכי אין תשובה מועלת מדוע שובב העם הזה ירושלים משובה ניצחת הזיקו בתרמית מא לשוב אומר כן בטח שאנשמע להם אבל הם לא שווים החשבתי וישמע לא כן דבר הם לא רוצים תשובה אין אישחם על רעתו לאמור מעשיתי כולו שם במרוצתם במרוצתם כיסוטף במחמם גם חסידה בשמיים ידיע

מועדיה בתור וסיס וערו שמרו ושמרו את בואנה ועמי לא ידעו את משפט אדוני השם יעזרנו שנחזור בתשובה כן אין זמן משניות לפני המשנה צ דרכה איפה הקופה שלך לתת כפול היום כן גם לשבת יעניב שלוש ושלוש עופר תכין תכין תוציא אל תדאג אל תדאג הנה שתיים ש 2 מי שרוצה יותר שישים תודה רבה עוד אנחנו פרק שלישי בחינה מכבודו עוד מה תודה כבוד הרב בבקשה בבקשה אוריות פרק שלישי משנה א' כהן משיח שחטא ואחר כך עבר משיחותו פסק מלהיות כהן משיח וכן נשיא שחטא ואחר כך

עבר בר מגדולתו כהן משיח מביא פר והנשיא מביא שעיר הולכים אחרי שעת החטא כיוון שבשעת החטא הוא היה כהן משיח והוא היה נשיא מביא כפי שעת החטא משנה ב' כהן משיח שעבר משחותו ואחר כך חטא וכן הנשיא שעבר מגדולתו ואחר כך חטא כל משיח מביא פעם והנשיא כאדיות מביא כסבה ושעירה למה?

כי כהן משיח עומד עדיין בקדושתו. כן. אנחנו הולכים לגמרא היום אמרנו לנשמת יוסף בן תמו לאליהו לאון בן גרז וגם כן נשמת רבי עזרא בן מזל ואברהם בן מזל ורבי א רפאל בן תופח המלכה ורבי דוד צדקא בן פה וגם כן א אברהם בן ישועה שושנה קפי יפה קפי בת חנה ניסן חי ניסן חי בן בן רחל רחל חנה בת חנה בת רבקה משה בן נאה משה בן נאה אריה בן שלמה בן מזל רבי מאיר מזוז רבי מאיר מזוז בן חמסנה וגם כן מאיר בן מזלי

ואורי בן מזלי נועם אהרון בן אילנית מאיר בן גלית רינה בת מאיר מימי בת מאיר רינה בת מימי יעקב בן יעקב בן פה אמא משה בן רבקא שמעון בן שר השפעה שמעון בן שרשפה מה זה בפנים גרני זה כנראה גר עיני קפה טוב מאוד טוב אני שמתי אותם פה לא לא מפר זה לא מפריע אתה מקבל על זה את זה שבית אדוני רדי תמיד כמ ביני בלמות שהמחו קודש בריךו שכינתי חילו חימותחו לחדש אותיות גם שנים שם כל אנחנו באים כ מצד הסלמות תורה כמו שאמר

כתוב גמילה תורה לשמנו לעשות נעו על יוצרנו ולעשות רצון בורנו ונועם אדוני אלוהנו עלינו כנו עלינו כננו כלו רצות לפניך אדוני אלוהינו של אה עסקנו מכל ממונות ביג אוב כמתחית כיירים על דש ברוך אתה אדוני ברוך אתה אדוני חוקך ככלמדוני את הברוך שמעלות בלכו את אדוני כל עובדי אדוני עומדים בבית אדוני אלוהצו ידכם קודש ברו את אדוני ברכיון עושה שמיים ואס היום אנחנו איזה דף כג בעזרת האלו בשועתוכה גדול מאיר פתחת פתח גם לסיום משה שהוא עסוק אתה יודע הוא עסוק עד שיאכל את החלווה עד

שזה מה זה צריך להיות תגיד לי בשקי תראה זה גרנים של קפה כן הכל בסדר זה לא מפריע לא מה פתאום דף כג ג' כן אני כבר אומר לכם פותח בראש העמוד רבינה אמר לא קשיח מה פירוש הגמרא חוזרת אתמול למדנו למעלה שיש ברייתה שסותרת את המשנה שהיא כי אמרנו במשנה שאסור להעמיד בהמה בפונדק של עובדי כוכבים. יש לו פונדק בדרך.

מה זה פונדק? בדרך באים קצת היו נוסעים על בהמות. אז צריך לנוח בדרך קצת. יש מקום מיתות יש א יש קצת לאכול, לשתות פונדק.

ואז שמה יש גם כן איפה לחנות את הרכב. איזה רכב היה? בהמות. חמור.

כן. איפה לחנות אותו. היו מכנים שמה עכשיו אם זה פונדק של עובדי כוכבים אז אז אסור אמרנו אסור להעמיד בהמה בפונדק של עובדי כוכבים למה חשש שהם הם ירעו אותה לכן עשו משום רביעה אבל ראינו ברייתה שכן מותר שמתירה לקנות בהמה לצורך קורבן מעובד כוכבים ולא חוששים למה הם שיתופים בבר מינן השם אצילנו הגויים זה רבותינו אומרים והם איך תקנה מהם בהמה לקורבן אבל הם חשודים שהם הולכים עם הבהמות שלהם לא ראית עכשיו בפרשה בטח לא על האתון של בםדומה עוד מעט עוד מעט עוד מעט

נכון גם היה ככה בפרה אדומה היום נלמד את זה עוד לא למדנו לא ידענו את זה אבל בלעם ידענו כן רבינה אמר אז מה התירוץ לזה זה סותר אם אתה אומר שאסור להעמיד בפונדק שלהם של גוי אסור להעמיד בהמה משום רביעה אבל איך ראית שמותר לקנות בהם בהמה לקורבן שתרבינה אמר לא קשיע ה לכתחילה ה בדיעבד המשנה שלנו חוששת לרביעה לכן אומרת אומרת אל תעמיד בהמה בקרות של עובדי כוכבים הרבריתה היא לא חושביעה כלומר אם כבר הייתה ברשות העובד כוכבים מתירים את הבהמה הזאת למה לא

חושדים כל כך שהם יעשו בה למה הם רוצים הם צריכים את הבהמה זה מזיק לה ברגע שעושים לה את המעשה הזה היא לא יכולה היא נהית עכרה לא יכולה להביא ילדים היא זה מזיק עושה אותה כחושה לא משנה איזה גיל עכשיו אם כבר לקח לא אסור אותה אבל לכתחילה לא יקח זה לא הפירוש ככה אם כבר לקח אותו זה התירו לוקחים מהם בהמה לכתחילה הלאה ומנתן תמרה דשנה בן לך תחילה בן דעבד מניין לך לומר שיש הבדל בדבר שחשובים פה כבחשד לכתחילה לא מייחדים ממם בהמה

ואם כבר נתאחדו לא חוששים שמי רבעה אם כבר נתאחדו היו ביחד לא חוששים נתנן אתה יודע איפה זה למדנו פה לא תתיחד אישה עמהם פני שחשודין על העריות אישה אסור להיות ביחד עם חדר אחד בגוי למה חשודים על עריות כבר מינן יכולים לעשות מעשים לא טובים ומן היא האישה שנכבשה בידי עובדי כוכבים על ידי ממון. אם זה חשודה על ידי ממון, אין חוששים שמבעליה עובד כוכבים ומותרת לבעלה.

ועל ידי נפשות, אם בשביל הריגה חבשו אותה להרוג אותה, אסורה לבעלה. אם אחר כך לא הרגו אותה והכל, אסורה לבעלה. מכל מקום אתה רואה שהם לא חשודים. אתה רואה ברשע ראית בשיל ממון לא חשודים על עריות.

אלא לו שמע מינה שן אנה לכתחילה לידי עבדנן חשד יש הבדל בין לכתחילה לידי עבד אפילו לכתחילה לא תיחד משום חשד אבל אם כבר נתיחדה לא חשודים לעוסרה אישה בכלל כנזיינה עליה לה יגעו בה למה יש לה אם הם תמיד ירצו לרדוף אחריה היופי שלה והזה שלה הם לא יסו לה לרעה עד שרצו אותה סתם ככה לא יהיה ממי מי אמר לך שהטעם של המשנה שמותרת זה משם שבדיעבד לא חוששים שאין נבעלה דמלא עולם מלאך אפילו דעבד מלו אפילו בדיעבד אז לא מתירים אותה למה חשש שמבעלה ואח היינו טעמה זה מתיירא משום הפסד ממון למה עובד כוכבים למה באמת הוא לא יעשה דבר כזה לא חושדים אותו שהוא מפחד מפני הפסד ממון. כיוון שלא למה בשביל מה? כיוון שלא תפסה אלא בחובהם הוא רוצה. למה תפסו אותה?

בשביל ששלמו את הכסף. הם מסרו אותה בגלל שחייבים כסף. אומרים תשלמו את הכסף נשחרר את האישה הזאת. אז הם לא יעשו את המעשים לא טובים.

הוא אומר אם הוא יעשה במעשה מגונה אז לא ישלמו לו את הכסף. תדע כתנס על ידי נפשות אצורה לבעלה אתה רואה וטו לא מדי הנה הנה זה רעיה חזקה כיוון שנפסה להריגה ואין בה הפסד ממון מתנהגמה בהפקרות לכן יש חשש שמ נבעלה אז אסורה לבעלה כלומר ומסיקה הגמרא ואין להקשות יותר ודאי זה שמותרת משום שחושש העובד כוכבים הפסד ממון אז אין פה על חשש בדיעבד לא בדיעבד זה העניין עכשיו הגמרא מביאה עוד על הסתירה של בין המשנה לבריתה רבי פידת אמר לא קשיה הרבי אליעזר הרבנן

התנה של המשנה זה רבי אליעזר חושש לרביע לכן אומר לא להעמיד בהמה בבדוקאות אבל זה רבנן הם לא חוששים דתנן הנה עכשיו מה שאמר הצדיק נתנן יצחק שים לב הנה לגבי פרת חטאת שנינו במשנה פרה אדומה זה פרת חטאת רבי אליעזר אומר אינה ניקחת מן העובדי כוכבים לא לקנות פרה אדומה מגוי וחכמים מתירים לקנות פרה אדומה מגוי מילה באקמפגי לא בוודאי זה מחלוקתם רבי צבר חשינ לרביעה למה בעוד שהפרה האדומה הזאת אצל הגוי חוששים שמה הרבעה ולכן אסור לקנות אותה ממנו מהגוי ורבנן סברי לא חי

שנרבע לך אין מתירים ממי אומרת מי אמר דין מדיקו עלמה לא חיישנן רביעה באמת בדיעבד לא חיישינן בהכה היינו טעמה דרבי אליעזר הינו טעמה דרבי אליעזר סבר כרבי יהודה אמרב למה רבי יהודה אמרב הניח עליהן עודה של סקין פסלה הניח על פרה אדומה אגודה עודה זה עגודה של סכין ריקנים פסל אותה למה זה דומה לעול שפוסל את הפרה כתוב פרה אדומה תמימה אשאין במום אשר לא עלה עליה עול ובעגרה ערופה שהיא לא נפסלת בעלת עול פסלה עד שתמשוך בה תטלטל את המסע מעט ואז היא נפסדת

עגל ערופה אז עכשיו בזה תפרש מחלוקת רבי אליעזר ורבנן מור סבר חיישינן כלומר רבי אליעזר סובר שמהעובד כוכבים בעל לה של הפרנה עליהודה את ה את האגודה של הסכין הריקנים עליה ואז פסל אותה לכן אסור לקנות מהם מור סבר לא חיישינן הגמרא אומרת לו סקדעתך שזה טעמו של רבי אליעזר חשש שפסלה עובד כוכבים על ידי ששם עליה אתה אגודה של השק למה משום ניח פורתה לא מפסיד טובה בשביל הנאה מועטת מה זה להשים שים עליה את ה את ה את ה את השקים האלה תרים את

זה מה אתה צריך לשים על הבהמה בשביל זה הנאה מועטת לא יפסיד דמים יחרים שפרה אדומה אלא ודאי בזה לא נחלקו אלא במה נחלקו ברביעה רבי אליעזר חושש שרבעה עובד כוכבים ורבנן לא חוששים אז לכן זה המחלוקת של המשנה בין המשנה לבריתה המשנה זה רבי אליעזר הבריתה זה רבנן הגמרא שואלת אחימה למה משום הנאה פולטה לא מפסיד טובה גם פה נגיד משום הנאה קטנה של לא יפסיד את כל הפרה האדומה זה הרבה כסף הגמרא אומרת אתה מצוות תוקפו לא לא זה לא הנאה זה הנאה חזקה

ויצר הרע לא עוזב אותו אתה מבין אני חושב זה אישה מאוד יפה לא עוזב אותו יצר הרע. איזה יצר הרע? לכן יש לחשו של רבי אליעזר.

אז בזה כן הפסיד את הפרה. מרוב היצר הרע שלו לא יכול להתגבר. אבל לגבי הנחת משא יש לו יצר הרע. איזה יצר הרע זה?

הגמרא אומרת בדין מדקו לעל מלא חישן נרביעה לא חוששים ואח היינו תעמד רבי אליעזר למה הוא עושה לקנות לקנות אותם מעובד כוכבים כדתה נשילה דת נשילה מה הייתה דרבי אליעזר למה רבי אליעזר אומר לא לקחת פרה מנהג גוי כי כתוב בפסוק דבר בני ישראל ויקחו אליך פרה אדומה תמימה דורש את הציווי ויקחו על תחילת הפסוק דבר בני ישראל ויקחו כלומר על בני ישראל בני ישראל יקחו בני ישראל הם ימכרו פרה אדומה כלומר בני יקחו כלומר יקנו פרה אדומה בני ישראל כלומר יקיחו יקנו פרה אדומה ואין

עובד כוכבים יקחו ימכרו פרה אדומה מה יקחו זה בזרת הכתוב מסת גמרא לא תוךעת זה גמרא לא סרקה דעתך שזה רבי אליעזר משום פסוק קטני שפה בבית ספא של הבריתה וכן היה רבי אליעזר פוסל בכל הקורבנות כולם לא רק לא רק פרה אדומה כל בהמת עובד כוכבים אסור לקנות מהם כל קורבנות והיא סלקה דעתך כדתית נשילה משום זה פסוק ויקחו בשלמה הפרה כתיב קיחה אלא כולו קורבנות כיחה כתיבהו לא כתוב בזה קיחה מאיפה יצא שאסור לקנות אין ודאי למה אסור לקנות כל הקורבנות ביום כוכבים זה

בגלל רביעה וגם זה בגלל רביעה אז עכשיו הוכיחה הגמרא מה שביאר רבי פד שמחלוקת רבי אליעזר ורבנן פרה אדומה אם חוששים רועה או לא סבר גמרא דנה בוא נראה ודילמה עד כאן לא פניג רבנן על דרבי אליעזר תהפוך דף משה אלא בפרד לדמי יקרים משום לכן הם אומרים עובד כוכבים לא חשוד על רביעה פרה הרבה כסף אפילו שיש לו סרות תוקפות הוא יתגבר הוא ירוץ לקנות פרה רגילה בשביל לעשות את התאוות שלו ואת הפרה האדומה הוא יעזוב למה שט מרובה עוזב אבל בשאר קורבנות מודו רבנן

לרבי אליעזר שלא לקנות למה הם חשודים על רביעה הגמרא מתרצת ואילה הדתן אנו לוקחים בהמה לקורבן לא רבי אליעזר ולא רבנן מי זה אבל כתוב מפורש שיש ברייתה מותר לקחת מעובדי כוכבים לקנות מהם בהמה מה בשביל קורבן? אז מי זה הברייתה הזאת? אם תגיד לי את זה גם לא רבנן, לא רבי אליעזר, לא רבנן דעת שניהם אין לטלות בכך שקפה אותו יצוב ולא רבועה. ועוד תניה בהדיה בשפרתה מפורשת מה הטיבו לך אברו לרבי אליעזר מה ישיבו לו חבריו על השאלה החושש רבי אליעזר חושש לרביעה בבהמה

של עובדי כוכבים אומר אז הגמרא אומרת הביאו בריאה מפסוק ככה השיבו לו כל צן קדר קבצו לך כל צון כדר זה צון מובחר יקבצו לך יאספו להביא אליך יעלו רצון לרצון על מזבחי כדר אתם יודעים איזה כדר זה אש מעלים נקראים כדר אתה תורה הפסוק מעיד שהבהמות שהובעו מאש מעלים יעלו לרצולה למזבח לא נמסלים משום רביעה הנה אז כיוון שהוכיחה הגמרא שנחנקו גם בשאר גמרות בשאר קורבנות אז הגמרא חוזרת את המחלוקת שלהם פרה אדומה עד כאן בניגל וחששה דהיינו בפרט עובד כוכבים שלא ראינו שרבעה בלי

זה חושש ורבנן לא חוששים אבל דוודאי רבעה בסדה בטח גם לרבנן שמע מינן דפרה קודשי מזבחי אתה רואה פרה באמת אפילו שלא עושים אותה על גבי המזבח היא קודשי מזבח יש להתיפסד ברביעה אותו דבר היא לא יוצאת בפדיון אם נפל במום כישאר קודשי מזבחי קדשה בדק הבית ממסלה ברביעה חייפסול ברביעה אם קודש בדק הבית ושענ פרה אז גמרא אומרת אז הגמרא דוכה לעולם דין קדושת בתקבית יש לפרה אדומה ויש לדין פתיה כל מקום תתפזל ברביעה למה שהנפרה בחטאת קריחנא כשהיא קורה חטאת למני דה חטאת היא

אז יש אפילו שהיא לא ממש קוצי מזבח אבל זה השם של קודשי מזבח לכן היא פסולה הגמרא אומרת אם ככה אלא מעט את תפסל ביוצא דופן כלומר אם יצאה שקראו את הבטן של אמא ניתוח קיסרי כמו שאר קורבנות פסולים לגבי המזבח אז רק כיוולד כתוב בפרה אדומה קרוה חטאת גם היא תיפסל אם יצא בניתוח כסרי וכיתמה הכינמה שיש להדין שהיא פסולה אם יצא בניצוח כסרי עלמה תניה הקדישה ביוצא דופן מסולה הקדיש בהמה יוצא דופן לפרה אדומה מה פסולה רבי שמעון מכשיר אם דינה כחטת להיות פסול

יוצא דופן איך רבי שמעון מכשיר וכי תמה רבי שמעון לטעמה לאמר יוצא דופן ולד מעליהו אם תגידי רבי שמעון לטעמו שאומר יוצא דופן אישה שפתחו לה את המעיים שלה והוציאו והוציאו אותו על ידי שם תעובר לחוץ ונתפעה ולד מעליהו ואמו יושבת עליו בימי טומאה וטהרה.

תשמע מה אומר? זה אישה. אישה זה לא בהמה עכשיו אישה שילדה לניתוח כיסרי ולד מעליהו ואמו יושבת עליו בימי טומאה וטהרה מביאה עליו גם קורבן יולדת כמו ילדת רגילה. לכן אומר יוצא דופן כשר בפרה אדומה אז כמו באישה גם בבהמה אי אפשר לומר כך ואמר רבי יוחנן מודה היה רבי שמעוני עניין חדשים שאינו קדוש יוצא דופן הוא פסול לקורבן שעניין יולדת דינו כבלד רגיל אבל בכל זאת יש פסוק עם נקבה תלד מאה שבועיים כנדתה למה לדע עוד פעם לרבות יוצא דופן אז צריך היה רבי שמעון

אפסול יוצא דופן גם בפרה אדומה אלא הגמרא חוזרת ב הטעם שפרה אדומה נפסלת ברביעה משום שנקראת חטאת אל פרה אדומה משאר קודשי בדקבית הועיל אומום פוסל בה אז לכן דבר ערבה ועבודה זרה למוסל בה נכתיב כתוב מפורש ומיד יד בנך לא תקריבו כי מושחתם בהם מום בם נוכי שהביא קורבן ביד כהן להקריב לשמיים לא תקריבו למה זה בעל מום לא רצו לכם למה מום והשחטה פסולים בהם ותנה דבר רבי ישמעאל תנ דב רבי ישמעאל כל מקום שנאמר השחתה אינו אין דבר ערבה ועבודה זרה מושחתם השחתה

אז מה שכתוב מושחתם זה דבר ערבה ועבודה זרה זה רובע ונרבע ונעבד אז אתה אתה רואה דבר ערבה דכתיב השחתה דבר ערבה דכתיב גבי דור המבול כי שחיט כל בשר דרכו על הארץ כי כאילו בתשמיש אז הנה אתה רואה עבודה זרה איפה אני יודע שזה עבודה זרה נקראת השחתה נכתיב בית השחיתון ועשיתם לכם פסל והפרנמה הועיל ומום פוסד בה שכתוב ויקחו אליך פרה אדומה תמימה אז גם דבר ערבה ועבודת כוכבים פס לב אשר אין בה מום אז לכן גם דבר ערבה ועבודה זרה פוסלים בהכשו השחתה

למום כמו שחטם בהם מומבם גופה תענה שאלה מה הייתעמד רבי אליעזר שעושה לקחת פרה אדומה מעובד כוכבים תכתיב דבר בני בני ישראל ויקחו אליך פרה אדומה ויקחו תחילת הפסוק בני ישראל ויקחו בני ישראל יקחו כלומר אם המכרו ולא עובד כוכבים אם קרו אלא מעט תדבר בני ישראל ויקחו לי תלומה כנמד בני ישראל יקחו מכרו זהב אבנים טובות למלכת המשכן ואין עובד כוכבים יקחו אסור לקנות מגוי וכיתמה חינמ גם אסור לקנות למלאכת המשכן מגוי ואמר רבי יהודה אמר שמואל שאלו את רבי אליעזר רד היכן כיבודם הנה

אמר להם צורעו מה עשה עובד כוכבים אחד לאבי באשקלון ודמה בניתינה שמו אז הנה אתה רואה הלכו לקנות ממנו אבן אבן לחושן לחושן מה היה פעם אחת ביקשו ממנו אבנים לאפות אבני השואה 60 ריבו שכר ב60 ריבו שכר 60 ריבו דינר רק זה מה שהרוויח בהם 60 רבות דינר רק רווח דינרי זהב רב קנה מתנה ב80 ריבו והיה מפתחות מונחות אחת מרשותיו של אביו היה ישן ולא צערו להקיצו משנתו אז אתה רואה עד איך מגיע כיבוד אבהם מוכן להפסיד כזה הון בשביל לא לצייר את אבא

שלו אז אפילו שאבני שועם הם נאמרו בפרשת תרומת המשכן דבר בני עש ויקחו מכל מקום מותר היה לקנותם מעובד כוכבים.

גמרא מתרצת אבני שוהם הפסיק העניין למה לא כתוב באבני שוהם לחבר לא כשאר הדברים שקוללים התרומה זה כסף נחושת חלת והרגמה אחר כך כתוב אבנשם ואבנים מילואים לאפות ולחושת אותם אין אותם אין לקנות אבל אבני שועם בלי ו' הפסיק העניין ומותר לקנות לא מקובל בדקו לא מחובר בדיקו ואבני מלואים כתיב מיד אחר תיבה כתוב אבנה להדר עדה אתה רואה חזר הפסוק וערבם ועוד קטניסה לשנה אחרת נולדה לו פרה אדומה בעדרו נכנסו חכמי ישראל אצלו אמר להם יודע אני בכם שאם אני מבקש מכם כל ממון שבעולם

אתם נותנים עכשיו אני מבקש מכם אותו ממון שהפסדתי בשביל אבא הפסדתי אומר הטעם על ידי תגרי ישראל זבון זה היה סרסור ישראל קנה בתחילה ואחר כך הם קנו את זה לא הבנת מה על התגר מה תגר זה יהודי אחד סוחר סוחר הלך קנה ממנו מהגוי את הבהמה הם חכמי ישראל באו קנו את זה מהיהודי זה מותר לא עברו על הציווי שביקחו זה הוא עבר מה שהוא רוצה שיעשה אבל אנחנו קנינו מיהודי כל הטעם זה בעיקחו ש כלומר מקור רק יהודי ימכור אדוני רק יהודי מכר לנו

עד כאן להיום נלך להלכות אחות אחותי תודה תודה כן אנחנו סימן לח סעיף י א קובע שלחתי לו כבר עכשיו בסדר כן סימן לח הלכה יא לא יחלוט ספילין מפני רבו אלא פני לצד אחר מפני אמתו ויחלות שלא בפניו דווקא שוב חוכמתו למד ממנו שלמה אם אתה אדם מגלה ראשו לפני רבו לא יפה צריך לא לגלות ראשו לפני רבו סעיף יב היה צריך לתפילין ומזוזה ואין אדו מסגת לקנות שניהם תפילין או מזוזה מה יקנה יש לו רק לקנות אחד אומר תפילין קודמים רבותינו אבל אמרו המפרשים

אומרים היום יותר טוב מזוזה. למה אדם לא מניח כל היום את התפילין? בבוקר יכול לקחת מזה מזה להניח. אבל מי לא יהיה לו מזוזה בבית?

סעיף יג. מנודה מצורע אסורים להניח תפילין. לא יברחו על תפילין. אפילו שיניח בשעת קריאת שמע בלי ברכה.

איזה הלכה מהרמבם הגענו סימן טל אני בדף עד המוכר דבר שיש לו תשמישין, שיש לו דברים נוספים לא מכר את התשמישין אלא אם כן פירש מוכר לו גם את האבזריו כצד המוכר את הבית לא מכר את היציע שלות הבית את החיצוני אף על פי שהיא פתוחה לתוכו פמי דברים אמורים כשהיה רוחב היציע ארבע עמות או יותר אבל אם פחות מזה ארו בכלל הבית לכן עלייה שעל גבי הבית הפחוטה הפתוחה לתוכו בערובה ומעזיבת הבית הרי היא בכלל הבית הקומה עונים לקומה השנייה מתוך הבית זה של הבית

מחר את הבית מחר לו את שניהם רק אם עולים בבחוץ יום אחר עד כאן א את זוהר כן זוהר יש לך זו יופי הדף הוא דף א קצה זה דף טז זה היום זה יום של יום טז של שבת אחי צדיק דו מטלטל מאתר לאתר מבית לבית כאילו בגלגול סגין אתה רואה מה זה גורם גלות מכפר על גלגול והיינו ועושה חסד לאלפים לאוהביו עד יזכה לעלמה שלים אבל חיה וילה יתיר מתלה זמנים רשעים לא באים יותר שלוש פעמים והיא חזר בתי עובדה אתמר בגלות מכפרת עוון

ובגינדה כמו אמרי מתין צדיקים שוב חוזר עפרם אלא קרמע אחר כעד הבית ואדם עפרשו שוב עפר שבין ד מנוגע ולד באל אישה רעה יצר הרע תמר באישה רעה צרעת לבעלה אתה רואה זה גם צרעת שרעה מה הייתה כאן דיגרשנה והתרפא והיא גרמת ויגרש את האדם ויגרש את האדם האדם דן נשמתה את בזוג דאדם כציבור נודדת מבחינה כניש נודומו אתה יודע אבל מה זה מזכיר לי עכשיו הקדוש ברוך הוא כתוב ויגרש את האדם מגן עדן הזוהר הקדוש אומר הפשט מה אתה מבין הקדוש ברוך הוא גירש לאדם

מג גל עדן אומר רבי שמעון בר יוחאי ויגרש את האדם אדם הראשון הוא גירש את השכינה ויגרש עת זה זה מא' הת זה כב אותיות ויגרש את האדם האדם גירש על ידי העוונות שלו עכשיו נעשה תשובה והכל יהיה בסדר שברך לאבותינו הקדושים ש אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה יברך בשמוצו כל הקהל החדש דע על מה יברך יתחון זכה יתחון שמע בך צל תכון תתפרקום ותסתז כל צרה ועקתה כל נגע ומחלה חיים טובים בריאים ושמחים שועות בכל העניינים תמיד תהיו בריאים ושמחים כן יהי

רצון ונאמר אמן חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל פי כך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ מעל צדקו יגדיל תורה וירקד אמן וכל ישראל תעלה