הדף היומי מסכת סנהדרין דף קז הרב בניהו שמואלי שליט"א ה ניסן תשפה

[מוזיקה] כתבי חדש ו נתתי את זה לאיזה מישהו פה צה היש שיניים תביא סגול אני אלך לחנות כן תגיד שאני מבקש ונ בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי בשבת קודש ה בניסן תשפ ה הנה זכינו בעזרת האל ובשעתו תקרב כבר היום חמישה ימים בניסן בעזרת השם יתברך בעוד ימים זה כן זה חג החירות פסח השם על הפתח אתם יודעים שפרעה גזר כל הבין הילו ור תשליכו למה כי אמרו לו אחר תומים שהולך להיוולד מושיען של ישראל והוא יוציא את עם ישראל ממצרים ויעשה אותות ומבטים

וכל בכור ימות והוא לוקה במים לכן מה הוא עשה כיוון שהוא שמע שהוא לוקה במים אז הוא אמר כל הבן הילוד היאור תשליכו הוא לכן אמר שיילך במים אז כל הזריקה במים בליאור זה היה להיפטר ממשה אז ודווקא מזה נושע משה רבנו כששמו אותו באור הוא נושע כי בא בתיה והי ראתה נער בוכה והיא ותשלח את ידי תמתה ותקחו בלא עוד היא גידלה אותו בבית של פרעה ואותו הוא מחפש והיא מגדלת אותו בבית של פרעה והוא מושיען של עם ישראל וי שעמדה לאבותינו לנו ש אחד

בלבד עמד עלינו לכלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם מה זה מידם יש פירוש ממש הם ביד שלהם הכל הם עושים את כל הרווח וההצלה זה פלא פלאות הקדוש ברוך הוא מצידנו מידם הישועה זה ממש אז אז אומר הסטייפלר שכל מעשה אנוש ותחבולה לא יהיה ילו מפה לומדים להזיז אפילו זיז ממה שנגזר כל הפעולות שאדם יעשה להיפטר במה שנגזר עליו זה לא לא יעזור רק יש דבר אחד על ידי תפילה יכולה לשנות מה שנגזר אבל דבר אחר לא יכול לעזור ו היה אצל יוסף הצדיק האחים שלו

השליכו אותו לבור אמרו עכשיו נראה מה יהיו חלומותיו זה עזר לא בסוף הם בעצמם מכו אותו למצרים והם גרמו שהוא יהיה מלך במצרים והם יצטרכו להשתחוות לו הכל זה הם הכל זה בן אדם אומר לא אני אראה עכשיו מ חלמות פה לא זה רק על ידי תפילה י כל השעבוד שהיה במצרים היו באותו תקופה במעמד הלו בכלל עם ישראל היו במצרים שים לב מ ציון משהן כןלא עם ישראל היו באותו זמן במצרים במעמד מאוד חשוב הם היו גיבורים הם היו בעלי הכוח הם היו החכמים במדינה

הם ה הם היו המובילים פתאום הצליחו מצרים להשתעבד בהם להפוך אותם לעבדים איך עם ישראל לא התקומם איך הוא לא מרד אבל רואים מפה הנהגת שם בעולם עכשיו זה צריך מה שיהיה מה שגוזר השם אי אפשר לעצור אפילו שבדרך הטבע זה לא נראה מציאותי אבל ואי אפשר לעצור גזירות שמיים מז כן אדם חושב יש לו ממשלה יש לו כוח הוא אדיר הוא מיכול להיכנס אצלו הנה לא היה ככה לפני שנה מה שקרה בשמה בעזה אי אפשר מי יכול מה זה מי יכול הם עשו שמה גדר

שאי אפשר להעלות אותה אין זה לא שאדם עושה כל מיני פעולות נגד רצון השם הוא רוצה להצליח באיזה עסקה הוא חושב שאם הוא ירמה אז יצא לו טוב איפה רבותינו מספרים גם תראה מה היה עם שלמה המלך שלמה המלך ראה את מלאך המוות עצוב שאל אותו שלמה המלך מה יש לך למה כבודו עצוב היום אמר לו שיש הוא צריך לקחת את הנשמות של שני העבדים של שלמה והוא לא יכול אמר לו למה אתה לא יכול אומר מה זה משנה אני לא יכול לקחת אותם יש לי

בעיה מה עשה שמע אתזה שלמה המלך שלח את שני העבדים האלה אהב אותם שלח אותם ללוז שם בלוז שמה אף אחד לא יכול לא מתים שם שלח אותם ללוז והם הגיעו לשם מחילה מחי תן לשבת תעבור אתה למקום אחר שב פה שב תעבור אתה לא פה לא פ יושב אבא שלך בוא לצד הזה מחילה מכבודו יפה כמו אלה האיר הם חושבים לעשות בלאגן הנה ו אף אחד לא יאמין שנה שעברה בה בניסן מוצאי שבת הם זרקו מתקפת טילים מישהו נפגע לא היה כלום הקדוש ברוך הוא

הקדוש ברוך הוא הציד את עם ישראל הפוך עם ישראל התחזק אבל זה לא ביד בן אדם אף אחד לא מאמין זה הכל בידו יתברך הנה שלמה המ ך לא היה לו את אלה אז הוא ראה את ה את א מלאך המוות עצוב אמר לו מה אתה צריך אומר אני צריך לקחת את הנשמות של אלה אמר לו בוא בוא בוא ישר לקח אותם שלח אותם ללוז מחר רה אותו רוקד את מנח המוות אומר לו מה קרה אומר הקדוש ברוך הוא אמר לי רק תיקח אותם על פתח

של העיר לוז פתאום אני רואה אותה שם מימין שמה רק על הפתח תיקח אותם ושם הרמתי אותם זה זה זה זה זה הכל עילת העילות זה לא יעזור לבן אדם כלום אדם יכול לשנות דברים בתפילה אבל הוא חושב שהוא יעשה לא כלומר שלמה המלך אומר אני רציתי להציל אותם ואני שלחתי אותם שימותו זה ככה זה לא היה הגמרא אומרת יוסף מוכיר שבת ה השכן שלו גוי אמרו לו בחלום ואלה החוזים בכוכבים אמרו לו כל הכסף שלו היה מיליונר אמרו לו כל הכסף שלו ילך לשכן שלו

ליוסף אבו יוסף כל הכסף שלו ילך לשכן מה עשה הלך מכר את כל מה שיש לו ועשה יהלום שם את זה בכובע שלו היה ליד הים בארוח תופס את הכובע לא עזר לו ב ח וקובה בים הכל הלך בסוף בא דג ובנ אותו יש מוכר שבת זה היה סמוך לשבת הדייגים ממי הכירו את זה רק יוסף יוסף מכיר שבת בזי הזול פותח את הדג לעשות כבוד שבת כנראה גם היה פסח אתה מבין כבוד שבת כבוד פסח ה רואה בפנים את היהלום הזה מזה נהיה עשיר הנה

כל הכסף הכל הכל הלך לה לפלא פלאות הכל הולך איפה שהקדוש ברוך הוא ציוה מה הקדוש ברך הוא גוזר כך זה נהיה כך זה הולך בעולם זה הכל בידו יתברך זה לא ביד בן אדם שושנה הכל זה בידו יתברך זה לא ביד בן אדם לכן צריך לדעת שקל מצרות אדם חושב שהוא יעשה חוכמות ועצות לא היה עם רבנו הקדוש גמרא אומרת זה בעבודה זרה דף י שמה מובא שכשל רבנו הקדוש אמר אביו רבי ש רב שמעון גמליאל הקדוש ברוך הוא ציווה עלינו למול את בנינו למה

גזרו לא למול את הבן הקדוש ברוך הוא אמר נמול איך נקרים מצוות בשר ודם מול גזירת הקדוש ברוך הוא לכן קם ומן את הבן שלו הגיע הדבר זה לאוזני ה שר העיר קרא לרש בג למה עברת על גזרת המלך אומר מה זה למה עבר תיקח ציוני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אמר לו אשה בפני כבודך אני חורץ די לך אח שלח אותך למלך הוא יעשה שלחו אותו למלך עכשיו בא אשתו של רבי שמעון גמליאל היא לקחה את הילד ואז הם מלכו שמה והיא עומדת שם

רואה אות ה פלאי א היא קראו לה פעי ורה אותו אשתו של אנטיס האמא של אנטיס אומרת לה אשתו של המלך אומרת לה מה את עושה פה סיפרה לה אומרת תראי תינוקים אי אפשר להבדיל מזה בואי נחליף החליפו את התינוקות היא הלכה ל לפני המלך בודק המלך את התינוק רואה שהוא לא מהול מיד אמר המלך להרוג את הסר של העיר לפניו י ילד לא מהול ואז כולם אמרו אנח אנחנו יודעים שבנה היה מהול נעצה לו נס המלך שראה את גודל הנס מיטל את הגזרה עכשיו לא

רק זה המלך ראה את גודל הנס אמרו לו אנחנו יודעים והיינו בברית מילה ראינו איך פתאום אתה רואה אותו לא מאול זה נס וכמן שנעשה הנס הזה אמר המלך אם ככה ככה רצון השם מבטל את הגזר ואז ביטל וזהו לימים גדל בן המלך נהיה למלך אטיני ואז התגייר בשמש את רבי נחת גם עולם הזה גם עולם הבא זה הכל פראי פלאות פראי הבורא יתברך זה הכל זה הכל עילת העילות וסיבת הסיבות זה הכל נדו יתברך זה פלא ראיית איך המלך לא ראה שזה הבן שלו יכול

להבחין זה בנו א לא בנו לא יכול לדעת אי אפשר לדעת דברים כאלה אז זהו אדם אחד הציעו לו פעם איזה שידוך אמר לו זה השידוך זה שידוך טוב וכולם אמרו לו תיקח אישה מתאימה לך והכל זה ממש טוב בשבילך אבל כבן לא היה פלוס אמר לא רוצה אותה אמר צריך כסף מה עשה הלך התחתן עם מישהי אחרת שיש הרבה כסף אחרי שלושה חודשים התגרש בסוף חזר לאישה הזאת אין עצה ואין תמונה ככה זה הולך לא היה אתם זוכרים במלחמת המפרץ אז היה אנשים פחדו מאוד

שמעו שיזרקו פה טילים וזה ואנשים היו מפחדים אז בא איזה אברך אחד לא אברך בחור מישיבת פנוביץ הלך לרב שך הוא שאל אותו הוא רוצה ללכת לאמריקה כ הוא מפחד להיות פה אמר לו לא לא צריך לא יקרה כלום אל תלך אומר לו אני מפחד אני בורח ואז הוא נסע ושם הוא נהרג בתאונת דרכים היה צריך שם למות זה אי אפשר לדעת כלום אדם לא יכול לדעת משה רבנו הוא זכה לגדול בבית של פרעה ולא סתם הוא היה רגיש משה הוא נעשה שם כשהיה בבית של

פרעה היה רואה את עם ישראל ו ויר בסבלותם רבותינו אמו היה מצר על עם ישראל היה דואג להם תודה היה מצר להם אכפת לו היה כואב לו אז כשהוא גדל שמה בטור נסיך סוף דבר מינה אותו פרעו שר העבודה שר בכיר היה שר העבודה במצרים משה רבנו ואז מתוקף תפקידו היה הולך לראות איך עובדים וככה היה רואה את האכזריות הגדולה היה מאוד מרחם על עם ישראל הוא עשה שכל יום שבת הם לא יעבדו אמר לפרעה תראה אם אתה רוצה אפק טוב של עבודה אי אפשר לעבוד

רצוף צריך יום אחד מנוחה ואז אמר לו פרעה טוב איזה יום ניתן להם אמר הכי טוב זה יום השביעי ואז נתן להם יום השבת והיה כותב להם משה רבנו היום אתם רואים יש אלונים יוצאים אלונים זה לא אתם מוצא לא עכשיו זה כבר היה מזמן משה רבנו מה היו כותבים להם מי זה היו האבות מי הם השבטים מה היה בדור הקודם מה הם עשו אהבות כל זה עם ישראל היה נחלש בזה היה נטמע בין הגויים הם לא ידעו אז ככה ה היה מסייע להם משה רבנו

הלויים הם היו כותבים את הכל דברי תורה שעם ישראל א הוא ראה את עבודת פרך נותנים עבודת נשים לגברים בעבודת גברים לנשים לסחוב לחבוש לסייע ואז הוא עקל עליהם ה הוא זכה להקל הוא ראה יום אחד עם כבסה רואה רועה איך הוא רואה צון והכבשה מסכנה בצער היה מרים את הכבשה מחם ע אומר לו הקדוש ברוך הוא אני ראיתי אותך איך אתה מטפל בבני ואיך אתה עושה אתה אני רוצה אתה תהיה המנהיג הוא השליח לגול את עם ישראל אמר לו מי אני אחי הגדול אומר לו

אתה לכן אמר לזקנים פקוד פקוד אלוהים אתכם ולבני ישראל אמר לו תעשה לך את הסימנים של הנחש שרע דם מתי היה כל המסע ומתן הזה עם משה רבותינו אמרו היה בפסח ומשה רבנו לא מזכיר את הצרות שלו האישיות עם פרעה ודתן ואבירם אף פעם ה אומר לפרעה מה רוצים לעשות לו לא הוא הוא אכפת לו לגאול את עם ישראל מעבדות לחלות אז צריכים אנחנו גם כן ללכת בדרכי אבותינו איך משה רבנו הצטער בצערם גם אנחנו צריכים לראות לרחם על עם ישראל לדעת איך לטפל אדם רואה

חברו או שכנו בצער צריך הקדוש ברוך הוא מסתכל על זה כתוב על רבי ישראל סנן בתחילה החליט שהוא יהיה נכבה אל הכלים ושם אחרי שהוא החליט שהוא נכבה ל הכלים הוא שינן כל השס בעל פה ואז הוא למד מקצוע הנגרות בסוף הוא החליט שלא לא בשביל זה נתנו לו כוחות התחיל למסור שיעורים עד שהתפרסם בכל העולם ישראל מסלנט אנחנו מכירים אותו בתור מוסר כן אבל הוא גאון עולם כן והיה נותן שיעורים הכי חזקים שיש במקומות הכי הכי כן משהו הוא אמר שהוא רוצה להרביץ תור לפני

הכי האריות הכי חזקות בדור וככ היה כולם היו שרים משמעתו בסוף הוא לא רצה לפגוע באיזה יהודי באיזה תמיד חכם גדול שהוא היה ראש הישיבה בעל התחנת זה היה לא רצה לפגוע בו אז הוא עזב את המקום הלך למקום אחר אבל הוא גם רבי עקיבא איגר איזה איזה גדולים בתורה ואיך א הייתי ך מודיה שומע שמישהו בוכה באים אליו ה היה בוכה אכפת לו שמע מישהו בצרה עוזר לו זה ככה זה גדולי ישראל אכפת להם הם בוכים עם אדם שצריך לו איזה בעיה הרב חיים שמולוביץ

אומרים שהיה שומע על איזה בוכה היה פורץ על איזה חולה פורץ בבכיות בהלווייה שלו התשף שמה של רב חיים אנחנו היינו בהלווייה של רב חיים שבץ בלויה השתתף שמה איזה אחד סומ אמרו לו למה אתה משתתף מה כל כך אתה טורח אומר הייתי צל רבי חיים הוא התעניין במצב שלי מה אומרים הרופאים ושמע מה שאני אומר פרץ בבכי 20 דקות היה בוכה אתם זוכרים היה פעם מבצע אנטבה הוא הרעיש את העולם בתפילות היה קורה לכולם תודה להתחזק מזה הוא נפל למשכב היה משנה את כל שעות

הלימוד שלו בשביל להשתתף בתפילות אומרים שהרב מבריסק פעם מישהו אצלו נתפס במכס איזה תלמיד באיזה עניין והוא היה אכפת לו מאוד מאוד אז הוא קרא לעורך דין אחד גדול שנם לו כסף אומר לו יש לי איזה בעיה על עצמו הוא אומר כך וכך אמר כבוד הרב אין לזה תקנה רק להיכנס לרכון ולהוציא את התיק הזה לא אי אפשר שמע את זה עליו אומר תשמע אני רק רציתי שתגיד לי בדיוק מה לעשות אבל זה לא אני ואני שיניתי בגלל שאני חייב להציל את הבן אדם הזה וומר

תהיה אתה עורך דין ותלך תוציא לי את זה אומר לא אני לא יכול לעשות דבר כזה כבוד עלם בשביל כבודו אני מוכן בשבילו אני לא מוכן אומר לו גם בשבילו תהיה מוכן להציל יהודי יקחו אותו לסיביר הוא ימות שם ולכן אומר אני מוכן לעשות לו את זה אבל שאני לא אתפס תברך אותי אמר אתה לא תטפס הוא הלך והוציא את זה וזה נגמר אן אף אחד לא יודע מזה תראה איזה איזה כוח היה להם פעם החזון איש היה איזה בחור לא היה לו איפה לישון אמר

לו החזון איש הפה לישון אצלו כל איזה חצי שעה הוא בודק אם הוא מכוסה איך הוא יושן וכן ככה זה היה כל יום היג לקום בתיקן אומר היום לא למה אני אשגח על הבחור איך הוא יקום ביקין הוא לא יכול קשה לו אמר לו אני משגיח עליו ככה היה להם אכפת מכל אחד ואחד ‏hell אומרים שהסבא מסלבודקה פעם הוא ביקש לעלות חזן זהלא חזן והוא היה מקטע את המילים לא אומר אותם כמו שצריך כולם יודעים שהסבא הוא מתפלל הכי טוב שיכול להיות בסוף מה התברר להם

התברר ש הסביר שיש איזה מישהו עבל שהוא עולה להיות חזן והמילים שלו כאלה אז יראו שעש גם אומר ככה לא יצחקו עליו היום זה פטירת הרבי הרבי מאפטא בעל אוהב ישראל מאפטא רבי אברהם יהושע אשיל מאפטא היה תלמיד של רבי למלך מליזנסק והעיד עליו רבי אלימלך בן זנג שיש לו מידת חסד של אברהם אבינו וכמו שמ שם של אברהם כך הוא והוא צורת יהושע בנ כשמו גם יהושע הוא אמר אחד הדברים שלו מצות תאחד במקום קדוש אז הוא אומר ש הוא ציווה הרבי לאכול הרבה מצות

למה זה כמו קורבנות זה מקום קדוש הרופאים אמרו לו שמזיק לו לבריות שלו המצות רצו למנוע אותו אבל הוא אמר לא זה דבר הכי קדוש שאני מכניס ל הגוף הפוך זה ירפא אותי איך בכלל סבטה זכותם הגין עלינו כן עכשיו נגיד את ה ביום החמישי היום זה יום החמישי ה ביום נועם אדנו עלינו ביום החמישי נשיא ני שמעון שלו מל בן צורי די קורבנו קערת כסף אחת שש ומאה משקלה מזרק אחד קסב 70 שקל בשקל הקודש שניהם מלאים סולת בלולה בשמן למנחה כף אחת עשרה זהב

מלאה קטורת פר אחד בן בקר ן אחד כב אחד בן שנתו לעולם זים אחד לחטאת וזבח השלמים בקר שניים אלים חמישה עתודים חמישה כבסים בני שנה חמישה זה קורבן שלו מאל בן צורי שד הנה זה הצדקה של ה של הנשמות המרחם עכל ותו יחוס חמון ורחם על כל הנשמות מצפצפים בכולם בשלוש שורות שבגן עדן הקדוש ברוך הוא ירחם עליהם אמ בגן עדן ישי מנוחתם לבה עליהם השלום ישעיה אנחנו ישעיה פרק סו זה פרק האחרון פסוק יז המתקדשים והמיטה רים אל הגנות אחר אחת בתוך אוכלי בשר

החזיר והשקץ והעכבר יחדיו יוספו ישוו נאום אדוני אז אומר הנביא אלה שמזמנים יחד שמתארים כאילו את עצמם ללכת לגוי לעבודה זרה שעומדות בגנות כן למה זה היה דרכה המסיעה שגומרת סיעה נכנסת אלה שוכרים בשר החזיר ועכבר יחדו יסוף הו נאום השם ואנוכי מעשיהם ומחשבותיהם באה לקבץ את כל הגויים והלשונות באו וראו את כבודי אומר אנוכי אם מעשה מחשבותם ידעתי כל מעשיהם ולכן בא העת לקבל כל הגויים והלשונות אני מסבב שיבואו כל הגויים עם גוג ומגוג למה שיראו את כבודי שיתכבד בהם שאיזה נקמה יעשה בהם ושמתי

בהם אות ושילחתי מהם פליטים אל הגויים תרשיש פול ולוד מושכי קשת תובל ויוון הים הרחוקים אשר לא שמעו את שמעי ולא ראו את כבודי והגידו את כבודי בגויים כל הבאים עשים מאות וישלח מהמהם פליטים רובם ימותו סביב ירושלים פליטים רק ישארו שישלח אותם לתרשיש לכל המקומות האלה שמלמדים לראות חיצים בקשת יש להם פסס באים הרחוקים שמה הם ישמעו ויפחד פחד נורא יבינו את כבודו של הקדוש ברוך הוא עד כאן לאט לאט זה הולך משניות קודם המשנה צדקה של יום יום להינו נשמת סברסה תבר בצמח סלח

בן רחל אסתר בת גולבי יפה קפי בת חנה ח מר יצחק בן מרים נוגה בת פהימה שושנה מתנאל באוך בן מינה אורי בן מוזלי מאיר בן מזלי שלמה בן מזן שא החם שאול הכהן בן תופחה שסון בן צחלה רבי רבי שלום אהרון בן רחל רבי אורי נורי בן רחל ומרדכי הלוי בן חנה רבי רפאל כהן בן תופח מלכה וגם כן דוד שלום בן פהימה אברהם בן רבקה אברהם בן מזל עזרא בן מזל משה אפרים משה בן מלק רג'ינה משנה אנחנו מסכת עד דוות פרק לא פרק

חמישי היום משנה א' או ברוך הבא רבי יונתן רבי יהודה אומר שישה דברים מקולי בית שמיים ומחומרי בית הלל שישה דברים מקולה בית שמים בת דם נבלות בת שמיים מטהרן ובט מטמן שאין אדם בא מן הנבלה מטמא בית שמיים מטמאין אפילו כשת מאו בתיל לא טמאו אלא ברביעית למה יכול לכרוש ולעמוד על כזית ביצת הנבלה שחט אדם תרנגולת נבלה ו מצא בביצה אם יש כיוצא נמכרת בשוק קליפתה קשה מותרת באכילה ואמ למה זה כמו גוף הנבלה כדברי בית שמיים בית הלל אוצרין גם הביצה אפילו שהיא

נמכרת בשוק מודים בביצה טרפה בצת עוף טהור שנטרף כמו ביצה ש תרנגולת ר שעטו את הטרפה שהיא אסורה מפני שגדלה באיסור פ גם הביצים זה אסור דם נוכרית זיוה של גוייה ודם טהרה של מצורעת דם ש מצורעת רואה לאחר לידתה במי טהרתה בית שמים מטהרין מן התורה אין למה כי מן התורה אין גויים מטמאים לא בנידה ולא בזיבה ובית הלל אומרים כרוכה וכמ רגליה וכן זה טמא אוכלים פרות פירות שביעית בטובה ושלא בטובה כדברי בית שמאי פירות השמיטה הקרם לכל אדם אז מותר יר טובה לבעל

השדה להודות לו בעל הפירות בטובה ושלא בטובה גם שלא תגיד טובה לא יחזיק טובה ביתן אומרים אין אוכלים אלה בטובה בהחזקה טובה לבעל הפירות למה שלא יהיה אדם רגיל להיכנס בשדה חברו שלא מדעתו מן התורה מותר החמת זה נוות של עור שנותנים בו מים בית שמאי אומרים צ צרורה עומדת כלומר אם נקר חמת לא מקבלת טומא עד שתהייה צרורה ועומדת ובית הלל אומרים אף על פי שאינה צרורה אם הנקב קשור וסתום זה אין בעיה אתה מקבל תומא משנה ב רבי יוסה אומר שישה דברים מקולה בית

שמיים מחומרי בית הלל העוף עולה עם הגבינה על השולחן בלא נאכל זה כדברי בית שמאי מקילים עוף מה שהתורה אמר לו תבשל גדי חלב אמו זה דווקא בשר בהמה אבל בשר עוף לא אבל רבותינו גזרו גם בשר עוף אבל בת הלל אומרים אינו עולה ולא נאכל עוד דין תורמים זתים על השמן ועלים יין כדברי בית ש אתה יכול לרוש יש שמן זתים במקום תתן את מתם במקום זה זתים או ענבים על היין בית הלל אומרים אין תורמין אי אפשר לטרו מן הזתים על השמן רק מהזיתים

על הזיתים עוד דין הזורה ארבע עמות שבכרם בשים כדי שורה אחת ובת אומרים כדי שתי שורות למה פחות משתי שורות זה לא קרם ה מעיסה זה קמח ששמים במים רותחים בית שמים פוטרים ובית הלל מחי בחלה מטבילים בחר דלית כדברי בית שמאי זה זרם של מי גשמים שיורדים מנהר כלים טמאים זה מטבילין שם את הכלים שיהיה טהור ות אומרים אין מטבילין ג עוד דין גר שנתגייר רבה פסחים עכשיו מר בטב לשם גירות בערב פסח ביום יד בניס ב שמום טובן ואוכל את סחו ובית הלל אומרים

הפורש מן העלה כפורש מן הקבר אז הוא לא יכול כמו נוגע במת צריך שבעה ימים גמרא היום אנחנו דף כז ו היה כ ו היום כז תפילת בית המדרש כן שביתי אדוני לנגדי תמיד כמני בחוד קודש בריך שכי י שם אותיות י כ באותיות וכ ביוד שים בשם ישא שמו תורה כמו שאמר כתוב וגת בו יומם ולילה ים תורה ור צרנו ולעשות רצון בוראנו ונועם אדוני אלוהינו עלינו עשנו פניך אלוהנו לאבותינו ך צמה שג כמד אמ כי אד חכמה מפי דעת ג עיני בו ברוך את

א ברוך אתה אדם את אדוני מציון עושה ו שמ מים וארץ אמנו על המגדל הפ האויר הריש בדים כאלו שהם מיוחדים מגדל פורח באוויר אחד הפירושים זה זה זה מעמידים מגדל באוויר כמו מעשה שדים מעמידים אותו באוויר והם דורשים על זה דרשות או אומרים על זה דבר דברים יש מגזים שם רחוקים אחד מהשני שמזיזים פה זה זז שמה כן לא שמעתי על זה ןצ משה יש לכם באספן מגדל אם אתה מזיז את המגדל הזה גם המגדל השני זז כ מה כן כן הזים השלי אבל בו

אנגלים חפרו שמה לא יודע קלקלו זאת אומרת רק עכשיו בחרז היה שתה עכשיו בת קברות שם היה דבר כזה אתה מזיז את זה ההוא זז כן הו היה ידיות שמה מזיזים מי שיש לו כוח 20 30 סנטימטר ואז גם השני ז כנראה יש לו קשר למטה לא יודע באו אנגלים חפרו בלי ד של השלטונות ו מתיו שפ יכול זה לא נגד שמה אני לא יודע מה זה פורח לפתוח דף כף ז שר תהיה ישועה גדולה בעזרת השם אמן אמן בראש העמוד סורה שנייה אם רב שמה

הגענו נכון אמר רב יהודה אמר רב לעולם אל יביא אדם עצמו לידי ניסיון אסור איך אנחנו מתפללים לאבני לא לידי ניסיון ולא לידי ביזיון שהרי דוד מלך ישראל הביא עצמו די ניסיון נכשל מה היה אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא לפניו ריבונו של עולם בפני מה אנחנו אומרים אלוהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקב ואיין אומרים אלוהי דוד אנו גם אני אחד מרגליים של מרכבה אברהם יצחק ויעקב זה שלושה רגליים דוד רגל רביעית למה לא לעשות מרכבה שלמה מה עם דוד המלך אמר לו אוא מנסו לי

ואת לא מנשית לי את האבות ניסתי אותם בניסיונות עמדו בניסיונות אבל אתה לא היית לא עמדת בניסיונות א אמר לפניו ריבונו של עולם בחנני נשני בחנני השם נשני שנאמר בחנני השם תבחן אותי אמר לו מס הלך אני אנסה אותך וביד מלתה בידך אני אשה עמך דבר שלא עשיתי עם האבות דדד הו לא דעתינו ואילו נה כ מודע לך להם לא הודעתי כותב שניסיתי אותם ולך אני מודיע מודיע מודע נלך דמנס נ לך בדבר ערוה אני אעשה אותך בדבר ערבה מיד שמע אתזה דוד ויהי לעת הערב

ויקום דוד מעל משכבו היה חולה אמר רב יהודה שהפך משכבו של לילה ל משכבו של יום היה ביום שמש מיטתו למה שיהיה שבע ולא יהר אחרי אישה נתעלמה ממנו הלכה ההלכה הזו אבר קטן יבו באדם משביעו רעב הפוך מרעיבו סב א וא הכל הכל היה עבודת השם ויתהלך על גג עכשיו בוא נראה ויתהלך דוד הלך על גג בית המלך ויר אישה רוחצת מעל הגג ויש טובת מראה מאוד מבת הגמרא בת שבע אבח רש חלתה אתה בת שפת בת שבע חופפת ראשה מאחורי כברת כדי שתהייה בצנעה

את בשטן נדמה כציפור אבל איזה ציפורה איזה ציפור והיה מצפצף כאלה נעימות ועמד על הכוורת ואז דוד המלך שומע כזה יפה ה פתק בגירה השליך דוד המלך חץ על על הציפור פתקה לחלת התליה חזיה מה החץ פקע בכוורת ואז נשברה ואז הוא ראה אותה את בת ש וראה אותה מיד לא עזבו היצר הרע רק העיניים ראו לא עזבו מימד יצר הרע התלבש בכל הכוחות אי א ישלח דוד וידרוש לו אישו ג מי זאת האישה ויאמר נאמר לו לו זאת בת שבע בת לי עם אשת אוריה

אחתי וישע דוד מלאכים ויקח הה ותבוא אליו זה לא על אותו רגע במשך זמן של הי תבוא אליו אני אומר ככה אני איך איך הת נגת איך אוריה מה היה אם כבר נתן ג כן יכול להיות אותו לי ם אח בם בם בם הוא ה גו כן גר גר גר הוא היה משרט של גולי נ דו נ הוא מראה לוי שם אותו בזהה לחר את החרב לשת ויש דוד וידרוש לאישה ויאמר לו זאת בת שבע בת אליעם וישר דוד מלאכים קבוא אשג והיא מתקדשת מטומאתה לא

היייתה חס ושלום שהיא תמאה אומר הפוך אותה רחיצה זה היה טבילה ותשוב אל ביתה בא היינו דכתיב אחרי כל זה אתה שובל בת דוד המלך אומר ריבונו של עולם בחנת ליבי פקדת לילה פקדת אותי במעשה לילה אם מוכל לעמוד בניסיון רצני רפתני בא תמצא חשבת לטהר אותי אך לא מצאת אותי נקי אומר בחנני השם בחנת את ליבי ומה שאמר בסני את הלילה בניסיון של עבירה צפחות בליבי עכשיו צרפת בל תמצא וזמי ב יעבור פי אומר דוד אכו זממה נפל בפומ דמ סנלי לא אמר כימית על

שה נופל רסן בפה שמי ששונא אותי והייתי מעכב את דבריו שלא למר לקדוש ברוך הוא בחנני ונ דוד אומר את זה על עצמו רק הוא תול כלתו למישהו אחר שיתפוס חיכה אוי אוי אוי אוי הז זה הניסיון הזה של בת שבע הגמרא כבר אומרת בשבת בדף נוו כ אומר דוד חטא אין טועה אבל לא מבואר בפירוש מה מה זה טועה רבותינו אמרו שהיתה גד קריטו וכולי אבל חם יודפת כן הוא מספר בספר מתוק לנפש בסבה דמשפטים הוא אומר כך נגלה אלי בחלום פתאום בליל ראשון ה

שבת שנת ת רצ זן אומר ראיתי אדם שאינו נראה כלל ואומר לי כך כי מנן כל המקדש הדעת דרבנן מקדש ויכולים רבנן הנמצאים באותו הדור לעקור לבטל את הקידושין של אותו אדם ותהייה אשתו פנויה למפריע כשירה מעשה דבת שבע ראה דוד עצמו אין יכול לקוף את אצלו עמד בינו לבין עצמו בלא רוף הסנהדרין וביטל את קידושי אוריה ובחר את הרע במותו של לפגוע באיסור הרווח בחייו כי היה בוש לבטל קידושי אוריה בצירוף הסנהדרין עמו ויש כוח בדוד לבדו לבטל את הקידושין כי הוא מופרש בסנהדרין ובאמת

הועיל הביטול ההוא והסכימה שכינה עמו מה שכתוב רע הדבר אשר עשה בסיבה שביטל את הקידושים בצנעה שלא היו איתו הסנהדרין ולא היה כל כי חשבו שישת איש ואפילו בת שבע הייתה חושבת כן היא לא ידעה בביטול הקידושין אומר כל זה נאמר אליי בחלום בקיצור נמרץ כי המדבר אליי היה בוש ונכלם להרחיב הדברים גם אמר אליי כי מיום שיר ביטול זה עד היום הזה לא נתגלה עוד עניין זה לשום אדם מעולם לא בהקיץ ולא בחלום והיה בוש להגיד זה החלום היה בהיותי חולה בעיר הקודש ירושלים הייתי

שוכן ברחוב הנקרא מחנה יהודה ליד ישיבת נהר שלום זה אני מוסיף כן לא הה לא עוד כמה שנים היה ואחר שאבא שלי היה אצלו פה בבית זה אתה יודע איפה זה זה איפה איפה איפה המסעדה של זה רח רחמו שמאלה היה שמה פעם מוכרים בורקס ממול איפה גר משה לוי כן חוב השקמה ברחוב השקמה איפה היה גר משה לוי ממול באותו מקום באותו קומה ממול כן פעם אוכלים ממול ממול נכון נכון רבל א הנה סבתה של תת שכנו בעיראק הלאה זכית ואחר שני שנים בא רופא

לבקר אותי ונתן ניסה ממוות ביום שלישי ז תר זז כי לפי דעת הרופאים למצווה יחשב להמית את הזקן בכדי שלא יהיה למסע על עצמו ועל אנשי ביתו כי לא הצמח לו ועל הרופאים האלה נאמר טוב שב ורופאים לגיהנם היה גוסס הוא אומר רחמי השם יתברך שלח לי השם רפואה שלמה אבל חם ובדיה יש לו הזה הגרות צריך לראות במסכת שבת בספר מאור ישראל בדף נוו שם יש פה מאור ישראל תראה שם בגמרא נחג פה אומר שהוא כן נכשל ב מה שהוא נכשל זה הוא כותב שמה

כם אותו הרגת בחב בני אמון למה נתת שהגויים יהרגו אותו ברגע שהורגים אותו הגויים הם הם שמה הם שמחים והם א החרות נכון נותן כוח לסטר חרם ומתגברים יותר הגוי אני לא רוצה להטריח יש פה רב דן לא ד זה מדבר על זה התפללתי ואז הוא הלך אתה יודע שהרמה מפנו כותב בספר שבת שבע יבת שוע אשת יהודה והיא התגלגל בצוע אשת יהודה התגלגלה בבת שבע ודוד המלך היה ניצוץ של יהודה כמו שתמר כלת יהודה היייתה מתאווה להעמיד מיהודה בנים לכן עשתה את התחבולה שלכה ועמדה

בפתח עיניים אותו דבר התעבתה בתשע להעמיד מיודה בנים וית רו יד הזה אלא בגר ואונן היא לא זכתה בסוף יצאו מתב עכשיו חזרה בגלגול ובת שבע גם היא הייתה מתאוה להעמיד בנים מדוד המלך ולכן כאשר שלח דוד ולקח אותה אליה היייתה צריכה לצעוק להשמיע קולה מקום שיש חילול השם ול קים כבוד לרב אלא היא ידעה שהיא ראוייה לדוד מששת ימי בראשית ו ידעה שהיא גלגול בתשובה אשת יהודה והוא ניצוץ דוד ה והוא ניצוץ שלו אז כמו שתמר הייתה אומרת שיש בבטנה מלכים וגם הנה רה זונים

היייתה מטפחת על כרסה מלכים אני מעוברת גועלי בני מעוברת גם רצה בת שבע להיות ככה לכן ביקשה בת שבע מדוד המלך שהי שבע לה שבני ימלוך כי ראתה מה שקרה בגלגולה הקודם אז אומר הרמ רמז לזה בת שבע עם חמש אותיות עול בת שוע בת שבע כן כן עולה בת שוע בת שבע אז זה אומר מששת ימי בראשית לא אמרנו החלה פגע אז ביקש ממנו לדוד המלך שיודיע אמר לו בחייך אין אני מודיע אבל בחיי בנך שלמה אני מודיע ואז כשרצה שלמה המלך נכניס את את

ארון הברית אז דבקו השערים זה בזה מה שעשה לא הלך לו מה עשה כתוב במדרש הלך הביא את דוד מקברו הוציא אותו מהקבר והביא אותו עם המיטה ואומר הקדוש ברוך הוא אתה רואה זוכה לך דוד ואז נפתחו השערים ואז נהפכו פני שונאי דוד כש כדר אבל פחם הביא אותו מגבר כן ומרים שום בחי אה כן יכול להיות פה לא הבאתי את זה יוסיף חיים בעני שמע תמיר דרש רב מיב למנצח לדוד בשם חסיתי איך תאמרו לנפשי דרכם ציפור אמר דוד הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם

מחול אותו עוון שמרו הר שבכם המלך שלכם הר קורא לו ציפור ד דעתו על ידי ציפור נטרד דר ראית זה מנח המוות היה כמו ציפור בשם אספור מה נכון תב לך לבדך חטאתי ר בעיניך עשיתי דק בדברך תזכה בשפתך אמר דוד הקדוש ברוך הוא ג דהמ ביה צרי אבל כפנ קלוי לך אם היתי יכול היתי רוצה לכפו את יצרי הייתי יכול לא לעבור אלא מינדרו עבד זכ למר אמרתי שלא יגידו העבד צח את אדוניו לכן ריבונו של עולם בחנני השם נצני למה אתה לא כתבת אותי

אי דרשב זה הכל אמיתי לא סתם דרש פ הכתיב כי אני לצלע נכון ו נגדי תמיד מי זה צלע זה האישה נברא בשש ימים צלעו של אדם הראשון והי הוא גלגול של אדם הראשון והיא גלגול של חווה ראוייה הייתה בת שבע בת אליעם לדוד מששת בראשית הנה אלא שבא אלה במחו על ידי ניסיון וכן תנ ד רבי ישמעל ר התה לדוד בת שבע בתלי עם אלא שאכ גגג הם מפיק כן כן תאנה זה נקראת בת שבע אתה יודע ככה קוראים לה ב בזה החלה הוא אומר

לא פגע כן כן דרט צעי אב בם בם ב בם ונסו נסו עליי נכים ולא ידעתי עשיתי את עצמי ולא יודע למה בשי בת שבע שמתחילה חטאתי בה קרעו ולא דמו אמר דוד ן הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם ידוע שאם קורעים בשרי כמה מבזים אותו על בת שבע אם קרעו את בשרי לא היה דמו שוטט למה הכל כבר נשפך דמו ולא עוד אלא בשעה שהם עוסקים בארבע מצות בית דין פוסקים במשנתם ואומרים לי דווד הבעל אשת איש מיתתו במה עשו למדים בארבע מיטות בית דין

אמרתי להם הבעל אשת איש מיטתו בחלק אבל יש לו חלק לעולם הבא אבל המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לאלום הב אמר רב יהודה אפילו בשעת חוליו של דוד כי הם 18 עונות 18 נשו שנאמר יגעתי בהנחת יס בכל לילה מטתי אפילו בשעת אנחתי אסחי בכל לילה מתותי ואמר רב יהודה אמרו פקש דוד לעבוד עבודה זרה חס ושלום שנאמר וי דוד בעד הראש אשר השתחווה שם לאלוהים ואין ראש אל עבודה זרה ש נאמר והוא צלמה רשה די דהב טב הראש שלו היה מזהב טוב והנה

מה אמ א אומר לך חלומות אה הוא אומר לו זה חלומות ראית אומר אי אפשר מבואר בחידושי הרטבה שאי אפשר להבקיע קדושין בנוגד כלשהוא ואנו אין לנו אלא דברי רבותינו ין בשוט הרמבם וכולי זה אחר כך כשתבוא אני אגיד לך קחת אן עכשיו אתה רוצה הרבה דברים א לא יכול להפריע את כולם לא שמעת בפלאפון פעם רב יהודה המר אפילו בשעת חוו של דוד ואמר רב יהודה אמר ביקש דוד לעבוד עבודה זרה שנאמר והנה ב דוד בא עד הראש אמרנו את זה וא והנה נכרתו חושה

י כי קרוע כוונתו ודמה על ראשו אמר לו לדוד איך אתה רוצה לעשות דבר כזה יאמרו הבריות שישמעו שעבדת עבודה זרה מלך שכמותך יעבוד עבודה זרה אמר לו יאמרו הבריות מלך שכמותי יארגנו בנו תרמו על מדתם של הקדוש ברוך הוא נמצא שם שמיים מתחנן כל הפחות באמת הבן איש חי אומר לא שחס ושלום הוא ילך לעבוד עבודה זרה הוא יכנס ל מקום שיש עבודה זרה ביקש להיכנס איפה שעובדים עבודה זרה ויחשבו שהוא נכנס שמה ועובד עבודה זרה שלא יגידו מה זה כל זה מרוב אהבתו להשם

יתברך עשו מה יהיה מהמון העם לכן ביקש רק לעשות את הפנים לא באמת א מותר לעבוד אבל ש אמר אמר לו חושי ערכי הקדוש ברוך הוא לא עושה סתם אתה יודע מה הבעיה מה הי קעמה כנסי בת יפת תואר למה לקחת יפת תואר איך לכן בא לך צרת עב שלום אמר ל איפ התואר רחמנא שריה התורה התירה למה מה אני עובר על התורה אמר לה לא דרש סמוכין סמיכ לה נכון התורה הייתי רעה אבל תורה יש את הסימוכין כיה לאיש בן סור מור מד מיד סמוך

לשפת פ תורה כה לאיש בן סורר מורא כ נוסף התואר יש לו בן סורר מורא מה אתה רוצה רבי דוס מןי למה דוד ומ היה רעו של דוד ידידו היה במבם היה בם בם בם דרש בדות ד מן בירי למה דוד דומה לסוחר כוי מה זה סוחר מוכר יש לו כמויות מועטות עולים דמים מועטים אז ככה הוא מצליח למכור את כל מעט לאט לאט לאט או דוד ביקש ב הקדוש ברוך הוא מעט מעט שמחו לו על חתו מה איך אמר הקוש ברוך ה ריבונו של עולם

שגיות מי יבין מי יכול להישמר מגגות אמר ל שבקי לך מחו לך מנסתרות נקני גם מה שעשיתי במזיד בצנעה שאין בזה חילול השם גם ריבונו של עולם תנקה אותי נקה ני שבקי לך מחו לך גם מזדים חשך הוא הולך לאט לאט גם מזדים חסוך עבדך שבקי לך מחוך א שודו בזם לאשתו ב רבן לא יתנו משלים לא ידרשו חכמי הדולות על חתי שאני אהיה טמים שבקי גם זה תקבל א ניקתי מפשע שלא כתב זר חוני תמחוק אמר לו אי אפשר ומה יד אי אתה רוצה שאני

אמחוק בתורה בנביא ומה יות שנטלתי משרי עומדת וצובע כמה שנים עד שבא יהושע והוספתי לא לא לא לא לא לא והוספתי לא לא לא לא של שרא כן משרי כי ביה השם צור עולמים עולם הזה נברא באות ה עולם הבא באות יד אז הוסיף משה ליהושע בחינת עכב עכב לא כתוב שמה בידו אוחזת בעקב עשו על ידי היוד אפשר להתגבר על כוחו של עשו אבל כן כיוון שהוא מזרעה של שרה היה עשיו צריך לתת לכן לקחו ממנו את הי במקום זה נתנו אותה ל כן לה

היינו לשרה נו לה את הה וגם לאומות אבל כאשר היות גוברת הסטרה אחרה לא יכול לבוא אז ה עומד צוח כמה שנים חששה להתגברות הסטרה העלה עד שבא יהושע והוספתי לו והוא לחם בעמלק והכניע את כל ה עממין שנאמר ויקרא משה ליהושע להושע בנן יהושע כל הפרשה כולה על אחת כמה וכמה איך אני יכול לעקור טוב עוד דבר נקשתי מפשע ר אמר לפניו רבונו שדם מחולי עלו תבו כולו קצת העוון כבר מחל לו אומר אני רוצה כולו הכל אמר כבר עתיד שלמה בנח לומר בחוכמתו החייתה

איש איש אש בחיקו הישב איש גחלים בשפ לא לא בזה יחד החייתה איש אש בחיקו ובגדיו לא תשרפנה כלומר אם ישאב איש גחלים בשיפולי בגדיו הבגדים לא ישרפו האם יהלך איש על גחלים ורגליו לא תקוונ איך אפשר יעני כן הבעל אשת ראהו לא ינקה כל הנוגע בה אמר לי כל אחי נטר דו גברה כל כך מחמות אותו עוון מה אין לי ככפרה אמר לי קבל עליך ייסורים הם יכפרו עליך אוי אי אי קיבל עליו יסו קיבל עליו אמר וד אר שישה חודשים נצטרע דוד נגעים הלו

באים על גיו אריות ונסתלקה עמנו שכינה פרשו מנו סנהדרין זה הייסורים רח בזו הר סנו מבין סג ממנו שכינה גד היה בדאגה שכינה לא שורה רק מתוך שמחה השיוך ורמני פשו ממנו ת ישב ך שישה חודשים מלן דכתיב ימים אשר מלך דוד ל ישראל 40 שנה בחברון מלך בחברון מלך שבע שנים בירושלים מלך 33 שנים הוא כתיב בחברון מלאך יהודה שבע שנים ושישה חודשים איך זה ואני שישה חודשים לא קח שיב תראה שהיה מסור שמע מינן סרע אמר לפניו ריבונו של עולם בחולי קיבלתי ייסורים חולי

על אותו עוון מחול עשה מי אות לטובה שכולם ידעו שמחלת לי מביישים אותי כל הזמן ו שונאים ויבוש כי אתה אדוני עזרת נחמתני אמר לי בחייך אני מודיע אבל אני מודיע בחיי שלמ בנך בשעה שבנה שלמה בית המקדש ביקש להכניס הנה אהרון בית קודשי הקודשים דקו השערים זה בזה אמר 24 רננות ולא נענ 24 לשונות של תפילה ולא נענ אמרו שרים ר סו עום ובכבוד מ זה מכבודכם בכבוד ולא נענ כן שאמר השם אלוהים אל תשב ני משכך זכר לדוד חס דד דך מיד נענה באותו

שעה ו פני דוד כל אלה משפחת שאול שמעי וחוסן כישו קדרה וידו כל ישראל שמחל הקדוש ברוך הוא עלותו עבו אז זהו זה כתוב במדרש בשעה שהכניס שלמה את בית קודש קודשים הגיע לפתח בית המקדש היה הפתח 10 ות לאהרון ע אמות ואין 10 אמות יכולות להיכנס בתוך רה אמות ועוד שהיו טעונים בו כיוון שב להכניסו לא יכול אמר שלמה אתה רואה זה 10 אמות זה 10 אמות איך אפשר להכניס 10 אמות תוך 10 אמות פתח אהרון אהרון שרה עמות תראה במדרש נכון לא אולי לא

יכול להיות כן הכרובים לא הו קרובים והיו טוענים בו כין שבזה מדרש בכל זא כיוון שבא להכניסו הלעד שלמה והי מתבייש התחיל להתפלל ך מעשה שלמה אמרו רזל תשמע תשמע הלך והביא ארונו של דוד ואמר השם אלוהים אתש פני משכך אמה אמר בשם רח באותה שעה חיה דוד וכן מובא בתנ חומה תנ חומה בארה ז חיה דוד מה זה חיה הוא כם כ ב מה זה חיה זה כותב סיף חיים בעיני עכו אפל פל זה לא כתוב לא כתוב כן לא הכל כתוב הפוך תראה שמה

ת נחומה עוד שמות רבה רפח מה זה פרת ר פרשת ח פרשת פח וכנו בתחומה שם וארה ז פה אין אין שמה יש פה אין תראה גם תחומה רת כן [מחיאות כפיים] בעירה לא צריך נס בס כנראה נפתח יותר הוא לא פה הלך אמרנו ש אחד מן הדיוטות אין להם חלק לעולם הבא גזי גזי מאיפה יודעים שאין חלק לם הבא כתיב וילך ויבוא אלישע דמס אומר זה לא בפסוק לא בנביא וב כתוב בנביא ויבוא אלישה במסך ובן אדד מלך ארם חולה ויאמר המלך אל חזאל קח

בידך מנחה אז רק רק יודעים שב לישה לד מסק אבל לא כתוב הלך עיקר הליכתו היה בשביל לדבר עם חזאל הוא בא סליחה הוא בא לדבר אחר בפסוק כתוב יבוא וגם אז ככה נצא המעשה הזה שמה הלך להחזיר את גר חזי כתי ויבוא אשע ד מסק לא ויילך דך הזל אמר רבי יוחנן שהלך להחזיר את גזי בתשובה ולא חזר אמר לו חזור בך אמר לו כ מקובל ממך אח מתית רבי מספקים דו לעשות תשובה אי אפשר שיהיו התלמידים בגיני גיהנם והחתי יהיה בגן עדן איך אתה

רוצה שאני אחזור בתשובה למה כל חטא שעושים בורא מלאך רוח רעה אז מי שמחטיא את הרבים כל הרוחות הרעות האלה באות הוא אפילו כותב הוא אומר בעצמו כן מה עבד הנהדר מהעבד כ הרבים אקד אמר אבן שואל ח ובעם אמרנו את זה למעלה ציפה את את העגלים בברזל בימית אבן שואבת מגנט כזה שני הקולים מכאן ומכאן תה מבין שם יד כזהה כך כתוב בשביל ירובעם ירובעם ומידה בין שמיים לארץ וקדר שם חקק בפיה של בעגל הזה עגלי הזהב והייתה מכרזת ואומרת אנוכי ולא יהיה לך הייתה

מדברת איתם סברו שזה עגל וק דמר מה הרתי את הרבי רבנן דח מקמי לא נתן תמח להיכנס לישה כן שנאמר ויאמרו בני הנביאים א אלישה עננה המקום אשר אנחנו יושבים שם לפניך צר ממנו הלימוד אי אפשר זה אחרי עניין גחזן לשבת אז אחרי שהלך גחזן למה הרבה תלמידים לא זד כתוב בשמות רבה רפח ככתב כתובי ב ב בם בם יא בם חבוד כבוד הרב יבוא למעלה יש פה סטנדר בוא הנה מצא כ כן להם הנה ויה ביום דבר השם ויאמר השם אן משה רתיך זה הנה

כש בשעה שהכניס ארונ בת קודש הקדושים עשה ארון של 10 רמות כיוון שהגיע לפתח בית מקדש עשה ארון אתה רואה כיוון שהגיע לפתח בית המקדש הי היה פתח של 10 אמות ואיין ערה אמות יכולים להיכנס לתוך 10 אמות עוד העני כדי להכניסו עמד שלמה והיה מתבייש ולא יודע מה לעשות להתפלל בר הוא הלך להביא ארונו של דוד אלוהים אל תשה פני משחך אמר רבי ברכיה בשם רבי חלבו באותה שעה חיה דוד גם פה מה אתה רוצה היה דוד ראית את שכן אמר השם הביא את מש

נפש תודה תזכה למצוות פה אין מדרש רבא צריך הכל להביא משם אין תחומה אין מדרש רבה כבוד הרב צריך להגיע חדש אין מאור ישראל ויוסף הוא המשביע יה בסר ד קצת בסדר לא מפריע או ב עכשיו אנחנו גיחזי נו תנו רבנן עולם ת שמאל דוחה תנו רבנן תעשה לרב ת נו ו קפה קפה תנו רבנן גם לגבי ישו מה אתה מדבר כן יש פה השמטה כן תנו רבנן יפה אתה יודע תנו רבנן עולם תה שמן דוחה וימין מקרבת לא כ אשה שחב לחזי בשתי ידיים למה

בשעה שריפה אלישה את נעמן ש שר צבא הרב שר צבא הרם אז סירב לקבל ממנו כל מתן וגזי הלך וקיבל ממנו שתי כסף כיכר כסף בשתי חליפות ואז קידל אותו אל אישה שתדבק בו צרעת נעמה ‏aha jaam זוכה ימין מקרבת לא כשה שגז בשתי דים לא כרבי יהושע בן פרחי שדחפו לפלוני א הנוצרי בשתי ידים כתוב לכם את זה בגמרא גר חזי איך היה המעשה דכתיב ויאמר נעמן זה היה אריפה את אלישע סירב לקבל כל מתן ויאמר נעמן אואל כיכרים ככח כיכרים ויצר בו ויצר כיכרים

כסף שני חתים ושתי חליפות בגדים וית שני נעלי סו לפניו צ נמן בגזי שיק ונתן לו שתי כיריים נתן לו שתי חליפות הנה ויאמר א בשע מאין חזי מאיפה באת ויאמר לא הלך עבדך אנה ואנה לא הלכתי שקרן לא כתוב אנה ואנה זה הפסוק כנראה אנה ואנה הלו הלך אעבדך ויאמר אליו לא ליבי הלך כאשר הפך איש ויאמר אליו לישע אומר לו לא לבי הלך כאשר הפך איש מעל מרכבתו לקרת לקראתך העת לקחת את הכסף ולקחת בגדים זתים וקרמים בצור ובקר עבדים ושפחות אף שאני ישבתי

פה וכי אתה חושב שאני לא יודע לא ליבי יש לי עיניים גם רואה מאחורי הגדר גם מאחורי הכותל ש אח מחלק אפ מה מה מה משקל כומה כל כך הרבה לקח כסף ובגדים ושקל אמר רבי יצחק באותה שעה היה אליש דורש תלמידיו בשמונה שרצים בענין אב טומאה בשבילו בא נעמן לפני אלישה נמן צצ מלריה מסור אבת תב ד ישראל אמרה לו נערה היא אזת לגבי אלישע מסה לך אם תלך לאלישע רפה אותך [‏צחוק] ב אמר רבת מצך אתה בא נעמן אמר לי זיל תבול בירדן לך

תטבול בירדן תתרפא אמר לה אחוק מחתי מה אתה משחק אותי אמר להוד בד מה נקח מינה נסה יעני מה אתה חושב שאין לי אני נהרות אצלי יש לי נהרות מסביב יש שושנות יש פרחים מהלנה כן אמר לה אמרו ו בקח מ נס עזר טבל בירד צ אתה כ קית בא הביא לו צקים גזי הפטר מכמי אלישה הלך הז ש מד שקל והפקיד הלך לכך והפקידו אצל אדם אחר כי אתה חז אש לצר עד פחיד ב רשה רה אותו שהצעת פורחת על ראשו של גזי כלומר לא

ממש הייתה לו צרעת רו מן השמיים שתכף תבוא הצרעת אמר לי רשע הגיע את איתו שכר ע שעסקת בתורה שמונה שרצים א קיבלת כסף שמונה בגדים א מיד בצרעת נעמן תדבק בו וזרעו עדולם ויצא מלפניו מצורע כשל זה כל המינים שמנעו שמה ני כל התורה שלמדת כ אומר הבן ישי כל זה כמו שמונה שרצים אתה יודע אבל היה בזמן הארי מ מי בא בגלגול כן ארבעה אנשים מצורעים חזי משרת אלישע ובנם דווקה בהם צרעת נאמן נמשך מאות שנים לא הגיע לתיקונו במי רבנו הארי עשה תיקון

היו שותפים מכיר כן לא גזי אומר שרצה לראות את כוחו של הר אבל הוא העמיד את היה כלב בזה אומר אמרתי לג חזי סיים הארי כי תקונו תלוי בכך שימסור נפשו בעבור כלל ישראל במטבח היו נשים עוסקות בנשירים זה עתה הסירו מן האש את היורה ותת מלאת דגים מבושלים פתחו אותה לרווחה כדי להגישה לקהל לפתע נשמעו צווחות כלב גדול התפרץ תו מן הרחוב רץ אל המטבח והשליך עצמו ישר לתוך היורה וי לפלא שהרי טבע הבילוים שהם בורחים מפני האש וכלב זה עשה כל הדרך למטבח לקפוץ

לתוך הירה בעלי השמחה לא עסקו באותה שעה שבן 40 בדקדוקי כן לא קלקלו אלא כן אמר הארי הכלב הזה זה גלגולו של חזי במותו הציל את חייכם הדגים הללו מורעלים כאן זה שלמה בוחר ניסה להרעיל ליוסף חויו חברו להשבית שמחתו להשליך שמה מבת בתוך סיר הדגים א עשה ידוע זה ארוך זה ארוך את הכל הביא שלמה הל בוחר בחשבון כחו עלש צפת אך מנין היה לו לדעת שמכל 2000 שנה שחלפו מאז מותו יבוא גיחזי לבקש תיקון מהארי הקדוש מה איפה זה מובה כן אולי בצל הרב

משה אלשך שו זה מובה יש את זה באוצר כן הרב קרת יש באוצר אתה מכיר האוצר כן כן לא אז תראה שמה מאיפה זה זה חזי בשלושת בניו כתוב בגלגולי נשמות שהם הגאון חידה מביא הם גלגולי הענק ושתו של בניו החמ שש למי אין זמן אין זמן בוא נמשיך מה עודד השוש משה בן מיסה שיהיה לו הצלחה גדולה וארבעה אנשים היו מצורעים פתח השר רבי יוחנן גזית בניו רביש בן אמר שדחה את תלמידה בשתי ידיים מה היי הנה רבי ישע בן ברחה כד יני מלכה לרבנן

זל רבי יהושע בן פרחיה ס של מצרים הנה הנה הלך רבי יהושע בן פר ואלכסנדריה מם מי הלך איתו כן אה אמח שמו כ אתמר אח אח הרביע אותו אחותו שהייתה אשתו של יני נצל קבה שלמה שש ני המלך ם חכמים שלח לשמעון בשטח הגרת לרבי יהושע בן פרחיה רבו מיני שמעון בן שדע ויהודה בן טב קיבלו מיהושע בן פרחיה בנית הרבלי כן מני ירושלים עיר הקודש איגרת לכי אלכסנדריה של מצרים אחותי בעלי שרוי בתוכך רבי ושעם בן פרחי נשיא ישראל ואנוכי יושבת שוממה אמר שמע

מינה אקה שלמה מי אמר בש בפרחי קתה רושים רזו עבדו קרה טוב עשו לו כבוד גדול אמר כמה יפה סניה זו אמר לה פלוני הנוצרי רבי עיני התרות עגולות יני לא מי יודע מה יפה אמר לו רשע בכך אתה עוסק הפיק 400 שפורה בשמה תד אותו מה זה 400 שופרות מה זה אתה לכמה זמנין קבלן לאב יום אחד חה אתה לק ס קבולי אך בוא בדי הראה בידו לתלמידיו שקבלו הוא סבר מדח אז זקף לבנת תחית את ישראל כ אמר לה הדרך אמר לה כ מקובל

ממך כל אחותו מזיקים בידו לעשות תשובה ואמר מו הנוצרי הזה כיש סיע והדיח את ישראל אין לך את זה הנה הנה הנה הנהר הר לא כולנו ומחד כן תניה תניה תניה אמר רבי שמעון בן אלעזר יצר תינוק ואישה ת שמל דוחה בימין מקרבת תינוק ואישה דעתם קלה כן תנו רבנן שלושה חלאים חלה אלישע אחד ש שגיר בתינוקות ואחד זה חוליים נקרא אה עכשיו הגמרא אומרת חשה את חזי שלושה חלאים חלה אשע אחד שגיר דובים זה זה הנערים זה אלה כולם היו מערים המצוות היו בר מינן

ואחד אומרים בכלל זה היה אתה יודע 42 הקורבנות של בלק ואחד שדחפו לחזי בשתי הדים מה זה צריך גם מהזה קק לא תתח בשתי ידיים עיניים ק לא לא אתה אל תדח כולים לברוח מרחיקה ממנו לגמרי מם מקרבה מה יעשה יח טיפה ואחד שמת בו שנאמר וש חלה את חוליו חלה את חוליו ואשר ימות בולי זה 42 שנ ש אפשרות ס חזק חזק אך וכש התשובות עד אברהם לא היה זקנה השיער לא היה זה כל חז אברהם אמר יצחק ז יצחק אמר אברהם בוא אברם ח

זיקנה שנאמר באברהם זקן בא בימים עד י לאב חולשה בחמי ח לא היה אדם נכלה פתאומיות רחמי יעקב ביקש אדם לא ימות פתאום וש שנאמר ויאמר ליוסף הנ אביך חולה על אששש מטפח והיה אדם שחולה ועמד מכל יום אתה אליש חפ שנאמר באלישע אתה רואה הנה חלה את חוליו אשר ימות בו ונרפה ממנו קח מקובל עם בית אבא זה הוא לא זה חזקיה מלך חזק לאו מחר זה יום שישי אתה יודע דוקא צ ב ב ב ב ב בו שליש מחר זה זה כן אנחנו אמרנו

לכם שאתם יודעים שמתחילים עכשיו בעזרת השם בפסח יתחילו ללמוד שולחן ערוך על הסדר אתם יודעים כן שבת אני בבת בלי נדר רק היום יושב פה רבי יוסף הוא רוצה להגיד משהו כן כן כמה רגעים רשו מורנו ורבנו מור אבי ראש הישיבה רציתי לדבר על האלון הקטן הזה רגע רגע המצלמה לא לא צריך לא צריך שומעים לא שאיירו אותך אני אבוא לפה אז אני אבוא לא צריך להזיז לא צריך להזיז א אבוא לפה א וד רואים אני עבור לצד הזה רציתי לדבר על העלון הזה שנקרא כני

חוכמה מכיוון שראיתי שבאמת הרבה אנשים נהנו מזה אז אני רוצה כמה שיותר שיזכו בזה אנשים ויהיה לי זכות בזה אז ברשות מורנו ורבנו בשתי דקות אני אסביר את הרעיון של העלון הזה בעצם אנחנו זוכים כל יום ללמוד דף היומי כמו שאנחנו רואים כאן מהרב כבר שנים רבות שלומדים את דף היומי אבל הקושי זה בעצם הזיכרון זיכרון לפעמים אדם מה יעשה הוא לא יכול לחזור על הדף כמה פעמים כל יום ואז ממילא הוא שוכח וחסר לו את הסיפוק ואת ההנאה של התורה של הזיכרון של התורה בדרך

כל אדם נהנה בעצם הלימוד אבל יש עוד הנאה מסוימת וזה גם עוד מצווה בתורה חוץ מלימוד תורה זה גם ידיעת התורה לדעת את התורה הרעיון פה שלוקחים קטע קטן מהדף ווזה נמצא לאדם בכיס מקופל ו והוא חוזר על זה כמה שיותר פעמים ביום למשל היום חוזרים רק על הקטע שכתוב בגמרא שיצר תינוק ואישה שמאל דוחה וימין מקרבת אדם חוזר על זה שש פעמים אז הוא זוכר את זה זוכר את זה אחר כך לכל הזמן הרבה פעמים זה קצת קטע יותר גדול לא תמיד זה כזה קטע

קטן לפעמים יש פה גם איזה גרגירים איזה משהו אבל בכל אופן הרעיון זה בעצם לחזור ויש כאן טבלה עם סימונים שאדם חשבן כמה פעמים הוא חזר וברוך השם יש אצלנו בשיעור כבר הרבה אנשים שעושים את זה כבר כמעט 40 יום והם זוכרים 40 נושעים בעל פה אתם יודעים 40 קטעים בעל פה בדרך כלל שאדם גם זוכר חתחת משנה או חתחת גמרא מאותו דף אז הוא זוכר את הרעיון של כל הדף ולכן אמרנו זה דבר חשוב מי שרוצה מדפיסים את זה פה זה נמצא גם ב איפה

שרואים את השיעור אדם יכול לראות את זה ולחזור ויז זכרנו אמרתי אם נזכור דבר אחד נזכה לסיים את השס ונזכור דבר אחד מכל דף אז זה כבר רווח עצום כמה רווח יש לאדם וגם זה גורם שאדם הוא ילמד עוד כמה דקות ביום בא אליו מישהו לדבר איתו אומר לו רגע אני צריך לחזור שש פעמים שבע פעמים על הנושא היום בוא תקשיב היום למדנו בגמרא כתוב שיצר תינוק ואישה שמאל דוחה וימין הקרבת הוא מסביר לו מה זה הוא שואל אותו שאלות אז יש פה עוד הרבה זמן

של תורה שמתרבה בעולם יהי רצון שנזכה להגדיל תורה בעולם הקדוש ברוך הוא יתן כוח ובריאות למורנו ורבנו ראש הישיבה שימשיך ללמד אותנו ללמד את כל עם ישראל כולו אמן שה המתוקה של הרב שכולנו נהנים ממור ורבנו לא יודע כמה שמאל דוחה יש לרב נראה לי שאין לו בכלל את השמאל דוחה הכל זה רק ימין מקרבת שהרב מקרב אותנו ומזכה אות הקדוש ברוך הוא יתן ל כוח ובריאות בעזרת השם נכה לפסח כשר ושמח אמן איפה משיגים יש את זה מיום רביעי זה מדפס וזה מוכן למום ראשון

עד שבת הנה עכשיו יש כבר את של חומש ויקרא זה מיום ראשון עד יום שבת מי שרוצה להשיג יכול להתקשר לישיבה יכול להשיג את זה כאן בישיבה כן כן אפשר במשרד 02 62 9ד ש מעלים לפה כל שבוע מעלים ביום ראשון אפשר להעלות כבר לפני כן אפשר להעלות כבר ביום רביעי אם רוצים לכבוד שבת בעזרת השם חזק ברוך זכית כן אנחנו הולכים להלכות אה בבת ים רוצים ואיין להם שלח להם את זה תשלח את זה למחשב של בת ים וצאו להם לח להם זה שבו זה

רק השבוע הבא עכשיו זה אתה יודע חוכמה ינה אל תשכח ת משלי י פסוק תביא לי שולחן ערוך כף החיים א' אתה יודע להביא את זה נתחיל את זה היום למה אחר כך זה תחה ו תחה כן כן תביא לי תביא את זה גם מהבית הבאת כף החיים כן כן זה מתחיל היום כף החיים אנחנו נחזור על זה כמה פעמים כמו שאומר הרב כש לנו זמן אבל נתחיל לללמוד את זה לאט לאט כן גם נגיד לרב שעכשיו התחיל ללמוד שולחן ערוך בכל המועד כן איפה אתם

שלוש לא כל ום כמה סעיפים לומדים שלוש אנחנו גמרנו את זה כפעם ראשונה גמרנו הנה ולרבי חיים כתוב מתי גמרנו את החלק א' לא את זה לא צריך התחלה א' הנה דיני השכמת הבוקר אה מה מתי זה שבת הזה שבת כן זה לא נקרא שעשינו זה רק ככה התגבר כארי לעמוד בבוקר את ה א כן יש פה כמה ארגזים בפ אה אז צריך לחלק להם מ משהו יותר יפה מהיותר ח הנה בקשה אזה כן רגע רגע צריך צ'ק בחינם הסל שזה לא ישכח אתה מבין חשב

שזה זה תבדוק אה הנה זה הזה לעלות על החומה לא זה להעלות על החומה סנחריב עשו לו מדרגות יונתן מבקש להתקשר אליו אנחנו אחרי השיעור לגבי השבת הגדול התגבר כערי אני מקבל פקודות התגבר כערי לעבודת בוראו שוא מעורר רש מרן אומר כל בוקר תגבר כערי מה זה כארי שחור קום כערי קום שזה כותב וצא לך מה הוא אומר לך התרנגול קוקוריקו מה הוא אומר לך קוקוריקו קום ריקום לא תנה יצר הרע הרי ישר לכן זה פירוש קוקוריקו קום כרי קום קום כרי קום את יכול לקחת

יבוא עוד הגהה אז אתה יודע שאמר לי עזה הרב אבוחצירה הבן של רבי בברוך הגדול מה שמו משה משה הוא אמר לי אומר הוא בא לרמוז פה מרן התגבר כערי אומר אפילו שאני כותב לך הלכות אבל תתגבר לעשות הכל כמו רבנו הארי הוא אמר לי כן הגהה ועל כל פנים לא יאחר זמן התפילה שהציבור מתפללים בטח אסור לאחר צריך אדם אומר הכף החיים שמובא בשלן לחבר יום ולילה בתורה כן צריך תמיד לקום בזמן שאדם בכל הפחות אחר זמן שהציבור מתפללים כמה זמן זה שלוש שעות ממתי

סופרים ארבע שעות ממתי סופרים אותם מעמוד השחר או מנצח מה אפשר להקל מנצח מה הש זה הגהה חלק חלק אני מבין הגהה שתי השם לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה מעלות הצדיקים אשר הולכים בפני האלוהים כין ישיבת האדם עונותיו ועסקו והוא לבדו בביתו כי ישיבתו ותנועותיו ועסקה והוא לפני מלך גדול ולא דיבורו וחב כרצונו והוא עם אנשי ביתו קובע דיבורו במושב המלך כל שכן ששים האדם מליבו של המלך הגדול הקדוש ברוך הוא אשר מלו כל ארץ כדו עומד עליו ורואה במעשיו ו מסתר איץ במסתרים ואני

לא יראנו השם מיד גיע אליו ר והכנעה בפחד השם יתברך ושו ממנו תמיד ולא התבייש מפני אדני בני אדג בעבודת השם אלא תברך צנ לכת בשכבו בשכבו אז אומר בכף החיים אומר שביתי השם אומר צייר שם הביה תמיד נגד עיניו זה תוענת גדול יראת השם אבל מה יש לצייר את זה בניקוד ראה נרקוד ראה הוא לא אומר פה אבל ככה צריך אבל ולא התבייש בפניים בני אדם מנהגים ולא התקוטט איתם אומר לא התקוטט עמהם צ את אז מיד כשקו יותר טוב לא דווקא אלא ישא מעט

לא יקום אלא ישעה מעט ולא יעמוד פתאום אחר השינה כך כותב מגן אברהם כתב בסדר היום קומ אמר מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבי אמונתך תביא פה סדר היום זה לא זה סדר יום זה סדר היום אחר איזה חלק איזה חלק א' ם מכון א' א' א' רה פה אם הוא אמר את זה ה בסדר היום א הוא מעורר השחר בקו אמר מודה אני לפניך ואיין צריך איך אומרים בחמלה רבה אמונתך רבה אמונתך ככה אומר המשנה יפסיק מה א תודה אומר

כך מקורו ירושלמי מעולם לא בא עד שחר ומצא את דוד המלך ישן הוא שאמר דוד ור ודי ור נב בכינו ר שחר וכתב כן וכתב שמה הברכי יוסף הרב חסד לאברהם מה שאמרו חזל הבא להורגך השכם להורגו זה על יצר הרע אז זה שאומר כ כארי אינם כנביא ייקום וכארי תנסע שהם עומדים משנת שחרית הם מתגברים כלביא וכארי לחטוב את המצוות בזוהר הקדוש הלביא והארי כי בכוח ההשכמה לעבודת הבורא בהתגברות על העייפות לתפילה הוא מועיל מאוד להשגת רוח הקודש ו שמתגבר כתב עוד ש סגולת התגברות

צרו לקום כלבי בזכותה בזכותה נתגבר על על השונא שבחוץ שבזכות קרית שמע בוקר וערב מנצחים את האוייבים בכל בוקר בקיצון מ שנתו הזדעזע וה נרתע נחפר מאמת הבורא זכרו חסדו אשר עשה לו ואמונתו אשר שמר לו כי החזיר לו נשמתו אשר הפקיד אצלו ואז הברך בליבו את הבורא אשר הגדיל לעשות עמו אומר קודם יקום כאריה קטן אחר כך כרי גדול אםם תראה מה אומר פה אםם כלביא יקום מקודם הם יקום בשהייה מועטת כאריה קטן כ ואחר כך כארי התנסה זה מספיק לי היום למה שנלמד קצת

פסח בסדר ת מהר קשה לקום בבוקר כן נכון רבי זרי ככה עד מתי עושה מה אכפת לך אתה ממני עכשיו בתחילת הלילה נה אומר תשכב בדק אומר ב למה אחר כך מתי בבוקר תקום משנתך השתדל להכין התבשילים והמטעמים ודחק שהכל יהיה מוכן בעוד מועד וישתדל להכין בעצמו איזה דבר לכבוד יום טוב חרוסת יעשה אותה זכר לטיט ונותנים ביין אדום זכר לדם ועושים אותה מפירות שנמשלו בהים ישראל שהם תפוחים ענבים תפוחים ענבים תאנים לא יבשות רק טריות תמרים אגוז רימונה שקד ונותנים עליה שלושה מיני תבלין שיבולת

נרד כנבו וג'ן ג'ביל זה ככה אומר הבארי אמר שמואל ראיתי למורי סילן כן אתם עירקים משהו אחר חייב אדם לשמח בניו צריך להחליף בגדו לכבוד יום טוב גם צריך לתת מעות לעניים סדר המקום איפה הוא יושב בליל הסדר שיוכל לעשות הסבה כבני מלכים יש לך סידרת גם זה אתה צריך להסדר ויש שולחנו מסודר בכלים נעים וקרים כלי כסף וזהב בגדי מש ורקמה וכן פרחות ושונות וכל מיני בשמים ורוחות טובים אתה יודע למה בשמות רוחות טובים כי זה הלילה הזה שנכנס יעקב אצל יצחק אביב שיברך אותו

ריח ראה ריח בני כריח שדה ריח גן עדן נכנס לכן נהגו בסלניק לעשות רחות טובים אז אומר עים מהמ שמואל ראיתי למורי שהוא אומר צריך לעשות הכל הכי יפה זה תיקון לגאווה מהוא עושה של מה אמיתי צלחות כן עכשיו כבר לא עכשיו אני לא רוצה להגיד לך הלאה לא כולם ב לא כולם בצלחות אמיתיות זה קשה אבל יש אתה לא תרגיש זה פלסטיק אבל אתה לא תדע זה יותר יפה מהרגיל שמ שמאי כן כן מה אני אעשה זה התחלתי בהת ח עשיתי רק סלטים בזה פרחים

זה אמיתי או זה פלסטיק לא לא אמיתי אתה אה לא רואים בריא גם לבניו הנישואים יתן לכל אחד מהם קערה שיכינו כל הסדר לא לא עגול יש קטן של קנז של קנז איפה אתה שים פה פה זה קטן ועל זה תשים את המצות ועליו מטה מש כ אכל אחד יהיה לו ז יש לו לא חתכה מהזרוע אני קונה זרוע אחד שלם הצלה אותו בשבילי ו וקונה זרוע אחד מחלק אותו בסדר וכבד מישהו עושה לי עוד עוד כשבא לבית אחרי התפילה בטח מה מתי חליף זה שחור

הרב השנה אבל מכינים את הזה ביום שישי אין שבת מכי ליום טוב אסור אז יום שישי הכל יהיה מוכן מה יהיה מוחן תשים קערה מה כין ביום שי מה שאתה מבין שזה לא תקלקל תכין לחם אחזה צ ש מה אתה חושב שזה אותו חדר יש חדר מיוחד לשבת לפסח מש ממטה את עובב בעזרת השם שיהיה אבל בינתיים אין יעשה את הכל במוצא שבת נכון תאכל בחדר אחר תאכל בחדר אחר ואת הסלון תכין אותו כבר ובו מה אתה מבלבל מה אתה ושן איך תשים את ה את

כל הכד כסף של פסח טוב תשים הלאה זה מה שאני אומר לך כך תעשה זה יהיה יותר טוב מה אין לך אין לך עוד חדר איפה אתה יושן תוציא את המיטות תשב לאכול שם צית כזה קטן לאכול ב תמרים תמרים או אתה יכול לאכול אורז עם בשר אפשר מי שרוצה כותב כניסה א חייב אדם לטאר עצמו ברגל לכן טבו במכ בטהרה בשבת לא בכלל השבת תיקח את הרבנית שלך למלון הכי טוב לא רחוק כן או תבוא לבת ים אני איפה הולך לישיבה בבת ים שבת הגדול

שבת הזה שבת הב גם הבת הבאה אני לא עושה גדול כזה חייב אדם ר עצמו ברגל אתמול יסיר עצמו זמן לנוח ולישון כמעה צריך לישון קצת שיאכל כל הלילה אחר כך לספר ביציאת מצרים אבל מה היה אשכנזי אחד סיפר לי כן סגר את אמר סגר להם את כל את כל התריסים אמר כולם לישון בסוף התעוררו בבוקר לא עשה ליל הסדר יזהר מסכן איזה צער גדול זה אז צריך להכין מצות שאדם יאכל את המצות שיכול להישבע שאין בהם חמץ שהוא בטוח והוא יודע איפ הוא עושה ואיך

הוא רואה את המצות לא סתם להכניס לפה שלו כל שכן שאר הדברים גם כן אדם הולך לאכול משהו לא יקח שום דבר בחוץ מה שיכול להיזהר מאוד מאוד מהחמץ זה חיידק טורף אה כן כן צריך לאכול כזי כדי אכילת פרס שלוש ביצים ד ד דקות וחצי הכל חייבים באכילת מצה אפילו נשים ועבדים הצ של אב דקות יותר טוב ך מצין ה עושה ככה שתיים קטן שיכול לאכול פכ אותו מכינים אותו כזית מצה חולה או זקן שאינם יכולים לאכול שורים לו המצה במים מכינים אותו זה מאוד

יפה קיבלתם חוברת מאוד יפה אתם תלמדו בה תראו מה זה עומר מה מעלת העומר במה היים צררי ותראו מיליארד וחצי היום לא לוקחים א זה מצא שיוצאים בידי חובה בליל הסדר צריכה להיות לכתחילה מחטים שנשמרו ממים משעת קצירה וגם תהיה נשתה בפיתה בעבודת יד לשם מצות מצווה גם צריך לעשות שלא יתו בשר שנים אני חושב שכן בוא נראה ך ביום חמישי רגיל כן כבר דיברתי עם הבוסט לאל יבוא אחר שהתפלל תפילת מנחה של יום יד עכשיו פ תפילת מנחה נגיד רבי שמשון סטרופולי בשבת אולי נלמד

את זה פה עם כולם שהוא רוצה יכול אחרי סודה שלישה כן ככה כתוב בזה לא אתה לא חייב גם ללכת אולי נעשה פטנט שנאכל פה שלא צריך ללכת ולבוא כלומר נאחר את השיעור אתה מבין מתחילים באח וחי נתחיל בש נעשה פה לימוד נעשה מנחה ונעשה סעודה שלישית ואז בש ורב ככה ערבית כי אנחנו מתפללים בפלאג בגלל הכוונות זה רבה זמן לא צריך לעשות במה עושים למה לא א מוקדם לעשות הוא אומר בגלל שלא יהיה שיכל לאכול בלילה עושים משהו קטן לא תמר לא יאכל הרבה בשביל

שיוכל לאכול בלילה לתאבון א עד שאתה תגיע לאכול אוכל הלוואי שתת ל תוכל לפני חצות מסוה שלישית א אפשר ל לאחר אותה ולאכול קצת כן כן אתה צריך לה את הסו יש שהם עושים בבוקר כבר שני סעודות יש כותב את זה הגרה לא סתם כל הצ'ק זה עושים ככה אתה רוצה שאני אראה לך שבת בבוקר נהגו לקום מוקדם להגר 45 צריך לסיים תפילת בשתי סעודות פת שכם מאוחר ישמע קריאת התורה מוסף אחרי שחרית שלא יספיק וקטנים שלא מבינים כן חלק סעודת שניים כדי לקיים שלוש סעודות

והפסק יהיה ככה ר ברכת המזון וראוי לצאת מעט מהבית חצי שעה יאכל סעודה שלישית והכי טוב שאחרי שיאכל קצת חמץ תעשה סעודה רגילה לכבוד שבת ואפשר לכתחילה לאכול את הסעודה העיקרית בסעודה שלישיית כן בסדר יש עוד הרבה עבודה ו למה איך אני אדע בשבת להגיד את זה כ טוב הרמבם כן כטוב הרבה נחץ מכינה מעילה יהיה בריא אולם היום הי ניסה נכון אה שלוש תיבות הן תיבה שפתחה מצידה תמאה מדרש פתחה מלמעלה תמאת ממת והבא ממידה טהורה מכלום שלוש ערבון ערבה משני נוגין עד שר כבין

שדקה תמ מדרש שלמה ת ממת ובא ממדה ורה מקלום אזה קשה הלכות ה גן זוהר תודה היה פה והלך הך הביתה א הטלפון פש נ זה דף אנחנו שנד כך אני לא מן יומם בר עלש ישראל אמר קודשך בלעם ח ב לכו מעלמה אבל אנ עבידי כישה חלה בכל הגויים אשר חתיך שמה ותך לא חלה תו כ בני עלמה כו מעלמה אתה ב ר יעקב בחד מעלמה אתה קודש בריך הוא וגן ע תיב שם בלך תדבר עם יעקב מטוב עד רע מה מה קרה יוסף בודנה

בן שכח בן פריחה שבר י מטו פרעו ג כשר ענוותו כ כ פץ לי כן בכל דלי ישראאל אמר חסד אד כינו כילא כ רחמו כילא ו מב אלא ח השם בכ דן כילא טמנו אנחנו כת כילא אכ רחמו תחזה זה פירוש יפה תחשוב חסדי השם כילא תמו החסדים אומר לא חסדי השם שאנחנו לא טמנו ורני מן מ כתב ש כ עד כאן ד אלוהינו שהקטירו אבותנו לפניך את קטורת הסמים בזמן שבית המקדש קיים אשר ציווית אותם על יד משה נבי כ כתוב בתורתך ויאמר אדוני

משה קח לך סמים נטף ושח הסמים הזק בד בבד יהיה ויאמר משה קח לך שמים נטף ושחלת חת בנה סמים ובונה זכה בת בבד יה ויאמר אדוני אן נשחת חמים ימר יה בדמ ייה בד עשת א מעך שמה קודש קדש כם נאמר וי עלי אהרון כור צמ ב בבוקר פני אדוני לדור רוור צ 368 365 כנין ח מני בכל יום שלושה מנים ם גחזן תשת בערב יום הכיפורים כדי קים מצוות ד סמנים היו בון הסורי פור פ שש כצ יק מלח נתן שון ב ג ני

רבי נתן אומ הדט הט הד פ ש פסמים פ ש אין אדם יכול ולמה אין עוז ור משחים יאמר עליכן ז זש מנחה מעט צורי מעט דש כדים ויאמר עליהם כזות עסו כחו זמרת והורידו לאיש מנחה ק משה חוז ולכם םם גם ארל ש מזוזות הד הת את העבודה הזא כמוכם בניכם העבודה זכרתם זבח זבח פסחו לכם אשר פסח ב קודם תחב יע את המנורה זהב ו את המנורה כה קנ געיה כפתור שישה קנים יוצאים מציד שלושה כ מורה מצ אשני שלושה גבים שודים שלשים כנ

ששת הקנים היוצאים ממנורה במנורה בג שונים כח שני הקני ממנה ממנה ור ממ טהור ובמ זהב טהור כיכר זהב עשה אותה ואת כל קליה אדוני להושיעני רנגן כ חינו אדוני ויאמר משה ויקח את ויתן את הכ כפר על החפר על ה בין המתים פת מגפה עצ ויאמר משה אהרון כ וולך רה א עדה פ ע כצ הח ויקח הרון כשבר משה ימר זך חסדך יש בתר עליון בבן ר תרמוז כ ני כחש פני עיני עמו אנוכי בצ אורך ימים הסבו ר בשעתי אורך ימים אסבו בשעתי

אשת חיים ממצא למעלה ג דר י ש ת ת שג חג עוז והדר לבוש י פתחה בחוכמה ותורת חסד על לשו תופיע הליכ בנות עשו ח אדוני צבאות עמנו המלך יעננו ביום קורנו רג קדש רצ ושמרנו ונופ שלמה כל חולי עמך ואשר כ שמרו ומתו לנו כל ישראל אחנו מכל דבר רעכי תשמיד כל אויבנו וכל מבקש רעתנו תיפול עליהם ממט פחד אמ צמר אמן שברך לאבותינו הקדושים אברם צ יעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה ברוז כל הקל הקדוש גם אותם שמאזינים דרך הלב דרך הפלפון כדל

מה יברך יתכון זכה ידון שמ מכ צל כון תמיד יו בריאים שמחים הצחות ישועות נחת שלווה שמחה וישועה כל תוס גשמי ורוחני וכן יהי רצון ונאמר אמן