הדף היומי מסכת סנהדרין דף קה הרב בניהו שמואלי שליט"א ג ניסן תשפה

חקתי להביא את זה לרב הנה אני מסדר פה הגאון ה דוד בן עד כאן חזק וברוך תודה פס קש תודה לך ו והכהן יבוא ל ה חיים זה פתוח כיו שמעו צ [מוזיקה] שמה כי לבדוק את ‏k בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש ג ניסן תשפ ה הנה כולנו מכינים את עצמנו לקראת ליל הסדר ליל שימורים הו לכם צריך לדעת קודם כל למה נקרא הלילה הזאת ליל הסדר אומר השפת אמת ניגו ש שלושה אופנים דבר ראשון יציאת מצרים היייתה בחיפזון בלי סדר ולמעלה

מהכלים והדרגות של עם ישראל והתפקיד של ליל הסדר בכל דור לסדר כל דבר דיבור על אופנו לישב את סיפור יציאת מצרים בלב שכל אחד ואחד להכניס להכניס לנו את זה ברמח ברנו ושסה גינו דבר שני ליל יציאת מצרים נקרא ליל הסדר למה נעשה בו סדר בעולם כל זמן שעם ישראל העם הנבחר בני בכורי ישראל ה ניתונים בהשפלה תחת אומות העולם היה עולם בלי סדר ראוי איך זה אפשר שפחה כי תירש גברתה ביציאת מצרים היא החזירה את הסדר בעולם לכן זה נקרא לד הסדר בכל הדורות להעמיד

את העולם היהודי על מקומו וכנו דבר שלישי אפילו שענייני של לילה הזה זה לפרסם את הניסים הגדולים שהם נעשים למעלה מן הסדר אם זה כל זה זה נקרא לסדר כי זה חידוש של הלילה הזה כל מציאותם של ישראל זה למעלה מן הטבע למעלה מן הסדר לכן הנסים שנעשים להם הם לא חריגים ושונים זה הסדר שלהם כלומר מה שלמעלה מן הסדר זה הסדר של עם ישראל וגם כן נקרא ל בסדר למה הלילה הזה הוא כל כך קדוש למעלה מהשגת אנחנו מבינים את זה רק זה עניינים גבוהים

אז בשביל שנדע להבין צריך להבין בפרדס פשט רמז רע סוד אז חייבים לפרש לכל האפשרויות אז פשט זה כולם יודעים אבל צריך סדר סדר זה ראשי תיבות סוד דרש רמז למה צריך לעשות לו גם כן לפי הסדר פשט עוד אפשר לשאול את אידה יבינו את זה אבל צריך סדר סדר זה סוד רש רמז לכן הלילה הזאת זה ליל שימורים ולכן פסח במילוי פסח העולה גמטריה תריג כמי שנזהר כל השנה מכל חטא מי שנזהר בפסח כל השנה י שבור מכל חטא לכן אומר הרב רבי שלמה הכהן

מרו דמס שימורים ל שימורים הלילה הזה יש בו כוח לתת שמירה על כל לילות השנה לכן זה נקרא ליל שימורים למה לשון רבים למה יש לו כוח לתת שמירה והבטחה לכל השנה לכן כשבאים לאכול את המצה ואת המרור וכל הסדר הזה מעוררים למעלה את העולמות גילוי השכינה קדושה מלמעלה וזה מעורר לכל לות השנה שמירה פלא פלאות לפני שמתחילים את הסדר תמיד נוהגים לומר קודם האגדה את הזוהר איך איך שמספר שהקדוש ברוך הוא בכל פעם לעלה הם יורדים לשמוע את השבח שעם ישראל משבח לקדוש ברוך הוא

בליל הסדר ואחר כך המלאכים עולים ומשבחים את הקדוש ברוך הוא אומרים לו איזה בנים חשובים יש לך איך הם יודעים לספר ולשבח ולהודות על החסד הגדול שעשית איתם אז החורה זה דבר פשוט אדם צריך לשבח למי שעשה לו חסד וטובה מה בפרט להודות א שהציל את גופנו ואת נשמותינו אז מה זה מתפלאים המלאכים כל אדם חברו עשה לו טובה והציל אותו הולך אומר לו תודה רבה אלא היה בחור אחד שהתחתן בגיל 20 פתח עסק הצליח מאוד מאוד נעשה מיליונר אחרי כמה שנים הפסיד את כספו נעשה

עני היה עובד פועל אבל כל כל שנה בכושי רב התפרנס ככה היה עד שהזקן בכל פע כל שנה היה עושה מסיבה במעלה את השבח איך הקדוש ברוך הוא עשה אמו חסד לפני 50 שנה היה בעוני גדול ואיך הקדוש ברוך הוא החייה אותו ונתן לו פרנסה כזאת גדולה משבח מהלה את הקדוש ברוך הוא זה פלא אלא הוא לא איך אתה עושה דבר כזה אתה היית אתה עכשיו כבר חזרת להיות עני חזרת להיות איש רגיל אתה משבח כל הזמן את הקדוש ברוך הוא זה גם אנחנו למשל איך

אנחנו משבחים את הקדוש ברוך הוא הרי למעשה חזרנו לגלות מה אתה אומר בטח שעם ישראל שבחו את הקדוש ברוך הוא לא זה דבר פנ עם ישראל חוזר לשבח את השם יתברך אפילו שחזרנו לגלות 3000 שנה משבחים מעללים את השם יתברך עכשיו עוד פעם בגלות 2000 שנה אנחנו בגלות 2000 שנה זה פלא אז איך עם ישראל באמת משבח את הקדוש ברוך הוא א חזר נו לגלות אלא היה משל אדם אחד שהיה בור ועם הארץ כיוון שמחמת העוני היה בביתם לא למד יום אחד התמזל מזלו והרוויח מפעל

הפיס מה זה סכום גדול קנה בית גדול שכר מלמדים שלמדו אותו גם תורה חוכמה וככה נעשה גם חכם גדול ופתח מפעל היה מרוויח כל שנה היה עושה מסיבה גדולה באותו היום שנשא עשיר כל שנה ושנה לימים הפסיד את המפעל הפסיד את ה שלו אבל היה ממשיך לעשות את המסיבה אמרו לו שמחה מה ז עושה כבר 10 שנים אתה הפסדת בשלמה כשהיית עשיר טוב נכון אבל עכשיו אומר להם אבל הפסדתי את כל הכסף נכון אבל ביומ כשהייתי עשיר שכחתי חכמים שלמדו אותי נעשיתי חכם גדול יש לי

ידיעות הרבה תחומים בתורה בהרבה תחומים אז אני עושה את השמחה כל שנה ושנה בגלל שנעשיתי חכם שזכרתי זה לא נאבד לי החוכמה נשארת גם פה אנחנו משרים את הקדוש ברוך הוא על הצלת הנפש הנשמה לא על הגופות העיקר זה הנשמות הנשמות בני חורין דווקא בזוהר הקדוש כתוב שעם ישראל שמחים בפונה דמרון בגאולה של הקדוש ברוך הוא לא בפו קנת דילהון לא בגאולה שלהם אלא כתוב בגאולת הקדוש ברוך הוא פוני עם ישראל במצרים היו בחינת עירוב ריה בלי תורה בלי מצוות היינו שקועים במת שערי טומאה יצאנו

ממצרים זכינו לגולת הגוף אבל בעיקר גאולת הנפש והנשמה זה העיקר נבחרנו להיות עם סגולה נתנו לנו את התורה ואת המצוות אנחנו קשרים לקדוש ברוך הוא זה חזרנו לגלות זה רק הגוף חזר לגלות אבל נשמה חלק אלו ממעל ויפר בפ נשמת חיים יודע מה ח מדיל נפח לכן כאשר גאל אותנו השם זה נחשב כביכול שגאל את עצמו אנחנו שמחים בגאולת אדונינו מה זה בגאולת אדונינו כמן דנפח מדינ נפח הוא גאל אותנו אבל הגאולה של הנשמה שלנו זה חלק אלוה ממעל כי אם לא היינו יוצאים ממצריים נכנסים

סר ה 50 ולא היייתה שמה שום גאולה לנפש ולנשמה רק אולי היייתה גאולה לגופות אבל לנשמות לא אז לכן בליל הראשון יום הראשון של פסח אומרים לד גמור לא כתוב בפרשת יתרו וישא אתכם על כנפי נשרים ובי אתכם אליי תרגום יונתן אומר לקח אותם בלד יציאת מצרים לאכול לבוח קורבן פסח במקום המקדש כאורה למה לקח אותנו והחזיר אותנו מה העניין בזה לקח אותנו לרגעים והחזיר אותנו אלא לכן אומרים עליהן רק ביום הראשון כי האור הסתלק אחר כך זה הקדוש ברוך הוא רצה בקיצור דברים רצה להראות

לנו לאיפה אנחנו צריכים להגיע אמר זה הדרך המטרה זה המטרה עכשיו תחזרו אבל זה מה שצריך כמו אדם היה הולך בחושך צריך לדעת איזה כיוון ללכת הדקו לו שמה מדורה רחוק אומר אתה רואה זה זה המטר אותו דבר עם ישראל הגיע לשער מט רוצה לצאת ממתת שערי טומאה להכניס אותם למתת שערי קדושה אז לא יודעים איפה היא עד איךל מסוגלים הרה לנו את הסדר צריך להגיע עד מקום המקדש לכן לקח אותנו לרגע לפי שעה למקום המקדש כדי שנטעם מהקדושה הגדולה לכן פסח אתה יודע זה ימי

עיבור העומר זה ימי נקה שבעות ימי גדלות בימי העיבור התינוק במעי אמו מקבל את האוכל במתנה גם בלי שיבכה ראית בתוך הבטן של אמא התינוק בוכה כמו שהיית בבית של אמא שלך בכית לא אתה מקבל אוטומט חורשי שבזי אתה מתקבל בלי לדבר אמא אוכלת ואתה מכוון את זה אוטומט ישירות בלי שתבקש אבל כשנולדים מגיע ימי הנקה עכשיו התינוק צריך לבכות כדי יודעים שההוא רעב מאיפה יודע שהוא רעב אבל אחרי ש עכשיו אחרי שיצאנו ממצרים נכנסים למת שערי קדושה אבל צריך לדעת יש שני פתחים באדם יש

נכנסים יש גם יוצאים יש שער של טומ ישער של קדושה זהו זה צריך עשרת הדיברות איך הוא מתחיל אנוכי השם אלוהיך אשר הוצאתיך מאד מצרים תמיד אני מתפלא על זה ראיתי את זה במפרשים אבל זה דד לי כל הזמן לא כתוב אנוכי השם אלוהיך אשר בראתי את העולם פלא אשר בראתי את האדם בחו צאצאיו אלא מה אומרים אנוכי השם אלוהיך אשר הוצאתיך מעת מצרים כלומר הקדוש ברוך הוא מחשיב את יציאת מצרים יותר מהכל אפילו יותר מבריאת העולם רק מיציאת מצרים אנחנו עם סגולה שעברנו את הקור

הקשה שמרזים אז נזדככה הנשמה שלנו ו ו התנתקנו ויצאנו ממת את שערי טומאה היינו עמוק עמוק תחת יד פרעה תחת הנחש הגדול נס משה רבנו מפניו היינו במקום הכי טמא שיש בעולם מצרים יושבת כנגד הטומאה הכי גדולה ועשה ממנו השם חסד שיצאנו במצרים כ שאומר רבנו הרי במצרים היייתה כל כך טומאה נוראה עד שאפילו ם מלאך היה יורד למצרים היה נטמע השכינה בעצמה ירדה למצרים להוציא מהקליפה לא אומר רבי יונתן איבשיץ ועלו מושאים בהר ציון לשפוט את הר עשו אומר שיבואו בני רומי לציון ירושלים ושם

ושם יבואו מושיעים ויהרגו אותם וכלו את כל הרשעים האלה למה צריך להביא אותם לירושלים איפה שהם נמצאים שחלו אותם שמה אלא הטומאה ברום כל כך גדולה אפילו השכינה לא רוצה ללכת לשם לכן עלו מושיעים בהר ציון שמה הקדוש ברוך הוא השפוט את הר עשו לא רוצה ללכת איפה הם נמצאים לכן זה החובה עלינו לשמוח מאוד מאוד איך הקדוש ברוך הוא עשה איתנו חסד זה פלא נכון אנוכי השם אלוהיך מה שרציתי מאת מצרים תמיד בזה אניני מתחיל לדרוש ב ב בת ים שאני הולך שמה השבת אני

גם בניד חושב ללכת אז זה ליל ליל בלילה בליל שבת לפני הרבית אני דורש את זה זה מילים חזקות לא כתוב אנוכי השם אלוהיך אשר בראתי את העולם אלא אשר הוצאתיך מערב מצרים לכן כל שנה ושנה אותו אור הגדול מתגלה בידי שימורים לכל בני ישראל לדל אותם בחוזק יד הוציאנו השם ממצרים הוציא אותנו ממתת שערי טומאה הכנסתנו במתת שערי קדושה וכל התכלית זה קבלת התורה ד אבל זה עשה איתנו נס בפלא באותו יום אז זה חד פעמי נס אחר כך מה אחר כך בא עומר מביאים

את האורות האלה לאט לאט נכון חורש לאט לאט זה כמו תינוק במע אמו יש לו נר דלוק על ראשו ולומד תורה על ידי מלאך למה צריך את זה אלא צ כל זה בשביל להתאים טעם התורה הקדושה לעשות רושם בנשמה להכין אותנו שנזכה ללמוד תורה קדושה אחר כך הוא שוכח נותן לו איזה מכה והוא שוכח הערה הגדולה הזאת של הסדר שירו המוחים הגדולים מתעורר בכל שנה בלילה הזאת אדם מרגיש התעוררות אז הוא ממשיך את האורות לאט לאט עד עד שבועות ש שון בם דבר למה זה מושב

ל תגיד שם לצ גם נשאר נשאר ה רושם רושם הרושם הזה נכון זהו צריך להשתדל הרבה הרבה בדברים תמיד אשו שבת אבל תמיד צריך להשתדל יש אדמור מקוזניץ היה נוהג בכל בכל שבת מברכין שנישן לספר א שלוש מעשיות שיש בהם סוד גדול הוא אומר זה טוב לספר אותם ואז יש ישועות גדולות אז הסיפור הראשון זה קצר אני מספר לכם אותו שלושה סיפורים שים לב צי משה מר אתה שומע אותי בסדר טוב הסיפור הראשון היה יהודי אחד שעשה לפני חג הפסח יין שרף תה יודע זה כמו

מה זה יין שרף זה ערק כזה יין סלף ונסה למכור את החבית של יין סלף בר עם החבית את הגבול תפסו אותו השומרים של הגבול לקחו ממנו את החבית והיה אסור לו לפי חוק המדינה לסחור בכלל ביין עכשיו הוא מעוד וגם הוא מפסיד את כל כספו וגם יודע איזה כנס יתנו לו נסע תכף רבי אלימלך מליזנסק בכה שם שלקחו לו את החבית אומר לו רבי אלימלך לך בחזרה תגיד להם זה מים שיטעמו תראה תראו זה מים זה לא יין אומר לו אבל כבוד הרב זה מים

זה יין איך אני אגיד להם זה מים יין שרף איך אני אגיד להם מריחים תבות קה מריחים איך אומר תגיד זה מים טוב הוא רואה ככה אומר הרב מה שאומר הרב הוא עשה הלך לשומרי הגבול אמר להם מה אתם רוצים ממני זה עם מים הלכו הריחו מדקו אומרים כן זה סך הכל חבית מני היין נתנו לו את זה בחזרה פה חזר היהודי רבי ני מלך בוכה אומר מה אתה בוכה עכשיו אומר אבא זה מים כוד הרב אומר לא זה זה יין שרף אל תפחד עכשיו יין

שרף אמר לו תטעם ככה היה ואז היה לו ליהודי הזה מכר את הכל והיה לו להכין צורכי פסח זה סיפור אחד סיפור שני זה מעשה שהיה כן היה מלך אחד שנאבדה לו הטבעת ציבה לחפש את הטבעת ומי ש קיבל על עצמו לחפש את הטבעת נתן לו המלך מעות הרבה גם אם הוא לא ימצא מי שהולך לחפש משקיע כוחות מקבל היה שם יהודי עני לא היה לו במה להכין צרכי החג אמר לו אשתו גם אתה רואה המלך נותן כסף לך תגיד אתה מחפש אתה טבעת המלך יתן

לך גם הוא נרשם אמר מחפש ובאמת לקח הרבה כסף ואנחנו נכים צורכי החג הוא היה מכניס אורחים היה לו כסף להביא הרבה אורחים אחד מיועצי המלך איזה אחד הכומר הגלח שונא מובהק לא היה יכול לסבול איך יהודי קיבל רימה את המלך וצא ממנו כל כך כסף הלך בליל פסח מאחורי החלון וראה אותו שותה ובכלל לא עסוק בחיפוש של הטבעת גרן המלך אומר לו בוא תראה לך תבדוק אתה חושב שהיהודי מחפש את הטבעת והנה המלך הלך עעם הגלח ועמדו שמה מאחורי החלון הסתכלו בה ראו איך שיהודי

יושב כמלך בגדוד והיהודי היה לו מנהג ה אומרים את האגדה חוזרים דיינו דיינו דיינו אילו קרא לנו את הים לא נתן ממונן דיינו וגם היה מכה עם בבצל דיינו דיינו טוב אז היהודי שמו של הגלה חיה דיינו אמר המלך הנה עכשיו הם עושים חקירה בגל אותה טבעת כולם אומרים דיינו הבין שזה עגלה הוא דיין הוא גנב לקח אותו עסר אותו קיבל מכות ודע שהוא הגנב היהודי היה לו אותה שנה המלך בא נתן לו עוד הרבה מתנות היה עוד מעשה שלישי יהודי אחד עבד אצל הפריץ פעם

אחת התפאר הפריץ אמר נכון הדבר אם הייתי נותן לך פרנסה היית גבע ברעב מה אתה מדבר אומר היהודי אומר השם מפרנס אומר השם מפרנס אנ נתן לך כסף אומר לא הוא זן מפרנס את הכל אמר לו תשמע תעזוב את המקום עזב זה ערב פסח גם מאיפה ה יביא כסף אין לו מסכן היה בוכה קדוש ברוך הוא אשתו בוכה ילדים אין אין להם כסף לעשות טוב הפריט היה עשיר גדול היה לו כספת זה גדולה עם ראי בפנים הכל ראי הוא אוהב לראות את המטבעות הזהב שלו כל

פעם הוא הולך שמה פותח את הכספת מוציא מטבעות זהב זה כמו חדר הכספת זה לא דבר פשוט מוציא את המטבעות ומתחיל ללקק אותם מבריק אותם מסדר אותם וזה היה לו קופיקו קופיקו קטן מ הביא את זה מאצבע כן היה לו קופיקו קטן הביא את זה איתו היה הולך איתו איפה שהוא הולך קוף אחרי בן אדם היה ונכנס איתו זה באו באמצע לקרוא לו אז הוא עזב את הכל ככה היה לו איזה משהו דחוף לא הוציא את הקוף וסגר סגר את הדלת ולא שם לב על הקוף

והקוף נשר בפנים נסגר עליו הדלת והוא עם המטבעות בינתיים הקוף רואה רעב אחרי איזה יום הוא רעב אומר כן ה בעל הבית אוכל את המטבעות האלה התחיל אחד לקחת לבלוע עוד אחד עוד שני עד ש כל כך בלה הרבה עד שמת ההוא מחפש את הקוף לא מוצא אותו פתח את הכספת רואה אותו בפנים אומר אתם יודעים מה תעשו היה בדיקת חמץ איך תזרקו את זה בבית של ההודי היהודי הזה שהוא חושב שיהיה לו כסף זרקו את זה שם הוא שומע פוח חרד הולך לראות מה זה

רואה את הקוף וכולו יורד ממנו מטבעות זהב אומרי לי אשתו בואי תראי השם שלח לנו לכו קנו כל מה שהם צריכים מה זה אין כמו הבית הזה עכשיו הכל מעיר זורח בליל פסח שלח הפריץ את המשרת שלו לראות אם יש מה לאכול שרת אומר פרית שמע יש לו כל טוב טוב שלח אותו את יהודי בא אצלו אומר לו מאיפה יש לך מעות אומר אני לא יודע זרקו לי פה איזה חיה הילה הוא התחילה להוציא להקיא מטבעות של זהב אמר עכשיו אני כבר מודה שהשם יתברך מפרנס

הוא הכין לך את כל מה שאתה צריך לך בהרחבה גדולה כל זה הוא יודע הוא זרק הוא שלח לזרוק את זה ואכל את המטבעות תראה מה זה כש הקדוש ברוך הוא איך הוא זן מפרנס את הכל מבזקנים עד קרנ רמים עכשיו מה זה עושה עכשיו הפסח זה זמן של פרנסה למה הראשי תיבות של פסח זה שמות של הפרנסה פ א י זה פ של פסח ח זה סופ תיבות שפותח את ידך ח תכ ואחר כך ס זה ס א ל ח חטא חתך ח תכ שם

קדוש כן כן אי מצאת אותם ב הרב אמר כבר נמצא אי כן אנחנו הולכים ל לנשיא של היום היום הנשיא זה יום שלישי לבני זבולון פלוס נוע אנו עלינו עלינו ביום השלישי נשי לבני זב ליאב בן חלון קורבנו קערת כסף אחת 30 ומאה משקלה המזרק אחד כסף 70 שקל בשקל הקודש שניהם מלאים סולת בלולה בשמן מנחה כף אחת עז מקטורן פר אחת בן בקר אין אחד כח שתו לעו זים אחד לחט וזבח השלמים ב שניים חמישה ים חמישה כ ב שנה חמיש זה קורבן אליאב בן

חלון זכות הנשיא הזה ש ז שהוא ממשיך שפע לכל עם ישראל ממשיך שפע ברכה הצלחה כל הקל הקדוש כל עמ ישראל בעזרת השם עכשיו נעשה צדקה ילו הנשמות ונעשה להם השקב זה צדקה של אמרנו כן שש ישיש כם כ נ מה שכל מתי ישראל כל הנשמות הקדושות שהם שורים שמה בשלושה שורות בגן עדן כולם הקדוש ברוך הוא ירחם עליהם ושים צור בצור החים את נשמתם יעלה אותם למקומם למנוחות שננות בנחת בשמחה וישועה גדולה ויהיה שמחה ובכל בתי ישראל כן אנחנו הולכים לנביא צמו שזה ראשון כןכ

כן עכשיו נבי לפעמים מבין מה שאתה אומר לא הה גם יום אחד לא הה אנחנו סו פסוק ז בטרם תחיל ילדה ציון טרם תחיל ילדה כ בצו בניה לתוכה כאשר ילדה אותם עכשיו בלי בלי חבלי לידה בטרם יבוא חבלה ומטה זכר ילדה זכר למה תרבה השמחה עכשיו מי שמע כזאת מיראה כאלה היו חל ארץ ביום אחד אם יוולד גוי פעם אחת פעם אחת כי חלה גם ילדה סיון את בניה פרק הזה כזה גדול מי ראה פל כזה מעולם בחל יולדה לכל נש א ביום אחד האם

מעולם נוד אומה שלמה בפעם אחת איך אפשר דבר כזה אז כולם בפעם אחת יצאו מהגלות ובאו לציון ואיין שטן ואין פגע רע בדרך הני השביר בלא הוליד יאמר אדוני אם אני המוליד ועצרתי אמר אלוהייך י אני אביא את האישה על המשבר ולא אפתח רחמה שתלד אם אני המיילד אני המוליד גם כל הילדות עכשיו עצור אותה א לכל האומות אני נותן כוח לעם ישראל לא שמחו את ירושלים וריו בה כל אוהבה סיסו איתה מסו כל המתאבלים עליה בעת חורבנה למען תנקו תנקו עתם משחו למען תמס כבודה

מוצצים מתענגים מן הכבוד אצל ירושלים שלום ‏a עד כאן אה עוד פסוק אולי ר שלום ככ אמר אדוני הני אלי כנהר שלום וכחל שוטף כבוד נתם על צד תנשא ועל ברכיים תשע או שעו יפה נהר שלום יש שפע כן עכשיו משנה אבל לפני המשנה צדקה היומית זה לא של הנשיאים כן שת בוא נסה זה הגנה שלז אולי סימוש זוכה בזה פעמון וקק בטח שב ה נסי עכשיו זהו מסכת עדויות פרק ד משנה ז האישה מתקדשת בדינר ובש דינ כדברי בית שמאי נכון למדנו בקידושין בת אומרים

בפרוטה פרוטה וכמה ה פרטה אחנ טלקי אומרים פטר אשתו בגט ישן כל ש נתייחד עמה איזה הוא גת ישן מה זה גת ישן פותר את אשתו כל שנתאחד אמה אחר שכתבה לה המגרש את אשתו עמו קי מש אומרים אינה צריכה ממנו גד שני מ אומרים צריכה ממנו גד שני מתי בזמן שהתגרשה מן הנישואין התגרשה מן האירוסין אני צריכה גד שני מפני שאין לי בוגס בה משנה ח בית שמאי בית שמאי מתיירים את הצרות לאחים יש 15 אמרנו 15 צרות פ צרות 15 נשים פ צרות בצרות

צרותיהן מן החליצה ומן המוב הם אסורות על האדם ביסור ערבה בתו בת בתו בת בנו בת בנה בת בתה גע בשמ אומרים בית שמ מתר את הצרות חן תל אס את צרות של עריות להתייבם לאחים למה זה דינם כמו דין העריות למה הם אסורות לעצמן אבל החים כן דעת בית שמאי חלצו הצרות של האריות עשו מעשה חליצה בית שמאי פוסים מן הכוונה כמו גרושה אובת הלל מכשירין מתירן נסה לכהן אפילו שחלו חליצת לא צורך נשמה חליצה תה שמה מכשירים אותן נסה לכהן בית הלל פוסלי מי

לנסה למה לדעתם הייבום היה באיסור זה נקראת ואף על פי שאיין שאלו פוסים ואו מכשירים לא נמנעו בית שמיים מליסא נשים מבית הילן ולא בית הילן מליסא נשים מבית שמאי ראה מה זה כל למה הם היו נזרים יודעים זה לא מתאים לזה וכל הטהרות והטמא שהיו אלו מטהרים ואלו מטמא א לא נמנעו להיות עושים טהרות אלו על גבי אלו הגענו משנה ט יש הגרלה היום איזה מסת אחר נכון שזה לא הסדר אבל ככה עושים לא תגיד ככה גם לא אומרים סתם אסור זה לא טוב לאדם

לא אמרנו יפתח הפה רק טוב רוצה לסחוף את ההגרלות הראשון מה זוכה ביין קח פתיק אחד יין אליעזר אליעזר חזיז חזיז הנה זה זה תן לו את היין על המקום הוא מקבל אותו השני זה פרנות שלום כהן שלום כהן ע הכ השלישי גי מזרחי מי ג גי מזרחי פרחים עכשיו לא לא לאחי יצחק הרצי מי זה יצחק מה הרסי הוא לא ב היום עכשיו תוציא לי כ תן לו הגדה זה בסדר תן לו שהיה לו כזה עכשיו הגדות יוסף יהודה מזרחי יוסף יהודה מזרחי הבן שלך

קח לו אגדה אחרו מאיר כהן מאיר כהן הגדה מאר אתה רוצה סידור או אגדה אגדה תן לו לא לא סידור יש ליג עוד יש לנו עוד ידור יש לך הוא צריך עוד צריך עוד בניהו אהרון בניהו אהרוני אתה רוצה סידור או אגדה אה קח סידור תן לו סידור כולם רוצים את הסידור הלה אמנון אנג'ל אמנון אנג'ל קח אנו תן לו הגדה מנין תמד שש הרב יצחק שיו אגדה תן לו את הפתק של שעיו רבי חיים סלמן רבי חיים סלמן מה אתה רוצה סידור או אגדה זה

אגדה חדשה לא זה של דור סלמי איפה הוא עופר וינטר אגדה נוריאל זרובבלי נוריאל זרובבל איפה הוא מאיפה הוא לבה ורבנו הרב איפה הב לא חשוב הוא זכה זה הרב הרב זכה ןג אני זכיתי אני נותן את מה שזכיתי לסיון משה פעמון תן סש אברהם בבא אברהם בבא אגדה או אגדה משה דיין דן משה סידור משהו אחר יש לו תן לו הגדה תוציא את האוויר מישהו אחר הרב יצחק בטת הרב יצחק בטת סידור תן לנו סידור סידור הרב יצחק בטת זה מי אמר אבא אא אבא

הרב עופר אלב תן לספר של שבת רב עופר אפלים יש לך עוד מה יש לך פה שמו אביבי ר גנים אביבי אביבי בג ציון משה ציון משה תן לו גם כזה מה אתה מדבר אב קיבלת כבר איך שכבודו טוב בסדר בסדר זה שלי קיבלת מאיר עמוסי מאיר עמוסי איפה הוא תן לו עכשיו מה יש עוד מה אלה מה אין אין כאלה נשר לי רק זה אח שניים אז תתן זה תמר איתמר ועוד אחד יש עוד אחד אחרון ישי כהן נכון כן כמעט כולם זוכים כל הפסחים

הם טעמים כן רבותיי אנחנו עכשיו בתפילת הבית בית המדרש שביית אדוני תמד ממני בלמות ש אתה מה קיבלת שלום ק פרנות גם טוב גם טוב שניה זה לא שלי כבר זה לא שלי מה הוא רוצה מה אתה רוצה מה אתה צריך אתה רוצה סידור תן לו לראות תן לו אבל לראות נכון מה יש תן את זה לציון משה זה שלו בשיח ששים שיבואר אות לי זה תיקח בבית פסח יהיה לך ישראלח להצלחת אברהם אליהו בן בלדה ולהצלחת שמעון ישראל נחמן בן נעומי נשמת כל מתי ישראל

משה בן סי זקי סימי בוטנה יצחק בן מסעודה פרנס היום פני בת רבקה איך ניסן בן רחל חנה בת רבקה מבי רבי שלום אהרון בן רחל חם שאול הכהן זלכה בן תופחה אלר אלתר בוגין יצחק בן מרים יצחק בן מרים יוסף בן שרה מרים בטוס רבי אורי נורי בן רחל מרדכי הלוי בן חנה רבי דוד שלום צדקה בן מה רבי רפאל כהן בן תופה המלקה ר עזרא בן מזל אברהם צדוק בן מזל פרים משה בן רג'ין מרקה יפה קפי בת חבן לא יודע בת חנה מאיר

בן מזלי ואורי בן מזלי פני כי אדוני לא תפריע עם זה מסכן המצוות צצ של אמן פתוח היום דף קופה נלך לדף קד עמוד ב כמה שורות [מחיאות כפיים] מלמטה כף ד עמוד ב ‏oi ב ב ב בם בם בם ב בם ב בם בם מי מנאן אמרנו כל המנויים במשנה שאיין להם חלק לעולם הבא מי מנ את כל המלכים והדודות האלה ראייתם זה תשע שורות מלמטה משהו אמר אמר רבש אנשי כנסת הגדולה מן האום תראה מה זה היו שמה נביאים חגיי זכריה ומלאכי הם מנו

אותם אמר רב יהודה אמרר בקשו עוד למנות אחד מי זה את שלמה המלך אוי ואבוי למה נש טו את לבבו לעבוד עבודה ז רע בא דמות דיוקנו של אבי נשתטה לפניהם דוד המלך שלא ימנו ולא ישגיחו עליה בא אש מן השמיים ולכך אש מספסלי הם שלא ימנו ולא ישגיחו עליה לא בשמיים היא יצאה בת קול ואמרה להם חזית איש מהיר במנחת פני מלכים התייצב בד התיצב פני חשקים כלומר מי שהקדים ביתי לביתו הלו קודם כל בנה את הבית שלי את בית המקדש אחר כך בנה את

הבית שלו את הוילה שלו את הארמון ולא עוד אלא שבתי בנה בשבע שנים בתו בנה ב-13 שנה אז הוא מהיר לפני לפני מלכים הת יצאה בגן עדן בת ה ייצא בפני חשוכים באלה שחושך בגיני גיהנם מה יהיה פה ולא יח עליה יצתה בת קול ואמרה העמך ישלמנה כי מעסת בכי עליכם לשנ את השלו מעונש לאדם שאתם מוסים בה בוא לומר שאין שלמה חלק לעולם הבא כי אתה נבחר ולא אני וכי הבחירת לאה בחכם ולא בי מי שיש וחלק לעולם הבא מה אתם אומרים דר שומות היו

אומרים כולם באים לעולם הבא אפילו המנו במשנה שנאמר לי גלעד ולי מנשה אפרים מעוזו מחוקי מ ע פ עכשיו הוא אומר כולם אלה כולם שמנינו יש להם חלק םב מה לגלעד זה החב שנפל ברמות גלעד שמה הוא נהרג ואז כיוון שנהרג שמה זכו לעולם הבא מנשה אני מחכה לך כן ציון משה לאט לאט אני יודע אבל אתה מדבר אתה חושב שלא שומעים אותך כל הכבוד מנשה כמשמעו גיד לו הרב רק ני כנס גם הוא כנס אפרים מעז מנשה המלך מנשה מנשה מלך יהודה אפרים מעוז ראשי

מי זה זה רובם דקת מאפרים יהודה מחוקקי זה אחי תופל דקת מיהודה בא משבת יהודה ומה אמר לו דוד ואתה אנוש כערכי אלפ יודעי אתה קרובי אתה משבת יוד כערכי מואב סיר חצי אתה מבין מואב סיר חצי מי אומר ככה דוד שבא ממואב אומר סיר חתי זג חזי שנקע זכר רחיצה למה לקח תמורה מ נעמן התרפא מצערת רחץ גופו שבע פעמים בירדן ככה אמרנו על אדום אשליך נעלי זה דואג הדומי אומר הקדוש ברוך הוא ש מה זה שעל אותו בגן עדן תראה איזה פירושים עלי פלי

אשת תרוע אמרו מלאכי השרת הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אם יבוא דוד שהרג את את הפלישתי את את הפלישתי והוריש את ך גת מה אתה עושה לו לפייס אותו כלומר אם יבוא דוד שהרג את גולית ויצעק לפניך שאתה נותן לדואג אחי טופן היו שונאים אותו אתה נותן ם חלק לעולם הבא מה אתה עושה ללא לפס אותו אמר להם עלי לעשותן רעים זה לזה אני אפיס אותם את שניהם ואעשה אותם רעים את החות ופן ואת דוד מלך פלשת זה הפלשתי תרוע הי לשון אהבה ורעות עוד

ממשיך פסוק מדוע שובבה העם הזה ירושלים משוב משובה ניצחת מבח אמר רב תשובה ניצחת ישיבה כנסת ישראל הנביא אמר להן הנביא לישראל חזרו בתשובה שהרי אבותיכם שחטו איכן הם מתו אמרו להן ישראל הנביא ונביא הכם אז לכן תחזרו בתשובה שגם אתם לא תלכו לעולם אמרו להן אומרים להן הנביא אמרו לא לא להן אמרו לו נביאכם שלא חטו איכן הם מתגם גם הם שנאמר אבותיכם איהם והנביאים לעולם חיו גם כל אחד מגיע זמנו רחל עמו אמר להם חזרו והודו חזרו והודו אמר להם הנביא חזרו והודו לדברי

הנביאים שנאמר אח איך אך את דברי וחוקי אשר צויתי את עבדיי נביאים כלומר הלא השיגו אבותיכם וישבו וישובו שמואל אמר באו עשרה בני אדם ישבו לפניו כך ידרוש את הפסוק באו עשרה בני אדם שבאו הם לפוק עול השכינה שיושבת בעשרה וישבו לפני לפני הנבי אמר להם חזרו בתשובה אתם עסלה אמרו לו עבד שמכרו רבו ואישה שגירשה בעלה כלום יש לזה על זה כלום כן שמכר אותנו הקדוש ברוך הוא נבוכדנצר גירש אותנו מעליו מה יש לנו איתנו יותר גירש אותנו מכר אותנו אמר לו הקדוש ברוך הוא

לנביא לכם אור לה לישראל איזה ספר כריתות אמכם אשר שלחתי ומ מנושי אשר מכרתי אתכם לא אני מכרתי אני גירשתי איפה הספר כריתות אין בעוונותי נמכרתם בשכם שוחי אמכם אם אמנם נתתי גת קרידו אבל איזה זה ספ חשוב שר שלחתי אותו בה נראה בפני מה הלו זה בעבור הפשעים אז אם תשובו בתשובה תעקר קריטו אין קריטו והיינו דמר איש לקיש מהי דכתיב דוד עבדי נבוכדנצר עבדי איך זה אתה קורא לדוד עבדי גם נבוכדנצר עבדי לפי כך אוי אוי גלוי וידוע לפני מ שמה י העולם שדן

ישראל אומר כך שמחר אותם הקדוש ברוך הוא וח נצר לפי גדים הקדוש ברוך הוא קראו עבדו כדי למה עבד שקנה נכסים עבד למי נכסים למי הבוח נצר עבד של הקדוש ברוך הוא א תגידו מכרתי אותכם הכל שלי גם מכרתי אותכם כד נצר זה שלי עוד אומרת הגמרא אין דבר כזה שעם ישראל יוצאים מדחת יד הקדוש ברוך הוא גם בגלות הכי קשה אין מה והעולה על רוחכם ה לא תהיה אשר אתם אומרים כלומר כל מה שאתם סבורים היו לא תהיה אשר אתם אומרים נחייה בגויים כמשפחות הרצות

לשרת עץ ואבן לעבוד נהייה בגויים כמשפחות הארצות לשרת עץ בבן היו לא תהיה חיני נאום אדוני אלוהים אם לא ביד חזקה ובזרוע נטוייה חמה שוכך עליכם אין מה לעשות יש לנו ברית קרוה ביחד אין יפה אמר רחמן כל כיח ת רחמנה עלן ונפן כל כעס כזה מצוין קעס הקדוש ברוך הוא אבל יגעל אותנו געל אותנו אמלוך עלינו גם בעל כוחנו יצר הרע אנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא ימלוך עלינו ויסרו למשפט אלוהיו ירונו אתה רואה זה גם כן תשובה שבו ישראל לדברי הנביא כתוב בישעיה ויסרו למשפט

אלוהיו יורנו אמר רב ברחנא אמר להן נביא לישראל חיזרו בתשובה בבקשה לחזור בתשובה שלמה אמרו לו אין אנחנו יכולים למה יצר הרע שולט בנו איך נחזור בתשובה מה נעשה יצר הרע חזק מאוד אמרו לו אלוהיו יורנו אמר ם אמר להם הנביא לישראל חיזרו בתשובה אמרו לו אנחנו יכולים יצר הר שולט אמר להם סרו את צרכם כפו אותו שובו בתשובה תכפו אותו יש לכם כוח אמרו לו ישראל אלוהב יורנו הקדוש ברוך הוא שברא את היצר הוא יכול לכפות אותו אבל אנחנו לא יכולים קשה לנו הוא ברע

יכול ארבעה הדיוטות אמר לנו אמרנו אין להם חלק לעולם הבא אתה ממהר ממהר בוא בוא לא איך שאתה רוצה שלא תצטרך להתעכב בוא איפה כן רק רגע מה קוראים לך משה אלי רבי אליעזר יופי מה ראשי תיבות אליעזר אליעזר מה ראשי תיבות אליעזר החזרתי לו את זה תלמיד חכם גדול ר זה שלך אתיש לך מספריים תשי לו בוא בוא קח בוא תראה תראה תראה מה הביא לך מה מהר קח גם כזה קח גם כזה הנה צוי הנה בוא רגע טיפה בוא הנה לא כלום יה תמיד

חכם גדול אמ קח זה שלך וזה שלך מזל טוב לכם כן אליעזר עם י ד עכשיו אני לא יודע לא זוכר אמוני לי יהיה עזר ר סתם המצ לא יש לזה יש לזה אחר כך אבל זה גם יפה ארבעה דיוטות בלעם דואג אחיתופל גיחזי בברעם שימו לב אין להם חלק לעולם הבא ב עם אי בלעם בלא עם אין לו חלק עם העם ם עם ישראל אין לו חלק הוא רצה אתמ נפשיות שרים אותי אחריתי כמו הוא רוצה איך אומר רבי חיים בן עטר ה דורש אתזה

ראש הישיבה הוא רוצ הוא רוצה 50 שנה לא להניח תפילין 50 שנה לא לשמור שבת 50 שנה לשמור טהרה איך שהוא רוצה נבל ברשות התורה ברש עצמו גם כן נבל מנובל אבל הוא אומר כשיהיה חטיר בגיל זקן הוא יעשה תשובה יבוא לנהר שלום יגיד הוא רוצה תיקון יעשה תשובה חושב זה אין אומר מה קרה לו ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בני ישראל וחרב בלא עם זה מחצית י איי איי דבר אחר בלעם שבילה עם בלבל את העם בעצה שסי לבלק מה נעשה ראית מה עשה

הרשע הזה אלוהים של אלו שנה זמו לך תגרה בהם את בנות מואב בן בעור שבעל בעיר בעל בעיר זה בהמה שלו בהמה כזה תנא הוא בעורבים של ברעם הוא כושן רשעתיים הוא לבן הארמי אבא של ברעם בעור שבא על בעיר כושר רשעתיים דעבד שתי רשויות בישראל אחד בימי יעקב רדו אחריו ביקש לעקור את הכל ואחד בימי שפות השופטים אחר מיתת יהושע השתעבדו ישראל תחתיו ומה שמו לבן הארמי שמו כתיב בן בעור כתיב בנו בעור אמר רבי יוחנן אביו בנו הוא הוא לא בנביאות כלומר בנעם היה

יותר גדול מאביב בנביאות יותר גדול מלבן אז הוא של אותך רב חיים למה קראו לו לבן אלא אליעזר עבד אברהם הוא היה שחור פחם אז כשבא אליעזר צלו ורצה לקחת את רבקה אמר לו בוא ברוך השם ואנוכי פניתי הבית ברגע שאמר את זה נהפך אליעזר ללבן ללבן לכן קראו ותו זה האיש שבגללו נעשה אליעזר לבן לכן קראו לו לבן כי לא בית לבן זה האיש נעשה אליעזר לבן כן לאט לאט לאט לאט כ אולי אני אראה איפה זה כתוב עכשיו זה לא מוצע תראה באוצר צר

אז זה היה בעור כבוד הרב בעור זה זה בן לן כן כן נכל של לבן כן כן צצע אבל ן הרב ותו אחד ודאי נכון מחילה סליחה זה לבן הארמי לא הגמרא אומרת לך הוא לבן שתע את יעקב אבל רשום בגמרא שמהר בגיל 34 בסדר בסדר זה בא בגלגולים בגלגולים אה בגלגול הרב כתוב עליו אצל בנעם אצל אצל בדעם תמות נפשי מות ישרים משה רבנו ובלעם שניהם היו מנשמת הבל ה משה רבנו הטוב ש בהבל בלעם הרע שבבל כך אומר רב הארי כשנותנים את הכסף בכבשן

להוציא את הסיגים נתה על ידי עופרת מתיכים העופרת שואבת את הסיגים של הכסף ואיפה שנדבקים אוכח שיהיה גם צ צות לכן צורפים עוד פעם עוד פעם עד שעושים חדש ככה זה בעניין הנשמות איך הוא אומר מחזה שדי חזה איי איי איי א אי נראה הלאה נראה עוד מעט בלעם אמר בי יוחנן אביו בנו לא בן זה אמרנו בלעם הוא דלא הה לעל דתה אחריני התה מה שאמרה המשנה שבלעם כן יחד עם האותות אין להם חלק לעולם הבא רק הוא לא יבוא לעולם הבא ושאר הגויים יבואו

הגמרא מדייקת זה לא שאלה משמע מפה בלמוד לעדה אחרה אתה משמע אחרה באים מתית מני רבי יושעי נתניה רבי אליעזר אומר ישובו רשעים לשאול כל גויים ש אלוהים ישוב רשים לשאול אל פשאי ישראל לשאול מה זה שאול זה גני גהנמא כל גויים שכי אלוהים אלו פושעי עובדי עבודה זרה שהם לא יבואו לעולם הבא דברי רבי אליעזר אמר לו רבי יהושע וכי נאמר בכל הגויים שאז היה משמע כל הגויים לא יבואו לעולם הבא ו כבר לו לא נאמר אלא כל גויים שחי אלוהים אלא ישוב הרשעים לשאול

ומה ענינו הוא כל גויים שכחי אלוהים הגויים שהם שכחי אלוהים כמו בלעם הם לא יבואו לעולם הבא אבל שאר הגויים יבואו לעולם הבא מהזה רביש ואף אותו רשע בלם נתן סימן בעצמו הוא יודע שאין חל לבמה אמר אמר תמות נפשי מות ישרים אם תמות נפשי מות ישרים שמות מתע חתי כמו יש לו חלק ם הבא ואם ל אינני אינני הולך הוא הולך לעמי גני מה כתוב בנעם גו בני ישראל בחרם אוי ואבוי אוי ואבוי אז מה המחלוקת ולכו זקני מוב וזקני מדיין ת תנא צריך ללמוד

לא תנא מדיין ומואב לא היה להם שלום מעולם זה דיין מואב לא היה ביניהם שלום משל שני כלבים שהיו בעדר והיו צהובין זה לזה כועסים בא זאב על האחד להתנפל עליו אמר האחד אם איני עוזרו היום הורג אותו למחר אם הוא לא יעזור לו אז לכלב השני אז הזאב וחל היום יהיה שבע אבל מחר מה יהיה הלכו שניהם ועשו שולם והרגו את הזהב אמר פנו דמרי אינש זה שאומרים בבריות כר קושטה ושרה עבדו הלולה מתרבה דביש גדה החולדה והחתולה עשו שניהם משתה מהחלב של בעל המזל

הרע הבנתה גם שבדרך כלל אין שלום ביניהם אבל משלימים בשביל אותו דבר מדין ומואב עשו שלום ביניהם מהפחד שיש להם מישראל א זה יעזור להם לא יעזור להם ויישבו שרי מואב עם בלעם בשל מדין אך זול לאיפה הלכו לא כתוב פה כיוון דמר להם לינו פה הלילה ושבות אתכם דבר אמרו כ יש אב ששונא את בנו האם סבור בלעם שאמר לו הקדוש ברוך הוא לקלל את ישראל שהם בניו לכן קמו והלכו אין אבא שונא את בנו איך הם היו מאוד כועסים על בלעם וא היה אחד

מהיועצים של פרעה והוא אמר להם שבשום אופן הם לא יכלו לצאת מפה וואין אומר הכל סגור והכל בטוח היו מפחדים מדיין מואב אמר להם אין ממה לפחד בכלל הם בכלל לא יצאו מפה והכל יהיה בסדר והם לא יתרבו אז לכן ה אומרים לו הנה עם יצא ממצרים לא תרבו הנה כיסא אתן הארץ מה אתם חולמים חלומות מה חולמים חלומות והוא יושב ממולי אש קצוי עכשיו ואתה לחנ ערלי את העם הזה זה אתה יכול עכשיו לה אולי תעשה משהו כן הוא היה עץ כן זה עוד מעט

אמר רב למן חוצפה אפילו כפש בים מעה תראה מה זה איזה חוצפה זאת אומר אפילו כלפי שמיה ענה מקרה כתיב לא תלך עם הם בסוף היה עשיר יענה עזות חצוף כזה אמר לו טוב תלך ראה הקדוש ברוך הוא את השנאה שלו אמר לא תלך הקללות יכולות מחמת העין הרעת שלו והקללות יכול להיות בעיות אבל ראה אותו נותן עיניו בממון אומר טוב תלך אם מתני בלק מלו בתו כסף וזהב כל הקללות זה בשביל להתעשר אמר לו הקדוש ברוך ה אם נקרא לך באו אנשים הקריאה שלך סבור

אתה ליטול עלי השכר אין סכנה בדבר אתה מבין אין פה מסירות נפש אם אדם רוצה להצליח היה מסירות נפש לא ראית עכשיו קראו לו משה למשה רבנו קראו משה כי בתיה קראה לו מן המים היה עשרה שמות למשה ירד בכל זאת קראו לו משה אש קצוי למה מה מה שבתיה אלא בתיה היא עשתה מסירות נפש אדירה השיטה את ידה זה היה יכול להיות בושה גדולה היא חלקה על אבא שלה אבא שלה אמר לא לא לקחת לא להציא מניור לזרוק ור היא מוציאה מן האור אז היא

הייתה מסירות נפש גדול אז המסירות נפש הזאת זה מתאים לעם ישראל זה טוב גם משה עשה מסירות נפש גדולה לעם ישראל וזה מתאים זה השם הכי מתאים אומר הקדוש ברוך הוא קרא לו משה ככה זה זה מסירות נפש אז תראה מה זה וצפה בעיקר כתב לא תלך עם ההם ובסוף כתיב אחרי שתחצה קום לך איתם אמר שש חוצפה מלכותה בלא תגעי תשמע אומר חוצפה זה אדם מק נהיה מלך בלי כתר אבל כתי אנוכי היום רק רך ומשוך מלך ומשוח מלך ואנשים האלה בני צוריה קשים ממני

אתה רואה שאמר דוד על בני צוריה התחצפות אליו אמר רבי יוחנן אמרו אמרו לו בני צרויה אתה לא יותר גדול מאיתנו רק בגלל שנמשכת למלך אתה גדול לא יותר אמר רבי יוחנן בנעם אתהה איתי מאיר אמר רבי יוחנן בלעם חיגר ברגלו אחת היה היה חיגר ברגלו אחת כלומר אומר המרשה כמה היה שטן גדול אפילו שהוא חיגר ולא יכול ללכת הלך בשביל שונא את עם ישראל שנאמר לך שפי ף מדורה מה זה שפי שף מדורה קופץ שמשון בשתי רגליו שנאמר שפיפון לאורך לאורח הנושך עק זו שפיפה

כפולה חיגר בשתי רגליו בלעם אוד דבר סומה באחת מן הויה שנאמר שתום העין משמע שרק אנו אחת הייתה פתוחה הרי היה סומא באחת מעיניו קוסם באמתו היה השם יצילנו עושה קסמים באמתו כלומר מאיפה יודע אם כדאי לו עכשיו לעשות פעולה או לא היה מסתכל באמתו ויודע הה שמה כתוב לו אי ואבוי השם סיננו השם סיננו אה א הוא הי ג מלידה או ש לא לא לא לא לא מלידה משל הקל ש לא מלידה לא מלידה כן יש אומרים באותו רגע ני שחג יש אומרים ככה נרא

אולי תכף זה יבוא בגמרא אני לא זוכר למה הכיתני זה שלוש רגלים לא מהגדר אה צודק שי משה ידד תהיה בו בראשונה אמת כן זה הגדר והסכין שתקע שמה זה היה זה אה כן כן כן נכון נכון יפה אוי אוי אוי או אוי קוסם באמתו היה כתי בך נופלו ג כתיבתם והנה המן והמן נופל על המיטה מה הנפילה אומר כמו שמה הבר מינן הפל נופל על המיטה לא סתם גם עכשיו זה נופל על העבר איתמר מזרה אמר קוסם במתו היה מבר דרבנה אמר שבא על תונו

בר מינן שהיה רוצה לדעת את העתידות מה דמר כוסה במתו הי כד אמרן הפסוק למדנו ומה נופל מה דמר בעל אונו היה כתיב קרע שכו נופל גדו עיניים כתיבתם בן רגליה קרע נפל שכו כוונה זה בעילה בעל באמתו א אווו ויודע דעת אלי אבא בם אוי ויודע דעת ניון עשתה דעת באמתו לאו ידע דעת באמתו להשיב לה ניצחה אותו בדברים שלה דעת עליון יודע היה יודע מה הי דעת באמתו דאמר אמרו לו שר בלק לבלעם מה התמה לו רחב סוסיה למה ללא באת עם הסוס תוכל

למהר בדרכך למה אתה בא עם האתון אמר להוא ש ברבה הנחתי אותה באחו לראות איזה פיקח אתה אמרה לי הלו מה אתה מדבר אומרת לו שתה הלו אנוכי הונך תמיד אתה משתמש בי אמר לה לטעינה בעלמה אני משתמש בך לא לרכיבה שרכבת עליי ישיבה לו אתה רוחב כל הזמן הקרי באלמה רכבתי אני תמיד יש לי סוס מעוד אחד היום הזה רגיל לרכוב מה אתה מדבר ולא עוד אלא הוא היה קמצן אתה מבין ולא עוד אלא שאני עושה לך מעשה שאני אני אני אומרת לו און אני

עושה לך מעשה אישות בלילה כתיב אך אז כן הסכנתי כתיב אתה מתי סוכן אלא אז אם כן מיזה רשע כזה דעת בהמתו וידע דעת עליון ידע מה ויודע דעת עליון שיודע לכוון אותה השעה שהקדוש ברוך הוא כועס בה נוק נביא לישראל עמי זכור מיעץ בלק מלך מואב מענה אותו בנעם בן בעור מן השטים ועד הגיגה למען תת דקות השם חטו בשטים נכנסו לארץ חטו בגלגל אז ת הרבה צדקות למה היה הוא ייעץ לו מה לעשות הרבה דברים אבל זה לא יצא מאיפה ידעו ישראל זה היה

רמקול ראית עכשיו לפעמים הם מתייעצים ביניהם מן ה שיטים ועד הגלגל שמעו את זה כל עם ישראל גם פה דיבר איתו כאילו יש רמקו שמולו שמעו את זה כל עם ישראל אין פה חוכמות כן וגם פרח שם לו מהמה דעת אתה יודע אבל מה אומר הרמבי פנו הרמ בפנה אומר שתמנע שהייתה פלגש אצל ליפס אליפז היא האתון כן היא התגלגלה באתן הזאת כן ככה הוא אומר הנה הרמבם מפנו בספר ערך תמנע מכיוון שתבנה הייתה מתאוה להידבק בזרעו של אברהם חמץ כן עשתה פידג של פז למרות

שהייתה בת מלכים אמרה מוב אותה פקש לאומה לכן זכתה תמנה להתקן באונו של בלעם וזכתה לראות את המלאך ולדבר עמו והוסיף שהדבר רמוז אנוכי אונך אנוכי אונך עם האותיות נטה תמנע הוא היה שורש הרע הוא יודע דעת להכניס דעת טובה מאיפה ה יודי הדעת עליון בש שהקדוש ברוך הוא כועס כשהיה הקדוש ברוך הוא מתעורר לכעוס הוא היה רועד היו מגלים לו מן השמיים ויודע כן הזוהר הקדוש אומר שמה שאדם לא יודע כלום משבח את עצמו את אני יודע אני יודע דעת עליון זה סימן עם הארץ

וואי ווואי וואי ונוק נבי ישראל אי זכור יעץ בלק מלך מואב ב כור ענה אותו בלעם בן ב מן השטים ועד הגג דעת צדקות השם מה למע דעת צדקות השם אמר לה לישראל דונ כמה צדקות עשיתי אמכם שלא כעסתי כל אותם הימים ב בנעם הרשע שמלא כעסתי כל אותם הימים שהוא מחכה ומצפה לקלן נש של ישראי פלית המר בנעם לבלבול ומה זעום לא זעם השם מלמד שכל אותם הימים לא זעם השם כתוב בפסוק א זעים בכל יום וכמה זעמו רגע שנאמר כרגע בפ חיים ברצונו אפור

כעסו תמה לך מבור בחדרך סגור דלתך בעדך חבי כמעט רגע עד יעבור זעם א מטרת מתי זה בטלת שעי תה שלוש שעות ראשונות של היום חברה כרבולת תרנגול כרבולת של תרנגולת לבנה כ שעתה ושעת מחברה תמיד יש לה לבנה כל שעתה ושעת בסומק סומקה ה שעתה ב סוריקה סומקה כל פט כב חוטים אדומים באותו רגע אינם נראים בה ההוא מנה דב בשבב דרבי יהושע בן נבי דב כ מצער היה מין מצער את רבי יהושע יום אחד נקה תרנגול ר בקרות אמר כי מתי הוא שעתה א

שהגיע הזמן לת את המין הזה כי מתי הוא שעתה נמנם אמר שמע מנה לבור אחרה תיב גם אנו שצדיק לא טוב פילו בבני לא יבע לממר כי אפילו את המינים אי אפשר לקלל תנא משמד רבי מאיר בשד שחמה זורחת זורחת והמלכים מניחים קטריה על ראשם נחמה מיד כועס הקדוש ברוך הוא זה זמן ויקום בנעם בבוקר וחש תונו תנה משום רבי שמעון בן אלעזר אהבה מבטלת שורהה של גדולה אהבה גורמת לאדם שאתם מנגו רגילה הנה רה מאיפה ראינו מאברהם כתי השכם אברהם בבוקר ויחבוש את חמ אהב

כל כך את הקדוש ברוך הוא אין לא מחשיב את עצמו כ הוא בעצמו חבש שתתנו שנאה מבטלת צורה של גדולה מבלעם שנמר בבוקר הנה שנאה אמר רב יהודה אמר רב לעולם ב ב ב בו אבל מפה מבלעם למדנו מה זה מעלת התשובה עמד המלאך נגדו עם החרב שלופה אומר חטאתי לא ידעתי כי אתה נמצא קרתי ב מה הא מקרה אפילו שהכל היה בשקר אבל העילה ללא התשובה לא יכל לא יכל לפגוע בו גם רשע כזה הועילה לו רשע מרושע אמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק

אדם בתורה במצוות אפילו שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע אתה רואה גם עוסק בתורה במצוות שלא לשמע יבוא לשמע שמסר 42 קורבנות שהקריב בלק אפילו שלא היתה כבתו למצווה רק לקבל שו לכלה את ישראל זכה ויצא מנו רות המואביה אמר רב יוסף ברונה רוץ בתו של עגלון מלך מואב בן בלק בתו של בן של עגלון בן בנו של בלק מלך מביתה אז לעולם יש פה שאלה גדולה מה זה לעולם יעסוק אדם בתורה שלו לשמע יגיד 10 שנים 20 שנה 30 שנה לעולם אדם מתקדם תגיד

יעסוק אדם בתורה של נשמע בתורה לא נשמע יבוא נשמע א נעולם 10 20 30 אלא זה אומר מערכו מערכו אומר אתה יודע מה זה תורה נשמה זה פנימיות התורה סודות התורה זה תורה נשמ כי אין לך קשר לעולם הזה תורה שלא נשמע זה עניינים של העולם הזה אתה לומד הלכות הכל זה איך להתקיים בעולם זה נקרא לא לא נשמע בערכים בערכים בערכים אז לכן אז הוא אומר לעולם יעשק אדם בתורה של נשמע תמיד צריך לעשות בפשט התורה שש פוסקים ואז בתור ש דשמ יבוא גם ללמוד

סודות התורה זה הפירוש של מכו הכי יפה שיש זה אמת לא הכוונה לא לשמע לא לשמע א לא לשמע בטח בלג זכה שיצא ממה הוא מה מה בלג זכה שיצא מ מה הוא זכה הקריב קורבנות הקריב בסדר אבל מה עכשיו הזכות שלו זכה שיצא ממנו מה הוא עולה דרגות בעולם העלין כןש השאלה אם יש לו חלק לעולם הבא או לא בוא נראה את זה הגמרא תדבר על זה עכשיו השאלה אם יש לגויים חלק בכלל לעולם הבא או לא שכן אני אומר לך לא לכולם יש יש

דברם אין מה שגוים טובים יש כן בסדר בוא נראה אמר נכון אמר לרב לרב בר מרי צודק כתיב יטב אלוהים את שם שלמו בשמך וגדל את כסך כסאו מכסא אחר למלכה אחי חסדך ארץ שבנו יהיה גדול ממנו אמרין כמר מה שאמר שם שלמה ממך התכוון מעין שמך מכס מעין כסך חי תבורך מנשים יען אשת חבר ק מנשים תבורך נשים באול מנינו שר לאה אחמר אחי מה יותר מהאמהות אלא מעין כמה מעין ברכותיהם של האמנות אכי מעין כמה גרבי יוסי חוני מה רבי יוסי חוני בקל אדם

מתקנה כל אדם מתקנה חוץ בבנו ותלמידו בנו משלמה יתי אלוהים שם שלמה מ שמך ותלמידו בת אמא שביקש אלישע מאליהו הנבי רבו והנה פישים ברוחך אלי תלי פיניים תקנה בו תמה ויסמוך דו עלי ויצוהו מה שמצ שקדוש ברוך הוא יסמוך על פ יהושע הקדוש ברוך הוא ציווה הו שיסמוך ידה אחת ע על הלך משה ושמך שתי ידיו וי דבר בפי בנעם ז אומר מלאך מה הקדוש ברוך הוא מסר בידו מלא שאוחז אותו בפיו ינסון אומר חכה שנו בפי בלעם חכה הזר אומר הזר הקדוש אומר שם

לו אבן חכה לקח אבן ום השם דבר בפי בלעם סתם לו את הפה אמר לו כ דבר אתה לא יכול השכינה תדבר הזה חזק הכ אמר רבי יוחנן מברכתו של אותו רשע אתה למד מה היה בליבוי ואבוי ביקש לומר שלא יהיה להם בתי כנסות ותי מדרשות מה היה הקללה התהפכה מטוב הוא עליך יעקב משכנותיך ישראל לא תשרי שכינה עליהם משכנותיך ישראל לא תהיה מלכות נמשכת כנחלים נטו תחברו את כל הקללות שלא יהיה להם זתים מוקרמים כגנות עלי נהר שלא יהיה רחה נודף כאהלים נת השם שלא

יהיה להם מלכים בעלי קומה חפו כארזים עלי מים שלא יהיה להם מלך בן מלך יזל מים מדליו לא תהה מלכות שולטת באומות וזרעו במים רבים לא תעז מלכות חזקה וירו רג מלכו תה אמת מלכות ותנסה מלכותו אמר בב ברקנה כולם לקללה נשארו כמו שהיה בליבו לכלם כל הברכות חסו לקללה עזו חוץ מבתי כנסות בתי מדרשות שנאמר ויהפוך השם אלך לך את קללה לברכה כך השם נך קללה ולא קללות קללה אחר חזר לברכות זה בתי כנסיות אמר רב שמואל למחר ש לכת שיזה ברית מילה הלכות נך

להלכות פסח מחר יבוא הרב דן ם אני אהייה שם פתוח מרן משתדל לא הכנתי את עצמי זה הנח מחילה לא אני ים לכות כסח תשמע אף על פי שמצווה זו שבאור חמץ באה מזמן לזמן הן מברכין עליה שחיוני אני לומד הלכות פסח אמנם טוב להשתדל להשיג פרי חדש או בגד חדש וברך עליו שחיינו וח לפתור גם מצווה זו צריך להביא לאנשים מעכשיו הלכות שולחן ערוך סימן א' כי אנחנו נתחיל אותו מהתחלה לכו יעשה אח שיברך על ביאור חמץ יבדוק מעט אחר כך יברך שחינו אנחנו לא

עושים ככה אבל זה לא כתוב כל כך זה חם עובדיה אומר כך שיתחיל לבדוק אחר כך יברך ש אנחנו לא עושים ככ לפני שברך בכלל בירור חמץ נהיה אשכנזי אשכנזים לפני שהם מברכים על הפרי הם מברכים שחינו נברך שחיינו ואחר כך נברך על ביור חמץ אבלס כ פ כן או ברך על בגד דבש אותו על טלית דוד קטן למה לא מברכים שח זה מעת לעת בכל זאת נכון שזה בא מעת לעת לא מברכים עליה למה זה לא דמה לניקור החלב כמו החלב לא מברכים עליו מנקרים

אותו כן אומר המנהג לא לברך זלזל בנכם כן כן צ עכשו קשור ללכ הכי טוב זה לקחת טלית ולברך שכינו לפתור את זה אם שכח ולא ירך על בירור חמץ ברך על כל זמן ששים הבדיקה אבל אם זה יהיה ב בדיקה אין מה לעשות א צריך לתת אבל הבודק שיהיה לו קערה עם חתיכת לחם ומעט מלח בסכין חתת בחורים ובסדקים הבדיקה צריכה להיות לאור נר אחד של שעוה וטוב שיהיה משעווה אמיתית הנקראת דונג והם בדקים בנר האבוקה ני ש יכול להכניסו לחורים לסדקים ואם עבר בבדק

צריך לבדוק עוד הפעם צריך לבדוק עוד פעם בלי ברכה הראש כותב שלא מברכים על הבדיקה למה היש צורך של הרגל סומכים על הברכה של הרגל ככה אומר גם כתב ככה הרשבא הפרי חדש אומר ראוי לברך השיגו עליו כל טוב אפריים אמן ל הי לא על הבדיקה על ה שחיוני א שחיוני בסדר עד כן הרמבם מהלכה חיים טובים מה זכית היום אני זכיתי לבוא רות את כבודו כזאת יש יותר מזה איפה אנחנו דף שעה א' כל פשוטי כלי עץ העשויים לישיבה או לשכיבה או לרכיבה מטמאים במדרס

כגון המיטה והכסא וקצה בהן ב המיטה והקר וקסת של מת בכיסא של כלה ומשבר של חיה וכיסא של כובש שהוא קורס עליו את הכלים חיסה של קטן שיש לו רגליים על פי שאין בו גובה תפע כולנו מטמאים במדרש אומר כיסא של ברזה שעושים בבית הכיסא והעור נתון עליו הי הוא מטמ במדרס ובשאר טומאות הפריש העור המחופה על הברזל העור מטמ במדרס הברזל מטמה בשאר טומאות אבל לא במדרס אינו ראוי לישיבה כשאין עליו אור הוא לא ר ישיבה וי וי זוה דף ש מז אמר עזרך קחת

שלל שגב יש לו ארנק של זהב כסה כסה לא כיסא כיסה ג ג בון ש וואז בגו ג רשע ומר אתה יודע איך זה ב גנב אותו מבנו גב ווד לקדש בריך כרבי אלזר ח אמר חמכ וד גבי חמו של רבי אלעזר כ ט חמים על גב רתכת רבי אליעזר חולים בזמר פ אוני השם מהופ מספיק ני השם כ זה לא שליח אבלו עוד פעם החלה אם זה ביד שליח אבלק מ מרפ לא תחזור המחלה השם אתה זפ לעולם מר עלמה חדה בעדי לא זה רבי

יוסי בן אקוניה של רבי שמעון ברוחי סבא שלו זב בטח אם הוא לא ידע מי ידע פה למטה מה הנשמות כל הנשמות ידות אק ל ‏at וקטורת אדו א ש אבותנו לפניך את קטורת הסמ מזמן שבית המקדש קיים כאשר ס אותם ד משה כ כתוב בתורתך ויאמר אדוני אין משה כח לך שמים נטף ח ב הסמים נ זקה בת בבד ויאמר אדוני משה קח לך שמים נטף ושחלת וח בסמים ולבונה זקה בת בבד ויאמר אדני שמים נטף ושנת ח בנמ ז בת בת ועשית אהרון אהרון

35 בכל יום ח בכס ב יום הכיפורים חמנים היו ב הצור והציפורן ני שג מ ו חו מזש בנות כדים ויאמר עליהם ישראל מזמרת הארים יאמר עליהם םים קרא משה גם ם תם את הדבר הזהב הארץ את העבודה הזא ויה כי יאמרו עליכם בניכם העבודה הזאת לכם ואמרתם זבח פסחו לכם כשר קשר זבח פסחו דוני פסח בתי במצרים מצרים בצין כם וישתחו ויעש בור זהב ג שלושה כ אחש שלושה גפ כ ש הגנים הצור במנורה ארבע גים שמ כפתוריה זה ור כיקר זהב ורה ויאמר משה

א בם בסתר עליון כ כן אנחנו מסיימים פה כני ללכת לברית מילה מי שבח לאבותינו הקדושים אברהם צחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה כ הל הקדוש גם פפון קם בות ת תמיד תהיו בריאים ושמחים וישועות דנות בשורות טובות וחיים טובים מאושרים כן יהי רצון ונאמר אמן חנניה בן הקש