הדף היומי מסכת סנהדרין דף קד הרב בניהו שמואלי שליט"א ב ניסן תשפה

[מוזיקה] תחזיר את הזוהר ר עובד י די 150 כן כן ב בוא רגע א עכשיו אני יודע מי אתה עכשיו אני יודע מי אתה ב ‏k [מחיאות כפיים] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני בשבת קודש ב בניסן תשפ ה נכנסו לחודש הגאולה בעזרת השם בניסן נגאלו בניסן עתידין להיגאל בכל עם ישראל בהכנות לקראת הפסח לבער את את החמץ להכין את המצע מצא ראשי תיבות מכל צרה הצילני מצא הזוהר אומר מכלה ד אסבה לחם של רפואה מצא אומר הזוהר מכלה ד מהמנות אוכל האמונה אז מה

היא עושה המצה מצא ומריבה הא נכנסת בגוף של האדם אם יש איזה בעיה איזה חלה סטרה אחרה מוציאה משם מן האדם את את הסתרה אחרה רק שתהיה מצה מהודרת לא חס ושלום שיש בה בעיות וספקות דבר ראשון צריך לדעת מה שכותב הרמה בשולחן ערוך בתחילת הלכות פסח סימן תכט הוא אומר מנהג לכבות חטים לחלקן לעניים לצורך פסח כל מי שדר בעיר 12 חודש צריך ליתן יתים לעניים כולם צריכים מנהג קדום היה בישראל שהיה לתת מנות לעניים בפת בזוהר הוא מחמיר בזה מאוד שצריך לתת מחילה שצריך

לתת לעניים אוכל קמחה פסחה א איך כתוב בצדקה תתכוננו על ידי הצדקה עם ישראל נגעלים כמו שכתוב ציון במשפט תפדה ושווה בצדקה כתוב בישעיה והוכן בחסד כיסא אדם שנותן ממון נשאר לו נשאר לו הממון למה אומר אתה יודע צדקה ממון במילוי זה עוד פעם אותיות ממון מ מ נ נ ו ו נשאר ממון גם צדקה באד בש עוד הפעם הוציא צדקה תהפוך את הצדקה באד בש גם כן עוד פעם מוציאות צדקה זה בא בחזרה גם כסף במילוי עולה כ 100 ס 120 פ 85 כמניין 305

כמניין כפרה זה ויקרו להם איסה לבית אבות מתי תיקחו להם איסה ל אבות ביום העשירי לחודש אז תראה זה דבר פלא העשירי זה יום כיפור בזה יקחו להם אייסה לבית אבות צא לבית כמו שבחודש תשרי יום העשירי זה יום כיפור גם עכשיו זה זה ביום העשירי לכן סה זה 305 כמניין כפרה 305 לכן בדבר הראשון ההכנות הראשונות צריכה להיות על ידי צדקה דבר שני צריך לנקות את הבית לקרצף את הבית השל כותב שמיום הפורים 30 יום קודם פסח כל פרוסת לחם שאדם אוכל מקיים מצוות ביאור

חמץ הש השלה כותב את זה כלומר לא סתם לבלוע וללון חמץ כשאתה אוכל חמץ אתה בוע אותו אתה מבער את החמץ זה מצוות ביעור חמץ כל פעם שאתה אוכל חמץ למשל הכינו לך סמבוסק אכלת את הסמבוסק זה נקרא ביעור חמץ כן נו לו מופלטה א ד אתה יודע גם כותב הרוקח שהיה אחד מהראשונים הגאון מבינה אומר כל דבריו ברוח הקודש אומר כל שפשוף קרצוף של ביור שאדם מנקה את החמץ בורא מלאך בשמיים לכן אדם לא יגיד אני אין לי כוח מה זה אין לך כוח כל

קרצוף בורא מלאך 100 קרצו 100 מלאכים כמה זה חשוב לכן צריך לקרצף לנקות שלא נתקשר חס ושלום ביצור חמץ הם עושים ככה בשמחה מעלה גדולה למד א יש מסל משל בספרים הוא אומר שיום אחד היו בבית הכנסת ציאו ספר תורה היה יום שני הוציאו ספר תורה ופתאום רואים היה שם איזה נעליים בצד מתחילים לבכות נעליים בוכות שאלו אותם מה ישלח למה את בוכה למה בוכות מה קרה מה הבעייה נעליים בוכות אז מה הם אומר שהאור הזה שעכשיו שעושים את הספר תורה הם רואות את העור הקלף

שעשו מנו הספ תורה אומר זה אותו אותו קלף אני אביא חיות חברות כן ה אומר איך היא זכתה לעשות בספ תורה וזאת עשו מן הנעליים אומר אחלק השני הסכים שקצו אותו ינקו אותו יסדרו אותו לכן יהיה ספר תורה זה לא הסכים שכספו אותו לא הסכים שילדו אותו נהיה נעליים ככה זה הולך אדם שלומד מזדכך מקרצף זוכה לכן אמרו רבותינו טוב אחד בצער ממא שלו בצער אתה יודע אחד פי 10000 פ כמה זה חשוב מאוד לכן צריך לשים לב חזק למשל אם אתה תכניס למשינה דולר אחד

ויוצא לך 100 דולר לא כדאי זה אחד זה פי 100 אז מאוד כדאי שלום עכשיו אתם יודעים יש בין הזמנים צריך ללמוד יותר אסור להתבטל אצלנו שהיינו בפת יוסף לא היה בין הזמנים אין דבר כזה הולכים לחופש לומדים עד שבעה בסב היינו לומדים רק כמה ימים יש לבן אדם איזה יום יומיים שלוש בשביל לסדר אחרי אח מיט חוזרים יש אישרו חג למחורת אסרו חג חוזרים לישיבה אפילו שאדם קצת מצטער לפעמים טוב אחד בצער ממעל שלאו בצער אבני עזר כותב שכל שעה זה כמו יום שלם כמו

חודש סליחה פ כמה איך זה כמה זה חשוב העיקר שאדם ייזהר לא להכניס מה הוא מכניס לפה שלו עכשיו בימים האלה לבאר את החמץ והעיקר שלא להכניס לפה שלו חס ושלום חמץ חיידק הטורף זה אם אדם לא נזהר במצות איך לעשות אותם צריך לאכול לחם עוני מה זה לחם עוני שזה המצות יש אומרים לחם עוני זה לחם שעונים עליו דברים הרבה אומרים עליו הרבה דברים ולחם עוני פשוטו זה לחם שלא מחמיץ שענים אוכלים אותו רבי אברהם הזולא אומר מי שנשאר מחשש חמץ מובטח לו שלא יחדק

כל השנה לכן צריך לדקדק בדברים האלה לא לעזוב אותם שום אופן אוי ואבוי אם אדם לא בטוח במיליון אחוז שזה אין בזה בעיה איך יאכל את זה אדם היו אומרים לו יש פה עוגה וכל הרופאים אומרים זה בסדר אחד אומר זה אולי יש בו חשש לחיידק התורף הוא יוכל את זה בעולם לא בזה אסור לסמוך על אף אחד בעולם למשל אדם הולך לקנות תבלינים איך הוא יקנה תבלינים גרעינים פילפל צריך לקחת קנה בעצמו גרעינים של פלפן והוא בעצמו בבית תחן קינמון תחן בעצמו כל דבר שהוא

יכול לעשות לבדו גם בפרט לא לקנות קמח מצה צריך להיזהר בזה מאוד אדם קונה קמח מצה לפעמים כל הברות עושים עושים קמח לוקחים את המצות חנים אני יודע את מה את הכפולות את הזה השם מצילנו לכן מה אדם אוכל המצות שוא אוכל אני מה עושה אוכל קוממיות לוקח עוד שני קילו טוחנים את זה בבית את זה אני טוחן אם רוצים לאכול משהו עם קמח של מצה ככה אנחנו עושים את המצות עצמם שיש צריך לטחון אפילו יגיד יש הכשר אין הכשר לא הזוהר הקדוש אומר אמר רבי

אלעזר כתיב כל מחמצת לא תאכלו מצד שני כתוב לא יאכל חמץ אלא אומר הזוהר מחמצת זה נקבה חמץ זה זכר אמר רבי אלעזר ב כתיב לא תאכלו ד כתיב לא יאכל למה שואל את רבי שמעון עדיין במחמצת כתוב לא תאכלו ושמה כתוב לא יאכל אלא נקבה השתי תורה באזהרה לא תאכלו אבל שמה כתוב לא יאכל למה הזכר הוא הוא אחוז בחוד של טהרה קצת וד כתיב לא יאכל אבל בנקבה ציווי אמר וכתיב לא תאכל עליו חמץ אמרלי אזגן יתר קרה קורבנה אבל בקד מיתה בבקשה לא

יכן אבל לותר בזר לא תכלו קשה מרו אומר למה למה בגין דרח דמותה תמן אומר בר מינן במחמצת יש ריח של מוות חמץ זה זכר מחמצת זה נקבה רגלי היורדות מוות השם מצידנו אתה רואה מחמצת בהתחלה מ בסוף ת באמצא אותיות חמץ מי שאוכל חמץ בפסח המיתה מקדימה לו השם יצילנו גם מיתה בעולם הזה גם מיתה בר מינן בעולם הבא מה יעשה האדם אתה יודע מה שאומר הזוהר בראש השנה מי שאוכל חמץ אז בראש השנה כותבים אותו לחיים טובים יכב חתם לחיים טובים ולמה זה נקרא

מצה אומר שהיא עושה מצה ומריבה כמו שהתחלנו מ מצה ומריבה ם עם אייזה בעיה שיש לבן אדם עם איזה מחלה עם איזה בעיה אז עכשיו אדם נברא מחדש כולנו בריה חדשה נותנים מצה שבעת ימים בזה הגוף של האדם גדל אחר כך מה שתיתן לו לא יזיק לו לכן אסור לאכול עכשיו שבעת ימים מצה משל אדם שהיה חולה הלך לרופא אמר תשמע עכשיו אצלך עדיין המצב לא פשוט תאכל רק דברים רכים אל תאכל קשה אבל אחרי שתהייה ברי אתה יכול לאכול כל מה שתרצה עכשיו יש איזה

בעיה שנראה שתהיה ברי אתה יכול לאכול לא יזיק לך אבל עכשיו אל תאכל לכן עכשיו אומר רק תאכל התורה אומרת רק אדם יאכל לכם עוני זה המצע לחם שעונים עליו דברים הרבה מה פירוש שעונים עליו דברים הרבה זה לחם שאתה כשאתה אוכל אותה אתה יכול לבקש מהקדוש ברוך הוא הרבה בקשות רחמים לא סתם לחם עוני שעונים עלי דברים אתה מבקש סבתה אתה מבקש מאמנות כל אדם לפי העניינים שלו הוא הוא מבקש לכן צריך מאוד מאוד עכשיו תשמור על זה אזה דבר פלא אתה יודע שב מה

שאכל האדם הראשון העץ הדעת רבותינו אמרו חיטה היה יש אומרים גפן היה לכן בליל הסדר מתקנים את שני הדברים האלה גם חיטה שזה מצא וגם ארבע כוסות שזה גפן מוציאים כו שליטת ה ונותנים כוח גדול אבל תראה דבר פלא ברוך הבא רבי שמואל בירכת על גומל תקובל ברצון אמן כי שמנו לך שקית ממתקים בגלל אתמול היה ה זה שאומר דבר פלא עץ הדעת רבי חיים אתה שומע בדיוק אם מתר חמץ סאור זה הזון של הקלי חמץ ושאור מה יעשה יצר הרע פיטה את הבן אדם יש

בשנה ש ימים כמה 6 365 יום תוריד שבעת ימי הפסח ישאר 348 נחש ימי הפסח לעשות פסח בקדושה תיקון הפה לעץ הדעת יתבטל הנחש יבוא משיח והיה השם למלך על כל הארץ אתה יודע שהשם מלך השם מלך השם ימלוך בדיוק גמטריה משיח תעשה השם מלך השם מלך השם ימלוך בעזרת השם כולנו רוצים את הגאולה לכן בכל הכוחות שלנו צריך לשוף את החמץ חתם סופר אומר שאין דבר כזה שאדם היום אין אכילת קדשים אומר מה אדם אוכל דבר קדוש שיכנס אליו זה מצות זה כמו אכילת קודשים

זה במקום הקורבנות איך כתוב מצות תאח במקום קדוש וגם ם כתוב בערב תחלו מצות בערב זה לשון ערבות שלא יהיה שבע כ אז תראה אכילת מצה בליל פסח גנטה עת רצון שמעת אתזה פלא פלאו אני רוצה לספר לכם איזה מעשה נורא שסיפר אותו אחד הרבנים הגדולים קוראים לו הרב אונגר הוא מספר הוא מקובל גדול גם כן הה יש לו ביאור רשע רוח הקודש אני מכיר אותו כן אז זה ונגר בשנת תשלח אומר שהגיע אליו יהודי מהקהילה שלו וסיפר לו חלום נורא תשמעו זה דבר פלא פלאות

היהודי שהגיע אליו מהקהילה מספר לו שהוא ראה חלום מבהיל מאוד אומר כשהיה בשוויץ מצא תלמיד חכם עובד השם גדול התחזקו ביחד לא בשוויץ איך זה נקרא שם בשואה ב אושוויץ מצא שתלמיד חכם גדול אחד עובד השם משהו מסירות נפש לא רגיל התמיד חכם הזה בא למחנה אצלהם באותו יום לקחו את האישה שלו ואת כל הילדים שלו שחטו אותם שרפו אותם לפניו באותו יום הוא נשאר לבדו באותו יום לקחו אותו הוא למחנה עבודה אומר אנחנו היינו ביחד איתו אז הוא אומר לו תשמע שהרגו לו היום את

האישה ואת הילדים אז הוא לא הצליח לללמוד אומר לו עכשיו אני רוצה ללמוד תורה אחרי ששרפו את אשתו ואת הילדים אומר אני רוצה ללמוד מספר לרב היהודי הזה מה שהוא חולם אבל זה הוא לא חולם זה הוא מספר לו הקדמה הדמה אומר לו היהודי הזה לא למדתי הוא יודע את כל השס בעל פה לאם ספרים אומר אין תלמיד חכם כזה משהו וכל היום לומד תורה התחיל ללמוד למדתי איתו אומר הוא לא שם לב לכלום כל הזמן תורה למד רק תורה כל רגע שהיה פנוי אין מסכת

אחרי מסכת משהו לא רגיל היהודי הזה שרואה את החלום הוא מספר אומר אומר שלא ראה אדם כזה מימו יודע כל השס בעל פה לא דיבר על אף אחד בעולם עובד השם מדרגה ראשונה אומר הגיע ליל יום טוב ראשון של פסח היה רוצה רצון גדול לעשות מצות מצות מסר נפש למצוא חיטים כשרים לטעון אותם ולהשיג מים שלנו אומר הכל עלה במסירות נפש שאין כמותה מצוף מצאנו אבל איך לעשות תנור לאפות את המצה החד אומר סך הכל יש לו שני כז תות מצה מהחתן שיש לו ידעתי שאני

אכנס למחנה שמה נצי רשע ארור יקח את זה אומר נגיד עשינו ש שני מצות אומר אחד אחתי בצד הזה אומר אחרי שעשינו ומצאנו איך לעשות והדרך עכשיו אחד החבי בצד הזה חד בצד השני אז הוא אומר הוא בדק אותו הנצי הרשע הזה מצא אחד אבל אחד נשאר אומר התלמיד חכם הזה מתחנן לנפשו תן לי את הכז תן לי שאני אקיים את המצווה אומר ראיתי שאי אפשר הוא בוכה כאלה בכיות לא עוזב אז הוא אומר לו בוא נעשה פשרה אני אוכל את המצה כל הזכיות תהיה שלך

אומר לו זה התלמיד חכם אומר לו רק אני רוצה לקיים את המצווה אומר תי ו טוב בסדר לא היה ברירה לא היה ברירה הוא לא הוא לא עוזב לא עזב אותי כל כך רצה ואין לי שתיים אם היו תופסים אותו עם הקזת הורגים אותו ייסורים קשים אומר תפשו יהודי אחד עשו אותו חתיכות אומר אכלת מצב איזה שמחה באותו לילה אומר אחרי כמה חודשים לפני סוף המלחמה הרגו אותו בעינויים קשים שאין כמותם אומר עכשיו שנת תשלח יותר מ-30 שנה שעבר מהמלחמה בדיוק 33 שנים שהוא נרצח אומר

בא אליו בח היום התלמיד חכם אומר לו תראה רק אחרי 33 שנים אני ממתין לבוא אליך מותר לי לבוא אליך אני בכל גבוה מאוד מאוד בגן עדן אי אפשר לתאר את גודל תפארתו איפה אני נמצא אבל בזכר זה זכייתי להיפטר מהעולם על קידוש השם ושכר לימוד התורה אבל תראה השכר של הכז את מצא שאכלתי בליל הסדר בשנת תשה שביתר י לך יש לי צער גדול מזה אומר כמה יש פה גן עדן אבל זה אין לי את זה של המצה הזאת אני לא יכול לסבור שחסר לי

את זה לכן נתנו לי רישות להתגלות אליך בחלום ולהתחנן שתיתן לי את השכר הזה תראה מה זה הוא חסר לו מה איזה מסירות נפש עכשיו החבר הזה פונה לרב שואל אותו מה אני אעשה הוא רוצה את השכר הזה אמרתי לו אני לך לשאול את הרב איך אני אתן את השכר של המצווה מה כבודו אומר אומר שלח אותו אומר הרב אונגר שלחתי אותו לרב ח נופקה אני חושב כך הוא פסק לו היות ותלמיד חכם נפתח כבר מן העולם והוא לא יכול לקיים את המצווה הזאת תן לו

את המצה את המצווה ואתה עוד תקיים יש לך אישה ילדים קיים פתח את ארון הקודש והוא אומר אני מוכל לידידי התלמיד חכם מחזיר לו שכר כזית מצא היהודי מספר הגיע אליו שוב התלמי חכם בחלום בירך אותו איזהו ברכות שביתר לו ועוד הפעם הוא אומר לו אתה לא יודע איזה מסביר איזה תלמיד חכם זה אבל תראה מפה סכה כל התורה וכל העבודה זה לא כמו שכר של מצה זה משהו אחר אז לכן אדם צריך לשים לב עכשיו איך איזה מצא הוא צריך לעשות א ברוך השם אנחנו

לא צריכים הרבה מסירות נפש רק לסתום את הפה לסגור את הפה לדעת מה לאכול מה לא לאכול לקחת מצות שאדם יכול להשבע שהם הכי טובות אבל לפעמים אם אדם מסתכן ש מורנו חכם בציון אבא שעון היה מלאך אתם יודעים שבקושי היה אוכל מצות רק מתי היה אוכל מצות רק בליל הסדר ב שבת הוא חייב חשש כזה תות לא לא צריך מה זהזה סוכות לא צריך אין חובה רק בסדר יש חובה אחר כך יש ענין של סעודות שבת לא אין בזה עניין תאכל ב מה זה מה

אתה צריך קח זה עכשיו אתה יכול לאכול כן נעשה פרשת ה נשיאים היום ביום השני והנועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה אדנו כ עלינו מעשה אדנו כניהו ביום השני הקריב נתנאל בן צוער נשיא סכר הקריב את קורבנו קערת כסף אחת שש ומאה משקלה זרק אחד כסף 70 שקל בשקל הקודש שניהם מלאים סולת בושמן מנחה כף אחת עש זה מ הקטורת פר אחד בן בקר א אח כח ב שנת לעולה זים אחד לחטאת זב חש דמים בקר שניים אלים חמישה עתודים חמישה כבסים בני שנה חמישה זה קורב

תנל בן צוער שברך הוא ימשיך עלינו שפע של אותו נשיא שהמשיך אור גדול בעולם בעזרת השם שיהיה ישועה בכל בתי ישראל בעזרת השם וגם כן אז בוא בוא תיקח צדקה לינון נשמות לא הני בוא אליו בוא אליו מ פה מ לא לא זה לא ותו קופה זה קופה ו מי שלא נתן אתמול שיתן היום של הנשיאים אחר כך רגיל כל יום לפרשת הנשיא עושים עכשיו השכבה לן נשמות וצריך לתת לעון נשמות איזה גם כן צדקה שתי חד אמר החים הכל בותה חוס חם ל כל הנשמות

הקדושות שעומדות בשלוש שורות בגן עדן ה מצפצפים בקולה ורוצים תיקון נשמתם אז רוח הש על ידי הצדקה והתפילה שיהיה להם תיקון נשמתם ורוח השם תנחם בגן עדן כן יהי רצון ונאמר אמן ‏tak sa a sa כן שעיה לא לא לא רק לקרוא את הנשיא לא צריך לפניכם ביום הראשון אנחנו ישעיה סימן סו פסוק א זה פרק האחרון זה מה לומדים אה אחרי זה ומדים ירמיה ירמ ירמ הסדר אדם שתר צריך לעשות את הביט ביום שישי שו סורף שוב זה החמץ בלות הולך לשמה הוא יוכל להגיד

פי וזהו הבית שלך כבר לא שלךך לבית אחר אז מה הבית שלך לא נשאר של מבטל ביום שישי למה למה מבטלים אותו אזמן של הדורית ח לא חמש שלך אח יש לך בבית מה שהשארת מה לא מה הכל ג גם אותו אדם שעשה לחוץ לארץ ותה עושה את הביטו בו י כ אמר אדוני השמיים כסאי והארץ הדום רלי איזה בית אשר תבנו לי ואיזה מקום מנוחתי את ה אומר עכשיו משב להוכיח אותם הל השמיים הוא מקום המוכן לשבטי וארץ זה אדום רגלי כמו הבן אדם אומר

איפה הוא שם את השרפרף של אדום רגליו איזה בית מהוא הבית אשר תוכלו לבנות לי שיהיה הגון לי לפי רוב גדולת איזה מקום מנוחתי פסוק ב' ואת כל אלה ידי עשת ויהיו כל אלה נאום אדוני בין זה אבית אל עני אוכ רוח וחרד על דברי אומרת כל אלה זה השמיים והארץ שהם לא אינם קודמים כמוני ידי עשת אותם צמצמתי שכינתי בתוכם הם נשמעים למה שאני אומר להם ויו כל אלה אבל אינם ואזה הבית ואם שאני רם על רמים אני אביד ואגיע בשפל אלעני מי שרוחו נשברת

על צער והיגון שיש לו ומי שחרד דברי לעשות אותם אבל לא אלה שמקריבים קורבנות ליבם רחוק ממני שוחט השור מכ איש זוב יחשה עורף כלב מעלה מנחה חזיר מזכיר לבונה מברך און גם המה בחרו בדרכיהם קוציה נפשם חפסה קורבנות הרשעים לא מקובלים לפני שוחט השור כאילו מכה איש דם יחשב לא לרצון עורף כלב נמאס בעיניי כמו עורב את הכלב כאילו זה דם חזיר הוא אומר עורף לקרוא אותו בשני טעמים עורף עכשיו אם אני אומר עורף אז קרתי באחד אם אני אומר עורף אז קרתי בשני איך

קוראים בשני הטעמים גם אני אבחר בעלו להם אומרו רותם אביא להם יען קרתי ואין עונה דיברתי ולא שמעו ויעשו הרע בעיני בשר לא חפצתי בחרו אז אומר הנביא שהקדוש ברוך הוא אומר לכן גם אני אבחר גם אני אבחר תעולל בהם בהבאת הרעות לא זוב את המקרה אבחר בהבאת הרעות מגרור אותם מהדבר אשר יראים בעצמו הביא להם יען בעבור כי קראתי עליהם על ידי הנביאים להזיל אותם לאשר את רקם והם לא רוצים דיברתי כופל את הדבר עוד הפעם ולא שומעים לי שמעו דבר אדוני החרדים אל דברו

אמרו אחיכם ונחם מנכם למען שמי כבד אדוני ונראה בשמחתכם והם יבושו אתם הצדיקים שממהרים בחרדה להתקרב אל דברי אלה אחיכם הפושעים אשר אמרו סור ותמי שנכים מידכם אומר לך תלך שונאים אותך מנדים אותך אומרים לך אל תבוא לפה לא לא רוצים אותך אוי ואבוי אומר הפוך למען שמי יכבד אדוני ונראה בשמחתכם והם יבושו ככה זה הולך לא כנו כדבריהם למה כל זה אומר כל שעון מעיר כל מהיכל כל אדוני משלם גמול אוייביו אומר אז יצא כל שעון מעיר ציון הכל מאכל השם שעומד בציון מאיים על

הגויים לשנ גמו אבו זיגוג ומגוג ישה השמן חם בגויים אז לכן הם לא רצו את המפקד הזה אז הם הפסידו הקדוש ברוך הוא בחר בו הם לא רוצים אותו בסדר נראה כן שבוע הבא זה הסיום שס נחמן ביום רביעי זה אבל נראה אולי יום שלישי יום רביעי ני ב לא איזה תענית בכורות נראה אבל איפה נעשה את זה אולי ניקח איזה מקום פה קטן עשה שמה שך לא לא כל דבר בזמנו סכו עכשו ץ אל תדאג אל תדאג זה לא זה לא הבעיה שלך הכל יהיה

בסדר אתה רק תאכל השם ישמרך אי אפשר לדחות מה לדחות כל רגע בא חדש גג רוצה צרפתי משהו יש שו צרפתי אה איזה הכל הכל כל מיני כאלה ק טוב אחר כך נדבר משניות בקודם המשנה הצדקה היומית לא מה שנתנו מקודם זה של נשיאים עוד הפעם אתמול כבר היה פעמיים רבי חיים גם של אתמול כל יום שלוש רע זה עולה ביוקר לשבת פה א של שק עוד של שק עוד של שקל כן אבל זה עושה טוב אנחנו עדויות מסכת עדויות במשנה פרק ד' משנה ה להינו

נשמת יצחק בן מרים לנשמת אברהם בן בסו לנשמת רחל בת אסתר צביה שמחה בת הדורה חנה ושלום נשמת משה ציון שמעון בן פ שמעון בן משה ציון תיזהר שאתה לא תגיד א מורבי רבי שלום אהרון ן רחל יורי נורי בן רחל מרדכי הלבי בן חנה שרבי שלמה בן ורבי יהודה דרעי בן אסתר בסל בן הדסה מאיר בן מזלי ואורי בן מוזלי נצר וגם כן הנו נשמת רבי רפאל הכהן בן תופח המקה ורבי דוד שלום בן פהימה אברהם בן מזל עזרא בן מזל שמעון בן שר השיפה

פם משה בן מלכ רג'ינה נצר בנימין בן אסתר מ בן משה בן שרה ב ב ד בן חז בן דינה כן יפ קפי בת חנה נה נוצה בת מזנה אסר ב אסתר בת לאכ שאו הכהן לך עליו השלום ב רםם שאול אמרתי זרך זרך חכם שאול זרך בן ופחה בסדר הבן של לומד איתנו רבי אברהם כרם רבעי קרם בשנה רביעית נטיעת בית שמי אומרים אין לו חומש מי שבא לבדות פירותיו לעצמו כדי לעלות דמן ירושלים לא צריך להוסיף חומש ואיין לו ביעור לאחים לבערו מן הבית

בערב פסח של השנה הרביעית אתם יודעים השנה זה שנה רביעית לביעור שלישית ובית הלל אומרים יש לו חומש יש לו ביעור בית שמאי אומרים יש לו פרת ויש לו עוללות כתוב בתורה וכרמך לא ו פרת כרמך לא תלק לעניים ולגר תעזוב אותם בית שב אומרים שדין פרת ועול בקרם רבעי גם כן אפילו שצריך פדיון ועניים פודין עצמן והולכים לאכול אותו בתל אומרים כולו לגת מעלים את היין או פדיונו לירושלים משנה וואו חבית של זתים מגולגלים משמ אומר א צריך לנקב בת אומרים צריך לנקב זתים מגולגלים

זה הכוונה זתים שכבו שים במלח זה עכשיו בא הזתים לשוק לא זה העונה שלהם בית שמאי אומרים אין לא צריך לנקב את החבית שיצא מתוכה המוהל אומרים צריך לנקב את החבית כדי להוכיח במעשה שאיין דעתו נוחה מהמוח הו מודעים שהם נקבה וסתמו השמרים שהי טהורה אשך בשמן טהור את גופו ונטמע שהשמן ד עליו ירד ירד בטבל בית שמי אומרים אפי שהוא מנטף מבשרו השמן טהור לשמן בית אלן אומרים כדי שיחת אבר קטן אם נשתייר ם היה שמן טמ מתחילתו סך גופו תחילה בשמן טמא אומרים כדי

שיחת עבר קטן ותלי משכה תופח רבי יהודה אומר משום בית הלל טופח ומטפח אם יש בסמר שיעור כדי היד נוגעת בו מלחלחת והוא יכול ללחלח גם מקום אחר אז השמן נשאר בטומאת אבל אין לכ כ רבי יהודה עד כאן היום אנחנו דף צד ד זה רא נכון ככה צריך וב ד אמרתי משהו אחר צדיק לא צדיק כן צדיק הית צדיק אבל עכשיו חוב ד זה הכי טוב ככ כן מה אם לעשה לנו ככה הנו עולים עם כלות לא אני אמרתי מי שרוצה יכוון יצא חובה איתי

י לשמ ככה לצאת חובה מב ות אני לא יודע מה עדיף עשית בריקת עשים לא אתמול עשינו בזה בגבון כן כל שנה אנחנו משתדלים גם מאר היה כן צו משה גם היה אבל לא אכל כלום אחר כך אתם לא מברכים בהתחלה כל המכ פעם הוכ צח מברך בכל המועד בכל המועד כן יש להם כזה דבר מברך בכל אנחנו לא לא אבל אצלנו לא שרבי ה בו גם חמים עובדיה ח עובדיה אפילו בשבת הי מך ס מברכים בראש חודש מה אול רחל הי מברכים בראש חודש גינתי

כל הזקנים של דע יודע אני אומר לך מה היה מה היה טוב יש יש ויש אני אומר ל חכם מצחק דורידו יש ויש כן שתי אדוני תמ כני בלמות שחו צה ברכו שכיות כ באותיות חוד שלים בשם כל ישראל בק שמו תורה כמו שמ כתוב גית בו יומ ולילה לומד תורה נו לעשות צ בנו עלינו מעשה נונו בהם ב ךצ במד חכמה מפיד נ כ כך הנ ברכ אד כל ד אדני העומדים בבית אדוני בלילות ו ידכם קודש ברחו את אדד מסיון מסיון ושה שמיים פר

דף קד מ נלך לקוף ג עמוד ב' למטה בסדר כמו שרצית אתמול עמוד ב' למטה אמר רבי יוחנן יא בא בם בם יא ב בם בם אוי או אוי אוי אוי אמר רבי יוחנן רבי יוסי בן קוסמה גדולה לרימה שהרחיקה שת משפחות מישראל שנאמר על דבר אשר קדמו אתכם בלחם ובמים תראה מה זה מה זה לגימה כמה זה דבר גדול שאדם נותן לחברו לשתות לאכול דבר גדול מאוד הלגימה אלה המון ומואב שדווקא ם אחים של עם ישראל לא פשוטים והם הרחיקה את שתי המשפחות האלה המו

למה על התורה אומרת א סו להתחתן בהם לעולם עמון ומואב לעולם למה לא קידמו אתכם בלחם ובמים בדרך בצאתכם במצרים אז לכן נצטוו לא לבוא בקהל אין להם מה להיות אן שלא עושה חסד לא נותנים לחבר ום לאכול אין להם מה לבוא בקהל רבי יוחנן דידה אמר עצמו לא משב רבי יוסי בן קסמה מרחקת את הכרובים ומקרבת את הרחוקים ומעלת עיניים מרשעים כביכול עיני הקדוש ברוך הוא לא להביט ברשותו של אדם זה כמו שוחד אתה נותן לו בוא לפה בוא לפה אתה נותן לו לבן אדם

לאכול לשתות אפילו עושה הבן אדם דברים לא טובים חוא מעלים עיניו ממנו כן נראה פלא פלאות עושה את עיניו כאילו לא רואה ומשרה שכינה נביה בעל ושירתו עולה זדון מי שב שוגג תרא נביא הב נתן שכינה אבל נביא שקר תכף נראה את זה בגמרא נתן לו שכינה פלא פלאות ו שגגתו ע מ שוגג אפילו לא מכים מלחמו נענש כאילו עשה במזיד בשוגג לא שם לב לא נתן לו לאכול הבן אדם זה כמו מזית נלמד את זה מיונתן איך שהוא נתן לדוד הוא לא שם לב לתת

לו לדוד צדר לדרך יונתן בן שאול תכף נראה עכשיו הגמרא פרטת את הכל מרחקת את הקרובים מעמון ומואב אמון ומואב היו קרובים לישראל למה הם באו מילות בן אחי אברהם אמנו מב קם הקדוש ברוך הוא למה ק אתכם בלכ במים זה אותם רחקה קרבת א את הרחוקים מיתרו איך סעודת יתרו של כן עכשיו מתי זה בניסן לא היה כבר לא איזה פרשת יתרו לא עכשיו עושים בראש חודש ניסן לא זה פשי אה זה פשישה וים אה וזים לא אתם לא אתם נכון מה לנו וזים אין

כמותם בעולם אה יש להם דבר כזה שהם עושים לילדים סעודה ונותנים יונות קטנות ונותנים בצים קטנות של יונות וכל מיני יש להם סדר כזה הכל קטן ביגלה קטן זה קטן זה קטן הכל קטן זה נקרא סעודת צרו יש בזה איזה עניין בבקשה הנה מקרבת את הרחוקים מיתרו הוא התקרר בזכות שהכין את משה לחם כן לו ויאכל לחם דמ רבי יוחנן בזכר שאמר תרו לבנותיו כאין לו כרן יכל לחם ויו איפה האיש הזה קראן לו מה זה אתם עוזבים ככה בן אדם זכו בני בניו וישבו בלשכת

הכית בסנהדרין תראה מה הם זכו ישבו נשקת הגזית שנאמר וממשפחות סופרים יושבי יעבץ משפחת סופרים כלומר חכמים בתורה אלה תלמידי יעבץ יעבץ היה אדם גדול בתורה מי זה זה היה תנל בן קנז יש אומרים נכון עותניאל בן קנז א ויה משפחתם עתים שמעטים איך כתוב להם עיתים סוחטים סליחה דילגתי רעית שמעטים סוחטים הם היו על שם ששמעו תרועה בהר סיני לכן גם הם שהיו יושבים ודנים בשערי ירושלים שמעטים ששמעו למצוות אביהם סוכיים שהיו יושבים בסוכות אלה המה מי הם הבאים הקינים בני הקני זה קיין זה

סליחה זה יתרו הבאים מחמת אבי בני רכב למדו שהיו מבנית רכב וכתיבתם ספר שופטים ובני כני בואנה אחר כך תדבר חילה ובני כני חותן משה עלו מעיר התמרים את בני יהודה במדבר יהודה אשר ב בנגב ערד וילך וישב וישב וישב את העם אתה רואה הקני זה בניו של יתרו קורא אותם הנביא משפחת סופרים היו היו רעית הם זקני השער תרעה פלי פעות הכני בניו של יצרו שגם הם בני רכב כתוב בירמיה לא יקרת איש ונדם בן רכב עומד לפני כל הימים כלומר הם יושבים בסנהדרין בלשת

הגזית תכף תכף נראה זה מקרב כן היו כן עכשיו זה אחד עכשיו מעל מת עיניים מן הרשעים ממכה שאמר הקדוש ברוך הוא למנחים שהניחו לו בפני שמאכיל פיתו לעוברי דרכים איפה עוברי דרכים היה שם להם שולחנות לאכול לשתות ומשרה שכינה גם כן משרי שכינה נביא הבעל מחברו של עידו הנביא בזכותו בזכות שהכיל את עידו לחם זה הנביא שקר זכה לנבואה דכתיב ויהי הם יושבים על השולחן ווי דבר אדוני לנבי אשר השיבו גגה עולה זה אחד אל הנביא אשר ישיבו כתוב שמה בנביא במנחים א' שהקדוש ברוך

הוא שלח עדידו הנביא שיילך לבית אל ויאמר את דברי הנבואה שאמר להם שמזבח בית אל חרב למה העמיד בו ירובעם צלמים וזירו הקדוש ברוך הוא שלא ישוב לבית אל אחרי שאמר את דבר הנבואה וגם לא לאכול מאומה משום אדם בדרכו אבל מה היה בסוף בשובו משם בא אליו נביא שקר והטעה אמר לו שהקדוש ברוך הוא חזר בו מהזר התו ושבו וישיבו נבי זה לבית אן וחילו בבית אן אמר לו אל תלך לבית אן חזר לבית אן אל תאכל אכל בתוך שישב עידו בביתו שרתה נבואת אמת

על נביא השקר והתנגש מפי מפני שעבר עידו על דבר השם ושב לבית אל ואכל ממנו ממה שנתנו לו ימות אז אתה רואה מפה אתה רואה כיון שהכיל אותו נביא שקר מלחמו לעידו הנביא נתן לו לאכול לעידו הנביא זכה ששרה עליו השכינה באותה עת אפילו שעשה עוונות י וי וי וזה אחד ושגית שגגת עולה זדון מה ודה אמר רב אלמלא לוהו יהונתן לוהו הכוונה היה מלווה אותו אילו היה מלווה יהונתן לדוד מלווה מלווה לוהו להלוות לו שתי כיכרות לחם לא נהרגה נוב כהנים ולא נתר דואג האדומי

תראה מה זה היתה ניתן לו לחם מהש לך שהוא הלך הלו הם נפרדו אמר לו חצי ממך והלא ואז ה נתנות ש כיכרות לחם בגי חוונה הוא לא נתן לו הוא לא שם נב אז אם היה נותנו לא הייתה נהרגת ינוב עיר הכהנים למה הוא היה חייב ללכת לבקש אוכל כי אחזו בלמוס ולא נצ דואג השין עליו על שעול לשאול שהו ולא נהרג שאול בשלושת בניו מהעונש הזה שהרג את כהני נוב שהכילו לדוד בנחמו מה אז בירושת מי כתוב שאותו הנביא שהשיב את עידו הנביא זה

היה יהונתן בן גרשום בן מנשה מי זה מנשה זה משה רבנו גרשון זה בנו של משה אוי ואבוי היה כהן של הפסל שעשה מיכה אחר כך היה כהן לשבת דן יהונתן בגרשון בן מנשה ובניו היו כהנים לשבת הדני עד יום גלות הארץ והם שמו להם את פסל מיכה כל זמן שהיה בית האלוהים בשילו יונתן זה היה נכדו של משה רבנו בנו של גרשו בן משה למה קראו לו בן מנשה לפי שעשה כמעשה מנשה המלך ש כמנה שעמיד עבודה זרה כשהגיע יונתן לביתו של מכא והסכים להיות

לו כומר לעבודה זרה מכא התפלא אל אותו איך אתה נכדו של משה רבנו אתה תהיה כומר לעבודה זרה אמר לו יונתן כך מקובל מבית אבי הבא לעולם יזכיר אדם אפילו לעבודה זרה לא צריך בריות מה נעשה צריך אוכל כיון שראה דוד המלך שממון חביב עליו ביותר עד שאפ תרצה להיות קומר לעבודה זרה מן האותו על האוצרות שנאמר ושבעל בן גרשום בן משה נגיד על האוצרות ו שבואל זה הו נתן ונקרא שבואל כי שב לאל חזר בתשובה אבל אחר כך עוד פעם חזר בו כשדוד החריף את

הממונים אז הוא ירד עוד פעם חזר אומר השם האריך ימיו עד גלות הארץ למה היייתה עינו צרה בעבודה זרה אדם מגיע להקריב שור או זה היה אומר לו שיפיס את העבודה זרה בשבילו כדי שתטיב לו ונתן אומר לו מה זה מועילה ליך עבודה זרה זה היא לא רואה טיפש אחד היא לא שומעת היא לא אוכלת היא לא שותה היא לא מטיבה היא לא מריעה לא מדברת מה אתה עושה היה אומר לו יונתן מגרשו ה סך הכל היה צריך פרנסה אז ה אומר לו מה מה הוש

ליך בשביל זה השם ירך אמר למה ה אומר לו מה אתה עושה עיניים נים ולא יראו אל תקצר י מה אתה עושה להם אז אומר אז מה נעשה אמר תביא קערה של סולט תכין עליה 10 בצים והיא תאכל את זה והיא תשמח עבודה זרה ואני אפיס אותה בשו אחרי שהיה הולך האדם היה אוכל יונתן את כל מה שהביא אומר פעם אחד הגיע אדם ריק הוא פוחז אמר לו אותו אדם אם אינה מועילה כאלו מה אתה עושה כאן אמר לו אני צריך פרנסה מה זה מה אני

עושה ראית מה זה זה זה מה שאני אומר לך זה ירושלמי ירושלמי ירושלמים איזה דברים אלה תראה איפה אדם יכול להגיע לכן צריך להתפלל שיהיה פרנסה בנחת לכולם כמו פנמה לא מנו את החז הנה הם אלה שאין להם חלק לעולם הבא לא אחז או חוכמה הוא עשה אחז אמר רבי ירמיה ברב בני שמוטר ב שני צדיקים בן יותם אביו חזקיהו בנו חזקיה איזה צדיקים היו הוא באמצע היה אחז איזה תיקון עשה לו חזקיהו כן אמרתי לכם אתמול שזה היה רבי חכם עבדל סומך אי איי אי

א כן כ דומ הו של רבי ו נכון כן לא לא לא שמעתי חשבתי שמרת גלגול צ לך גלגול בכן גם אני שמעתי גלגול אבל תשמע בפה בוא עזוב אותו נו מה קרה אה טוב מה היה עם רבי אבדל סומך לא רבי אבדל סומך כשהוא אמר רבי יוסף חיים יש לו גם ספר של גלגולים אמר עליו שהוא גלגול של אחז וגם אותו גררו שמו קברו אותו פה הוציאו אותו היה איתו סיפור גדול וכל זה תקון על החז שמה גבוהה מאוד לא סתם ומוכיח את זה הרב

מוכיח את זה גם גם ברבי בצור חזן הביא את זה בהקדמה ל דעת ובונה נמשיך בפני מה לו מנו החז אמר ירמיה ברבה בפני שמוטל בשני צדיקים רב יוסף אמר בפני שהיה לו בושת פנים משעיה תראה מה זה עושה בושת פנים בושה מה היה שנאמר ויאמר השם ישעיהו צנה נקראת אחז אתה ושאר ישוב בניך העם כוונה השר העם מישראל ששבו להיות בניך ותלמידי כל מי שישוב עמך לביתך התלמידים שלך אל כצ תעלת הברכה העליונה מסילת שדה כובס מה כובס מהזה שדה כובס אק דמר כבשנו פה

וחלף יש מפרשים מלשון כובש כבשנו להפה כבש אחז את פניו תבייש משעיה ראית הוריד את פניו למטה הרשעים רוצים שהבנים שלהם ילכו בדרך ישרה ומשתדלים לחנך אותם כך לכן הבן מזכה את אביו הרשע שדרכו לדרך טובה אבל בן רשע שהיה לו ממי ללמוד ולא למד לא מעיד ו שאביו יושיע אותו האבא לא מזק אתב לא מזכה את הבן מה הלו היה לך מנים ללמוד אי א אז תראה איך הוא היה מתבייש אחז אחז מי זיכה את אחז הוא לאבא ישעיה לא לא חזקיהו חזקיהו ואבא שלו

זה אותם סליחה סליחה הלה אני רבתי לא דיברתי במקום הנכון קמק עכשיו בוא נראה עכשיו הוא אומר לך בגלל שכבש את את עצמו בושה בושה היה לו בושה לכן זכה קכ קסר חף רשה חלב היה זה קצרי איזה כובשים כובס היה היה כלי של כובים התה יש בחורים כמו כמו כמו מסננת כזה שיש לה חורים שם את זה על הפנים שלו וככה הוא עבר שלא יראה אותו ישעיה הנבי מתבייש למה אחז מתבייש מישעיה הנבי שלא יראה אותו הפנים שלו שעושה עבירות הוא יודע על המצח והוא

יכול להסתכל עליו שעושה עבירות יצחק אתה יודע לראות למצח הלאה מפני מה מה מה מה אה לא יודע כלום יודע תורה זה לא צריך לדעת מפני מה לא מנו את אמון אם המלכים שלהם חלק לעולם הבא פני כבודו של יאשיהו יאשיהו היה בנו של אמון בן השמה לא נמנה מפני כבודו של חזקיה אביו למה מנינו אותו אומר ברע מזכה אבא אבא לא מזכה ברע יושיע שהיה בנו של אמון מזכה את אביו לא מתרץ את הגמרא בגלל שבא לא מזק תירוץ איפה אתה אנחנו למה למה מנינו

אותו למה גם אותו בגלל חזקיהו נכון תירוץ שבא לא מזכ עכשיו אני בתירוץ ילד ר עוד הפעם אז הגמרא שואלת מנשה נמלא נמנה מפני כבו מפני כבודו של חזקיה אביב בסדר אז הגמרא מתרצת ברע מזכה אבא אבא לא מזכה ברע בסדר יושיע היה בנו של אמון אז מזכה את אביו אבל חזקיה לא יכול לז לזכות את מנשה בנו חזקיהו הבן שלו זה מנשה למה אמרתי לך מה אומר המרשה הבן מזכה את אביו הרשע שדרכו לדרך טובה אבל הבן רשע שאביו צדיק היה לתח ללמוד מאבא למה

לא למדת מאבא איפה מאיר בפני מה ו מנו יקים הגמ שואלת בנימה מנוי יקים דילגתי כתיב ואין מידי מסיל אין אברהם מסיל את ישמ אי אני יודע שאבא מזכה בן אין מידי מסיל אין אברהם מסיל את ישמעל מגני גיהנום אין יצחק מציל את עשו מהני גיהנום אומר אשת דתית אחי אחז נמה לא ימנה משום כבודו של חזקיהו לא צריך טעם שלא מינו אותו בגלל שהיה מתבייש משעיה או שני צדיקים אלא משום כבודו של חזקיהו בנו ברו מזכ אבא אתה יודע אומרים הבן תמיד הוא חושב שהוא

יותר חכם מאבא יותר מצליח הוא חושב תמיד שהוא קה את אבא הוא גומן איתו סד טובות כי האב אחרי כל מסכן אחרי כמה עומר על הבן שלו וא חושב שעוד הוא מזכה אותו הבנת כמה אבא עושה לו לבן ה חושב לא עשה לו כלום למה אומר לו אתה חביבי עדיין לא הגעת למה שאנחנו כבר אתה מבין א א א אומר מה שאתה לומד עכשיו אני כבר הצפתי לשכוח תזהר מהמים שם בחינה סליחה סליחה תוציא את הכובע שלא תלכ עין כבודו קיבל א כבודו הנה עכשיו שלחתי

לך אחד אז הנה שני מ זה מרו מיד הוא יכב בבקשה אתה קיבלת כן הלאה ת מדן אין זמן רבותיי ללמוד תורה באנו פה ובפני מה לא מנו את ויקים ממלכים שאיין להם חלק לעולם הבא משום דרבי חיא ברבי אבויה תכפר על ידי שלא ניתן לקבורה ככה למדנו הנה בוא נראה מה היה דמר רבי חיה ברבי אבוה כתיב על גולגלתו של יהויקים וואי וואי וואי הוא כתב על המתו שם הביה לכן על הגולגולת שלו היה כתוב מה כתוב זאת ועוד אחרת נקמה עוד עוד אחרת זה

מה שאתה רואה עכשיו אבל עוד אחרת תעשה בו השם יעזור זאת ועוד אחרת י ואבוי זה מהשמיים כתבו צ כן החקוק לו הגמרא אומרת זכנו דרבי פרדה הוא רבי חיה ברבי אבויה הוא זקנו דרבי פרדה הזה הוא אש קצוי אומר מה היה איתו סבא מ כן אשק גלגלת ד קש בשערי מצא גולגולת מושכת בשערי שליים הוא כתיב בה משהו פרה זאת ועוד אחרת קברה ולא קברה ניסה לקבור אותה והיא קופצת יוצאת הכניס אותה כיסה אותה בעפר טי ט טט ט טי יוצאת כברה לא קברה וואי

וואי וואי וואי וי אמר גולגלתו של קימי דכתיב בה קבורת חמור כבר חו והשלך כמו שהחמור החמור לא יקבר כך לא יקבר הו אמר מלכה ךש זלזול זה מלך לא יפה ככה זלזל כרכה בשירה וטה בשפתה עטף אותו במשי שם אותו בארגז הביא להבית חזתה דוית הוא הרתה את זה בתו גולגולת וואו כן אשתה סברה נכון סברה דה כמתה אבא ומנש אומר זה גולגולת של אשתו הראשונה הוא לא שוכח אותה אמר עכשיו אני אראה לו מה זה שגרה תנורה וקלטה הסיקה את התנור חזק ושרפה אותה

באש ינו דכתיב זאת ועוד אחרת גם ישרפו את הגולגולת וואי וואי ווא ו תניה אמר רבי שמעון בן אלעזר בשביט הטוב בעיניך עשיתי שב חזקיה את עצמו אומר ריבונו של עולם מה לא עשיתי הטוב בעיניך עשיתי א נגרם לו שנהג כמו קטני אמנה ביקש מ למה אומר כ שקדוש ברוך הוא אמר לו שהוא יהיה בריא יצא בתכול אמרת סימן מה זה מי מדבר ככה עם הקדוש ברוך הוא תן סימן ומה אות כה ירפה השמני מה האות זה עבירה גוררת עבירה בשביל מה אות נוכרים הלכו אכלו

על שולחנו אלה מרודך בן בלדן הם אכלו על שולחנו בקמן שנוכחים הלכו על שולחנו גרם גלות לבניו של חזקיהו מסייע לחזקיה דמה חזקיה כל ה מזמן עובד כוכבים תוך ביתו משמש עליו מזמן אומר לו בוא תאכל תפדל תפדל גוי אבובן אומר לו בוא תאכל או או או זה אומ מה קוראים לו זה של אמריקה טרומפ טרומ מפות פדל תן לו לאכול בז מה זה משנה נותן לו אומר לו בוא תאכל ומראה לו כל מיני חיבות בוא תראה מה גורם גלות לבניו אתה יודע וישמח עליהם חזקיהו

ויראם את כל בית נכותה ונאמר אחר כך ו מבניך אשר יצו ממך אשר תוליד יקחו והיו סריסים באכל מלך בבל זה מה שנהייה אומ ש הצלע שנפחת מן האדם מנה נבראת האישה נחותה כן וישמח עליהם אומר מסביר אתה יודע זה השליח מרודך בלדן ששלח אותם לחזקיהו וישמח עליהם חזקיה ום את בית נוחות את הכסף ואת הזהב ואת הבשמים ואת השמן הטוב מה זה נכותו אומר אומר אמר המים בית נכותו אשתו כלומר אשתו השקטה עליהם הביא אותם הראה להם את אשתו ו הייתה היא הבת של ישעיה

הנביא הייתה מוזגת להם יודעת למזוג טוב אוי ואבוי ושמואל אמר לא חס ושלום מה אשתו בית גנזה ראה להם נחות לות זה בשמים אמת ורבי יוחנן אמר זן אוכל זן נר ליים כ מברזל מה פירוש זן אוכל זית כ אוכל כ כלומר ברזל אוכל ברזל אתה מכיר את זה היה לכם במלחמה כזה יש את זה לסבה כיפת ברזל בלדה יפת ברזל תשמע מה שאומר רבנו ידע הבן אש חי אומות העולם נמשלו לברזל שחותך במית כי הם קשים לישראל כברזל אבל עם ישראל ממי הם יצאו מהברזל

בלהה זלפה ולאה ראשי תיבות ברזל זה ככה אומר רבנו הארי ולכן ראה להם מה זה ם ישראל הם אוכל את הגויים שאפילו הם חזקים כברזל למה הם מבני זלפה לאה ישראל שיצאו מהברזל הם שולטים על האומות שהם קסים הקליפה חושבת הפוך כך מסביר הבן איש חי לכן אין להם מה לדאוג גם מפקדי הצבא הם לא דואגים הם צדיקים הם באו מהברזל ויש להם יד ברזל לא צריך לדאוג משד אמר רב אמר רבי יוחנן במו ישראל ואכה אוי ואבוי ני שבו ה 36 קריות שבתורה אכה זה

גימטריה 36 36 קריות שבתורה אמר רבי יוחנן לקו באב כל האכה הי מסודרת על פי אב איך מה איך בוודאי כמוך בם ב ם פני שאו ע התור שניתנה באב ישב בדד רבה אמר רבי יוחנן אמר הקדוש ברוך הוא אני אמרתי וישכון ישראל בטח בדת אין יעקב אלך זר מתוש אשמה יערפו ל ישראל יושבים יחידים לא יתרו מן הגויים ולא מחיות רעות אבל עכשיו שעם ישראל חטאו יענשו יגלו מארצם ויהיה בדת מושבם העי רבתי עם מתרבה והולכת יותר מכל שאר הע אמר רבי יוחנן שהיו מסיאן

קטנה לגדול גדולה לקטן כדי שיהיה להם בנים הרבה מסיאן קטנה לגדול וגדולה לקטן שיהיה להם בנים הרבה היתה כאלמנה נח אשתו בת כמה הייתה הרב בטת יש אומרים בגיל 900 שנה נכון א חוצות של קין כן יש אם זה אחות של מתושלח זה משהו אחר לא הרבה לא הרבה יותר גדולה אבל אם אחות של קין ה 900 שנה גדולה לטן 900 שנה התה חיה כן גדולה ממנו בספון א א א א א היייתה כמנה אמר רב יהודה עמרב כאלמנה ולא אלמנה ממש אלא כאישה שהלך בעלה

ל מדינת הים בדעתו כ לחזור אליה שאר האומות נופלים לעולם כן שקודם הפנתם נופל השר שלהם במזל בשמיים אז אין להם תחומה אבל ישראל הקדוש ברוך הוא כוחם מגדל אותם בחזרה גם בעל שעזב את אשתו שהוא הלך למדינת הים צריך לתת לה אוכל צריך לשלוח לה חייב לפרנס אותה לכן גם פה הקדוש ברוך הוא משגיח עלינו לתת לנו כל מה שאנחנו צריכים לא מאסתים ולא געלתים לכלותם נפיר בריתי איתם רבתי בגויים ראית מה אומר היייתה כאלמנה רבתי בגויים ראשי תיבות ברכה ת במדינות כל מקום שהן

הולכין נסין שרין לאדוניהם איפה שהולכים עם ישראל הם הנשים שר על האדון תנו רבנ מעשה בשני בני אדם מישראל פה שנשבו בהר הכרמל והיה השבי הגוי מעליך אחריהם היה גמל הולך לפניהם ברחוק במרחק רב הם לא ראו רק את האחורי של הגמל לא ראו אותו את הגמל ממש אמר לא ראו אותו מקדימה אמר לו אחד מהם מהשבוע לחברו גמה שמלכת לפנינו סומה ואחת מעיניה במה עוד חונה שני דות אחת של יין ואחת של שמן שני בני אדם המנהיגים אותה אחד ישראל ואחד נוכרי אמר להם השבי

עם כשעור ף אתם מאן אתה יודע את הדברים האלה שזה הגמ יש לה אבו אחד בעין אחת לא רואה ואחד יהודי ואחד גוי ואחד שני נודדות מה אמר להם שבי עם כשור מאן אתם יודעים אמרו לו גמל עשבים שלפני משומה ואחד מעיניים עשבים מצד שרואה אוכלת מצד שאינה רואה אינה אוכלת אז יש עשבים הסבים נשארים על עיקרם אוונה ש דות אחת של יין ואחת של שמן פה אנחנו יודעים שניים מטפטף ו שוקע ו ששמן מטפטף וצף רואים צף ו שני בני אדם המנהגי אותה אחד נוחי

ואחד ישראל מאיפה אנחנו יודעים נוחי נפנה לאמצע הדרך ישראל נפנה לצדדים כי באמצע הדרך עושה א צניעות צניעות רדף שבי אחריהם מצא כי דבריהם בא אונ שקן על ראשם והביא לביתו עשה להם סעודה גדולה והיה מרקד לפניהם ואמר ואמר ברוך שבחר בזרעו של אברהם ונתן להם מחוכמתו רואה גם בגלותם חוכמתם נצחית לא עוזבת אותם ם מכל מקום שם בכל מקום שהם הולכים נסים שרים לאדוניהם פטרה והלכו לבתיהם לשלום כן בחות תבכה בלילה לילה שתי בכיות ללו למה אמ אמר רבי יוחנן אחד על מקדש ראשון ואחד

על מקדש שני חורבן בקשן שני בלילה מה זה בלילה אל יזכה לילה בחיה חינם באותו לילה בליל ט באב שברחו המרגלים סתם שנאמר ותס כל הדה וית כולם ובקו העם בלילה ההוא מידה כנגד מיתה אתם לא רוצים את הארץ שלכם תגלו ממנה אמר אמר רבי חנותו הלילה לתשע באב ה אמר ם הקדוש ברוך הוא ישראל אתם בכיתם בחיה של ואני אקבע להם וחיה לדור דבר אחר בלילה שכל הבוכה בלילה כל נשמע יותר מביום אתה יודע אישה בוכה בלילה שומעים אותה מרחמים עליה דבר אחר בלילה בלילה

כל הבוכה בלילה כוכבים מזלות בוכין עמו אוי ואבוי דבר אחר בלילה כשכל הבוכה בלילה שומע כולו בוכה כנגדו מה זה בלילה אחרי חצות הליל או לפני יש ליל יש לילה מה זה לילה לא יודע מה זה באישה אחת שכנתו של רבן גמליאל שמת בנייתה בוכה בלילה שמע רב גמליאל קו הובכה כנגד למה הוא נזכר בחורבן בת המקדש אז הוא היה בוכה עד שנסו רסי עיניו מרוב דמעותיו למחר הכירו בו תלמידיו וציוה מ שכונתו הוציאו את השה הזאת גברת תראי מה קורה חם עובדיה כן היה בוכה

על גרות עד ש היה כואב לו העיניים עשו לו ניתוח שהיה מתחיל לבכות חו בית המקדש לא עוזב בוכה ובוכה ובוכה משהו אשתו הלכה כבר לבית לרבנים אמרה להם אי אפשר אני התחתנתי ע בן אדם כל לילה בן אדם יושב על הרצפה לא ראיתי דבר כזה מה זה בוכה הבן אדם אמרו לו הרבנים טוב תעשה רק א צבעי לילות לא כל לילה תבכה כן דמעתה אלי חיה אמר המ רבי יוחנן מה זה הנחיה כאישה שבוכה על בעל נעוריה שנאמר אלי כבטוח גור עקב נאור כן כונני

קינה לכן ירושלים בוכה על על השכינה שנפרדת ממנה אם בם בם בם בם ב בם בם היו צרה לראש הרה אמר רבי יחנן כל המצר לישראל נעשה ראש עושה צרות לעם ישראל נעשה בסוף ראש שנאמר כי לא מועף לא אשר מוסק לה כעת הראשון הקל ארצה זבולון וארצה נפטלי אהרון הכבי דרך הים עבר הירדן גליל הגויים בוא נראה מה זה כתוב בנביא השלוש גליות שגלו ישראל על ידי מלך השור מה כתוב כי לא מועף לאשר מוצלה לא תהיה עייפות משות כוח לם אשר הוא העמידו אותו

מן השמיים להצר להציק ולהצר למה שלוש פעמים יבוא עליהם אחד במי פקח בן רמליהו והגלות האמצעית תהיה קלה כעת הראשון הקל ארצ זבולון וארץ נפתלי אותה גלות הראשונה אשר הקיל הגלות ארץ זבולון וארץ נפטלי גם בגלות האמצעית יגנה רק את בעבר הירדן אבל אחרון הכביד גלות האחרון תכבד יותר משני הגלויות הראשונות כי כולם הגלו עכשיו הוא בונה את סדר גלותם בגלות הראשונה דרך הים ים מטבריה היה ארץ נפט ים דרום רשה זה היה במי פקח בן רמליהו בזמן זה היה בזמן אחז ארבע שנים לאחז בגלות

השנייה בעבר ירדן בגלות האחרונה גלו כל שבי ארץ ישראל גליל הגויים אתה גולל את אליה את כל הגויים כולם היו מתאווים לה ראית מה זה תמיד היו מתאווים לה אמר רב אמר רבי יוחנן כי לא מועף מה שכתוב בהתחלה לא מועף לש מוצק להשם כל המציק לישראל אין ו עייף לא מועף מ שמציק ה נתן לו כוח לא עליכם כל עוברי דרך אמר רבי אמר רב אמר רבי יוחנן מכם לקובנה מן התורה יש דמון מקור מן התורה כאשר מודי אדם צערו לאחר יאמר לו שלא יבוא

עליו לא יבוא עליך מה שיש צער אומר לו יש לו צער כזה וכזה אומר שלא יהיה עליך ככה צריך להגיד לכן כתוב לא עליכם כל עוברי דרך אמר אברם אמר רב עוברי ולא הולכי אסוני כעובר על דת אנשו אותי כמו אנשי סדום שעוברים על הדת ו בסדום כתיב והשם המתי על סדום כתיב ממרום שלח אש בעצמותיו וירדנה י י ויגדל עוד עוון בת עמי מח דום מה כו שעבון ישראל היה יותר גדול מעון סדום למה לא נבח ירושלים כמו סדום לכי מסו פנים יש בדבר אמר

רב אמר רב רבי יוחנן מידה יתרה היייתה בירושלים שלא היייתה בסדום ת בסדום כתיב הנה זה היה עוון סדום אחותך גאון ש שבעת לחם ליד עני בביון לא החזיקה וש כתיב ידי נש רחמני בילו ילד היו מזנות את חברותיהן היו רעבות החברות שלהם ה לוקחים את הילד שלהם הקטן מבשלות קוראות לחברות בואו לאכול הכנתי לכם משהו זה לא היה בסדום איי ואבוי מה ההבדל בין ה ולך הו זה כאילו מעק סילה לא יודע בדוק סילה כל השם סי כל אביר השם בבי אדם שומר לחברו נפסלה

מטבע זו סילה אין מסילה נמסו נסו כמטבע פסולה אין תקנה פצו עלי פיהם אממה הדים פה לעין הנביא עוד פה לעין ה קודם כל עין פה עין אחר כך פה למה הקדים כן בשביל המרגלים שאמרו בפיהם מה שלא ראו בעיניהם אמרו על ארץ ישראל דברים אוכלי עמי אכלו לחם אדוני לא קרו אמר ר יוחנן כ אוכל מ נחמן של ישראל טועם טעם לחם שנו אוכל מחמן ש ישראל נותם טעם לחם תאכל לחם ישראל או איך זה טעים ראית מה שהם היו עושים גי לא לוקחים את

הבגט פותחים אותו שמים שמה דברים טובים לא שמים לו בפנים אסדו אחר כך מכניסים את זה לתנור ועושים דברים טובים מה אתה ושב בוא נראה איך אנחנו נעשה לך בזה סיום לא השם לא קר אמר אלו הדיינים מטי משפט אתה מבין שמואל אמר אלו מלמדי תינוקות ש השם יצילנו ושים מנחתם רמיה מה אומרת אלה שאיין להם חלק לב מי מנאן את המלכים האלה אמר רבש ש ג מנאום הש כנס גדולה מנאום חגי זכריה מלאכי אמן האום אמר רב יהודה אמר רב בקשו אנש עוד למנות אחד

את שלמה המלך השם עסור בדב ונו של דוד אבי נסתתר לפניהם חס ושלום ולא השגיחו עליה באה אש מן השמיים וחכה אש מספסלי הם ושחו עליה יצא בת אמרה להם חזית איש מאר במלאכתו פני מנכים תצו בא תצב בני חשוכים מקדים ביתי לבתו את בנית ביתי בית המקדש לביתו ולא עוד אלא שביתי בנה בשבע שנים ביתו בנה ב13 שנה פני מלכים התייצב בא תצב ני חשוכים בגיהנם ולא השגי עליה מה קורה תה בתמה עמך ישלמנה כי מעסת כי אתה תבחר ולא אני כי עליכם לשלם תשלומי

עונש לאדם כי אתה תבחר ולא אני הבחירה תלויה בידכם לא בי דרש שמות היו אומרים כולם באים העולם הבא כל אלה שמום שנאמר לי גלעד ולי מנשה ואפרים העוז רש יהודה מחים גלד זה שנפל ות גלעד מנש כמשמעו מנשה המלך אפרים העוז רושי זה ובעם כתם מאפרים יהודה מחוקקי זה אחי טופל דקת יהודה מי אמר את זה מואב סיר חצי זג חזי שלק זכ רחיצה נתת תמורה מן עמן לדום שכנ זה דואג הדומי עלי פ שרועי אמרו מנכי השרת הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אםמ

דוד שהרג את פלשתי והוריש את בניך ג גת יצחק לפך שאתה דואג מה אתה עושה לפייס אותו אמר להם הלי לעשותן רעים זה לזה אויו ב ב בם פלשת פלשתי רועי רעות עד כאן הלכות עבור לתוך כן כן סליחה מבחן לא יודע לא שמתי לב רבותיי מבחן מחר יש איזה מתנות טוב את השם בני יו תודה רבה מסחר מה זכה נבוכדנצר אה לא אני מחכה אני מחכה שלוש סירות או כ שלוש לא צריך לכתוב כמה ב ש חזר אתה לא יכול בדיוק מסכר מה זכה נבוכדנצר

למנוחה ולכבוש את ירושלים צד כן אותם הפסיעות חזר שמכתב אוי אוי אוי אוי בבקש להזכיר קודם שם השם כי כן מה הם שלושה שבאים בהסח הדעת יפה אדם מצא דבר מציע מוצא משהו היום אין לא איך לא הגיע הזמן מציאה מה יעשה אדם וינצל מחבלי משיח ה ילמד תורה ועסק עמך דפסח כן אדם לעמל יולד לאיזה עמל א לעמלה של תורה מי נקרא אפיקורס מי ש אומר מה מה מעילים לנו תד החכמים התורה כל התורה ופה נגד כל מי שאומר מה מנה לנו נכון רבנן צריך

דרומה הוא מבזה את חברו בפניהם בפניהם בפני מי זה פני התלמיד חכמים מבזה את חברו כמס 100 אמ לא כ אומר 200 רבי יהודה 200 מה 200 אדם קדמון 100 100 ומלך אותכם לעתיד במות המשיח מה יהיה גובהם של בני אדם מאיך למדנו את זהו ו 100 מטר לדעת רבי מאיר 200 אמה וולך כם קוממיות שת קומות יוד תבנית אח ני אנו יותר מחלוקת יש ככה אומ יש ככה יש חכמים משנה ולהפר האם לומדי משנה נהנין יותר מלומדי גמרא או להפך חיים קליםה הראש שלך חים

קלים אדם רוצה פרפור רוצה לשמוח בתורה ברבה בעלי תלמוד הוא אומר רבי זרעה בעלי משנהב ב הר ב' כן טוב 100 זה הלכות שו הלכה כג לא לשו ש ה מותר למסור סוס או פרד או חמור לרועי גוי אף על פי שהגוי משתמש בהם בשבת אין בכח כלום שלא מדעת ישראל הוא עושה ואין לא ממתין לשכירות ממנו ואם רואה הוא משתמש בה בשבת מוחה בידו כ שכן שן ל לחו שר יוצא אותם חוצ תחו תחו מ דרבנן סימן ש במצו צך ודבר חפציך אסורים אפילו בדבר

שאינו עושה שום מלאכה כגון שמעיין נכסיו לראות מה צריך למחר או ללך לפתח המדינה כדי שמהר לצאת בלילה כן אן מחשיכים תחלו לזכור פועלים אבל מחשיך אל סוכי מצווה עכשיו בעזרת השם ממחר צריך להתחיל עוד הפעם לשנן לנו להתחיל לשנן את הלימודים של ה למה עכשיו מתחילים מהלכות מהזה כן שולחן ערוך על הסדר כן מתחילים מההתחלה אבל זה יתחיל בפסח לא עכשיו אנחנו נתחיל לעשות הכנות וגם נלמד הלכות פסח נתחיל קצת קצת זה לא לאט לאט לאט לאט עוד הפעם נשן עוד הפעם פם פעם למדנו

את זה עם תור נכון בית יוסף פסח תביא לי פה את האגדה זה נגמר לי עכשיו השבת זה שבת הגדול מוקדם למה בשביל שילמדו את ההלכות בוא נ אתה ב רוף לי את זה ח סקית תדה א ה לרב מוכן שש לא צריך טוב אבל תסוף אין דבר כבר כתבתי את זה אז וף כתוב בתורה אך ביום הראשון תשביתו שעור מבתיכם למדו רבותינו ביד בניסן סוף זמן אכילת חמץ ודאי שאין הכוונה ליום ראשון של חג לחג כתוב לא תשחט על החמץ דם זבחי לא תשחט על

הפסח אלא זה קודם קודם ליל 14 בניסן צריך לכבד לנקות כל חדר בית חצר כד להישאר שום חשש חמץ לכן יש לבדוק בכל הבגדים בכיסים שלהם שאיין חמץ פ בכיסא ש בכיסים של הילדים בירקות רבנו הארי אומר מי שנסדר מחשש חמץ ממשהו ידע לו ש כל השנה זה בזוהר רעיה מהמנה ומ דנטיר לו מחמץ ושאור גופה הו נתיר מיצר הרע לתתא ונשמת אלה לא גוך רע אומר הזוהר כן בתחילת לד 14 בניס בד את החמץ לאורר זמן הבדיקה אח חות כן פ תית רבית ואח כ

יבדוק השנה בלל שישי את מתפלל ערבית וילך לבית כן שו וח הבא אז אסור להתחיל מלאכה חצי שעה לכן אסור לאכול פת או עוגה יותר מבצה אבל לשתות קפה משהו מותר או לאכול קצת אורז וכולי מתי מתי לפני הבדיקה בידי בדיקת חמץ קודם הבדיקה צניע חמס נשאר לו לצורך אכילתו בליל 14 בשרית של יום 14 שלא יתפזר אנה ואנה פתי שזהר השנה חזקתי להישאר יקח לשבת חשבן כמה אוכלים איתו יעשה לו א בדיוק בדיוק כן משתדל שזה יהיה בדיוק למה ש אחר כך מה יעשה הכי

טוב זה לבער את זה כשאוכל זה הביעור א זה כל אדם לפי עניינו בבית איזה איזה שבת שבת שבת הבא נו בטח אחד פעמי אז מה גם הסיר אחד פעמי תבשל בסיר טוב תעביר אותו לחד פעמי תנקה אותו ויה לך סיר אחד פעמי נכון הקוורקים של עוף ירושלים אתה יכול לעשות את זה בחד פעמי אתה לא צריך זה קל זה מהר מתבשל בחד פעמי יותר טוב לחם סליחה סליחה אז השב זה צריך לשמור אנחנו אוכלים לחם גם בלילה גם ביום ואנחנו גם רוצים להשים 12 חלות

יש היום פיתות פ פיץ כלה כן גמדים כאלה אתה יכול לעשות מהמהם 12 כאלה כל סעודה אתה תגמור את כולם אתה אשתך תבי את יצחק תן לו סלט טוב עם זה למה צריך גם לאכול טוב מי שיודע שהוא לא יכול יקח לו מצות המרובעות האלה לא לא ישה יעשה מהם ישים אותם בני מלונת ישים אותם טיק טיק טיק ובאמצע ישים לו ארבע יצחק אתה מה אוכל בשבת ירקות בשבת של לפני הליל הסדר ות לאוכל ירקות מה חיבים כול סעודת שבת בעו לא בבוקר אני אוכל לחם

בצהריים אני מדבר בח אני כבר בזה אכול אז מה נוכל לא אוכל מצה עשירה אה לא מכינים אים את המצות הוא פקי יכול לאכול אורז מי אורז הפרסי אורז אוכלים אורונה יש אורז יש אורז פונה בסדר נוכל מה שתגיד יאללה העיקר שלא יהיה חמץ מה הרב אוכל מצה עשירה לא לאבן אשי לא לביד אותנו ככה אני אוכל תמרים צהריים אני אוכל תמרים א אני אוכל קוקוריקו עם אורז קצת כן או בשר ש מחפוד תלוי מה מה הכין כן לפי העניין יש פה עודג כ יש במשרד

כן אתה צריך הגדה מה זה יש כן זה מוסרו כן יש במשרד תגיד שאתה רוצה שאני אמרתי שייתנו לך לשלם בטח שיש אה במסרד למטה לא למעלה למה לא משרד בחנות סח ח משהו כזה אני לא ראיתי להוציא כ לא צריך לא צריך לא הוא צריך את זה הוא זה לא סתם הוא לוקח יש לו משנים עכשיו יהיה עכשיו יהיה זה הגרלות מחר על הקודמים כן מה תעשה בזה א הגרלות זה חשוב מאוד מי חלק אתם הר מבקש ממני כן לא זה בהגרלה מי שזוכה בהגרלה

אור שעשה אותו חיפוי לכלים טהור מכלום עשה ו חיפוי למשקולת מקבל שאר טומאות שהרי נעשה לקבלה ואין נו מתב במדרס אני קורא בפרק א20 אבל לא מהלכה א' איפה כבודו שני נקרא ד' אור שעשו לעכבו לפרסת אם חופה את רוב הרגל מטמא אם לה אור מנעל שעל האימום אף עלפי שעדיין לא לבשו אדם הרי זה מטמה מדרס שכבר נגמרה מלכתו אתה יודע ראית פעם עושים נעליים כן היה אימון אה זוהר כבודו כבר מוכן לו אתה רוצה ללכת אז תכף ד תכף אני אחת אנחנו דף שמ

שמי שמ זה טבק ש ש ש בעיני נכבת ואני אבדי ברנש ביעל אלא במדת מחוה זה אהבה של הקדוש ברך הוא מי שעוזב את העוונות חוזר בתשובה ולד אני אהבתיך במה ן אדם תחתך אםם ח גוי אבובן ו כתב תן אדם אל תקרא אדם אלא אדום ומ דו לאומ וח נפש אתם יודעים את המעשה שהיה שמה הד גוי עייף שיושבים אב הגוי גזל לו את הארנק ג שנח תר קלמה מתרעם הדוך אבל מיק את הדין ומר קדוש ברוך הוא עלי ועל גופי ועל ממוני כאילו ד

כל מה ששם עושה הכל נכון אבל אבא ואמא ין אלי לתלי במה פסלון ולד חי שנה אני מצער על זה בטור על כל צרור חד י אחד מסכנה לת חוה לברת עניה היה לי בפנים צרור של איזה מסכן עני שצריך לחתן את הבת שלובי בכ ואמר משפט משפטי השם אמת ד בני בכנה לע דידים שמע רבי אלעזר וחברי קוג הם פה החלק פה כן אני מבין אבל שלא חקו אולי זה בסדר שמ רבי אלעזר גב ח י י גון אמר רבי אלעזר זכ כש זכת ישל

קדשך ר כבד תלך תראה מה עשה הברך הגזר אתם זוכרים בזה ה מעשה איזה מעשה נורא רואה רבי אלעזר הם היו ביחד רואה נחש אחד רץ אומר לו בוא אנ חוייה מה אתה רץ בוא אליי לא תלך אותו אדם חזר בתשובה שאתה רוצה לעקוץ אותו גמרנו הוא צדיק אתה לא תאכל עליו אבל הוא רואה אותו שעוד ממשיך אומר לו בוא נתנו מישהו אחר יש את זה את ה הבולה בן שמה כל כל עז תיקח במקומם אמר טוב דלג הלך שמה אכל את אותו גוי שהם אמרו

לו ראה אותו גנב איזה ארנקים מאיזה יהודי הנחש הואה הרג אותו וארנקי נשאר שמה בינתיים בא המסכן היהודי הזה עכשיו שלקח לו את הגוי את ה ראו אותו רבי אלעזר וכל הח אמ לו בוא בוא ורים אותו איך הוא מתפלל לקדוש ברוך הוא ואיך הוא מודה לקדוש ברוך הוא ואומר יש לי אבא ואמא זקנים בוא תראה כמה הקדוש ברוך אוהב אותך לקח חזרת בתשובה הכל הנה הנה ארנקי כח בחז הנה הבן אדם הגוי הזה נתן אותו תחתך תסתכל עליו את הבול בן רח לעמו הלך נגמר

אין מה לעשות הלך זמר זמר ו קח את הכסף שלך תוד משבח מהשם זה הקדוש ברוך הוא עושה נחת עמו ישראלום הקטורת כן שבק כשר אםמ משמים נמים זקה בד בבד יה תי קליף זה אתה שמת לי אזה בטח הסכל מיצ כן לאט לאט כל יום מפי המנה שלו ויאמר אדוני אל משה עליך סמים נט ושחלת חת בנה סמים ולבונה זכה בת בבד ויאמר אד משה קליך סמים נטף ושרת וחן בנה סמים נה זקה בת ב ב בת ז תלי ור ב ות הרון את הנר

תמיד פני אד לדורותיכם נו רבנן זה רק צרפתי רבנן ו כצד 368 365 חמה מ בכל יום אח בבוקרים שמהם מכניס כ גד ז בערב יום הכיפורים כד ק סמנים היו ב לו הצורי והציפורן צחמ ח עתיק מלח אומר שני ם יכול למה ז ידו לאיש מנחה עצורים כדים ויאמר עליהם ישרא כז עסו חו מזמרת הארץ ככם והורידו יש מנח מעט סורי ומעט דבשות בשקדים ויקרא משה ו כלכם צ הפסח תם זוב נחילה תש בש הגעתם אל המשוב שת המזוזות תעזור לו תעזור לו בן אדם

אשתם צאו איש מפתח בדעת בוקר עבר מילה גוף שמרתם את הדבר הזה בני דיברתם את העבודה הזא כמוכם בניכם מה העבודה הזאת לכם ואמרתם ו ור זהב ורור ג כפור פ ממ היו שה קנים יא שלושה כ מנורה מצד אחד שלושה כ מנורה מציד השני שלושה גודים חש גים כור פ כ שצ מנורה במנורה שכפתור תחת שני הקני ממנה בכפתור צ ממנה כתורם ות הו כולם ות יעשה רות שבעה מכ זהב טהור כיקר זהב טהור עשה אותה ואת כל כ א וש נגן חנו בת אדני

אדוני עה פר צ קנינג כ גבעם פמ בין המתים מגפה פתח אוה מעד במגפה צרה ויאמר משה ארון תודה רבה ח את המחת תודה מחילה מכבודו קח את המחת ר ר עלי כצ קצף פניו ם ו במ ויאמר משהמ ב נצר ויאמר משה אהרון ק את במתים נצר ך ו חסדך כתש וזך בוקר חסדך עמוד פנחס פנו יושב בסתר עליון בצל ש ך גש ר בעיניך רת ח כלח כו בים מדים עושה עוז הדר לבו ום אחרון פיהה פתחה בחוכמה בתורת חסד על לשונה צופי הליכות

ב רבות בנות עשו חין שקר חל המלך יהיי רצון מלפניך אדוני אנו בזכ ות ות ות שכבשו רחמיך את כעסך מעלינו כל ישראל החנו גנו בדת החת הרחמים כס לפני גדול סגולת לימודינו מתו כח אלו השמות צוה למלאכי קדושים ל דברצני שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון כל הקהל הקדוש דברך זקון ב תנה נורא מעליה גם אותם שמאזינים דרך הלבין דרך הפלאפון השם מברך אותם ברחות לעד תמיד יהיו בריאים שמחים כולם נחת יהיה פסח קשה