הדף היומי מסכת סנהדרין דף צ הרב בניהו שמואלי שליט"א יז אדר תשפה

‏j ‏v ‏ah ו שלך תביא לו קב מיר כק שלום כון [מוזיקה] שלום בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שני טוב באדר תש פה הנה זכינו אתמול נו זכינו אתמול איזה פורים במשולש איך אמר עליהם המן הרשע אמר לא אחשוורוש יש את היהודים הללו ולא כדאי לך אין אין הצר שובה בנזק המלך לא כדאי לך להשאיר אותם למה כל יום יש להם צ'ה פהה מה זה צ'ה פהה שבת היום פסח היום כלומר כל יום הם לא באים לעבודה לא לא עובדים כל היום הם רק עושים

להם חגיגות מה החגיגות שבת היום נו אז מה אז פעם בשבוע לא כל השבוע הם מכינים לכבד שבת הולכים מחפשים איפה יש בשר טוב לכבוד שבת מכינים מכינים זה מכינים זה כל השבוע עובד לשבת פסח עוד יותר חודש עובדים לכבוד הפסח וככה הם עובדים כל הזמן לעצמם יש להם הבורא יתברך הם עובדים את השם יתברך שבת עכשיו אנחנו זה עכשיו מיד אתם יודעים היום זה פרשת ויקהל הפרשיות נפרדות לא קוראים יקל פיקודי אלא השבת בעזרת השם פרשת ויקהל קודם כל היום זה יום טוב במגילה תענית

למה היו החכמים ביקשו אמר דקה אומר ביקשו להרוג את חכמי ישראל היה עלה הים והשחית שליש ביישוב תראה ככה למה רצו ליגוע בחכמי ישראל החיט אותם בזמן יני המלך אומר הלה הים והשחית שליש מן הישוב אז עכשיו השבת בעזרת השם ויקן משה את כל עדת בני ישראל פלא פלאות רבותינו כתוב בילקו שמעוני שרבותינו מתחילת התורה ועד סופה אין פרשה שמתחילה במילת ויקהל אמר למה אמר הקדוש ברוך הוא למשה עשה לך קהילות גדולות דרוש לפניהם ברבים בהלכות שבת כדי שילמדו ממך לדורות הבאים להכיל קהילות ולקנוס בבתי

כנסיות ובתי מדרשות להורות לעם ר דברי תורה איסור והיתר שידעו רכות שבת כדי שיהיה שמי הגדול מתכנס ביני ובין עם ישראל אז לכן משה תיקן להם לדרוש בעניינו של יום בפסח בעצרת בחג מה אמר להם משה אם אתם עושים כסדר הזה מעלה אני עליכם כי לכתם את הקדוש ברוך הוא בעולמו שנאמר ואתם עדיין נאום השם ואני אל לכן אומר בדוד המלך כל ימיו של דוד היו מעין דוגמת משיח וחב רבי שמואל דוד פותח ודורש תורה שלא שמעתן אוזן מעולם פלא פלאות איך שהוא היה דורש ו

שמעתן אוזן מעולם את הדברי תורה אז בשבת ככה היה דוד מושך את לב הקהל כל פעם דברים שלו שמעתן אוזן וככה היה דורש לפניהם והיו עם ישראל נמשכים אחרי דוד המלך והיו שומעים לכולו ואיזה הלכות שבת איזה דברים לכן צריך ככה כל אחד לעשות להכיל קהילות שעורים ברבים עכשיו זה לכות שבת לכות פסח כתוב בשפתי כהן הוא היה מגורי הארי הוא אומר מה זה כל עדת בני ישראל אומר אומר לא רק הנשים לא רק הגברים אלא גם נשים צריך להם הלכות שבת לאסוף את כולם גם

את הילדים כינס משה נשים נשים גברים גברים ילדים ילדים כולם נביא אותם לבתי כנסיות המדרשות בשביל שידעו את ההלכות וידעו היה מושך אותם בדברי אגדה זה פלא פלאות ויקהל משה למה בששת ימי המעשה עסוקים במשא ומתן יש ביניהם קנאה ותחרות אבל עכשיו כולם בבתי כנסיות בקהילה אחת יש מנוחת הגוף מנוחת הנפש עונג שבת מביאים להם חביבי כל מיני מעדנים שמה יודעים איך כמו שעושה זה נתן הוא יודע לילדים מביא להם ממתקים לגברים מביא להם פירות טובים שכולם ישבו והעיקר שילמדו תורה כן רבי מנשה מביא להם

עוגות עוגות כל שבת כל שבת נשמת רחמים בן שמחה כן אז זהו ויקהל באלה פלאות אתה יודע ויקן עולה מקווה אם עושים קהילות ביחד הקדוש ברוך הוא ציווה קיל קהילות לדרוש ללמד להם זה כמו מטהרים כמו מקווה מה מכווה מטהר גם הקהילה הכן מטהר זה פלא פלאות לכן כשלומדים דף יומי זה גם קהילה ביחד זה מטהר למה דף יומי עולה מקווה דף זוהר עולה פעמיים מקווה אדם לומד דף יומי זה מקווה אחד לומד דף זוהר זה שני מקבעות אז צריך ללמוד גם כן המעלה היא שלומדים

בצבת ביחד כשלומדים בצבת אתה יודע כל שעה בשבת בן איש חי כותב אל שעות כשלומדים אדם מקבל שכר כנגד כולם אלף שעות של זה 1000 שעות של זה אל שעות של זה בצבת זה לא 1000 שעות זה זה 100 אל שעות 100 איש 100 אל שעות והשכר עולה זה נהיה יכר זה לא סתם גם האחדות היא שכולה כנגד כולם כנגד כל התורה כולה שאדם מיוחד השומר שבת כאילו קיים כל תריג מצוות לכן כתוב לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת תהיה אחדות לא תהיה מחלוקת חס

ושלום צ שהיה אחדות גדולה שמחה גדולה בלי מחלוקות בלי בעיות ככה זה הולך למה אומר בתיקוני הזוהר כולם פנויים ממלאכה אז אז יש לפעמים מחלוקת צריך להיזהר לא להשות מחלוקת צריך להשתדל על זה מאוד מאוד בסידורו של שבת כתוב ש אדם צריך לשבט ממלאכה ולענג את השבת אז הוא מסביר אומר מלך אחן רצה לעשות יום שמחה לילדים שלו אמר להם לבוא לארמון אצלו ב ת בלבושים מהודרים תן להם כסף כל אחד ילבש איזה מלבוש שכל אחד יבוא יפה יעשה להם סעודות חגיגות דברי דברים טובים ידבר

עליהם אכילה שתייה מנוחה לשמוח איתם טוב כל אחד עזב את כל הנים שלו בא מהזה מסיבה מה זה גם שמה מקבלים מתנות סתם כולם באו לכבד את אבא בן אחד דובה שאלו אותו אביו אבא אח אני למה לא באת לשמוח בשמחתי אומר לו אתה לא התכוונת רק מ שתשמח אותי אני היה לי שמחה ללכת לבלות בבתי משתאות וכר כסאות בזה נהניתי אומר זה תשובה זה חוצפה אומר הקדוש ברוך הוא מזמין אותנו יום אחד בשבוע כל הוצאות של האדם קצובים לו חוץ משבתות שבת זה לא זה

מלבד מהתקציב אתה הכל מקבל תענג את השבת תקנה תנוח הכל בא לך חינם אני אומר לך תעשה שבת אתה אומר השמחה שלי וההנאה שלי זה ללכת לבלות זה לא ככה לא עושים דבר כזה צריך להיזהר העיקר זה מי הוא כועס עליו אם יעשה ככה זה כמו שני אהובים קרטו ברית שלא ישכחו את הקריה ביניהם קבעו יום אחד כל איזה כמה זמן יום אחד לעשות ביניהם סעודה מפגש אומר זה אותו דבר וא רנו ברית אומר אני רוצה כל שבת להפגש ששת ימים אדם טרוד מה יעשה יום

אחד ניפגש למה אומר הזוהר יום השבת שמחה בעליונים בתחתונים אפילו שבגני גיהנם הם שובתים אין להם אומרים שהחפץ חיים היה מכין את עצמו לקראת שבת ראו אותו איך שהוא לא מחזה רגיל היה היה טובל אחרי התפילה היו הפנים שלו זוהרים כמו מלאך השם והיה עומד זבי את החדר משפשף את הידיים אמר לו מה קרה עוד מעט שבת מה איזה זכו זה היה אומר מחזה שהתה רואה אותו איך שהוא משתוקק לכבוד שבת זה משהו לא רגיל פה בישיבה היה בא הרב שרבי כבר מוכן לשבת מהבוקר הוא

לא היה מדבר ביום שישי כל זה הכנה לכבוד שבת יום שישי לא מדבר מילה רק לומד כל יום שישי בצהריים שעה 2ים כבר היה פה מי בא איתו אבא שלי ועוד אחד היה רבי נחום עליו השלום היה לומד אבא שלי תיקוני הזוהר היו לומדים כולם לבושים בגדי שבת כל כך יפה הרב שרבי מה זה אנחנו ילדים היינו באים לשבת כבר הכל מוכן לשבת זה הקדמה אחר כך כשבאים לתפילה איזה איזה מחזה היה איזה יופי היה רבי צ ברך היה עול חזן ערבי היה לו פנים של

מלאך השם צבעות כולו לבן הוא היה אדום ג'ינג'י כולו לבן איזה נועם איזה מכון נעים היה לו ואיך הוא היה מנעים את הקדיש הזה במכם נאוה היינו שואלים אותו ר מיסיון תחליף קצת אומר לא זה שבת זה המכם למה החיצונים המזיקים הקליפות מפחדים שומעים את המנגינה הזאת בורחים יודעים מגיע שבת כולם בורחים היה משהו לא רגיל בעולם היה היה פה שמחה גדולה שו כן הוא היה לו כל נעים אבל כמו שהיה לו כל נעים כן כמה זה זכות גדול צריך לא הגמרא אומרת היה היה גמרא

אומרת שב היו יושבים מיחדים מתי מגיע השבת היה מתעטף והיה דומה למלאך השם צבאות וא אומר מתי הגיעה השבת מחכים בבא סלי אמרו לי מ 10 בבוקר כבר היה לובש את כל בגדי הלבן של אחים מכ והכל והוא לובש הוא לומד אור החיים על התורה כל שבת כל שבת איך אדם לא יעשה ככה איך איך כתוב עשה שבתך חול מה זה צרך לבריות אבל אומרים מפרשים מה זה ש שבתך חול כתוב בזוהר מעולם לא זזה השכינה מישראל בשבתות וימים טובים שבתות וימים טובים השכינה נמצאת איתם

ככה אומר הזוהר בראייה ממנ קורח דף קעט כתוב ככה בשבתות של חול ו זה הש מה זה שבתות של חול מה זה שבתות של חול אומר לא כל שבת שאדם מקדים אז הוא מקבל תוספת מקדים אותה זה נקרא שבת שלך מקדים אותה פל פלאות אומר גם בתוספת הזאת בשכינה לא זזה השכינה קבל את השבת בעוד יום להוסיף ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת מה זה לעשות אדם אנחנו עושים שבת השבת באה מעני הקובר הוא קידש אותה אבל אנחנו גם עושים שבת אם אתה מקדים

שבת שעה מאחר שבת נהיה לך שעתיים אחרי שבועיים כמה נהיה ארבע שעות אחרי שלושה שבועות שש וכן זה הדרך כמה ימים כמה שבתות נהיה לך עוד שבת עוד 24 שעות ככה זה הולך כמה שבתות נהיה לבן אדם לעשות את השבת ואומר רבי שמעון בר יוחאי גם כן בתיקוני הזוהר שאלו שמקדימים לקבל את השבת זוכים לקבל תוספת שבת גם הוך הוא אומר אתם אתם אני אוסיף לכם חיים אתם עשיתם תוספת שבת אני אוסף לכם תוספת חיים הנה איך לשון כל המוסיף בשבת מוסיפים ל בעדת תוספת נשמה

ת וההוא תוספת רוח קדושה וההוא תוספת חיים בכל הגורה הגורע ה נשמה יתה אז אומר הפרי מגדים הביא כ מוסיף מחול על הקודש מוסיפים לו חיים לכן אומרים בשבת שבת מלזעוק ורפואה קרובה לבוא א לחולה אל תדג עכשיו אתה תהיה בריא ויוסיפו לך החיים זה זה ככה אמיתי זה לא דבר פשוט שאדם הריד בז אתה יודע הריד בז היה איתו משהו פלא פלאות הוא היה רב של סלוקס אך קוראים לזה סלוצק כן הוא היה רב והגיע כבר לגיל זקנה חלה באיזה מחלה קשה היה סובל איזה

ייסורים קשים בינתיים עלתה נשמתו לבית דין של מעלה שם המתינו לו הדיינים והדין היה ברור לחלוטין אומר הרד בז נגזר עליו למות ולהחזיר נשמתו לעליונים אלא אמרו לו טוב תסנן על עצמך יש לך משהו לסנגר אמרתי לדיינים אני שוקד מאוד ויש לי פירוש על על ירושלמי ואני באמצע לא גמרתי אותו אני רוצה לגמור אמרו לו זה לא זה לא זה לא שום דבר יש חכמים אחרים יעשו טוב אומר אני מוסר אני עוזר מוסרת נפשי לעזור ליתומים לאלמנות חסד הדיינים אמרו לו לא לא לא גילו קוצר

רוח זה לא לא לא לא חבל על הזמן זה לא הסיבה בסוף הוא אומר להם עוד דבר יש לי להגיד לכם אני ואשתי כבר בשעה שתיים שעה אחת בפני צהריים כל הבית לא אומר להם בליל ש ביום חמישי בלילה כבר אצלי הבית מצוחצח כבר המפות אני כולי מוכן לשבת אני מכבד את השבת תבשילים דברים מכין את הכל מוקדם הפו מטות מכסף אני מבריק אותם אני מסדר הכל הכל מריח לכוח מתנוססת בבית אוויר של שבת אמרו לו זה מה שיש לד פסקו לו עוד 20 שנה למה

אתה מכבד את השבת מכין מקודם מקבל תוספת שבת עוד 20 שנה זה לא פלא פלאות שאדם מקבל עליו מאוד כדאי הדבר הזה עוד 20 שנה רבי שמואל מוסיפים לך בגלל שבת עוד 20 שנה הנה בטח בריים אמן אמן אמן הנה לא היה רבי משה שמואל שפירה בא אצלו אמא אחת עם ער 11 ילדים לא 10 היייתה מבררת לו בבכי שהיא עומדת לטוס לחוץ הרץ נתוח מסובך אמר לרב שמואל תשמע היום יום שישי עוד מעט נכנסת שבת כתוב לקראת שבת לכוב עניך כי היא מקור בנכה תוספת

שבת יש כוח להביא ברכה וישועה חיים טובים תקבלי עליך היום הנה עכשיו חצי שעה קודם את השבת תראי ישועה גדולה שאלה האישה ומה יהיה אם הטיפולים יהיו קשים מה יהיה אם השבן הנורא מה יהיה עם הילדים אמר לה עוד פעם השבת היא מקור הברכה את רוצה שאני אברך אותך השבת היא מקור הברכה מקור הברכה את רוצה ברכה שבת זה מקור כבלי את השבת תראי ברכות ככ עשתה שעשה שבת עוד פעם נכנסה אמרה לו בכל בוכים אני לא מוצאת מנוחה אני מפחדת מהטיפולים אמר לה לפני שתטוס

מחוץ לארץ רכי תעשי סדרת בדיקות תרכי צילו עוד פעם השבת השבת ברכת השבת תעשי תעשי תעשי וככה היא עשתה הלכה לעשות סדרת טיפולים בדיקות וככ היה ביום שלישי קודם הטיסה אומרים לרופאים אין כלום זה לא את אותה אישה זה אישה אחרת באה להודות לרב אומרת לו אומר לה זה לא אני זה השבת השבת מקור בברכה וכאלה יש הרבה הרבה מעשיות זה היה הברכה של חפץ חיים כזה כן היו אנשים שלא הייה להם תרופה בעולם אמר להם חבים קבלו שבת מוקדם ככ היה מספר הרב קפלן של

של צפת אומר אין הה היה בשנת בטרפת וראות תרפת היה הרב הגאון רבי ד הוא קראו לו הגריט דינקלס הו ברעייתו היה הלכו לירושלים להשתתף בשמחת חתונה של אחד תלמידי הישיבה והם ישבו לבית הוא היה רב בחברון והם ישובו לחברון בחזרה לשבת ביום שישי היה ביום חמישי בלילה ואמר הוא חוזר ביום שישי בבוקר חוזר יד ל לירושלים לחברון סליחה למחרת החתונה ערב שבת יושבים בתחנה ממתינים שיבוא אוטובוס שיוביל אותם מירושלים לחברון לבית שלהם עוד מעת שעה 11 הופיע הרכב למול עיניהם נה פלא הרב מביט בשעונו

אומר אנחנו נשארים פה נעשה את השבת בירושלים הרבנית אומרת לו תשמע יש זמן הרבה אנשים צריכים להיות אצלנו בשבת וכנו רוחים והכנתי אוכל אומר לא בדרכים אני לא רוצה אני לא הולך אני לא מוכן בדרכים לעזוב את הדרכים ין דבר כזה שאני עוזב את הדרכים בשבת לא מה ש התחננה אליו אז בסוף הם היו אצלי דידים בירושלים לאחר השבת הגיע מה שקרה שם בחברון מאורעות רפת באותו יום ש שיהיה שבת איזה שחור היה השבת שהוא לא רצה הוא לא רוצה ללכת ככה מאוחר הציד אותו זה

אמת גם אדם ידליק את הנרות כבר אפשר להדליק נרות ידליק בשעה שאפשר להדליק כבר ידליק לא יחכה למה כותב הרב סידורו של שבת גם השל הקדוש כותב שמשעה ש מדקים נרות שבת מסתלקים ומתבטל כל כוחות הרע והטומאה מהבית אז למה שאדם לא יקדים מוקדם זה פלא פלאות יש הרבה אנשים רוצים ילדים הוא אומר הוא רוצה עוד ילדים תוסיף שבת יהיה לו עוד ילדים תוסיף ושבת שבת יהיה לו ילדים אומר הארי היה מצווה איש חכם מקרוביו שלא היו לו בנים מתחנן לפניו בבריאות ננח על הדבר הזירו

תוספת שבת להוסיף בכל כוחו ואז הוא היה סובב ברחובות בערב שבתות מוצאי שבתות להסיר את העם להוסיף מעול על הקודש וככה היה לו ילדים אומר מאיפה מאיפה הראיה כתוב בישעיהו כ אמר השם לסרס אשר ישמרו את שבתותי ונתתי להם יד בשם טוב מבנים ובנות ששמעו את שבתותי ונתתי להם יש הרי תשבת שבת עשות שבת זה אתה יודע אדם עושה שבת יש תענוג יותר גדול מן השבת יוסיף עליה היה לרבנו הארי את הרב אברהם בן וחים שכל הזמן היה בוכה על חורבן בית המקדש הוא כל ערב

שבת אין בצפת הוא מסתובב ב בבתים מי שלא אישה שהבית שלה ביום שישי בשעה אחת לא מוכן כל התבשילים לא נגמר לא מחרים להם את האוכל השבת אומר להם אל תאכלו אין לאכול השבת אומר אין לא יעשו לא יכלו זה אמת אבל מה צריך החתן יצא לקרה תקלה מה אדם ימתין החתן גם אדם זה כמו חתן נמחלים העוונות כל ערב שבת לא כתוב אמר רבי יוחנן משו רבי שמעון ב יוחא שמרו ישראל שני שבתות מיד ה נגלים מה זה ש המתינו ממתינים סוצי עם ישראל גאן

אומר היה זמן שהיה גזרה לגייס את בחורי ישראל לצבא הגויים באו לרב אחד הרבנים הגדולים אמרו לו מה נעשה אמר להם תגיד כל ישבי ניתה שהקדימו לקבל את השבת ועשו ושבת שבת אם יקבלו עליהם תתבטל הגזלה וככה היה עכשיו גם פה יש גזרת גיוס צריכים כל בני תורה לקבל שבת יותר מוקדם אומר כשהיו הרבה אסונות בליבוד אמר להם הרב שטיין מה נקבל את השבת יותר מוקדם השבת ואז האסונות ילכו גם הני אומר לנשים כל מי שתקבל עליה השבת יותר מוקדם יהיה לה ישועות גדולות זה דבר

אמיתי אתה יודע זה זכות מספר על הגאון רבי חנן ספקטור הוא ראה פגש ביזה איש אחד שבשבת עם סיגרה ההוא לא יכול להחביא את זה כבר זה סיגרה הגאון ראה אותו עם הציג רה אומר לו גו שבס אמר לו מיד גו שבס אומר לו תשמע אתה אני מבטיח בך אתה תעריך ימים אומר לו למה מה קרה אתה מברך אותי אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה מתנה טובה יש לי בבית גנזי בשבת שב ואני מקוה שנת לישא אני רוצה לתת אותה לעם ישראל וכתוב שונא מתנות יחיה

אני רואה שאתה שונא מתנות זה מתנה טובה שבת אתה שונא מתנות בטח אתה תחייה אתה מבין הוא יודע איך לדבר איתו אתה מבין בצורה שהוא לא יעלב אומר שאיך זוכים לעשירות העשירים בארץ ישראל כתוב עשר בשביל שתתעשר אבל העשירים שבבבל איך קקט רואה אותם עשירים אומר מכבדי בשת השבת מה קרה דאמר רבי חיא בר אבבא פעם אחת התארחתי צל בעל הבית אחד בלו קקיה והו לפניו שולחן של זהב משוי 16 בני אדם ו-16 של שלות של כסף תלויים בו וקערות כוסות קוניות צלחות קבועים בו ועליו

כל מיני מאכל כל מיני מגדים ובסמים שמניחים כל מיני מגדים איזה בשמים איזה שולחן מה זה אדיר אתה יודע זה כמו כל הגודל הזה 16 בני אדם להרים אותו ועליו כל מיני מגדים כן כשמניחים אותו אומרים לשם ארץ ומלואה מסלקים אותו אומרים השמיים שמיים להשם רצת בני אדם אמרתי לו בני איך זכית לכל זה אמר לי צ קצב סך הכל הייתי כל במה שת הייתי אמרתי זה תהה לשבת אמרתי לו אשריך רה מה אדם זוכה שבת זה מקור הברכה כל ימי השבוע הם מתברכים בזכות השבת

עם מקור הברכה לחד דודי נצא לקראת שבת מלכתה נקראת שבת בנכו ונלכה כי היא מקור הברכה זה מקור הברכה כל השפע שבעולם זה בא בזכות שבת איך אנחנו לא יודעים יש איפה איפה הבית המקדש למעלה שמה זה פתח המקום בשי להוריד את המזון ואת השפע לעם ישראל עד שבא אברהם אבינו היה יורד מזון שפע על ידי האמונה של עם ישראל יורד מזון גימטריה אמונה 103 כיפי אמונה בא המזון כשבא אברהם שמה והביא את יצחק הקריב אותו עולה אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה באת פה הבת

את בנך אני מכפיל את המזון לבניך יורד עכשיו מזון אחד פעמיים מזון פעמיים מזון כמה יעלה 206 כי מזון אחד עולה 103 פעמיים מזון 206 206 הר אם הכולל זה 206 לכן קרא קרא למקום הר המרים כשבא יצחק למקום והתפלל שמה והכל אמ אמר לו הקדוש ברוך הוא ויצא יצחק לסוע בש אמר לו בזכותך אני עוד מזון אחד נותן כמה מזון שלוש פעמים שלוש פעמים 103 יעלה 309 כמניין שדה לכן קרא למקום שדה שדה שדה 309 שבא יעקב מתפלל שם או אני נותן עוד מזון כמה

נהיה ארבע פעמים מזון כ מנן 412 41 12 כמספר בית 412 קרא למקום בית אל בית של האל משה רבנו לא זכה להיכנס לארץ ישראל אבל מרחוק התפלל הוא הראה לו את הכל כמו פוטו כמו בפנים תלת ממד ראה לו את הכל היה שמח מה עשה אמר הקדוש ברוך הוא אתה רק ראית מרחוק אני נותן עוד מזון אחד כמה נהייה חמש זון כמה הקה כ מעניין תפילה לכן כתוב תפילה למשה אבל בכל זאת כל זה תלוי עם עם ישראל שומר את השבת איך אנחנו יודעים השבת

ראשי תיבות הר שדה בית תפילה הכל זה קשור עם השבת זכור את יום השבת לקדשו איזה דבר זה אדם גם אוכל גם שנה בשבת תענו גמר שוא תישן גם אומר לו תלמד ואתה תלמד כל שעה זה לא שעה כל שעה זה אלף שעות אז מה לא כדאי כדאי עוד דבר יש לנו אבל השבת אתם יודעים השבת זה שבת פרה חוץ מפרשת ויקן יש לנו השבת שבת פרה אדומה ויקחו את אליך פרה אדומה תמימה לה פרעות אשר אין במום אשר לא עלה עליה עון איזה זכות גדול

זה אז הנה השבת בעזרת השם פרה כתוב בשולחן ערוך שקריאת פרשת פרה היא מן התורה כל דניה כמו בשת זכור אז איזה סימן זה שבשולחן ערוך מדבר על זה תרפה בסימני אך תלמד פרה תרפ ה תלמד פרה דעת מרן כרתה מדאורייתא אז הפרה זה השלישית מכל ארבע פרשיות שכלים זכור פרה חודש שקרים זכור עשינו עכשיו נעשה בעזרת השם פרה אמרנו כבר ש שזופה עד עכשיו זכינו לקיים שתיים מתוך ארבע עכשיו בעזרת השם פרשת פלא אחרי ה פורים זה הולך לפני פורים שתיים אחרי פורים עוד שתיים

אז בעזרת השם פורים זה הבריח התיכון בעזרת האלו בשעתו עכשיו אז ה אמרנו שזה כנגד ארבע מוחין חוכמה בינה חסדים דדעת קבורות דדעת קבורות זה זכור חסדים דדעת זה שקלים עכשיו השבת זה שבת כנגד הבינה מוח בינה בינה העליונה לכן פרה אדומה כתוב עליה תבוא האם שזה הבינה העליונה תקנח צואת בנה היא מטהרת את האדם רי אברהם הזולא כותב שבכל יום מפורים עד פסח יוצאים משער אחד של טומאה נכנסים לשערי קדושה צופים ובערים את החמץ את העמלק אז אחר שהם מכינו את העמלק בשבת זכור ובפורים

עכשיו צריך להתנקות בשבת פרה איזה זכות זה כבר כמה פרות היו בבית ראשון הפרה היא היא הכנה לקראת הגאולה אז לכן קוראים אותה לפני ניסן עעל ידי אפר פרה תערים מטומאת מת ואנחנו יודעים בניסן נגאנו בניסן צדין גאן אז אנחנו מכינים את עצמנו כדי שנוכל לעלות בעזרת השם ציון נה להקים קורבן בקדושה וטהרה מתי צוינו פרשת פרה רק בשנה השנייה שיצאנו ממצרים אחרי חט העגל כמו שאמרו רבותינו פרה היא האם שמכ נחת צעת ה בנה הפרה מכפרת על העגל עגל זה בנה מכפרת על העגל כי

בחטא העגל נדבקה בעם ישראל הטומאה השם יצילנו לכן צריך טהרה מחדש לכן אחרי שהוא קם המשכן באחד בניסן למחורת ציווה עליהם יקחו אליך פרה אדומה כי הפרה זה בשביל שכל עם ישראל יהיו טהורים אז היו חייבים להזות על כולם אפר פרה אדומה זאת הפרה האדומה הראשונה בעולם עשה אותה משה רבנו מאז עד היום הזה תשע פרות הראשונה עשה משה שהוא משח את כל את כל בזה היא שימשה את עם ישראל בית ראשון והיה קדול כוחה והספיקה לכמה מאות שנים עד זמן עזרא הסופר אחר כך צריכים

עוד שמונה פרות היו חיייבים תמיד להרב בהם מאפר של משה אבל עכשיו את הפרה העשירית יעשה לנו משיח צדקנו מקווים שזה יהיה השנה בעזרת השם זה זכות הכי גדול בעולם איך היה זהירות בזה א איך הם היו עושים אותה ב הביאו שמה בהר ה בהר הבית היו מביאים נשים מעוברות הם היו יולדות שמה בזהירות מפלגת היו מביאים יולדות בבית המקדש מקום שאיין טומאה לעולם שם היה התינוק גדן על גבי הפין והיו הולכים להביא מים ממעיין השילוח לאפר פרה איך הם היו יורדים התינוקות עם פרות אלה

מדפים עליהם כמה היה זהירות זה ה כמו שאומרים היום זה נקרא סטרילי סטרילי סטרילי כן זה פלא פלאות ואז בהר הזיתים לא היה שמה כברות אז מכינים הכל אפ עושים שמה מקדש של עצים ושמה מהצ ארץ ועצה תאנה וכל שמים שמה את הפרה שוחטים אותה ושורפים אותה עם עץ ארז עם אזור וכל זה נקרא אפר פרדו כל הפר זה ביחד עם העצים לכן איך הארי לימד את מחו כל התורה והיה זוכר אותה אומרים שהארי השקע אותו מעיין של מרים וגם מזלה מאפר פלה אדומה אז אז

זה דבר גדול יש לה כוח אדיר והפרה יש לה דין מטהרת את הטמא ו מטמאה את הטהור אדם שמזה את ההפך נהיה טמא אדם שמזין עליו נהיה טהור זה דבר משונה איך אפשר להבין את זה עמוקה וסתומה על זה אמר שלמה המלך אמרתי אך כמה בהי רחוקה ממני והיא רחוקה גמטריה פרה אדומה רבי שמעון בר יחי אומר ש איך לבאר את הדבר הזה אומר זה כמו השכינה השכינה מטהרת אותנו כל לילה היא יורדת לתוך עמקי הקליפה מוציאה ניצוצי קדושה משמה אבל היא אפשר שהיא יורדת למטה

בתוך הקליפות ולא ידבקו בה איזה כמה קליפות אי אפשר היא מנקה אותנו מטארת אותנו מוציאה אותנו מהקליפות אבל היא בעצמה נדבק בה אתה מבין יורדת למטה יש לה תקציב כל הלה להוציא אז זה נקרא מטהרת את הטמאים ו מטמאה את הטהורים המלכות טהורה אי אפשר כמו אדם יורד ורסקי אפשר שלא יהיה לו שמה איזה שלור כן אי אפשר ככה זה הולך חייב לא עזוב עזוב את זה עזוב עזוב עזוב טוב השם יזכנו להיות טהורים להכין את עצמנו לקראת מלך המשיח בעזרת השם כן יש לנו עכשיו

את הנביא כן אתמול היה שיעור דה לא באתה אתמול שלחו לי כן שלחו לי לבית כמן גביעים כאלה קבי גדידה כן ים בפנים ממו משו וח כן אנחנו ישעיה סא פסוק ט או ראיתי אותך אתמול ראיתי אותו אתמול אותך ראיתי ששום ראיתי שבוע שעבר מגי אה נכון התנו בק את המגינה אבל זה לא בעירקית ב בשביל הדקדוקים לא בשביל איזה כיסא יעלק אומר בגלל שעשיתי לחורש כיסא עשיתי עוד כמה אחדים כן ככה הוא אמר פסוק ט ונודע בגויים זרעם צצם בתוך העמים כל רואיהם יכירו כי

הם זרע ברך אדוני כולם מכירים אלא בני ישראל אין כמותם בעולם סוס אסיס באדוני תרא נפשי באלוהי כבשני ברדי ישע מעיד צדקה יעטני כחניך אן פאר כקלה תעד אליה פלא פלאות ראית אומר סוס אסיס אומר יאמרו ישראל סוס אסים תשועת השם תגן נפשי איך הוא הלביש אותי איך סיבב אותי בישע בצדקה כמו לבוש ש מסובב את האדם כמו החתן יגדיל פערו כמו הכלת התקשת כלי תכשיטים כיך ארץ אותי שמחה כרנה זרועי תשמח כן אדוני אלוהים מצמיח צדקה ותחילה נרת כל הגויים איזה ישועות עכשיו יהיה נו

סב השם זכה אותנו משניות מסכת עדויות לפני המשנה הצדקה אתמו נתת תשע ש משה אז היום תיתן שלוש מי שלא היה יתן תש 12 שלו היה יתן 12 היה למה בגלל פורים המשולש למה כן ו kut אנחנו עדויות פרק א' משנה יב אלו דברים שחזרו בת הלל להורות כדברי בית שמאי האישה שבאה ממדינת הים הלכה היא ובעלה מדינת הים והיא באה ואמרה מת בעלה תנסה מת בעלי תייב בתלן אומרים לא שמענו אלא בבא מן הקציר בלבד היה מעשה הלכה לקשור חתים עם בעלה ובא אמרה ב

שבעלה מת אותו נחש אמרו להם בית שמאי אחת הבאה מן הקצי אחת הבאה מן הזתים אחת הבאה מדינת הים לא דיברו בקציר אלא בהווה חזרו בית הלל להורות כבית שמאי בית שמי אומרים תנסה תול כתובתה תרים להני נסה מקבלת את הכסף כתובתה בית לל אומרים תנסה ולא תטל כתובתה אמרו להם בית שמאי תרתם את הערבה החמורה לא תתאו את הממון הקל אמרו להם בת הילל מצינו שאין אחים נכנסים נחנה על פיה אמרו להם בית שמאי ולהו מספר כתובה למוד שת כתובה ש כתובת שהוא כותב לה

שאם תנשאי לאחר תתלי מה שכתוב לך חזרו בית הלל להורות כדברי בית שמיי משנה יג מי שחציו עבד חציו בין חורין היה של שניים ואחד שחרר אותו עובד את רבו יום אחד ת עצמו יום אחד דברי בית הילל אמר להם בית שמאי קטם את רבו ואת עצמו לא תקנתם צא שבחי אילא יכול בת חורין לא יכול לבטר הו לא נברא העולם אלא לפריה ורביה שנאמר לא תהו בראה לשבת צרה מה אתם רוצים שיעשה אלא ב תיקון העולם קופין את רבו ועושה אותו בן חורין וכותב שתר

חצי דמיו חזו בית הלל ורות כבית שמאי כן אנחנו עכשיו בדף היומי היום זה דף צדי איזה זכות הנה ברך הוא ברוך שמו להינו נשמת חנה בת תמו אהרון בן יוסף ויפה אמור אבי רבי שלום אהרון בן רחל אברהם בן ישועה אברהם בן חנה מאיר בן מזלי אורי בן מזלי ו רבי אורי נורי בן רחל ומרדכי הלוי בן חנה אברהם בן חוה יצחק בן מרים יצחק בן מרים אפרים משה ישועה בן רזין המלכה ואברהם צדוק בן מזן ועזרה בן מזל ניסן בן רחל חנה בת רבקה

ג'נודי ד סלים ג'נודי בן רחל דון רב דוד בן רבקה נצר בנימין בן אסתר נצר בנימין בן אסתר חל בוס חל בת תאוס אברהם בןר אהם בן שר שפרה שמעון בן שר השפרה דוד שלום בן בן פהימה רבי רפאל הכהן בן תופ המלקה שויתי אדוני לנגדי תמד דם שלימוד תורה ו ש כתוב לעשות נחת רוח להות נו ונעשות רצון בוראנו נונו עלינו מעשה ידנו כל ניבנו שלא ירע דנו חו בנו חבר נו ב תורתך צ אדך אדני מציו שמ כ לפתוח את צדי אנחנו נתחיל מדף

פט עמוד ב שמה הוא הגענו לאתמול למה הפסקנו כי לבדנו שני דפים זה היה קצת א לא פשוט לעשות את זה שהיה פה ממש ממשהו טוב אף אחד לא הפריע אף אחד לא עשה בעיות להצלחות שמעון נח בן נעומי ן יעקב בן מנח פה שש כן מה אתה צריך מספיק אתמול היית לד טוב צריך תמיד הגעתי לאברהם אבינו את המעשה את הגדה לא למדתי ל זה זה מ צאלי מרחוק אומר לי תוד זה חה ידעתי ויהי אחר הדברים האלה והאלוהים ניסה את אברהם זה כל יום

אנחנו אומרים את זה אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי בן זמרה מה זה אחר הדברים האלה אחר אחר דבריו של שטן כתיב ויגדל הילד ויגמר ראית בציות מגילה ויעש בחי כתוב דתי גדל הילד גמל אמר סתן הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם זו כן זה חננ אתו למ שנה פרי בטן איך נתת לו איזה פרי בטן מאה שנה האם מכל סעודה שעשה לא היה לו תור אחד או גוזל אחד להקריב לפניך עשית או כזה דבר אמר לו כלום עשה אלא בשביל בנו הכל זה עשה בשביל

בנו אם אני אומר לו זח את בנך מיד זובח מיד ואלוהים נישא את אברהם רצה להרים אותו למעלה ה ויאמר כח בנך כח ך כחנ את בנך אמר רבי שמעון ברבא אי נה אלא לשוות בקשה משל למה הדבר משל למלך בשר דם שעמדו עליו מלחמות רבות והיה לא גיבור אחד נצחן למים עמדה עליו מלחמה חזקה אמר בבקשה ממך עמוד לי במלחמה זו שלא יאמרו ראשונות ב ממש אז לכן גם כן פה אמר גם הקדוש ברוך הוא אומר אברהם ניסיתי ך בכמה ניסיונות עמדת בכולם עכשיו בבקשה

בך עמוד בניסיון זה שלא ימרום ממש בראשונים או אתה יודע שרבותינו אמרו עשרה ניסיונות כנגד עשרה מאמרות ערה ניסיונות של אברהם שבהם התפשטה כל הבריאה כולה ועל ידי שנתנסה אברהם נכנסו הכוחות שיש לבני ישראל להתגבר על הטבע ולעמוד בניסיון כל אחד לפי ערכו מדרגתו לכן זה עתיד להיות מורה דרך לדורות היה קשה מכולם הכוח של מסירות נפש שזה התיקון השלם פלא פלאות בוא נראה אמרו בניסיון זה שמרו א ממש בראשונים את בנך צבי בונים יש לי יש לי שני בנים הכבודה למה בדיוק אותו יום בבוקר

הגיע ישמעאל איך הגיע הבן אדם הזה אברהם אבינו כמה פעמים הלך לראות אותו ו הוא לא היה בבית אז הוא אומר לי אשתו תגידי לו שבא שבא איזה זקן אחד לא נתנה לו לאכול אישה הראשונה אמר תגיד פתן הבית לא טוב לא הציע לו כלום אז כשבא אמרה לו ידה זה אבא שלו ואומרת לו דבר כזה אמר לה יאללה טפחה נתנ טפחה אחת זרק אותה קוראים ל טפחה הלה בא לקח אישה אחרת אחר כך בא אברהם עוד כמה שנים עוד פעם לראות את בנו ראה אותה

בא וא גם לא היה בבית אומר לו בוא אדוני תשב תשתה תאכל עד שיבוא ה אדון אומר לו אני ממהר תגידו לו מפתן הבית טוב ישמעל בא לבית עוד פעם הוא לא היה אז הוא אומר אני אלך לראות את אבא בדיוק בא והאלוהים ניסא את אברהם אז לקח אותו איתו אומר לי ש שני בנים זה חיד אמו זה יחיד אמו אשר אהבת תר ורח אמ נהו את יצחק כל כך למה כדי שלא תטר דעתו עליו אז זה ה ניסיון לא פשוט למה הניסיון הזה זה הוא

אוהב מאוד את הבן שלו תבינו זה בנו יחידו יהיה הכל לשם שמיים בלי שום נגיעה שום נגיעה שלא יהיה ההוא יודע שהכל זה נבואת אמת כי השטן מפריע טוב הנה קדמו שטן הדרך אמר לו קדמו שתו דרך הקדים השטן אמר לו הנישא דבר אליך תלאה וכי היה לאוהבך לנסות אותך בדבר ש תראה אבוך ומחית את זרעך הנה סרת רבים וידיים רפות תחזק קושל קמון מליך כי אתה תבוא אליך כי אתה תבוא אליך ותלה אלו אתה שהסרת וחיית וחזקת חיזקת את כל בר עולם בדברים ואתה הנו

בא להלאות אותך אמר לו אני בטומי אליך אמר לה לא יראתך כסלתך כסלתך כ כסלתך כסלתך הומה שאתה יראה אלוהים אתה הולך לשחוט את בנך זה כסלות זה שטות אמר לו זכור נמי הו נקי עבד תזכור מי אדם נקי שאיבד אותו הקדוש ברוך הוא אין דבר כזה כיון חז לאקשמי עלי אין אדם הקדוש ברוך הוא לא איבד עד אדם שנקי לבבו עם הקדוש ברוך הוא וכל כך מאמין מה אין דבר כזה ומר לו אתה הולך לאבד את ז לא יעשה אתזה כור מי נקיד כז ד

קשמ עלה אמר לה ואלי דבר גוניו כך שמעתי מאחורי הפגות אשה לעולה ין יצחק לעולה אתה מבין הוא אומר לו אתה לא תשחט אותו בסוף רוצה אמר לו קח עושו של בדי שקרן אחד שאפילו אמר אמת אן שומעים לו בנבי אמר אחד רב של ישמעל יצחק אמר לו ישמעל יצחק אני גדול ממך במצוות שאתה עמלת בן שמונת ימים ואני בן 13 שנה אמר לו בעבר אחד אתה מתר בי אם אומר לי הקדוש ברוך הוא זבח עצמך לפני אני אני זובח מיד והאלוהים ניסה את אברהם ם

אוי אוי אוי אוי אוי אוי אום תנו רבנן נביא לא איפה רבנן נביא שהדיח בסקילה עכשיו חוזרים א רבי שמעון אומר בחנק נביא שהדיח בסקילה רבי שמעון אומר לא נביא שהדיח בחנק מדיחי נדחת בסקילה רבי שמעון אומר לא בחנק עכשיו הגמרא נראה נביא שהדיח לעבוד עבודה זרה אמרנו בסקילה מה התעמ דרבנן ש בסקילה אומר אתי הדחה הדחה מ מסית לומדים כתוב שמה שהדיח כי דיבר שרה להדי חכה לגבי מסיד כתיב כי יתך אחיך הוא מת כי ביקש להדי חך מה נן בסקילה וכלתו באבנים אף כאן

נביא השם הדיח לעבוד עבודה זרה בסקיה הדחה הדחה ורבי שמעון שסובר ש ד נבי שהדיח בחנק מה הטעמה אומר מיתה כתבב בכל מיטה אמורה בתורה סתם אין אלה חלק למה עושים את הכי קל התורה היתה מפרשת מה תתן אומרת מדיחי דחד בסקילה מה תעמ רבנ בסקילה גמי הדחה הדחה בגזרה שבה יצאו אנשים בני בניל מקרבך והדיחו את יושבי לאמור לך עבדה אלוהים אחרים מהדחה שנאמר גבי או מי מסית כי יסיתך במת ביקש דיך ש בשכינה או מנבי שהדיח כי דיבר שרה לידי חך ורבי שמעון שוא

סובר שמדי נידחת זה בחנק מה יענה אומר גמר הדחה הדחה מנבי קב נידחת נאמר הדחה בנבי כתוב בחנק גם זה בחנק נגמר מ מסית שדינו בסקילה שגם בו נאמרה הדחה אומר מסית רבים ממסת רבים אומר דנין מס יר נידחת זה מסית רבים ממסת רבים לעבוד עבודה זרה הסיד את כל עירו איך כן ואין דנים מסית רבי ומסית יחיד כי יסיתך אחיך אדרבה דנים אדיוט מדיוט ואין ד אדיוט מנביא איך תלמד אדיוט מדחת מנבי רבי שמעון כיוון שהדיח אין לך גדול מזה נכון כבר נהפך להיות אדם

פשוט אמר רב חזם מחלוקת בעקר הגוף עבודת כוכבים וקיום מצוות ובקיום מקצת ביטול מקצת עבודת כוכבים כלומר כל מה שאמרנו שנביא שהדיח דינו בסקילה או בחנק לא משנה לכל אחד ועוקר שורש כלומר עוקר עיקר בשורש הציווי של עבודת כוכבים ומר ניצבנו ברוח הקודש אין איסו בכלל לעבוד עבודה זרה זה אחד או במקרה של קיום מקצת וביטול מקצת עבודת כוכבים ככה הוא אומר שהוא ראה בנביאות רוח הקודש שלו באופן זה בזה אין איסור לעבוד עבודה זרה בקצו מקצת וכאילו מקצת אין בעיה באופן אחר מותר המנה אמר

מן הדרך כלומר בפרשת המדיח כתוב להדיח מן הדרך אשר צביבך אפילו מקצת הדרך מן הדרך מקצת הדרך זה המדיח על דברי התורה וזה אומרים רבנן שזה בסקילה אז כון שפרשה זו של עבודה זרה נאמרה לשון הדחה שמ לומדים גזירה שבה בסקילה אבל עוקר הגוף לשאר מצוות שזה לא עיקר זה עוקר הגוף של שאר מצוות שזה לא עבודה זר אז על זה אומר שנצטוה ברוח הקודש זה בטל אחד מן המצוות או אחד מן העבירות דברי הכל בחנק זה כולם מודעים גבי מדיע לכו שמצוות אך הנביא אשר

יזיד זה לדבר דבר בשמי את אשר לא צויתי ולדבר ואשר דבר בשם אלוהים אחרים ומת הנביא ההוא סתם מיתה זה חנק בקיום מקצת עכשיו סתם אמרנו המורה בתורה זה חנק אתה רואה בקיום מקצת וביטול מקצת בשאר מצוות שלא עבודה זרה דברי הכל פטור גם בחנק אלא חייב הח הנביא כתוב מפורש זה מתנובה על שאר מצוות אח הנבי אשר יזיד את ו דבר בדבר שלם אבל לא חצי דבר מתיב רב מנונה הכל בסדר א א בסדר בסדר צריך גם מנגינה לפעמים מתיו רב נ אמרנו שגבי המדיח

לעבוד עבודה זרה כתוב שמה ללכת ללכת זו מצוות עשה בא זו מצוות לא תעשה אז הנבי שמדיח לעבור על אחד מכלל יומת בס דעתך בעבודת כוכבים זה לא בשאר מצוות עשה בעבודת כוכבים איך היא משכחת לה א זה אסור לא יהיה לך אלוהים אחרים לא תעשה איזה י תעשה בעבודת כוכבים אה תרגמה רב חסדה ונתצתם את מזבחותם אתה רואה זה עשה שמצוות עשה לשבר מזבחות העבודה זרה ואם תן לנבי מצווה זו או מקצתה אז הוא מבטל דיני עבודה זרה בזה נחלקו רבי שמעון ובנם ראית פעם

שמבטלים שהיינו ילדים אז זה היה מלחמת ששת הימים אז אחרי זה היה ולך החכם סלמה מוצף י אמרו שהוא הולך בעיר העתיקה בכל מיני מקומות לא יודע כל דבר כזה שהוא רואה פסלים וכל זה היה משבר אותם אז היינו רודפים אחריו לראות אבל לא ראיתי את זה למה זה היה מצחיק כן אבל ראיתי אותו שהוא היה א מזהיר בבית כנסת אור רחל לא לגלח בתער כי צועק אז היה עליות עולים והיו מ לכים בתער וגם היו קורעים עיתונים כל אחד קונה לו עיתון בשבת וזה זה

היה מגפה גדולה אז הוא היה צועק אסור לקחת עיתונים ואסור גנח בטר מאוד היה צועק היה בוכה בוכה בשבת כל העיראקיים היה תקיף כ אמרו לי שהוא הולך לשבור כל מקום ש יש ניגע של עבודה זרה הולך לשבור הינו רודפים אחריו היה מצחיק לא חם יעקב מוצפי אחם סלמן ה הוא היה צועק לא חם סלמן מוצפי מוצפי לא סמנ חוגי עבודי לא לא הוא לא צועק הוא לא זה לא היה הוא מה פתאום הוא ידבר איתך יפה וזה הוא הוא היה הוא לא היה ביטור רב

הוא היה שמש אבל היו עבים אותו הוא היה צדיק הוא היה שמש והוא היה מזהיר הוא היה לא יכול לא ה יכול זה היה בוער לו בעומק נשמתו הרבנים היו חכם כדורי וחכם סמן חוגי עבודי הם היו יושבים על הטבע בטול רבנים של רחל כן עוד עוד רב המנונה אמר מחלוקת בעקר הגוף בין בעבודת כוכבים בשאר מצוות גם בשאר מצוות שבא טל מצווה או איסור אחד למה כתוב ללכת בה אתה מבין קיום מקצת וביטול מקצת עבודה זרה גם כן דרחמנא אמר מן הדרך אפילו מקצת מיני

דרך זה מחלוקת אבל קיום מקצת וביטול מקצת ישר מצוות דברי הכל פטור מה פרשת נביא הדיח לא מדובר בעבודה זרה וא חייב תנו רבנן ה מתנבא לעכל דבר מן התורה חייב ו מתנבא לקים מקצת ולבטל מקצת רבי שמעון פוטר בת כוכבים זה אחד בעבודת כוכבים אפילו אומר היום עבדוה ומחר בטלו דברי הכל חייו אין דבר כזה הביס כרב חסדה שמי שמבטל מצווה שלמה שללא עבודה זרה בזה לא נחלקו רבי שמעון ורבנן דברי הכל בחנק רץ כרב חסדה נראה עכשיו תכף ורבס כרב מנונה טרץ לה כרב

מנונה שגם ביטל מצווה שלמה שלא עבודה זרה בזה נחלק רב שמעון ורבנן אם זה בחנק או בסקילה אבל תרץ כמו רב עכשיו נראה מה מביאה הבק חסד מרץ חסדה המנבל עקור דבר מן התורה שזה לא עבודה זרה דברי הכל בחנק לקיים מצוות ובטל מצת רבי שמעון רבנן בעבודת כוכבים אפילו אמר היום אבדו על בטלו חייו מורק כלומר רבי שמעון כשיטת שחנק אומר מסכי רתב עק דבר מן התורה בין בעבודה זרה בן בשאר מצוות חייב מורלה כל אחד עם עבוד עם סקילה חנק לקיים מצות לבטל מקצת

שאר מצוות רבי שמעון פותר ווא הדין רבנ פותרים בעבודת כוכבים אפילו אומר היום עבדו בטלו חייו מורדי הטלה מורדי ה זה או עבודה זרה או סכילה או חנק אמר רבי אבא וא אמר רבי יוחנן בכל אם יאמ עליך הנבי יעבור ע דברי תורה שמעלו לצורך שעה כן חוץ כמו אליהו בר קרמן כותי חוץ חוץ מעבודת כוכבים שאפילו מעמדך חמה באמצ הרקיע אל תשמע לו הנבי מעמיד את החמה תניה רבי יוסי הגלילי אומר הגיעה תורה לסוף דעתו של עבודה זרה תראה מה זה איזה מופתים לפי כך

נתנה תורה ממשלה בא ננה תורה אפילו תראה אות הנביא משה ועושה רצונו ונותן לך אות ומופת עד כדי כך שאפילו מעמיד את החמה באמצע הרקע תשמע לו למה שהיא יכולה כל כך לשחק לה השעה ולפתות את בני אדם אין דעת אבל זה שעובד אותה זה שמפעיל אותה הם שקרנים איזה צמים אתם תניה תניה א רבי עקיבא חס ושלום שהקדוש ברוך הוא מעמיד חמה לא עובר רצונו אין דבר כזה אלא כגון חנניה בן עזור נביא אמת שבתחילתו נביא אמת ובסוף נביא שקר זומבי בת כהן נידונים בחנק

כמו מיטת הבועל אפילו שזה הי בשריפה כך אמרנו מננ מילה אמר רבח ברד תן רבי יוסי אומר מה תמו ומר ועשיתי מנו כשר זמם לעשות לאחיו למה צריך חיב זה מיותר לפי שכל המזומן שבתורה זומ מהן ובו עליהן כיוצא בהן לפי מה שהם רצו לתת את העונש בת כהן בשריפה בכל זאת אין בועלה בשריפה זוממין זוממין שעידו עליה אני יודע אם לא קשו אם לא קשו אם לבועל הוקשו שמתו בחנק אם לה הוקשו כשהוא אומר לעשות לאחיו לאחיו ולא לאחותו אז הנה אתה רואה כל מתי

שעדותם מחייבת איש ואישה דינם שונה דין הזוממים כמתת האיש הדן הרך אלו החנקן עכשיו אנחנו מתחילים פרק 11 שאנחנו קוראים את המשנה הזאת הראשונה ש שקוראים מסכת אבות נכון כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר ועמך כולם צדיקים לעולם רשו ארץ נצר מתי מעשה עדין תפאר ראית כל ישראל יש להם חלק לעלם הבא חלק שווה כל אחד מקבל השאלה מה אדם נוטע מה הוא זורע מה הוא שם בחלק שלו כל אחד יש לו נכון כולם יש להם חלק שכל ישראל יש להם חלק עולם הבא

השאלה אם יש להם חלק בעולם הזה זה השאלה ככה היה אומר אחד הדבורים כומ כל ישראל צדיק עכשיו גיד אין להם חל תכף כן נכון ואמר כולם צדיקים לעולם ו ארץ איזה ארץ העליונה נצר מת זה שמה מטע של הקדוש ברוך הוא מעשה ידי להתפאר אז הבטחנו שכל סר ש איך הוא אומר עכשיו מיד ואלו שאיין להם חי עולם הבא אמרת כל ישראל שלהם הפסיד הם יצאו מכל ישראל לא כ שומרת הגמרא זכה צ חלקו חלק חברו לא זכה תחית המתים הפושע מ אומר שזה משל

איזה עני שדפ לדלת מסכן עני מרוד ראה אותו בעל הבית הת אומרת פדן בוא בוא נתן לו לאכול לשתות אחר כך אמר לו אתה קשה לך מלא לו שק כסף ועם קצת פירות שיהיה לו לבינתיים וגם כסף אומר שים את זה על גבך ושתי דק יאללה תלך והיה מבסוט אבל מה מרוב הכובד והזה השק היה חלש נעסה לו חור למטה והוא הולך ו ויורד ויורד ויורד ויורד ויורד אומר כל אחד יש לו חלק אבל יש לפעמים שהחלק הלך כיבן אבל הלך למה הוא עושה יש לו

אפיון האפיון זה עושה חור בשק ז כל מה שהוא מרוויח הכל החלק שלו הכל הולך לטמ לא זה אמת הוא אומר ספרים חיצוניים למד צריך לחזק כל אחד יש לו חלק ו היה ראש הישיבה אומר שלא ישלח טיל אחרי שהוא כל כך טפ פיאר את החלק שלו שלא ישלח טיל הי אומר מ שלא שומר הלכות נידה וזה שולח טיל ו שבת איזה בורות עושה איזה בלאגן כולם צדיקים לעולם רשו ארץ העליונה נצר מטעין נשה עדיי להתפאר לא פשוט היה אחד רשע גמור רוצח רושה אומר לו

כו דם אני מה חלקי לעולם הבא ידע אותו זה כל העבירות שבעולם עושה אומר לו אין לך חלק לעולם הבא אומר וכל ישראל אומר אין לך אומר אפילו אם צמח ליפה שערות לא היה שמה עץ יבש ששנים לא נתן פרח אומר הגם אם זה הוציא פרח יהיה לך חלק עולם הבא לא עבר כמה ימים הוא רואה העץ הזה הוציא פרח קרא לו אומר תשמע יש לך חלק ל הבא תראה מה עשית אומר אומר עד היום הרגתי 99 אנשים אתמול בלילה הרגתי את המאה אומר לו אצי

מה עשית אומר הייתי מיואש הייתי בבתח כברות רשע אחד בא הוציא איזה אישה אחת שקבעו אותה עכשיו זומם לעשות דברים יפים אמרתי עד כדי כך רשע הוצאתי את חרבי וטסתי לו את ראשו אומר זה המצווה שעשית מזכה אותך לעולם הבבות עכשיו תעשה תשובה כל יש שלהם חלק לעולם הבא ואלו שאיין להם חלק לעולם הבא ה אומר אין תחית מתים מן התורה כופר במדרשים שנותנים רמזים שיש תחיית המתים מן התורה הוא כופר בזה אתה יודע עד כדי כך אפילו מאמין שיש תחיית המתים אבל הרמז הזה ו

מאיפה לומדים לא מאמין ראשי ממי שאומר אין תורה מן השמיים לא ניתן מהקדוש ברוך הוא פי קורס גמרה תגיד מה זה רבי עקיבא אומר איפה קורא בספרים החיצוניים לוחש על המכה ואומר כל המחלה ששם זה במצרים לא אשים עליך כ אני אדו רופאך אומר זה בא לרפות את המכה זה בטור לחש אומרים אותו זה לא לחש זה הקדוש ברוך הוא אומר ב שואל אומר אפ הוגה את השם באותיותיו מזכיר שם המפורש רשי אומר בן 4 שניים אותיות ועושה עמו מופתים זה רשי בעבודה זרה לא כן

שלושה מלכים וארבעה אדיות אין להם חלק לעולם הבא שלושה מלכים מי הם ירובעם אחו ומנשה רבי יהודה אומר מנשה יש ל חלק לעולם הבא שנאמר ויתפלל אדם ישמע תחינתו וישבו ירושלים למלכותו אמרו לו חכמים לא למלכותו ישיבו אבל לא לחיי עולם הבא ישיבו איך היה מנשה איך הוא למ בעלי תשובה בזוהר הקדוש כתוב שה ראש ישיבה שבעלי תשובה ארבע עדות אין בנעם דואג אחיתופל וחזי מה ששר הגוים םל כנראה שכן ‏sch ום ש שמואל ה בן של מחו חלם ל ל ארבעה מלכים האלה בן איש

חי מביא אתזה כש וכל כך למה למה הוא נצע כל כך גדול תנ הוא כפר בתחיית המתים נפקח לא יהיה לו חלק בתחיית המתים שכל מידותיו של הקדוש ברוך הוא מידה כנגד מידה אדם חטא ככה מעניש אותו דמה רבי שמועל ני אמר רבי נתן מנין ש מדם שקובר מידה כנגד מידה חסד שבא לעונש באותה מידה שעבר עבירה נודע השם משפט עשה שמגיע לאדם צער ועונש רואים בעין שהוא מהקדוש ברוך הוא פה על כפו נוקש ר שע שנאמר ויאמר נישע שמעו דבר השם כעת מחר העת הזאת

למחר יהיה כל שפע יהיה כל כך שפע עד שימכר שעה סולת בשקל בשעתיים בשעה סולת בשקל ושעתיים שעורים בשקל בשער שמרון שמה מוכרים את התבואה וכתיב ויען של איש אשר למלך נשען על ידו איש האלוהים ויאמר הנה השם עושה רובות בשמיים היהיה דבר הזה איך ייתכן מה שלא יהיה למחר יהיה כזה שפע אמר לו אלישע הנבי הנך רואה בעיניך אבל משם לא תוחב אבב אתה לא תזכה לאכול משם אתה תראה אבל לאכול לא תאכל חביבי אין לאכול אוי כתיב וילו בן וילו כן וסו אותו העם

בשער ימות אתה רואה דבר שכפר נידון לא אכל מהתבואה בדין קתש גר מלא דמר וד אמר כת חכם אפילו על חינמי באה לא אז הגמרא מתרצת עם כל לכתוב קרה לכתוב קרה דמסו ימות מה הי בשער א זכה שער ננס מידה כנגד מידה ננש אמר רבי יוחנן מנ חית אמית מ הש תם ממנו ממנו ממנו סוסה ממנו ממנו את תרומת השם נ אהרון הכהם וכי אהרון לעולם קיים ו לון לא נכנס לארץ ישראל שנות לו תרומה רק בארץ ישראל יש תרומות אלא מלמן שעתיד לחיות ישראל

נותנים לו תרומה הנה גלגול תיד לחיות ומכאן לתחיית המת זה לא גלגול זה תחיית המתים אלא מכאן לתחיית המתים ן התורה דבר שמ תנ לאהרון תתן מנו תרומת השם לאהרון תתנו את התרומה כהרון מה אהרון חבר אף בניו חברי ולא לכהן עמארץ אמר רבי שמול ב רחמני אמר רבי יונתן מן ש נותנים תרומה לכהן עם הארץ נאמר ויאמר עם ישב ירושלים לתת מנת הכהנים והלוים למען יחזקו בתורת השם כ מחזיק בתורת השם יש לו מנת מקבל תרומות עשות ש מחזיק בתורת השם אין לו מנת זכית

פלבים אמר תראה מה אתה זוכה אמר רבח ברדה אמר רב יהודה כל ה נותן תרומה לכהן עם הארץ כאילו נותנה לפני ארי מארי ספק דורס ואוכל ספק אינו דורס ואוכל לא דם ם דעתו ת דורסה וכולי עד שתצריך וכולי אף כהן עם הארץ ספק אוכלה בתעלה ספק אוכלה בטומאה בענן אמר אף גורם לו מיתה לכהן שנאמר ומתו בו כי יחללו דבר רבי אליעזר אליעזר בן יעקב תנא אף משיאו עוון עשמ הרבה עוונות שנאמר ושיאו אותם עוון השמה בכלם את קודשי הם תניה רבי סימאי אומר מני

חתמת מת שנאמר וגם הקמות ברתי איתם לתת להם את ארץ כנען לכם לא נאמר אלא להם הפתיח הקדוש ברוך הוא לאברהם יצחק ונקל שיתן להם את ארץ ישראל מכאן חמת מן התורה סימן םים על ה דצ לא צדוק גם גשם קם סימן שאלו מנין את רבן שמעון גמליאל מ שקדוש ברוך הוא מח מדים אמר להם מן התורה מן הנביאים מן הכתובים ולא קיבלו ממנו מבר את התורה מן התורה דכתיב וש משך שוכבים עבדך וקם כלומר תקום לחת המתים ם משה ראשי תיבות אמרו לו דמה קם

העם הזה בזנה מי אמר שזה המשך הפסוק כך זה אחמש מקרות מב כת חו מתך נבי י כני עפר כ אור ך פעמים תפיל אמרו לו אמינים ד המתים שחי חזק מן הכתובים דכתב ח כו דפת שנים שפתי אמיתים השים ינועו דים לחיות בדן וחש שפתי בעלמה אולי רק ני השפתיים אבל לא יקומו רב יוחנן וחנן כל מי שנאמר בשמו הזה פותו דובבות דובבות בקבר עכשיו שנאמר דו שפתי ישנים עכשיו לא הסכימו המינים עד שאמר להם ממקרה זה למ רבו ימיכם על האדמה אשר נשבעת נשבע

השם לאבותיכם תת להם לכם לא נאמר אלא להם מכאן תחית המתים מן התורה יש אומ מן המקרה הזה אמר להם ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם חיים כולכם היום פשיט שחיים כולכם היום אתה רואה אפילו ביום שכול מתים אתם חיים מה היום כולכם קיימים אף לעולם כולכם הבא כולכם קיימים שעלו אמרו שתמיד אחד היה אצל ה הרבי אר שפיר ה מלובלין אומר לו כבוד הרב זה מפלפל אומר נו המרשה קשה מה מה קשה מה אמר אומר לו אומר לו אני לא מצאתי מארשה כזה נית ספר ונחזה באמת

לא ה לא היה מארשה כזה הרב אומר לו תשמע אתה יודע עכשיו מה עשית עזבת את הפה של המרשה פתוח אתה אומר המרשה אומר פותח את הפה למר אין כל שאומרים דברי תורה מפיוז שפתותיו דובבות עכשיו מעכשיו פתחת פה גם נתת המשיח רגל שלחת באוויר עכשיו למה כל מי שאומרים דבר אחד משמו אומר רגבי הרגלו להלך ולהביא את הג מביא גאולה לעולם אז המשיח רים את הרגל לבוא באמת אר ש לא אמר דבר כזה ולא המשיח ני אומר לו תראה איך אתה לומד גרמת להם סתם

להתעייף ר מה זה אה הממש דובב ככה א עכשיו אתה אומר זו אתה אומר את הדברי הגמרא אזם דובבות שם אז יש להם דובב אה כ שמה סליחה שמה שזה דור כשוח לא זהב שפר מלב צריך זה צריך לחיות את זה לא אבל איך הוא הוא עכשיו בעכבר מה זה הוא מקבל אזה זה יש לו תענוג מזה אה צדיק כן בטח הוא שמח בזהב ת אמיתי י א אפילו הם מקפידים הם לא אומר בשמו יש דבר בשמו שלא צריך להגיד שוא ג מחזיק לו טובה כן

לא יודע אומר ריה מהענבים שאתה פה ושמה הם איפה יש איזה נכון פה אתה מערבב את הענבים תוסס אז כל הענבים תוססים כל כך כתוב צריך שיהיה לך נמשיך יש אומרים המקרא הזה אמר להם תם הדבקים שאלו רמים את רבי יהושע בן חנני מ שהקדוש ברוך הוא מח מתים ויודע מה שעתיד להיות אמר תרבו מן המקרא הזה שנאמר ויאמר השם א משה אנך שוכב עם אבותיך וקם העם הזה זנה וקם אך שוכ בדך וקם העם הזה בזנה אז אתה רואה שני דברים בדילמה כם העם הזה

בזנה אמר לה נק פג בות תמ אמר חנן משום רבי שמעון בן חי מ שקדוש ברוך הוא מים יודען שנאמר אנך שוכב עם עבדך וקם ר יוסי בדבר זה זיפתי ספרי מינים הוכחתי להם שהספר שלהם שקר ש אומרים אין תחית ממתים מנ תורה אמרתי להם זי אבתם תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם אומרים אין תחיית המתים מן התורה הרי הוא אומר יכרת תכרת לגבי עבודה זרה כתוב יכרת תיקרת הנפש ההיא עוונה בה הקרת תקרת מה זה פעמיים בעולם הזה עוון הבא לאמת לב לעולם הבא אמר

לר פפה להבה בת רבו בקר תיקר מהר מכרת יכרת כרת בעולם הזה יכרת עולם הבא הנו אבמר דברי התורה כש בני אדם כתו יקרת יקרת בעולם הזה תקר תיקר בעולם הזה תיקר לעולם הבא דבר רבי עקיבא אמר שמלא כבר נאמר את השם ומגדל נכתה כ שלושה עולמות יש אחתה בעולם הזה קרד בעולם הבא קרד תיקר דברי התורה קשות בני אדם בין רבי ישמעל ובין רבי עקיבא עוונה בא מה יעבד ב לכד תניה יכול אפילו עשה תשובה אתמר עוונה בא לא אמרתי אלא בזמן שעבון בא אתה

יודע זה בפסוק הזה הספיד רבנו הרית רבי משה קורדיו כרכרת הנפש ההי עוונה בא אמר לו הי אומר קוראי קורת כי דבר השם בזה ואת מצוותו הפרי זה של הרב דיין זה של הרב דיין מחילה הרב דיין כדבר השם בוזו תו הפה כרת כרת בטח שתיים או אחד שתיים או אחד אז זה שאומר בר השם בזה אותיות זהב הוזה ואת מצותו הפרי בעולם כר תכרת הנפש ההי כר תקטר הנפש ההי עוונה בא ענבה בא אני לא יוודע קור לנו ר זה כמו שמתה חתולה ישלה עולם

הבא הנה אן אין עוד שאלה כ קליאופטרה מקטה את רבי מאיר מה קוראו לה מאיר קלאופטרה א אמר ידנ דחי שכ יודעת שאמית דידים לחיות דחי דחיי שכבה כלומר שהשכבה יחיו דחיי שכבה שיחיו אלה ששוכבים בארץ כתיב ציצו מעיר כסף הארץ עתידים ציצו לפרוח אלא כשאין עומדין עומדים ערומים או ב שאין עומדין המרק אומר מחטה מה חיתה שנקברה ערומה יוצאת כמה בלבושן צדיקים שים בלבושן הלח כמה וכמה אמר כס אמרית ששך חיה ש תדם אמיתי לחיות הבו אפרה ופרה מכ מכ חיה מה אמר ת שבכ

בתו של הקס אמרד שני יוצרים יש בנו אחד יוצר מן המים חד יוצר התית אחד יוצר מן המים ואחד יוצר כליים מנתית איזה מ משובע אזה וצ מהמים אמרה לו מן המים צער מן התית ו כל שכן איך אפשרים פס לוחה רשמ תנה אז בטח שזה עפר בטח שיוציא רבינו זכוכית מזית שמלן ברוח בשר ודם נוצרים ד שבעל המלאכה נופח נשברו יש להם תקנה סב אדם שברחו של הקדוש ברוך הוא מה שיש לו תקנה עכשיו יבוא אלך סמכים באשישות זה עד פסח ככה אחר כך איזה

מסכ גם כן בוא נראה מה יהיה הסדר הלכות מי המכות אמה יש פה כתוב לי מכות לא שבועות נכון שבועות אה שבועות למה צריך להגיע לשבועות צי כתוב ש שבועות במסכת של השס שבועות מכות הרב אין פה שבועות בסדר שלס כט כתוב לך קודם שבועות לא בדף שלך על המסכת אתה רואה פה פה כ בסדר בוא נדבר על זה כשיגיע הזמן מכתות השאלה הראשונה של הגמ מסכת מכות כנראה זה הולך עם הסנהדרין אי אפשר זה צריך להיות המכות ארכ גם עכשיו סח במשניות במשניות פרק חלק

הפני אחרון כן ולכן זה מש בז כ זה מנין למה מכ אתזה דרש את זה הרב לא הרך מכים שבים הנכות פסח מתי מתחילים כל העולם שולחן ערוך מחדש ס כי זה הסדר שלנו יוצאה בקשר אנחנו שבתימן לא קודם שבתום ו זה שכינו שניים כין לנו את הכלום ראשון כן תגיד להם זהבת שכים שני איפה זה הלכות ש א טו אתמול למדנו ו יוצאה בקשר שעושין רפואה כיתוף עין הרע שלא ישלוט כמו קמיע אתה יודע עושים לקשר כזה לרפואה זה שלא ישלוט עין הרע במוך קשור

מודק באוזנה למה יש לה לפעמים כואב אוזן צ מנמוך אבל זה קשור לאוזן שזה לא ייפול וילך להביא את זה ו במוך ש בסנדלה הקשור בסנדלה ו בסנדל מעלה סתומים מכל צד אבל אם אפילו איןו קשור מותר זה אם זה סתום אתה מבין במור שתקין נדתה שלא ייפול דם בצערה אפילו איןו קשור כיוון שהוא מאוס חן ש זה מש כללי אפילו יש לו בית יד בפלפל זה הייתה שמה הגרגיר של פלפל חריף בפה בשביל שלא ייצא ריח וגרגיר מלח כואב לה השיניים שמה מלח שיספוג את

ה את את מה שיש לת בשיניים יפה עוד אה אתה גם כן זה חלבי כן לא אם אכלתם כבר בשר ל כן בבקשה בכל בושם שתיתן לתוך פיה ראית ב אדם שם בושם בפה כ מלבד שלא תתם לכתחילה בשבת ואם נפל לא תחזיר ובבתי שוקיים שקושרים משיחה סביב שוקע אף על פי שאין משיחה קשורה בהן לא שנשים השתלשלו למטה זה הגרביים שלא יצלצלו ויוצא בץ עדה ש נחים בזרוע בשוק והוא שתהיה דבוקה לבשר ולא תשמט יש מי שומר בשל זרוע לא כנראה לפעמים היא הולכת כזה

לא טוב אז כושרים לה את ה את הרגל שלא יפתח הרבה נכון כן פשיעות גסות שלא יהיה לה טז כל מה שיכולה לצאת יכולה להתירו בשות הרבים לא חיש דמת לבטל תטלטל אם זה יש אוסרים להביא מפתח אפילו בחצר הבית כי אם בידו אבל לא בחגורת שם ישכח ביוצא רשות רבי כלומר אם זה ביד של אסור להוציא מפתח בחגורה מותר היום שמעתי שבחוץ לארץ עושים להם בחגורה יש להם מפתח מה ש ר זה קליפ ש המפתח המפתח זה הכושר דווקא זה דבר נחמד גם במרוקו זה

היה אמי הה לא היה להם למה להשים מבטח לא צריך כימה מה יש רק היום יש לנו את הקעקוע זה בעיה לא לא היה גנבים אהו לא ה מה גם אנחנו בהנחות פסח התחלנו בתחילת ליל 14 בניסן בודקים את החמץ לאור בחורים ובסדקים בכלל מקום שדרך להכניס שם חמץ אבל לפני כן עכשיו כבר צריך להתחיל לנקות כל המקומות כל בחדר שהוא יודע שפה לא משתמשים כיום יש אנשים יש להם בתים של שלוש קומות שתי קומות הכי טוב שאלה יהיה להם גם מטבח מיוחד ל לפסח והכל

במרוקו היהה להם גם בית לבד בפסח לא היה לא היום יש כזה אנשים אני ראיתי הם מסובבים את המטבח שיש להם בית כשר ל הלוכ לא צריך בית גדול בשביל זה שכונת הבוחרים יש הרבה כזה מיפס א יש לו דלת סגור זה אולם הסלון ושמה בסוף יש מטבח כזה כל הכבוד למה לא ורש תעשה לך כזה יאללה מה תעשה בזה השם יתן לך נכון אומר לך מטבח לא בעיה סל לא כל כך בעיה מה דם יש לו בית גדול עוד קצת אז הוא יעשה לו שניים

זהר כל אדם אז עכשיו להתחיל לנקות למה רבנו הרי אומר כל מי שנזהר אפילו חשש חמץ משהו בפסח לא יחתה כל השנה למעשה זה יקר מהאדם יכניס לבית אבל גם שלא ימצא ברשותו אבל גם אדם מה יכניס לבית הרבה מביאים עכשיו פורים הרבה מביאים לי משלוח מנות הביאו לי ויסקי כזה קווניקים ואני בכלל לא שותה את זה אקצ אה כן זה הכי טוב לא נמכור אותם בסדר זה ממש חמץ לא למה אפשר למכור לגוי מה יש גוי יקנה את זה כן לא אבל זה ממש לא

צריך כן 12 שה אם ה קצת גדול צ לשפוך אתזה למה גם יש לו בקבוק אחד למה לא למה תשמע הגוי אתה מוכר לו את זה אכפת לך שלם לך את הכסף ויבוא יקח את זה מה אכפת לך אז זה מכירה גמורה המכירה חלה אין שום בעיה אין בעיה שמכ ממוסלמים והוא לא שה לאכ כן אני משתדל אבל עכשיו נגיד יש לי פתאום 10 בקבוקים סקית ואני לא שותה אותם אבל אבל אם יבוא אצלי צמו שמשל אתה [‏צחוק] מבין הוא צודק אני יכול לקחת אותם למכולת

ולהגיד לו קח את זה בשבילך ואני מוכר לך את זה תביא לי במקום זה משהו אחר אבל אני ראיתי פעם אתה יודע בערב פסח בא איזה מפעל גדול של עוגות נתן ש טון עוגה משהו לא לא לפני פסח נתן שתי טון של עוגה לנו לישיבה מה לעשות לקח אותם רבי יצחק מכר את זה אחמד אמר לו אם אתה רוצה תבוא תיקח תביא את הכסף תיקח את זה כן לא לא אנחנו עשינו רבנות פעם כל אחד היה עושה את בחירה לשכן אין להם נוסח כנראה כן לא

נורא לא נורא אפשר מה זה משנה כל המפעל עושה את המכירה נכון או לא יזהר כל אדם שלא יתחיל משום מלאכה ולא יאכל עד שיבדוק חמץ אפילו יש לו עד קבוע ללמוד לא ילמוד אומר מרן עד שיבדוק ואם תחיל ללמוד בעודו צריך להפסיק יש אומרים צריך להפסיק שנה יג כן ה ם נזה יום חמישי לא יום שישי מה אללא נכון יש כבר כמה שהם עכשיו מנקים את כל החדרים אתה שומע מהר ואת הארונות ואת הכל כי האישה שלהם היא לא יכולה אתה מבין למה היא יש

לה איזה עניין שהיא מסכנה אח שלה נפטר למשל אז לא עלינו אז היא לא יכולה אז הם מנקים את הבית ומנקים את הארונות אז עכשיו אפשר להם כבר מעכשיו לבדוק את באור הנר את הארון ולסגור אותו אחר כך בערב פסח לא צריך עוד פעם לבדוק וזה נגמר זה בדוקה ערב פסח ערב שבת תקפיד על הש אחרי כן כן שזה עדיין את אותה בחינה של כך כתוב כך בסר קודם שיתחיל לבדוק יברך אשר קדשנו במצות וצונו על ביאור חמץ לא לבדוק את החמץ כי הבדיקה התכנית שלה

זה הביעור ום התחיל לבדוק ב כ יברך כל זמן שלא סיים זרך שלא ידבר בין הברכה לתחילת הבדיקה תום שלא ידבר דברים אחרים עד שיגמור כל הבדיקה כדי ששים מליבו לבדוק כל המלחמות מברכים על זה שחינו כן אופרי אתמול בירכת שחיינו כבוד עלו שבת ראיתי שמת שחיינו הביאו לי חומ הלו הילו הביאו ח למנן חדש ת כן זה ח לבנן כולם מכירים אותו חובוס שהיינו ילדים זה היה האוכל של הילדים זה מה זה הוכש ילדים זה היה כמו במבה ביסי ממתקים כן זקי זקי הה מוכ

זקי הנה נכון מהכ כן כל העשב שלו עם כל העשב שלו לא רק ם הרמין אצל הערבים היו היו מבים או באש והיינו אוכלים אותו לא לא לא זה חדש כן לא אוכלים הוציא ות חמס הרמבם הב השנה לא יכול לברו את החמץ מה הוא לא יכול לברו את החמץ אתור לא ביום שישי שורפים כמו כל פעם הוא יעזוב הוא יעזוב מה שחושב לשבת יעזוב בצד והוא מחשבן שורפים ביום שישי מה זה לא שורפים רק המרוקאים הם לא שורפים ד בבוקר מוכים ומפוררים את זה נכון

נכון גם אנחנו אם נשאר אם נשאר אבל קודם כל מחייבים לקיים מצוות עו חמץ באש זה הכי טוב הלו קח אחר קח יופי יז כן בבקשה אנחנו בדף שיט מסמרות שמחזיקים בהן התקרה העשויה לתקוע אותם בעצים אינם מקבלים טומאה אומן ה מסמרות שתוקן אותם בכולין נתלות בהן ואם התקין המסמר להיות כלי בפני עצמו מקבל טומא המסמר כיצד נש להיות פותח ונועל בו או להיות מוציא בו את הפתילה או שנתנו ברחיים של יד או של חמור הרי זה מקבל טומאה אתה יודע מה זה חמור עולה ויורד

נשם לנו מסמר כמו שאלה עושים את ה איך זה נקרא העמודים האלה להשי תקרה אהג פיגום פיגום יש להם כזה עולה ויולד שמנו באמצע כזה מסמרות יש כל מיני חמורים התכנ וד פותח בו את החבית טהור עד שרפנו מסמר שעשוי כמין סימן לשמירת הפתח לא מקבל טומאה לכן מסמר של שולחני שהוא טולה בו את המאזניים והכיס טהור בכן תלויין המגרות טהורות אף על פי שמשמרות אלו מש בצורת משונן משאר מסמרות התקיעה אה חמורים מצ כן נכון היום גם יש שמים עליהם שולחנות היום סים ברזל ב

כן בנגריה זה מצ שלא יפצע את המים איזה וחות ו ב שפ העץ הח הברזל הוא פוצח יפה סכני מצוות כן חלק לכולם אתכ צד שני זוהר קדוש גדגד סכ רפג ס ברכה ברך ברכה תראה אבו ונברך כמו קנז בואו ונברך ו דרבי אלעזר חמן הקדמ בריב פשת תנן פתח ואמר ד הלך לפני יומ בעמוד ן ד זת אלא ב ש פניס הי אברהם כתב כ יום הולך לפני יומם להר להם ד כל אח לילה בכל שעתה שתשתה ו וכו ואז הרבי שמעון אבל בשמה דקי

צדיק ור תקע ג פוח וד נשארת שורש למטה עשה פריל למט וא שורש למט וכן אבם תרא הוא הריך ימים עד אחרי שאמא נפטרה אמא שלו ואזי לא היי היי היי ו אדוני אלוהינו שחיו אבותנו לפניך בזמן שבית המקדש קיים כאשר סובית אותם להגיד את זהזה איזה מעלה ויאמר אדני משה ערך סמים נטף ושחלת וחת בנ סמים ונה זכה בת בבד יה ויאמר אדוני אל משה עליך נמים ז בת ב יאמר אדוני אל משה ך שמים סמים ימר יה ב ז ה ון ש ג הכיפורים

חז בערב יום הכיפורים כדור ציפור המור ת אם נתן שמה הוא שתן אומר שוא שוח אומר שמלי ל אם כ רצל שנה וב שדש אין אדם יכול ל ולמה ו מז א כם חע צורים כדים ויאמר עליהם כזות עשו משחו כולכם צ משפחות שםם בס הגעתם אל משכון שת המזוזות צוד תבוא אר אשבר את הדבר הזה ככם העבודה ז לכם רתם זים ו ור זהב טהור כשעשה את המנ גה כור שישה קנים יוצאים מצד שלושה קנצ אחד שלושה שוים אחפ כצא ממנורה שחת שני ממ ש

כפתור הם זה זה כל אד א א א זהש משה מגיפה מגיפה נעצ פהפה צ ויאמר משהן קצם עמוד ני שך וק נוסח גז ארמ ח פ גפה הון רק בעיניך תביט ר לאך רך לקות כו ד שבדים עת שש רג לבושה תמכור עניש פיה סופיה הליכות בת לחם עצ לא תוכ רבות בנות עשו ח שחל יופי שג קדו טובך ל עדתך גךפ זכ קדושתך שבתנו קבל שמע צעקתנו יודע עלומות דוך ז קדושתך שנו י רצון מלפניך בזכות פתום הקטורת גפ רפואה שלמה אמר למת ח

ש ששמרו ונו ישראל כח שם ק שם כל השים רגים ח פפל יחני שברך הקדוש כל הקל הקדוש כד יברך יכון זקון בריות תנה נורא עה ים שמחים הצלחות וישועות בורות טובות וישועות גדולות בכל בתי ישראל גם המאזינים דרך הלן דרך הפלאפון כל הברכות וישועות אמן שיהיה בעזרת השם אור גדול והכנה גדולה בעזרת השם נקראת חג הפסח כן יהי רצון ונאמר אמן חנניה בן הקשי אמר צ הקדוש ברוך הוא לזק אות את ס לפיך איר בנים תורה מצוות שנאמר חפ זהמ