הדף היומי מסכת סנהדרין דף צח הרב בניהו שמואלי שליט"א כה אדר תשפה

נו נו תביא את הטלפון [מוזיקה] מניה אז עכשיו אני סליחה רגע שיהיה לי רגע רבך אותך תודה רבך זה תלמיד חכם גדול בעל מידות טובות אמ מזל טוב לכם אמן גם בדיוק אתה נולדת ביום שנולדתי על משהו מזל טובקום בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש כה אדר 5000 ת תשפה הנה זכינו זכות גדולה היום יום גדול יום קדוש יום הראשון לבריאת העולם דעת רבי יהושע ש גם מה שאמר רבי אליעזר גם מה שאמר רבי יהושע כל דברי אלוקים חיים רבי אליעזר שאמר בכ באלו נברא העולם דיבר בחיצוניות העולמות. רבי יהושע דיבר על הפנימיות, על הנשמה. עכשיו בימים הללו זה הנשמה של כל השנה. זה הכל הולך אחריהם.

זה האור של כל השנה. אז היום לתחילת מעשיך זה יום קדוש כפי שאתם יודעים. יום בריאת העולם יום קדוש. היום התחיל העולמות וזה חסד גדול עשה עמנו השם יתברך.

ברוך אלוהינו שברענו לכבודו. היום זה היה יום ראשון לבריאת העולם שהשם יאיר אור גדול בכל בית ישראל בעזרת השם שיהיה שמחה בכל המקומות ונחת ונחת וישועה בעזרת האלו בשועתו. אז למעשה אתם יודעים ש כל תכלית הבריאה יציאת מצרים בתכלית בריאת העולם כל מה שיציאת מצרים זה אמרו רבותינו זה בשביל התורה הקדושה איך איך דורשים רבותינו אמר לו הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו ידוע תדע כי גריז ערכה בארץ לא להם ועבדנו ועינו אותם 400 שנה ואחרי יצאו ברכוש גדול מה זה רכוש הגדול זה לא כסף וזהב

הרכוש הגדול זה התורה זה הרכוש האמיתי ולכן כל עיקר יציאת מצרים שנקבל את התורה על הר סיני יצאנו מ-50 שערי טומאה מפורים יוצאים כל יום מכמה שערים עד שבפסח שורפים את את החמץ, את כל הטומאה, ואז כל יום נכנסים לשער אחד של קדושה משמשים יום, עד שבחג השבועות, יום החמיש, קיבלנו את התורה. כך זה הסדר.

יוצא שהעיקר זה הפסח שבו דילג הקדוש ברוך הוא והוציא אותנו ממצרים. פסח השם על הפתח. מה זה פסח? פסח זה חמל.

יש פשט אומרים פסח דילג. לא התרגום מתרגם פסח השם על הפתח חמ השם על אותו פתח. אהב אותנו בחר בנו מכל העמים נתן לנו את תורתו תורת אמת. שזה אומרים אם אין פסח אין תורה אם אין קמח אין תורה מה זה אם אין קמח הפשט אם אין מה לאכול אז אין תורה צריך שאדם יהיה לו הפרנסה שיוכל לאכול אבל רבותינו אמרו אם אין קמח כלומר קמח עולה 148 פסח פ 80 מ 40 ביחד 120 120 פסח סליחה ס 60 ב1חד 140 חונה 148 לכן אם אין

קמח אם אין פסח אין תורה כלומר כל יקר חג הפסח זה שנזכה לקבל את התורה כך אבל הכל תלוי ביום איך אמר הקדוש ברוך יום השישי ויכולו כולם תלויים ועומדים עד יום השישי אם זה שישי בסיוון שבו יום המוכן לקבלת התורה והכל ההמשך של כל החודש הזה שכבר יצא לנו במצרים התכלית זה בריאת העולם התכלית זה יום השישי זה קבלת התורה אז לכן אם מקבלים את התורה מותר וא מחזיק את העולם לטוב וברוך קבלת התורה היא מעמידה דע את העולם בלי תורה אין עולם ולכן בלי

מצוות לא מתקיימים לא מתקיים העולם אז לכן הדבר המצווה הראשונה שנסתבינו זה החודש הזה לחם ראש חודשים מה זה מה הוא רוצה לומר הקדוש ברוך הוא מיציאת מצרים עד ימות המשיח אנחנו עוברים תהליך ארוך כמו מהלך הלבנה כדי להוליד את הדמות מחדש ללא ערף לנוע ממציאות של אור בחודש בחושך.

כלומר יש אור מצד שני יש חושך. החושך הוא חושך מולט, אבל פתאום מסתובב אתה רואה אור, נהיה אור. ככה זה הולך. אני השם השוכן איתם בתוך טומאותם.

אפילו שיש חושך, אפילו שהגרעין הוא נרכב באדמה, אבל צמח ממנו עכשיו עץ חדש. כל פעם מחדש, כל פעם תכונות מחדש. יציאת מצרים קיבלנו את הלבנה במות המשיח נקבל את המתנה הכי גדולה בעולם. עכשיו קיבלנו הלבנה, זה בעיה אור הלבנה כאור רחמה ואור החמה היא שבעתיים.

אתם יודעים עכשיו זה רק אירוסים במת המשיח יהיה החתונה האמיתית עם הקדוש ברוך הוא אם זה קיבלנו באירוסין מה יהיה בחתונה רק שנלך באמת בדרך השם עכשיו מכיוון שנתקרע עכשיו שקיבלנו את התורה ואיזה גר שנתגייר נהינו חדשים נתגיירנו כקטן של דמה לכן החודש הזה זה התחדשות שקיבלתם עכשיו ביציאת מצרים. לכם זה שלכם. זה חודש של בריאת העולם. החודש הזה הוא רק שלכם.

הוא העיקרי. לכם זה ביד עם ישראל. איזה זכות גדולה זאת. ולכן עכשיו נגלים מהגלות הראשונה, גלות מצרים.

מתחדשים בעזרת השם. אחר כך גלות בבל. התחדשנו בתורה שבעל פה שזה הש"ס כל הגמרא כמו שהיו תלמוד בבלי תלמוד ירושלמי ואחרי זה גלות יוון קיבלנו את פנימיות התורה שזה היה הזוהר הקדוש עכשיו אנחנו מחכים הלאה לכן מובן למה בשלושה מקומות מופיע בהלכה שיש לרקוד ככה כתוב באבן העיןז כתוב שיש לרקוד שמחת חתן וקנע ובמגן אברהם סימן טרסת כתוב שיש לקרוא לרקוד על התורה וגם באור החיים סימן תכו כתוב שעוקדים מברכת הלבנה אתה רואה למה כולנו עובדי היינו עובדי עבודה זרה אחר כך יצאנו ממט שערי טומ מה? הקדוש ברוך הוא געל אותנו ועשינו תשובה, מעשים טובים, מצוות החודש ואז אדם מתחדש, הטומאה הולכת פלא פלאות, הירח הוא מסמן על התחדשות, זה הזכות הגדולה.

בעזרת השם כך נזכה להתחדש ולהיטהר ולהתקדם. שהשם מזכה אותנו. אז לכן איך אומר דוד המלך? תתחדש כנשר נעוריכי.

שואל הרדק וכי מה הנשר התחדשות? אלא אומר הרדק רבי הוא מביא בשם רבי סעד גאון שיש סוג של נשר. כל 10 שנים הוא מגביע לרום לרקיע למעלה למעלה נשרף מהשמש צולל אל הים משאיר את הנוצות מתחדש מחדש. נשר.

לכן כתוב תחדש כנשר נעורייכי. מתחדש מחדש כל פעם. לכן לא סתם עכשיו נקרא בעזרת השם שבת החודש. שבת הזה בעזרת השם.

למה בניסן נגאל ובניסן תדני להתחדש ביראת השם במעלות התורה. ביראת הרוממות פלא פלאות איך שאדם מתחדש לכן זה צריך לקחת את הדברים האלה לתשומת ליבנו שנתחדש זה אומר הספורנו חודש עושה לכם ראש חודשים מכאן בעלך יהיו החודשם שלכם לעשות בהם כרצונכם כשהיינו בשעובדמצרים לא יכלנו לעשות מה אנחנו רוצים עכשיו החודשים שלכם ככה זה הולך לכן ראשון הוא לכם כי העבדות ככה זה הולך בעזרת השם איפה אמא לך איפה אז זה כבר אתמול אמרנו שחודש ניסן מזל כי בחודש הזה הכל פורח גדל בצורה יפה מזג אוויר

טוב והוא ראשון לאב לכל המזלות הוא ראש לכל המזלות חודש האביו אב ליב חודשי השנה המצרים ים חשבו שהם יעבדו את מזל טלה אז יהיה להם א איזה הצלחות מי יודע מה יהיה להם בא הקדוש ברוך הוא אומר לו לא החודש הזה לכם זה לא שלהם דווקא בעיצומו של החודש במזל שהתלה הכי פורח באמצע החודש אני מוציא את עם ישראל ממצרים ברגע הכי הכי חשוב אתם חושבים שזה אתם עובדים דים את המזל הזה הוא יעזור לכם בחלומות בלילה הוא זה של הילדים שלי עם ישראל פורח

בו גודל בו בני ישראל יוצאים בעדר רמה לא בסתר אלא במזל הכי טוב אתה יודע מה זה זה היה באותו יום איזה ניסים נפראות הכל של משה באותו יום שעם ישראל יצא מצמע בכל מצרים כולם שמעו את הכל ו של משה מיד לאסוף את הכל עכשיו עכשיו אללה בשעה אחת כולם הגיעו לרעמס עם כל רכושם עם כל מה שיש להם עם בצקם ומשה אומר להם שימו לב אנחנו יוצאים מפה עכשיו בשירה בזמרה חלק אומרים לו אבל לא מרגישים טוב זה צולע קיבל מכות במצרים זה כך

אומר אומר תכף הכל יסתדר. התחילו ללכת, המלאכים התחילו לשיר והדרכים מפיצים ריחות של בסמים כאלה וכולם התרפאו. אין חולה, אין כאב גרון, אין בעיות.

כולם מרגישים טוב. כן. אין. כולם היו מרגישים טוב והיו רואים את האבות, את אברהם, יצחק ויעקב.

את כל השבטים כולם רוקדים ושמחים שהקדוש ברוך הוא הבטיח להם אני אני אביא אותכם אתם תראו איך שהם יוצאים בכל שירת המלאכים איפה יש אשם עם כל דבר כזה ואלה פלאות איך עם ישראל יוצא ממצרים כל האותות והמופתים האלה שהם רואים את כל זה אפילו פרעה בכל פמניה שלו של מעלה כל הסתר ר אחרה לא יכלו שלא לצאת ולהודות שהשם אמת תורתו אמת והנה אין בניו הקדוש ברוך הוא בחר בהם והם יוצאים אין חשב שאפשר אי אפשר עם ישראל יוצא ממצרים זה היה משהו בכל שנה

בליל הסדר אותו אור מתגלה אותו שפע אותו עכשיו החודש הזה הכל מתחיל מהשבת הזאת כל האורות כל השפע כל הברכה הכל מתחיל מהשבת הזאת רק מה שאדם צריך לשים מליבו שבאמת כל דבר שקורה לאדם זה מהשמיים ואדם ידע מה מגיע לך תכבד במקומך ישבוך אף אחד לא יגע בך אף אחד לא יקח לך כל אחד יש לו את ה את מה שהוא צריך לעשות את כן אין אדם נוגע במוכן לחברו לא נימה. אף אחד לא יכול לגוע לך. זה שלך, זה רק שלך. זה צריך לך

זה רק צריך לך.

סתובב העולם לא יעזור לא יעזור לאף אחד שום דבר. אין הכל הכל הולך מן השמיים לטובה. זה משהו לא רגיל. הרבה פעמים אדם חושב אה אני אעשה ככה ומפה יבוא לי ועם פה יתנו לי.

לא. הקדוש ברוך הוא כל מה שצריך לבן אדם יביאו לו עילת העילות וסיבת הסיבות בטח אתה יודע שהיה איזה אישה אחת עשירה גדולה בעלת נכסים משהו לא רגיל לא עלינו התלמנה הייתה לבדה בבית היה לה איזה נערה יתומה משרטת והיא הייתה מתגוררת איתה בבית שם אוכלת שותה הכל משרטת אותה את העשירה הזאת המופרגת טוב מסדרת לה מבשלת מסכנה היא תומה איפה תהיה נמצא העשירה הזאת יום אחד יצאו אז היא כל פעם מקבלת כל חודש משכולת ממנה שעוד מעט היא תסתדר עוד מעט היא תתחתן שיהיה יה

יום אחד יצאו היה איזה כרטיס הגרלה אומרים זוכים בפייס הרבה כסף עון עתק זה היה באשכנז אז היא היה איזה הגרלה זוכים הרבה כסף אז היא קנתה העשירה הזאת זה קנתה גם כן איזה פייס אחד איזה כרטיס טוב גם זאת אמרה גם היא היתומה אומרת גם אני אקנה לי כרטיס אז גם היא מה שעספה קנתה איזה כרטיס כן עכשיו שתיהם גורים באותו בית אחרי כמה ימים בבוקר שומעים קולות נכיסות בדלת מעלת הבית פותחת בוקר השקם ההיא עדיין יושנת הגיע השליח של הלוטו של הפייס ביסר שהכרטיס

של הבית הזה זכה בגורל אבל 10,000 רובל זה הרבה כסף אבל זה לא הטופ שבטופ טוב בעלת הבית אתה צמחה אבל מה היא פותחת היא רואה זה לא הכרטיס שלה זה הכרטיס של הנערה המספר המספר אין שמות המספר של הנערה יצר הרע עובד היא יושנת הכרטיס שלה במדף בארון שלה כן להחליף לא להחליף מה היית עשה בזה היא אוכלת אצלי לא יכלה להתאפק החליפה את הכרטיס מסכנה הזאת שמה יושנת לא יודעת כלום ועכשיו מתעוררה, מתפללת להשם, הכל בסדר, צדיקה. עוד פעם דופקים בדלת, רבותיי, עוד כרטיס

פה זכה, אבל עכשיו הכרטיס זה זכה בפרס הגדול. הגדול 100, רוב, לא 10,000 עכשיו החליפה.

הכריף בהכעשה והיא ערה אי אפשר להחליף בחזרה תביאים ותקן הפסידה הפס החליפה בעלת הבית ראתה מה שהיא עוללה לעצמה הטיפשות שלה התעלפה אחרי שהעירו אותה בזה טיפלה בה מת אני אגיד לך את האמת מת יצר הרע תקף אותי וזה זה הכרטיס שלי זה שלך אני החלפתי לך אומרת לה מה פתאום זה לא נכון זה שלי מה זה לא שלך אני החלפתי גנבתי לך ותראי אני מתביישת אבל ככה היה היא לא אכלה להתאפק להגיד שהיא לא גנבה אתה מבין טוב זאת בקחי אתמה אומרת לה תשמעי נלך

ל הרב הרב משינבה היה שמה אז נלך לרב מה שיגיד הרבי אומרת לה טוב בואי נלך לרב הלכו לרב היא מספרת לרב מה שהיא עשתה הגנבה הזאת הגנבה מה אומר לה הרב שני הכרטיסים שלה הייתומה מה שהיא זכתה היא זכתה ואת נתת לה את מה שאת זכית. מה? מה? איזה ואין הפסדת.

זה הכל שלה. ראית איך מהשמיים אדם חושן א מה אתה תמתין? כל מה שמגיע לבן אדם יקבל. מה אתה לכל דבר זה ככה זה לא רק כסף זה כל דבר לא היה אברך אחד משהו צדיק זה מה שאני אומר לכם ככה היה האברך הזה היה כל בוקר היה לו השעה עם כולם יש להם השעה באיזה מיני בוז נקרא כן עולים כולם באים לנגיד לכולל איפה שהכולל עולה היה בא גם הוא האברך הזה עלה בא לכולל כמו כולם אבל הוא היה אברך עם מידות כאלה טובות ועדיין

נפש וזה לכל אחד שהוא רואה בוקר טוב מה שלומך נכנס למיניבוס אומר לנהג בוקר טוב הנהג לא עונה לו אומר זה אלה כולם שקרנים אתה מבין רואה באברך הוא מעלה כל האברכים לא מדברים איתו טוב אבל זה בוקר טוב לך מה שלומך אכלת ארוחת בוקר אולי אולי היית זקוק לאיזה שוקו לא עונה לו ככה שבוע שבועיים חודש זה אדם הזה כועס לא מתעלה ממנו וא הף פעם הוא לא באברך הוא הוא לא יכול ללא עולה מה שלומכם מה שלומך אולי זקוק למשהו כל היום איך אתה

וזה גם יום אחד הביא לו קריקום לא עזר אה כן לא עז טוב הוא יושב בכולל יום אחד הוא רואה מהחלון בא הנהג הזה מסתכל עליו איזה עיניים אומר מי יודע מה עכשיו הוא רוצה לעשות אני סך הכל אומר לו בוקר טוב מה הלך טוב מחר עוד הפעם מסתכל זה הוא בא נכנס אומר לו בוקר טוב הוא לא עונה לו אבל עוד הפעם בא אחרי שעתיים עוד פעם בא אומר לו נכנס איזה מישהו אומר לו תשמע אברך הנהג הזה קורה לך יוצא אומר לו תראה אתה

גרם גרמת לי שאני אחזור שאני רוצה לחזור בתשובה.

לא ידעתי שיש לכם כאלה מידות טובות. אין קנאה, אין שנאה. אני לא עונה לך, לא מדבר איתך. ואתה ממשיך ואתה אוהב ואתה רוצה תתקליק ואתה רוצה לכבד אותי ואתה מה?

תשמע, אתה ניצחת אותי ואני בגללך לא רק אני, כל המשפחה. כן. אדם לא יכול לדעת מה קורה. ככה זה הולך מהשמיים.

היום זה פטירת שני המעורות הגדולים. רבי רבי גרשון מקיטוב זה גיסו של הבעל שם טוב שהיה לומד בבית אל אצל המקובלים. הספרדים אצל הרשש בבית נדרשו והוא שאמר לבעל שם טוב שהוא רוצה הבעל שם טוב רוצה להיפגש עם האורחיים הקדוש אז הוא שלח לו מכתב לגרשונים אם הוא הצליח ולא הגיע המכתב בחזרה הוא שלח אבל זה לא הגיע עדיין זה התעכב הוא אמר לו אם אתה רואה את האור החיים הקדוש כולו אז תגיע אם אתה לא רואה גם את הרגליים שלו אל תגיע כי אתה לא

תצליך להיפגש איתו אבל הבעל שם טוב עשה את הכל והוא אמר אני חייב להיפגש למה הוא נפש דאצילות והאור החיים רוח לאצילות ו היה חייב היה רוצה מאוד מאוד להיפגש איתו אבל מהשמיים זה לא הלך הוא הלך בטבע בטורקיה היה בעיות לא הצליח עשה פסח במקום אחר זה סיפור ארוך העיקר שרב גרשון היה מקובל אלקי והיה לומד פה בירושלים והיה אחד מה אורות הגדולים גם שהוא עד שהוא הכיר את גיסו בכלל בעל התניה וכולם זה היה משהו לא רגיל בעולם אשריהם ואשר חיקר זכותם יגן עלינו

היום זה גם פטירת מורנו ורבנו רבי סמן חוגי עבודי שהוא היה למד בבגד כמו ילד במדרש א בתזרח שם זכה לצעוק מים על ידי גדולי הדור חכם שמעון אגסי בזמנו חמיד אפטיה זכה ללמוד תורה משהו לא רגיל ואנחנו הכרנו חכם סמן חוגעבודי היינו חיים איתו לא רק הכרנו אותו אבל בהענווה שלו קודם כל הייתה ענווה כזאת גדולה שאי אפשר אדם לא יכול להבין. אני זוכר שפעם ה היה פה איזה מסיבה של נוער של אח של ניסים אח של רבי ניסים זאב קראו לו רבי מאיר זאב

הוא נפטר עליו השלום אז הוא הזמינו רבנים גדולים אף אחד לא בא מסיבה של ילדים בחנוכה אז הוא אומר לי תראה אני הייתי שמה אז הוא אומר לי אולי לך לחכם סמן מלחוק יעבודי ותביא אותו.

אמרתי לו למה לא? אבל אני לא מאמין שהוא יבוא עכשיו באמצע הלילה ולא הזמנת אותו מקודם. מה הוא לא פקק? אומר, "תלך, תלך".

הלכתי אליו אני שומע תפתח. הוא היה שוכב במיטה. אומר לי, "מה צריך?" אמרתי לו, צריכים אותך פה לדרשה, לא באו הרבנים רוצים אומר מיד מיד אני בא וככה היה בוא אתה וככה היה מיד הוא בא אומר איך היה לובש פיג'מה על הפיג'מה שם את המכנסיים ואמר לי בוא איתי נלך על המקום אין דבר כזה שאם אתה שם לו על הזמנה, אתה בכלל לא מכיר אותו, הוא לא מכיר אותך. אתה שם לו על הזמנה בתיבת דואר, הוא ראשון בחתונה.

אין כזה ענווה איתה לו. ומה הוא? שימו לב, הוא גדול הדור. כלומר מה זה גדול הדור?

חמובדיה והרב אלישיב היו חברי בית דין וראשב בית דין והוא לובש כמו אדם. אתה יודע מה זה הרב אלישיב? חמובדיה. שחמובדי היה ילד אז הוא חמובד היה ילד אבא שלו לקח אותו לבגדד בגיל 89 לקח אותו לבגדד אז הוא הלך ללמוד בבית מדרש חמובדי הילד נכנס לבית הכנסת שמה בבגדד ללמוד ראה אותו חכם סמן חוגי בוא אליי מאיפה אתה אומר לו אני מירושלים איפה אתה מה אתה לומד?

בתלמוד תורה בני ציון. מה אתה לומד? פרק המפקיד. תשמע, נשמע אותך, תלמד איתי.

ראה משהו התחיל להסביר לו, אמר לו, תשמע, אני רוצה לותך בקשר. אתה בחור טוב, ילד טוב. היה כותב לו מכתבים איך אתה לומד? בחנת, נבחנת כל הזמן.

לך מופדיה. איך הוא קלט אותו? מישהו קטן ברגע אחד, ביקור אחד והיה מעודד אותו מרחוק. עכשיו היה יודע את כל הטור בעל פה, את כל התורה בעל פה ומתנהג איתך כמו חבר.

מה זה חבר? כאילו אתה הרב שלו. ככה הייתה לו ענווה. הוא היה רוצה בערב כיפור לקבל מלכות אבל הוא היה אף אחד לא רוצה להלכות אותו.

מי קות מי יתן לו מכות אז מה היה הולך לבוחרים שה לא מכירים אותו בית כנסת הבוחרים היה בבת טמה שמה לא הכרו אותו אז אז היה מקבל מלכות שמה יום אחד הגיע שם ו היה שמה איזה בוחרי אחד הכיר אותו אז הוא אומר לו בבקשה תרביץו אותי אומר חס ושלום אני ארביץ לך היה זקן השם ירביץ לך לא אני לא ראוי ככה כן היה משהו משהו חל את כולנו כן בטח נכון שש בנים שתי בכסף יש לו בן השם יעריך בטוב גם אב בית דין

גדול חכם חכם היה משחק איתי במחברה א כן כן נכון זכית אבל הוא היה גדול ואני בצריפים היה פלא פלאות היה עוד דבר אחד אגיד לכם עליו היה אה חכם אב אבו מעתוק פה היה אחד בקטמון הבו מעתוק אחיו היה פה על יד על יד אול רחל אה קו רבי אברהם אז אנחנו הכרנו אותו פה כי אנחנו היינו פה אז כשנפתח שמ חוגי אז הוא בא לבית לנחם אומר אני רוצה להגיד לכם פעם אחת משהו מה אתה רוצה להגיד אומר חכם סנמן פעם רבי פרדה יש

בגמרא רבי פרדה היה חוזר חוזר חוזר חם סלמן פעם רבי פרדה פעם מה קרה אומר אגיד לכם הייתי אומר לו חכם היינו לומדים אצלו חכם מה כתוב טעם יעני אומר לו בערקית לא הבנתי ג'ה חזר עוד לא הבנתי חכם מהתחלני לא נכנסתי באוזן ג' חכם מה כתל בלמוחי לא נכנס לי במוח חוזר ככה זה אני אומר לכם איך שהוא אמר כל רגע אומר לנו טוב נו אבעתוק סוף דבר סוף דבר ג'אן משל אשלון משל הביא איזה משל שר אחד הרביש אחד בשני כל כך יפה עד

שהבנתי אותו ככה היה לו ענווה לא מדבר מילה לא אומר אתה לא הבנת אז תישאר ככה לא פענדו א וזה לאט לאט וככה בטח היה הפרסים פה היו עושים כל שנה הילולה למולה לא שרגה. כן. פה פה היה אבל פה היה אחד קוראים לו דוד יהודה. הוא היה עושה להם אה עכשיו מי הביא לדרוש את חכם סמן חוגי.

כל שנה תראה אותו יושב ראשון נמצא עם כולם. הוא לא באים הרבה איזה 20 איש. והוא יושב והוא מסביר להם ולאט לאט דורש לאט לאט והכל בסבלנות כן זכותם יגן עלינו כן אנחנו עכשיו נלך לישעיה כי מאוחר היום עושים את זה בדלים נכון נכון נכון היה ח זמן ככה זמן ככה היה בו בבית הכנסת בנה דוד יהודה היה מה שהוא היה אומר זה היה כמו תורה מסיני חכם סלמן והיה עניב כשהלך פה להיות דיין אמרו לו שהוא צריך ללבוש בגדים של רבנות אז הוא הלך לחנות

נתנו לו עד בגדים של חסידי גור כל החיים שלו הלכים זה הוא כן כובע עגול וחליפה ככה מסכן ככה היה איזה ענה ואיזה דברים אלה אבל מה הוא זכה היה תלמיד חכם שאין כמותו כל הזמן לומן מה תגיד לו עושה אותו לעבוד במדרגות הרב כן בטוריה כן טוריה הרב ניסים קיימת כן הרב ניסים ראה אותו אומר לי יש חכם גדול לקח אותו ראש הד כן כן הרקי הרקי רבי חיים לך שפר לחכם נשים הרב הראשי כן לקח אותו חודאי הוא היה ראש החכמים הוא חם יעקב

חכם ניסים חדורי היה פה גם אנחנו ישעיה סג מאיר פסוק יז אידה שלא אל תפחד אתה רוצה אחד רמזים לא רוצה בסדר לא אני בנדר לא אפיל עליך אתה קורא לי להפיל קיבלתי אחד תודה רבה אתה קורא לי רק אחד קיבלת גם אני רק סכל מה שהוא מגיע לא צריך זהו עכשיו הוא מתחבה למה תטענו אדוני מדרכיך תקשע ליבנו מראתך שוב למען עבדך שבט תהחנתך אומר למה בשביל שלו האומות ואורך הגלות אנחנו טועים מראעתך תקשיח ליבנו הקש את ליבנו שוב אלינו תש שכינתך אצלנו למצער ירשו

עם קודשך צריך נו בוססו מקדשך על מעט זמן ירשו עם קודשיך את המקדש עכשיו צרים אותנו אלה כל הצרים בוססו מקדשך רמסו היינו מעולם לא משלת בם לא נקרא שמך עליהם לא קרעת שמיים ירדת מפניך נזונו אלו מעולם היינו אנחנו עמך ונחלתך עם ממשתך לא משת בגויים ואומר כבוד האם למעניו קרעת שמיים ירדת על הארץ בשבילנו קראת שמיים ירדת ירדת לתת לנו את התורה ככדו אש המסים ממים טבעי אש לא יודע שמך לצרך מפניך הגויים הרגעזו אומר מאז חילית את הצרים אותנו כמו אש שמקדיח ושורף

את הדבר הנמס להודיע לא בצדקותנו עשית את זה לא היינו ראויים אלא כל זה מפניך להודיע פרסום שמך אל את אלה שמכחישים בעשותך נורא לא נקווה ירדת מפניך הרים נזולו בעת שעשית פלאות לא היינו מקווים להם כי לא היינו כדאים לנפלאות כאלה לא היה די באלה עוד ירדת למענינו לר סיני נתת לנו את התורה היינו מפחדים מטיפים זעה מגודל החרדה עד כאן מצות תזכניות צריך לשלם לך עוד מעט את שד דוד ברסטב שיבה משכורת של כן סקה כמה היום ציון משה לא לא אני נותן גם

אה לנו נשמת אחותי גם 10 ש₪ המדיה בת שולמית וגם רגע להצלחת עוד 10 שק הצלחת ציון משה בן נוסיה לו הצלחה למה היום היה לו יום הולדת כן שיהיה לו גרון נתחיל כן, כל אחד קיבל לכבוד הרב שקית אבל תמונה שצ אה תמונה אפשר לקבל תמונה הוא רוצה הרב דן או החתונה שלך עוד שבוע עוד שבוע כן זה היה אמור להגיע לפני כמה נים אבל אבא לא מרגיש טוב רפואה שלמהפ מה יש לת בלב מש בלב משהו משהו מה אתה אומר אבל צריך לעשות מזל

טוב בניזר אני רוצה לבוא שכחתי לבוא לאירוסין שכחתי רגע יצחק שם ביום שני בית ו בניסן פליון בסדר אניארוכים בסדר אני מאוד שמח שלך וכבר רגע זה אולי זה מתנה מעכשיו אתה לא מבין רגע ת חכמים 500 ש₪ רגע הנה 500 אחר כך בלי דר המשך חזל טוב עכשיו אני בשיעור אבל מותק טוב אתה צריך משהו דחוף כן אנחנו משנה נשמת עמליה בת שולמית זה אחותי נחמן בן ישועה יוסף בן ברכה ואברהם בן סעידה פרידה השמחה בת שמואל וגם כן לעילו נשמת מאיר בן מזלי ואורי

בן מזלי בצרח איך בצרח טאוס בצרח בתאוס יפה בתוס מחילה חי בן קורין כן צריך לך את הרב עזר ציון מלמד בן רחמים הרב עזר ציון מלמד בן רחמים יצחק בן מרים והנה בתך רגע רגע רגע אני אגיד רגע כן כן חנה בת רבקה בן ניסן בן בן רחל וכן חנה חנה בת בצים חסי בת שים חסימי כמו א שמעון רפאל בן משה ציון שמעון רפאל בן משה ציון א אסתר בת לאה אסתר בת לאה וררינה נוצה בת מזלה רינה נווצ'שה בת מזלה של מורבי רבי

שלום אהרון בן רחל רבי אורי נורי בן רחל מרדכי בן חנה רבי רפאל בן א תופח המנקה דוד רבי דוד שלום צדקה בן פה פרים משה בן רג'ינה מלכה אברהם בן מזן ועזרא בן מזן שלמה בן מזל שלמה בן מזן בנימין בן ח בנימין בן חווה מתימן רבקה ריקי בת רחל רבקה ריקי בת רחל כן פעם אחרת אני אביא לך עוד ממתק לא לא נתתי לו נתתי לה הנה הוא נותן קרך לו מי אמר דוד אמר זה ליל הסדר זה טוב זה טוב כן איפה אדום

מחפש אותו מתי זה נעלם היום לא גם אתמול היה ש משניות עדויות תחסה לי במתקים תגיד אצל משה שקית גדול איפה לא שצריך לקנות עוד מה פתאום כל החוצלות מאות ממת מת נבראי רבי דוסא זה מחצלות שהסריות מקני קש או משהו כזה טמאות ממת אם נגעו במת טמא דברי רבי דוסע למה אומר מטומים טומת מת בטומא אחרות חכמים אומרים מדרש כל הקריעות חו שנקריעו ונזרו טהורות חוץ משל גרגילין דברי רבי דוסא חכם אומרים כולם טמאות חוץ משמרים קניעות של מוכי צמר זה כמו חבילה זה הכל

משנה ד הקע הקע שבית כיבול שלה ארוג טמאה זורקים בו אבנים למרחוק המקום שמים בו את האבן לקליעה זה הרוג מחוטין של פשתין טמאה למה זה נחשב בית קבול ושל עור אבל אם זה בית הבית הקבול של עור בדוסה בן הכיסה הרקינס מטהר וחכמים מטמאים שהיינו הינו ילדים היה לנו מקלוע כזה נכון היינו עושים קלע מקלעת מקלעת כן כן אין לנו עץ ככה עם הגומגומי גומי זה יש כזה יש כזה כן אז יש לו בית קיבול ה עוגת עוגתה כן אה זה זה כזה מקוע זה

לא יש שני סוגים שני סוגים אחד ככה אחד ככה אז זה אף פעם לא ראיתי שעושים כזה לא זה בית קיבול מאיר חכמים נפסק בית אצבע שלה שהועיל והכלע אינו רויה לתשמיש לא מקבלת טומאה בית הפקיע שלה רצואה שקולע אוחז בידו שמסבב את הקלע באוויר כדי שהאבן תיזרק למרחוק מוציאה מידו נזרק את האבן טמאה עדיין לא יצא הקלע מכל תשמישה אני לא יודע אם זה בוק זה משנה יש שניים יש יש מפשתן ויש מעור דיבר על שניהם לא נכון מעור הוא אומר כתוב מפורש במשנה ושלור

מך שהיה קטן במרוקו היה לו לזרו את הממתקים אנחנו היינו גם כן היו על הערבים על הראש שלו לא שיגת הלאה הלאה שווית תפילת בית המדרש שיויתנו נגדי תמיד כמינים בלמות שהם קודש חילות יק באות וכ ביחודש שם בנקם מצוות עשה שלמוד תורה כמו שאמר כתוב וגית בו יו תורה לשמע תכן שש מקום אינו נשות להיות צרנו ולעשות רצו בוראנו ונועם אדונינו אלנו עלינו אותם ולא יקשו חבריך בהם עינינו במתך תצלם ממנות הן בהוראה אין בלימוד מה שגיד חוכמה אגיני ברוך אדוני חוך כך למד אדוני

כל עבדי אדוני בבית אדוני בעלי לא צו ידכם כבודש ברכו את אדוני אדוני סיון יא בבם בם בם בם בם בם עושה שמיים וארץ לפתוח היום אנחנו דף צח ציון מזל טוב ציון חשוב חורש צדיק חורש צדיק זה חורס על יפה כן פתחת אידה צדיק ז עמוד ב נלך אמר רב קלו כל הכסרין לך משמה שיהיה ישועות רוצים ישועות פהק אה זה של כבודו? כבודו לא קיבל היום המתק אז שיהיה לו אני בסדר זה נכון מה זה כבוד שע ככה בלב או שאול איפצ שאול שאול

מי זה שאול אה שאול מועלם הנה משה שאול מועלם בחוץ לארץ אמר לו לקנות לך בשביל לכבוד ציון משה הנה ממתקים זה נגמר כן יש לו יום הולדת הנה ציון משה קח זה משאון מועלם תתחבא תתחבא אתה קורא לי אתה לא מבין בסדר אני לא לא עושה לך לא עושה יש פה כסף אל תשאל אל תשאל כמה מה זה משנה לך א סליחה סליחה בבקשה זכה למצוות סליחה שהלכת לקנות.

לא, הוא לא הוא לא מבין מה שאתה מדבר. הוא לא הבין אותך. זה יושב כמו ילד טוב שם. כן, בבקשה.

הנה עוד אחד. עוד בסדר סע איזה בבקשה בקשה ש כן הנה בסדר אידה מה איתך אמרנו צז עמוד ב די די עכשיו בוא נלמד א תגידו לא שול מועלם תזכה למצוות וממש במקום הבאת את זה שואל מועלים כי בדיוק א נגמר ולא היה לצדיקים לא היה להם כי כולם רוצים מציון משה ועכשיו גם קיבלו משאון מוען להם גם א זה מי דבר הלאה אמר רב כלו כל הכסין כל הזמנים שרוצים שכל אלה מחשבי הקסין כו כל הזמנים עברו אמרו ביום כזה עכשיו יבוא עכשיו יבוא אבל

אין הדבר תלוי אלא בתשובה ומעשים טובים ברגע שעם ישראל חוזרים בתשובה יעשו מעשים טובים יבוא משיח כלומר אלא אם לא יהיה כך יהיה בעיה. בוא נראה שמואל אמר דיובל שיעמוד באבלו די לקדוש ברוך הוא שעמד וימינו אחור כלומר שלא יעמוד הקדוש ברוך הוא באו לעולם את יעבוד כל הזמן אלא בוודאי יש קץ לך עוד דבר אפילו ישראל לא עושים תשובה בא הגאולה תבוא כתנאה רבי אליעזר אומר אם ישראל עושים תשובה נגעים ואם לא אין גלינין רבי אליעזר אמר לרבי יהושע שהיום הלכה כמותו אתה יודע היום

זה קפה ב ב באדר זה בריאת העולם לפי רבי יהושע אמר לו רבי יהושע אם אין אם אין עושים תשובה הןג הן ניגלים לא ככה אלא הקדוש ברוך הוא מעמיד להם מלך שגזרותיו קשות כמן וישראל עושים תשובה מפחד הגזרות שלו יעשו תשובה והכל הסתדר ומחזירה למותב הכל סתדר תני עידר רבי אליעזר אומר אם ישראל שן תשובה נגל שנאמר שובו בענים שובים ארפע משובותכם בסימן הזה שובו בנים שובבים גימטריה ביאת המשיח שובו אליי ואשובה עליכם בדיוק גביאת המשיח גם כן אמר לו רבי יהושע והיה לו כבר

נאמר חינם נמכרתם ולא בכסף תגאלו מה פירוש חינם נמכרתם בעבודה זרה הלכתם עבדתם עבודה זרה קיבלתם שכר יצר הרע תאווה סתם הלכתם לעבוד עבודה זרה מבחינם נמכרתם ולא בכסף תגעלו מה זה לא בכסף כסף בתשובה לא בתשובה או מעשים טובים אפילו אם לא תעשו תשובה, אומר רבי יהושע, ומעשים טובים תיגאלו. קורא את התשובה לכסף.

למה? כמו שאמר חינם נמכרתם. אז לכן גם קורא את התשובה לכסף שאדם נחסף אליה ורוצה מאוד מאוד. אמר לו רבי אליעזר לרבי יהושע והוא כבר נאמר שובו אליי ושובה עליכם אז אתה רואה שעד דבר תולי בתשובה.

אמר לו רבי יהושע לו כבר נאמר כי אנוכי בעלתי בכם ולקחתי אתכם אחד מעיר שניים ממשפחה והבאתי אתכם סיון אני אברור את הצדיקים אביא אתכם לציון מה זה בעלתי מה זה כמו בעל כורחם בעל כורחו כמו שאומרים אם לא יעשו כולם תשובה אין מה לעשות אמר לו רבי אליעזר היה לו כבר נאמר בשובה ונחתי בשיעון מה זה בשובה בתשובה אז רק על ידי תשובה תשובה תגעלו אמר לו רבי יהושע לרבי אליעזר ולא כבר נאמר כ אמר אדוני גואל לישראל קדושו לבזור נפש למטעב גוי לעבד מושנים

הלא כלומר הוא רוצה להגיד אלה הביזויים המתועבים בעבירות והם עבדים של מושלים אתה הבנת היצר הרע מושל בהם אפילו אחי יגאלו ומלכים יראו וקמו שרים וישתחבו כלומר הפידו שלא יעשו תשובה יגעלו אמר לו רבי אליעזר והלו כבר נאמר אם תשוב ישראל אדוני אליי תשוב אמר לו רבי יהושע והלו כבר נאמר וישמע את האיש לבו שבתדים דים אשר ממעלה לממי האור וירם מימינו ושמאלו אל השמיים וישבע זה המלאך בחיי העולם כי למועד מועד עד וחצי כל נפץ יד על קודשו תכלן הכל אלה כמר כאשר תכלן תקומתם

וחוז כדיה של ישראל שהייתה נפוצה לכאן ולכאן בגבורה ויושפנים יש מועד מועדים בחצי זה הזמן כלנה כל אלה כל צרות האלו יכלו ואז יבוא מלך המשיח אז אתה רואה שאין הגיעו לה בכלל תלויה בתשובה גם בלי זה יש זמן מועד מועדים וחצי הזוהר מסביר את זה, עוד מפרשים מסבירים מה זה מועד מועדים וחצי כמו למדנו את זה גם למעלה יצאנו ממצרים 400 שנה עוד מועד כזה עוד מועדים כאלה זה 800 שנה יוצא 1200 שנה וחצי עוד 200 1400 שנהנים נכון איי איי איי איי איי איי

איי איי איי ושתק רבי אליעזר אז הוא דברי רבי יהושע שתק שזה לא טוב בתשובה לא לא כלומר יש אחישנה או בעיתה בעיתה כן אם נעשה תשובה ונמהר אז הקדוש ברוך הוא יהיה שמח שלא יהיה ברמינן אסונות שלא יהיה בעיות הכל יסתדר ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה ממה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפ תיתנו פריכם תשאו לעמל כי קרבה ישועתי לבוא לא כי קרבו לבוא איך כתוב בפסוק קרבו לבוא כן כלומר כאשר ארץ ישראל תגדל את פירותיה באיזה עין יפה איזה פירות תדע לך

הנה מתקרב הקץ רבי אלעזר אומר אף מזה גם מהפסוק הזה יש רמז בקץ לגאולה שנאמר כי לפני הימים ההם שכר האדם לא נהיה ושכר הבהמה איננה ולא יוצא ולבע אין שלום מינה צר שאין לאדם במה להסת אחר אין שכר אפילו מזכיר בהמה אין שכר ממנה והפירוטה קלה מן הכיס אז תדע לך הנה המשיח בדרך מה ליוצא ולבא אין שלום מן הצר אמר אף לתלמידי חכמים שכתוב בהם שלום נכתיב שלום רב לו בתורתך והריגידות להם לצאת ולבוא בשלום מל בתורה להרביץ תורה אין שלום למה מפני צער

מרוב הצרות מרוב העניות, מהיצר הרע. יש מפרשים צער, זה היצר. כן, הוא עובד קשה היצר הזה. אי נעשה?

שמואל אמר עד שיהיו כל השערים כולן שכולין שווים. ישר הטיבורה, היין, הכל זול. יהיה שבע בעולם. יש אומרים יהיו יקרים, שוברים יהיו זולים אמר רבי חנינא אין בן דוד בא עד שיתבקש דג לחולה ולא ימצא.

אתה רוצה דג? חולה אין בשר אין כבשים אין קוקוריק אין רוצים טוב נביא מהים. דגים אין לא ימצא כן שנאמר אז השקיע ממם ונערותם כשמן הוליך אתם מה קורה הנהרות יהיו קפועים ויהיו כל הנהרות א קפויים כמו שמן לא יהיו מצויים בהם דגים אתה מבין המים הולך כמו שמן אין דגים אין דגים זה כבד אז אומר הבן איש חי, מידתו וטבעו של הדג לא יכול לעזוב להיפרד מן המים. כך ישראל לא עוזבים את התורה שנמשלה למים.

כמו שאמר רבי עקיבא במשל השועל עם הדגים ועל שם זה שישראל נמשלו לדגים שאלהם כטבע דגים במים של התורה באותו זמן נבוקש טבע דג. לא דג. טבע דג לחולה שבגות לא ימצא. אתה מבין?

לא לומד. מרוב הטרדות לא יכולים לעסוק בתורה. אבל הרמע מפנו כותב שהדג זה כינוי למשיח בן יוסף. הוא נקרא למה?

כי יוסף זרעו נמשלו לדגים. גול יפה אומר הרב דן דג זה דן גבאי ובן יוסף אבא שלו קוראים לו יוסף רבי יוסף בן פורת יוסף בן פורת על העין אין לו ישועות אז זה שאומר אומר אז הוא רמפנו אומר זה באתגול הרוב בקרב הארץ החולה זה ישראל רוב בצרות יהיה הם נמשולו לחולים אז זה שאומר כאשר התבקש משיח בן יוסף לא ימצא לפי שלעתיד משיח בן יוסף עתיד להרג אז יבוא מלך משיח בן דוד ויהיה גאולה כתב ביום ההוא הצמיח קרן לבית ישראל על ידי משיח

בן דוד אמר רבי חמחנינן בן דוד בת שכל מלכות הזלה מישראל אפילו מלכות דלה וקטנה לא אי אפשר שנאמר וחר ת הזלזלים במזמרות ואת הנטישות ואת הנטישות הסיר התז הענפים הקטנים יתיז כלומר השרים השופטים של המלכות הזאת אפילו קטנה חלה את כולם מן העולם כתיב בטרה בעתי ובל שי להשם צבעות עם ממושך ומורדפ לאר ציון בו שי אמר זהירי אמר רבי חנינא אין בדמוד בת שכל גסה הרוח מכה מישראל שנאמר כי אז אסור מקרבך על זה גאוך זהו זה אסור גאוה גאווה לא טוב בדרך כלל

הקליפות והסתרחה הם אוחזים בו כשל שם הוויה ביות כאפשר אבל אם יש גאווה אצל עם ישראל הגאווה יכולה לאחוז גם ביותק לא אמר הקדוש ברוך הוא המתגאה אני והוא לא יכולים לדור ביחד שר לכן אומר ואתה השם אל תרחק נסתלקה מנן דעקד נסתלק נעורה אלאה מתאה כל נתחשך דתחרה בית מקדשה אז מי שמתגאה מעכב את המשיח זוהר הוא כתוב שהוא לא זכה לת בסדר יכול להיפה אחת אבסמנ שוב רבי אלעזר ורבי שמעון בדוד שכלו כל שופטים ושוטרים מישראל שנאמר ושיף ידי עלייך וצור כבור סיגיך כמו

שמנקים בסבון ציגיך את הפיסודים שתערבו בך וסיר את בדילייך אלה המובד להיות ראשי העם שיפשופתיך כבר הראשונה השיבה שופטיך כבראשונה אמרו לה אמרו לה א כן אי א אי א אי א אי אומר לה אמרו לה אין ירושלים מדתלה בצדקה שנאמר ציון ציון במשפט תיפדבן ושבע בצדקה אתה יודע שמה אומר רבי יוסף חיים זולנפן שהעיקר זה על ידי תלמוד בבלי וירושלמי ציון במשפט תיפדה גמטר תלמוד ירושלמי משווע בצדקה גמטר תלמוד בעב ככה אמר הרב זנספ פת כן זה בשביל א כן זה של קמחה פסחה שווה

הבצדקה יא בם בם בם בם בם בם אמרפה איבת ליהירה בת לעם גושה אם התבטלו מישראל גסי הרוח התבטלו מהם המכשפים של הפרסיים מאסבעון המצערים אותם זה נקרא המגושה היא בת לדייני בת גזר פתה אם בטלו דיינים שלא מהוגנים תבטלו מהם שופטי אומות העולם חופטים בהם במקלות הבגץ היא בתיר בתים גושה ככתיב צרוב כבור סיגי כמו אצרוף מה זה אצרוף הסלק כמו שהם רבים וגדולים בגסותם סירה כובדליך אלה שאין להם יראת שמיים והיא בת לדייני בת לגזרפת דכתיב סיר השם משפטיך פינה אויבך אמר א רבי

יוחנן אם ראית דור שם מתמעת והולך מהפירוש אין כסף בממון עניות מוסיפה לא פוסקת חכה לו למשיח שנאמר ואתם עניוש שיע רבי יוחנן ראית דור שצרות רבות באות עליו כנהר לא פוסקות חכה לו שנאמר כי יבוא כנהר צר ורוח השם נוצסבו כלומר רוח השם נוקבת מחריבה אותם צמיכנ לציון גואל אמר רבי יוחנן אין בדוד בא אלא בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב בדור שכולו זכאי מאיפה לומדים תכתיב בעמך כולם צדיקים לא אמר שהוא ארץ זה ארץ העליונה ארץ עולם הבא בדור שכולו חייב תכתיב וירין

איש ושתומם כן מפגיע אין צדיק כתיב למעניע עשה מה יכול לעשות למה אני אעשה אמר רבי אלכסנדרי אמר רבי אלכסנדרי רבי יושא בן רמה קשה מקשה כתוב בתורה כתוב אני אדוני בעיתה חישנה כתיב בעיתה שתבוא הגאולה בזמן שנקבע כתיב אחי ישנה שכו ימר את הגאולה זכו אחישנה במעשים טובים אז אחישנה לא זכו במעשים טובים יביא את הגאולה בעיתה אמר רבי אלקסנדרי רבי יוש בן רמה מצד אחד כתיב בחלום שכתיב בחלום של דניאל וערו עם ענני שמיה כבר אנש אתה אתה אני ראיתי במראות שנת הלילה והנה

אם ענני השמיים בא קדמות בן אדם כלומר יבוא במהירות המשיח וכתיב אני ורוכב על חמור הנה מלכך יבוא לך אני משמע שיבוא בעצלות אני ברוכב על חמור אומר זה העניין זכו עם ענני שמיה לא זכו לא זכו אני ורוכב על חמור אמר מלכ לשמוע משיח על חמרה אמרתם אומרים שהמשיח יבוא על חמור אם למה קוראים לו אני למה קוראים לו משיח על החמור למה קוראים לו אני עלחמור שני חמור משיח זה דבר גדול משיח דבר גדול אני הרי כתוב שהמשיח בטלה לא זכו אם לא זכו

אני אם זכו יבוא מכובד אבא באבאב כן לא זכו כן אמר אמריטו אמר לשמואל אמרי שיחמרה יש דר לי סוסי ברקדלי יש לי סוס מסורק מצוין יפה יפה אין יפה לא יפה שיבוא על חמור צריך לו אני אתקדיל שלי המלי מאיתלך חיובר גבנה יש לך סוס של בעבנים החמור של המשיח אתה חושב זה מעט צבעים יש לו כל רגע הוא מתחלף למשהו אחר הרב למה אני שיר גדול, מלך גדול למה אני לא בגלל שהמשיח הוא לא הוא לא צריך לא כסף ולא זהב הוא ברוחניות עשיר

איך עשיר איך עשיר אם מצות מעשומיות אמר לה שבו מלכני שמברית משיח חמרתה א רבי יושא בןשחליהו הנובי קמה הפח דמרת או דמרת דרבי שמעון בן יוחאי ראה אותו על פתח של רבי שמעון בר יוחאי פגש את אליהו הנביא במערה של רבי שמעון או לא איפה איפה רבי שמעון בר יוחאי נמצא על קברו על קברו בטח אומר לך איפה הוא יהיה מה זה במרון במרון אז איפה שמה במרון יש עניינים גבוהים מאוד אתה יודע ראינו הוא מנסה לתת לך את מה שזכית כןמה שהיה לט מה

פתח שהיה למטה לא יודע איזה מעלה בוא איזה מערה מערה היום אין את זה סבו את זה אמר לה אתנ לאן בדעתה אומר לו אני האם אני אגיע לעולם הבא אמר לה מתי מגיעים כמר יבוא מלך המשיח אני רוצה עולם שכולו טוב אמר לה אם ירצה כן אמר לו אם ירצה האדון הזה אמר לו מתי מתי שירצה הקדוש ברוך הוא אמר רבי יהושע בן נביא שניים ראיתי וכל שלושה שמעתי אומר רבי שמעון אמר לו שניים ראיתי ראיתי את אליהו הנביא וראיתי את רבי שמעון בר יוחאי

איתו מדברים על הגאולה ווא אומר רבי ש אומר לו ממש לקרוא זוהר אז הסתדר הדברים לקרוא זוהר היינו היו מדברים ביחד אבל שמעתי כל שלושה למה כי הייתה השכינה שם אמר לה שאל אותו רבי יהושע בן נביא לילוי אמתי יותר משיח נו מתי כבודו אומר מתי יבוא משיח אמר לזי שיל לדידי אומר לו לך תשאל אותו את המשיח בעצמו אומר לו ואיך היה איפה יושב משיח אומר לו אתה יודע איפה הפתר דקרטו על פתח העיר שם הוא יושב ומה סימנה איך אני אדז מזה משיח יתי

בנעניה סוברי אב יוטי בניי וסובר חולים יושב בן עניים מנוגעים גם הוא יש לו נגעים וכולן שרו זכ זמנע כולם פותחים את הנגעים כנכים בפעם אחת את כל הנגעים פעם אחת ואז תשים תחבושות בחזרה אבל משיח לו כל נגע לבד אבל הוא וכולן כן הוא שרי חד ואסיר אחד פותח אחד סוגר לא ביחד הכל אמר דיל בעינה מבעינה דלא הקיב הוא שם יקראו לי למה עושה ככה המשיח אומר אם יקראו לי לבוא לעם ישראל שאני לא אתעכב איך אני אפתח את הכל ככה אחד סגור אחד

מיד יבוא אז לגעבי הלך רבי יהושע בן יצר המשיח אמר לי שלום עליך רבי אמר לי שלום עליך בן לו אמר לה אתמו נו מתי כבודו יבוא אמר להיום אללה עכשיו היום אתה לגבי איו ענובי אמר למי אמר לך המשיח אמר להשלום עליך בר לוואי אמר אמר לי שלום עליך קודם כל אמר לי אמר לי שום לכם בר לוואי אמר לי המשיח שמחתי מאוד אמר להתחכך לך ולהבוך לעל מדעתה אם אמר לך שלום עליך בר לוואי מופתח לך ולאבא שלך עולם הבא כן למה הם לא

לא היה מזכיר שם אבא אמר לי שקורה כן שקר מה זה לא אמר היום מהעמר לי היום אתה ולא אתה אמר לי אחי אמר לך היום אם בקולו תשמעו נעשה תשובה יבוא היום לעולם הבא צריך לעשות תשובה עדיין לא עולם הבא עדיין פה לא כל הכל כל לא לרבי שיתו לא לרבי יהושע היום אם בכולו לכולם אם תשמע הוא יבוא פעם אמר הבסאל אבוחצי הבבא סני אומר עשיתי עליית נשמה ועליתי לי אותי לאכל מלך המשיח והוא היה בתוך איזה חדר פתחתי מעט רק ראיתי אותו רק

את הרגל שלו מה זה נגעים מה זה פצעים מה זה יורד דמים ברחתי ככה אומר בבא סלי אומר לו יכולתי לראות את זה הוא סיפר שמעת את זה למי הוא סיפר את זה לאדמור משומר אמונים יופי יכול להיות היום אם בקולות תשמעו שאלו תלמיד דוד רבי יוסף בן קסמים בן דוד בא אמר מתייר אני שם תבקשו מניות סימן לקח אמרו לו אין לנו מבקשים ממך אותם שייפול השער הזה אז בואו מלך שער של איר רומי ויבנה וייפול ויבנה וייפול והם מספיקים בנות הוא בא שער גמתי

שפת אמרו לו רבנו תן לנו אות אמר להם ולא כך אמרתם לי שאתם מבקשים מיני אות אמרו לו אלף פי כן אמר להם אם כך ההפכו מהם מערת פמיס לדם אם נכונים הם דבריי עכשיו עכשיו יהפכו ממערת רת פמיס זה בנייס לדם ונבכו לדם בשעת פטירתו אמר להם מי זה רבי יוסי בן קסמה עמיקו לי ארוני תעשו קבר עמוק בפנים שאין כל דקה ודקל שבבן שסוס של פרסיים נקשר בו עתידים פרס להילחם עם בבל לקפוש אותה תקלל כולה צבא פרסי שיקשרו סוסיהם לצדקל ואז יבואו לירושלים

וילקידו אותה ואין לך כל ארון וארון שבר ישראל שאין סוס מדי אוכל בו תבן קחו את הנפטרים יזרקו ושו בפנים זה יהיה במלחמת גוג ומגוג יעשו בהם אבוס אמר רב, אין בן דוד בא עד שתתפשט מלכות הרשעה על ישראל, תמלוך עליהם. זה רומי הרשעה תשעה חודשים שנאמר לכן ניתנהם עד את יולדה יולדה ילדה תשע יחידה והתר אחד ישבו על בני ישראל וכן אמר אמר אולי יתן ולא יחמינ לא יראה אותה שיבוא וכן אמר רבה יתה ולא החמינה רב יוסף אמר יתה וזכה דעתי בטולה דקופיתה דחמ

מרה יזכה לשוב שבת בצל תראה מה הוא אומר הריע של חמורו של מלך איך חמורה זה יין חמר חמ חמורה זה יין חמרא חמורים א שאומרים חמרה זה חמור אם הוא אומר חמרה זה יין לכן הוא אומר לי תגיד חמרה חמרה בסדר חמרי אי איי איי אז כדיתי ביטול דקופית דחמרי אמר להביא ילבה מה היא טעמה למה אתה אומר הלוואי ולא תראנו הנה בשום חברו של משיח אתה מתראה מהצרות ואתני שאלו תלמיד דוד רבי אלעזר מה יעשה אדם ינצל מחברו של משיח יעסוק בתורה מגמנות חסדים

אומור התורה והגמנות חסדים דים כבודו גם עוסק בתורה אז בוודאי שלא יהיה לך בזה בעיה אז מה הבעיה של כבודו בום יבום בום בום בום בום בום כן פירוש שחבל אומר פחדים ראשי הגמרא תכף תביא כמו חבילי לידה צירים צירים קשה לנסות שאלו תלמיד דוד רבי אלעזר מה יעשה אדם ינצל חב משיח כב וכבודו יש לו אמר לי שמי יגרום החטא אולי לא ינצל אולי יגרמו החטאים כד רבי יעקב בר אידי דרבי יעקב ברידי רמה כתיב הנה אנוכי עם כו שמרתי אמר ל יעקב אבינו אנוכי

מה קו שמרתיך בכל אשר תלך הבטיח ל הקדוש ברוך הוא כתיב ויראה יעקב מאוד ויצר שהיה מתרה למה מפחד רק שורי פתיח לו שמיגרוםחט איי איי איי איי כדי תניה עד יעבור מך אדוני זו ביה הראשונה שבאול ארץ ישראל בימי יהושע עד יעבור זוכנית ביה השנייה שבא לארץ ישראל בימי עזרה אמרו מעט הראויים היו ישראל לעשות להם נס בביאה שנייה כביאה ראשונה לצאת ביאה דרמה בכוחם של פרסיים אלא שגרם בחטא שתעבדו מה נעשה לכן אמר רבי יוחנן יתה ולא יחמינה אמר לרש לקיש מה יטעמה איזה

צרה עתידה לבוא אמה משום נכתיב כאשר ינוס איש מפני הארי ופגעו הדוב הוא בא הבית ושמח ידו על הקיר בן שחון אחש אתה מבין בורח מן הארי בעדוב עליה בורח מהדוב לאחש בוא איך דוגמתם בעולם הזה מה שאדם רוצה לשדה הוא פגע בו סנטר זה הממונה על הגבולות על השדה על השדות דומה כמי שפגע בו ארי מתראה למה יקח לו את השדה נכנס סעיר פגע בו גביאי גובה מסי המלך דומה כמי שפגע דור כנס בתו מצא בנם מותנים ברעם דומה כמי ש נחש זה הצורס והביוס

כן אלא אלא משום דכתיבים שלולונה נוראו אם יולד זכר מדוע ראיתי כל גבר ידיו על חרתיו כולדה האם דרך צריך לך זכר לדת שיהיה לו חבלי לידה האם יולד זכר אני לא איתכן ש זכר יולד למה אם כן ראיתי שכל גבר תומך ידיו על חלציו יש לו בטן כ הבטן על חלציו כאילו יש לו צירים וגם הוא שמן מה זה ונהפכו כל פנים להרקות השם יצילנו למה כשאישה קורעת הלדלת נהיה לה פנים ירוקות וככה היה באצבעה איפה מאר הלך לאשתו מים מים מים הייתה צריך לקחת

לו את הממתק פה איזה פנים שלי מולדת יופי בום בום בום בום בום הלאה מה ראיתי גבר שמחזור אמר רב אבר יצחק אמר מי שכל גבורה שלו הקדוש ברוך הוא צטער כאילו רוצה להביד את חיקויים מפני ישראל ברור אחי שועות ומן ונאבכו כל פנים לרקון אמר רבי יוחנן פמליה של מעלה פמליה של מעטה שאל שמה הקדוש ברוך הוא הללו מעשה הדילו מעשה הדי של הגויים זה מעשה עדיין למעשה עדיין גם העליונים כולם נפכו הכל איך הבד אלו בפני אלו איך השמיד את אמרבפה היינו דבר אינשה

ראית ונפל תורה ושדל סוסיה ווריה כאשר תשור ונופל מעמדים סוס במקומו באבוס מה שלא היה רוצה בעל הבית לעשות כן לפני כן השור חביב עליו ביותר אבל לאחר תקופה ש השור לא עובד יפה אז קשר בעל הבית להוציא את סוסו מפני השור אחרי שמדו שם תקופה אז כיון שהעמיד הקדוש ברוך הוא את הגויים במקום ישראל בעת הגלות קשה לו להוציא למחותם עכשיו נתן להם לגויים למשון עכשיו קשה לו להוציא אותם לפני השו לא בא רבי יהודה וכשהיה פה היה בוכה והיה רואה זרים אוכלים לחלותיה כל

הגויים כל הגויים איך הוא היה בוכה רבי יהודה הלוי כן בסוף רמסו אותו עם הסוס והיה רואה אבל אז הוא אמר הוא התנחם למה הוא אמר את הפסוק בתהילים מה שמע ש אה איך אה משל נוביא משל לאישה שהיה לה בן העניק והבן נהיה חולה והוא לא יכול להנהג והיא כואב לעדדים מה היא תעשה הביאו לה איזה קלבה אמר לו בבינתיים שלא לא יאבד אתה חלב בינתיים תניק את הכלבה שאחר כך הבן שלו יכול להמשיך לנק שלא יאבד כל השפע אותו דבר עם ישראל ארץ ישראל

נות מה זה שפע אביב בתים כלבים שיוכלו בשביל שעם ישראל עוד מעט לא יפסיד אז יש איזה פסוק ב בת ב בת בטילים נו תכף זה יבוא תכף זה יבוא זה רבנו רבי יהודה הלוי הוא היה בוכה שבא לפה היה הולך על ארבע ובוכה אמר להם ירושלים ממשורת משלך הוא נתן את המשל הזה כן אבל יש איזה פסוק ואני לא לא הולך לי ידיים תכף אולי כבר כבוד הרב למה זפתני חו מי ש דבר שהגתי לא לא סולבוני זה עוד דבר טוב מה זה לא זה

לא זה אי אי א אי א אי א אי אמר רב גידל אמרבדין ישראל שני משיח הסובה שיהיה ב במשיח יהיה לעם ישראל איזה דברים יהיה להם אמר זה פשוטה ואכיל להוכלו בלקח ללאו למה מי מי זה השדים והשדות הם נקראים חלק קובילך זה בעיראק קוראים להם כך לא הלך זה לא זה לא זה מתוק לא זה לאחר להפוק את רבי ילד אמר אין משיח לישראל שכבר אכלו במי חזקיהו המלך לא אין דבר דבר כזה יש אמרב לא יבר על מה אלא לדוד זכות דוד המלך

שעתיד לומר שירות תשבחות שמואל אמר למשה רבי חנן אמר למשיח מה שמו של משיח מה שמו מה שמו דבר דבר רבי שלה אמרי שילו שמו כשילה שילו עד כי יבוא שילו דבר רבי נימרי אינון שמו שנאמר י שמו לעולם לפני שמש אינון שמו דבר רבי חנינא אמר חנינ שמו כן שנאמר אשר לא יתן להם חנינה ויש אומרים מנחם בן חזקיה שמו שנאמר כרחק בני מנחם השם נמשי ש תיבות משיח רבנך ברא דבר רבי שמו בצורה של בית רבי שמו שנמר חולינו נשארנו סבלם ואנחנו חשבנו נגוע

עמוק אלוהים ומענה אמר רחמן אם חייה הוא כגון אנה רבחמן אומר אם הואנחיים כמו כןסים כאן זה הלכות בסדר ברוך השם אנחנו בהלכות שבת אל תדאג, אני אגלה לך כשזה יהיה לא זה הם אוכלים אוכלים אולי אני טועה אולי זה לא בטילים הם אוכלים את הפירות זרים אוכלים לחלותיה משהו לא הם הם אוכלים פירותיה שימחתי את נפשי איך איך אני משמח את נפשי כי אני רואה זרים אוכלים לחלותיה משהו כזה צריך להיות חיה בת מלכה לא לא לא לא זה לא זה כן או לא הולך

כן הלכות מותר ליתן מרדעת על החמור למה מכר לו החמור שלא אבל בלבד שלא יקשר בני שקושר צריך להקרב אליו ונמצא משתמש בעלי החיים אבל על הסוס כדלת צער צינה אסור לצאת על המרדעת כלל ולהסיר מרדעת בשבת מן החמור ומן הסוס אסור כן דלצער לא יסרנה והוא כף אסור בין לטול בין להניח בין החמור ובין לסוס בשבת כן צריך להיזהר סורץ לא פה במוסיוף היה עץ וטלו על זה את המגבת כן צריך להיזהר יש מסמ עושה מתלה על מטלה כן זה כן מסמח גם אסור אבל

צריך על מטלה נכון כן האם יש עץ כזה חתוך מותר לשם אתה כן מה יש בזה זה כי מה זה לא מחובר לא עץ גז כן אין בעיה לא זה באדמה פחות משלושה פחות משלושה פעמים אה לא זה לא עץ זה שום דבר זה כלום לא אם הוא לא פורח לא פורח איזה פורח אני חושב לא יהיה אסור זה לא עץ עץ זה חתוכ אבל למה בגלל שהוא בורח לא אה העץ לא מחובר כן לפעמים הוא מחובר חתכו אותו אז אם זה מחובר זה אסור כן

את זה הוא כף שעל גבי חמור שבא מן הדרך ונדיגע וצריך להסירו לצננו לא יתנו בידו אלא מתיר החבק מתחתיו ומליכו מביאו בחצר והוא נופל מאליו לא דרך יום חול כאילו זה בשינוי אין טונין לחמות רסקל בצברלו יתן מאכל בתוכו שיאכל משם אבל עגלים מוסכים סברה קטן מצטערים לאכול לגבי כקה שהרי בחצר אבל אין יוצאים בו. מותר אבל לא יוצאים בו.

[מחיאות כפיים] מאת דיגנב את ירושם רבו מאת דיגנם את ירושם רבו מה כן טוב עוד מעט לך יופי כן, נכון, אבל נראה עוד מעט זה לא הולך לי הזן זה לא משנה הלכות אה באברהם סבבה נתת שמחה בליבי אה זהו נתת שמחה בליבי מאת דגנה מתירושם רבו כשאני ראיתי שדגנה אז יש לי שמחה בנב למה אני יודע שזה רק שלום שכבה ואישה זה רק התה זה הם שיר הם שומרים על זה צרפת הלו הלאה שבשלום ישיבה ואישה לא לא צריך זה מספיק אם לא בדק בנ

ידחמץ יבדוק ביום יד שא שאיזו שעה שיזכור מהיום צריך לבדוק אפילו שהוא עשה כבר ביטול של החמץ לא בדק כל יודע תבדוק בתוך הפסח לא בדק בתוך הפסח יבדוק לאחר הפסח למה שלא יכצל בח שעבר עליו הפסח שהוא אסור בהנאה לל בדיקה שער הפסח לא מברכים אבל בפסח יברך ביום שישי בבוקר שלאחר הפסח לא יברך לבדוק אם או יום שישי בבוקר ששורף השנה לא צריך לעשות ביטול בגלל שאדם חמץ בטח לא עושים רק בלילה כן דלה חזית עוד לא בערתה ביום צריך להגיד חזית עוד לא

חזיתה לא למה אתה השארת לך אחרי שתאכל ביום ביום שבת בבוקר עד שעה שעה 9 ו3 גמרת את השחמין ועשית ברכת מזון וניקת כל השיניים יפה שלא יהיה חס ושלום גם לא באיסור איך מותר לנקות ניקת את הכל ואתה ראית תיטת את הבית והכל מסודר ואתה מטתה שלכול שמת במחסה והכל מסודר והכל יפה ואין חמץ תגיד ביטול כל מה שכתוב בסנ כל אבל מה עם הסעודה השלישית הר תאכל אה אורז או משהו בשר משהו או דג מי שמקפיד לאכול למשל אמר לך אין אלא אם כן

הוא אוכל מצא עשירה מבושלת מי שאוכל מצא עשירה יכול למה לא אבל מי שלא אוכל את זה אז הוא יאכל תמרות או אורז קצת ומי שאוכל אורז, גם המרוק לא אוכל אורזר פסח בכל זאת אוכלים בחינה לא שמתי לב עליך הנה אתה מקבל על זה עוד אחד אתה מבין זהונן שנשאלת אותו אתה אוכל תבוא עליך ברכה זה ה יעבץ כתב מי היעבץ אבא שלו נו הרב צבי כן חם צבי אמר זה יותר טוב מהמצות אם היה בכוחי הייתי משנה את זה הרבה לאזר את זה שאתם

יודעים נוצץ זה התנוצה לא לא הוא גם היה נסוד אשכנזי בט מה לא ידעת אהסוניה זכה שאין לו ישועות יכול להבין מלפוך איזה מלפוך מלפוף זה תימנים זחנון יכול להבין לך לא לחוף לחמשיך ללמוד המפרש מיבשה לים הוא יוצא בשי ואינו מניח בביתו מי שיבדוק הרב המצת להיות מבשל איך לא לפני שבת הוא הכין לפני שבת הוא הכין לא גם הוא יכול להכניס אותה לסיר של האוכל יכול להכניס את זה לסיר של האוכל והכל יהיה בסדר כן כן כן בטח תפוס אני יכול להכניס בשבת למר

שבת כן חושב שכן אה כן אם מצא חם צריך לפני שבת צריך לשים את זה בסיר של חם וזה יהיה לו מצות עשיר אה כלי ראשון חם חם וככה היה עושה חם עובדיה אבל צריך צה שלמה עליה שלמה חצי עוד חצי בשבת אני אומר לך חזית עוד לא חזית בדיקור אחרי שגם תית כן אתה אומר אני אומר גמור המפרש מיבשה לים או יוצא בשאלה ומניח בביתו מי שיבדוק תוך 30 יום זקוק לבדוק ואם שיבדוק תוך 30 יום זקוק לבדוק קודם יום 30 יום אין צריך ואם

כן לאור הנר ולא יברך אז יבדוק בלי לברך בלי לברך זה תוך 30 לא אם תוך 30 יום יברך אבל ואם דעתו לחזור קודם הפסח צריך לבדוק ואחר כך יצא חיישין שם יחזור אחר פסח בין השמשעות לכן עושה בתו אוצר קודם כל מי שיוצא קודם 30 יום לא חייב בדיקה רק צריך לבטל את החמץ, לא צריך לבדוק כלם 30 יום אין לה צריך לבדוק לא חל עליו תקנת חכמים שיגיע בפסח יבטלו ואם ואם דעתו לחזור קודם מהפסח צריך לבדוק ואחר כך יצא ששם יחזור ערב פסח

בין השמשות ולא יהיה פניי לכן עושה בתו אוצר תו 30 יום זקוק אחר כך כונס אוצרות לתוכו קודם 60 יום אם דעתו לפנות קודם פס צריך לבדוק אחר כך עושה אוצר ואם אין דעתו לפנות קפס צריך לבדוק מה זה אוצר דווקא חיתים זה יכול להחמיץ למטה עם הפקע של ה לא עכשיו באוצר חיטים שיש חיטים מחומצים בקרקעית פה נעשה אותך ששימון קודם בפסח לא זו כל בעיה אלא מבטלו בליבו צ הוא לאחר פסח כשמפני האוצר אסור נהנות מאותן חיתים ואם אין שם חמץ ידוע אלא הספק

מותר למכור האוצר מה חילוק בין חיטים לבך חמץ שהוא לא חיט לא יכול להיות שהחיטים האלה כמה שיש לך לוחית בקרקע החמיצו יש כל שנה שנשים שעוזבים את הבית לבוא לעלות פסח צריכים לדוג שצח אם זה תוך 30 יום צריכים בטח צריך לבדוק מה קרה עוד קח עוד אחד נושא כן הרמבם משהו ורי חרס מקבל טומאה עד שק מקבל סוי לקבל קבלה אבל אם לא היה לו בית קבול או שהיה מקבל ולא נעשה לקבל אין הוא מקבל טומאה כלל לא מדבר תורה ולא מדבר סופר ב

פנס שיש בו בית כיבוד שמן מקבל טומאה שאין בו טהור וכן מגופת היוצרים ראית איזה פנס היה להם משפך של בעלי בתים טהור ושל רוכלים מטמא פני שהוא מטמא על צידו יום הריח בול לוקח שם בו כצד שהריח הקונה כיסוי כד יין כד שמן זה כיסוי החביות טהורות שלא נצו לקבלה ואם מתורכם לתשמיש מטמאין זוהר נתת שוכר זעת זעת ויראה מים קופץ ים לראות כן כן כן כן לראות זה יעבור לוץ לנונה איזה ניגול אתה רוצה היום ש יט משה עשה בכל צדיק ו צדיק מרן

זכמכברו לחולק כל התעממצק וקרא בכי ואמר זכור אדוני לבני אדום את יום ירושלים האומרים ערוסוד כד ארטירו מקום צדיקתמה נשתמה בתלת רקעין הילות של הקדוש ברוך הוא תראה כמה 390 רקעין בוכה על חורבן הבית בגין דלא חטה ושעשוע קודש בריך הוא אלא בשעת דקב צדיקתמן בתוך בית המקדש ובגינדה אומר אמר אם הקדוש ברוך הוא נשבע בעצמו אם אשכח ירושלים תשכח ימיני תדבק לשוני חיקם לא נזכר אם לא על ירושלים עתי כל התרדית ח לקדש ברוך הוא קנדה נפיק וקרב כדי נפיק מתמדק בתשגין עדכ חל שם

היה כולהו בעיר תורה כדינש רוחה בטש בטרפן רב בתדע כל מגנופנה ואמר זכר לעולם ברית דבר סובעל דור שק אברהם ליצחק כבדקד התער שמה אברהם שבא גדע למכתחם בהדם והיא שעתה אוחדה מסטרד דרום כל רעובי חד שמתעל עלמה וכדן סניקספר ורעבה אשתך ונ לכל דינו ביו זכאה עמה דכל מד מרזין תמין קדשה רבי יום אחד יהודה עתקן יומין פתח בליל הראשונות מה כתוב בו הראשונות הנה באו וחדשות אני מגיד והוקים כרבי שמת צדיק מן צדיק שב עלמה ועד להברע על כל צדיק כל אחד בדיוק כן

עלגומרומים ון באר אחד בגע נעלה צר למעל מן ותדיר קר הראשונות הנה באו חדשות אני מגיד אני מגיד כו בשבחן ולתובה בחסופה יוצר אלא להרכה בן נשמתין כמה דגהינם נתבתם כסופה לקבלה נשמת דקה תמ כל יום הכרה הב מהב הבוקיד צי כל נשמת אינו עד מוב אדם נשמת בלבוש בלבושה אחר קדש נשמתין ואמר ההוא ההוא ההוא סופרה עדכה שיקו ועוד חמינן מכול אמן מחקען בטחמנו בחלמה ואמרו לי שתוק ולא תגלה אלא לתנרה תקיפה וכך רק לרבי שמעון תגלה ראיתי תו אדוני אלוהינו שהקטירו אבותינו לפניך כתור

את הסמים מזמן שבית המקדש קם כאשר צובית אותם על משה נרק כתוב בתורתך ויאמר דוני אל משה קחניך סמים פה שחלת וחנ שמים בונה דקה בד בבדה ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ושחנת וחלבנה שמים בונה זכה בד בבד יהיה ויאמר אדוני אל משה קח לך שמים נטף ושחנת וחל בנה שמים ולבונה זכה בבדה יהיה בבד זקה יהיה בבקמר יהיה בב דקה שיאמר הוכזו הנושו הה דבזנו שו דבז שור עשית אותח קודש אשרך שמה קודש קדשים תחיר עליו אהרון כתור צמים בבוקר בבוקר אהרון

את הנרות בכם תנו רבנן פתום הכתור 368 מנה בכל יום שלוש פנים שמהם מכניס כהן גדול מהם חזרן מחטשת בערב יום הכיפורים כדי לקיים צחה מדכה 11 סמנים חיו ואלוהן הסורי והציפורן והחן בנה והלמונה 70 וקציעה שבול נרק ששע כלופה שלושה כנש ואם לא מסכים חבה עתיך מלחמ מ רבי נתנה בבלי כיפת נתן בה דש פסני החיים דרבן שמעון גמליאל אומר צ כבשנה למה היא בא למה הוא בא כו מרגליים יפינה אל שאן מכניסים מחדש כבוד רבן אדם אומר כשהוא שוח אומר הדרך הטב הטב הדרך

מפני שכל פסמים פוט חלי שביע שמדתה כש חס כפרה 20 שנה מקור אין אדם יכול לעמודך ולמה אין מערבין ב דב שהתורה אמרה כחוסר וכל דבר שדתו ממנו של אדוני ויאמר עליהם ישראל בנו כפוזות עשו כחול מסברת הארץ בכדיכם לאיש מנחה צור דשניות מושכדים ויאמר עליהם ישראל אביהם אם כן איפה זאת עשו קחו מזמרת הארץכם לאיש מנחה מעד צורים ומעד שניות ולות פות מושכים ויאמר עליהם ישראל ביהן אם כן איפה זאת עשו כחו מזמר את הארץ בכניכם לא איש מנחה מעד סורים מעדב שלך בלות פות

מושכדים פסח געתם אין המשכזות בן אדם נוצאו איש מפדח בו על משקוף ועד שתי המזוזות פסיכתם את הדבר הזה חוק לך בניך אדוני כי תבוא אל הארץ אשר יתן אדוני לכם כאשר דבר שמים את העבודה הזאת ויה בניכם העבודה הזאת לכם ואמרתם זבע פסח הוא זבע פסח הוא לדוני כאשר פס כאשר פסח על בתי בן יצא מצרים קפו את מצרים בצנו סין קודם שתחמשת מנורה זהב מכש עשה את המכך קנה גבי כפתור מנ היום ששקנים יוצאים מצידה שלושה כנן עולם מצידה אחד שלושה כנ מצידה השני

שלושה גבעים משוחדים אחד כתוב פה גביים שוקדים כן אחד כתוב פעלה ששתקנים היוציאים מן המנורה במרבעה גבים שוקדו כפתורה וכפתור שני הקנים ממנה וכפתור תחת שני הקים כפתור תחת שני הקים שש הקים צ ממנה כפתורה קותם כב יעשה ודש כמוד זהב טור כי כ זהב עשה אותה ואת כלי אדוני שעניין אותי נגן כל חי אדוני אדוני להושי עניין נגן חי אדוניזה מעשה כמסורה ויאמר משה קח מעתה תן עליה כבד משהו על וימוד בין המתים של פתח ויאמר משה לחולך מכפרים קצר קצנ אהרון כאשר דבר משהו

נגד בעם מה יתן את הקדוש יעמוד בים בצ פתח אוהל מועד ויאמר משה אהרון מהרה חן הנה חנג בעם ויתן את הכוח על עבוד בים שפה נסח ואני אשרך בוקר חזך כית מסגב לי צר חוק עוזך שירש עוזך הבוקר חסדך כיתב צדי כי חסך עוזך עוזך עוזך שני מנצח בשר חו דעתו דעמים אלוהים עמים כולם כנוץ יעמוד פנחס ויפה יענועם אלוהינו עלינו מעשה ידנו כנו מעשה ידנו כנהו שבסתר עניון בצד מרדוני ציודתי אלו צברתו לא תראה מפחד מחלוך מצדך איןך גש רק בעיניך תבשי אמך לא

לך רע לך כמך צנך חמצה חלות טעמה כי טוב בבלה אלה נראה ידך כישוף לא תירא לבית משכנשנים מדים עזמן לפושה נודה בשערים בעלהעני עוז לבוש ביום אחר פה חוכמה שנה צופיה הליכות בית בנות עשו חיים תקרח יופי אישה יראת אדוני תנ בשע עשה אדוני צבעות עמנו אדוני ירושלים כמעולם חזמניות בכגדולך תמיד גס קדוש דתך גאלכ זו קדושתך שבעתנו קבלנו שמעקתנו יודע את העלומות מי רצון לפניך אדוני אל שבזכות הקירתשו רחמעשך מעלינו ניסלחנו חמים תכנס גופים שלופה שלמה ארבעה מבים ש מספר עם אבות כשם כל

שמות צווה למלאכך קנושים כוח השם כן כל מצוצי הקדושה קדוש יעלכו שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק יעקב משה אברון ך כל הקהל הקדוש כל המאזינים דרך הלביין דרך הפלפון קדלמה בבירות נורה מעניח חיים טובים ארוכים בריאים שמחים שפע וברכה על בלידי אמןכל רוחני וכן יהי רצון ונאמר אמן רבי חנניה ‏Ja.