הדף היומי מסכת סנהדרין דף צה הרב בניהו שמואלי שליט"א כג אדר תשפה

ואני נזכרתי בבזל היה מספר לנו את זה שמו הרדיו הרדיו לי את נכון נכון אה טוב ראש כן כןזה יש עוד دوز [מוזיקה] טוב ישר צריך הבנה א מאיר תבדוק את זה אולי כן תודה לך בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום אחד בשבת קודש יום ראשון כג באדר תשפה. איזה שבת נפלאה, איזה ישועה גדולה. ברוך הוא ברוך שמו. ביום השביעי יהיה לכם קודש, שבת שבתון.

לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת. יש לנו תן מלאכות הם ותרדותיהן. מכל אותן המלאכות הקדוש ברוך הוא לא בחר מלאכת הבערה התורה דיברה על מלאכת הברעה הבערה למה כי תצא אש ומצאה קוצים אומרים רבותינו העיקר להבעיר ההבערה האש צריכה לכלות קוצים קוצים זה ה המידות הרעות המעשים הלא טובים שיש בתוך האדם לכן הוא זה שאומר כי תצא אין שו מצא הקוצים זה הרשעים מבחינת קוצים האש אוכלת אותם וביארתה רע מקרבך כל ימי השבוע החובה שלנו לכלות את הרע לבאר אותו מן העולם להעביר גילולים מן הארץ מלכות הרשעה כעשן תכנאה יום שבת לא צריך ביאור לבאר את הרע. השבת בקדושתה מטהרת, מזכת את העולם מהרוע שבו.

לכן ציווה הקדוש ברוך הוא רק על מלאכת הבערה. לא תבערו אש ביום השבת. למה? השבת מעצמה כשהיא באה כל הרע מתבער לבד.

הולך והאש היא רומזת למידת הכעס. שבת קודש זוכה אדם לנשמה יתרה עצומה במיוחד לכן כדי לזכות לזה צריך האדם להיות בשלוות הנפש ברוגע בשלום אם יהיה בכעס חס ושלום אז הפוך תברח ממנו גם מה שיש לו יברח איך כתוב טורף נפשו במה באפו על ידי כעסו טורף נפשו לכן הזהיר התורה לא תבערו אשכש איזה הכעס למה כי כל קדושת הנשמה השבת תלויה בנשמה יתרה וברגע שאדם כועס השם יצידנו הפורענויות שבאים לעולם הרבה פעמים זה על ידי אש ולא ראינו בסדום והשם המתיר על סדום על המורה

גופרית ואש בעבון חילול השם האש מצויה חס ושלום לא תבערו אש לא תחללו את שבת אז זה שאומר בכל ימות השבוע אדם טרוד בתורתו במלאכתו הגיעת שניהם שקחת עבת האדם פנוי ממלאכה אז עלול חס ושלום להיגר אחד אחר התתת היצר כי הבטלה מביאה לידי חטא לכן הזהירה התורה לא תבערו אש האש של התאוות האש של הכעס שאדם יזהר הוא נמצא בבית עכשיו עם אשתו בכל בני הבית והאדם מה נעשה על ידי הגאווה הוא יכול זה לא קל אדם יכול לעשות בעיות לכן אדם צריך להיזהר אלף

פעם לחשוב לא לכעוס למה אחר כך טורף נפשו באפו ותמיד להיות לדעת שכל דבר זה מעת השם ואף אחד אדם לא יכעס כעס אדם יכול הרבה הרבה להפסיד מהכעס איך אמר לו אבא אחד הבן שלו מבקש ממך כל מה שלא יהיה תניח כעסך יום אחד אותו יום אל תפעל בכעס מה שאתה רוצה וככה הוא עשה הזדמן לא להיות בבית כמה שנים חזר לבית שומע מבחוץ אשתו מדברת עם איזה איננו ילדים עם איזה ילד אחד גדול בחור גדול אומר מה זה הדבר הזה? אבל לא כעס. כלומר

היה כועס מאוד אמר נדניח תע כעס יום אחד הלך למחורה הוא בא לבית הכנסת התפלל שומע שזה הבן שלו אומר איזה נס היה עכשיו היה נכנס הורג את שניהם עכשיו הוא ידע שזה הבן שלו הורג את הבן שלו לכן צריך הרבה אדם ינוח מכעסהו אז זה אומר לא תבערו אש ביום מושבותיכם ביום השבת באלה פלאות כמה צריך להשתדל שאדם גם כן לא יפגע בחברו.

איך כתוב? זה יכול חס ושלום ל כן. אז היום זה יום ראשון למילואים. אתם יודעים מאיר?

כן. שמונה ימים כג היום זה שמונה ימים לפני ראש חודש אז זה היה היום הראשון המלוהים של הפרשת אהרון ובניו לקראת העבודה ביום השמיני אז עכשיו היה עובד בכל ימי המילואים היה עובד משה רבנו עם חלוק לבן שבוע אחד מתי זה היה בשנת ב אל תמט כן עם ישראל יצאו ממצרים בתמח אז זה תמב לבריאת העולם. אז היה ביום ראשון כמו היום חזק ברוך. עוד מעט נדבר על זה.

אז קודם כל אנחנו נלך לגמרא רבותיי. כן. בסדר תפתחו לי את הגמרא בעזרת האלו בשועתו. אנחנו בשבת למדנו דף צה.

היום זה תצו בשבת למדנו צה כן היום נתחיל פרשת צו יפה לא עדיין לא התחלנו עכשיו יהיה ויקרא קודם כל פיקודה פיקודה זה לקחת חג הפסח הכנות כן אז הנה אנחנו נעשה צדיקי של שבת בסדר בעזרת האל ובשועתו מאר יש לך חמש שורות מלמעלה אמר רב הונה אותו היום נשתייר מעוונה של נוב פה הגענו בסדר ברוך הבא דיין עוד היוב בנוב כן ונועם אדוני אלוהינו עלינו שיש ישועות גדולות בכל בתי ישראל שלא יהיה צער בשום מקום. בוא בוא בוא בוא בוא. מה עוד היום בנוב? מה עוד היום בנוב לעמוד?

אתם זוכרים אנחנו למדנו על סנחריב שהוא בא עם א עם אלפי חיילים בשביל להילחם בעם ישראל. שהוא ביום אחד עכשיו נראה איך הגמרא תגיד ביום מה שהוא היה צריך לנסוע בעשרה ימים הוא רץ ביום אחד עשה לו קפיצת הדרך יום אחד הכל עה את העילות וסיבת הסיבות כי הוא רצה אמרו לו הקלדאה עכשיו נראה את זה שבהם הוא יבוא יום אחד לפני פסח בתאריך הזה רק אז אם למחורת לא יכול לא יכול להרוג אותם מה עוד היום בנוב לעמוד? אמר אבונה אותו היום נשתייר מעוונה של נוב. מה זה עוונה של נוב?

זה נוב עיר הכהנים. אתם יודעים כשדוד המלך בא אצל הכהנים לבקש מהם שיתנו לו אחזו בולמוס וצריך לאכול. אז לא היה מה לתת לו. נתנו ללך עם הפנים לאכול.

לא היה ברירה. זה סכנת מוות להציל אותו. ואחר כך נתן לו גם את החרב של המלך וככה הוא הלך. אביתר האבא של אביתר הכהן.

אז זה היה שמה דואג דיבר לשון הרע והוא סיפר לשאול והרג את כל נובע עיר הכהנים. אז הקדוש ברוך הוא אומר לו עכשיו לדוד המלך שהגיע היום שנעשה את העבודה קודם כל אומר הקדוש ברוך הוא קבע את העונש על רגת נובע אר כהנים עד לאותו יום לכן אם היה שחריב בעל ירושלים באותו יום היה מצליח לחופשה אז הנה בוא נראה מה זה עוד היום בנוב ה רק היום עוד היום בנוב אתה יכול על על עסקה נוב אתה יכול היום לטפל בהם אמר להקלדאה חוזים בכוכבים ניסן

חריב יעזרת עידנה יח לה והיא לא לא יכל לה אם תלך היום היום עוד שהיום זה רק נשלם אז תאכל לכבוש אותה אם לא לא תאכל אז הגמרא מספרת אורחת דבעל סגיה בעשרה יומה סגה באחד יומה דרך שהיה צריך להגל את מהלך 10שה ימים הלך ביום אחד כמעטו לירושלים שדל ברסקה עדסליק וטיב מעב שורה עד חזיה לכולי ירושלים הגיע שנרחריב לירושלים עשו לו הגבה למעלה כמו מדרגות שיעלה עד למעלה מה מהחומות שיראה מעל החומה שיראה את כל ירושלים כחזיה יזטור בעיניה ראה את ירושלים הייתה קטנה

בעיניו ירושלים היא חשובה אמר הלאה דה היא קרת ירושלים דלה את הרגישת כל משרייתי ועלה כביש את כל מדינתה מה זה עיר ירושלים שבגללה הרעשתי את כל חליותיי בגלל כבשתי כל המדינות עד כאן אלוהי זערה וחלשה מכל ככי עממיה דכבי שבתקוף ידי היא הקטנה והחלשה מכל ערי האומות שכבשתי עלה בקם וקם ומנייד ברש ומביא מיתה בידי על טור בית מקדשה בסיון ועל עזרתה לבירושלים עלה עמד והנית בראשו והיה מוליך ומביא בידיו בגאווה על על הרקדש על ציון על העזרות בירושלים אמר נשדה ביד הידנה אמרו לו

חייליו נלנחם בעתה אמר להוא תמהו דבר תמ הוא להילחם היום אי אפשר מפני אנחנו חלשים מהדרך כלומר אומר להם אתם התיעגעתם הרבה יגיעה הייתה לכם מכל הדרך למחר הייתי לי כל אחד מניך גולמו הרג מינה מחר יביא לי כל אחד אבן רעה מהחומה ונבקיע אלה מיד ויהי בלילה הוא ויצא חתקי עד מחר הוא נראה אותך הוא חושב מי נתן לו יש לו וכי יש לו זה יש לו א איך איך אומרים עושים לזה היום ביטוח יש לו ביטוח יש לו ביטוח איזה ביטוח אומר מחר מחר

הלך ויהי בלילה הוא ויצא מלאך אדוני וי במחנה השור 185,000 והשכימו בבוקר והנה כולם פגורים מסים אמר תראה מה זה אמר פפפה היינו דמרין שבת דינה בטל דינה לן הדין תבטל הדין בבוקר רק כולם פגרים מתים כמה היו 185 א000 זה רק ראשיגיסות הצבא שהיה איתו תכף נראה שתי מיליארד וחצי ביותר הביצא פעם עשינו חלפון 2 מיליארד 600,000 נכון כן תביא פה עומר התנופה פה יש לי חוברת למה עכשיו עוד מעט תראה את זה בעמוד הבא כמה פ וואי ים אחד שני כן וואי וואי וואי

הנה הבאנו את זה בעומר התנופה משהו יפה פה מה זה עושה מה היה עם סנחריב כל הצבעות אבל תראה סנחריב של בודות תקופה על כל העולם כששמע המלך הזקיה הוא מרד בו שיער בדעתו ש המוקפת חומה בצורה נמצא צבא גדול להראות לכל העמים את העונש המגיע למי שיעזרות בכך ליצנחים לאסוף כל כצרות בן חיילות חיילות חיילות צבא אדיר ממדים ככל האשר על שפת הים להכניע את חזקיהו המלך אומרים רבותינו בסלחרי הרשע 45,000 איש בני מלכים יושבים בקרנות 80,000 גיבורים תכף נראה את זה ב60 % חרב.

תשמע, העיקר, מספרם של הלוחמים היה עם סנחריב כשני מיליארד ו590 מיליון חיילים. תכף נראה את זה בגמרא.

מאיפה אנחנו יודעים את זה? בכלל הוא עבר את הירדן בשלושה שלישים. שלושה חלק הראשון של החיילים הם סחו את זה. חלק השני הם הם הלכו ברגל כבר אבל הגיע עד פה המים עד צבריהם חלק השני שתכף נראה כל זה בגמרא הלכו אלו אבק על יבש על יבש תראה כן טוב בוא אנחנו נלך וישבי עכשיו כיוון שישב דיבר על נוב עכשיו יביא קודם כל את העניין עם דוד המלך וישבי בנוב אשר בי דידי הרפה בנה של ערפה הבן של ערפה היא ערפה אחות של רוץ ומשקל כינו

התיק שבראש הבית היד שלו של הרומח שלו 300 משקל נחושת תראה מה זה והוא חגור חדשה ויאמר להכות את דוד היה לו חגור חדש מה ישבי בנוב אמר רבי יהודה הרב איש שבא על יזקנוב מה אמר לה הקדוש ברוך הוא לדוד עד מתי יהיה עוון זה תמות בידך על ידך נהרגה נוביר הכהנים ועל ידך נטרה דואג האדומיך נהרגו שאול ושלושת בניו תשמע אתה קצת יש לך בזה שותפות אתה גורם רצונך אכלו אז התיקון הוא כך או רצונך כעונש נוו זרעך או שתימסר ביד האויב אמר לפניו

ריבונו של עולם מה זה אכלו זרה מוטב שימסר ביד אויב ולא לזעי טוב יום אחד נפק לשקור בזי יום אחד יצא דוד לצו ציד אתה השטן הדמ כתביה בא הסדהן נדנה לו כצבי פתק בגירה ולא מטיע שליך עליו איזה חץ ולא הגיע כדחזיה השביא בנוב ומשכה עד לארץ מןשתים הגדי הזה זה משך אותו המשיך הלאה עד משך אותו לארץ שלשתים וואי כדחז שמה בעזה אתה יודע כד חזה כד חזה השבי בנו ואמר היינו הי דקטלה דגוליד אחי ראה אותו אמר אוי אוי אוי כפת קמת ושדותה

ובדיסדיה אומר מה עשה קפה אותו כימ אותו הושיב אותו תחת האבן של הריחיים וישב עליה.

אמר ככה אני יעשה אותו פיטה. ומה נעשה הקדוש ברוך הוא? עשה את האדמה רכה ועשה לו חור והוא נכנס בפנים. תביא דניסא מחרעה מתותה.

נעשה לדוד נסרקך הארץ מתחתה ולא נזוק היינו דכתיב תרעיב תעדית תחתי ולא מעדו כרסולי ההוא יומה הנה תהילים ההוא יומה הפניה דמעלה שבת אהבה ערב שבת היה אבי כחיפרשה גרבי מדמה היה רבי שע בן צורי היה לכבוד שבת קודש רוחץ חושו לכבוד שבת ארבעה שעה של מים חזינו כתמ דמה ראה במים כתמ דם אמר איקד אמרה הייתה יונה טרב קמה בא איזה יונה מטורפת חובטת את עצמה מורדת כנפיה אמר כנסת ישראל יונה עם תילת שנאמר כנפי יונה אפה בכסף אמר שמע מינן דוד מלכת ישראל בצערה

שר אתה לבתם ולא ישכחה הלך משה צרויה על הבית של דוד אין לא נמצא אמר רבי שי מצוריתנן אין רופים סוסו של מלך ונשמים על כיסאו ונשתמשי בשרביתו בשעת סכנה מי אתה שית במדרש תראה מה זה הלך לשאול לבית המדרש אמרו לו בשעת סכנה ש פרדם מותר לך לרחוב על הסוס של המלך רחבה לפרדה וקם ועזל לקח את הפרידה של דוד ורטס איתה קפצה להרעה קב קפצה לו הדרך בעדי כראה היה לו קפיצת הדרך בעדי דכמזגה חסי לעורפה אמא דאבה נבלה כשהיה הולך בדרך הוא רואה

את את עורפה אמא של הרשע הזה השבי בנוב ראה אותו איך שהוא איך שהיא טובה כשראתה אותו את את ישי אב ישי כשראתה אותו לו אמר עכשיו אני אראה לו מה זה זה אחיו הרג זה ככה לקחה את הפלך שלה זרקה רצתה להרוג אותו הוא הרים את זה אמר לה אדוני תביא לי את הפלך הזה אמר לה תכף אני אתן לך את זה אבל על הראש שלך ונתנה והרג אותה בזה הנה כי חזיתי פסקתה לפנחה פסקה מנתבות שדתי סבר למקטל שני שליחה את הפלך שבידה עליו

רצתה להורגו אבל לא נגע בו אמרה לי עלם עלם בחור בחור איתן לי פלך בבקשה תביא לי את הפלך פתקה ברשמוך וקעת לה רק את זה על המוח שלה הרג אותה היא חשבה להרוג אותו הוא הרג אותה כד חזי השביא בנוב כשראה אישבי בנוב את הבישה אמר אשתבו בטרה וקטלנן לי עכשיו הם שניים נגד אחד פתקה לדוד לאלה ודעת לרומ הוא ראה שהוא יודע שומע איך דוד מתפלל לקדוש ברוך הוא והוא לא נהרג הוא למטה שומע אותו קם הוציא אותו את דוד זרק אותו להויר למעלה

בשמיים הפך את החרב שלו אמר שייפול על זה אמר ניפול הלב וניגטל אמר רבי שי שם הוקמה לדוד בן שמיה והרעה אמר איזה שם קדוש והעמיד את דוד באוויר ונמלא אי דוד בעצמו אומר אין חבוש מתיר עצמו מבית העצורים לא הייתה דעתו של דוד צלולה בשביל להזכיר שמות הקודש להינצל בא אמר להם מה היא בעיתך אומר לו אבי שי מדבר איתו בקודים הוא באוויר למעלה אומר אשכונני מה אתה באת לפה בכלל אמר לי אחי אמר לי קודש אומר בקיצור הוא אומר לו ככה אמר לי הקדוש

ברוך הוא אם רצונך שכלה זרעו שיתמסר ביד אויב ואחי הדרלה עניתי לו כן יותר טוב שהוא ימסר ביד האויב ולא החל זרעו אמר לה אפיך צלותייך תהפוך לו תגיד ריבונו של עולם תחרט הוא רוצה להינצל מה יהיה אחר כך מהילדים השם ירחם מה עכשיו לך ברך קירת לזבון ואת לא תצטער שהוא ימכור שעווה העיקר אתה לא תצטער מה אכפת לך אתה אמר לי חיזיה באדן אם ככה צע לי בתפילה היינו דכתיב ויזר לו אבי בן צרויה אמר רב יהודה אמרב שעזרו בתפילה אמר רבי שי שם

ואחתה אמר רבי שי שם הוריד את דוד מן השמיים כך רדיף בתו היו איש בבנו רודף אחריהם כמאה קובי כאשר הגיעו לכפר שנקרא קובה שמה אוכלים קובה אי א איזה איפה קורדיסטן זה היה כן אמר לקום ב אמר רב דוד שי אמרו אחד לשני פה זה קובה פה נקום בוא בוא נרחם בדריקות כן כי מה אתה בתרי כשהגיעו בכפר הנקרא בטרי עדיין ברחדו ברחו אמרו בתרי גוריין כתלו עלי אריה שני גורים יכולים להרוג את האריה אמר לזיל ישתבח עכשיו אומר לו רבי ישי לך לך אתה

אומר לו לאישי איך קוראים לו אישבי אומר לו לך לך תראה את אמא שלך תרמצא את אמא שלך עורפה בקבר הרגנו אותה כבר כי את התקרו שמה דמ ככה שכה וקעתי זכרו לו שם אמא אז נבהל הרגתם את אמא ותק הרגו אותו היינו דרכתיב אז נשבעו אנשי דוד לאמור לא תצא עוד איתנו למלחמה ולא תכבד את נר ישראל שהם יצלינו שלא תמסר ביד אוי תנו רבנן שלושה כבצלהמה הארץ אליעזר בד אברהם ויעקב אבינו ואביש שי בן צויה רבי שי בן צרויה עד אמרן אליעזר בד אברהם

דכתיב יום מן העין למרה דהו יומה נפק זה שם קדוש היום יצא היום הגיע ואבוא היום אקו אקו יעקב אבינו ינקל אבינו מן העין כתיב בעצ יעקב מבאר שבע בילך חרנה וכתיב וייפגע במקום וינן שם כי השמש יצא יעקב בבאר שבע כמה שהגיע חן כתוב ויפגע במקום והיה נישן קיבל שמש עדיין לא הגיע לחנן איך ויפגע במקום היה בדרך בבית אלא אומרים רבותינו כמתן לחרן הגיע כבר לחרן אמר אפשר עברתי מקום שהתפללו בו אבותיי ואני לא אתפלל בו איך הייתי בבית אל הייתי בית המקדש בא

אלמדר נתן לי בו לחזור כמן דירר בדעת למדר חשב קפצה לי הרה קפצה לו הארץ מיד ה ויגע במקום נתקבצה לו הארץ מה זה כפסה כמו אדם מקבץ את ידו נתכבצה הארץ זה גדול התכבצה עשתה אותו קטן קבצה להרה מין ויבגע במקום דבר אחר אין פיגע אל התפילה שנאמר ואתה תתפלל באדם הזה ואתא באדם רינה ותפילה ואל תפגע בי ויעלן שם כי שמש ויבוא השמש לא כתוב אלא כי שמש שקע לו השמש פתאום מה קרה? בטר לצ בעלם נהדר עכשיו מתפלל רוצה לחזור להמשיך את דרכו

אמר הקדוש ברוך הוא צדיק זה בא לבית מינוני ויפתר בלא לינה מיד בא שממש שקע לו השמש ונו דרתי ויזרח לו השמש וכילו בלבד זכרה לכל העולם כולו זרה אלא אמר רבי יצחק שמש שבאה בעבורו זרחה בעבור שמש שכבר שקעה עבורו לפני הזמן עכשיו זרה בעבורו לפני הזמן קטן זוכר חכם שאולך איך קורה לעבד שלך אומר לן דקה זרע דדוד טוב עכשיו אומר פני שכנ זרעום מאיפה אתה יודע נכתיב ועטרליה אם אחזיהו ראתה כימד בנה ותקוב ותאבד את כל זרע עמלכה את המעסתה הזאת ושתאר ליואש

נשאר יואש שלא מתמשת רבי תר גם בכהני נוב ישאר אחד רבי הכהן כתיב אחת נגד אחד ומלא את בין אחד מלך בן החית ושמו אביתר אמר רבי יהודה אמרב מלא נשתרית לאחי מלך בן החיתוב לא נשתי מזרו של דוד צריד ופלית אוי ואבוי אמר רב יהודה אמר אתה רואה הכל מהשמיים אמר הנה עכשיו בוא נראה מה היה עם סנחרי הזה אמר רב יהודה אמרב בא עליהם סנחדי רשע שימו לב ב-45,000 איש בני מלכים יושבים בקורונות 45 רק בני מלכים יושבים בקרונות של זהב ואם עמהם שגלונות

בזונות אחד ב80,000 גיבורים לבושי שריון קליפה תראה מה זה 80,000 כולם לבושים שריון כלומר כל מיני כסקס כזה וב-60,000 אחוזי חרב רצים לפניו והשאר פרשים איזה רוכבי סוסים וכן ראית כמה נתנו להם לאכול? מאיפה יש לתת להם לאכול אתכל החיילים הזה? וכן איזה לוגיסטיקה זאת?

באו על אברהם אתה לא הסכמת להכין להם אוכן אה נתענן מה שיש לא לגויים לגויים לא חוזר מהד וכן באו על אברהם כאשר נלחם בארבעה מלכים וכן עתידים לבוא עם גוג ומגוג כל אלה במתנית תנא אורך שימו לב אורך חנה הוא 400 פרסה 400 פרס כל פרסה זה איזה 4 קילומטר בערך פחות טיפה 4 קומטר רוחב צבר סוסיו 40 פרסה הרי תעביד את הצבא שזה הכי מקום צער מהודק אחד לשני 40 פרס צך מחנה הוא 260 ריבו אלפים לא ריבו 260 כל ריבו זה 10,000 260

ריבו לבד כמה מיליון לא לא 260 ריבו מיליון 2 מיליון 600 מה מי אם אנחנו עושים בלי לא עזוב את האלפים אה 260 ריבו כמה יקח לאט לאט 2 מיליון לא 200,000 לא 260 כל 10,000 כן כפול 260 2 מיליון 600,000 כן תעשה אותו עכשיו באלפים עכשיו ב עוד הוא עוד אר מיליארזים עוד שלוש אפסים ארבע אפסים ארבע ריבו אז זה 26 מיליארד לא ש מיליארד לא לא שתי מיליארד וחצי חסר חסר אחד באייה חסר אחד ריבויה או חסר אחד אלפה ריבו אחד חסר או 1000

או חסר 100 אחד אוסר אחד תיקו יעני זה כל כך מדויק איך מאיר איך אפשר לתת להם לאכול כל אלה נכון סים ס כל סין זה נכון שהולכים לאז מחשוב מה עובד אלפים של מסלות שם המב של איך נותנים להם עכשיו גם עכשיו גם מי אמר לא מי אומר סגור לגמרי שקבל שעיפו אתצו טוב יפיצו בסדרסיסו בסיסו עוד עוד תנא ראשונים עברו בשיחי אתה רואה בשיחי בשחייה שטו הסוסים בעצמם הירדן סחו סחו היית פעם סוסה בים מים הם סחו בירדן שנאמר וחלף ביהודה שטף ועבר שטו

ועברו אחר כן אמצעים הכת האמצעית של החיילים עברו בקומה עברו בירדן קומה זקופה עד צבריהם הגיע המים שנאמר עד צבר יגיע גיע אחרונים העלו עפר ברגליהם ולא מצאו מים בנהר לשתות עד שהביאו מים ממקום אחר ושתו שנאמר אני קריתי ושתיתי מים ועכיתי בצלך השם שואלת ויצא מלאך השם במחנה השור 185,000 והשקים בבוקר והנה כולם פגרים מתים אתה רואה סך הכל 185 א000 היו אמר רבי אבו הללו ראשי גיסותן ממונים על הצבא מפקד אמר רב השאנד רטיב במשמני רזון בשמנים דבו רזון שמדם אמר רבינה די כנדכתיב

וישח השם מלאך ויקח עד כל גיבור חי ונגיד בשר במחנה ויבוא בית אלוהיו מוציאה מעב שם הפילו בחרב אתה רואה הרג השם חשובים והשרים במחנה סחרים במה היא קם טוב מה איך יקרים האלה במה היא קם אבאבם בם אבאב או זוהרף או שלי היום ומהק בוא נמשייר תכף במה יקם אומר רבי אליעזר אומר ביד הי יקם שנאמר ויר ישראל את היד הגדולה ביד היד שעתידה לי פרה מסחרים זה יד הגדולה תכף תכף זה יד הגדולה. רבי יהושע אומר באצבע יקם המלאך שני אמר ומרו אחרתומים אצבע

אלוהים היא היא אצבע שעתידה להיפרע מסרחרים בליזר בנו שרבי יוסי הגלילי אומר אמר לו הקדוש ברוך הוא לגבריאל מגרך נטושה האם המושחזת להרוג את הנחריב המגע שלך אמר לפני ריבונו שלום נטושה ועומדת בסימי בראשית אני יכול לפעול בה הכל עומד אז תנס ברוך הוא מעשה בראשית שעשו ניסים נגלים שנאמר מפני חורבות נדו בישעיה כתוב אודות מפלצן חריב פני חרבות נדו רבי שמעון בן יוחי אומר הנה טבחו אותו הפרק זמן בישול הפירות היה אמר לו הקדוש ברוך הוא לגבריאל כשאתה יוצא לבשל את הפירות יזקק להם בדרך

אגב של צלחרים לאור געם בדרך שלך דרך אגב תהרוג אותם שנדם מדי עוברו יקח את אותם כי בבוקר בבוקר יעבור ביום ובלילה והיה רק זבעה הבן שמועה אמר בפה היינו דמרי אינשה אגבוכך דבע דבבך השתמע אתה יודע בדרך שאתה חוזר אז זה שעושה איתך מריבות תראה לו את עצמך והכל סתדר מפחד קצת ויש אומרים בחותמה נשף יש אומרים בחותמה נשב בהם אה נפח בהם שמה במתו שנאמר וגם נשב בהם ויבש רבי ירמיה בר אבא אמר כפיים ספק להם המלאך ומתו שנאמר וגם הכה על כפי על

כפי ואניחותי חמתי בצ צג נפחה אמר אוזניים גילה להם ומתו פתח להם את האוזניים שישמעו ושם הוא שירה מפי החיות ומתו שנאמר מאוממותך נפצו גויים וכמה נשתייר מהם וכמה ממה נשתייר מהם אוי אוי אוי אוי טוב את זה אנחנו נעזור לשיעור הבא בסדר אנחנו חוזרים אליכם ‏Yeah.