הדף היומי מסכת סנהדרין דף צד הרב בניהו שמואלי שליט"א כא אדר תשפה

היום זה דף צד צד היש בוקר טוב בוקר טוב לכולם בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש כא באדר תשפה ערב שבת קודש ויקהל וגם כן תוספת של פרשת פרה לטהר ולזכך את עם ישראל מכל טומאה איך נאמר בתורה זאת חוקת התורה אומרים רבותינו היה צריך זאת חוקת הפרה למה זאת חוקת התורה אין זה בא ללמד כמו שהפרה מטהרת כך התורה מטהרת אותנו. התורה רוחצת אותנו ומטהרת אותנו מבפנים ומבחוץ מכל הטומאות. זה הכוח של התורה. לכן כתוב זאת חוקת התורה.

ללמדנו שהתורה מטהרת, מזכת את הנשמות שלנו. לכן צריך שנזכה את ההרה וקדושה של התורה הקדושה. לא לעזוב את התורה בשום אופן. כל רגע שיש לאדם ינצל אותו ללימוד תורה.

זה פירוש אחד. פירוש שני זאת חוקת התורה כמו שפרשת פרה הטעם שלה קשה להבנה. ככה כל מצוות התורה, כל חוק חקקתי, גזרה גזרתי. לא מבינים טעמה.

עושים את זה בלי שאנחנו נבין. גם כל התורה בגלל שהקדוש ברוך הוא אמר לנו לעשות צריך לעשות חוק חקקתי המצוות שאנחנו מבינים צריך לעשות אותם כגזירת מלך לכן כתוב זאת חוקת התורה ככה צריך להסתכל על כל מצווה ומצווה פ למה הפרה האפר פרה זה מטהר את הטמאים אבל מטמא כנגד זה את הטהורים זה לא מובן וזה הזוהר הקדוש אומר זה כמו השכינה שכל לילה היא יורדת לקליפות לברר ניצוצי הקדושה אז היא למעשה מטהרת את הטמיעים את הקליפות אבל מטמאה את התהורים הפרה האדומה היא בחינת מלכות

שזה השכינה הקדושה מטהרת את הטמאים את הניצוצות הקדושה שטמעו בתוך הקליפות ומטמאה את הטהורים המלכות היא טהורה יורדת היא מתלבשת בתוך הקליפות. נכון שהיא מטהרת את הנשמות, מציאה אותם מהקליפות, אבל בכל זאת אפילו אחי, אי אפשר שלא ידבק בה איזה קליפה, כי זה כמו שאי אפשר לאדם שיכנס לחנות של בשר ולא יתבשם, חנות שמורסקי ולא יקבל ריח. ככה זה הולך.

גם היא יורדת לשיא הטומאה למטה, מתארת את הטמי, מעלה את הניצוצות, את הנשמות, אבל בכל זאת היא נדבקת קצת מתלכלכת בטהרתה וקדושתה. אז אומר הזוהר הקדוש, פרה אדומה תמימה אשר אין במו. פרה זה אותיות פר ההשכינה מקבלת מהגבורות זה פר דינים מתרי המן צפח. אז היא עולה פרה ביחד זה פרה גם היא מתלבשת בקלנוגה לברר צות אדומה כמו שושנה כמו שבששנה שמעת לובן באדמות שלה ככה המלכות נקראת פרה אדומה מעורב ברחמים שושנה בין החיים שהם החיים הקוצים זה הקליפות יורדת והיא מטהרת מוציאה משם זה תמימה

גמתרה מלכות פלא פלאות שאמר מלכות היא תמימה מכל מום בבחינת שורתם אשר אין בה מום המלכות האצילות מבחינת כולך יפה רעייתי ומום אין בך זה פלא פלאות ועוד אמרנו אמרו רבותינו זאת חוקת התורה כמו שאת מצוות פרדומר קימו במסירות נפש בזהירות אפילו שהיא לא מובנת כך כל המצוות הינו קמים בזהירות במסירות נפש ראינו איך שעם ישראל מוסר את עצמו המצוות ככה אנחנו אומרים את רבותינו היה לנו המורה שלנו אחד מהרבנים הגדולים בישיבה היה רבי ביציון בשא שאול הגמרא אומרת שבית הבריאה הוא רק תופס שני כזיתות

אי אפשר לשים יותר אז אדם צנו יותר שני כזיתות נחנק יש יש עניין הידור שאדם יבלח שני כזיתות ביד יחד בליל פסח הרב בן ציון בשאול היה בולע שני כזיתות אם טיפה יותר חנק היה עושה בסירות נמש כולם היו מפחדים עליו זה הידור של המצווה היה חסידה קדישה כתוב זאת חוקת התורה גם נראות לך קשות יש להיזהר בהם זה פלא פלאות וידוע מה שהגמרא מספרת על דבה דמה מה בן נתינה היה גוי אבל הוא זכה לקיים מצוות כיבוד אבהם לא עניין אותו כסף גמרה אומרת בזה

היה באשקלון דמה בנטינה ובאו רבותינו רצו אבן טובה בשביל החושן והיה רק אצלו הלכו אליו אמר אני עכשיו לא יכול לתת לכם למה אבא מפתחות אצל אבא מה עשו מהשמיים ראו שהוא לא אכפת לו כסף כיבוד דבהם נתנו לו פרה אדומה שנה הבאה קיבל פרה באו אליו רבותינו קנו אצלו פרה אדומה אמרו לו כמה אתה רוצה אמר כמה הפסדתי על האבן תביאו לי פה אמרו לו תפל קנו ממנו זה בא שהוא פלא פלאות ככה הם לקחו ממנו את הפרה לא הולך אז זהו שאומר אבל זה

מצווה שכלית כלומר כל אבא כל אדם יודע לכבד את אבא שלו ואמא שלו זה נורמלי הוא ילך לכבד עם ישראל המצווה שהם לא שכלית מוכנים לשפוך כל הון יקר ונעים למה היה קטרוג בשמיים אמרו בשמיים תראה גוי מוכן ככה לתת על כיבוד אברים זה לא מעניין אותו אמרו בשמיים נתנו לו עכשיו בכוונה פרה אדומה.

למה שיראו מה זה עם ישראל? מוכנים, זה לא מובן. מוכנים לתת הכל גם דבר שהוא לא מובן בשכל. כיבוד דבהם זה מובן בשכל.

ראו שעם ישראל מוסר נפש במשפרה אדומה. הגוי מסר נפש אבל זה מצווה שכלית עם היגיון. זה אבא שלו מכבד אותו פלא פלאות. אבל עם ישראל זה לא מעניין אותם.

חוק חקקתי, גזרה גזרתי. הם עושים זהו זה ככה זה הולך חוק. לא היה חזקיהו המלך. אצל חזקיהו המלך לא כתוב חובל עול מפני שמן חובל עולות של צן חר מפני שמנו של חזקיהו המלך.

לא היה כמו חזקיהו מלך. עתיד היום נלמד עליו איך הוא עיד היה צריך להיות משיח. אין הקדוש ברוך הוא אהב אותו. בכל זאת בא הנביא ישעיה אומר דקי מת אתה ולא תמות אומר למה אני מת בעולם הזה ולא תחייה לעולם הבא אומר למה אומר לו למה אתה לא מתחתן למה לא לקחת אישה להביא ילדים אומר אני ראיה ברוח הקודש שיצא לו בנים לא טובים אומר לכן אני לא רוצה שיכעיסו את השם לי לא אכפת אבל יעשו צער לקדוש ברוך הוא אני לא רוצה אמר לו הנביא בהדי כפש דרחמנן אתה מה אכפת לך מהדרכים של הקדוש ברוך הוא?

אתה חייב לעשות את זה, תעשה. אם אתה לא עושה את זה, אתה מורד במלך. אומר לו, חשבתי כך, אבל אני חוזר בתשובה. אומר לו, עכשיו זה לא יעזור לך.

כבר נגזרה גזרה. אומר לו, קלה נבואתך בצא. כך מקובל מבית אבי אפילו חרב חדה לא התייש מן חווה. אומר, אני עבד השם, אני עושה הכל רק לכבוד השם.

אז תגיד לי את הדברים האלה תחיל לבכות את הקדוש ברוך הוא וס חזקיה פניו נקיר תפלל מקירות ליבו אמר ריבונו של עולם אני חשבתי שלא להכיס לך אבל צודק אני לא טעיתי במחשבות שלי עכשיו אני חוזר בתשובה אני מוכן לקחת אישה ואיך שיהיה יהיה אמר לו לישעיה הנביא אמרו לו מן השמיים מוסיפים לך 15 שנה אמר לי שעיה הנביא תביא את הבת שלך הזכות שלי והזכות שלך אולי יעזור יצא בנים טובים למה בעדי כפש אתה מה אתה תעשה מה שהשם ציווה אל תחפש טעמים וזה ככה

כל המצוות צריך להיות הכל ממנו יתברך הוא קובע מה להיות אתה תעשה מה אתה צריך ששתדל בכל הדרכים שלך מה הקדוש ברוך הוא רוצה הוא רוצה בעולמו. לא הגמרא מספרת על איזה גוי אחד נוכרי אחד שנולנדה לו פרה אדומה ברפת שלו שבוע זה חכמים באו לקנות. אמרו לו כמה אתה מוכר אותה? אומר כמה שעולה כל פרה.

הוא לא ידע. אמרו לו טוב חברים שלו באו ככה אמרו לו אתה משוגע. זה פרה אדומה. הם מוכנים לתת את זה כל כסף שבעולם.

בא אצלהם אמר להם לא, אני טעיתי. אני רוצה מיליון דולר ניתן לך. אבל תשמע, אסור לשים עלי העול כך, אסור כך. אם תשים לא קונים.

אז הוא אמר להם בסדר. אמר, "אנחנו הולכים נביא לך את הכסף נבוא נקח" בינתיים הוא אמר לחברים שלו אלה היהודים האלה מה זה אכפת תשים עליה עול תשים עליה עו צוחק עליהם שם עליה איזה משהו איזה מסע והוציא טוב באו חכמים אומר לו רגע איפה הפרה אומר לו לא רוצים אומרים תצחק על אבא שלך מה פתאום אנחנו לא רוצים את זה אתה שמת עלי העול יש לנו ראיה ששני השערות שלה צריך להיות כך והעיניים שלה כך עכשיו לא שמע את זה עלה לגג נפל והלך כאשר

איך פלא פלאות איך הקדוש ברוך הוא אומר יש סימנים בעיניים פוזלות בשערות ככה זה ככה זה עכשיו בעזרת האל ובשועותו השבת שבת פרה טהרתן של ישראל לפני פסח עכשיו איננו איפה הפרה אבל ברגע שאנחנו קוראים פרשת פרה זה כמו שמזין עלינו מאפר פרה אדומה כמה שהייתה שריפתה במדבר סמוך ניסה נעזור לכן הנה עכשיו ערב אומר הרב פלצ'י בספרו מועד לכל חי ערב שבת פרה יטבול במקווה אפילו דשארב שבת אין לו פניים לטבול שבת זו יעשה זכר למקדש ולג גם בשבת בבוקר ולמה טהר גברה טהר יומה

היום יכפר עליו והייתה לכם לחוקת עולם הפרה נוהגת לעולם בעד לחוקת עולם ב מדיבור במעשה וזה דבר גדול אז לכן גם אומר הרב פלצ'י שיפריש כמה שוא יכול לצדקה בערב שבת הזאת למה הצדקה גם מטהרת אז קודם קריאת פרשת פרה קבל עליו להיות שפל ואז קירתה מטהרת וחייב כל ישראל כל אדם להאמין כשם שהיה בזמן אפר פרה כמו שזה מטהר גם אצלנו זה מטהר עכשיו ברגע אחד בעזרת השם צריך להטהר לכן אדם מה יעשה יש יש לפעמים בן אדם יש לו דברים טמעים בכיס היום מה

זה הדבר הטמא? זה ה לא פרה לא פרה לא פרה אפיון זה דברים לא טובים צריך אם מי שיכול אז א להתחזק בזה קח טלפון רגיל יהיה ישועות אז בסדר כן היום אתם יודעים זה פטירת המהרם שיף בן כמה היה איזה גאון היה שאין כמותו נפטר בגיל 36 שנה. תראה מה זה מהרשף.

שף מפי סופית. כן. סופית. היה שמה מגפה שחורה באמת מתו הרבה והוא השתוללה חזקבות כן במצבה שלו כתבו הכהן הגדול מוראנו רבי מאיר שיף דודי ירד לגנו כשמש בלא זמנו נשבע ארונו צדיק לבית מילונו היום זה גם כן פטירת רבי דמלך מילך מליזונסק הוא איש אלוקים קדוש היה אבי האדמורים הוא נולד בשנת תעז להבי הרב הקדוש רבי אליעזר דפמן שש את היוחסין עולה עד רש"י עד רבי יוחנן הסנדלר פלא פלאות היה קדוש וטהור אומרים משהו שהוא לא רגיל.

אומר, משך שבע שנים התענה בשביל עצמו בשבע שנים לטובת דורו בשבע והשנים לדורות הבאים עד בעת המשיח. 21 שנה התענה. כן. נכבודו [מוזיקה] עשה לו כלי גולה הלך לגלות הוא בא ואחיו רב זושה לקחו כלי גולה איפה אוכלים איזה גלות מכפרת לפעמים היה מציג את עצמו כיום זה גם פטירת גם השבט מוסר כדאי להביא בשבילו השבט מוסר גם תביא עוד נרים אם ואם היה מציג את עצמו כמגיד והיה דורש כולם היו בוכים חוזרים בתשובה אומרים שבערב שבת היה אצלו שמחה כזאת איזה שבתות היה אצלו פלא

פלאות הכל היה גומרים לפני חצות אומרים איזה חודש אלול כן היה פעם אחד יהודי אחד חטפו אותו אם היה לך עם חבר שלו על הגשר למטה היה נהר חבר שלו לא מוצא אותו חיפשו כל הנהר מה שעשו לא מצאו אשתו נשארה שנתיים אגונה בסוף החברה שלה אמרה לה בואי לרבי אלימלך אלימלך אמר לה אני אטפל בזה אמר אני יודע איפה הוא נמצא ביער פלוני שמה חטפו אותו הוא נמצא בתוך בית שמה יש שודדים כולם אף אחד לא ידבר איתך אני אתן לך מכתב תלכי לשם תתני

להם את המכתב אל תפחדי הם צרעקו, התחפו וככה היה.

בקיצור אני אומר לכם הגיע לשם בסוף הם ה היא ראתה איך הם נכנסים. זה במערה ואחד נכנס זה נשחם מכתב מרבי אלימלך קרא את זה ראש השודדים שם אמר אין מה לעשות תתנו אותו חזרה היה משרט שלהם זרקו אותו בחוץ היא רואה את כל בעלה מלא שערות שנתיים לא הסתפר לא זה כמה שנים כבר הלכה איתו לאט לאט לאט לאט עד שהחזירה אותו למותב והלכה רב נועם אלימלך אמרה לו אמר איתו עם בעלה אומר תספר להם מה היה שם אומר סיפר להם איך הוא משרט אותם

אבל כשהם שומעים כל שופר שנשמע כל שופר בכל המקומות בחודש אלול הם יראים פוחדים פחד נורא כמו שדים כאלה כן אומר שופר פותח שערים ובוקע רקעים פלאות יש הרבה מה לדבר עליו רק הזמן קצר גם בשבת זה פטירת רבי שלמה אברהם הכהן מאזמיר הרב שבט מוסר א זה גם כן הוא יש לו ספר מדרש תלפיות יש לו עלדרת אליהו מדרש אליהו מדרש היתמרים מנחת אליהו סיפרנו עליו הרבה פעמים עם החגורה של האבנת שלבש נחש באמצע הלילה וזה ב כן הוא לא ידע חשב שזה באמצע הלילה

הלך התפלל באמצע התפילה אנשים רואים יורד נחש כולם בורכים ואיזה נחש משה אומר להם אל תפחדו היום זה גם כן הפטירה שלי רבי יחל מיכאן הלוי אפשטיין בעל ערוך השולחן זכותו יגן עלינו גם ביום הזה המעריד ברא את הגולם הגולם כן פרגר מפר מהר מפרק כן זכותם יגן עלינו אז הנה נדק נר כבוד הנועם אלימלך מליזנסק זותו יגן עלינו ועל כל הקהל הקדוש שיש שועות גדולות בכל בתי ישראל וגם כן נר לכבוד כל הצדיקים והרב רבי אליהו הכהן מזמיר בעל שבט מוסר הנה הנה כן יופי

סייס את הדף הזה בסדר אז אנחנו מתחילים ללמוד תורה נלך לישעיה איזה פסוק אז זהו היום צריך לעשות שבת למה כל פרשת ויק מדברת על השבת צריך להכין טבית חזק דגים טוב קובה יפר ג'יג'י הודق תלה תלה תכין נראה סג תוך ארבע שעות שיהיה לך הבריאות אמן אמן לאמור נראה מה זה אחר תעשה דוגמית אתה לא יכול להגיד תלה טלה ונדבר דבר מי זה בא מאדום חמוץ ברב מזה בא מאדום חמוץ ברדים מבוצרה זה הדור בלבושו צועק ברוב כוחו. אני מדבר בצדקה הרב להושיע. אומר הנביא,

עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות נקמה באדום והשר שלהם של מעלה מאדום יהרג תחילה על כל השר.

אומר שהנוחק בבני אדם לבושי בגדים גם מי נתן את הדם על בגדיהם. ולזה אמר כאילו ישראל מי הוא זה הבא מאדום מוצבע בגדים בדם מעיר הבצרע זה הדור בלבושו הלו זה הדור בלבושו מפואר אומר צועה ברוב כוח אלו ברוב כוחו מניע ומטלטל את כל הרוצה ממקום למקום אין מי עומד כנגד הקדוש ברוך הוא מה זה אדם על לבושו אומר אני מדבר בצדקה המקום משיב הקדוש ברוך הוא אומר להם אני הוא זה המדבר ומבטיח לעשות צדקה לישראל ואני מרבה להושיע כאשר הבטחתי מדוע אדו מלבושך ובגדיך כדורך בגעת ברעת אומר כאילו שאלו גם אותו מדוע קטמים אדומים ובגדיךמה בגדי הדורך בגת להוצ הוציא היין מן הענרבים. שב שב. הוא יכול לשבת פה.

זה בסדר. אני רואה אותו מפה. הוא אוהב לשבת עם שני זה. יש לו כיסא עם שניות ידיות ומה שאתה הבאת לו.

אם זה היה המקום שלו הייתי אומר לך תקום. אבל זה בסדר. פ צדיק מה כן כן מה פסט היה שמח גם הוא שמח בזה מהכיסא לא אמרנו משתדל בוא משתדל עד כאן פורה אה שם יברך הכהנים לכל הברכות שברך אמן קיים בהם שכתוב עבריכם אמן אמ כן היום אנחנו לומדים לעילון נשמת דוד בן בג'ומג'ן מי זה הב'ומג'ן הזה אברהם דוד בן אברהם אליהו שמעון בט בן בןו בשרה ברכה בת קולמוקבת בת ברכה רחל בת חממה רצון הנביא בין שמחה וחיים קוימוק כוימוק זה לא זה בוחרי

הרב שלמה בן מזל שלמה בן מזל כן רפואת נדב בן ברכה נדב בן ברכה היה רפואה שלמה שתח את המשנה מסכת עדויות המשנה מה אומר קודם המשנה צדקה נכון היום כמה של ש אדומה כפול כפול וכפול 2 ואחד עוד פעם 2 ו1 פרה אדו מימה שבת זו נחראה תביא לי שלושה העידויות פרק ב' משנה ז' רבי משה קור כל העולם שמה איתנו שלושה דברים אמרו לפני רבי עקיבא שניים משום רבי אליעזר ואחד משום רבי יהושע ולא אמר בהם לא איסור ולא התר לא כשר ולא פסול

בוא נראה שניים משום רבי אליעזר מה הם דבר ראשון יוצאת אישה ביום שבת בעיר של זהב עתרת זהב כל תכשיט שדרכה של אישה להסיר אסור להשים יכולה לצאת בעיר של זהב יש לה מצויר לה עיר ירושלים של זהב בעלה קננה כמו רבי עקיבא אמר לה לרחל את את ככה חיכת 24 שנים קניין לך ירושלים דדהבה זה אחד מפריחים יונים פסולים לעדות מתעסקים אתה יודע משחק קובי ביה מי ירקדים היונה שלו יקבל כסף אז זה אסור לעשות את זה זה גזל מדרבנן ואחד משום רבי יהושע השרץ

בפי חולדה ומהלכת לגבי כקרות של תרומה עם השרת ספק נגע ספק נגע ספקות האהור פלא פלאות יתי עופר משנה חט שלושה דברים אמר רבי עקיבא על שניים הודו לו ועל אחד לא הודו לו על סנדל של סיידים שהוא טמא מדרס זה עץ שהסייד נועל אותו למה שלא חס ושלום ידרוך לו הרגל בסיד ואז יהיה לו שריפה ברגל יצא העור שהוא טמא מדרס ועל שירא תנור שיראה תנור ארבעה התנור היה עשה כמין כדרה גדולה של חרס שוליים מחובר בתית על גבי קרקע נצור שיראה תנור ארבעה שאם

נשתייר מהתנור שנטמא שבר על גבי גובה ארבעה טפחים עדיין הוא טמא כן אז היה להם טרון של תנור של פורון כזה היה גבוה למטה סמים גחנים בתוך התנור ובצדים שלו מדביקים. יש לכם את זה עדיין במושבות?

טבון טבון את טבון כן בזה עושים קד לא לא היו אומרים שלושה ועודו לו והל אחד לאו על הכיסא שניתן לו שיניים מחיפויו זה בצד זה שרבי עקיבא מטמא וחכמים מטחרים זכיתם כן היום אנחנו בגמרא דף צדי שיוית אדונימין קמים ביני בלמות שמחות קודש בריך שכינתה חות עשה לימוד תורה כמו ש כתוב גיד תורה נשמקום עליון עזורנו עו אלהנו עלינו עשה ידנו כ עלינו עשה ידינו כנ רצון פני אלוהינו שלא דבר שלא מותר בהתך מכל מלימוד יערוב כמטר לקח תיזל כתמרתי כי על ידיר בך אתה

אדוני חוק אדוני חוקך חוקך למד אדוני ברוך ברוך אתה אדוני חוקך בחוקותיךשע לאכודש מסיון עושה שמיים וארץ לפתוח דף צד הי בм ‏B B B ש על ציון משה כן אני שומע גבר אתה מבין הוא נהיה פרופסור עכשיו אומר אני יודע בעל פה בסדר כל הכבוד כות ש אם צדיקים אין או צדק דקד למרבה המשרום אין קץ מצאתם את זה? ספור כמה שורות מדבר לציון משה? 2 4 6 8 10 11 כן כמה אמרת כתוב רגיל למרבה המס מה זה רגיל הגמרא תדבר עכשיו נראה למרבה

המשרה ושלום אין קץ המ שלמרבה היא צריכה להיות מ סטומה בם ככה נאמר בשעיה זה נאמר לחזקיהו המלך אמר רבי תנחוב דרש בר כפרה בציפורי מפני מה כל מהם שבאמצע התיבה פתוח וזה סתום למה למרבה המצרה הוא סתום למרבה המשרה ולשלום אין אין קץ על כיסא דוד ועל ממלאכתו להכין אותה ולסע עדה במשפט ובצדקה מעתה ועד עולם כנאת אדוני צבאות תעשהזות זה הפסוק אז אומר למה פה המ באמצע היא סתומה לומר נסתמו דברים שעלו במחשבה לפני הקדוש ברוך הוא ולא נעשו מה היה? ביקש הקדוש ברוך

הוא לעשות את עצקיהו משיח בסריב גוג ומגוג להביא כבר את הגאולה שנחריב יהיה גוג ומגוג חזקיה המלך המשיח חזקיה המלך יגמור אותו עלו כל צנחרים 180 זה היה ערב פסח העסק הזה ממש ערב פסח מתו 180,000 ראשי גייסות יין איזה מיליונים של חיילים המלאך מי נכון טבחם אומר בערב אמר לו הקדוש ברוך הוא כשאתה הולך לבשל את הפירות בדרכך שמה מיליונים חיינים שוכבים טבחום מה זה טבחום י תבשל אותם מבפנים תשאיר אותם תשאיר אותם שלמים רק מבפנים את המעיים ואת הלב ואת כל מה שיש בפנים

תעשה עשה סת מטבוחה ואותם תשאיר למה שירו את הנס כך אומר הבן איש חי א אמרה מידת הדבני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מה אתה ומה דוד מלך ישראל שאמר כמה שירות שירות אה שאמר כמה שירות ותשבחות לפניך לא עשית אותו למשיח חזקיהו שעשית לו כל הניסים הללו איך הוא ניצן מצנרחרים איך הוא התרפא מחוליו ולא אמר שירה לפניך תעשה אותו מלך משיח לכן נסתם כלומר נסתם הדבר ולא נעשה רצה הקדוש ברוך הוא אבל אי אפשר לעשות זה מידת הדין כתרגעה מיד פתחה הארץ ואמרה

לפניו ריבונו של עולם אני אומרת לפניך שירה תע צדיק זה אני אגיד שירה מקום חזקיהו תעשה אותו משיח פתח שריה לפני שהם לפני לפניו שנאמר כנף הארץ זה מירות שמענו צבי הצדיק אומר שמענו פתחה הארץ ואמרה שירה פלא פלאות מכנף הארץ זה מירות שמענו איך שהיא אומרת שירה ומה אומר בהמשך הפסוק צביל הצדיק רזילי רזילי אוילי בגדים בגדובי בוגדים בגדובי ובגד בוגדים בגדו זה שאומר הגמרא דורשת את זה אמר שר העולם מי זה מט כל העולם אסור בידו מלאך מט עוד הפעם מה יהיה אמר שר

העולם לפניו ריבונו של עולם צביונו עשה עשה לצדיק זה עשה רצונו לצדיק תביא את הגאולה יצא בת כל ואמרה רזי לי רזינסתרות שלי אני יודע מדוע מתעכה במשיח מלבוא אוי אמר הנביא אוי לי אוי לי עד מתי עד מתי התעכב המשיח מלבוא מה יהיה בעולם דוד כולו זכאי דור כזה לא יזכה למשיח מתי יבוא משיח מי יהיה ראוי לכך?

היה טבת קול ואמרה בורדים ברדו וברד בורדים ברדו ואמר הבא ויתמ רבי יצחק עדו בזוזה בזוזה ובזוזה דבזוזה עד שהתבזו ישראל על ידי הגויים כמה פעמים ביזיון ועוד ביזיון השם יעשה לנו חמש פעמים של ביזה יש אומרים ביזה יש אומרים ביזיונות יבואו שודדים ישדו את ישראל עוד פעם יבואו שדדים וישדו מהשודדים האלו, לא את ישראל עוד הפעם, מהשודדים. א אומר הנביא ישעיה מסומה אליי קורא משעיר שומר מה מלילה שומר מה מליל. אמר רבי יוחנן אותו מלאך הממונה על הרוחות דודוודו מה שמוימה מהדו שמוי או בום

בום אובום בום בום בום אמם אי בבם בם בם אוד דותו מלאך הממונה הרוחות ומע שמו ומשה דומה כך אמר המהלך ששמו דומה אליי קורא משעיר אליי קוראים לי הרוחות על עסקי שעיר מי זה שעיר זה עשו כלומר מה היה הגמרא מסברה התקבצו כל הרוחות אצל דומה אמרו לו שומר הקדוש ברוך הוא כשומר מה מלילה מה אומר על הגלות הזאת שדומה ללילה שומר אומר מה מילל מה דיבר הקדוש ברוך הוא מתי יהיה קצת הגאולה מהלילה מהגלות הזאת מהלילה הזה אמר להם שר הרוחות אמר שומר אמר

הקדוש ברוך הוא אתה בוקר תבוא הגאולה לגם לילה אבל מתחילה תהיה הגלות אם תבעיון בעיו שובו את העיו אם תבקשו תיגאן תבקשו רחמים שובו בתשבה תבוא מיד הגאולה ככה זה הולך לאופן שבאמת היה חזקיה המלך ראוי להיות משיח אבל מידת הדין כתרגע אז הוא היה בזה עוד הזדמנות אתם יודעים מה שאומר הארי מרחוק שמהרכו רבי חיים ויטל הוא היה גול של חזקיהו המלך גם בס וגם ואה והיה היה באותו זמן של ברחו הוא בא לירושלים היה בוסיפן פה משה הוא רצה לפתוח את מעיין השילוח היה

היה הגיחון סגור אי אפשר להוציא מים עד היום הוא סגור כשזה יפתח תבוא הגאולה מאוד רצה לפתוח אותו בשן שיהיה מים בירושלים לא היה מים אמרו לו מה שעשו לפתוח אי אפשר אמרו לו אפשר לפתוח את זה רק על ידי שמות קודש עכשיו בא מקובל אלקי רבי חיים ויטעל תלמיד הארי והוא יכול לפתוח את זה קרא לו הבוסיפן אמר לו תפתח את זה פה פה פה עשה קפיצה ברח דמסק קפיצה בא אליו רבנו הארי כבר נפטר בא אליו אומר לו למה לא פתחת אתה גלגלו חזקיה

המלך אבוסיפנו גלגל סרחריב אם היית עכשיו פותח היה בהגאולה אומר, "טוב, אני אלך לפתוח." אומר, "עבר הזמן." ככה אמר לו. ראית איך זה הולך?

לא היה ראויים. עם ישראל לא היה ראויים לגאולה. אבל אמר לי רבי יצחק אדורי שהיה בזמן רבי ניסים נחום היה גבאי של פרת יוסף, היה מיליונר. הוא ידע את זה תלוי בזה.

עשה הכל. קנה איפה נמצא המפתח של גיחון בקנה את ה איפה זה החנויות איפה הבולעין הרחמם של הערבים למטה זה רחוב החנויות יש שמה כה כמה חנויות שם וחופר למטה לפתוח את מי גכון אבל זה אין זה לא הלך לו הביא מכשפה אחת שתגיד לו מה היא רואה למטה במים מה יש אמר לו היא רואה איזה טס שכתוב על זה איזה שמו וזה מה שאני רואה אמר אמר תגידי לי מה כתוב אומרת אני לא יודעת לקרוא את מה שכתוב ככה סיפר לךמ יצחק הדור אז מה

שהם עשו גם כן לא הצליחו זה ככה זה הכל ביד השם כשירצה הקדוש ברוך הוא זה יפתח בעזרת השם יש מי שטיפל באבוסיפן זה קליפה גדולה זה היה חכם שצון מרדכי הוא היה בבגדד אומר הוא ביטל את הקליפה הזאת של אבו סיפן לא שמן ססו כל ססו כל ססו אז זה שאומר בשאר הגלגולים אחד מהגלגולים של חזקיהו המלך מלך יהודה בגלגול הזה נתקן אומר קין גם היה גלגול של עקיבא בן יוסף גם הארחו בעצמו היה משיח בן יוסף אבל זה לא הלך לא כתוב בשאר הגלגולים

ערב שבת במנחה אומר כתוב במצחי אומר לו הארי כתוב לך במצח אחינו כיסא לחזקיה ומלך יהודה. גם היה אומר לנו ראש הישיבה שרבי ניסים נחום כל פעם שהוא היה עושה אם היה צע משבוע לשבוע עושה קידוש בפני שעושה קידוש רואה אותיות אה חזקאן בן בוזי הכהן לא חזקיהו זה היה חזקן בן בוזי הכהן פלא פלאות פלא אמר שירה לא לא אז הרמע מפנו כותב בספר גדגולי נשמות נמרוד הוא היה גלגול צריב הוא היה גלגול שנמרוד מלך אשור כמו שנמרוד וד מרד בקדוש ברוך הוא בא סנחרים

נלנחה בירושלים שלח רב שקה שחרב וגידף ואומר שלאחר מכן התגלגל עוד נמרות שהוא סנחרי גלגול שלישי בגוג ומגוג אומר עכשיו זה יבוא נמרוד סנחרי גוג ומגוג טוב נמשיך אתה איתי ציון משה בסדר בסדר נמשיך תנא משום רבי פפיס קניא הוא לחזקיהו ושיעתו שלא אמרו שירה עד שפתחה הארץ ואמרה שירה שנאמר מכנף הארץ זה מירות שמענו צבי צבי צבינה צדיק כש בדבר אתה אומר ויאמר יתרו ברוך אדוני אשריל אתכם תנה משום רבי פפיס גנ למשה ו60 ריבו שלא אמרו ברוך על נס עצמם עד שבא יתרו ואמר

ברוך השם תראה מה זה זה לא דברים פשוטים אה צריך זכות גם לשבח את השם ויחד יתרו רב שמוא אחד אמר שהביא ערב חדה על בשרו מה פירוש מן את עצמו שמו והתגייר שמואל אמר שנעשה חידודין חידודין קמתים קמטים כל בשרו היה מצר ודואג מהפנתם של מצרים הוא לא יכול זה סוף סוף יש לו רגשות אליהם אמרב היינו דאמר אינשה גיורה עד עשרה דרי לא תבזה הרמא קמי גר עד עשרה דורות לא תבזה גויים בפניו אומר הנביא על מפלת צנחריב לכן שלח האדון השם צבאות במשמניו

רזון מה זה מה פירוש מה היא במשמניו רזון אומר לשון שמונה משמניו מלשון שמונה אומר שמונה שמות שהיו לצנחריב נהיה בהם רזון גם חזקיה עכשיו שנחריב אמר הקדוש ברוך הוא יבוא חזקיהו שיש לו שמונה שמות והיפרע מסרחרים שיש עוד שמונה שמות חזקיהו מאיפה נורים שיש עוד שמונה שמות כתיב כי ילד יולד לנו בן ניתן לנו ותהיי המשרה על שכמו ויקרא שמו פלא יועץ אין גיבור אבי עד שר שר שלום הנה שמונה הרי כן אז הגמרא שואלת וךחזקיה מה? אבל יש עוד שם חזקיהו כולם קוראים לו

חזקיה א מה מה מה מתרצת גמנה שחזקו יהיה זה רק כינוי היו מכנים אותו בשם חזקיהו חזקיה שחזקו יה דבר אחר חזקיה שחיזק את ישראל לאביהם שבשמיים הם תלמדו תורה זה העיקר צר חריב היו לו שמונה שמות מאיפה אתה יודע דכתיב בתגלת פל 10 הנה שמונה שמות תגלת פל 10 זה שם אחד ביחד תגלת פל 10 פלן 10 של המן 10 פול סרגון אספנר רבה ויקירה איזה שמות ו קצר חירים אומר לא זה זה רק כינוי ששיחתו ריב אתה מדבר איתו ישר הוא רב נחרר ריב

רק דבר אחר שסח וניחר דברים כלפיה הלה דיבר לא יפה חירף אמר רבי יוחנן בנמ זכה אותו רשע לקראותו אספנר רבה ויקירה זה לשון גבדולה מפני שלא סיפר בגנותה של ארץ ישראל היה רק משבח ארץ ישראל שנאמר עד בואי ולקחתי אתכם אל ארץ כארצכם ולא אמר שיקח את ארץ יותר טובה מארץ ישראל רב שמואל אחד אמר מלך פיקח היה אחד אמר מלך טופש היה למה ד אמר מלך פסלחריב מלך פיקח היה למה ם שיקח אותם לרץ טובה כמו ארצם היא אמינה להו עדיפה מהעייכו אם יגיד

להם ארץ יותר טובה אמרו כמשקרת אתה משקר אין יותר טוב מירושלים אין לא קריאת מלאכי ולא אף מקום ומה דאמר מלך טיפש ה שיקח את ארץ שהיא כמו ארצם פשוט יש בזה אם כן מה רבותה להכיל להוכנגלה מה כמה חידוש בארץ יותר מארץ ישראל כארצם זה פשוט אם כן מה ירבוטה מה החידוש בארץ זו יותר מארץ ישראל באמת טוב לך יגלה להוא איך פה יגלה אותם סנחרים את עשרת השבטים כתוב בנביא בנביא בהנחם בחלח ובחבור נהר גוזן ומרא מדי איפה המקומות האלו איפה הם חלח הרי

גוזן הרי איפה מורזותה בר לאפריקי אפריקי ורבי חנינא אמר להרי סלוג איפה שיש שלג אמר רבי אבל ישראל סיפור בגנותה של ארץ ישראל אוי ואבוי כמטור סוס אמר שב כיעין שהגיעו למקום שנקרא סוס אמרו זה כמו ארץ ישראל פה כמתו על מין אמרו כעל מין כשמגו למקום שנקרא על מין אמרו ז כמו לירושלים בית עולמים כי מתו סוסטרה אמרי לךטרן כשבאו למקום הנקרא סוסטרה סוסטרה סוס פעמיים ככה השם שלזה סוסטרה אומרים שווה פשת שתיים כמקומנו אחרי כתוב את זה סוסטרה שוש כמו שושן יש שמה שושתה

ריאת שושדניאל הנביא כבוד שמה אוי כבודו יקד יקוד כיוד אש לכן שלח האדון השם צבעות כבודו אמר רבי יוחנן תחת כבודו ולא כבודו ממש אין לא הכוונה כבודו ממש זה גוף ובשר בשר האדם אלא כבודו זה הבגדים תחת כבודו כוונה לגוף שנמצא תחת הבגדים נשרף גופו של שר חריב והבגדים נקראים בלשון כבוד תחת כבודו כיד רבי יוחנן קרא ללמנה מכבדותיי קרא לבגדים מכבדות הם מכבדים אותו הם לובש יפה רואים אותו רבי אלעזר אמר דחת כבודו ממש דחת הגוף כן אמר שרף אותו מבפנים כמו שאומר והגוף

קיים איך איך הנה כשריפת בני אהרון מה להלן שריפת נשמה וגוף קיים אבקן צריפת נשמה וגוף קיים תנא משמרבי יהושע מקורחה פרעה שחירב בעצמו אתה מבין ולא על ידי שליח הוא בעצמו חייב את הקדוש ברוך נפרע הקדוש ברוך הוא ממנו בעצמו אבל שרחריב שחירף על ידי שליח זה בזו יותר גדול פ הקדוש ברוך הוא ממנו על ידי שליח פרעה איך ירף על ידי עצמו דכתיב ב מי השם ישמע בכולו פני הקדוש ברוך הוא ממנו בעזון דרכת וינער השם את מצרים בתוך הים וכתיב דרכת בים סוסך

בעצמו דרך בים סוסו צער חרית כתיב ביד מלאכיך חרבת השם נפרע הקדוש ברוך הוא ממנו על ידי שליח דכתיב ויצא מלך השם ויח ויח במחנה אשור 180 ו000 ראשי דיוויזיות רבי רבי חנינא ב פפר מכתיב ואבוא מרום קיצו איך אומר הנביא ישעיה אמר סנחריב שהוא יבוא מרום קיצו משמעתו זה בית המקדש במקום דירה של מטה הוא כתיב במלכים כתוב מלון קחיצו דירה של מעלה מלשון בית מדונו אי אמר אותו רשע בתחילה אחרי דירה של מטה ואחר כך אחרי דירה של מעלה ראית את הטיפש הזה סנחריב

רבי חנינא בר פפרמק כתיב זה אמרנו אמר רבי יהושע בן מן נכתיב מה אמר רב שקה אתה מבבלעדי השם עליתי על המקום הזה להשחיט להשחיטו השם אמר עלי אל הארץ הזאת והשחיטה ככה אומר לשלוחים של חזקיהו מה היא איך כאן אמר לו הקדוש ברוך הוא להשחיטה דשמע לנביא דקהמר רב שקה שמע את הנביא איך שהוא אומר יען כי מעס העם הזה את מי השידוח ההולכים לאט ומצוץ את רצין ובן רמליהו לכן הנה השם מעלה עליהם את מי הנהר העצומים את מלך אשור מכאן הבין שמלך אשור

יעלה לירושלים אמר רב יוסף מני תרגמרה וידע מהיקר לא תרגום מה התרגוף אומר חלב דקץ עמה הדן במלכותה דבית דוד מדבר להון בנייח כמחה דנגדין בניח תראי ברצין ובן רמליהו אומר כלומר התרגום של זה חלב דקצמה הדן מפני שהם עשו ישראל במלכות בדוד דמדבר להון בן נייח שמנהגע אותם בנחת כמו 100 שילוח שזורמים לאיתם לנחת ורצו שימנו עליהם רציל מלך ארם ופקח בן רמליה ומלך ישראל לכן הנה השם עלה עליהם את מה הנהר העצומים אוי ואבוי אמר רבי יוחנן מי דכתיב מרת השם בבית רשע ולבית

צדיקים מבורך יברך מהרת השם בבית רשע זה פקח בן רמיד שהיה אוכל שימו לב 40 שעה גוזלות בקינוח סעודה קינוח סעודה גוזלות 40 שעה ולא היה שבע עדיין ונווה צדיקים מבורח חזקיהו המלך שהיה אוכד יתרה ירג בסעודה מעט במידה לא הרבה אבא לכן הנה השם מעלה עליהם את מהנהר העצובים הרבים את מלך אשול וכתיב וחלף ביהודה שטף ועבר הרצ יגיע אלא מהעמה יענש למה צלחרי יענש לא התנבא עליהם הנביא שהוא יבוא נביא עשרת השבטים יתנה בה ו הואייב דעת על כל ירושלים נביא רק על עשרת

השבטים מה אתה הולך כל ירושלים אתה הולך אסור בא נביא ואמר לה כשבא סרחריב על ירושלים כי לא מועף לאשר מוצק לה אמר רבי אלעזר בןבר ברכיה אין נמסר עם עייף בתורה ביד המציק לו חזקיהו זה עם שכל הזמן לומד תורה, כחוש בתורה, בשום אופן לא ימסר, לא ימסו בידך.

אין לו לומדי תורה. מה היא? לא שיש להם חיילים, חיירים זה לא שווה כלום, הם לומדים תורה. מה כעשון?

הקל ארצה זבולון וארצה נפטלי ואחרון הרבי דרך הים. עבר הירדן גליל הגויים. או לא כראשונים שהקלו מעליהם עול תורה אבל אחרונים חזקיהו המלך הכבידו עליהם עול תורה וין הלו לעשות להם נס כעוברי הים וכדורכי הירדן אם חוזר בו מוטב סן חריב ואמלה ועשה צה לו גלים בגויים התגלגל בחרפה בכל הגויים אחר הדברים האלה והאמת האלה אלה בא סנחלי מלך שוב ביהודה ויכנן יערים הרבה סולות ויאמר ויאמר לבקעה אליו כלומר אחר הדברים האלה שחזקיהו המלך שהיו עוסקים באמת בתורה הי רשנה להי פרדשנע מביאים כזה דורון לאדון

כזה מפני שהאמת הייתה מצויה לכן בזחרים עליהם אלא אחרי הדברים והאמת מה אחר אמר מינן אחר שקצפץ הקדוש ברוך הוא ונשבע ואמר יאמינה לך זגיה מה יתן לסנחריב מסר נני בידך אשתה אמר לי הוא בעינה ולא בחידות עינה היה אומר חזקיה אני מביא צלחרי במש בידך אמר אני לא רוצה לא בו ולא בפחד שלו לא רוצה אותו אל תביא אותו בידי לא צריך אני רוצה ללמוד תורה מיד קפץ הקדוש ברוך הוא ונשבע דמין תנלה יביא לו את חזקיה את צנחב שנאמר נשבע אדוני צבעות לאמור אם

לא כאשר דמיתי כן הייתה כאשר יעצתי תקונשבור אשור בארצי ועל הרי ועל הרי הבוסנו בצר מעליהם עולו וסבלו מעל שכמו בסבלו מעל שכמו יסור לו אומר אחר דברי והאמת חותמו וקימו של הקדוש ברוך הוא מה אמר רבי יוחנן אמר הקדוש ברוך הוא יבוא סלחריב בשיעתו ויעשו אבוס לכזיה יעשו יעשו פג יחידו את חזקיה וסיעתו את סוסיהם באמתם אין יבואו אין כולם יהיו פגרים מתים הוא יצטרך להכין להם את הבהמות שלהם עצמות הבקרים את את הסוסים יכיל את עצמות הפגרים שלהם יכיל להם לסוסים מה יאכלו והיה

ביום ההוא יוסר סובולו מעל שכ מך ועולו מעל צברך וחובל עול מפני שמן אמר רבי יצחק נפחם חובל עור של צן חריב מפני שמנו ש חזקיהו שהיה דולק בבתי כנסיות בדרשות מה עשה חזקיהו זה הם צריך לדרוש לבחורים שלנו לעם ישראל זה מוציא את הגוי מאיתנו לימוד תורה לימוד תורה אין כמו לימוד תורה מה עשה אשקצוי מה עשה להביא טעם ללמוד תורה נעת חרב פתח בית המדרש אמר כל מי שאינו עוסק בתורה ידקר בחרב בדקו מדן עד באר שבע מצאו עם הארץ אין עם הארץ כולם

ולדים תורה מגבד את מפרנס מצו תינוק תינוקת ואיש ואישה שים בלכות טומה ותרה הלכות הכי קשות ועל אותו הדור הוא אומר ביום ההוא יהיה איש עגלת בקר ושתי צאון יגדל אדם עגלת בקר ושתי צאון ויהיה לו די בזה ואומר והיה ביום ההוא והיה כל מקום אשר יהיה שם אלף גפן ב1000 כסף נשמים שי תהיה פי שאלף גפן ימחר באלף כסף דמים מקרים נשמים מנחו את קרמיהם ואת סודותיהם לאיבוד ועסקו בתורה כל כך כסף יכולים להרוויח אמרו לא רוצים רוצים רק לימוד תורה והשב שלכם אוסף איך

חסיד אומר עוד מפלץ חריב אמר להם הנביא לישראל אספו שללכם אחרי הפלץ אחרי ריב אומר תעצבו אמר לו לבזוז או לחלוק כל אחד יקח לעצמו שיך לכל ישראל יחד אמר להם כיווסף היחסיד כמו שיושבים מהחסיד והרבה המוותלים על האדמה מה עושה וחסיד כל אחד ואחד לעצמו אב שללכם כל אחד ואחד לעצמו אמרו לו והיה לו ממון עשרת השבטים מעורב בו אמר להם כמשגבים שכך בו שקה של צינורות מקרחים מים מה גבים הללו מעלים את האדם בטומ לתרה ממונם של ישראל כנפל בדבדי כוכבים תהר אמר לו

איך ניקח רבנו של עולם למה לא הם לקחו את הממון של עשרת השבטים בפנים מגילו אותם אז יש בפנים אומר לו זה נטהר כן זה על ידם תכלו לקחת כדרב פפה דאמר רב פפאמון תהרו בסיחון אמר רב הונה 10 מסעות נסע אותו רשע באותו היום היה צריך לנסוע את זה בעשה ימים דרך הטבע באותו יום שנאמר בא על העית זה שם מקום עבר במגרון למחמש יפקיד כליו עבור מעברה גבע מלון לנו חרדה הרמה גבעת שאול נסע צריך הולך בדגלים אחר כך צריך הולך בדגלים הקשיב אליי

שעניה ענתות נדם דמנה יושבי הגבים העיזו הנה טוביה הביין יותר מעשרה צריך כלך בת גלים לאישה עניה ענתות נביא בודקה אמר לכנסת ישראל צריך הולך בת גלים פתאום של אברהם יצחק ויעקב שעשו מצות שעשית שעשו מצות כגלי הים הקשיבה אומר הנביא לקני ישראל מהי לא תסתפי מזה לא תפחדי אלא סתפי מנבוכה נצרשה דמתי כריה מסכרים וא תפחדי אלא ממי תפחדי לאישה שנאמר על הרי מסבוכו מה מה מה אניענתות עתיד ירמיהו בן חלקיהו מתנבא עליו בענתות מתנבא ירמיהו מענתות יבוא התנבע נבוכת נצר נכתיב דברי מיהו בן

חלקיהו מן הכהנים אשר בענתות מארץ בנימין הגמרא אומרת מדמה אתם אריח עליש כנצר זה אריה שפה זה לאיש אמר רבי יוחנן שישה שמות שלארי באלוה ארי כפיר לבייש שחל שחץ יכרו להוא אומר עברו מעברה תרתננו עברו זה אחד מעברה עוד שני ערים הנניה לאט לאט כבוד הרב הלכות חות שבת אנחנו בסימן שגמן הלכה כז אסור לסרוג במסרג בשבת אפילו שעושים אותו משיער חזיר שאי אפשר שלא יחקו שערות זה כמו גוז אז מה אתה עושה בשבת עם השערות אבל מותר לחוף ולפספס ביד. אסור לסוך שערות אבל

באור ציון כתב שמברשת בעלה צערות רות והוא לא מתכוון להסיר שיער מותר מותר להחליק השערות במברשת בגדים קה אנחנו לא צריכים את כל זה מאיר אתה צריך מסרק לא לא צריך זקן לא עושים במסרקים אתה עושה צריך לרחק לכן צדיק לא עושה אחר לא שלא זה כמעט אין לו כלום יכול לעשות על הסכין אדם מצובע שביטת עבדו שמן וטבה לשם עבדות וקיבל על מצוות הנהגות בעבד אבל אם לא מלעבד וטבל אלא קיבל עליו שבע מצות בני נוח רו כיגרך תושב הוא מותר לעשות מנחה בשבת לעצמו

אבל לרבו ואסור לכל ישראל לומר לו לעשות מנחה בשבת לצורך ישראל אפילו מי שאין לו רבו ואם לא קיבל עליו שום מצווה אלא עדיין הוא גוי גמור אינו שווה לקיבל עליו שמה מצוות מי זה צוכה עונה שאין בו סכנה דקמנן אומר לגוי ועושה וכן וכן מת ביום טוב ראשון דקה מנעסקו בו עממים סרומר לעבד ישראל אפילו עובד עבדת זרה כבד למלכת העבד אסורה מן התורה לא הותר בדבר שאין בו פיקוח נפש יש חולקים ומטריים בזה כל מקום היה עושה מלאכת רבו שלא מדעתו בניקר שאין עושה

לדעתו מותר ואין צריך להפרישו ולישראל אפילו קיבל עליו שבע מצוות ישראל אחר שאין לו רב אפילו עושה לדעת ישראל מותר כל שאין אמירת ישראל ובלבד שלא יהיה ישראל בשבת יהנה יש אומרים שכל שלא קיבל עליו שבמצ בן נוח כן דגוי גמורו אין רבו מוזר עליו לפי זה צורכי חולה שאין בו סכנה כן צורכי מתים ביום טוב ראשון מותר להם לעשותו כל עבד שמצווה שבידתו אסור לצאת בחותם שעשה לו רבו להראות בו שהוא עבדו ראו שלטית מותר לצאת בו שתלוי בצברו אבל לא בכסותו של מתכת בכל

עניין אסור ואם העמד עושה אחותם לעצמו אפילו בתית אפילו בשלתית בכל עניין אסור פעם היה להם כל אחד שלט שהוא עבד של פינוני היום אין אין אין עבדים כולם בניחורים הגאולה של האישה מפחיד מפחיד אבד של אין לי דמותר הבד לעשות מנחה לעצמו אם אמר אתה יודע שכתוב בבעל הטורים כתוב שאדם הראשון אמר לקדוש ברוך הוא האישה אשר נתת את העמדי היא נתנה לי מן העץ איך נתנה לי מן העץ לקחה עץ הרביצה כך אומר בעל הטורים.

כן, היא לא רוצה רק כי תאכל, היא רוצה גם אני אוכל. ראית מה זה? אז מה אדם בא בטענות? בוחרות לא רופנים.

ביחד אם מותר האמת לעשות מלאכה לעצמו. היא מרוקאית. זהו אם אמר להאדון שיעשה לעצמו ויזון עצמו ביום שבת כון שיתנה איתו בעוד יום עושה צרכי מזונותיו בלבד בצנעה שלא יהיה בדבר חשש שרואים טוב השם יזכנו עוד עוד הלכה גוי גמור שהוא שכיר אין רבו מצווה שביטתו הוא עבד אבל אם הוא עבד אין עבד היום ברור שלא חייב שצ מה יהיה כן לכם איזה הלכה חור משהו מפסח אני אומר לכם חור שבין יהודי לחברו כל אחד בודק על מקום שידו מגע והש מבטל בליבו שבין יהודי לגוי

אינו צריך בדיקה כלן שם יאמר כשפים מעוסל נמצא בל ידי סכנה איך כל הצמיד כל המציא בצמיד פטיל באוהל המת מציל בצמיד פטיל באוויר כלי חרס ומציל בבת החמון הוא דינו שיציל בכלי חרס כל שאינו מציל באו המתנו מציל באוויר כלי חרס אתה יודע זה להשים א צלמיד פטיר על כלי חרס כל מה שיש בפנים לא נהיה טמא אפילו בעולם צריך אם זה סגור לא צריך זוהר חדש אדם מעין תחזה דף ש מה נעשה תיקונים ש ה כב כן תחזין דבני ישראל מתזן דקבילך ב של

ומותה לאתר אחרה ולא דינת כחת בני ישראל מתנות באדם מה שתר מנ שביכתיב עלית על המרום שווית שבי לקחת מתנות באדם אוסבת מקדימע כנעני מלך רד מי דעמנק תיב לחם בישראל ויש ממנו שכל ישראל תבין ששמג תחפן בנ כל אלוה שבותך מכך אמר רבי יוסי אדוני בצך משעיר בצדך מסדה מדעשה שדבר מסבילת ארץ רשית אמר רשור כי יתנה קודש בעל יקבלנו בני על כדחמה קדשברך לכל כשעת מטל בסוף שקעת חזה בגין ישראל עשה מכל עשיה כל חלב מהח בגין דח בגין קדש בך כל שעת וידע

מיד מלאכים פתור פתור פתורה שנהר על הנהרים מבעלי וד אחונה תדיר עד כאן שברך לאבותינו הקדושים ם יצחק ויעקב משה ואהרון יוסף דוד שלמה ברך ושבור מצו כל הקהל הקדוש כדעלמה יברך ידך זכה ידך נכון גם אותם שמאזינים דרך הלויין ודרך הפלאפון השם מברך אתכם כל הברכות יהיה לך שבת שמחה שועה גדולה נחת גדול כל טוב סלה גשמי ורוחני כן י רצון בנמם אמן בחנניה בן הקש ‏Yeah.