הדף היומי מסכת סנהדרין דף צג הרב בניהו שמואלי שליט"א כ אדר תשפה

‏ik בוקר טוב לכולם היום אנחנו ת [מוזיקה] ד אדר תשפ ה היום ב2 לחודש אדר כתוב במגילה תענית יום טוב למה נענה בחוני המעגל שביקש ירדו גשמים כמו שהגמרא אומרת בתענית תנו רבנן פעם אחת יצא רב אדר ולא ירדו גשמים מה עשו שלחו לחוני המעגן וירדו גשמים עדיין לא יורדים אז מה עשה עג עוגה עמד בתוכה כמו שעשה חבקוק הנביא איך אמר חבקוק על משמרתי עמודה והתייצבה על מצור אמר לפניו ריבונו של עולם בניך שמו פניהם עליי שאני כבן בית לפניך נשבע אני בשמך הגדול שאני

זז מכאן עד שתרחם ל בניך התחיל גשמים מנטפין אמרו לו תלמידיו רבי נוך ולא נמות כ מדומין לנו שאלו גשמים יורדים אלא להתיר שבועת אמר לו כך שאלתי גשמי בורות שחינו מערות ירדו בזעף עד שכל טיפה וטיפה קמנו פי חבית שרו חכמים אין טיפה פחותה מלוג אמרו לו תלמידיו רבי ראנו ך ולא נמות דומין אנו שאין גשמים יורדים אני לאבד את העולם אמר לא כ של תהיה לגשמי רצון ברכו דבה ואז רדו כ תכנן עד שעלה כל העם להר הבית מפני הגשמים אמרו ל רבי כשם

שהתפלל ע שירדו קחת תתפל וילכו להם אמר להם כך מקובלני אין מתפלל מל טובה א פי כן הביאו לפניו פר הודעה הביאו לי פר הודעה הביאו לפניו פר הודעה שמך שניי אדם עלי ואמר ריבונו של עולם המחי ישראל שיוצאת ממצרים אינם יכולים לא ברוב טובה ולא פורענות וככה איך הוא ריצה את הקדוש ברוך הוא פלי פלאות אבל היום כשאין גשם אז הולכים אצל רבי שמעון בר יוחאי או לאיזה קבר של צד ככה אמר המגיד למרן ולהקיף בלולב וירדו גשמים ככה עושים גם ביום הזה זרחה הצרעת

על מצחו של עזיהו מלך יהודה שביקש להיכנס להקטיר כתורת בבית המקדש ובו ביום היום הזה שרתה הנבואה עעל ישעיה הנביא שאנחנו לומדים בו זה היום הזה שרתה עליו הנבואה כתב מארחו כי עוזיהו המלך הוא גלגול עוזה שהיה בזמן דוד גם ביום 20 לחודש ה אומר הוא היום שבו יבוא מלך המשיח לישראל ילחם בגוג ומגוג ב20 בחודש אדר בוא נראה עכשיו עוד מעט סוי מגן עלינו גם היום זה פטירת רבי יואל סירקיש בעל הבית חדש מאיר הבח היה גאון גדול והיה כתוב בספר מגלי עמוקות בסופו אומר

כשיצאה נשמתו של אבח הבית חדש אומר יצא כרוז מן השמיים שלכו כנגדו מפניה של מעלה והצדיקים לנגדו כוץ עושה יצא כוץ בשמיים כך כותב המגילה עמוקות שאין לו גיהנם כי לא חטא הבח אמרו לו שיכנס לגן עדן הבח לא רצה להיכנס לגן עדן אומר יש צדיקים גדולים בגיהנם מעט אומר איך אני לא יפה אני אכנס לגן עדן והם בגיהנם אומר אני לא יכול תכניס אותי גם לגהינם ואני הוצאתי את הצדיקים האלה אמרו לו אי אפשר היו מכריזים בשמיים מי יודע אם יש לו איזה חטא אחד

לבח אין חטא הכריזו הכריזו בסוף בא איזה אחד מלאך אחד אומר מה החטא שלו הוא היה לובש איזה בגד עם צבע אדום משהו ו יום אחד הוא עבר היה שור וסוס ביחד עומדים ברחוב וכשהם ראו את טבח הם פחדו והתחילו ללכת אמר אתה גרמת שאלה הכלאיים האלה ילכו הסוס והחמור ולכן הסוס והכן וזה וזה צריך לך שעה וחצי גיהנם אבל לצנן אותו ואומר שצנ לו ועבר בתוכו והלה נשמות אומר אני לא רוצה את אלה פה כן עבר בעלה נשמות גם רבי רבי שלמה הכהן מרו דמסקי

משהו מיוחד במאוד הוא היה אומר שהוא שמע מרב דוד מללו ו הצדיק חסידה קדישה שכש הבח נפטר כיבדו אותו בדין של מעלה שאמר איזה דרשה על החדש הוא על התבואה חדשה כן אז הוא אמר להם שהוא לא מוכן להגיד אלא אם כן צננו את הגנם 40 יום שהצלנו אותו שהרשעים לא סבלו הרבה שמעו לו אמר לו רק תדרוש נעשה תראה מה זה הרבה דברים גדולים היה איתו עם ה עם הבח היה איזה אברך אחד צעיר הוא בא לחברי קדישה והוא בקרקע הוא אמר להם שהוא רוצה

לקנות כבר על יד המגלה עמוקות אמרו לו איך תקנה כבר על יד מגלה עמוקות אתה לא יכול להקבר ש שום אופן בעולם זה צדיק גדול אמר לא אני רוצה אני אתן לכם כל עון שבעולם לא טוב הולך בא הולך בא בסוף הם היו צריכים כסף הרבה לחברה קדישה לעשות גדר מסביב של בית הקברות אמרו זה צעיר עכשיו הוא רוצה לקנות קבר מי יודע מה יהיה איתו ועד שהוא ימות הם כבר ימותו לפניו מה אכפת לנו מה יהיה וככה היה בסוף עשו איתו עסקה מכרו לו את

זה קבר עלד מגלה עמוקות שילם להם הרבה מאוד כסף אחרי שגמרו את העסקה והכל הוא נפטר נהיה רעש גדול עכשיו מה הם עשו לקחו אותו קברו אותו במקום אחר פחדו בא בחלום טובע אותם לבדין של מעלה עכשיו פעם פעמיים בא אליהם בחלום פחדו פחד נורא הלכו לבית חדש לבח אמרו לו לא יודעים מה נעשה סיפרו לו את כל האמת איך עשייתם דבר כזה טוב אמר תגידו לו אתם מזמינים אותו לבית דין אצל הבח אין דבר כזה אנחנו נלך לבית דין של מעלה הולכים אחרי הנצבע וא

לפה וכך היה הוא בא שמו מחיצה ונפטר הזה בא הוא טוען את הטענות שלו והם טוענים טוב הבח אמר תפתחו קבר תפתחו את הקבר שלו ותפתחו את הכבר עלד מגלה עמוקות א מהשמיים יתנו לו ללכת שיקום וילך ויכנס וככה היה פתחו והוא הלך לבד הוא נכנס בתוך הקבר הזה אברר ואמר כנראה זה איש קדוש כן משהו הב משהו חזק היה לא סתם לא יודעים מי הוא כתוב על המצבה לא נודע מי הוא היה איזה אבריך אחד גאון שמה בזמנו אמר לו תעבור על על הספר שלי

20 שנה לא מחזיר לו את הספר אומר חביבי הוא אומר אני אגיד לך את האמת יש לי סוד כמוס אתה באת לעולם רק בשביל הספר הזה ברגע שאני אחזיר לך את זה אתה תפיס את זה הולך אומר הוא מוכן ללכת רק שתפסו את את הספר שלו וכך היה אומר הספר הזה היה חביב עליו על המחבר יותר מנפשו תראה זה הבית חדש גם היום זה פטירת רבי שלמה זנבן לא ירבח רח או היה פה שכן אצלנו פה שרי חסד היה ראש ישיבת כל תורה אומרים שהיה גאון

בבעל מידות שאין כמותו כן כן אומרים כשהיה ילד הגיע מכונית ראשונה לירושלים אז כולם היו נוסעים בעגלות כל התלמודי תורה כולם יצו לראות את המכונית הוא לא יצא אומר זה לא מעניין אין מי שלא למד אצלו היו כולם מעריכים אותו הרחה אדירה גם כל הבנים שלו תלמידי חכמים גדולים מה רבי שלמה ז מה אומר שב אשתו כשנפטרה אז הוא הוא הספיד אותה בדרך כלל נוהגים לבקש מחילה ווזה אומר אני אני רק בשביל העולם מבקש אין לי מה לבקש ממנה מחילה אף פעם היא לא אמרה לי

מילה ואני לא אמרתי לה מילה אף פעם לא הי בינינו שום בעיה אומר כל זה הקדיש את החיים שלה בשבילו למען התורה אומרים עליו שהיה שקדן הרבי סר זלמן מנצר אומר ה היה שקדן שאין כמותו היה חוזר על כל מסכת יותר מ100 פעם גם לא רצה בשום אופן להתפרסם היה נזהר היה נזהר וכל דבר הם היו יודעים איך לקבל את זה ביפה אתה מבין אי אפשר לדעת איזה ישועה הרבה פעמים צומחת לבן אדם איך היה אומר החתם סופר אומר הרבה פעמים אדם בא לו איזה בעיה

אבל אחרי שנים הוא רואה שזה היה דבר טוב הפ זה נבנה אומר בינתיים וראית את אחוריי אבל לעתיד רואים שזה היה דבר טוב זה יש ישועה כן ממש ככה וצריך להאמין בזה באמונה שלמה שבאמת זה טוב מספרים שפעם אברך ירושלמי נקנ לחובות אז היה צריך להסתובב בנדיי העם בחוץ לארץ בארצות ניחר להביא כסף פעם אחת נכנס לביתו של איזה כביר ו רוצה תרומה מה איזה צעקות התחיל לצעוק עליו הכביר הזה אחרי שצעק צעק נתן לו 1000 דולר אומר קח לך 1000 דולר סכום יפה היה ויצא

אומר לו אקבי תגיד לי אתה א צעקתי עליך אתה שתקת וקיבלת את הכל יפה ואתה לוקח את ה זהו אומר תראה אני אסביר לך מה קורה יש לנו דרייבר הוא לוקח אותנו לכל הנדיבים אומר פה אתה בא קודם כל צועק צועק אחר כך תקבל אז אני מחכה תצעק תצעק תצעק ואחר כך אז זהו שאדם צריך לדעת זה מוסר שאדם ידע שהכל זה מהשמיים נכון עכשיו יש צער יש צעקות יש בעיות אבל תדע לך עוד מעט יבוא דבר טוב כשאדם יש לו כן נכון זה חלק מתהליך

אתה מבין הכל לטובה הידיעה שזה מחזקת את הבן אדם ו תקווה זה אמת אומרים על החתם סופר כשההוא היה בברבור אז כדי ללמוד אז אומר ה שמו על ידו איזה הארוחות שלו ניתנו לו על ידי איזה עשיר אחד מתושבי העיר ובאותו זמן אצל העשיר הזה שהוא היה אצל בבית התאכסנו חיילים צרפתיים וגם אצל העשיר ההוא התחסנו גם כמה מהם חיילים צרפתיים אומר בן החיילים היה אחד שהתקרב מאוד אצד רבי משה סופל ה היה אז בחור קטן אבל התקרב אליו ביקש שילמד אותו דברים נחוצים וכן ותמורת

זאת שהוא ילמד אותו תורה והכל הוא ינקה לו את הבגדים משרט אותו הבח ה הזה רבי משה סופר לא לא יכל לסרב הסכים טוב זה עבר אחרי למעלה מ-30 שנה תראה דבר פלא חתם סופר היה בפרשבורג ו הלידו עליו שהוא מרגן לקחו אותו למשפט והכניסו אותו לחדר ראה אותו את מי הוא רואה מדבר איתו אחד השופטים ראש השופטים אומר לו תשמע אתה יודע אתה זוכר שהיינו ביחד ב אצל הגביר ואתה לימדת אותי והדרכת אותי נית המשרת שלך אומר אל תדאג אני מוציא אותך מפה זכאי אני

אחראי אתה תצא בסדר זה עלילות שו אומר על זה אמר את את אבא וראית את אחורי פניי לא ראו אתה לא יכול לדעת זה כן זה הכל מ שהוא פלא היה רב שך שהיה צעיר הביאו לו ילד יתום מאבא ו ששוכח איתו יחזק אותו אמר לו הרב שך במה אני יכול לנחם אותך זה לא דבר פשוט שאתה יתום אומר לו אבל תדע לך גם הוא הרב שח תתם כשהיה בגיל צעיר אבל אני אגיד לך סיפור שיכול לחזק אותך אז אומר לו הרב שך כשהייתי בישיבה אומר

הבחורים הטובים המצוינים שהגיעו לגיל הנישואין היו מקבלים מה מחותן סידור מלא נותן להם בית נותן להם הכל לא סתם איזה רבנים גדולים יהיו נותן להם צורכי דירה חתונה כל אחד שחזר מאירוסין היו שואלים אותו נו מה אתה קיבלת זה היה מושר כל אחד היה חוזר עם מטען המה כולם היו מתמידים גדולים טוב הרב שך חזר מה קיבל אתה שום דבר לא קיבל דירה לא קיבל כלום התחילו להגיד לו תשמע תעזוב אותה מה אתה אתה לפי הגוטה שלך אתה יותר טוב מכולנו תנו לך יהלום שביהלום וגם

בית והכל אומר להם זה לא לפי ההלכה לעזוב מה זה הכל מהשמיים זה לא נכון ואז הוא המשיך אומר אבל מה לא היה לו בית התחילו איתותים של מלחמה הוא אין לו בעיה אין לו בית אין לו כלום עזב את הכל והוא ואשתו באו לארץ ישראל אבל כל החברים שלו גדולי עולם היה קשה להם לעזוב את הבית למה קיבלו בית יעזבו בית נשארו שם חשבו ינצלו כולם אין אף אחד לא נשאר רק אני אומר לכן זה הכל עילת העילות וסיבת הסיבות הכל זה לטובת האדם כל

מה שקורה זה הכל לטובה אדם לא יכול לדעת שום דבר לכן צריך תמיד לקחת את הכל בנחת זה אמת באמת אדם לא צריך להתרברב הצניעות זה הזכות הכי גדולה כמו שהיו כל הגדולים להיות צנוע לא להתבלט לא להתפרסם איך הגמרא אומרת רחל ביתו של קלבה שבוע בעוד זמן שרבי עקיבא היה רועה צון היא ראתה את המידות שלו את הצניעות שלו אמר אני רוצה להתחתן איתו הגמרא אומרת חזיתי דבה צניע ומעלה צניעות ומידות טובות מידות פנימיות משהו טוב אמר אני רוצה להתחתן איתך אבל במטרה שאתה תלך

ללמוד תורה אני בטוחה שתצא אדם גדול ידע בגלל הצניעות והזה אז יצא ממנו וככה הובילה אותו וככ הוא יש דבר כזה בעולם כמו רבי עקיבה תראה מה היא זכתה כן צניעות הענווה הצניעות אומר גם כמו שאומר הפלא עץ מי שחיב השם גבולו יהיה צנוע לא יתראה אושרם תכשיטים אישה לא צריך זה מראית עין צריך לחוש כך כותב פד מעץ אומר אדם יהיה צנוע בשבת בחג לפעמים שהאישה תלבש תכשיטים או בבית אבל ללכת ברחובות וזה וגם הוא ילך במי יודע מה לא ילכ נורמלי גם לא ילך

עם בליס חבות וגם לא ילך ילך נורמלי כמו הסביבה חליפה טובה נורמלית בגדים נורמלי אבל צימר שלמשל בש חליפה צריך גם שטיימן גם סליחה כובע כן צריך כן זה לא נקרא בולט אתה מבין בולטים כסת כסת לא לאים שים לי בזה זה נוצה וזה לא לא צריך לא ברצינות אני אומר צריך יח סגוי אבל איך היום כן או לא תגיד לי כן הום זה רבי דוד מזר תמיד זה הצניע הנכד זה זכות גדול מאוד היום זה גם בפטירת רבי דוד מג'ר רבי דוד מג'ר הוא תלמיד

חבר של הרשש יש לו ספר חסדי דוד הספר שלו חזלה דוד זה הולך לפי אותיות סכם כל עץ חיים ונגרי מג'ר מג'ר מגר ונגרי היה ספרדי לא יודע מה היה העיקר יש לו הוא מסכם כל עץ חיים הספר שלו משהו לא רגיל בעולם קוראים לו הרדם ראשי תיבות שלו הרדם הרב רבי דוד מג'ר כל הסידורים של הרשע שיש היום זה של בדרך כלל זה של הרדם רבי דוד מזר טוב זכותם גן עלינו ועליכם כן אננו הולכים לישעיה אמרנו היום התחיל הנבואה של ישעיה נכון כ באדר

כן להצלחת במשפט של חנא מיליה בצר הנורית כן פתח ישעייה ומר שיש לך ישעיה הי אנחנו פרק סג פסוק י עברו עברו בשערים פנו דרך העם סולו סולו המסירה סקרו מאבן הרימו נס על העמים ראית מה הוא אומר סולו סול עברו עברו אומר עברו בשערי העיר ללכת השדה אשר לכו בני ישראל לשוב לארצם סולו המסילה הרימו אותה והביאו את המסילה להיות נוח ללכת כלו מאבן השליכו את אבנים הרימו נס הנה אדוני שמיע על קצה הארץ אמרו לבד ציון הנה השק בא הנה שכרו איתו ופעולתו לפניו

שמעת ציל משה כן כן הנה אדוני השמיע על את הגאולה אמרו לבת ציון הנה ישאך בא מי זה בת ציון כן אבל אתה יודע יש אחד בציון ברמות הנה ך בא בא הישועה אומר המש הנה שכרו איתו פעולתו כר הפעולה שעליו לפרוע לפניו מוכנת וקראו להם עם הקודש גאולי אדוני ולך יקר דושה יר לא נעזבה ראית קרא לה דרושה חפצי בה איר לו נעזבה ‏sa ‏k איפה הגענו ג משניות מקודם המשנה צדקה לכל ר שקל לא מה הוא קיבל הוא איתלק כרית ו יש ל ולדת

מה עשה ספור זה אמר יש לו אמונת באדר לכל שתם איפה הדברים שיו משה איפה ימולדת שלך טוב בוא נראה זה לא תפ נראה לא אפשר גם דברים אחרים לאחי ממתקים אני צריך להחזיר לך את הסיר כן לא עד עכשיו אין מה לדבר עד אחרי פסח אין מה לדבר אן לאילו נשמת מורבי רבי שלום הארון בן רחל ורבי אורי נורי בן רחל מרדכי הלוי בן חנה מזל סעדה שושנה בת מזל סעדה וגם כן לאה בת שרה ביום טוב וגם כן אברהם בן שמעה תעוז בצר תעוז

בצר פה בתאו פה בת תאוס יחר יצחק בן מרים ניסן בן רחל חנה בת רבקה אסתר בת להה רנ נוצה בת מזלה שמון רפאל בן מ שמעון רפאל בן משה סיון גם נצר בן בנימין בן אסתר וחמה בת גלה אברהם בן מזל עזרא בן מזל רבי דוד שלום בן פהימה רבי רפאל הכהן בן טופחה מלכה רבי אפרי משה בן רג'ין מלכה רבי שלמה א וקטוריה בת נעימה שמעון בן שרה שפ א אברהם בן שר שפ שניות אנחנו משניות דוות פרק ב משה שה בר לפני רבי

ישמעל ולא אמר בהן לא איסור ולא היתר ופרשן רבי יהושע בן מתיה א' דבר ראשון המפייס מורסא בשבת פותח בשבת מוגלה יש לו לוקח מחת פותח אותה אם לעשות לפה חיב למה זה תשאר פתוחה זה בונה אם יוציא ממנה לךה פטור אז משום צער לא גזרו הנחה שנייה ועל הצד נחש בשבת אם התעסק שלא ישכנו להציל את עצמו פטור אבל אם רפואה לצוץ את הנחש להתרפות בו אסור חייב סליחה חייב ודבר ש על לפסן עריוני אירוניות זה קערות של חרס היו ושין אותן כעין כדור חלול

מבפנים כשהם מתייבשים פותחין אותה נעשה כמו שתי קערות שהן טהורות באוהל המת וטמאות במשא הזו רבי אלעזר בן צדוק אומר אב במשא הזו תאורות פני ש גמרא מלחתה מתי תק שיחדו שתיים אז יהיו שתי קערות אז זה יהיה חייב משנה ו שלושה דברים אמר רבי ישמעל ולא הודה לו רבי עקיבה השום והבושה והמניות ש שחקן מבעוד יום למה היו רגילים לסחוט שום ולטבלט דבר בושר של ענבים שיהיה חמוס והמניות ש שיבולים שלא התבשלו כן שרקן מבעוד יום קטש אותם כדי להוציא מהמהם תמיץ בשמאל אומר יגמר

משתכשך מאחר שריסקה מערב שבת מותר לו להשלים מוצאת תמיץ רבי עקבה אומר לא יגמור אסורים כשאר משקים ל כן הגענו משני זע היום אנחנו בגמרא דף צדק גדול צ ג שביתי אדוני לנגדי תמיד כמני בלמות שם אחו קודש בריכות כ באותיות וכ חוד שים שם כל ישראל אנחנו בים קיים מצות עש שלימוד תורה כמו שמר כוב מלעשות צ בעם ך כ מפי אד לות צבו ידיכם קד ברכו את אדוני אדוני מסיון אוי אוי אוי אוי אוי או אוי עושה שמיים רץ אבא בם בם בם בם

יא ב בם בם בם בם בם ‏daf ד פתחת צי משה תכף אתה פותח מחכה לך מה זה לא אמר רבי יוחנן שתי מילים בעמוד הקודם צ ב עמוד ב למטה אתה פתרת מהר יופי כן אל תשים לו לב הוא עוד מעד נפתר הוא עסוק זה פרנסת הישיבה פרנסת הישיבה אמר רבי יוחנן גדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת תראה מה הוא כן גדולים צדיקים יפה יותר ממלאכי השרת שנאמר עניה ואמר זה נבוכדנצר ה אנה חזיק גוברין ארבעה שראיין מהלכין בגו ורא אומר הנה אני רואה ארבעה אנשים

מותרים מחבלי הן והולכים בתוך האש בחבל לא איתי בהון וחבלה אין בהם בחבל אין בהם שום חבלה לא איתי בהון אין בהם חבלה ורודי רביעה דמה לבר אלהין רבה זה תואר תואר פניו של הרביעי דומה למלאך אלוהים אתה רואה בתחילה אמר בכת נצר מנה את חנניה משאל ועזריה רק אחר כך מנה את המלאך אתה רואה שבני אדם יותר חשובים מהמלאך פלא פלאות אה אז רבנו הארי אומר שעל ידי שהצדיקים עוסקים בתורה במעשים טובים מדרגתם עולה למעלה מן המלאכים למה בשאר הגלגולים הרב אומר שנשמות ישראל בעולם

הבריאה והמלאכים גדולה מעלתן הרבה יותר המלאכים מעולם היצירה וגם המלאך איך שהוא נברא כך הוא נשאר נשארים תמיד במדרגת כן הצדיקים יש להם יצר הרע והם מתגברים על היצר ומהפכים את גופם הגשמי להיות עומד ומשרת כמלאך אלוהים כשפים וחיות ממילא הוא גדול יותר מהם נכון אמר רב תנחום בן חנילי בשעה שייצאו חנניה מישאל ועזריה מכבשן האש באו כל אומות העולם פחו ל שונאיהם של ישראל על פניהם ואמרו להם יש לכם אלוו ה כזה ואתם משתחווים לצלם למה בהתחלה כשהם באו חנני מישאל ועזריה הם הלכו קודם

כשהיה ה העניין של הצלם הוא מה עשה נבוכדנצר עשה צנם גדול 60 אמה אורכו והוא קרא לי הוא רצה מכל אומות העולם מכל וד מכל מי שיש נציגים ואז נציגים של עם ישראל זה היה חננ מישאל ועזריה דניאל ברח הלך הגמרא תגיד איפה הלך דניאל מה עשה בוא תראה תכף העיקר שבאו נציגים מי זה היה חנניה משאל ועזריה אז הם הלכו יחזקאל הנבי אמרו לו אשק צווי מה כבודו אומר אנחנו רוצים בשום אנחנו בשום אופן לא משתחוים צלם בשום זה קיבלנו עלינו השאלה אם השם יציל

אותנו או לא אמר טוב אני שאל את הקדוש ברוך הוא שאל בנבואה אמרו לו אמר ו הקדוש ברוך הוא לא הציל אותם והיה בוכה עליהם אמר להם יחזקאל חביב כמעט רגע עד יעבור זעם תתחבאו מה אתם צריכים ללכת לא אנחנו רוצים לקדש שם שמיים למדו כחומר הצפרדעים או רוצים לקדש שם שמיים ו וכשהם הלכו ראה הקדוש ברוך הוא יחזקאל הנביא בוכה אמר לו אל תבכה תדע לך אני כן אציל אותם אני אציל אותם רק מה אל תגיד להם שילכו במסירות נפש וככ היה התחילו פעמונים שמה

וכולם צריכים להשתחוות והם עמדו זאת קומתך דמתה לתמר עמדו ככה זקופים אמרו לו לוכד ניצר ושליחו את האש מה זה חיממו את האש והשליכו אותם לכבשן בא מלאך גבריאל וצינה להם ועמד להם והציל אותם תראה מה זה והוא וקודם כל הם אחר כך הוא הם יותר חשובים כן אז באו כל אומות העולם תפחו לשונא של ישראל כלומר אומר את זה בלשון זה גין ההור מה אתם עושים יש לכם כזה אבא כזה אלוה בשמיים מה אתם הולכים לעבודה זרה איזה יצר הרע היה יש לכם אלוח כזה

ואתם מתערבים לצלם מיד פתחו ואמרו לך אדוני צדקה ולבנו בו שת פנים כיום הזה זה זה זה זה היום שבצו חנני משת זרה מכבשן האש ואמרו לנו בוש את הפנים א שתפחו להם הגויים על פניהם הבנת עשו להם צ'פחה על הפנים לעם ישראל איך אתם אתם לא רואים איזה מה זכיתם מת מה זה יש כמו זה אנחנו צריכים ככה ללמוד את המוסר הזה לא לפעמים אדם יש לו בעיות וזה שלא יהיה בעיות כלום צריך להודות לכל דבר לקדוש ברוך הוא לדעת זה הכל ממנו הוא מושל

בכיפה הכל זה הקדוש ברוך הוא אף אחד לא יכול לעשות כלום בעולם כל זה הקדוש ברוך הוא אמר רבי שמואל ב נחמני אמר רבי יונתן מ דכתיב אמרתי עלה בתמר אוחזה בסן סיני אומר הקדוש ברוך הוא לישראל אמרתי עלה בתמר אלו ישראל שנמשלו תמר מה תמר זה אין לו אלא לב אחד ישראל אין להם אלא לב אחד לאביהם שבשמיים ועכשיו אמרתי יש לי הרבה צדיקים ועכשיו לא עלה בידי אלא סנסן אחד של חנניה משאל ועזריה רק ענף אחד חשבתי יש לי הוך עכשיו אני רואה רק

ענף אחד זהו יוחנן דרתי ראיתי הלילה זה זכריה הנבי אומר ריסי לילה והנה איש רוכב על סוס אדום והוא עומד בין הדסים אשר במסלה ואחריו סוסים אדומים רוקים ולבנים תראה מה מה הוא רואה זכריה מי ראיתי הלילה ק הקדוש ברוך הוא להפוך כל העולם כולו ללילה למה כי עם ישראל השתחוו לצלם והנה איש רוכב אין איש אלא הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא נקרא איש שנאמר השם איש מלחמה השם שמו על סוס אדום ביקש הקדוש ברוך הוא להפוך את העולם כולו לדם כיוון ש בגלל שהש

חרבו לצלם כיוון שנסתכל בחנניה משאל ועזריה נתקררה דעתו שנאמר והוא עומד בן הדסים אשר במסלה הקדוש ברוך הוא העמיד את ו מלעשות דין בעונה בזכות ההדסים הללו שהם חנניה משאל עזריה ן הדסים אן הצדיקים עיקר ישיבת הצדיקים בגן עדן שם אינ בחילה בשתיה אין הריח טוב ניזונים בריח טוב ההדס יש בו רק ריח טוב אז מה הדס הוא משולש גם הצדיק במחשבה דיברו עה ואן מצולה אל בבל שנאמר האומר לסולה חרבי חרבי כלומר התייבש אתה צודק בין הדסים ין הצדיקים שנאמר וומן את הדסה הדסים זה

צדיקים הדסה אהין מצולה אלא בבל שנאמר האומר לסולה לבבל שיושבת במצולה מלאה מים חור בי תתייבש חרבו המים יעני או ונהרות הוביש יבשת הנהרות שלך ואז כתוב שמה אחר כך בזכריה רב סוסים אדומים סרוקים מולבנים מיד כשראה את חנני משאל ועזריה מלאים רוגז נעשה סרוקים האדום נהיה חלוש באדומים נעשו לבנים איזה יופי למה הזדונות נהפכו לזגגות אחר כך האדומים נסו לבנים הגגות נעשו זכויות אין קטיגור נעשה שגור בבת אחת זה הולך בדרגות בם דומים נעשים לבנים אמר פפה שמאמינה סוסיה חיברה מעלה חלמה אתה רואה סוס

לבן בחלום סימן טוב למה הוזכרו כאן הסוסים שנהפכו מדומין לבנים אז זה סימן הפיכה מכללה לברכה ישים כלת כן לת הוא לא טוב כל הצבעים טובים חוץ מתחלת כ ליסוס ורבנן ך אזו איפה הלכו חנני משאל ועזרי אחרי שיצאו מקש למה לא הזכירו אותם אחר כך בכתובים הלו נבוכדנצר דניאל העלה אותו מה איתם אלה ראה כזה דבר איפה הלכו אמר רב בעין הרע מתו היו הבריות מסתכלים עליהם תמים אזה יצאו מכבשן האש אתה יודע עין הרע זה קליפות קשות כוחות טומאה הם שלטו בגלות בבל וניסים

גלויים אז פרסיה צריך להיות צנוע סלקו מן העולם אלה בתמר רבי שמואל אמר ברוק טבעו ירקו אומות העולם על ישראל אמרו להם יש לכם אלוהה כזה ואתם משתחוים לצלם ברוק המרשה אומר זה רק משל אז מה ה אומר הכוונה כדי שלא יהיו ישראל מתביישים מהגויים על ידי חני משאל ועזריה על שעמדו עד ש שהם לא עמדו בניסיון לכן מתו חנ משאה עזריה שלא יתו כל מהרשה יכול להיות תי הסתכלתי הכול לפתו אלי רבי יוחנן אמר עלו לארץ ישראל נסאו נשים והולידו בנים ובנות אוו הם לא

רצו להתמנות מילויים מה יצא מזה את מבין חבל על הזמן כתנא רבי אליעזר אומר בעין הרע מתו רבי יהושע אומר ברוק תבעו חכ אומרים עלו לאר יר נצו נשים וודו בנים ובנות שנאמר שנאמר איפה אני יודע שמענה יהושע הכהן הגדול אתה וראך היושבים לפניך כאנשי מופת המה איזו הם אנשים שנעשה להם מופת ואומר ח משאל ועזריה אתה רואה הנה עלו לארץ ישראל אצל יהושע הכהן הגדול אה בדניאל יכן הזל בעת ששליח אותך איפה הלך דניאל איפה הוא לא היה שמה אם היה שם היה מושח גם

לאש מה אמר למכרה נהרה רבה בטבריה אומר נבוכדנצר ח אותו לכרות נהר בטבריה מה זה עניין נהר גדול פני שהיו ממי רעים מחמת שיושבת על הים ולא יהיה להם מים מתוקים לשתייה אז מה לכרות נהר שיבוא להם אל מהם מתוקים מטבריה מה מי ה יושב ים אם אכ נרה יש גרסה ברשי ראית בטורה דהיינו בהר שמואל אמר יה בזרה ספסה להביא זרע עשב למאכל בהמה למה שיאכלו טוב הבהמות אס פסטה יתנו חלב חמאה בטח רבי יוחנן אמר תוה חזיר הסדירה של מצרים נקבות ממצרים כדי לגדל

מהמהם לדות מה העניין הזה תניה תודוס הרופא אמר אי אפשר להביא משמה בהמה שניתה להאם שלה הטרפה ואומר ואמר להם תודוס חכמים אמרו בטריפה אמר להם תודוס מה פתאום אין פרה וחזיר יוצאת מאלכסנדריה של מצרים שאין חוחים את האם שלה בשביל שלא תלד אז לא היו מצ במקומות אחרים בכלל גם גם אם יש חתרו את האם יחיה בכל אופן אתה רואה שלא יכלו להוציא ממצרים חזירות לגדל בלדות מה זה הלך להביא חזירות זוטר הת לא דעתו הביא קטנות ולא הלה בדעתם שהמצרים הם מוציאים לצורך לא

חשבו שהוא מוציא את זה לפריה ורביה אז לא חתכו להם את האם מה הענין לגדל את זה מה זה פרנסה מהו משובחים זא אומר מה צריך את זה בכלל שיהו משובחות לא הו כן עושה עוסק ביזנס מי המצרי הגוים ש אצם שמה הוא שלח א ש את דניאל שיביא לו כן זה דברים משונים ת רבנן של שהיו באותו עצה שדניאל ילך לא יהיה במעמד הקדוש ברוך הוא דניאל וחת נצר הקדוש ברוך הוא אמר נזי דניאל מאחד בזכותי הנצו ילך דניאל מכאן יגידו ל מש בגל דניאל

דניאל אמז מחס אפ באש למה צ ה משתחוה לו שלא יתקיים בו פסלי אלום תשרפו באש לא מבוכת נצח היה עשה אותו לאלו תני דעכשיו הוא כי עכשיו שורפים את העבודה זרה כי הנה הם יצאו יכול לצאת גם לשון עליו כבשן בז מח באש ו צר אמר הזי דניאל מח כ בור ילך דניאל מכאן שיגידו הבריות שוכת נצח שורפת אלוהים שלו באש מסגד מי אמר שוכת נתחב דניאל נכתב בדין בדין אז מלכה נבוכה נצר נפל על אפוי דניאל סגיד בדיין מלכה אז נמוכת נצר נפל עפ

דניאל סגיד כן צ להב חים ריות ריות כמר השם צבות אלוהי ישראל אחו בין כוליה ואן צדקיה בין מעשיה הנביאים לכן בשמי השקר אלה היו נביאי שקר אחב בן קויה ב צדקיה בן מעשיה נותן אותם ביד ברוכת ניצר וכתיב ולוקח מהם קללה לכל גלות יהודה אשר בבבל אמור שמחה השם צדקיהו אב אשר קלה מלך בבל באש ככ היו מקללים איך כתיב כח מהמהם ככ גלות יהודה כי אח אשר קלה מלך בבל באש רפה לא נאמר אלא כלם אמר רבי יוחנן משוב רבי שמעון בן יוחא מלמד

שעשה אן כ כליות עשה אותם כמו שיבולים מאביבים אותם באש שרף אותם בכבשן לא כמו שרפה בתורה זרק להם עבר בתוך הפה יען אשר עשו נבלה בישראל נפו את נש רהם כ כ ה יצר הרע עבוד אזו לגבי ברתי דוחת נצא הלכו לביתו של ח נאצר א אמרו לה עשי אמנו עבירה אחאב אמר לה כה אמר השם שמעי צדקיה עשי אמו עבירה צדקיה אמר כ אמר השם משמעי אלחו מה הולך פה היא לא יודעת מה קורה פה וזו ואמר לאבו אמר לה אבא שלה לב אלוהים

שלנו שונה זמה הוא לא יכול להיות כיתו לגבך שרינו לגב כיתו לגב שדרתי לגבי אבורה אמר להו מן אמר לכל מי אמר לכם לעשות דבר כזה אמרו לו הקדוש ברוך הוא אה וחנני המשאל ז שינו ואמרו לי אסור שאל תתחנני אמרו לי אסור מה פתאום מעשים כאלו אוי ובוי אמרו ננבי באמת הם לא נביאים סתם ו אמר ר לא אמר לנו אמר אמ ז אני רוצה לבג אתכם אם אתם צדיקים כ שבדקתי את חניה משאל ועזריה אמרו לו אנון תלתה אבו וענן טרן הם היו שלושה

אז ניצלו אנחנו רק שניים הזכות שלנו לא כל כך גדולה אמר להו בחרו לכול מהד בעיתו בעדו מי אתם רוצים ממכם מכניס אותו לאש אמרו יהושע כהן בירושלים סת יהושע זכות ממנ ענן מגנה עלן תחשבו יבו את ישע יגן עלינו התו שהדין ה הביאו את יהושע ולקחו אותם ך אותם כבשן האש הנו כלו איזה כליות יהושע כהן גדול כ מני צדקיה ואח נשרפו כליל ו יהושע כהן גדול מעט הבגדים שלו שנאמר ויראני את יהושע הכהן הגדול עומד לפני מלאך השם ושטן עומד ימינו לשנו כתי ומר

השם אל השטן גער אדוני בך השטן ה זוד מוצל מאש לא תיכנס לקטרגל הצדיק הזה הוא זכה להינצל מאש של שרפה וד עוד אבל מה נשמע עוד זה נכרך קצת מוצל מאש אמר דנ צדיקה אמ ישוע אתה צדיק ידעתי אלאת פורור ח למה נך קצת על הבגדים הם בכלל לא נספו בגדיהם אמר נח אמר ל אברהם יחיד איזה פס אומר לו גם אברהם אבינו היה יחיד נמרוד חיו כבשן הל והוא יחיד אמר לו אתם עבו רשעים בדה ת רשותה לנור לא היה שו רשעים אחו רשעים

בדה רשותה לנורה לקלות אותם הדרן שודי יבשה חד רתיבה עוקדן יבשי לריבה את מבין יש שני הודים שני עצים יבשים יש עץ אחד רטוב אז הוא מתגבר הוא שורף אותו קצת מהתה מנש למה נכרכו בגדו אמר פפה בנ שהו בם נושי נשים שאגות כהונה ולא מחב שישוע לבוש בגדים צוים דרכו של ישוע לבוש בגדים צוים אלא מומן שהיו בנ נוסים נשים שאינם מגונות לקונה ולא מח בהן אז הרב הרב מפנו רמ מפ אומר שנתגלגל בו ז אומר שדברה הנשמה של הרן הרן הרן אחים של אברהם

אבינו כי הרן היה פוסח ע ביהושע הרן היה פוסח על שני הסעיפים אחרי ששלח אברהם גם יהושע הכהן השלח כבשן האש עכשיו זה נתקן יעוד שניה נכון בפ אצל ר רות אמרה לחמותה שש השעורים האלה נתן לי נתן לי בועז כן מהשיש השעורים הנה מה שיש שעורים ממש גרעינים כי דרכו של בועז יתן מתנה שש שעורים עני לא נתנים לו מה זה שש זה משהו [מחיאות כפיים] שעורים אלא הכוונה הי שסין וכי דרכה של אשא ליתו שש סעין מאיפה היא יכולה להרים את זה אל הרמז

רמז שן שיש בונים לצאת ממנה ש ברכים בשש ברכות שש מעלות מי זה הבנים ואלו דוד המלך משיח צדקני דניאל חנניה משאל ועזריה מאיפה אנחנו יודעים דוד איפה נתברך בשש מעלות תיחד נערי ויאמר זה דואג ויאמר הנה ראיתי בן לאישי בת לחמי יודע נגן גיבור חי איש מלחמה נבון דבר תואר והשם עמו הנה שישה ואמר רב יהודה אמ רב כל הפסוק הזה לא אמר דואג אלא בלשון הרע סיפר בשפחות של דוד כדי שיקנא בו שאול ויהרוג אותו אתה מבין לא שהוא כל כך אוווו יודע הנגן

שיודע להשאל לשאול ני במה בורים ומים ודע נג יודע נגן זה אמרנו נכון כן גודש ישאל ישאל בברורים תומים כנראה גיבור שיודע להשיב איש מלחמה יודע להשיב מלחמה שואלים אותו מה שתשאל הוא יודע לשאול ויודע להשיב גם מה ששואלים אותו יודע להשיב בזה ששינה דואג מה שאמר מה שאמרו עבדי שאול לבקש איש יודע מנגן בכינור והוא אמר יודע נגן שלא התכוון אל ידיעה לנגן בכינור אלא שיודע להישאל כן כל המעלות שמנה דואג לבלי שיתבקש זה לשון הרע למה המסב שבחו שבר יותר מדי ב גנו אותו

יודע נגן שיודע לשאול גיבור שיודע להשיב איש מלחמה שיודע לסה ולתן מלחמתה של תורה מתווכח בלימוד תורה איש תואר שמראה פנים מראה פנים בהלכה ונבון דבר שמבין דבר מתות דברון דבר דבר אשתו הש מראה פנים בהלכה ושם ו שלכ כמותו בכל מקום הנח כמו סו בכל קבו בכולו אמר להו יהונתן בני כמוהו כל הדברים אמר שאמר דואג בשבחו של דוד אמר שאול גם יונתן בני הוא כמוהו אבל כיוון דמר ל והשם אמו מ אלו לא היה אפילו בשאול אפילו שהיה שאול גדול בתורה לא זכה לכוון

להלכה חשק זה היה המטרה כינ בי דוד דב שעול כתיב כל אשר פני הרשיע קשן דוד כתיב כ שפני צליח מלד דואג אבה מי אמר זה היה דואג כתיב אכין אחד מהנערים מזה אחד המיוחד ש בנערים כתיב אתם בשם מעבדי שאול ביום ההוא נעצר לפני השם עוצר את עצמו לפני האוהל מועד ללמוד הרבה תורה ושמו דואג דומי אביר הרועים אדי אשר לשאול אז מזה שדואג מכונה אביר הרועים אפילו שהוא המיוחד שבני ערים אז הוא המיוחד משיח שישה ברכות כתיב ונחה עליו רוח אדוני רוח חוכמה ומינה

רוח עצה גבורה רוח דעת ויראת השם וכתיב נאמר אחרי זה על משיח רחו ראת השם עכשיו זה היה דוד משיח התברך בשש מזה שישה יש בדוד ששב משיח צדקני הקר שדוד הלכה אמו אומר הלל הוא משורש נשמת דוד המלך שמיים משורש נשמת יהונה נתן כותב רמה ולכן כשם שדוד ויונתן הייתה הלכה כמו דוד בכל מקום ו יונתן בן שאול לא זכה לזה כך היה אצל הלל ושמאי הלכה בכל מקום כבית הלל ולא כבית שמאי והשם עמו בקרבו קדוש אין לו שום נגיעה לעצמו שו הה צדיק

לוא לא בן אדם מי זה משיח דכתיב ונחלו רוח השם רוח חוכמה רוח צ רוח דעת ראת השם וכתיב חו בראת השם אמרבי אלקסנדר מלמד שטעינו מצוות וייסורים כחיים למשיח ויריחו מלשון גם רחיים ארבה אמר מה זה ויריחו ריח דמח ודאין המשיח היה מריח אדם ויודע לשפוט אותו נכתב בלא למראה עיני ישפוט עיניו ישפוט שפת בצדק גדלים והוכיח במישור לענו ארץ הגמרא מספרת בר כו זיבה הוא גם חשב את עצמו אתה מבין גם היה נביא שקר כזה בטח עקיב טעה בו טה בו ז מלאך תרן

שפג אמרנו לרבנן אנה משיח תרה אמרו לה במשיח כתיב דורח בד ענן ורח בד יש לך כזה יכולת כן חזיו לא מרח בדיים כלו מוג אותו הרגו אותו גמרנו דניאל חנניה משל ועזריה כתיב בהוא איפה יש בהם שש אשר אין בהם כל מאום בטובי מראה מסכינים בכל חכמה דעתני מדע אש כוח בהם לעמוד ביכל המל למדם ספר בלשון כשדים אין בהם קלמו זה אחד טובה מראה שתיים מסכינים בכל חוכמה דרעי שלוש יודעי דעת ארבע מביני מדע חמש ואשר כוח בהם שש מה אשר כוח בהם מהי

אשרן בהם כול מום אמרבי חמה בי חנינה אפילו קרביד חוצת ו מקה כז דם לא צריך לקות להם אפילו משהו קטן כן אתמיד חכמים והכל הם רואים את הבן אדם הם יודעים הוא יש לו כזב או אמיתי ם יודעים ואשר כח בם נעמו בבי חמה ורבי ח מחוק ומן השיחה ין שלא לצחוק גם לא לדבר דברים בטלים ומן השמד עצ בשע שצרכים כ בפני המת מלכות כל זה בפני המת מלכות ‏h כן ו מבניך זה עכשיו נבואת ישעיה חזקיהו מלך יהודה ומ בניך אשר יצאו ממך

אשר תולד קחו וו סריסים בכל מלך בבל מהי סריסים אמר אמ רב אמר סריסי ממש מי הם חנני משאל ועזריה סרסו אותם ורבי חנינה אמר שנסתרה עבודה זרה בימיהם החזק בגלל מה שהם עשו משמה נמן ד אמר שנסתר עבודה זר במ כתיב וחבל לאיתי בהון חבלה אין בהם מה דמר סריסי חבו סרסו אותם מה זה אין חבלה דנור של אש לו והכתיב וריח נור לעדת בהון אין להם ריח של אש אין רי וסרה לתוכם לתוכם אז אומר לא חבלה ולא ריחה צריך שלא היייתה בהם חבלה

מהאש פסוק שני צריך להגיד שאפילו עניין האש לא שלד בהם ענן ענן האשד שרס עבודה זרה בם אב ס ממש משתק בג צדיק יפה הוב נתיבותי דשם טוב בנים ובנות למן דמר שנסתרה עבודה זרה במה מהי טוב מבנים ו מבנות אמר רב נחמן ב יצחק מבנים שהיו להם כבר ומתו מהי שם עולם יתן לו אשר לא יקרת אמרבי תנחום דרש בציפורי זה ספר שנקרא שמו דל זה גדם לכי מ נחמיה בן חר ספר נחמיה לא נקרא ספר עזרה עכשיו ב מכל מ עזרה נחמייה בן חכה

כל מ עזר נחמיה בן חכ אמר בן חכה מה תמה לא יקרא ספרי על שמי למה לא נקרא ה ספר על שמו אמר רמיה ברב בפני שהחזיק טובה לעצמו שנאמר זכרה לי אלוהי לטובה דוד המר אמר זוכר ני אדוני ברצון עמך פוקד ישועתך דוד רחמו כדבעי לא אבל נחמייה מבקש תמורת המעשים שלו רב יוסף אמר פני סיפר בנותן של ראשונים שנאמר והפחות הראשונים אשר לפני הכבידו על העם וייקחו מהם בלחם מהם בלחם ויין אחד כסף שקלים 40 ף ואף על דניאל שגדול ממנו סיפר נחמייה מן

גדול ממנו כתיב וראיתי אני דניאל לבדי את המראה ואנשים אשור יהיו עלי אם לא ראו את המראה אבל חרד גדולה נפלה עליהם ובחו בהרבה ואנשים אשר ימי לא ראו את המרמה ומה נינו אנשים אמר בירמיה תמה רבי חיה ברבא זה חגי זכריה ומלאכי הם לא ראו ודניאל כן ראה משמע שהגדול מהם ראה מזה שדניאל היה גדול יותר מחגי זכריה מלאכי אז היה גדול גם מנחמיה שלא היה נביא נרה אחר כך אולי ‏m ‏ah ‏h א עדיף והוא עדיף מניו כמר מה אן הוא עדיף מנ היה

מעלה יתרה על דניאל ו עדיף מו ה עדי מ הוא נביאה ואי הוא לא נביא מי דניאל לא היה הנביא הגמרא תפרש שדניאל היה נביא אלא שלא נשלח לישראל לשום נביאות וא ו לישראל ו עדיף מני יהודי הוא חזה ואנו לא חזו ה הוא לא הה הוא היה נביא אבל הוא לא נשלח לישראל לנביעות ונו לא חזו כי מאחר דלא חזו מה הטעמה הבעות למה פחדו אבל גם נו לא חזו מזל היו חזה אפילו שלא ראו מזלם השר שיש את האדם בשמיים הוא רואה ואז זה

מפחיד את האדם למטה אמר רבי נש מאמינה מהמעשה הזה של דניאל ה מבעית מפחד ללא סיבה אפג דיו לו חזה מזל חזה לכן לפעמים פתאום אדם פחד יש אמר רבי נשמע מינה אמן ד מבעית חזה מזה חזה מהתקנה של אותו אדם שמפחד פתאום ן שוב מדורג מקום ארקר קרית שמה ק בבית הרכי אבחה שמיני הזים שלבית המטבחים יותר שמנים תלך לשמה ותעזוב אותי ‏z יה או שיקפוץ או ש כ כן הלכות שולחן ערוך הלכות שבת צריכים עוד הלכות מצות אבל לא השבוע יהיה אסור לומדים פה

למעלה הנחות מצות יביאו איזה מורה מלמד לעשות מצע לא יודע אז ביום שני זה יהיה המורה ב-12 לא יודע משהו כזה לא יודע מה לא הוא יעשה דוגמית והכל הכל הלכה לא אף אחד לא דיבר איתי כלום רק אני שמעתי על זה יכול להיות שכן למה לא גם אני צריך ללמוד איך לעשות מצה למד לא לא יש לו שיטה כזאת משהו בניילון בזה א ניסן כן ניסן מי זה ניסן הבן של הרב ניסן לא לא זה הבן של יעקב אה כן הוא לומד פה בישיבה אצל

הרב עמ זלג בן כמה הוא הוא יודע מה שהוא אומר יש לו כזה שיט רשו משו זה לא מה זה להסות את ה עושה חדשות בעל מלחמות מה פתאום רבי יוסף נתפס עליו כן הוא פה בשיעורים אצל רבי יוסף המזלה ניסן טוב בוא נראה מה יש בכול מלמדי הסכמתי הוא לוקח את הקמח הוא שם אותו בשקית והוא אותו על המקום עיסה ויש לו תנור כזה של פעם של ה טבון טבון כזה כן שת העשירים האלה כל אחד יכול לעשות לבד אה כמ של מצה אחת לא

לא לא לא אני חושב כמה מצות אבל זה אפשר לעשות את זה מהר ברגע אחת עושים את העיסה אתמול ברגע אחת הם עשו עיסה כל עיסה ב שמה זה ברגע בקלות איך כן כמה סוגים ש 30% מזה 20% מזה שלמדו אותנו את זה הצ שלצ אבל אולי הרב בטת יודע את זה גם הוא מומחה הוא בונה תנור הוא עושה למה אצלך יצא מצות רכות רכות אה איך ממה טוב לא עכשיו לא עכשיו נו שלא אתה רוצה שיגיד לך תשלם יותר מים למה היחס של המים מקפיד

המ על הבוד אצלהם לא מקפידים על העיבוד ולא שום דבר כי הם עושים צות מאוד דקות עושים צות דקות זה חייב תעבד בסופו של דברח קצת חור עו השם ישמרך אם היייתה צריכה להוציא אגוז לבנה לא אנחנו פה נכון כד אולי מה כ ה ככד כד יוצא באבן תקומה זה אבן שהאישה לא תפיל פרי בטנה זה אבן רובי זה אבן בתוך אבן לא ברש ערוך אבן ידועה כשהיא על אשה לא תפיל נכון אבן חצץ שיש בו חלל ואבן קטן בתוכו נו אמרת כן אבן בתוך אבן

ככה נברא כן ובמשקל ששקלו כנגדו והיינו החפץ החפץ שנשקל כנגד גם לא רק האבן עצמה גם תברה כדי שלא תפיל ואפילו לא נתעברה עדיין זה כמי המומחה יט אז אם זה כנ מה כלומר אישה יכולה לצאת עם זה גם שהיא מעוברת אה לא הכונה עכשיו מה אם זה קנה לא תתעבר ולא תפיל א זה גמ כן כן זה אבן בתוך אבן לא רובי לא רובי יש אומרים זה רובי זה טוב נכון רובי זה גם כן אבן טובה בשביל הרעיון לשמור אבל יש אבן בתוך אבן ככה

נבראת אבן בתוך אבן אתה עושה ככה ישם אתזה באספה כן אומר מה שכתב השולחן ערוך א אפילו לא התעברה כוונתו של ברור לה אם היא מעוברת א כשיש וודאות הדבר סול אומנ הגאון רב שלמה זלמן ה ירווח שהיום בפטירתו שגם כאשר ברור לה שאינה מעוברת מותר לצאת עם אבן תקומה וכן נראה מלשון ברורה משחן ערוך וכל זה דווקא לאישה שבא ממשפחת מפילות יני יש כזה מפילות יש חבורה אש הלחה כפה לא אבל ראינו שזה לא תמיד עובד אסור לאישה שתעביר בשבת רק על פניה צבע אדום

משום צובע מה זה היא שמה עודם עודם ומטעם זה אסור לכחול בשבת ומטעם זה אסורה לטוח על פני הבצק כ שנתנה אתו הבשר אסור מאיר אתה זוכר שפעם היו אומרים פודרה פודרה מה זה פודרה פודרה זה צומק איפור איפור איפור מביא פה למטה א ושבט הלוי כתב שאסור לשים על הפנים אבקת פודרה כותב דקאי של וכן נראה ברב פעלים בנחת אהבה כתב שמותר להשתמש בפודרה ללא קרם לחות אלה שמחמיר לעניין פודרה בשבת תבוא עליו בנכה אך בחזון ובד בקצות השולחן ובאגרות משה הוא ב מי זה

הבאב אה בהלכה ברורה כתב שמותר לשים אבקת פודרה על הפנים באופן שלא מעורה במשחה אקרם ואיין בהם בסיס שומני אני לא יודע מה זה אבקת פודרה זה כמו טל טלק רק יש לו צבע אם אתה שם צבע זה נהיה צבע כן יש לבן ישצ שב אותו בומ אה כן אני לא ראיתי אף פעם ת צלי וסמ אף פמפ י אולי הבנות שלי סמות אני לא יודע זה טבעי זה טבעי עכשיו השאלה הם מותר לשה לאכול תותים בשבת תותים זה עושה לצבע אומר כתב בשערי ציון בשעת

גלדו שער הציון שמותר לאישה לאכול תותים בשבת אף שפתותיה צבעו מכך מי שובע בתותים לפי זה בזמננו שדרך לצבוע השפתיים חורה יש לאסור מי אוחד בשביל צוה תגיד לי אולי אישה שאינה בררה ילדים רתי זהוב להם את גם נכון עכשיו השאלה אם מותר לשבת בשמש זף השתזף זה עושה צבע זה טובה שב נהה סתם שיזוף פעמים שיש בזה משום זיזוב כבוד שבת זוב מוחד ו כי אחריד שאדם יושב קצת לשמוח בשמש אין בעיה לא בשביל אשתזף ש ש לפעמים הילד מפריע אז אתה רוצה לעשות לו

צביטה כזה חזק ואז מניע אדום זה מותר בשבת אומר האוחז בשר חברו בחוזק עובר על איסור מדרבנן אולם כתב ז נדברו דווקא אם הדממות מתקימת לזמן אבל צביטה בעלמה מותר כן ומה עם נשיכה זה מוריד יש היום משקפיים שלובשים זה משתנה הצבע בשמש כן כן אז זה מותר מה אתה לובש אתזה בשבת פעם ה פעם היה מותר יםם לא עושים את אומר כת שכל איסור צובע הוא דווקא בצביעה ממשית אז לכן כמו שהיה במשכן ולכן מותר לצאת במשקפיים כאלה אתה יודע אבל היום יש אתה מוריד

מים ונהייה לך באסה כחול סבע כתב שמותר לפתוח בשבת את זרם המים על הסבו שיש לא מה זה עדם לפעמים הלך לאיזה מקום אם לא תתיר לו את זה אז איך הוא עשה מסכן שירותים בושה גדולה יהיה לו אביש שם כחול כזה מה אני שואל אותך זה אני שואל אותך הוא עשה שירותים ועכשיו יש כחול אם הוא וריד את המים יהיה לו כחול זהיה בעיה א זה מותר אסור לקלוע כוב נכון כן מה למדנו עכשיו כד כפ עכשיו זה כו כן כו אסור לקלוע אישה סערה

בשבת למה זה כמו בניין עושה צמה ולא להתיר כ גם כן זה אסור אבל יכולה היא לחלוק שערה זה ביד נכון היא כמו עושה א שביל שביל זה נקרא זה ביד רק שלא לתלוש שערות הנה מרן אומר ויש וסרי נחלוק סערה כאין שביד משום חשש תלישה וכן נהגו לאסור לעשות על ידי כלי אבל באצבע בעמה נהגו לקן עכשיו השאלה מה נעשה עם הפות של אפלבוים הוא רוצה בשבת לעשות פאות בסלסול לסלסל את הפאות גם עסור לסתור אותם אתה אף פעם לא ראיתי שעשית את זה כמו

עיגול הרב שרבי היה לו אתה יודע הרב שרבי היה לו הפאות מסולסלות אבל זה היה כל הזמן כן כמו זה בקטן פה היה מקפל אותם עוד והוא היה מגלגל אותם זה היה ארוך מפל אותם כן כן ככה היה נראה לא שאני ראיתי את זה פעם פתוח אני לא זוכר שראיתי פתוח אבל זה היה נראה מקופל וזה היה מגולגל על זה לפעמים כשזה היה מדבר הרב חזק היה קופץ לפה ככה כמו שני תות אחות כן למה אתה לא עושה את זה כזה זה יפה רות ות כן

אבל מצלצל אותם הוא אומ שככ צריך עבות כ מרדכי אבל בשבת מה נעשה מה יש בזה לא מה הוא עושה לא אל תעשה בשבת אסור לא צריך זה עושה כל זה נשאר לא זה נשאר לו שואל בקים לא זהלא הוא יכול ל יכול להשים את היום יש כזה פיק ספרי ב לא תעשה בשבת לפני שבת יש חומר מיוחד תשאל את זה את יך זה ומד לו בשבת זה עומד לך או זה הלך אה שבוע של שבוע שלם זה המוד אומר נו מה אתה רוצה לא אם

אתה עושה ספריי זה עומד אה זה ג'ל מה זה אכפת ה פעם לו עשיתי ג' בטח בואו נתקשר אליו תן לי אותו אני אדבר איתו תמידי אותו תגידו צריך פרחים לא שלא יבוא אבל צריך פרחים צוחק אזה לבי מה יש ל הלך כן לא יכול ללכת תן לי אותו יצחק איפה אתה תגיד חבל לא חבל את אתה לא באת אצלי למגילה מה זה קרענו ליד עשינו ליד חייב לבוא אליי לא שבוע הבא היום לא בגלל זה אבל מה עם הפרחים אני צוחק איתך אני צוחק איתך

לא צריך לא צריך אני צוחק אבל לא לא קשה לי קשה לי הרב דן קשה לו הרב בטת אל תשאל אין לו מצב וח אין לו מי שיביא לו ממתקים אין לו זה זה לא ככה לא לא ה טוב שיהיה לך אני אראה אותך ביום ראשון אם יצא לך גם היום להיכנס אחרי צהריים אז תיכנס אתה תקבל מני מתנה בסדר איפה תבוא תבוא תודה הכל טוב גו שבס תגיד גו שבס מי לא היה בא איזה חבר הוא כל יום היה בא אני אפתח מתנכל הארץ היו

באים השם ישמרך איפה אני לכות פסח משהו אמר שצריכים לבדוק כל מקום שיש חשש שהכניסו שם חמץ במגפי מתקשר אלי אתמ אמ שש מקרר מיוחד הוא שמר כ לחמץ שצריך קירו אס מותר אבל בעיה אם זה חנות תבין יש להם מכינים בצקים כמו פיתות זה טונות מכינים כאלה בצקים טונות מאפיות עכשיו הוא הוא בכלל לוקח את הבצק לחנויות שם הם עושים איזה פיטה על המקום אז מה הוא ילך יפסיד את הכל מוכר את זה לגוי ואז מוצאי שבת פח כן זה לא נורא זה בסדר לא

יש מתחן אחר הפס יש תדע חודשיים אחרי יוציאו לך את מה שמו לך ודים את הב סתכל תרכים שלוש חודשים אחרי יוציאו לך מה זה משנה הלאה אחורי הבית זיזין הבוטים מהכוללים שאינם גבוהים הרבה ולא נמוכים הרבה צריכים בדיקה לא גבוהים הרבה כן למה לפעמים אדם מניח עליהם חפצים אוכל אבל הגבוהים שאין יד אדם מגעת שם ואני מוחים ברחות של שלושה טפחים לא צריך בדיקה רק אם יש ילדים למה הם יכולים אתה יודע לזרוק אין לי שתינוקות צוים כן אי אפשר לדעת חדר המדרגות גם בודקים

זה כל הדירים או כל אחד לד לדירה שלו חמץ לא כולם רואים את זה יש שמה גם חורים צדקים אני יודע מה תו שמכ הארנק גם צריך לבדוק ארנק צריך לבדוק אותו מחמץ בטח קשה ס ם הכיסים ש אני לוקח כל הכיסים אני מנקה אותם נכון צריך כן היה פה רב שודרון רב גדול הוא בקטל שלו של של יום כיפור היה לו בפנים לחם לפעמים אדם לא זוכר שהוא עשה גג היציע והמקדש שגג שופעים מפני כך אין גגם ראויים נסו ם תשמיש אם צריכים בדיקה זה

טוב משופע צך י כסף חדש חש לפס גם רכב האוטובוס הציבורי גם צריך לבדוק אותו אפילו שניקו אותו ייפה יפה החברה מי שאחראי צריך לבדוק אותו מה אנשים אוכלים חמץ באוטובוס גם ברכונים של ברכת המזון זה טוב שיהיה לו מיוחד לפסח קצת לנקות אותם ולעזוב אותם בסד אנחנו גם משחקים של הילדים שהי לי תינוקות אז היינו שמים אותם בצ בציפה של סדן מחפשים אותם אבל לא משתמשים בזה בפסח יש משחקים של פסח רפת של בכר אין צריך בדיקה שאם היה שם חמץ הבהמות יכלו וכן ש

תרנגולות לא צריך בדיקה בני שיה שם חמץ גים כן אמצאה של חצר אולי הכבי אולי הפרה הכבי משהו פרה לא תכבי פרה לא מכביה אין ו צריך בדיקה שאם היה שם חמץ אי אפשר לדעת מהפרה ען השכל יכ להות הכג שיש לה שכל לא וד כמה חכמות החיות נכון לא יודע כמה מדברות לא אומר כלום מדברות אתה לא מבין אותם נכון נכון זהו מי יודע לים יש להם הם יודעים אתה חושב הזמן מהר אתה צודק כ אתה לא צריך לתכ את התירוצים אתה יכול ללכ אין

לי בעיה בכלל זה בס בסדר כבר כ לך כבר בארנו בכמה מקומות שאין כלי חרס מטמא אלא מאוויר ובת הזו שאר כל הכנים שנגע בהם הטומאה נטמאו וכניסה טומאה לאויר לא נגע בהן הרי הן תאורים צ טמ בכלי חרס טהור בכל הכלים טמ בכל הכלים טהור בכלי חרס שא כלי חרס מטמ מאירו שנאמר בכל כ חרס שרפול מהם אל תוכו מתוכו מטמא וא מטמא מאחוריו יפה כשם שמטמא מאוויר כך מטמא וחים משקים מאוויר כצד כח שנטמע ונכנסו כלינו משקין לאירו אפי שלא נגעו בו הרינו טמאים

שנאמר כל אשר בתוכו יתמ אתה רואה זה הכלי חרס וזה טמא ובפנים ככה לא נגע נכנס איזה משהו בחוט ככה תמא אין מה לעשות זוהר אנחנו בדף ש' כן דר עבר דמה מעמדם רחמה בכירי בדש דרעד קר לר רחב זה שר של ישמעאל בשמיים אמר לי תב את ורת דלי האם אתה רוצה התורה שלי אמר לה ריבונו של עולם מה כתיב בה מה כתוב בתורה שלך לי ואמר ללא תנאף אמר וא לא רוצה לא הרותה בש עבר כ שטני הוא איך כתוב על והוא יהיה פרא

האדם ברכת ברכת פ פרי אותו רבתי אותו כי והוא יהיה פרא אדם שר נר אומר לו תיקח תיקח הוא מתחיל להתחנן אמר להם מאברהם ה בןד יבלון לא תחזה אמר חי בכ אתה בכור שחנ קמה ואמר מעלמה בכירות אמר לה כיד בכורה בכור רנה עלד והבלון ככד כתיב הופיע רפ ש זח וברב כתיב הופיע הופיע מהר פרן א י מהר פרן אל הנטל חר בה ז כ ודש למה דבר דומה חים ברקש ברך דאשר שתך הוא ברך שעם ולעל מעל מיה איזה יופי זה דו אנו

שרבנו נפח את כתור הסמים זן שבית המקדש קיים כאשר סובית אותם על יד משה כ כתבו ת יומר אדוני משה קח לך סמים טף מנה סמים וונה זכה בת בבד ויאמר אדוני אל סמים נטף ושחלת וחן בנה סמים ולבונה זכה בת בבדי ויאמר אדו משה קח לך סמים נטף ושחת ח בסמים נ זקה בד ב יהיה במ יהיה בב ך ש קודש לי אהרון כתור צמ בוקר בבוקר בכם רבנן פ 38 35 כנין ני בכל יום אח שלושה בניםים שמם כן גדול ות םם הכיפורים חזרת

בערב יום הכיפורים כדי קים מצ מדה סנים היו ב ואלו הן הצורי והציפורן וחן בנ נ ציה שבו מ תיו שהי אם נתן ב דשנ םה שמעון ב גמליאל אומ ש למה היא באה כ למה הוא במשהוא שוח דני שהכל יפ אם כ חצ ואם ח ש אדם יכול לעמוד ולמה אין ר ב דבש כת מנו שו מזש מנח מעד צורי עד דבש וש מחורים ויאמר עליהם ישראל מזמרת הארח מגז בר א גו שמרתם את הדבר הזה חך בניך בניכם כי תבוא אר אשר יתן א

לכם כשם את העבודה הזאת כמר אליכם בניכם העבודה הזאת לכם תם זהב פסח פס בצים בתחו תורה זהב קשה צ את המנורה ך קנ גה כפתור פח ממנה היו ששה קנים יוצאים מצד שלושה קנין עולם מצד אחד שלושה קני מצד השני שלגים משוחדים כ אח גים משוחדים כ אחד כפח כ שתקנים יצאים בני מנורה במור ארבעה גבעים משוחדים כפתורי הפח כפתור אחד שני הקני ממנה וכפתור אחת שני הקים חתו חת שני הקים שקים יצאים ממנה כפתוריה וקם הו כלם זהב טהור עש שבעה כמ זהב טהור

כיכר ור עשה אותה ואת כל כלי אדוני להושיעני כי חי אדוני אדוני ושי לנגן חינו אד מעור זהב חד ךרה כ עשה את המנו ח ן עלי אש עמוד בה מגם ויתן את המתים מגפה פתח ממגפה נעצר יאמר משהת תן עלי משה עמוד המת ומ משה אשר וזך וקר חסדך צר ביום מגת זך י עוזך פ פשב בסטר עליון ציים צך גש מוך ך כ ך אשת יג כ חי ר אזניות בנחי שקר חפ ד אדונינו כגן עמך פני זכ קדשך שנו קן זקנו רצו לפניך

א אלנו לאבותינו שבזכות קראת ופסוק ות ות ות שכבשו חמך את כעך מעל כל ישראל חנונו מדת החת הרחמים תיכנס לנו פ לפך הגדול שבחון הפ מעלינו גופנו מוקים פוא של לכל ח ישראל כוח שם מג כוחם כח השמות צוה למלאכי הקדושים ששמרו כל ישראל אחנו כל החיילים אדפ כל דבר השם פו שהוא שם תקר שם חיט ותמיד כל אויבנו כל מבקשי רעתנו תיפול עליהם ממט פ אמן שבך רבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון שלמה יברך ושמור מצור כל הקהל הקדוש גם אלה שמעזים דרך

הבין דרך הפלפון כד יברך את זכ בבאות תנה ונור מעליה חיים טובים בריאים שמחים הצחות ושעות בנחת כל וסלה וכן רצון