הדף היומי מסכת סנהדרין דף צא הרב בניהו שמואלי שליט"א יח אדר תשפה

ת שקוש א הקדוש ברוך הוא את את בס לים שמקרבים בחים ש לא פשוט נגלים בזכות סירות נפש אף אחד זה [מוזיקה] עכשיו התחילו לשמוע אל תדבר לא לפני כן הייתי ישר אומר לךש מד חר נשמה עצמי שחז בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש יח חי באדר תשפ ה מכינים את עצמנו לקראת שבת המלכה שבת ויכל ושבת פרה ויכל מה אמר להם הקדוש ברוך הוא להקהיל את כולם אמר לו למשה לדרוש לפניהם לכות שבת כי השבת אות היא בני ובן בני ישראל אות

היא לעולם השבת נקראת אות בין הקדוש ברוך הוא לישראל האות הוא על האמונה כמו שממשיך הפסוק כי ששת ימים עשה אדוני את השמיים ואת הארץ ביום השביעי שבת וינפש זה יסוד האמונה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם ממשיך להנהיג את העולם לכן זה אות בין הקדוש ברוך הוא לישראל בזמן הזה יש לנו כוחות נפש גבוהים בשבת יותר כמו שאמר החפץ חיים משל להסביר מה זה אות אומר משל דם שפתח חנות תוה שלט בפתח כדי שכולם יכירו מה מה עובדת החנות מה מוכרת אפילו אם הוא הולך

מהעיר לכמה ימים כולם יודעים שעדיין המקום שלו יש פה עסק מסוים אבל אם הוא מוריד את השלט מעביר אותו למקום אחר יודעים שהוא הלך לגמרי הוא כבר לא גר כאן אותו דבר כל איש ישראל שמאמין בקדוש ברוך הוא מקיים מצוות אפילו הוא נכשל לפעמים אבל כל זמן שהוא שומר שבת השלט מעיד עליו שהוא מאמין אבל םח ושלום לא שומר שבת אז הוא מסלק מעליו את השלט את האות שבינו בינינו לבין הקדוש ברוך הוא ואז הוא לא בכלל עם ישראל אומרים הוא עזב השבת בעבודה זרה כל

אחת מהמהם שכולה כנגד כל שאר המצוות התורה השבת היא האוד שבין הקדוש ברוך הוא ובינינו לעולם כל העובר על שאר המצוות בכלל רשעי ישראל אבל מי שמחלל שבת בפרסי זה כמו עובד עבודה זרה זה פלא פלאות ראינו את הסטייפלר פלא פלאות אתה יודע שהוא נפגש עם הרבנית גרינמן אחותו של החזון איש והיא אחותה של הרבנית קנייבסקי אתם יודעים הרבנית סיפרה כשהיא באחת הפגישות שלה שלפני רוסין היה הרב קנייבסקי רב הסטייפלר אמר המשודר אומר אם את יודעת אני הייתי מגויס לצבא הרוסי שהגיעה השבת הראשונה שלי בצבא

ניגשתי למפקדים ואני אמרתי להם בנוסח הזה יהיה מה שיהיה אני לא אחל את השבת המפקדים נדמים עזות של היהודי תפסו אותי הי אותי לפני הפקד הראשי ההוא הרעים עליי בקולו האם אתה חושב שהצבא עושים מה שרוצים אז דינך להענש באופן חמור רק בשביל העזת הפנים שלך מה שעשת לדבר אבל כאן הפתיע מפקד את כל הנוכחים מוכן אני לאפשר לך לשמור את השבת בתנאי אחד מיד קטה אותה סטיפלר ואומר לו אני מוכן לקבל כל תנאי בלבד שאני יכול לחליל שבת שמע את זה אומר לו התנאי הוא

אם אתה רוצה לשמור שבת תעבור עם חיוך שטני כזה בשתי שורות של חיילים קוזקים כל אחד מהם יכא אותך בראש עם הקד של הרובה חזק ואז תקיים תנאי אתה יכול לות שבת אתה יודע זה חיילים פולנים קוזקים זה לא סתם ס זה אכזרים ביותר והסטייל אמר הוא מוכן וככה כל אחד נתן לו אחד על הראש אז הוא אומר אז הוא אומר ל משודכת ל לגברת תשמעי האם יש לך מושג לאיזה התעלות הגעתי באותו זמן עברתי בין השורות הייתי כבר בכלל הח לים היו לי לעונג רוחני

לאי במיוחד שידעתי שהמכות זה בשביל לשמור את השבת הייתי המאושר עלי אדמות ככה הוא אומר לה הוא מסביר לה מה בבקשה פלא פלאות איך שזה היה חוג איזה פלאות אומר נסבו אומר שעוד דבר היה איתם עם הרב עם הסטייפלר אבא של רב חיים אומר ביום שבת היו צריכים לעשות קליעה למטרה אז סטפלר סירב המפקד מאוד קעס עליו אמר כיוון עליו את הרובה אומר אם אתה לא ממלא את הפקודה יורא בו הוא לא נבאר אמר לו אתה יכול להרוג זה לא אתה הממונים הם מחליטים המהר המפקד

ישר התקשר למפקדים שלו דבח להם על ה מרידה הזאת של החייל אומר יצאה פקודה להרוג אותו זהו כשראה הסטייפלר שזה פיקוח נפש התחיל להרר אומר פיקוח נפש דוכי שבת איך אפשר לצמצם את האיסור בשינוי הוא היה אייטרייד הסטייפלר אז הוא היה צריך להראות ביד ימין לסוף הכלית לראות בשינוי והשליח על השם יבוא סטיפלר היה היתר יד ו והוא ירא בלי לכוון למטלה למרמה הפלא זה הלך בול למטרה פלה כאילו דייקנות שאיין כמותה אומר שהזה שלו המפקד ראה אותו כן שוא החזיק את הרופא הפוך ועשה לא

למטרה וזה קלע בול אומר אתה איש קדוש מהיום אני פותר אותך מאימונים אתה לא צריך לעשות תראה מה זה איך אמרו רבותינו מי ששומר שבת אף פעם לא ידע דבר רע זה פעם סיפרנו על ה חברת צולל הוא בונה לא היה קבלן אחד גדול מתושבי ער יפו היה מבונה ארץ ישראל הוא בנה עשרות של בתים ההוצאה הייתה גדולה היה מזמין מלת בעון רב בשביל ה אומר הזמין מלד בכמויות גדולות יום שישי בתחילת הקיץ חביות מגולות אחרי הצהריים הכל היה מלא מלת היה מונח בשטח של הבנייה

הפועלים חזרו לעיר לעיר והנה פתע התקדרו השמיים בעבים כל רגע עלול להרד גשם הופיעו הפועלים אצלו בבהלה אומר יש כמות אדירה של מלת אם ירד עליהם הגשם לך כל המלת ילך לאיבוד אין ברירה למעל הצלת ממון חייבים לקחת קרשים לכסות את כל הלמ הטב הקבלן היה אישרי אלוקים אומר אני לא אני לא מוכר את השבת ורת ון שבעולם לא רוצ יוד אף יהודי לא יחלל בגללי שבת אתם כולכם פועלים יוד לא ייה מהזה ל שבת ירדו גשמים היה ברור לכולם שהרכוש שלו הלך לאבדון אבל הוא

רך איזה סעודת שבת איזה שמחה איזה סעודה משהו לא רגיל היה שמח זמירות למד חומש ראשי עסק באמירת התהילים היה שמח בצאת השבת אחרי שעשה הבדלה אמר בוא נראה כמה מה נהייה עכשיו כל החביות מה התמלא מים בוא נראה טוב הוא בא רואה אין לו שום טיפת מים על ה מה נתברר חברת צולל ובונה הם יש להם שמה גם מלת חביות הם כרו פועלים לכסות במקום שיכסו את שלהם כיסו את שלו הבנת זה שומר מצווה לא ידע דבר רע הכל ניצל לו ככה זה פלא פלאות

לא היה הגביר הגדול אבא של הל של הגהה איך קוראים לו הרב המרם רבי מושה אשש הרמה הרמה רבי מושה רליש אבא שלו היה מוכר בדים יקרים כל מיני משי היה כאשר מגיע חצי היום בערב שבת 12 סוגר פעם אחת התכנה בו הסמ בא לנסות אותו בא ערב שבת בדמות סר גדול מורה לעצמו סחורות קרות התעכב בחנות תוך כדי הגיע חצי היום פנה אליו רבי ישראל אומר לו אני סוגר את החנות השר התחנן לפניו שימתין אומר לא יעזור לך שום דבר כל תמורת עון שבעולם עכשיו

זה סגור השר יצא מיד תחנות אומר רבי ישראל ני כאילו הפסיד סכום גדול אמרו לו אתה הפסדת סכום גדול לא אתה תקבל בן שהוא יאיר רבי משה ישליש שהוא יאיר עיניהם יהיה מאורן של ישראל הרמה ראית דבר כזה הרבד של לונדון היה ב הוא למד בישיבת כנסת בית יצחק בקמניץ צרב ברוך בר אומר יום אחד הגיע לשיעור של רבי ברוך תלמיד של החפץ חיים אחר השיעור ראיתי אותו תלמיד משכח מוכרח עם הרבי והתת שמ מה הוא אומר אומר התלמיד סיפר לו יום אחד הוא הגיע הגיע

איזה יהודי לרדן ושמח את את מר ליבו לפני החפץ חיים שהבן שלו הוא יש לו איזה מלחמה עם היצר הרע שלו ובוער לו מאוד בשבת השתמש באיזה מכשירים של חילול שבת למשל רוצה לדיק סיגרה או אפיון אומר אם לא יכול להתגבר על זה אומר החפץ חיים אומר תביא תביא לי אותו בא אצל החפץ חיים החפץ חיים התחיל לפ ות אומר שבס רק מה הוא אומר לו רק שבס שבס שבס לא עוזב אותו חבץ חיים בוכה בוכה בוכה שבת שבת שבת אומר שב ברוב הימים הזדמן לדרוש

ברבים באמריקה הוא סיפר איך ש השבס הזה לקח את התמיד עשה אותו חמאה אז הוא הפסיק ונהיה אדם חשוב מספר את זה בניום קם אחד מהלומדים אומר לרב אחרי זה זה אני הייתי בדיוק כמו שאתה אומר אומר אני אסביר לך איך שזה היה שהדרדר המצב שלו שהגיע לחלול שבת היה חפץ חיים לקח את היד והיה שמש שמש שמש שמש הרגשתי סקנים שחותכים את בסרי מה זה כאב השבת של זה ואז מאותו יום ום אני גמרנו אתם יודעים מה שסיפר פעם הרב שבדרון על סבו המרשם ברזן

אומר הוא חלם חלום בליל שבת ש היה כתוב שם פעם אחת חלם עומד בבית דין של מעלה רואה איך דנים אברך בבני הקהילה שלו שחילל שבת אבל מלכת איסור גמורה ונגמר דינו במיטה של שמיים במידי שמיים בשבת בבוקר רואה אותו אומר אני אדבר איתו לא אדבר איתו גמר בדעתו שיעשה סימן אם יגש אליו ושוכח עמו יספר לו מה שחלם בלילה ואם לא לא אחר שגמר להתפלל עזבו רב המתפלל בבית הכנסת אמר עכשיו נשאר ללמוד את האור החיים הקדוש או ניגש אליו האברך אמר רב גוד צ'אבס

אמר לו הכשם שמתי מעט כ רוצה לשכח עמו מיד פרץ הברך בבכי עוד לפני שמשם סיפר לו הוא אמר לו מה שהיה איתו ב הוא היה לומד בערב שמס והיה מקטיר ו יש לו יש לו פיפ ומקטיר ונכנס השבת והוא המשיך והוא לא שם לב פתאום הבחין והוא רוצה כפרה התפרץ האברך מבחי מה אומר לו רשם על החלום הוא התפרץ עוד יותר בבכי שנגזר עליו מיטה בידי שמיים כמה זה חמור ישיבה תמיד היה אומר כתוב רוש ישיב היה צועק את זה מחלד המות יומת אבל חזק

הוא היה צועק אצלו זה היה בוער צלק עלי השלום אומר איך זה ה אפשר לחלל שבת נשמה של יהודית אז מה עכשיו מחללי עמות ומעת אומר מי ששומר שבת ומדקדק על השבת אז מחללים בשלו שבת אבל מ שלו אז הנפש היהודית ממנו ונכרתה נפש שהי מקרב עמה אינו כבר נפש יהודי לה פלאות אה העיקר שברוך השם מה אנחנו צריכים לעשות לחזק עשה אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה עשה לך קהילות ודרוש לפניהם ברבים מלכות שבת שילמדו ממך לדורות להקל קהילות בכל שבת להיכנס בתי מדרשות ללמוד

יש מדרש שאומר שאמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל אם אתם נקלים בכל שבת ושבת בבתי כנסיות בתי מדרשות תראה מה נשון במדרש בקורים בתורה ובנביאים מענה עלי עליכם כנו נחתם אותי בעולמי יום שבת נקרא נקבע ליום שכולו קודש לתורה כ מראשית הבריאה אומר הטביע הקדוש ברוך הוא מהותו של שבת כולו קודש לילה כיום נשקיה בתורה אתה יודע ך עובדיה כל הלילה היה לומד בליל שבת אומר איך אפשר לישון בליל שבת אומר כל התענוג שלי זה בליל שבת שאני לומד בשוטים בגאוני עולם בגאוני אשכנז אני אורה

כל אחד את את התשובות אומר זה התענוג של יום שבת איך אפשר לישון הוא אומר לכן אמרו רבותינו השקים אדם ושנ ב בשבת בית הכנסת ויקרא בתורה ושני בנביאים כלומר אסור לעשות קצת עונג שבת וגם קצת שינה ו ללמוד למה באה התורה לפני הקדוש ברוך הוא היא אומרת רבונו שלם שיכנסו ישראל לארץ זה רץ לקרמו זה רק לסדו אני מה תהיה עליי אמר לי ש בן זוג יש לך משבת שמו הם בטלים ממלכתי הם יכולים לעסוק בך כן תקבעו המדרש בשבת ללמוד ה רבותינו אמרו בירושלמי

בשבת לא ניתנו שבתות וימים טובים לישראל אלא שעסקו בהם בתורה אתה יודע מה שכתוב בפרץ חיים ביום שבת נפתחים שערי חוכמה מי שלומד באמת ונפתח לו שערי חוכמה ויבין טוב את מה שהוא לומד כמו שאומר כתוב בתנ דב אליהו שבת תעשה כולו תורה ככה הוא אומר וגם בכמה אתה יודע הפת המת היה אומר מי שלומד בשבת התורה שלומדת בשבת אין בה שכחה אותו דבר כתב הבן איש חי אומר יום השבת זמן המסוגל שהלימוד לא יהיה משתכח היה לפעמים הבני נזר אומר זה החידוש שחידש אותו בשבת

למה אין חידוש כמו של שבת מה אתה עושה השל כותב נכון ששנה בשבת תענוג אבל לא ירבה בו יותר מדי להבו שבתות אלא ללמוד אתה יודע שיש נהגו בשבת לחזור על כל מה שלומדים כל השבוע זה דבר גדול למה מה שאדם לומד בשבת לא יהיה בו שכחה אז הוא חוזר עכשיו מחפץ ים הוא היה אומר שמצוות שבת שכולה כנגד כל התורה כולה אז כל דבר כל תיבה בדברי תורה בלימוד תורה זה כאילו מקרים כל התורה כולה מכפילים כל תיבה במספר תריג תריג מצוות כל תיבה פי

613 כשאדם יושב ולומד בשבת אינסוף למצוות שיכול להוסיף על חשבונו אתה יודע מה זה כל כל אמר ו מבינה היה אומר שכל אות שלומדים בתורה זה מצוה בפני עצמה כשלומדים בשבת מכפילים כל אות ואו במספר תריג עכשיו כמה בדקה אדם לומד 200 מילים הוא אומר הגרה בדקה אדם לומד 200 מילים ממה ממילא בשבת שחרה של דקות לימוד שווה 12200 מצוות שעת לימוד לפי חשבון זה אומר שכולה כשבעה מיליון 356 אל מצוות אתה יודע מה זה הבן איש חי כותב ה הפועל הנעשה מעסק התורה ביום שבת

אל פעמים יותר מנעשה בעסק החול על פי המקובלים כל שעה שלימוד תורה של שבת אם זה סוד עולה 70 שנה זה תוספת תורה על ימי החול לכן גם כנראה כנגד זה ביטול תורה זה גם חמו בשבת זה מפחיד רב אהרון קוטלר היה אומר שהרבה מתפלאים ש האברכים יש אברכים מבזבזים שליש זמן מהחיים שלהם לא לומדים בו אחר כך מתפלים למה נכשלים בסדר קח בקשה טוב שבאת מה זה יש לך חלק עוד עוד כמה דקות עוד כמה דקות עוד כמה דקות הנה אני שומר שניים אומר אחר

כך מתפלים למה נכשלים אדם שמפסיק בלימוד מה איך זה שבת ומר שיש מחמירים עוד מיום חמישי אחרי צהריים להפסיק בלימוד זה חוסר ההצלחה אומ זה עולם הפוך הלימוד בשבת שווה ערך של כמה חודשים במ החול שעה בשבת אל שעות בחול הברון קוטלר גם יש מכתב יש מכתב ידוע מהחפץ חיים צריכים להתעורר מה שנוגע לילי שבת קודש אתה יודע שיש אנשים בשבת משקיעים את הזמן שלהם לקרוא עיתונים ואת המוספים גם כן מוסף של שבת מה זה אתה יודע שהיה רב שמלקה בקלוש בורג היה בעל צדקה היה

מחלק את כל מה שיש ו פעם אחת כל מה שיש לו לצדקה פעם אחת נכנס עני והבית לא היה לו לא היה לו כסף לתת לו הוא אומר הרבנית הייתה מחביאה את התכשיטים שלה הוא שם לב איפה ה החביאה הלך שמה איפה הכרית וזה מתחת הוציא טבעת אחת יהלום נתן לו פדוק רבנית ראתה אותו יוצא עם זה אומרת הרבי אתה יודע כמה זה שווה זה שווה 300 אדומים זה ון עתק זה מטבע הזהב שלהם זה העני הוא לא יודע את הערך שלה רץ אחרב השמן כי

הוא חושב שהוא בא לקחת אותו בחזר את הטבעת ברע אומר תעצור אני רק רוצה להגיד לך כמה זה שווה שלא תמכור את זה בזו בזל זה שווה 300 אדומים חביבי תמכור את זה בהתאם אתה יודע זה היה במח בשבת קודש ישב סיפר להם את המאורה אמר להם זה מה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה מתנה טובה יש לי בבית גנזי בשבת שב אני רוצה לטות אותה לבני ישראל לך תודיע להם הערך היקר של שבת תודיע להם שידעו שלא יזלזלו בשבת אתה יודע זה יש דוד עוזרי אני

מכיר אותו בניו יורק הוא בא לפה כמה פעמים בהתחלה לא הכרתי אותו אז הוא סיפר שחם עובדיה היה בניו יורק היה אצלו בבית חם עובדיה אומר לו איפה אני אישן איזה חדר אתה יכול להראות לי אראה לו אומר לו השאל אותו יש לך איזה אור קטן בחדר בשביל הלילה שלא יהיה לי אור גדול למה שהרבנית תאכל אישה לאחר בדיקה קצרה ישנה אפשרות אחת שבתוך ה ארון יש אור קטן הוא יפתח את הדלת יוכל ללמוד הרב בדק את אמר טוב זה טוב אבל כן הוא נכנס לתוך

הארון ובבוקר היא סיפרה להם הרבנית שהרב לקח כיסא לתוך הארון ת הדלת סגר וכל הלילה למד למה חבל לבטל את הלילה לא גם פעם הוא בא לבקר אותו באיזה מקום לא מצאו אותו ה התחילה לבכות פותחים את ה את הדלת של אהרון בארונות ומצאו אותו לומד הוא לא שלא יפריעו לו בתוך הארון זה חשק לתורה הנה היום זה פטירת ר רבי אלכסנדר זיסקינד בעל יסוד בשורש העבודה מה זה היה נערץ משהו לא רגיל היה מה זה ק הוא התחבא כשה הגר צדק הזה שרפו את הגרף

הגר צדק אז הוא התחבא שהוא בירך כן על קידוש השם הוא תחבה לעלות אמן הוא תחבה הוא ענה אמן בא לסות בשורש העבודה ות עלזה אמן הוא ביקש שיקברו אותו עם הציציות שלו עם הטלית וזה לא מנהו כך ציציות מורידים אותם אומר לא אבל החברה קדישה תמיד היא מתערבת לא רצה להתערב פחדו ממנו אבל כשהוריו אותו לקבר נתלשו הציציות הסתבכו באיזה עצים ונטל ש לבד מהשמיים סידרו את הכל היה להם פלא גדול זכותם מגן עלינו בוא בוא בוא נעשה כן נכון הוא היה אומר ישתבח זה

האותיות אותיות חמ מוצאות כן 500 י ישתבח שמך י זה גיח ש ש' זה זת שרץ בש ת דת לנת דת לנת ואחר כך בו בומ א אחמש מוצאות כן הוא ה אומר למה אומרים ישתבח שמך כנו זה חמש מוצאות הפה רק כוד הרב מהר מהר כ אני באמצע השיעור איפה המספריים שלך ישתבח י ש תב אין לו בקש ה מזל טוב שה תלמיד חכם גדול ידיה בן אסתר ידידה בן אסתר הנה גם לך ר גם לך י שלך לטוב ישעיה חיים טובים ו 180 ש

לא לא צריך זה לא עושים תהיה ברי מק זס ש ר זה משפחה אחת ף זה דת לנה אח בגרון גיח בחך דת לנת בלשון זת שרז בשיניים בוף בשפתיים זה הוא לימד אותנו רבי חיים חכם זק לקח לנו זמן עד שלמדנו ממנו את כל זה כתוב שאתה לומד ספר אתה צריך לדעת מה יצא לך מזה מהספר אז אנחנו יצא לנו מהספר הזה זהזה הרמבן ישעיה סב ישי פסוק א' סב כן בסו גומרים עכשיו אתה סב למון למען ציון לא חשה ולמען ירושלים לא ישקוט עד

יצא כנור צדקה ישועתה כלפי דבע לא ישתוק על אלבון שעשו לציון לשכות עד שיהיה מנוחה לעם ישראל הישועה תבוא וראו גויים צדקך וכל מלכים כבודך וקורא לך שם חדש אשר פי אדוני קובנו יפרש יקבנו יפרש אומר הצדקה ש סה לך יהיה נקרא לך שם חדש על פי השם פרשנו מה יקראו לך חפצי בה איר לו נעזבה אמור למטה האמא של מלך המשיח קראו לה חפציבה והאי עטרת תפארת ביד אדוני ו צניף מלוכה בכ אלוהייך אוהו התרת תפארת תהיה שמורה בידו כאתר תפארת לא יאמ יאמר לך

עוד עזובה ולר צך לא יאמר עוד שממה כי לך קרה חפציבה חפציבה לארצך בעולה כי חפץ אדוני בך צך תבע לא יאמרו עוד עליך שאת עזובה מהשם לארצך על ארצך חפצי בה רצוני בה היא לא נעזבת ממני לארצך יקרה מיושבת לא שממה ולכן יקרא ירושלים חפציבה כי חפץ השם בך כל הארץ בגללה יקרה בעולה כי תבעל תשב באנשים כבעל בחור בתולה יבעל בניך וסוס חתן על כלה יסיס עליך אלוהיך כמו שבחור נוסא בתולה מתיישב בלי פירוד כך יתיישבו בך בניך ולא יתפרדו ממך השמחה שיש לחתן

על כלתו יסיס עלייך אלוקיך כך יהיה בעזרת האל בשעתו אפרים זכית משניות אתמול אתמול הראית הצדקה של התמונה יום שני אה ביום ראשון מה הר מתחיל צ בש בתח שי ישבנו פה עד 10 תנועה תנועה כן כן כן אנחנו מסכת עדויות פרק א' משנה יד איך י כן מה לא לא טוב אמרתי יד כן מחר מחר אנחנו נתחיל קצת מוקדם למה צריכים לנסוע לעשות מצות בקוממיות אז ב-10 כבר צריך לצאת לרוץ בשעה כזאת 100 מ1 יהיה לך חופש ממני הכוונה כחנו ע הר זה בעילוי נשמת

רבי שלמה מכלוף בין רבי גד ומלכה נמת חיה אריק בן יוסף ושרה נו נשמת מיכאל בן צביה נשמת רבי אברהם כהן בן חנה שועה אה מי זה שואל כן לא לא 8 וחי בטח צריך להגיד לרב דה שמחר אנחנו אפשר לעשות שיעור ב8 ח יתחיל השיעור אז שלא יבוא לא יודע איך שאתה כן עזוב אותו הוא רב הוא צריך להתקשר אליו נשמת יצחק בן מרים יצחק בן מריים הרבי רבי שלום אהרון בן רחן רבי אורי נורי בן רחל ו שועה בן רחל רחמה שמעון בן שלמה

בן יוסף בן שנם מרים בת טאוס שמעון פאל בן מש משה ציון ורור ורי נורי בן רחן ומרדכי בן חנא ורבי עזרא ועזרא בן מזל רבי אברהם בן מזל רבי דוד שלום בן פהימה ורבי רפאל בן תופה חמקה ומשה פי משה בן רג'ינה ניסן בן רחל חנה בת רבקה מזל קטורי בת וקטוריה בת נעים ניר נוצה נו רינ נוצ'ה בת מזלה אברהם בן מזל בן מזל כלי חרס מציל על הכל כלי חרס טהור שמוקף צמיד פתין יש עלי מכסה מחובר מודק הטב כמו חבית או משהו

כזה מציד כל מה שיש בתוכו טהור כדברי בית הלל בית שמאי אומרים אינו מציל אלא על האוכלים ועל המשכן ועל כלי חרס שבתוכו אמרו להם בית הלל בפני מה אמרו לה בפני מה למה כלים אחרים טמאים אמרו להם בית שמיים בפני שהוא טמא על גב עמארץ ואין כלי טמא חוצץ כיון שארץ הגע בו מטמא אותו אמרו להם בית הלל והלו תירתם אוכלים משקין שבתוכו אמרו להם בית שמאי כשתי הרנו אוכלים משכין שבתוכו לעצמנו טהרנו כלומר לעם הארץ לא לחבר שבקי בהלכות טומאה אבל כשתיה את הכלי

טיהרת לך ולא לחבר ולעם הארץ שהרי כלים הלו קרוים כלי שטף אפשר ילם וטהרם בטומאת רגל החבר לשאול מעם הארץ שכן מטביל לא חושש שמ נצו בטומאת מת חזרו בית הלל הורות כדברי בית שמאי פרק ב' משנה א' רבי חנינה סגן הכהנים העיד ארבעה דברים העיד ארבעה דברים לפני חכמים העדות הראשונה מהם של כהנים לא נמנעו מלשוב את הבשר של קורבנות שנטמא בבלד הטומאה שורפים האם הבשר ממם שכונים לא נמנעו לשוף את הבשר שנטמע בבלת הטומאה אם הבשר שנטמע באב התמא אף על פי שמופי טומאה

ל טומאתו נכון עכשיו זה נוגע זה בזה נהייה אב טומאה לא טוב הוסיף רבי עקיבא וומר ממן שכ להדליק את השמן שנפסל בטבו יום בן אך שנט בצ מת נר זה כלי שמו את השמן הזה אף על פי שמוסיפים טומאה על טומאתו בכל זאת לא נמנעו לא חוששים להוסיף טומאה על על טומאתו נמשיך עוד משנה אמר רבי חנינה סגן הכהנים מימ לא ראיתי עור יוצא לבית השרפה להשרף יחד ם קורבן שיר בו פסול אלא ניתן לכהנים אמר רבי עקיבה מדבר למנו שם מפשיט את הבכור ונמצא

טרפה שיאותו הכהנים בעורו יהנו ממנו חכמים אומרים לו ראינו איןו ראייה אלא יוצא לבית השרפה נמצא כון פסול אפילו שהושת העור יוצא לבית השרפה גם העור ישרף הגענו משנה ג איזה דף היום מציא משה יפה חבוד זה של פו נשאר לת בת המדרש ש שלימוד התורה כמו שאמ התורה לעשות רצון פ שלמה שצ ת ו ידכם דש ברכו אדוני בר אדני מסיון עושה שמה מים רץ ב ב ב י ב כ לפתוח דף סדי א' אה כן ארוך אל חושב שזה קשה המוס כן כמו מסכת

ברכות א בם בם ב ב ב איזה איזה שורה רבי ישמ לא זה אמצע מה זה לא למדתי את זה לא לא אני חושב אני יכול להתחיל לפניכם קצת זה אמצע דף צי עמוד ב שורה אחרונה למטה קסר לרבן גמליאל אמרית כ חי אתם אומרים שעתית אמתים אלה ששוכבים בעפר כלומר מתים יקומו לתחיה אבוא עפרה ועפרה מכח יה הרי פכו להיות עפר ראית עפר יכול לחיות איך אמרה ו של הקס תשובה המרן מים אמרה לו הו הקדוש ברוך הוא מ צרצור מטופס רוחה של הבן אדם

משם צרצור מעפר וכל שכן אי איי א א דבר רבי ישמעל תנא קל וחומר מכלי זכוכית מג זכוכית ש שעמל ברוח בשר ודם נשברו יש להם תקנה בשר בדן שברחו של הקדוש ברוך הוא על אחת כמה וכמה אתה רואה כ זכוכית נוצרים על ידי בעל מלאכה א איך הוא עושה אותם עושה זה חול ועושה נופח בהם במפוח ויוצר אותם נשברו יש להם תקנה חוזר לעשות מהמהם כלי בשר דם שברוח של הקדוש ברוך הוא בשיבת רוחות של הקדוש ברוך הוא בטח שיש להם תקנה ליצור אותם מחדש

לחומר אמר להו מינה לרבי עמי אמר להו מינה לרבי המריו זה שכו חיה אתם אומרים שהמתים מים לחיות עבו עפרה ופרה מכ חיה הו עפר אמר להם שו לך משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שאמר דם לכו ובנו לי פרטר גדולים מקום שאין מים ועפר לכו תבנו לי ארמון יפה יפה גדול איפה שאיין שמה לא מים ולא עפר לעשות מהם טית הלכו ובנו אותו לעמים נפלו הפרטים אמר מים אמרו לו אבדו אין אנחנו יכולים איפה כעס עליהם אמר להם במקום שאין מים ועפה בניתם עכשיו

שיש מים עפר על אחת כמה וכמה שאתם יכולים אומר אותו דבר הקדוש ברוך הוא יוצר את האדם מטופה קתנה שאין במש כל שכן יכול לברות אותו מן העפר כל העולם כולו היצר הקדוש ברוך הוא מתו הוא אומר רשי א א עוד הוסיף רבי מה ואם אי אתה מאמין שהקדוש ברוך הוא יוצר את האדם לעתיד מן העפר צ לבקעה הרואה העכבר אתה רואה זה אחד מה עכבר נברא על ידי תולדה הוא לא נברא עכבר לא נברא על ידי תולדה שהיום חציו בשר חציו אדמה מתחיל להבראות לצאת

מן העפר חציו בשר חציו אדמה היום מחר הריץ ונעשה כולו בשר נגמרת ברייתו את רואה מהלך כולו בשר אתה רואה יצור נברא מן העפר ונהפך להיות זה בשר גם המתים יכולים לברות מן העפר משמת אומר בזמן מרובה אותו שרצו נברא מיד אלא אחרי שבועיים שלוש הרבה זמן כ הקדוש ברוך הוא להחיות מתים לא מיד עלה ר לכלה להר ואעד שהיום אין בו אלא חילזון אחד מחר ירדו גשמיים מלא כולו חילזונות אתה רואה זה ביצע חילזונות משריצים חמת הגשם ואז נבראים מיד חילזון זה הכוונה זה הדג

הזה שבים שיש לו צבע תחלת הנה רשי אומר הכוונה לחילזון שעולה מהים אחת ל70 שנה ממנו צובעים את התכלת קשה ביד רמה אים כן מה עושים החילזונות בהר ועוד מה הראייה מכן ש משריצים בצי חילזון תחיית המתים מעפר כוונה למין אחר של חילזון הנברא מעפר ומים לא זה צים על ה אמר ו לגה בן ססה היה אחד מן החכמים קראו לו גביהה בן פיסה הוא נולד עם גיבן עם גיבן אז אבא שלו קרא לו גביהה על שם הגיבנת לכון חריטון מתה חיין דחיין מתה דמתה חיין

מוי לכם הרשעים אתם אומרים שהמתים עתידים לחיות כך אמר ו אותו מן לגבה בן פסיה הרי החיים מתים שאלה שמתים יחיו אתה רואה החיים עכשיו בינינו מתים הולכים לבית עולמם איך ייתכן שאלה שכבר מת חיו אמר לוי לכון חיה ביד המרתו מתה ו חיין אוי לכם אתם הרשעים ש המתים לא עתידים לחיות דבו חיה דבו חיה דבו חיה לא כל שכן אלה שעדין לא היו בעולם בכלל נוצרים נולדים חיים אלה שכבר היו בעולם לאכ ש שחזרו וחיו אמר לה חייבה כרית לי אמר לו ומיני גביה

אתה קורא לי רשע אמנ ב אקמנה בעית פשי מותך מנך אם אני אעמוד בתחיית המתים אני אתן לך איזה בעטה אחת עכשיו אם עמות הבעות בך קאים לה היה לו חתולת בגבו אמר לי אם אתה עושה כן רופא אומן תיקרא ושכר הרבה תטול הוא מתכוון עכשיו שאם הוא יעמוד עכשיו יאשר לו את הג עכשיו אז תעמוד מה הבעיה אתה מאיים ה רה ל תנו רבנן ב-24 בניסן את נטיל ד דימונ יהודה מירושלים כל העוררים כל אלה בעלי החמס אתה יודע אלה חמס זה מושאה שרצו ליטול

חלק ביהודה בירושלים תשמע מה זה אין לנו כשבאו בני אפריקה לדון עם ישראל איק מה היה המעשה תספר את הגמרא כשבאו בני אפריקיה זה הגרגשי אומר מהרשה רקה זה הגרגשי שהיה פה לדון ם ישראל לפני אלכסנדרוס מוקדון הוא היה כמעט ראשוני של מלכי יוון בזמ כן אמרו לו ארץ כנען שלנו היא דכתיב ארץ כנען לגבולותיה זאת הארץ אשר תיפול לכם בנחלה ארץ כנען גבולותיה וכנען אבו דנו שבה כנען זה אבא שלהם ארצו שלנו כח תנו בני אפריקה אמר גב בן ל החכמים תנ רשות ואלך ואדון

תוכח עם ההן לפני אלכסנדר וס מגדון אם נצחוני אמרו אדיוט שבנו ניצחתם מה מה ניצחתם איזה אחד אדיוט ואם אני אנצח אותם תתלו את הכבוד לובי אלא אמרו להם תורת משה ניצחתם צ כן התורה של משה ניצחה אותכם נתנו לו רשות והלך וד מהם אמר להם מאכן אתם מביאים רעיה שרץ ישראל שלכם אמרו לו מן התורה אמר להם גם אני אביא לכם רעיה רק שהיא של ישראל מן התורה שנאמר אלא מן התורה ויאמר ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו עבד שקנה נכסים העבד למי הוא נכסים

למי למי הוא שייך הרי שייכים לאדון אז גם הנכסים של כנען זה לאדון ואנחנו מזרע אח של כנען אז הקל שלנו אבד הבדים ילה אחר יהיה זה עולה 30 למה כל אבן נותן 30 שקלים של עבד אמר להם ולא עוד אלא ולא עוד אלי אם נצחו אדיות נצחם ם אני אנצח אותם נתנו לו רשות והלך בדם אמר להם איך אתם מביאים ראייה מהתורה גם אני מביא ראיה מהתורה יה רחב כן הנכסים הבד דמי ונכנסים למי ולא עוד אלא ש שהרי כמה שנים שלא עבד תונו אז

בבקשה צריכים לשלם רק ארץ קנן לא שלכם אלא גם בעלי החוב לנו אתם לא רק זה אמר להם אלכסנדר וז מלכה החזירו לו תשובה אמרו לא תנו לנו זמן שלושה ימים נתן להם זמן בדקו ולא מצאו תשובה מיד ברחו ונחו שדותיהם כשהן זועות ם נו טועות באותה שנה שביעית היתה איזה יופי איזה מאכלות איזה מאכלות שוב שוב פעם אחת באו בני מצרים ד מ לפני אלקסנדר מודון אמרו לו הרי הוא אומר ואדוני נתן את חן העם בעיני מצרים יתנו לנו כסף וזהב שנד מ אמר ג

אני אלך דום מה זה כל כך הרבה כסף לקחו א אני אלך דום סנדרוס אם נצחו אמר להם אדות שבנו נצחם ם אני אנצח אותם אמרו להם תורת משה רבנו צ ניצחתם נתנו לו רשות לך בם אמר להם אכן אתם מביים ראייה אמרו לו מן התורה אמר להם א אני לא אביכם ריה התורה שנאמר מש בני ישראל ישבו ב 30 שנה ו 400 שנה נו לנו שכר של 60 ריבו זה הרבה יותר מה שעבדתם במצרים 30 שנה תם אמר להם חזרו להם תשובה אמרו נו לנו

זמן שלושה ימים תנו להם זמן בתקו ולא מצאו תשובה מצד כש זרעות כרעות ברו אותה שנה שביעית היייתה א א ספ דו שנה היה כל זמן שהיה אחד מהמהם קיים לא שאבדו המצרים בישראל 86 שנה עד הגאולה ארבע חלקים מתו בשלושת ימי אפלה 50 עלו בני ישראל הרי חמש פעמים פור זה 430 שנהב אחרי שמתו 80% ב מחי חש שנה שנו בחמש ים ד ש אברהם שוב שוב פעם אחת באו בני ישמעאל ובני קטורה לדון עם ישראל לפני צד אמרו לו אר ארץ כנען שלנו ושלכם

כתב את ד ישמעאל אברהם תבד יצחק בן אברהם שניהם בנים של אברהם אמר להם גרני מדן אם מצוו םד שבהם ניצחתם ם אני אנצח אותם אמרו להם ורת משה רבנו תכם נתנו לו רשות ם אמר להן רה אמר התורה אמר להביר התורה שנאמר ויתן אברהם את כל אשר לא יצחק בלפני הקשים אשר לאברהם נתן ברהם מתנות אף שנתן אג לבניו וחייו תם כלומר ציווי שלא איתו חלק חברו ושגר זה מעל זה שלח אחד מעל השני כלום יש לזה זה על זה כלום יש לזה על זה

כלום האם יש לזה טענה על זה גם אברהם עשה ככה לישמעאל נתן ליצחק בחייו את הכל ישמעאל נתן לו מתנות ציווה אותו שלא ייטול כלום ממה שנתן ליצחק מה הם מתנות אמר רבי ישמעאל בא רבא מלמן שמסה להן שם טומאה כל מיני מעשה שדים וכישופים להם אז מה נתה להם שמות של כישופים הביא דברים יודעים ב בספירות איזה מקום נגור ככה אומר הזוהר אל ארץ קדם ופילגשים ישו בני קדם את חוכמתם בטרם חוכמת שלמו וחוכמת בני קדם למה כולם אפשרים איך יתן להם שמות ש שומע

גם גם הוא אסור להשתמש בשמות כאלה בני נוח אסור להשתמש בשמות טומאה איך נתן להם זה הבן איש חי אומר הזוהר פלשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנות הביא להם דברים ידועים בקטרים התחתונים שהם מותרים לבני נוח כלומר אמר להם תגו בארץ בני קדם ומפנקים הללו ירשו בני כדם את חוכמתם תן להם חוכמות מיוחדות יש אומרים ממש נתן להם שמות כתומה אמר ליתנו סלחי בגוף נשמה יכולים לפתור עצמה מן הדין כצד גוף אומר נשמה חטא יה לכ ש שפרשתי ממנה הרי מוטל כבן דומה בקבר יכול לחטוא

שמה אומרת הגוף חטא יום שפרשתי ממני הרי אני פורחת באוויר ספור אם כן שניהם יכולים לצדק אמר להם שוא שאל אומר לו רבי טינוס אם שואל לך משל למה דבר דומס אדם שהיה לו איזה פרדס אוהו נאה והיה בו אנחנו נברר ברכת האילנות וראינו היה בו בכורות נעות איזה ביקורי תאנים איזה תאנ יפות והושיב שני שומרים אחד חגר ואחד צומ אמר לו החיגר צומ בחורות נות אני רואה בפרדס בוא כבני נהם לאוכלם רכב חיגר על אסומה והביאו ואכלו איזה סעודה יומים אתה יודע מה הם עשו

בזה הידע הם הלאו את התאנים נכון אה נכון הם בלילה בחוץ כן חם הבד היו עושים לו אני ממולאות בבשר והיו אוספים את זה בקמח עם בירה קמח בלול בבירה בירה עושים לו כן ועוטף לו את זה בזה ומתג לו את זה כן תעמת את זה פעם בשביל מה א עושים משהו אחר בת הבוכה נכון מהת בוכה בכורות כן בא בעל הפרדס אמר להן בכורות הנאות אך אמר לו אחי ג כלו ישלי רגליים להלך בהם אמר לו הסומה כלו משני עיניים מה עשה בעל הפרדס הרכיב

את החיגר על הסומה ודן אות ביחד אב הקדוש ברוך הוא מביא את הנשמה זורקה בגוף דן אותה כאחד שנאמר יקרא אל השמיים מעל ת הנשמה ואל הארץ לדין עמו קא אל השמיים מעל זו הנשמה ולאר דין עמו זה הגוף זה הגוף זה הגוף זה הגוף הלור נכון מריבה מידה טובה ממידת פורנות פ 500 למה אמרו לו אנשים מה איתנו שעברו את הים אמר להם זה חלק חלק יוכלו כמו חלק השומר אתם שומר על הכלים גם מקבל גם אתם תקבלו מאיפה יודעים סוס ורוכבו לסוסתי ברכבי פרעו

דמת רעייתי למה הסוס אומר אני לא עשיתי אומר לה מצרי למה רדפת אחרי בניי אומר הסוס הבי אותי הסוס אומר המצרי הרביץ אותי דן אותם ביחד אז הוא אומר אותו דבר האישה היא אומרת מה מה יהיה איתי אני בעלי הולך ללמוד תורה ואני מה אקבל אומר לושתי ברכבי פרעו דימיתיך כמו הסוסה בערבי פרעה היא קיבלה עונש אז תקבלי שכר וזה מרבה מידת טובה במידת פורענות פ 500 אבל יש זה זוהר רות הבאתי אותו בשעה שנפטר האדם מן העולם הנשמה והנפש הולכים יחד כשהנשמה מגיעה למעלה מתפלים

עליה אז זאת נעומי זאת הנשמה שדם מעולם העליון שהיא מלאה מכל טוב מלאה תורה אומרת הנשמה תקר לי נעומי קראני מרא מר שד לי מאוד אני מלאה הלכתי שבני השם כאשר הלכתי לעולם הזה הייתי מלאה ואתה בשובי לעולם העליון רקה משוני השם היא תולה בקדוש ברוך הוא והשם ע והשם ענה בי בשדי ירע לי שהוא הכניס בי את יצר הרע שהוא הרוח הבהמית ונפש הבהמית וזה הנפש הבהמית נשאר בגוף אדם בעד מותו אך בשורו עלי הכאה בנפשו עליו תבל תאבל משתתפים ביחד בעונשים אמר למשל מה

דבר דומה אך שמנה בגן שלו שני שומרים אחת חגר ואחד סומה אמר להם תיזהרו שלא תו בפלות חגר רחב החיגר עליהם מה בא המלך ראה ש זה מה שאנחנו אומרים עכשיו אמר לדו תרכיבו אותם כ הנפש הבהמית עם הגוף עכשיו אותו דבר הנפש הבהמית עם הגוף הקדוש ברוך הוא עושה להם חיבור אחד מעני שם יחד ב אלכסנדרי לשיטתו שאמר רבי אסדיר הנפש והגוף הם שותפים יחד והולכים בעולם הזה ביחד אותו המנח הממונה על בית הקברות נכנס לכבר ב בשעה שנחבר שמה האדם ועומד עליו מביד בו

אוי לו לפנו ניזה אויל העיניים אוילה ככה אוילה הידיים אויל הרגליים אומר הגוף אבל אני לא ר הנפש המנהג שלי מה את הנפש אומרת אני לא ר כת מכניס את הנפש לתוך הגוף דן אותם בייחד אלכן מכאן הגוף מתבקע ורמה תו עולה נפש מת השם יעזר לנו אי א א אהח זה לא קשור למתים היא אומר אמרת אני מה אקבל ה הוא לומד תורה אני מה מה שביא לי התורה אני מהמת הוא לומד זה שלך גם זה לא תן אותה ביחד זה היא מקבלת אוטומטית זה

לא אותו דבר שתמשיך לחיות או שהוא ימשיך לחיות לא לא יהיה בעיה מי טען טען למרים למי אף אחד לא שאל אותו שאלה טען אחר כך חב בים מה קשור זה לזה נ יפה מאוד אין כמוך אנג'ל כן הם שאלו אותה מה יהיה איתנו בשביל מה אנחנו צריכים לעבור את הים הם הולכים לקבל תורה אנחנו מה אז היא אמרה להם חלק חלק יוחלו אתם שומרים את הכל והבעל הולך ללמוד תורה ואתם מכינות לו את האוכל ואתם שומרות וזה אז ת גם אם הוא נרדם הם מקבלו

את השכר הוא לא מקבל זה עוד חידוש כן יפה אנג'ל כל הכבוד אבל אפרים לא נרדם ולא תחשוב עליו הוא חזק הוא שותה קפה וזהו ישמרו אח נשים מ אח לקח ם זמ לה רגן ירח אמר בכל סיר הסירים לא מצאתי עוד ס אח רק בשו שצי היום יופי זה הולך כן מר אני אקראך איפה הגעת אמר לי אנטיס אמר לי בדם כחקר שמיים זה הגוף כן אמר נו רבי פנימה החמה יוצאה במזרח ושוקעת במערב אמר לה מה זה שאלה הזאת אפך נמה אכי הבה אמרתי

גם היה הפוך היית גם שואל אותי מדוע אמר לה אחי קמן הלך ככ כוונתי בפני מה שוקעת במערב למה לא שוקעת במזרח שצ למה נוהג בעולם מקום שישא שם נכנס איפה יצא נכנס אמר לה כדי ליתן שלום לקונה השכינה במערב שמה היא מסויה בש לתת שם שלום בעת שהיא מגיעה לצד מערב היא הולכת משתחוה לפני הקדוש ברוך הוא ולכן היא משוקעת ונכנסת כפופה שנאמר וצ השמיים משתחוים אמר לה טוב ותת פרג דרק ותתן שלמה עול תגיע חצ רקיעה ג ותגיד שו כם והביתה משום פועלים ומשום

עוברי דרכים אם התה מחשיכה באמצע רקיה מה היו עושים לא היו הפועלים יודעים שעומד היום להחשיך היו סוברים שיש עוד שירות לכן עוברי דרכים לא היו יודעים שהוא עומד להחשיך אבל עכשיו חמה משתפלת ט ט לאט לאט עד ששוקעת במערב והכל הולך איתי טטי טטי מה הוא שואל אם תעמוד במרכז ותחזור חזרה כן כן לא לא שתשקע שמה עדי לא יראו אותה אל חוזר לוקח אותו לא משנה לפה לפה אבל זה בלבת הוא עכשיו נמצא באמצע שעה אח היא ב כז הרקיע כ מתחילה לשכו שמאל

אבל ימינה מה הבעיה חשבו ששי ש בוקר לא יודע אם זה שעה 10 של הבוקר או שעה 4 של אחר הצור אפ לי אפש אור יום אני עובד יש חושך הלך ו לא אז זה ייה פתאום יהיה וג רוצה להתארגן לא גם יום אחד כ יום אחד לא ץ עכש לא חורף לא קשם ק כן מאמצע שוקעת כן לא את כל ה לא חוזרת רוורס כן שוקעת במקומה במקומה היא שוקעת צ אז גם פה זה עכול מה זה משנה זה שוקה גמר לא כי אם זה

לצפון הדרון אז הוא יודע שבצפון הוא דרון זה כבר לא מ זה תשתו לאמצע רקיע תשתחווה וגמרנו אומר משהו פועלים חייבת ללכת עד שמה למערב שלאט לאט עתי ט זה כמו אומרים תתי טטי לאט לאט ואמר לו אנטיס לרבי הנשמה מ ניתנה באדם עוד שאלות עכשיו משעת פקידה או משעת יצירה מעד שהמלאך פוקד על הטופה ומביאה לפני השם שיגזור עליה או משעה עץ שנקרא הבלד כולו בבשר גידי ועצמות אמר לו משעת צירה אמר לו אפשר חתיכה של בשר עומדת שלושה ימים בלא מלח ואינה מסרת זה

לא יכול להיות אלא היייתה נשמה עוד מהתחלה לא צריח אלא משעת פקידה אמר רבי דבר שהנשמה ומקרא מסיי שנאמר דתך שמרה רוחי דתך דתך שרחי בשעת הפקידה נשמרת רוחי ש תנת שמ מה לא זוכר שהצדיקים היו רואים את הנשמה כן נכון ש יורדת להביא לפני הייחוד אם ש כן כן עוד שעה עד שעה מנוס גלגול של עשו אמר רבי ממתי יצר הרע שולד באדם משעת יצר משעת יציאה מת שיוצא ממעי אמו או משע שהוא נוצר אמר לו אם כן בועד במע אמו ויוצא אמה יצר הרע

בפנים אלא משעת יציאה אמר רבי דבר זה למיד אינוס בכ מסים שמ פתח תת ובץ משעה שיוצא כן למה אחרי אותיות רחם איזה אותיות יבוא אחרי ר ש של שטן ח ט מ נ אחי רחם ישת יות שטן גאון חידה אבל יצר הטוב מתי מגיע 13 כן הוא כבר נמצא בבטן אבל הוא לא פעיל הוא יתחיל הוא זקן ממנו ההוא מתחיל אקשן מתי אדם מתחיל יצרים חזקים זהר שה מתחיל להתבגר 15 14 יצר הרע עובד ספים שני ילדים קטנים תבת ב 12 מספרים כ שנים שנפח

להם תיק במשטרה זה עוד גדולים כבר אי אילא קיש כ קרמה כתיב כך כתוב בירמיה על זמן הגאולה באם עברו פיסה אחרו ויולדת יחדיו את רואה כל אלה בעלי המומים האלה וכתיב אז דל כ היל פיסה תרון לשון לי טרני כי נבקעו במדבר מים חים בערבה אז לא יהיה בהם מומים א כיצד איך התישב עומדים במונו טרפין אומר עומדי במן מרפין יקומו בתחילת המתים אם הגיבנת תרפו כנראה ולרמה כתיב ב המבת לנצח ומחה אדוני אלוהים דמעה מעל כל פנים חששם ויעלים את המוות לנצח לעתיד לבוא

כן הכתיב אלוהים בס כי הנער בן 100 שנה ימות כאשר ימות אדם לעתיד לבוא ויהיה בן 100 שנה יאמר לא יהיה משם עוד עול ימים לא יצא משם לקבר שהוא קטן בשנים כי כתוב הנער בן 100 שנה ימות כשימות אדם לעתיד לבוא והה בן 100 שנה אמרו הבריות שהוא מת ביטו נער למה שכס אה כי 500 שנה אז בין 100 ונער מחש דמע בד המוות וכתיב לעתיד לבוא גם זה כתוב אז כן יהיה מוות לא יהיה משם עוד עול ימים לא יצא לכבר עוד קטן בשנים

אז יתכן מיתה אומר לה קשה כאן בישראל כן בעובדי כוכבים ישראל לא תהיה מיתה ל הגויים יהיה עובדו כוכבים מה י בעו אתם מה בכלל צריכים אותם לעתיד מה פתאום יקומו לתחיה אנ כתב בהו ועמדו זרים ורעו צונם ובני כרכם וקור מכם רב חזר מכתיב חפר הלבנה ובושה החמה כי מלך אדוני צבאות שיהיה אור הלבנה והחמה כהה אומר וכתיב והיה אורה לבנה כור רחמה ואור חמה יהיה שבע כור שבעת הימים אז לא יכ אורם אלא יירות פעם אחת אתה אומר אך עולם נשי כאן למות המשיח

כאן לעולם הבא שכלי שעיבוד יהיה לבנה כ רחמה אבל לעולם הבא התביישו הלבנה והחמה כ הורם למה הצדיקים יעירו מה זה שמש מה זה רע אתה יודע מה זה י סיו שמי פת אתה תשב על יד רבי בנשה אתה יודע מה זה עשה פרוג'קטור א ולשמו אמר אין בין העולם הזה למוש שיבות גלויות בלבד מה יענה אומר קשק במחנה צדיקים יהיה אור לבנה כאור חמה כאן במחנה שכינה כה אורה רגו בנדן כתוב על ביה אור הלבנה לעתיד לבוא כוח השמש תהיה פי 343 פעמים לעומת חוזק

השמש בימינו בזוהר הקדוש אומר אור חמה לעתיד להיה פי שבע בלבד שבעתי נו כפול שב במדרש אומר שלעתיד לבוא חזק הקדוש ברוך הוא את השמש פי מט בחוס כע דתה מט אור חמ ייש שבע אנו פי 49 וכן כן נראה שיטת התוספות קת אני אמיד חיה אומר כשם שאני ממית את האדם ככה אני מחיה אותו כלומר אם הוא מת בעל מום גם יקום בעלום אני אמית ואחיה איך ממית כך אחיה וכתיב מסתי ואני ארפה כאשר השם מחיה את המתים מרפה אותם מן המף אמר הקדוש ברוך

הוא מה שאני ממית אני מחיה ואדר מה ש מחצתי ני ארפע כמו שאמרנו למעלה ארפא אותם התנו רבנן אני אמיד חיה יכול שתיהם מתק ואחד וחיים ואחד כדרך שהעולם נוהג כמנהגו ככה אתמ מחני פ מחיצה רפוא אחד המיד וחיים באחד מכאן התשובה ש אומרים אין תחיית המתים מן התורה תניה אמר רבי מאיר מני תחתם מתי מן התורה שנמר אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת להשם שר לא נאמר אלא ישיר לעתיד לעתיד איזה שירה תהיה לא מכאן ח מן התורה ו דבר אתה אומר אז

יבנה יהושע מזבח להשם בנו נאמר ליבנה לעתיד מכאן תח הוא עצמו יהושע למע אזני שלמה בתמו חוץ מואב כי מ דבני חס ושלום אלא מעלה עליו הכתוב כאילו בנה לא בנה שלמה אלא כאילו בנה הבנה אמר ושע בבי ממת מתה שנאמר אשר יוש ב ושלו הלוך לא נאמר יהללוך לעתיד עוד יהללוך לשון עתיד מכאן חתן התורה אמש בן נבי אמר רבי יהושע בן נבי מני ש בעולם הזה זוכה וו לעולם הבא שחלו בשחי אומר איך יגידו שיר ימתנו שח דרכון מה אסור לה אומר זה זה

בפניו מותר קצת שבחו לכן אומר בפני מי בפני הקדוש ברוך הוא אומר בשיל זה הפסוק ישעיה צלי ורוני יב שב ציו אך אפשר להשיר כי דוש בקר בקדוש ישראל כומר הקדוש בפניך בשחי בדברך הוא על ידך יכול להשיר אמר רב חיב רב תחמתי מן התורה מה מה מה מה מה מה מה מה מה שנאמר כל צופיך נסו כל יחדיו ירננו רננו לא נאמר אלא ירננו מכאן תחית המתים מן חים כולן לאמר שיר כל אחד שנאמר כל צופיך הנביאים נקראים צופ כ חד ננו אמרד הרב כמונה

הלכה מפי תלמיד לא מלמד אותו כאילו גוזו מנחלת אבות שנאמר תורה סובה לנו משה מורשע קהילת יעקב מאיר קהילת יעקב מאיר אה מש לכל ישראל שמי בראשית ירושה לכל עם ישראל מנ את התורה תלמיד אמר חנא בר בזנ רבי שמעון חסידה כל המונע הלכה מבי תלמיד אפילו וברי שבעים מקלן אותו שנאמר מנע בר קבו הו להום ואין לאום אלא עוברין שנאמר ו מלאום ימץ ואין קבו אל קלה שנאמר ו קבו אן ואין בר אלור ש פנינ זה הכוונה של הפסוק כל כך יהיה להם חשק בתורה

כדי שלא יכס עליהם הקדוש ברוך הוא או בר ישמעאל אומר מנקן אותו ככברה וואי כתיב קבו לאום כתבתם וקוב חור בדתו זה נקב יעני ואמר הבי כי אוכ קרצ קצרי כמו כלי של כבסים אתה יודע יש לו אתה יודע מה זה מסנן כזה כולו נקבוביות נקבוביות כן ואם למדו מה שכרו אמר רב אמר רב ששד זוכה לברכות כיוסף שנאמר ברכה לראש בשבי ואין משביר א יוסף יוסף הוא השליט הוא המשביר לכל עם הארץ אמר רב ששת כל למד תורה בעולם הזה כום למדה לעולם הבא שנאמר

מרווה גם הוא יורא מ ש מרווה את תלמידו דבר הלכה הוא יורה גם לעתיד לבוא ב ב ב ב ב ב ב בם בם בם בם בום בום בום בום אי אפשר הכל ביום אחד מאיר כן 8 וח איפה אנחנו מח אח הלכות לא עשו מבחן השבוע לא יודע למה בינתיים מפסידים מתנות פה לא היה לי ב לא היה לא היה צריך תלולה בתורה תלמיד חכם גדול אמח תודה רבה מ הלכות בסדר אנחנו שמן שג כל הכבוד אפרים כל טוב לך כל טוב עכשיו באמצע השיעור

כיתתי ל נחזור דיברת איתו כן כל שאסרו חכמים לצאת בוהם זה פסח שניהם פסח אחר כך שהוציאו לי של שקבר שלח פס ש כל שאסור חכמים לצאת ברשות הרבים אסור לצאת בו לחצר שינה מעורבת שלאב חצ חוץ מקבול זה צמה שעשויה מחוטי צמר מבו נוכרית אתה רואה צמה של פאה נוכרית דהיינו קריעת שער שקרעה בתוך שערה למה למה זה היא מתביישת למה אין הרבה שערות נשרו לה שערות אז עושים לה פאה נוכחית כזאתי לא תוציא אותם אחר כך יהיה לה קורה אחת ויש אומרים דכו שסו

לצאת בו אפילו להתקשט בו אסור כל שכן לצאת בו לחצר המעורבת חוץ מקבול ופאה נוכרית שמותר יש אומרים שהכל מותר לצאת בו בחצר אפילו אינה מעורבת וידנה אנשי דידן נהגו לצאת בכל תכשיטין נכון זה יפה ויש שאמרו במדינה אסורות לצאת עם תכשיטים אלא שכיוון שלא ישמעו מותר שיהיו שגגות ולא יהיו מזיד כן עד כדי כך עידה לא שמות תכט ב שלמדו עליהם זכות לומר שהן נוהגות כן על פי ספרה האחרונה שכתבתי שלא אסור לצאת מדרשת חצר שנה מעורבת תה דלת לו רשות הרבים גמור הב כל

רשות הרבים שנ כרמנית זה קחצר שנה מעורבת ומותר למה זה לא רשות הרבים ויש אומרים עוד טעם להתיר את חשב שכ תחשיטים ויוצאים בהן אף בחול נק חימה שפם ה גיד צאת רק בשבת זה לא השכיחה היום גם בחול כן נשים יוצאות שרשרות גם בחו אומרו טבעת ששלח אותם לאישה ואין ליח לאיש תנן בחייו חטאת א בקרמס אפילו לדידן ינ היא מנהלת ה והוא הדין יכול מתמה בחיוב חטאת מפקדת ויש מי שאומר המפקדים יש להם חותמת שלהם כן לא ידעתי לגבת שלו [מחיאות כפיים] כן אומר

טבת ששלח אותם אישה שא ח אותם לאיש תנן בחייב חטאת הקרבת אס אפילו לדידן וא הדין יכול מ בחיוב חטאת מש שבזמן הזה שג אנשים צ טבעת שנח אותם הרי זה להם כתכשיט ושרה לפי ולפי זה אפשר דכן שנהגו עכשיו אנשים נצבעת ששלח אותם הרו להם כתכשיט משר בכל מקום צריך להזהיר לאנשים שלא תצא אלא במחטים שהן צריכות להעמיד קשריהם ולא יותר כי בזה אין ן לת בוא ישמעו לנו יטת צריך להזהיר לאנשים שלא טלטלו מחת שניטל חודה או עוקצה לשום בצפיה אלא אם כן ניתן

מערב שבת חודה עוקצה לשם כך כף הבנות קטנות שקמים באוזניים כדי לתת בהם נזמים כשיגדלו כדי שלא יסתמו הנחים ת בהם כסמים מותר לצאת בהן הוא הדין אתה שומע היה אז עושים חור באוזניים אבל לא שמים להם כשהם ילדות עדיין עגילים רק שגדלו אז יגנו להם הבעל שלהם יקנה להם עגיל ככה מה האבא לא יקנה לעגיל עכשיו קות בגיל שבעים כ ש להם עגי בוא הדין אם נותנן חוטן באותם נקבים שמותר לצאת בהם אנם צבועים אבל אם צבועים אסור מכ מיוחד אתה אסור לך עגיל את

איזה אה לא הלכות פסח איפה הגענו תלג או בב מחקים את המשפחה של הרב דן חבה ברחתי על ה תחפוסות של החיילים מלא בחור ילדים בתלמוד התורה פסו לחיילים דיברתי עם המנהל שתל מודי תורה מה הוא אומר לי אומר לי כל החנויות תלך של התחפושות חיל הכל חיילים אין אין בכלל תחפוסות של רב אם תרצה לקנות תחפוסות של הרב עובדיה או של הרב כדורי עולה 400 שק 300 שק אין בחנויות של חייל עולה 33 שק ראית איזה תעמולות ג מלחמה אני מז אין אני התפלאתי באים

באים באים כולם חיילים א מה זה פה תגידו לי אה 20 נפש נפש עוד אין תחפוסות אחרות שילדים לא אני מלמד זה קומוניסט יהפוך נפו נהפוכו נהפוך הו לא בחר קודם שיתחיל לבדוק תלב קודם שיחי לבדוק יברך אשר קדשנו מצנו ביור חמץ אמרנו אתמול והזהר שלא ידבר בן הברך לתחילת הבדיקה וטוב שלא ידבר בדברים אחרים עד שיגמור כל הבדיקה כדי שישים א ליבו לבדוק בכל המקומות שמכניסים שם חמץ אז למה לא ברכים על זה שחיינו הראש אומר מטרת הבדיקה לצורך החג סומכים עעל ברכת שחינו שמברכים

בחג יש כאלה חוצה לבנה אלור כן אלור מר מאר אתה שם חולצה בטו תעשה טלית מאר תלות יפה יפה השנה לא עושים ביטול בשבת עושים את הביטול אכ אז עושים מברכים בזה לא אומרים כל חבר שורפים אומרים רגיל ששורפים לא מתי בבוקר לא ח להגיד את זה גם לשכוח בברכה אחת יכול לבדוק כמה בתים ין ה הליכה הפסק 100 לפעמים אדם יש לו כמה בתים הוא מזכיר אותם למה פרנסה ן זב ואם בעל הבית רוצה שיעמיד מבני ביתו אצלו בשעה שהוא מברך שילכו תפזרו לבדוק איש

במקומה השמך ברכה שבירך בעל הבית לפעמים אדםה גר על ליד בית הכנסת שומע קדיש יכול באמצע לענות י שמר רבה אין בעיה שומע ל או הוא היה צריך נוחיות יברך השר עשה שחר הבדיקה אה באמצע הבדיקה לא רא יכל לשכוח זה לא הפסק גמיש את יכול לי לעשות אומ בדיקה כן והתפזרו לבדוק איש במקומו נוגים נניח פתיתי חמץ במקום שימצא ם הבודק כדי שהיה ברכתו לבטלה מיום לא נתן לו עקב אנחנו הב שמים 10 פתיתים יש בזה סוד אז אשתו ניקתה את כל הבית הוא לא

צריך לבדוק היא אומרת לו אני ניקיתי הכל פה לא צריך לבדוק 100% רק אם ה בקה בנר והכל איפה מקומות לא צריך אפשר לבדוק את רוב הבית נר כבר כמה ימים לפני ורק אחרי זה קצת באותו יום לא אפשר לבדוק כן כל מיני ערונות וכל מיני כן נכון למה לאשר קצת כי אחרי זהו את הון הרב הער פסקים אפשר להשתמש בהם פעמיים מי שצריך לעשות שתי קות חו כמה ימים לפני לעשות שמה בדיקה וגם פה נראה שכן עוד יותר חזק יהיה רק מה כדי לכתוב אם

אדם שם פתיתים וא יכול לשכוח היום בימינו הוא ישכח איפה הוא שם לפעמים הוא לבד בבית ושלא ישכח אז יותר טוב שיכתוב או שיצלם הם כ הלכים עם מצלמה במצח ה אמ תשמע מה הוא אומר שמו לו יום אחד חיבו לו במכונת כביסה אחד בתו המכונת כביסה לא למה שיבדוק שמה גם בתוך המכונת כביסהה שברה אל לא צריך לבדוק יש מקומות שלא צריך שח ישל המרוקאים כל המקומות צריך לבדוק כן נכון זורקים אכן היו מחביאים כן לפעמים זה עוקב את הביסלי למעלה ע רוצ בחזה לב

לקחת שכים אותו בעיה צריך לבדוק גם בכיסים היה הרב שבדרון רב שולם הוא פעם היה לו פדיון הבן מצא כיפור ואת הקיטל הזה הוא לובש גם בליל פסח מוצאי כיפור היה ל פדון הבן ואז הוא לקח לחם הוא עשה מוצי בשביל הפיון הבן מוצא כיפור וא שם חתכה בכיס להביא לר בוניס והוא שכח את זה ובליל הסדר לא ד הסדר זה ות מכ כן גם פעם אני באתי לבית של הרב כדורי במוצאי יום טוב ראשון ווא אומר לי תראה יש בעיה גדולה אמרתי לו מה אומר

לא ידעתי בא מישהו בערב פסח שם פה ארגז ארגז של פיתות ואני לא בודקי פה עכשיו עוד הפעם אתמול בלילה בדקתי בבוקר לא בדקתי ושם לי ארגז פיתות וכיסו אותו ב זה משהו ועכשיו באמצע החג ראיתי אותו וחיסיון לשרוף את זה את לו כבודו יתן לי את זה אני אלך לאיזה יער שלא רואים לא אומר לי לא אני אשרף אותו פה ברחוב אמרתי לו אבל לא יפה אנשים יראו שכבודו שורף כזה הרבה פיתות אז הוא אומר לי מה זה מסוה מה והוא לא הוא לא ה

הוא אתה יודע איפה הוא בעליה של בור חוף הוא הוציא את זה שמה ועשינו מדורה בלי שום בושה פישל בחדש זה הירידה ירידה חו דוד אבל זה ירידה גם מול מול בור חוף מהני אומר לו שלא תתווה אקח את זה איתי אני לך את זה אומר נו זה מסוה צדיק רגע סימן כן אחר כך נשים מדביקה משנה בורה היה לו לא לא היה לא ה מה אני אעשה כזה הוא יש לו איפה הוא סמני סימניה סימניה הדקה הנה אוביד אוביד או הנה איבי כבר איבי תודה

רבה תודה יש ז עכשיו הרמבם כודר אנחנו דף שכו כמה שיעור השבר שישו כלי מתכת ולא יקבל טומאה אוא תר מטומאתו הכל לפי מה שהוא כל זמן שהכלי יכול לעשות מאין מנחתו עדיין הוא כלי חשוב כלי שלם כיצד לי של מתכת שנשבר שיכל למלות בו מים הו כ כני ש כמו שהיה הקומקום כדי לחום בו את החמין מחם כדי לקבל סלעים לפס כדי לקבל קיטונות של מתכת הקיטון כדי לקבל פשוטות מידות היין כדי למות בען היין מידות השמן כדי למות בין את השמן מסננת שחרד שריצו

בשלושה נקבים מלמטה זה ורזה טהורה פי שינה משמשת מעין מלאכתה מג שהיא שהיא נטל כפה אף על פי שהיא קורונס טהורה שאינה עושה מעין מלאכתה אלא מעין הקונסו והיא לא נעשת לתקוע בכונס חן כ יוצא בזה מסרג של צמר שניתן שיניו אם נשת בו שלוש מקום אחד טמא למה הוא יכול לעשות את העבודה שלו הייתה חיצונה אחד מן השלוש טהור פי שאני יכול לסרוג בו פשתן זוהר יש פה עכשיו הרבה תמונות מחר שהוא יתחיל מוקדם ויסיים מוקדם כי יש מצות הולכים בקוממיות למצות דף רפט פט

וישלח מלאכים בעם בניעם יצא ממצרים אחית בלעם מד ע גב מ בפוש ב א ישע בל קסם כסמים עבית חש חש מדכ בלעם בן בעור רית הוא ידע מעלה של בברעם משה תור שה כמה יק אחי כ ג שור מסרמן כלל יומה מסר א תראה כל אלה הכוחות הרעים של הסטר קודם כל דרם שולחן יפה חשור שור כיורים נהריים לשולחן פתורה פתח ואמר ועשית שולחן עצ ש נת הס ז אחר בטר קדושה כקוף בטר בני נשה שלמה מקסח ואמר כ מ האדם שיבוא אחרי המלך את

אשר כבר עשהו ומר כרד תחזק אדוני בך משעיר בצעדך משד אדר רעשה אף שמיים נטפו בש קש ישראל זל זמנו לבני עש ולא קבלוה כמה ת אד מסיני ולא בו לקב הזני לקב הופע מרפן כלא בדו לישראל אש ש אני יש לשאול יר תג למי פצ משה משני ב ז פע ר פמה פכ ולא שמע ולא ידע רבי שון אן מני לייר יג הפ לישראל ב מה יוסיפו ישראל חביב עלי למחר בעזרת השם ת אדו אלנו שקט אבותינו לפניך את כתורת הסמים זמן שבית המקדש קיים

כאשר ציווית אותם על יד משה נביאך ככתוב בתורתך ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף שלת ח בנה סמים ונה זכה בד לבד יה יאמר אדוני אל עלך שמים נטף ושחלת וחן בנה שמים ולבונה זכה בד בבד יהיה ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף ושחלת חן בנ שמים ונ זכת ב ב ז יהיה בבת ב ז יהיה בבת בת זמר עשית אותה זה וקח ממולח קוד מועד שמה קודש קדשים לי אהרון כתור צמים בבוקר בבוקר בכם רבנן ור קצ 3685 ני בכל יום ש בערב

יום הכיפורים כדק מצ לצור פורן ח 7פ יק מלח שהוא ינתן הבבלי אומר אכפת ירדן קושי נתן בדבש כול למה אםם ור ויאמר עליהם ישראל םז אדם אשר ו עתם אש המזוזות מן אדם אשר ם צאו בוקר בר על שת המזוזות פת ולא תן משחית ורמתם את הדבר הזה לחוק ני כם בניכם העבודה הזא ואמרתם זב פסחים מצרים תנו סי דם וישתחו ויעש את המנורה חב טהור קנ כבעיה כפתוריה ופחה ממנה היו ושיש קנים יוצאים מצידה שלושה כני מ מצדה אחד שלושה כני מ מצדה השני

שלושה גים משוחדים כ שלושה גים משוו פרח כא ששת קנים היוצאים מן המנורה במנו ארב גים שקים כפתור כפתור תחת שני הקני ממנה כפור שנינ צ ממנה כפתור זה טהור י שבע זהב טהור כיקר זהב טהור ותה ת כל אד ניית אדוני אדוני להושיע לנגן אדוני זה מעשה מש זהב עד רך מראה כ עשה את המנורה ויאמר משה אהרון חת תן עליה אש מעל צן כשר דבר משהם ן עמו בין המתים מגפה פתח אוה מגפה נעצר ימר משהת ן עלי משה עמוד בין המתים מגפה מגפה

נצר ויאמר משה אשר דבר משהם ויתן את הקטורת ויפ םמ במת מגפה פת מגפה נצר אניז וקר חסדך כי הת מסג זך ש וזך בוקר חסדך וקר עוזך נייר עוזך בוקר חסדך ג חדת פנחס פצ המגפה יושב בסתר עליון בצל שו לא תר מפחד לילה צים גש לא וך ר כ צך כפיך ן תג אשת חיים נמצא אמרתי אשת חיים מצ מיכאל בן צביה אשת חיים מצ צ עבדים ששר בק זד לבושה פיכמה ופ בע פי אדוני צבענו המלך י ות לשנו כנס מילוים כוצ הקדושה

אשר בתוך הק מקום קדוש ו שבך לאבותינו הקדושים כל הקהל הקדוש עלמה יברך יו אותם שמאזינים דרך הלבין ודרך הפלפון מקם חיים שלכם בריאים ושמחים וישועות גדולות כן י רצון נו אמן בחניה