הדף היומי מסכת סנהדרין דף פ הרב בניהו שמואלי שליט"א הילולת משה רבינו ז אדר תשפה

לך ‏sch או החבה אפה ה של תכף הוא [מוזיקה] בוקר וב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש שבעה באדר תש פ ה יום פטירת משה רבנו בו ביום נולד בו ביום זה נפטר בגיל 120 שנה בדיוק לא נס לחו ולא קהתה עינו משהו פלא פלאות משה הרועה הנאמן המנהיג של כל עם ישראל המלמד אותנו תורה ובכל דור ודור יש התותה דמשה יה זכות גדול התחנן לפני הקדוש ברוך הוא תקטו תפילות התפלל לפני הקדוש ברוך הוא שיכנס לארץ ישראל ולא הקדוש ברוך הוא סגר כל הרקיעים

אמר לכל מלאכי מרום תסגרו כל הרקיעים אחר כך היה חייב לומר לו ל תוסף דבר עיניי עוד בדבר הזה אי אפשר אמר טוב ריבונו של עולם אני אכנס כמו עוף הפורח אומר מה ישווה לך עוף אומר עוף יקדש שם שמיים אני אפרח כולם יראו עוף פורח קדשם שמיים אומר לא אומר אברנה אברנה הירדן הרוחב שלו זה 50 אמה אומר אני אכנס אמה אחת זה הכל אמה הבר הנה נא זה 50 אחד הבר הנה אמר לו לא אומר אני רוצה קדושה מספיק לך זה מה שיש אי

אפשר אי אפשר להיכנס לארץ ישראל גזרה מי לפניי יש מדרש שאומר אם ברנה בט סחנה ואם לחנה בטל ברנה אומר לו הקדוש ברוך הוא למשה אם אתה רוצה ברנה בטל נחנ אני לא שולח לעם ישראל ע את העגל ואם אתה רוצה שאני אשלח להם בטל העבר נה זה לא מובן אלא הפירוש לזה כשהיה חטא העגל אז הקדוש ברוך הוא אמר לו משה רבנו אני לא סולח לעם ישראל בסוף התחנן התחנן אמר לו אם יש לך 10ה צדיקים אני אסלח להם חיפש משה היו שבעה מי הם

אהרון חור אבל היה חסר שלושה אומר לו קדוש ברוך הוא תשמע זכור לאברהם ליצחק ולישראל אבד צדיקים תתם קורים חיים תכי רק אמר לו טוב שלחתי אין בעיה הקדוש ברוך הוא ב את משה נשבע שמשה ואהרון לא יכנסו לארץ ישראל היה מעשה איזה שניים שני עשירים גדולים הם אמרו אם הם יצליחו במסחר שלהם הם יהיו בחוץ לארץ יעשו עסק גדול ירוויחו מיליארדים יעלו לארץ ישראל זה היה הנדר שלהם שנדרו ונשבעו באו אצל הרב ככה אמרו לו אמר לו אהם יאללה תמשיכו באמת עשו והצליחו עכשיו צריכים

לעלות ארץ ישראל אחד מהם נהיה חולה ונפטר בא השני לרב אומר לו תשמע אשתי לא רוצה לעלות למה היא אומרת מקודם היייתה לה חברה עכשיו חברה שלה לבדה לא רוצה לעלות ארץ ישראל מה אני אעשה אמר לו אתה פטור מלעלות למה שבועה שב בת לה מקצתה בת לה כולה אתם נשבעת שניכם תעלו עכשיו אחד הלך אתה לא חייב באופן זה בא משה רבנו הקדוש ברוך הוא אומר לו אתה נשבעת שאני ואהרון ה ניכנס לארץ ישראל שבועה שבאת מקצתה בו בת לכולה תן לי להיכנס אומר לו

א צדיקים במיתתם קוראים חיים איך אתה רוצה אם אתה רוצה עבר נה בטס לענה הצדיקים לא נקראים חיים לא כ לעבות ארץ ישראל המשה והרון לא חיים אז אני לא עושה אחד אחר את העגל ואם אתה רוצה לחנה צדיקים אז אין בטל ברנה אתה לא יכול ללכת בתל ברנה אי אפשר זה שאומר הם ברנה לת תרה מה זה משה רעיה מאמנה אומר לו אין אין הקדוש ברוך הוא אין אצלו מסו פנים אומר זהו זה גזרה בכל זה לטובת עם ישראל שמשה רבנו נכנס אם היה משה

רבנו נכנס לארץ ישראל לא היה נח בית המקדש היה מש פה ם ישראל היה בעיות גדולות כל זה עילת העילות וסיבת הסיבות זה יש לנו היום זה פטירת משה רי ממנ זכותו ייגן עלינו ועל כל ישראל אחינו יש לנו גם היום השבת הזאת בעזרת השם תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים לא תשכח אתם יודעים מתי בא עמלק בפעם הראשונה ללחם בישראל הייתם אומר תדעו כתוב במדרש במחילת בשלח כיוון שייצאו ישראל מן הים רק יצאו ישראל מן הים כנס משה רבנו סליחה כנס עמלק הרשע את כל

אומות העולם לבוא ולהילחם בעם ישראל תראה מה זה רק עבו את הים אתה רואה ניסים נפלאות אמלק הרשע הזה כנס כל אומות העולם ככתוב מבחינתה לבו לחם על עם ישראל התפלל משה דממו כולם כאבן לכן נאמר בגדול זרועך הדמו כאבן כולם נהפכו להיות אבנים היה נסים ונפלאות בשעת קריאת ים סוף עמדו המנקים פעם השניה הם חרבות שצ אם יצאו ישראל חיים הם ישחטו אותם ת איזה איזה אנשים אלה ראה את כל ניסי קריעת ים סוף ראה את היהודים עולים מן הים יש לולב אבן ממשיך להילחם

בהם אבל משה בכוחו הגדול היה לו כוח לדחות אותו מה שהת שמשה רבנו אומר ליהושע תלך אתה יהושע בחר לנו אנשים צי ילחם בעמלק מה את משה אתה ברגע זורק אותו במלחמת יהושעה מה אתה עושה שעם ישראל באו אחרי שבאו להיכנס לארץ ישראל אחרי שקיבלו את התורה בעמלק הולכים לקבל תונה בעמלק מה אתה עוזב אותו אומר לא אומר רבי שמעון בר יוחי יש עמלק הוא ראו את הסמ יורד מלמעלה יש עמלק עליון יש עמלק תחתון זה לא פשוט הדבר יש עמלק עליון יש עמלק תחתון איזה

צרה גדולה ולכן אמר משה ליהושע אני אלחם בעמלק העליון אתה תילחם בעמלק הטעתו וככה היה וככה הם חיסלו אותו אבל אף פעם הוא לא הצליח צריך לדעת העמלקים האלה עד היום כל יום מנסים ורוצים אם אנחנו הולכים בדרך השם אף אחד לא מצליח עלי בעולם אין מי מצליח עלינו רק צריך ללכת בדרך השם ללמוד תורה ולעשות רצון אבינו שבשמיים היום זה פטירת מורנו ורבנו הגאון הגדול גאון חכמי ערם צובה היה רבי יוסף ידיד הלוי הובן דודו של רבי יום טוב ידיד הלוי היה לו בנו היחיד

שלמה דיד הלוי היה ב יושב בברוקלין אבל ה הוא נתמנה פה לדיין והיה חכם של כל ה של כל החלבים וגם של כל הבוכרים כולם נהרו אחריו רבי שלמה אליעזר אלפנדרי היה אוהב מאוד רבי יוסף בב גאון אדיר א יש לו שלושה תלמידים גדולי עולם מפורסמים אחד זה ראש הישיבה פורת יוסף הראשון רבי רפאל שלמן לניאדו שנפטר בגיל 43 וראש הישיבה זה מורנו ורבנו רבי עזרא עתיה ראש הישיבה השני השלישי זה הרב החסיד רבי אליהו שמע לוי פלא פלאות גם רבי יהודה ארי חיימוף היה בעל

זיכרון א בית דין של הבוכרים גם היה תלמיד שלו כן גם גם זה לא היום זה בשבת סליחה גם בשבת פטירת רבי אברהם הכהן אחד ממיסדי הישיבה שאני אמרתי לכם איך הוא היה עושה קפיצת הדרך הוא כן הוא היה עם הרב שרבי פה בישיבה הוא למעשה הוא נתן הוא היה אוסף כסף בכל מקום בשביל הרב שרעבי פה להקים את הישיבה קראו לו רבי אברהם הלוי רבי אברהם הכהן הוא נפטר בגיל 100 בערך היה הוא נפטר אצל רבי עזרא פרחיה הלוי אבא של רבי עזרא פרחיה הכהן

אבא של החלבן הוא היה בבית שלו אותו שבת הסתובב שבע בתי כנסיות לישיבת פורת יוסף לנהר שלום עשה מקבית שבע בתי כנסיות יום שבת מוצאי שבת אכלו סעודה רביעית והיה לומד משניות אומר אל תפסיק בחצות לילה אומר תגיד קריאת שמע ותברח אומר לו מה אתזה תברח אומר הגיע הזמן אומר לא אני קר קופא אומר לא הגיע הזמן צא החוצה את הכהן אומר לו רבי חיים יצא רבי עזר ך היה כהן הוא הרב פה היה פה הוא נפטר לפני איזה 65 שנה היה פה הוא בנה עם

הרב שרבי פה הוא הקדיש חנות במחנה יהודה זה הוא הביא גם הבית שלו נתן ישיבה כל מה שהיה לו כל מה שהוא אסף כל מה שהיה לו הכל בשביל הישיבה הכל הכל בכל מכל מסר נפש למען הישיבה והוא זכה הוא זכה לזכות גדולה שאף אחד לא זוכה אליה שיש לו זכות גדולה מאוד רבי אברהם ואמ אמרתי לכם איך הוא היה שבת אחת רבי חיים הכהן הוא מספר לי חיים החלבן היה בוכה ואומר לי אתה ו יודע שבת אחת אומר לי היה שעה 10 אומר לי עכשיו

אני רוצה ללכת לרחוב השוק לרחוב לשכונת התקווה אנחנו היינו גרים ברחוב השוק שלוש בתל אביב שכונת התקווה מי שהולך מהר חצי שעה עד שיילך רחוב דרך לוד 72 שמה שכונת התכבה בית הכנסת רשבי צריך ללכת לזה חצי שעה לצעיר והוא זקן בגיל 100 אומר לו איך אתה רוצה להגיע אנשים ילכו מהבית הכנסת אתה תגיע רבע ל1 אומר אתה אל תדבר כלום בוא איתי תפוס את החגורה ותבוא אמר תפס את החגורה והוא בוכה כבוד הרב כ הוא מספרו שלוש דקות שלוש דקות היינו על התיבה והרם מתחיל

לדרוש ריבונו של עולם ככה הוא ספר לי והוא בוכה שלוש דקות יום שבת קודש זה ככה היו מלאכים כן אמא שלי אומרת לי האמא שלי הייתה מספרת לי אומרת כשהלך תי ללדת את אותך ראיתי רבי אברהם בדרך איזה ברכות נתן לי כן ה בירך בירך כשהייתי בבטן של אמא לפני ברהם הק צדיקים גדולים צדיקים כן אנחנו הולכים לישעיה מאיר ראיתי שבאת כבר מוקדם היום ורק נכנסתי לא ידעתי מה לעשות אז אמרתי אני אתחיל לאט לאט כל הכבוד היום בבית אלוהים נהלך ברגש ככה רוח גשם כל

הכבוד זה גם בא מתל אביב הוד השלום רחוק כן גם הוא מה אנחנו נגיד תגיד צו משה מרמות לא יכול לבוא בשבת מי זה אנג'ל בטח כל אבל רוני הוא בא מרחוק בא מוקדם זה חשוב מאודי פותח אתת המרשם ג שלנו השם יפלח לו כל מהמ אמן אנחנו ישעיה ס בפסוק וואו אני אמרתי לכם שביום שנסענו לבי הלכתי אצל ישעיה הנביא כן איזה פסוק וואו ישעיה ס פסוק בו שפעת גמלים תכסך בכרי מדיין ועפה כולם משבע יבואו זהב ולבונה ו י אד יבשרו ריבוי גמלים שפעת

שפע של גמלים יבו לך מנחה וכסו את הארץ בגמלים בחרי מדיין גמלים בחורים שבאים ממדיין כולם משבה יבואו כל בני שבה יביאו לך זהב לבונה כל זה מנחה להשם רו תהילות השם לוקים ועמלק קצון כדק בצול אלי נביות אשר את אונך יעלו על רצון מזבחי וב תפארתי אפאר אז אומר הנביא כל צון כדן הצון שבארץ כדר הם המובחרים יאספו לך יבוא אליך אלה נביות הארים שב נביות הם המובחרים אלה ישרתו יהיו לצורך הם יפארו את בית תפארתי את בית המקדש כולם יביאו לשמה מה לא יביאו

עד כאן למה מאוחר מר אתה תראה את זה תראה כמה דברים טובים כמה זהב הכל יהיה לבית מקדשנו פרטנו על איפה אבד מאיפה היא תבוא מש מאיפה מכל הקצבות יאללה משניות קודם המשנה זה הצדקה כמה היום לא פרוטות שקלים [מחיאות כפיים] בבקשה 2 ח זה של היום ש ח של שבת זה ישועה אנחנו משניות שבועות פרק ז משנה ו שן הגיע ראית אותו הלוי הוא גם בוכרי ממשפחת פולטוב זה זה הלבן מה זה לא אני אוהב אותו אבל למה אתה צוחק בכול ת רגוע ציון משה

לימון אמר לחל בני תן לי בדינר פירות נתן לו חל ני את הפירות אמר לו תן לי את הדינר אמר לו תטיב לך נתתו נפולי נתתי לך שמת אותו בארנק שבע בעל הבית הלוקח שנתן לו את הדינר ויטול את הפירות הפירות וואי וואיי איזה דבר זה זה משהו מיוחדים האנשים האלה נתן לו את הדינר אמר לו תן לי את הפירות נתתים לך והולכת לתוך ביתך מה אתה שבע חנ בני רבי וד אומר כל שהפירות בידו ידו על העליונה איפה הפירות נמצאים זהו אמר לשולחני תן לי

בדינר מעות נתן לו אמר לו תן לי את הדינר אמר לו נתתי לך נתתו בנפולי שמת אותו בארנק שבע בעל הבית נתן לו את הדינר אמר לו תן לי מעות צתים לך השחת ל כסך שבע השולחני רבי רבי יהודה אומר אין דרך שולחני ליתן איסר עד שיתן דינרו זה לא יכול להיות הוא לא יתן שום דבר עד שלא יתן לו את הכסף משנה ז כשם שאמר פו גמן כתובתה אלה נשבעים ונותנים הפוגם את כתובתה כלומר אם היא אמרה לבעלה תשמע אני צריכה כסף רוצה לתת לאמא

שלי לזה תן לי חלק מהכתובה לא תיפרע אלא בשבועה בעדך על מידה שהיא פרועה לא תיפרע אלא בשבועה אותו דבר מנכסים מ שעובדים אישה שבאה לכבוד מנכסי יתומים לא תיפרע אלה בשבועה הנפרעת שלא בפניו לא בפני בעלה לא תפרע אלי בשבועה וכן היתומים לא יפרעו אלא בשבועה אולי אב נתן להם שבועה שלא פקד לנו אבא ולא אמר לנו אבא שלא מצילנו בן שטרותיו של אבא ששר זה פרוע רבי יוחנן בר אומר אפילו נולד הבן אחר מתאו לא יכול להשבע שלא אמר לו אבא ששר זה פרוע

הרי זה הי שוע מה היא שוע ש מצא בין השטרות של אבא שטר זה פרוע ונותן אמר רבן שמעון גמליאל אם יש עדים שאמר האב בשעת מיטתו ששטר זה אין ו פרוע הוא נותן בלא שבועה עוד משנה משנה ח והנו נשבעים שלא בטענה כלומר לא בטענת ודאי אלא בטענת ספק השותפין האריסים מקבלים סדות לעבוד את זה בהריסות כלומר כך וכך כסף אתה תכך וכך וכך סחורה האישה הנושאת ונותנת בתוך הבית עכשיו היא האישה בעלה אומר לה אני אין לי כוח בכל ההוצאות של הבית אל תתעסקי

עכשיו לפעמים יכולים להשביע אותה בעלי יכול להגיד את תשרים שאת לא פתאום הוא רואה חסר הרבה כסף בקופה אומר אני הזרמתי כל כך הרבה כסף כמה בזבז כן אבל היום מי יעשה את זה זה לא עושים ככה נכון רוני טרופין אתה מבין הממונים אחרים והאישה נותן בתוך הבית זה אמרנו וכן הוא בן הבית אותו דבר אחד מן האחים שהוא לקח עליו את כל העניינים אמר לו מה אתה וענני אם אתה טובע ממני רצוני ששבע לי חייב חיקו השטופים ריסין אין יכול להשביע מתגלגל לשבע במקום אחר

מגלגל עלי את הכל אותו דבר כבר התחלקו אלה השותפין אריסים כולם התחלקו בקרקע עכשיו תשבע שאתה לא אין חביבי אחרי ש חלקנו אין שבועות התגלה אבל אם התגלגלה שבוע מקום אחר צריך לשבע על משהו אחר מגלגלים לו את הכל והשביעית משמטת את השבועה כן שעבר שביעית לא נשבעים יפה הגענו פרק שמיני תפילת בית המדרש וב לא קיבלתי מה טוב מה אני יכול אסות אתה חושב אני אקנה לך בני ד יש לי כאלה הנה עוד אחד הופה חתת לך שקית שי מנה אותה נו נשמת חיים כחלון

בן רג'ינה חיים בן מור חיה זכריה אסתר בת איילת ושולמית בת שרה יעקב בן רג'ה וורבי רבי שלום אהרון בן רחל מרתי מי שולמית רחל בת מזן וגם כן רבי אורי נורי בן רחל וגם מרדכי בן חנה ועזרא בן מזל אברהם בן יפ קפי אברהם בן ישועה משה בן ישועה יצח בן כבר עבר שנה על אבא שלך לאור נורי זה לא עבר שנה כל אלה לא עבר שנה מי בטח אש גם את אבא שלך אמרתי אבל רק שתדע שעבר שנה א לא צריך שכל מתי ישראל

חשם יצח שח ש קש בריכ שכנ דליק נ לכבוד משה רעיה ממ זהת זכ המצוות זכותו יגן על כל ה הקדוש על כל בית ישראל בכל מקום שהם שנזכה ללמוד תורה להיות תלמידי חכמים ולהיות בריאים וללמוד ולשמוע רפואת יפ הקפי בהתחלה אחנו בים קים ללמוד תורה כמו ולילה צצ ורך רת ון בן שלמה ה בר את עושת שמיים רץ להצלחת אטלס מאיר בן שמחה רחמים מנשה בן רחל להצלחת שמעון ישראל נחמן בן נעומי ש ישועה בכל בתי ישראל ונחת אמ כן לפתוח היום אנחנו בדף פ

אמן שנזכה לפה קדוש זה חביבי משה רבנו הוא היה פה ראשון של הקדוש ברוך הוא קיבל מפי הגבורה ועם ישראל דור המדבר כולם זכו לקבל תורה מפי משה אתה יודע איזה מעלה זה זה לא דומה זה לזה רשונה כן איזה מע איזה מעלה זה זכית 100 בטח שזכית אולי אנחנו נתחיל רבי מאיר ללמוד מדף עט עמוד ב מהמשנה למה נרוץ איתה שאנשים שנבין את מה ש אנחנו לומדים אתה מבין אם נלך באמצע אז אנחנו נאבד את הקשר אז אמר לי רבי מאיר שהכי טוב שנתחיל מדף

עט צמ אל תדאג אל תדאג יופי לא אולי אתה חושב שמהר אני אנחנו עושים את זה במרוצה אל תדאג זה יובן הכי טוב תפתח תפתח את הגמרא דף עט עמוד ב אופר שלומו אתמול למד את זה אבל הוא שמח לשמוע את זה עוד פעם כן הנה שמע משנה רוצח שנתערב באחרים כולן פתורים השם יצילנו אחד רוצח תחייב מיתה רצח את חברו והתערבויות כולם פטורים ממיתה אין מה לעשות רבי יהודה אומר קולסין אותן לכיפה מה זה כולם פטורים יש פה רוצח ום גמרי שמה לא סתם בוא

נראה אומר כולם כוסים אותה כל אדם שמים אותו בחדר נפרד צר שיש לו מקום רק לשכב שמה בצער ולא יכולים לש אפילו יש אומרים לא יכולים לשכב שם ושם מאכילים אותם מעט מעט עד שמהם מצטמקים ואז נטים להם נכב שעורים והמעיים שלהם מתבקעים ומתים מעליהם כל חייבי מיתות שנתערבו זה בזה ואנחנו לא יודעים מי הם ם איזה מיתם כל אחד מחייב נדונים בכלה מה נעשה תערבבו לא יודעים מהכלה מה החמורה נדונים בכלה הנזכרים בנסרין אם נתערבו נשכרים בנשפים רבי שמעון אומר נדונים בשכירה שהשריפה חמורה דעת

רבי שמעון סכיפה יותר חמורה משכירה לכן נידונים בשכינה חכמים אומרים נידונים בשריפה שהשכילה חמורה משריפה יפה אמר להם רבי שמעון החכמים אילו לא היייתה שריפה חמורה למה ניתנה לבית כהן שזנתה תדעו לכם שריפה זה חמורה למה אם לא כן למה ניתנה לבת כהן שזנתה שהיא חמורה אמרו לו חכמים לרבי שמעון אילו לא הייתה סקילה חמורה לא ניתנה למגדל ולעובד עבודה זרה הם חמורים מי שמקלל את הקדוש ברוך הוא עובד עבודה זרה טיפש כזה למה נתן לו סכילה כי זה דבר החמור ביותר אדם עוזב את הקדוש

ברוך הוא שהוא הולך לעבוד למי עיניים להם ולא יראו זניים להם ולא ישמעו אף להם ולא ירחון אם נתערבו הנהרגים נחנקים רבי שמעון אומר בסייף למה סייף יותר קל מחנק חכמים אומרים חנק הוא קל מסייף גמרא מה לאחרים אתה אמרת לי רוצח שנתערב באחרים מי זה אחרים שכולם פטורים אמרת לי כונס אות רבי יהודה אומר קוסין אותם לכיפה מה אחרים הנם אחרים כשרים כמר לא חטו לא השו כלום פשוט טה בטח כולם פטורים מה בפני שטעה בהם אחד שחייב ימותו כולם ותו בהל אמה רבי יהודה

קולסין אותן לכיפה אז זה יגיד לרבי יהודה אי אפשר לענוש את כולם כוסים אותה לכיפה ימותו אמר רבי אבאו אמר שמואל אכה ברוצח שלא נגמר דינו שנתערב ברוצחים אחרים שנגמר דינן עסקינן פה מדובר ברוצח שלא נגמר דינו עדיין לא קבעו בית דין שחייב מיתה ונתערב ברוצחים אחרים שכבר נג ם כולם עומדים למות רבנן סברי אין גומר דנו אין גומרין דינו של אדם אלא בפניו אל כך כולם פיטורים אי אפשר לגמור דינו של עכשיו לא יודעים מי זה הבן אדם לא יודעים מי זה הוא נתערב בכל

האחרים האלה לא יודעים מי זה ואי אפשר ואין גוררים דינו של אדם אלא בפניו לכן כם פטורים רבי יהודה אומר פטרנו לגמרי נמלו כיוון רוצחי אנו מה תפתור אותם יקח כוסי ותן לכיפה בסדר זהו היו כן היו כולם ג'ינג'י הלאה כן כולם דומים כולם אין להם גלכו אין להם זקן אינם כיפה אתה יוד רוצחים ל כולם רוצחים שמה אבל אותו עצמו לא מזהים זה בעיה אז כתוב אם לא מזהים צריך אי אפשר להביא אותו לבית דין אניו אפילו לבד מולי ר קיש אמר הה לו מחוצה

פנים ותוציא לו את זה מה הבעייה שכס זה הראש שלך אומר כובע מפוס הלאה שתהייה בריא אנג'ל רש תקיש אמר באדם כ מקרה כזה שלא נגמר דינו של אחד אם ירא באדם הרוצח כומה פליגה כין שלא נגמר דינו יש כאן לימוד זכות לא יכולים לגרוס למיטת לגרום למיטתו לא יודעים לא יכולים לגרום מה אחה אבל אחה בשור בכ לא מדובר בני אדם אחה בשור אבל אחה בשור שלא נגמר דינו למיתה שור הרג מישהו קחו אותו לבית דין אבל עדיין לא נגמר דינו למיטה ונתעלה בשברים אחרים

שנגמר דינה למיטה הם רצחו גם כן כם בפני גיר בנן ס כי מתת בעל קח מתת השור ואן גומרים דינו של שורד בפניו כמו שלא גומרים דין בעלים אד בפניו ופה אי אפשר כל השברים אתה מודה שהם דומים כן אל כך א כך כולם פטורים רבי יהודה צבר קולסין אותן לכיפה וימותו ככה תעשה להם זהזה שברים זה לא בני אדם אמ רבה אומ דבא אמר הבי אחי היינו דקתני עלה ואמר רבי יוסי אפילו הבא חלבת ב בניהן מה זה לא הולך אם מדובר שהתערבו במחוייבות אחרים

בין אם הייו אלו רוצחים אחרים כמו שאמר שמואל בין אם היו אלו שברים אחרים שהרגו כמו שאמר אש לקיש איך תפרש האם היינו דקתני עלה איך תפרש את מה שנאמר על זה שרוצח שתר ואחרים כולם פטורים ואמר רבי יוסי תדע לך אפילו אבא חלבת שהיה צדיק ביניהם בין האנשים האלה כולם טורים ואם הכוונה של המשנה כלומר מה זה כולם תורים אתה בטוח אבא חלפתא ביניהם הוא הוא הצדיק ואלה כולם רשעים ואם כוונת המשנה שאחרים מחוייבים כבר מה אכפת לנו אבא חלבת צדיק ביניהם או לא נכון

מה אכפת לנו א להבים את זה בשברים מה ש שך אב חלבת ביניהם אלא אמר אבם אחי כ אמר באמת פירוש המשנה נתערבו באחרים מחוייבים ככה הפירוש שנתערבו באחרים אנשים וכי אמר התנה של המשנה שניים שהיו עומדים לא כמו שאתה עד היום למדת אלא שניים שהיו עומדים ויצא חץ מביניהם כלומר מכיוונם יצא חץ עכשיו לא יודעים מי היה והר והרג החץ הרג שניהם פתורים מספק לא יודעים מי זה ההורג ואמר רבי יוסי אפילו אבא חלפתא מביניהם לא ת לא תגיד זה בדי השני כי זה אבא

חלבת צדיק דו ותגיד זה השני בוודאי השני זרק אותו ויהרג מעוד דין בשור שנגמר דינו שנתערב בשברים אחרים מעליה סוקלין אותן שלא הרגו כלל אתה מבין נתערב שור שהרג נתערב בשברים טובים שלא הזיקו לא הרגו סוכרים אד כולן למה אין בכך הפסד לבעלים אם לא יהרגו בן אסורים בהנאה שור שנגמר דינו תרב באחרים כולם אסורים בהנאה אז אין הפסד לשום אדם מותר לנו לשכול את כולם לקיים במחוה בדינו רבי יהודה אומר למה תסכול את כולם לא מטריחים בדין סכון אלא קונסין אותן לכיפה וימותו ברעב ואתני

הראייה לזה שים לב ציון משה שים לב לא אחר כך וראיה לזה וה תניה פרה ש המיתה ואחר כך ילדה אתה פרה נכחה המיתה איזה איזה בן אדם ואחר כך ילדה אם עד שלא נגמר דין הילדה אשל הפרה למיתה ולדה מותר שנולד קודם שחבה עמו ואם שנגמר דינה ילדה אחרי שגמרו דינה למיתה ולדה אסור למה זה חלק מהאמא ונגמר דינה אז לא נתב ממנו הדין כשנולד עכשיו נתערב באחרים זה המחוייב מיתה נתערב באחרים חרים באחרים קולסין אותן לכיפה רבי אלעזר ברבי שמעון אומר מביאין אותן לבית

דין סוקלין אותן כפי שביאר רבה בדעת חכמים עכשיו נראה עכשיו הגמרא מסבירה חוזרת לביאור של הברייתא אמר מור אם עד שלא נגמר דינה ילדה ולדה מותרת ככה אמרנו נכון אם עד שלא נגמר היא בבטן של אמא ורק כוון שלא נגמר עדיין דינה וילדה אבל ד מותר לא הולך לא צריך לקח אותו למיטה למה הוא עצמו לא הרג ואפ הרגב כינ חווה מעברה מה וכי אפשר לומר שאפילו שהיא הלופה היא היייתה מעוברת והאם נגחה מזמה ם לא נגמר מיתה אבל היא נגחה היא הבר הזה עזר ל

האמא הוא השתתף ואמר רבה לדה נוגעת אסור שהיא לדה נגחו אתה רואה בלד נוגחת אסור אדם הייתה נוגחת אחת שהייתה מעוברת והנוגעת הזאת נגחה והרגה הבלד שלה אסור למה ש הבלד הזה הוא עזר לאמא הוא אמר לאמא הופה יופי אתה מבין איזה בלד זה כן הבלד אסור ש נגחו א אתה אומר לי הבלד מותר אם לא נגמר הדין אבל הוא היה בנגיחה ועוד דין בלת הרבעת אסור בהמה שאיזה אחד רבע אותה הבנת שלה אסור אסור מקריב זה כמו שרבע את את הבלד אז אם ככה אז

מה אז זה השאלה של הגמרא איך אמרת ליים עד שלא נגמר דינה הבלד מותר ה מתרצת אמה אם עד שלא נגמר דינה עברה וילדה לא הייתה מעוברת עד שלא נגמר דירה אחר כך עברה וילדה אז לדה מותר ואם שנגמר דינה עברה וילדה ולדה אסור למה נולד מאיסור מקשה אניח אמר זה וזה גורם אסור דבר שאיסור ועתר גרמו כיצד זה מובן פר שנתעברה אחר שנגמר דינה משור שלא מחוב לדה אסור זה וזה גורם אלא למד אמר זה וזה גורם מותר מה קלמר דבר שאיסור ויתר גרמו לו

שיבוא קשה למה הפרה שהתעברה אחר שנגמר דינה שור שלא מחוייב ולדה אסור הרי בא מפרה אסורה ושור מותר ראת זה זה השור היה לא עשה כלום היא היא הזיקה הנקבה הזאת הפרה והב בינה מותר ואסור מותר אז היא הייתה אשור היה בסדר אלא אמר רבינ אמה אם עד שלא נגמר דינה עברה וילדה לא נגמר דינה של הפרה עברה וילדה בין הנגיחה לעמדה בדין לדה מותר ם עד שלא נגמר דינ עברה בש נגמר דין הילדה ולדה אסור למה העובר במעמ בשעת גמר דין וגם עליו נפסק הדין

יסר עובר יירך אמ הוא דין העובר בודו במי אמו כעבר שלה וכמו שהדין הנפסק עלה עליה גם נפסק על איבריה באיבריה זה הבלד ולכן הבלד יהיה אסור תיתי ר המשך כל חייבי מיתות כל חייבי מיתות שנתערבו זה בזה אמרנו דיונים בקלה בקל ככ אמרנו במשנה שמאמינה מותרה לדבר חמור הו מותרה דבר הקל משמע מפה מי שמטרה לדבר חמור מותרה לדבר קל ואז אפשר להניס אותו בקל אם אי אפשר להענישו בחמור אפשר להעניש אותו בקן אפילו שלא יתרו בפירוש זה דבר קן אתה רואה שבמשנה היו כל

קמה שיתרו למיטה חמורה וגמרו דינם למיתה חמורה אחר כך התערבו בהם הקל מהם אז כולם יענשו במיטה הכלה אז אם אלה שמותרים למיטה החמורה לא נחשבים כמרים ממלא גם לכן אי אפשר לחייבם במיטה קלה לא יתרו אלא ודאי מותרה לדבר חמור מותרה לדבר כן נכון הנה ראייה הגמרא אומרת לו אמר בירמיה אי אפשר להשיק מהמשנה שכל המטרה לחמור מותרה לקל אכ במ עסקינן שיתרו בו סתם כל אחד נו שדנו חמורה יתרו בו סתם שאם יעבור יהרג ולא לפרט לו שם מ מיתה בזה מועיל התראה לכל

המיתות בין כלה בין חמורה אבל אם פירטו לו את המיטה אפשר שזה לא התראה למיטה אחרת ואיין וזה לא מותרה גם לכלה ממנה ממשיכה הגמרא ויתנהו מי זה התנה זה הנה אני אראה לך נתניה הושר חי במיתות שבתורה אין ממתי נותן אלא בעדה בדין של 23 וצריך להיות עדה שזה בית דין של 23 ועדים והתראה ועד שידעו שהוא יודיעו המתרים יודיעו לו שהוא חייב מיתת בית דין רבי יהודה אומר עד שידעו באיזה מיטה הוא נהרג אם יעבור על העבירה אם לא פרטו לו באיזה מיתה זה

לא התראה ותנא של המשנה סבר כתנה כמה ברתה ולא כרבי יהודה לכן מחייבת הנידונים כחמורה במיטה הקלה מבת הגמרא את השורש שמחלוקת תנה כמה ורבי יהודה הנה תנה כמה יפי מקושש הוא אמר שלא צריך לפרד את שם המיטה למה למד ממקו שחילל שבת במדבר שם לא תרו ב בשום מיתה שהרי לא ידעו באיזה מיטה יהיה נידון בכל אופן נידון בשחיה אז אתה רואה כל המ למיתה בלא לפרט נהרג רבי יהודה אומר מקושש הוראת שעה איתה אתה לא יכול למנות משם נכון שלא יתרו בו באיזה מיטה

זה היה רעד שעה עוד אמרנו במשנה הנסקרים ונשרפים אמרנו רבי שמעון אומר נידונים בסקילה שהשריפה חמורה חכמים אומרים לא נידונים בשריפה הסקילה חמורה מתנה לרב יחזקאל לרמה ברא לימד אותו רב יחזקאל בנו רמה הנשרפים בנסרין שנתערבו רבי שמעון אומר אדונו בסקילה שהשריפה חמורה אז הוא הפך אתה שומע הנשרפים בנסקלים הנסקרים היו הרבה יותר מהנשים ובהם התערבו מעט נשרפים לא נשכרים בנשרים כאילו שמשמעו שנשרפים יותר א הנסכים הנשרפים בנסקלים משמע שנסכים יותר אמר לה רב יהודה אבא לא תתנה אחי אבא לא תקרוס כך מה יריה לשרפה

חמורה טיפו לנסכים נינו למה אתה צריך להגיד לי שאפילו אם אם המיטות שבות בחומרתן א אפשר ל לשרוף אותן למה ד רובה רוב מעורב סק דון לפי הרוב בשכינה הולכים אחר הרוב אומר אלה אכי התניה שאל אותו חזקאל אלא איך התניה איך אתה רוצה שני אגרוס אבא תרוס הנסקרים ונשרפים רבי שמעון אומר דנו בשקילה שהשריפה חמורה שאז מובן למה צריך רבי שמעון שהשריפה חמורה י אחי אם י אחי עדיין קשה הם השפה וחכמים אומרים ידנו בשריפה שהשכילה חמורה אם מדובר שרוב נשרפים למה צריך להגיד חכמים

לפרש טעמם טיפו דרוב נשרפים אנו אז ישאל אותו טוב אומר לו השיב לו רבי יהודה בנו אבא אתם הנסכים נשרפים מה שאמרו חכמים שהשכילה חמורה זה לא טעם לדבריהם אלא את רבי שמעון דד אמרת שריפה חמורה דע לך לא שריפה לא חמורה אלא סקילה חמורה ויש לך לדונם בשריפה שמה שבון שאמר רבי יהודה לרב חזקאל לא תשנה לרמי אחי בלשון זה אמר ל שמואל לרב יהודה שננ איזה ילד אתה איזה תמיד חוכם איזה חריף איזה מחודד שנהנה כמו חץ לא תמל לא אבוך אחי אתה מבייש

אתה מצערת על טעותו אתה מחייב בכבודו אתה אומר לאבא ככה נתניה הרי שי אביב עובר ע דברי תורה לא יאמר לו אבא עברת דברי תורה אלא אומר לו אבא כך כתיבתו תדבר לאבא יפה לא ככה ד הגמרא שואלת סוף סוף הנוך גם באופן זה הוא מוכיח אותו מבש אותו אלא אומר לו אבא מקרא כתוב בתורה כך ברמז אבא הוא ילמד לא מתבייש למה יגיד לו אבא יש איזה פסוק כזה מה אתה חושב על זה אבל לא להוכיח אותו בפירוש על הטעות שלו מיר אתה רוצה פה

לסיים או אתה רוצה עוד מה פה טוב ילה וביום ראשון תלמד איתי טוב יאללה רה ל כן אנחנו ב ח שולחן ערוך סימן שב מאיר הלכה ד מכבש סימן שבת זה הרמבם ארחו שבת שולחן ערוך מכבש הוא כלי שכובשים בו בגדים אחר כביסה זה במקום לגהץ והם שתי לוחות זה על זה והבגדים ביניהם של בעל הבית מתירן אותו ליטול ממנו הבגדים בשבת למה לצורך השבת בשל אומן אסור מפני שהוא טחו בחוזקה רתו דומה לסתירה כל כך מהדקים את זה חזק היום כבר אין את הדבר הזה

אצלכם בבית יש כזה דבר לא אין לך אתה איך אתה מגצ את הבגדים נו זה לא יהיה טוב לא לפעמים הלכת למירון או לאיזה מקום ולא הבאת את המגהץ אתה שם את זה על השולחן שם עליו עוד שולחן אתה לוחץ אותו שיהיה מכנסיים שלא יהיה לא אבל ך זה לא קורה הכל צריכה מסודר עוד זה חלוק לאחר כביסה הוא מתקשה משפשפים אותותו בידיים לרק כו למה יש לו עמילן אז היו שמים עמילן שלא יחתוך לו את הצוואר מאיר מתקשה מותר לעשות אותו כך כ אבל סודר

אסור מפני ש מתכוון צחצחו ברק קם לבן קובעין השר כ פשתן תנ סודר היום אין לנו כובעים כאלה אין הכל לבד פעם היה בבד ציצ על רגלו או על מנעליו כחו בכותל אבל לא בקרקע ד מת שוי גומות שעוסה רף בכותל למה מוסיף עעל הבניין אתה מבין יש מי שמתיר בשניהם חובם בכותל שיש לנו מוסיף על בניין והוא הדין דמותר להסירו כמעט במעט חרס הראוי לטלטל הנה למדנו שלושה הלכות הרמבם לפתוח דף ר פח רפח פרק 16 הלכה א' נלמד כל האגודות ש בשווקים ירקות שהם

אגודות עושים אותם אגודות שנמכרים בשוק בחנויות כל הקמחים וכל הסלטות ש בשווקים בחזקת מוכשרים גם הקמח שלוקחים לעשות פרנות בחזקת שהוא מוכשר לקבל טומאה האגודות מפני שדרכן לזלף מאים עליהם תמיד למה רואה שהקונים שבאים לקנות שיה הכל נוצץ שמים מים שיה נראה יפה הקמח וסולת טטין אותו ואחר כך וחנין אותו למה מה עושה עופר הוא טט קודם כל מכניס אותם לבריכה את כל החיטה שזה תנפח לו החיתים ואז הוא מכניס אותם לתנור ונהיה לו הרבה קמח ואז אחר כך חביבי א כן פדיון לתוך פיו היה

מטבע של מתכת מוטה לתוך פיו הוא פשט ידו לנטו דבלה לתוך פיו אם אנייחו לצמאו בפני שהוא צמא ועל ידי מגע פדן משך הרוק הרי זה הרוק כ עקור ונטת הדבלה מחמת משכי פיב שנטמע מחמת ידיו אתה יודע זה כשיש צמה אין להם מים שם איזה משהו מה לא הלכתי לא מקום טוב אה זה היה כ הלכתי ללמעלה לפרק הקודם אני טעיתי מחילה ואחר כך וחנין אותו כן כן שחלקן אותו ברחיים אחת שתיים ושלוש כדי לעשות מהן מעשה כדרה כגון ריפות אתה מבין גרגרי חיטה גרוסות

כמו קובה אבל עושים את זה גרוס מחיטה גרוסה כיוצא בהן הרי אין בחזקת מוכשרים לקבל טומאה בכל מקום בין של של שבקים בין של בתים אה הוא לא יודע לעשות את זה בן שלטתי אותן כדי להסיר קליפתן אתה יכול לעשות לפורים לחמן בעג'ין אתה יודע מה זה תעשה זה ילך צ מה מה זה הכל כן זה לא הולך אם הרב רוצה אני לא לא אל תעשה י לא צריך לא צריך לא צריך לא צריך זה בסדר זה משהו אחר נעשה כן אתה תדבר הרבה אני הטיל

עליך איזה עבודה תיזהר עו כל אלו שאן בחזקת השם ישמרך ש בדוא יכול לעשות הרבה כן בוא נראה שיעבוד משהו כל אל שהם בחזקת מוכשרים הרי הן בחזקת טומאה פני שהכל משמשין והן ועל כול נאמן הם הארץ לומר לא הוכשרו והן צריך לומר שבשאר אוחן שאין להם חזקה אמר אצמן ומר עליהן לא השרו גם הדגים אתה יכול לעשות דגים ל יום שישי הבא ך בבוקר צריך לאכול דג הולך טוב ה שישי הבא זה פורים שלוש ימים ושים ו מה זה ככה בח צריך לעשות גם כן

כל יום לומדים אין גם ביום כיפור מה זה פורים מה זה זה בטח לומדים כמו יום שישי שיעור ב8 וח בפורים אנחנו דף רש מט זוהר ודברך על היין הרץ בג ברך רחם השם אקנו ע ישרל עמך גחר מזבל ו מ ח ד עכשיו א י פת ה ע י כפורחת בזמ פורחת חי ט רבי אלעזר רבי אב שז היין והלחם זה הסעודה שמעת יין ופ זה קר הסעודה אב מכ מש ת רחון במ ברחמיו בין מסכתי ור ימר מ מדן מן מן יאמר מב מש

ר כו ערה מעלמה כל הערו מיד מעלמה כל עתה ביש פובה אוי ואבוי אתה ראית מה הם עושים אין כמו משה רעיה מהמם הוא היום זה הפטירה של משה זכותו יגן עלינו מי שברך רבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דד של ברך ושמור צוא כל הקהל הקדוש דלמה יברך ידו זכה ידו בריאות אתנה חיים טובים בריאים שמחים גם אותם שמאזנים דרך הלויין דרך דרך הפלאפון אשם מברך אותכם בריאות זכות משה עים המהם נגן עליכם יהיה שבת שמחה ישועה גדולה חיים טובים שבת זכור בעזרת

השם מתכוון לצאת ידי חובה קדוש ברוך הוא ימ חת זכר עמלק מן העולם יה ישועה בכל בתי ישראל ומזל טוב לרב עופר בן יפה בן בן פנינה יהיה לו ישועה גדולה וחיים אורך ימ וגם לציון משה שיש לו בחודש אדר יום הולדת שיהיה לו מזל טוב םכל הממתקים הגדולים יהיה לו ישועה גדולה לכן י רצו