הדף היומי מסכת סנהדרין דף נז הרב בניהו שמואלי שליט"א יד שבט תשפה

אם אתה רוצ רצ היי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] היי חכם ישע רבי יעקב יהושע פולק יון מלית את זה היום כן כן יותר מ יש לך בקור כן עשיתי את השירים לכל רב אמר לי לקחת מ בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום רביעי בשבת קודש יד בשבט תשפ ה הנה זכינו בעזרת השם היום בערב בכל בתי ישראל עושים תיקון גדול של פירות שזה נקרא תיקון היסוד כתוב בשבט ביסוד בעזרת השם שיהיה שמחה בכל בתי ישראל נשמע בשורות טובות אמן אז יש לנו השבוע עשרת הדיברות אתמול דיברנו

על שבת קודש שמור את יום השבת היום בעזרת השם נדבר על הדברה כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך על האדמה אשר אדוני אלוהיך נותן לך כל אחד מחפש ורוצה סגולה להצלחה גדולה בחיים שיהיה לו פרנסה טובה בריאות כל אחד התורה שלנו נותנת את העצה והסגולה הטובה ביותר מה היא אומרת כבד את אביך ואת אמך כאשר צוך השם אלוהיך למען יארכון ימיך לא רק תאריך ימים ולמן הבלך על אדמה אשר אד אלוהיך נותן לך תראה איזה מעלה אדם מחפש סגולות עניינים לאריכות ימים שיהיה לו

טוב שיהיה לו פרנסה קבל את אביך ואת אמך ול מעני תב לך שיהיו חיים טובים זה כמו שכלום אנחנו אומרים במשנה אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ואלו אין כיבוד אומר רבנו בחיה חביבה מצוות כיבוד אבם לפני מי שאמר וי עולם ששקל כבודן לכבודו הקדוש ברוך הוא שקל כיבוד ון כבודו שמח את מצוות שמירת השבת שכבודו יתעלל ממצד כיבוד אבם כל העולם כולו של הקדוש ברוך הוא מה הקדוש ברוך הוא מבקש מהאדם רק שיכבד את אבי ואמו ברגע שהוא מכבד

כאילו מכבד את הקדוש ברוך הוא איזה מצווה הזאת אבל כתוב בשם אליהו הנבי תנ דבי אליהו כל מי שמבקש ימים ושנים עושר נכסים וחיים בעולם הזה וחיים טובים לעולם הבא יעשה רצון אביו שבשמיים ורצון אבי ואמו תראה מה זה כיבוד אבם הקדוש ברוך הוא משלם שכרו בעולם הזה בעולם הבא כיבוד אבם וזוכה לפרנסה טובה וישועה זכה רבי נתנאל כל שבת היה לוקח הולך להורים שלו לאכול איתם עד היום לאמא איי אי אי איזה איזה בני עין הרע השם ישמר כם זה זכות אז זה לא ראינו

בגמרא איזה הבטחה מעשה אצל דמה בנתינה שכולם יודעים היה גוי אמר רבי יהודה אמר שמואל זה גמרא בקידושין ל עד היכן כיבוד אבם אמר להם צרו מה עשה עובד כוכבים אחד לאביו בשכלן ודמה בנתינה שמו בקשו ממנו חכמים אבנים פות ב60 ריבו שכר ורב קנה מתנה ב80 ריבו והיה מפתח מונח מראשותיו של אבי ולא ציערו אמר להם אני לא יכול לא יכול לתת לכם שנה הבאה שנה אחרת נתן הקדוש ברוך הוא זכרון נדה לו פרה אדומה כנסו חכמי ישראל אצלו אמר להם יודע אני בכם שאם

אני מבקש מכם כל ממון שבעולם תתנו לי אין אני מבקש אלא אותו ממון ביל אבא כיבוד אבם תראה כמה גדול שכרו של מי שמכבד אבי ואמו איזה שני דברים יקרים נכנסים אצל הקדוש ברוך הוא פרה אדומה ואבן החושן מזדמן אצל גוי זה אמר רבי חנינה ומה מי שנו מצוה ועושה כך גוי מי שאדם שהוא מצווה ועושה יהודי גדול המצווה ועושה יותר משלמה אשלו צרע אז אדם זוכה בקלות איך הוא יכול לזכות לאיזה זכות לכבד את אביו ואמו אן לא יעזוב אותם אתה יודע אבא שלו לא

מרגיש טוב לא זה כל הזמן נדבק בהם מה אתה צריך מה זה מה זה צריך לזכות לזה מה נעשה יצר הרע יש בירושלמי אומר כיבוד הבאם של התנאים מה כתוב שמה פעם אחת האמא של רבי טרפון אבדה פזמק דידה פזמון פזמק זה גרביים לא מצאה אותם הלכה לחצר אמרה אמרה לבן שלה יצא שם ממיטתה בבקש את הזה מה עשה רבי טלפון פחד על אמא שם את הכן כפות ידיו תחת הרגליים שלה שלא טנף רגליה והייתה תורס על כפות רגליו תראה איזה כיבוד ה גם בירושלמי הש

רבי ישמעאל כל שעתה ושעת דתם מב מדרשה היה בא רבי ישמעל בית המדרש הייתה רוחצת לו את הרגליים ושותה את המים וואי וואי וואי כשהרגיש בדבר לא הסכים אומר חס ושלום לא נתנה הלכה לבית המדרש אמרתם תראו מה הוא עושה אני נהנת מזה כל הזמן ומד תורה הוא קדוש לא נותן לי לשתות את המים אמרו לה אמרו לו תתן לה זה כיבוד הבים תאה איזה איזה פלא פלאות אז אמר לנו חם בציון לכל אדם יש לו איזה שורש בנשמה שלו שזה מצווה אז אומר רבי טרפון

שורש נשמתו היתם של מצוות כיבוד אבם פעם חל בטלפון אמרה אמו תתפללו עליו כי אין מי שמכבד הורים כמותו אמרו לה לא הגיע לחצי כיבוד אב של עשו אמרו למה שורש נשמתו זה היה לתקן את המצווה הזאת אז היא אומרת להם תראו תתפללו עליו למה מי שמכבד את אבא ואמא מעריכים לו ימיו תראה מה זה גם כל מי כתוב בספר מ שערים כל מי שמכבד את את אבותיו הקדוש ברוך הוא זוכו לטובה לא שוכח אותו הקדוש ברוך הוא כל הזמן עיניו עליו לטובה כתוב נוח תנ

דבי אליהו הביא את זה תנ דבי אליהו אומר שנוח היה מכבד את אביו ואמו ודאג לכו צרכיהם הקדוש ברוך הוא זכר אותו לטובה כי אותך ראיתי צדיק לפני וניצול מהמבול דוד המלך היה הולך בשליחות אביב להביא אוכל לאחים שלו להתגלגל לידו הזכות להתחתן עם בת שאול נכל כן כל אחד לפי המעשים שלו כך הוא זוכה יש במדרש כתוב מי הקדימני ושלם אמר הקדוש ברוך הוא מי הוא שהקדים כבוד לאביו ולא נתתי לו בנים שנותן כבוד לאביו מפתח לו בנים מכבד את אביו הקדוש ברוך הוא נותן

לו בנים שיכבדו אותו מידה כנגד מידה זה סגולה לבנים שאדם יכבד את ההורים שלו חזק היום זה לא זה קשה קצת אבל לא הרבה למה תכ תרא להם טלפון מה שלומכם אךד אני כבר א אני היה לי הזדמנויות ואיפה הלך עכשיו כן לא אבא ולא אמא יש תמיד הייתי שמח שיש לי אבא ואמא מה נעשה עכשיו אה חמדו בחייו מכבדו במותו מה אני אעשה אבל לא לא היה זה לא הוא היה כל הזמן ע ידי אתה מבין מורבי היה כל הזמן פה על ידי מה נעשה

גם היינו עובדים ביחד פה כן מכבד בטח אבל היה לנו דעות שונות הכל לשמה כן בסדר אבל אתה יודע זה לא נעים הייתי מבקש מנו מחילה וזה וזה אומר אתבקש אמרת לו תראה אתה ו אולי אני לא עבוד לא יעזוב את המקום למה הרבה יש הרבה הרבה בלאגן אני ואתה ביחד אומר לו אל תעזוב בעולם אומר לי כל מה שאתה עושה זה בסדר את אבל איפה אתה יודע זה לא כל אני אבל זה הה ה אני הלכתי גם לשאול היה הרב הרב מצוב היה הגאון מצוב

לקח אותי רבי דוד בצרי אז שהיה פה אמרתי לו זה בעיה בשבילי אני לא יודע מה לעשות הלכתי לגאון מובין כן לא לא לא הוא היה הוא היה ראש ישיבת כוכב יעקב א ברחוב חנה חנה כן כן שרב ובדי כן כן נכון אצל ארזה הלכתי אצלו ווא מה הוא אמר לי אמרתי לו תראה יש לי הרבה הרבה קשה לי אומר לי שובי גברת תעני תחת ידיה אומר ככ אמר לי מה שהו יעשה לך תשמח ותשתוק לא את תעזוב אותו אפילו שקשה לך בסוף הור רבי הוא

היה צדיק גדול אמ אין כמותו כל דבר היה היה צדיק צדיק הייתי בא ביום שישי לפעמים הייתי רואה פה איזה לכרוך או משהו פעם אני זוכר באתי לנקות את המקרר יום שישי הייתי במקרר של הישיבה אני רואה אנשים שוכחים דברים אתזה ריח באתי לנקות את זה הוא רואה שאני מתכופף תופס א בכוח אומר לי תשמע בני אתה קצת שמן אתה לא יכול לעשות את זה זוז זוז לא נתן לא בכל הזמן ככה גם אצל האמא שלי בבית וזה שהייתי בא אומר תתני לו לאמר שוא התכופף

כ היה רוצה להראות לי ש הכל בסדר אבל הוא היה עומד על שלו היה הייתי שומע לו אין מה לעשות היה עומד הייתי אומר לו תשמע זה אי אפשר ככה לעשות זה זה כל זה בשביל הקהה לא בשבילי כל זה בשביל עם ישראל בשביל האברכים פה וזה אומר לא יש לו את הדרך שלו אבל תמיד הייתי שומע ללא אין מה לעשות מה כן כן הוא אמר לא לדבר המר לי אל תדבר בישיבה לא בבית לא היה אפשר לדבר שום מידה אין דבר כזה לדבר בשולחן בזה

אין סתימה אומר נכון אבל כל האחים שלי כולנו שקט מה אבא אומר זה קדוש גם אמא שלי גם אמ שלי הייתה צדיקה גדולה הם לא היו מטריחים אותנו אף פעם בעולם אבל רק הייתי שומע שהם לא מרגישים טוב צריכים מזרתי רץ זהו מה שהיה אבל ככה לא הזוהר הקדוש אומר אומר יהב את אביו ואמו אהבה עזה בלב יותר מ שאוהב את עצמו אהבה אמיתית ויהיה חשוב בעיניו לעשות רצון אביו ואמו יותר מכל הדברים שבעולם הוא אומר אם ראה הבן את תורה בצער בדאגה מצווה רבה לדבר

ליבם לרצות אותם לפייס אותם להרגיע אותם אותם שהו שקטים ועננים אומר המהרל בפראג הסבא של המהרה מפרק הסבא היה לו שלושה בנים היו רוצים ללמוד אצל המרשל בפולין נתן רשות לשני בניו לנסוע ללמוד הבכור רבי בצלן נשאר לשמש אותו חזו הבנים מלאים בתורה כאב לרבי בצל הרבה אני יודע שכתבתי שלושה למה לא הניח גם לא לנסוע ללמד אותם אומר בירך אותו אביו כיוון ששימש אותי בשנים הללו השם יתן לך ארבעה בנים רבי בצלן ארבעה בנים שיעירו את העולם וכך היה שצו מ ארבע גאוני אחד מהמהם

זה המערב מפראג תראה היייתה אישה אחת 16 שנים לא היה לה ילדים בסוף הרופאים כולם פה אחד אמרו לה אי אפשר שיהיה לך ילדים אין אין מציאות בעולם שיהיה לך ילדים אז רצתה לבכות אבל אבא שלה היה גר איתם היא לא רצתה שהוא ישמע אז היא הלכה רחוק לרפת של הבקר והייתה זועקת ובוכה אבל אבא שלה שמע את זה בא אליה אמר לה למה את בוכה למה את בוכה מה יש לך אה אומרת לה ככה אמרו לי הרופאים בזה אבא תצטער אני לא רוצה לצער אותך

אמר לה אני מבטיח לך שיהיה לך לא רצית לצער אותי כששמעת על כך התרגש על זה לא רצית לצער אותי הלכת רחוק בבכות ולא באת אף פעם לצער אותי מבטיח לך עכשיו שיהיה לך בן שיעיר עיניהם של ישראל בתורה מי זה היה רבי יוסף שלום אלישיב כן תראה איזה בכלל לא היה יכול לא היייתה יכולה להביא אין וגם הרב אלישיב שהוא נולד הוא נולד חולה היה הרבה בעיות איתו הרופאים לא נתנו לו סיכויים וככה הוא הריך ימים תראה איזה ארוך ימים אתה יודע מה זה סבא

כזה זה הלשם הוא קרא את הבן שלו יוסף שלום יוסף על שם רבי יוסף חיים שלום על שם הרשש בשבוע שור בלש אתה יודע מי זה אנו נו מספרים על החזון איש אומר פעם אחת בחן ילדים נגש אליו שאל אותו איך איך הרב נהיה החזון אש חשב אמר לו בזכות כיבוד הוים נייתי חזוניש תראה הו כתוב כבל את אביך ואת אמך למען ירכון ימך למען טלך אומר מי שרוצה רפואה שלמה מכבד את אבי ואמו יוסף הצדיק זכה להתרה ויוסף זכה לשני בנים שאין כמותם למה כל

הזמן הוא דאג על אביו כל הזמן לא עזב את אביו תראה יוסף הצדיק גם כתוב בדרן דוד למה נסמכה פרשת כיבוד הבן למצוות שבת כל אדם שמכבד את אביו אמו אין חטא של חילול שבת ולא שום חטא בעל ידו אשרי אינו יעשה זאת ובן אדם מחללו אל תקרא מחללו מחוו תראה מוחלים לו כל עוונותיו אייך כתוב שולחן ערוך ויורה דעה צריך להיזהר מאוד במצוות כיבו אביו ואמו במורא עוד עד כאן זה ה הלכה אומר אין גבול למצת כבוד הבם כל אדם מישראל חייב לכבד אותו רב

בן קטן בן גדול בן בחור בן בעל אישה או בנים אומר אפילו הוא זקן הרבה חיה בכבוד אביו ואמו אפילו אביו רשע בעל עבירות כבד אותו לא היה רבי יהושע בן אלם אמרו לו בחלום שהוא בגן עדן ישב ישב על יד איזה קצב אחד קוראים לו ננס הקצב הלך מסכן אומר אני כל ימיים מי שנולדתי עובד את בוראי ביראת שמיים ולומד תורה מלמד תורה לא הלכתי ארבע עמות בלי ציצית תפילין 80 תלמידים מה מה זה קצב בזה חייב ללכת לראות אותו שאל שאל מה לך ולא

לא לא לא רצו לה הלכו אליו אמרו לו הרב הוא צריך אותך על הקצב מה אני מה פתאום אתם מצחקים אותי מה ישלו איתי מי אני בסוף הוא בא אליו נפל פניו אומר מחילה לא האמנתי להם אומר מי אני כבוד הרב מה אתה צריך ממני אומר תגיד לי מה מעשיך מה אומר ל כלום אני קצב אם מה שאני צריך כל דבר קודם כל ההורים שלי יש לי אבא ואמא זקנים כל יום אני בא רוחץ אותם מלביש אותם נותן להם נשיקות מנטף אותם תן לה לאכול אומר

להם אחר כך אפפו אבא אני הולך לחנות והיה אם צריך איזה דבר אני שם פה משלט ישר תשלח אליי ואני נבוא אומר בני שנשק אותו אשריך אשרי גך מה טוב שזכיתי להיות חבר שלך בגן עדן לא רק אדם חיה בכבוד גם בכבוד חמי וחמותו אני הייתי מורנו רבי בציון ראייתי רואה איך הוא מכבד את חמי וחמותו איזה כבוד איזה גבו כן נחשבים כאבא ואמא שלו משה רבנו לא יצה לקראת חמים עכשיו פרשת שבוע ביחד עם כל ישראל נישק אותו היה משמן שלפניו נתן לו כבוד הכי

גדול רבי יהודה היה רגיל בכל ערב שבת לעלות לשאול בשלום חמיו גם לחומ גם זו היה נותן לחמי איזה מתנות איזה מגדנות ופעם אחד שהוא הלך וכך נהיה לו בטח זה זה זכות הכל צריך לעשות להם לבשל לקחת אותם לקנות להם לכבד אותם הכלכ זה זכות צריך לזהות שהם לא ידאגו כן הולך לדרך וזה אבא ואמא דואגים אני הייתי נוסע למירון לשבת וזה כן הייתי הולך קודם לאבא שלי מדבר איתו איזה רבע שעה תראה אני הולך זה אומר מי יהיה בישיבה תר שמתי שמתי אנשים והכל

יהיה בסדר אחר כך הולך לאמא שלי מדבר איתה כל פעם עד שאני כן הייתי מגיע למירון מתקשר אליה הייתי מגיע לירושלים מתקשר ר למה אני יודע שהיא דואגת גם כבוד כבוד הבם ינשק את ידיהם בשבתות במועדים לא רבנו הארי היה דואג לנשק ידי אבי ואמו העיקר זה האמא יש בזה סוד אבל צריך גם אבא כבוד כן כן אני הייתי הולך כל ליל שבת כל ליל שבת הולך לאמא נשק את היד וגם אבא לא קודם אבא אבל שיה טוב שיהיה טוב האבא שלי חינך אותנו על זה

אתה יודע אנחנו לא הבנו אותו הוא מה היה עושה הוא יורד לאמא שלו מנשק לו את היד ולאבא שלו הם היו גרים באותו בניין אז אז אנחנו היינו הולכים מנשקים לו את היד אבל לא היינו יודעים לא לא ידענו לנשק לאבא גם את היד ולאמא אבל כשלמדתי אחר כך אמרתי לו תראה איך אתה אתה צריך לחנך אותי שאני חשבתי רק את הידים של הסבא וסבתא כי ככה אתה עושה את זה לא חשבתי עליך אחר כך הייתי בא אחים שלי גם לא הבינו מה אני עושה אמרתי

להם מה זה זה חובה הייתי לוקח את הכי מהר איתי אומר ל בוא שנים ככה לפעמים זה קשה אתה יודע זהש כשמים בטח זה דבר גדול זה זכות 12 יש הרבה צריך להיזהר על ויכוח לא להתווכח איתם אתה מבין חזון איש אמא שלו הייתה מתגוררת בתל אביב התה גרה בתל אביב כל יום היה הולך לבקר אותה בבית כל יום ובבני ברק וי מ מוכח איתה מרנין את ליבה פעמים היה מתעקב אצלה הרבה זמן אם היא בא אליו היה קופץ שואל בשלמה כשהיה קמה לצאת התה היה

מתלווה אותה עד הדירה שלה ככה כותב רבי סר דוד צקי הוא הוא כותב את זה אצלו כן הוא כותב מה שהיה רב חיים גרינמן אמא שלו פעם לא חשה בטוב אז היא אמרה לאמו שילה לא בא אומר סיפרה את זה לאחי חזוניש אומר היא אמרה לרב גרינמן שישייה לא בא זה ה הרב חזון איש רץ אליה אומר לא היה אפשר להשיג אותו אה הוא חלוש היה אדם אחד היה במוסף זקנים הבן שלו היה בא לבקר אותו לפעמים אבל אין לו סבלנות לאבא שלו מוציא אותו בחוץ

שו מסכנים יושב אבא שלו לא דברן זה מה הוא יעשה הוא הוא הוא מביא איתו עיתונים אין ו יראת שמיים משהו מביא איתו איזה עיתון קורא ואבא שלו מסכן יושב בחוץ והבן שלו ככ פתאום הוא רואה איזה איזה ציפור פורח אבא שואל אותו אבא שלו שואל אותו שמחה מה זה הציפור מה זה הציפור הזה מה זה אבא זה ציפור דרור טוב אחרי חמש דקות עוד הפעם עובר ציפור צמחי זה מה זה זה סיפור רו עוד הפעם איי איי איי זה כבר נצא לו הנשמה כל חמש

דקות מה זה זה זה זה זה כבר איזה חמש פעמים אומר לו אבא אתה שם לב שאתה חמש פעמים שואל אותי על הציפור קם אבא שלו מה עשיתי לו הלך לחבר הביא מחברת מוציא לו מחברת שלפני עשרות שנים כתוב שמה קורא ל בוא תשמע אותי אומר לבא שלו היום הייתי בגינה עם הבן שלי הבן היחיד שלי בני אהובי הוא היה בן שלוש שאל אותי על ציפ בור דרור מה זה אבא אומר הוא שאל אותי את אותה שאלה 27 פעמים כל פעם השבתי לו שזה ציפור דרור

ונישקתי אותו וחיבקתי אותו ומעולם לא כעסתי עליו הבן הוריד את הראש שלו למטה והיה בוכה בטח אדם מכבד את אביבי ואמו לא מפסידים מכיבוד אבם לא היה רופא אחד בכיר עבד בער חילוב תל אביב הציעו לו משרה לאל מחלקה גדולה בירוקה עם הרבה משכורת גבוהה אבל אם הוא היה הולך לשם יכול לטפל טוב בהורים שלו מה יעשה הלך לשאול פוסק אמרו לו כיבוד אבם אדם מוכה פירותיהם בעולם הזה כ קו לעולם הבא שמע על הרב לא הלך נשאר שם ביתר על המשרה כבר איזה תקופה בא

לרב אומר לו תשמע קלתי קיבלתי משרה יותר טובה בבית חולים במרכז וגם התמניתי לראש הבוחנים בתחום שלי ויש לי עכשיו הרבה הרבה משכורות גבוהות לא אחת למה כל פעם אני מרצה פה מרצה פה זכות כיבוד הבם רבי עקיבא כתוב עליו שלימד בן של איזה רשע גדול הוד לו מן השמיים ברגע שהתחיל הבן לומר קדיש ברכות האבא הוציא אותו מגיהנום התחיל ללמוד תורה הושיבו אותו בגן עדן תראה מה זה בן שהוא לומד תורה הוא מכבד את אביב ואמו בשמיים איש תו מכניס אותו לגן עדן כן נכון

רבי זרה אבא של שמואל הטוב נכון מאבא ואמא היה מצטער עלוי שהייה לי אבא ואמא שהייתי זוכה לך בתם רבי יצחק זב שתיין אומר היה רב שמואל צבי קובלסקי אומר כ צעדיו היה עושה בפני החזון איש אומר בש אבלו של אביו היה בא לבית הכנסת ביקש להתפלל לפני העמוד והיו ה היה מניינים ריצופים הוא היה לוקח תור ומתפלל אומר היה שמה איזה זקן אחד כשיש שהיה הולך צעד אחרי צעד ו והיה צריך ללוות אותו יום אחד לא היה אף אחד לקח אותו ו ולאט לאט ולפי

זה הוא הפסיד את המניין בצד גודל כן להיות חזל כשהרב אומר זה אומר היה ממלמל מה כל מה שאני עושה עכשיו עם הזקן נשמת אבא בסוף הגיע לבית הישיש הודה לו הרב אמר הרב קובלסקי לא סיים את ברוחים ברוחים הצדיקים ש טובתם שלמה אומר גם דאג לו אלת אות המדרגות סידר לו לאכול סידר לו כב באותו יום הוא לא יכל להתפלל לפני עמוד בא אליו אבא שלו בחלום אומר כל התפילות שעשית לא שווה כמו הכיבוד הום הזה המה שז טיפלת בזקן ראית ארוך כיבוד ם ארוך

זכותם הגן עלינו זה זכות אז היום אמרתי לכם זה פטירת כן אז נדליק להם את הנר עילוי נשמת מורנו ורבנו הפני יהושע רבי יעקב יהושע הפולק י מגן נינו הנה מדליקים את הנר זה אחד ד נשמת זכותו של רבי יצחק ורבי יעקב יחצה ש מקום דמו כן הרגו אותו היה הולך להביא כסף נכון גם רבי דניל פריש אז זה רבי יעקב יהושע זכה היה כשהיה גאון סברות ישרות שהוא צעיר נשע את בתו של הפרנס רבי שלמה לוי לנדה אומרים שהיה כל הישיבות עבו אותו היה נותן

שיעורים לבחורים לא עברו ימים נתמנה גם רב העיר למשגיח על כל הישיבות בלעדו לא הר איש אומר ביום אחד א' גס האש מלפני השם ונהרגו שם 36 נפשות ובתוכם הרבנית והבת של הפני יהושע והוא ניסל הוא ניצל בניסי ניסים כותב בהקדמה לספרו על החורבן הגדול ואיך שהוא אומר שהוא עכשיו יגע בתורה יומם ולילה בסוגיות השש להעמיד אותם על תילם היה הרבה בהרבה מקומות הוא שימש ברבנות בשנה האחרונה עבר לגור א הוא חי 75 שנה אומר שאומרים שפעם הוא הלך בדרך עם טלית תפילין היה הולך לבית

הכנסת עם טלית ותפילין מכסה את הפנים שלו והולך ויום אחד הלך בדרך ובא אריה ממש לקראתו איזה שאגות פתח את הטריית ראה את הפרים שלו ברח ברח מהאור אמה היה יושב למוד היו באים לו תלמידים בבוקר לומדים איתו א יום אחד לא באו תלמידים היה שלגים עד בצהריים באו והוא יושב באו ראו אותו איך שהוא לומד בעיון גדול וכל הזקן שלו הכל שלג קפה קפה ההוא דבוק ל אומר אה באתם הכרתם היום אמר לו שלג אומר כן אני רואה נהיה אבל פעם אני סיפרתי לכם שהיה

אחד צגי נאו ל הם היה כל הזמן בוכה שהוא לא יכול ללמוד היה בא לבית מדרש והיה פותח איזה ספר וכמו לומד יום אחד פתח איזה ספר רואה בפנים משקפיים ממשמש רואה משקפיים שם את זה על ה על הזה התחיל לראות זה היה משקפיים של בפני יהושע עכשיו הוא לא גילה א אחד כל יום היה לומד שם את משקפיים מחזיר אותם שם את הספר במקום כל יום הוא היה בא שם מוציא את המשקפיים הוא לא רואה שם את המשקפיים רואה ראית את זה איזה אנשים אלה

הרבי מאיר היי היי היי עכשיו זה רבי יצחק הוא הבן הקטן בן זקוניו של רבי יעקב מה קרה לך כן רבי מסעוד הוא הגדול רבי יצחק הוא הבן הקטן כה היה יודעים איך שהוא בקיא בתורה ובת חוכמת הנסתר אבא שלו רכש לו אהבה גדולה וכבוד גדול מוצאי כיפור אחד היה שנת תרכח אומר יצאו בני העיר תפלה תקדש את הלבנה ורבנו יעקב בראשם עננים כיסו מה יעשו מחקים היה תקלה כזאת קרה לבנו הקטן היה בגיל שמונה אמר לו תגיד ללבנה שתתגלה אמר לה אומר מיד וככה אתמ

את כולם התגלתה להם הלבנה היה לומד ועושה איזה תיקונים איזה צומות כל בני המשפחה ויה רגיל לשתות מחיה כן כמות עצומה אומר זה מועיל לו להתרכז בלימוד אבל המשפחה לא היייתה רואה את זה בנפל החליטו לגמול אותו מהעקרונות לו לצאת ואיין ערק הייתה באה אישה אחת צריכה ישועה התה מב לו ג'ריקן של ערק עושה הביאה לו אומרת עכשיו איפה אני אשים לך רבי יצחק אומרת תשים מפה איפה הסורגים מאחורי הסורגים היא היייתה הולכת היה מרים סורגים זזים לוקח מוריד מוריד צי ב חזלה שם היו שומעים

אותו מבזבז והוא אין לו לא חסר לו שום דבר מה זה היייתה עושה לו מתמרים משובחים אומרת היייתה עושה את זה אומרת בשט רבי יצחק ו הצלחה גדולה מן השמיים הם ראו שזה מהשמיים לא אי אפשר למנוע אותו היה עוזר בישיבה ב מדי פעם היה הולך לנסיעות ארוכות להביא כספים ואז זה קרה מה שקרה לו מסכן כל ערב סוכות היה עושה סעודה רבתי לכבוד בעלי אושפיזין ובשל הפיזי של יצחק היה למה אבא שלו אמר שהוא יש לו מעת ניצוץ מרבנו הערי כ קרא לו רבי יצחק

י היה נטל את הידיים בראו אותו מחכה עומד ככה מחכה ושוחק אומר לו מה זה י חביבי זה הפסד גדול אז אחר כך היו שואלים אותו תשמע זה פעם פעמיים שלוש אבל זה הפסק אומר להם מה לעשות אני רואה את כל האש פיזי שהם נכנסים והם שמחים והם באים מצידי הסוכה אז אני לא יכול אני חייב לחייך איתה לא לא יכול עדיין להגיש את הברכה הוא היה יודע להדריך אותם דרך נכונה הוא היה תקיף כל מי שטיפה הוא עושה בעיות הוא מחזיר אותו 75 א אה

סגולה של הערק לא זה כל מי שצריך איזה בקשה אז הוא לוקח איתו בקבוק מחייה ווא אומר לי כי הוא היה היה עושה בזה נפלאות אז הוא היה אומר שנה הבאה בני דרך חלק לכבודו ערק את הערק הזה וככה נהיה לו הבקשה שלו מתמדת אתה לא ראית אף פעם מצפת אבוחצרה הם מוסגים ערק אני ראיתי זהלא נגמר הבקבוק אני הייתי אצל בבמ בפעם הראשונה שהייתי אצלו הוא עטף את הבקבוק היה עטוף מזג בבקבוק מיוחד לא סתם היה לו בקבוק שהיו מושגים לזה לא נגמר אף פעם

אני ראיתי ה יושב נגיד 40 איש כן כל אחד רגילה לא קטנה הוא מוזק לכולם וזה לא נגמר אני נותן ברגל של רבי יוסף ולטוך נותן לו מכות אז הוא צועק בנייו אל תשים [‏צחוק] ין כן זה נגמר דוד יוסף דיבר הוא אמר לפני שי שרב הרשי הוא עשה אותו דבר וזכה מה שארק לא הפסיק לא עשה כמו שרבי יצחק ש אה הסגולה הזאת ישעיה הוא כיבר את השיר העוף האשכונה כן אני שמעתי את השיר ששר רבי בבא סדי ורבי מאיר ביחד כן יש את זה

מוקלט אעוף האש כ אבל אני יש לי קלטת של זה אבל זה לא אני לא יודע איפה שמתי לא זה זה אשו עכשיו מהצי העוף השכונה בבא סלי ורבי מאיר ביחד כן אזי החצי הזה ז ד א יפה עם אביו היה שמה לא הם שרים ביחד כן גם גם ככה כן יפה תראה אין שמה עוף השכונה לא יכול להיות אנחנו שעייה נד פסוק ב הרחיבי מקום ההולך ריעות משכנותיך יטו אל תחסכי האריכי מרך בדך חזקי איך אומר לה אחיי חייב מקום גדול להחזיק את הבנים המרובים

יטו יו נוטים לאורך וח תחס אותי תחיי תרחיבי העריך אתרך החברים של האוהל כושרם יתדותי שתקועות בארץ חזקי כל זה מלשון מליצה אומר ירושלים שתתרחק ותתרחב ותתפשט תתפשט עד המסג בעזרת השם כי ימין ושמאל תפרוצי זרעך גויים ארש רים שמות יושיבו אתה אומר לו תחזקי על הכשדים היושבים מיניך ומסמך והערים השומות נשמות שהם שוממות יתיישבו בבני אדם פרו וירבו הכל יהיה מלא אל תראי כי לא תבושי וא תלמי כי לא תחפרי כיבוש את עלומה תשכחי חרבת ל מנך לא תזכרי עוד אומר אל תפחדי שיצאת מהגלות

משאר כמו שאר הגלויות עכשיו תצאי מכל הצרות גמרנו ואל תקדמי להרים ראש כי לא תחפרי יה מופתעות שלא תחפרי עוד ללכת גולה בושת שהיה לך במני עורך הת בושה מטוטלת לא יהיה יותר חרפת על מותך אין הגענו פסוק ה הפטרה פרשת נוח זה גם בחגים יש איזה אמרו פה איזה חג זהש כן ינו נשמת הרב רבי יצחק ורבי יעקב רבי יהושע פולק נשמת מורבי רבי שלום אהרון בן רחל ו רבי אורי נורי בן רחל רבי מרדכי בן חנה ורבי שלום דוד בן פהימה ורבי רפאל בן

טופה המרקה זר עזרא בן מזל שמעון בן שמעון בן פריחה ואפריים משה בן רג'ין המנקה תופח בצמה עדי אסתר בת ליהי אלברט אברהם בן מרים יוסף בן קלרה ויוסף בן סל מרים בת האוס חנה בת אסתר שמעון בן שר ה שפרה אברהם בן שר שפרה אין לך ישועה אנחנו פרק שבועות מסכת שבועות פרק א משנה ז אחד ישראלים ואחד כהנים ואחד כהן משוח כלומר בין ישראלים בין כהנים בין כהן משוח שזה כהן גדול מתכפרים בשעיר המשתלח כולם מה בין ישראלים לכהנים לכהן משוח אומר אין אין

בין ישראלים כהן משו אלא שדם הפר מכפר על הכהנים ועל טומאת מקדש וקדשיו מביאים שלושה שעירים לחטאת שעיר שנשא בפנים ויש שעיר שנשא בחוץ ושעיר המשתלח רבי שמעון אומר כשם שדם השעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל כדם הפר מכפר על הכהנים כשם שידו של שעיר המשתלח מכפר על ישראל כך וידויו של פר מכפר על כהנים אבל לא של השעיר פרק שני משנה א' ו נפש נדין מיחה בת מרסל שם יתן רופה שלמה ידיעות הטומאה שתים שאן ארבע כך למדנו במשנה הראשונה זה היה אמרנו ידיעות הטומאה

שתיים שאין ארבע מה שתיים הוא ידע בהתחלה שהוא נטמע ושכח והוא נכנס למקדש או ידע שהוא נטמע ונעלם ממנו ואכל קודש ואחר כך נודע לו שאין ארבע שנעלם ידע שהוא טמא אבל נעלם שזה מקדש יודע שהוא טמא ונעלם ממנו שזה בשר זה שאיין ארבע ה משנה אומרת נטמע וידע ונעלמה ממנו הטומאה זכ וזכו את הקודש זה אחר כך זכר את הקודש נעלם ממנו קודש כלומר אבל ידע שהמאכל הוא אוכל קדוש יודע שזה קדוש הוא ידע שהוא טמא שנטמע ושכח שהוא טמא והוא יודע שאשו הוא הח

קודש זה זה אחד בידיעות הטומאה נעלם ממנו קודש הוא יודע שהוא טמ אבל הוא אבל זכור את הטומאה אבל זכר שאכל טמא זה הרי שתיים זה שתיים נעלמו ממנו זה וזה ואכל את הקודש ולא ידע מי שאכל ידע אחר שכה נודע לו שחר קודש בטומאה הרי זה בעולה ויורד למה יש כאן ידיעה בתחילה וידיעה בסוף ועלם בינתיים נטמא וידע ונעלמה ממנו הטומאה וזכו את המקדש ולנו המקדש זה את רואה זה כן ול מנו המקדש ונכנס לתוכו וזכו את הטומאה אבל זכר שהוא טמא הנה נכנס למקדש

ונעלם ממנו המקדש לא נעלם ממנו הוא נכנס הוא לא יודע לאן הוא נכנס הוא נכנס אבל הוא לא ידע לא ידע שזה בית המקדש המקום הזה ו נעלמו ממנו זה וזה גם התו והמקדש ונכנס למקדש ולא ידע שיצא ידע ארי זה בעולה ויורד עולה לעשיר ויורד לעני כני הגי אז אפשר להתחיל את הגמרה אל תתמ הוא קיבל עליו בעזרת הען העופה אש כו אה לא אמרנו זה בראשית סכן המצוות אל תשכח את הביצים הקטנות בראשית המן תרמן שבת כגב נדה בראשית בראשית ועלי הוא תמר ושמו

בנית השבת לעשות את השבת לדורותם לדורותם אלה ז בשבת בב פ צח שבת ברית עולם ברית עולם דצדיק עמוד צעי שבת פיק מעדן בר בין אבא ואמה זי 500 שנה לא ב בום השבת בים מים אין בשבת כבת מספ יקב כ משך מרחוק ואת זרעך מארץ שחרית ה תפילת בית המדרש איך זה בסדר שויתי אדוני לנדי תמיד כי ממני בלמות שח ק תורה כו ש כתוב נו ר פניך בחברי שמר קש חמח בהם תצ מפי דבר אמת אד אדני למדני חוקיו אחבר אדוני כלב אדם דברך

וארץ היום אנחנו דף ז הצרחת שמעון ישראל נחמן בן נעומי רבי חיים ג'רבי בן שרה בן שרה כן אני ראיתי אותו פה בשבת בבקשות הוא היה לא בתה היה משהו משהו אחיו ישה לנו במרוקאית אתה לא זוכר אתה זוכר אותו היה בא פה בחנוכה עם ה כן כן זה אח של מורד מורד מריל התי מביא אותו כל החנוכה פה עם כינור סח עם החנ רב עומ אה זה ניסים אחיך פה בתמונה ניסים יושב עם הקנון אה יפה עומד יפה כן הרב שעבי זה היה החברת הבקשות

עשו את זה חיים כהן וחיים כהן היה בא פה ע היו מביאים אותו לפה עם עגלה כל שבוע היה בעלי רוצה לדבר איתי כל פעם יש לו היה לו קלטות של כל המצב הזה אז כן אני עכשיו נזכר הוא הביא לי את הכל עם הרב שרעבי עם זה הוא היה מארגן את זה צי לראות איפה זה דברים יפים שני אחים כן הוא נפטר גם יכ כג כל ים הכן שג הגמרא שואלת נלך עמוד קודם כן תנ דו מנשה אנחנו למדנו אתמול למדנו על שבע מצוות בני

נוח תנו רבנן שבע מצוות בני נוח מה הם דינן וברכת השם עבודה זרה גילוי עריות שכות דמים וגזל עבר מן החי אז אתם לימדתם אותי שזה ראשי תיבות אבגד א' זה עבר מן החי ב ברכת השם ג גזל וד זה דמים דינים דינים דינים אחר כך עבודה זרה גילוי הרות שכות דמים ד' זה דינים כן אז ראינו את זה אז עכשיו זה דעת רבי אתמול למדנו שתנה דב מנשה אלא אמ רבה היתנה תנה דב מנשה ד מפיק דינים וברכת השם עיל סירוס וכלים אז עכשיו הגמרא

שואלת אתה תנד במנשה שאתה הוצא את דינים ברכת השם משבע מצות בני נוח אלא זה אחר כך נצטוו במרא אמרנו שדיני במרה אפקוד אז אתת אות מצ משות בני נוח אמרת לי דינים במרא אפקוד אז אתה תנד במנשה הי דריש ויצב אפילו הנך אם אתה דורש ואתה לומד את שבע מצוות בני נח מה מהפסוק ויצב השם אלוהים את האדם אמרנו ויצב זה עבודה כוכבים עבודה זרה אלוהים זה דינין נכון אז אם אתה דורש את זה מן הפסוק אפילו אנח נמה גם דיני בברכת השם תדרוש מהפסוק

שהייה ל כבר נוח התחייב בהם וילה דריש ויצו הנ מנלה איפה כל מצוות בני נוח מאיפה הוא ילמד הגמרא אומרת לעולם לא דריש ויצב מאיפה למד אז מאיפה ילמד כל מצוות בני נוח אומר אני אגיד לך מאיפה כל חדה וחדה בענ פה נפשי כתיבה כל מצווה ומצווה של בני נוח כתובה פסוק נפרד לא מפסוק אחד ויצב את האדם עכשיו הוא גמרא תדרוש גדלי הלן עבודה זרה בגילוי אריות מאיפה הוא למד שבני נוח נצטוו בעבודה זרה בגילוי אריות כתיב ותשחת הארץ לפני האלוהים בדור המבול כתוב שחט

הארץ לפני האלוהים ד רבי ישמעל בכל מקום שנאמר ותשחת אינו אלה דבר ערבה השחתה וגם זה עבודה זרה דבר רבה נקרא ה שחטה שנאמר כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ דרכו זה דבר ערבה כמו שכתוב בדרך גבר בעלמה ועבודה זרה זה גם נקראת השחתה נכתב פת שחון עשיתם לכם פס תמות כל אז זה הם נענשו על השחתה שזה עבודה זרה ותשחת הארץ זה עבודה זרה בגילוי עריות אז אתה רואה למה הם נענשו כי הם מוזהרים על זה למה לא כתוב ראשי תראה דור המבול

בערבה קלקלו שנאמר ויראו בני בנות האלוהים את בני בנות האדם כי טובות הנה כתוב בני האלוהים לא ב כי טובות הנה וייקחו להם נשים מה היו אוי ואבוי היו נזקקים לנשי חבריהן כל בהמה היו נזקקים לכל חיה שם יצייד זה את השחיתו מזה אז כן כן לא סתם בעזה עזה זה בעיה גדולה הלאה עזה בערב ע ודך אז כ שטו עבודה זרה אז הגמרא שואלת מי שלומד מיציו למה לא לומד מדור המבול אורחו דקה מגלה זה לא בא ללמד אותי תשחת אלא הפסוק גילה את דרכם

של דור המבול למה נענשו זה לא לציווי זה לא מספרת תורה אוחי הו דקה מגלה עכשיו זה למדנו עכשיו עם ככה עבודה זרה ועריות שפיכות דמים איזה פסוק למתנדב מנשה נכתב שופך דם האדם ב אדם דמו ישפך הנה וידך כתלי הדק מגלה מי שלומד משפיכות דמים ויצו זה לא הזהרה אלא זה באיזה מיטה ימותו אבל ההזהרה זה מצו מה הקוש לדך מה הקוש מאיפה הוא ילמד מה הוא עושה בפסוק הזה למה הוא לא לומד למה לא ילמד כמו שאמרנו מ שופך דם האדם באדם כל מה

שהוא לומד מביצי זה כמו רמז חכמים דורשים אלא אומר לך לא זה פה התורה בא להגיד לי באיזה מיטה הם ימותו אבל העזרה זה ביצר גזל מאיפה לומד תנ דו מנשה דכתיב כרק עשב נתתי לכם את כל ואמר רבי לוי כרק עשב ולא כרק גינה זה הפקר אבל רק גינה זה פרטיק כתוב בתורה כל רמז אשר הוא חי או ווא לכם יהיה לאוכלה מה זה בדור המ מתי זה היה בזמן נוע אה כל רמז אשר וחי לכם יי ל רמז גם זבוב כל מה שהיה כל

רמז אשר הוא חי לכם יהיה לאוכלה כי רק עשב נתתי לכם את כל לכם לכם ואמר רבי לבי כירק עסב שהוא גדל מאיליו הוא מופקר ולא כרק גינה שיש להם בעלים אבל כתוב וב מפורש כי מהלא הארץ חמס מפניהם בשיל זה השחית אותם זה גזל זה ערוך לנר שואל את השאלה הזאת הגמרא רוצה להביא פסוק בלשון ציבוי לכן הביאה את זה תודה זה ב ו כן זה בסדר אתה יכול לבוא תמיד עם ב1 וח עם ספר אין בעיה אין בעיה נו הה נכון נכון גם אני

רוצה הרבה דברים הלאה ידך מי שלומד ביצו למה לא המן פה ההוא למשרה בשר ודעתה להתיר לבני נוח החית בשר כמו ירק עסב הותר הר לאדם הראשון רק ירק עסב נכון נאסר עליו לאכול בצר רק עסב היה מותר לו עכשיו ה אומר הנה נתתי לכם את כל עסב זורע זרע נכ יוכ זה באדם הראשון אבל עכשיו נתן להם ולא דורשים כרק ע כר גנה שנתן להם לאכול אבר מן החי מאיפה יודעים ששו לבני נוח תדב מן השה מאיפה הוא לומד נכתב אך בשר בנפשו דמו לא

תאכלו בנפשו דמו ואידך למה לא ילמד בשר בנפשו ההוא למשש רצים הודעתה כן שלמדנו מיצו איסור עבר מן החי מאך בשר לומדים בשרצים שמותר נוח לאכול בר מן החי שרצים אבר מן החי של בהמה של חיה בנפשו בדמו זה אסור לאכול אבל שרץ שנפל לו הרגל כמו מה כמו עכבר את כל ה את כל הערמה כי דמו כרו דו זה לא נבל אדמו בתוכו מה זה שרצים כמו עכבר טעה כל השרצים הכל נקרא שרץ מה היו מברכים על זה אין להם עצם צים אם עצם כן

לא צריך להגיד את סירוס אני צוחק נו סירוס מאיפה למדת ד מנשה כתב שרצו בארץ ו בה ואתם פ שרו בארץ ורבו בה הנה אסור לסרס למה איך ילדים אומר וד מי שלומד ויצו מה יעשה בפסוק הזה לברכה ועלמה ך אותם שרפו וירבו לא שציוה אותם פה לפרוט ולרבות הוא למדב אחרים לא שם שמה סירוס מהפסוק הוציא את הס זה כנראה כלאים הנה אה לא זה הוא מהד לא לומד מפה כן דכתיב ף למ מהעוף למינהו סתו להביא למינהו זכר ונקבה מכל מין ומין ולא לא

שידבקו מין אחר הבנת אסור להרביע כלאיים ואידך ההוא לצוותא בעלמה מה שאמר לו להשים שניים מאותו מין לא שעשו כילים אלא זה לא משום איסור ארבעה או משהו כזה אלא שכל אחד יהיה נוח להביא חבורת מת מינו מאשר ם מין אחר ה יכול לדבר איתה לשוחח אותו מין זה הכי טוב מרוקאים זה לא מפטפט הרבה לא למה המרוקאים לא עצבנים מעצבנים אותם עזוב אותך למה אתה מדבר מה שלא צריך עוד אבא אמר רב יוסף אמרי ברב על שלוש מצוות נוח נהרג בשי מניח גשר סימן על

גילוי הריות ושחו דמים וברכת השם רש זה ברכת מתקיף לרב שש פשלמה שפכות דמים בשלמה שפכו דמים שופך דם האדם באדם דמו ישפך אני רואה אלא הנך גילו עריות מן להוא אי גמ שכו דמים אפילו כולו אם לומד כל השבע מצוות משכות דמים נמה אז כל השבע מצוות גם כן אפנו כולו נמה ואם משום תרבי מאיש איש אם אמרנו את העריות משום שכתוב איש איש בברכת השם אז גבי אריות בגבי ברכת השם כתוב איש איש ומרבים שבן נוח נהרג עליהם עבודות כוכבים התרבה איש איש איש

איש מבני ישראל ומגר הגר בישראל אשר יתן מזרעו למולך אלא אמרו שש אמר ברב על ארבע מצוות בנוער נהרג גם על עבודה זרה כמו שרצית המר שואלת על עבודה זרה ב נוח נהרג עם עבד עבודה זרה והתניה בעבודת כוכבים דברים שבדין של ישראל ממתין עליהן בנוח מוזהר עליהן מיסור עבודה זרה הכלל הוא סוגי עבודה זרה שבדין של ישראל ממתין עליה בנוח מוזר עליהן חזרה אין אז כון שעם ישראל ממותן על עבודה זרה אז אצל בן נוח זה רק אזהרה אז אזהרה אן יש בבן נוח מיתה

לו הזרת ז ה מיתתן אמר רב נחמן בר יצחק הזרה שלהן זהו מיתתן לא הוא לא ידע שזה כתוב אני יודע אני אומר אני דן אותך לכ תמיד רב הונה ורב יהודה וכולו תמידי דר אמר על שבע מצות הם לא צריכים הזהרה בן נוח רוצה חזלה אבל הורגים אותו זה הכוונה הוא מועד לפורענות לכן הוא מוזהר ו רב הונ ורב יהודה וכולו תלמידי דר אמרי על שבע מצוות בנוח נהרג למה גלה רחמנה בחד והוא הדין כל תורה גתה בשפחות דמים למשל שופכת דם אדם באדם לבוא

ישפך וואדי ג הוא בו מצינו ועל הגזל ב נוח נהרג אתה אמרת לי גזל אתה אמרת לי כל השבעה טוב בוא נלך לגזל גזל בן נוח נהרג תניה על הגזל כיצד ב נוח נצטוו על הגזל גנב וגזל לקח מ של מישהו אחר רכוש גנב וגזל וכן יפת תואר לקח ב שבויות מלחמה ישת יפת תואר זה לא רק גזל ממון זה גם גזל נפשות אתה רואה גם הוא גזל א שטפת תואר להם אסור עם ישראל במלחמה מותר גנב וגזל וכן יפה תואר וכן כיוצא בהם דברים שאין

במש אן דומים להם כל דברים שהם לא ממש גזל הם דומים הגמרא תבאר את זה לקמן כותי בכותי גוי שגזל גוי או כוי בישראל גוי שגזל מיהודי אסור אסור וישראל בכותי מותר או ישראל בכותי מותר למה כתוב בתורה לא תעשוק את רעך רעך ולא נוכרי אבל מדרבנן יש אוסרים את זה בגלל יש אוסרים יש בגל חילול השם כן שולחן ערוך ושל משפט סימן שמח כוי בישראל כוי בכותי וכוי בישראל גוש שגזל מיהודי אסור אבל ישראל בכותי מותר למה רעכ תה שמה שבח נהרג על הגזל ניתנה

חייו למה כתוב אסור זה לא אומרים בקוי בישראל אסור חיב צריך להגיד צריך להגיד חייב נהרג חייב מיתה אומר משום דק בקעה באמת חייב מיתה אבל משום נקבע מתני שפה ישראל בכותי מותר תרשע אסור אבל אם כותבים ברש חייו היה צריך לכתוב בספא פטור משמע יש בזה איסור פטור אבל וה כל אכדית לחיובה בתנ קטנה אומר הרי בתוספתא שם כל כל מקום שיש לו חיוב לא כתוב אסור אלא כתוב חייב קטני רשע ה שפיכות דמים כצד כוי בקוי וקוי בישראל חייב ישראל בקוי פטור הנה אז

כתוב לגם משפחות דמים לא הה אפשרות אחרת לכן כתבו חייב לגבי כוי הוא פטור לגבי ישראל אתם אתם איכי נתנה איך אתה איך כתבו נתנה אסור לגבי כוי ומותר לגבי ישראל וכי מותר ליהודי להרוג גוי אסור לכן כתב חי ופטור קוי גוי ורואה בהמה דקה יהודים שמן הסתם הם גזלנים הם רואים בהמתם בזלות אחרים לא מעלין ולא מורידין לא מעלים אותם מן הבור להציל אותם מן המוות הם נפלו אבל גם אתה אסו לך בידיים שלך וריד אותם אסור להרוג אותם אסוך להוריד אותם בידיים שלך לבור

אסור אם הוא כבר נמצא בפנים תעשה את עצמך לא רואה כיוצא בו בגזל לא הגמרא שואלת כיוצא בו בגזל מה היא כן כן אז הגמרא שואלת מה אמר אמר רבח יעקב בצר לפועל בקרם אוכל מן הענבים בגזל את מבין פועל פועל הגמרא שואלת פועל בכרם אמ מתי זה נחשב אחילה שחזה גזל א בשעת גמ מלאכה כבר ג צו לצור אתר מותר מן התורה לאכול ויד בשעת גמ מלאכה גזל מעלי יהו זה גזל אלא אמר הפ צרך א לפחות משו פרוטה שגוי מוזהר פחות מפוצה ישראל מוחל

גוי לא מוחל יחי כוי בישראל אסור הבר מחילה הוא למה כוי בישראל אסור הרי ישראל הוא מוחן על פחות משב פלוטה הדרך למחול הגמרא אומרת ני דבתר אכי מחיל מחיל לה צערה בשעתם מלת לה נכון אחר כך הוא מוחל אבל בשעת הגזלה קודם המחילה הגזלה התחייב מה כבר היה היה לו צער אז אותו דבר בגזל זה אסור אז מקשה הגמרא אם איך אפשר לומר כוי בקוי שזה לא גזל ממש כיוצא בהן אלא כוי ביותי כיוצא בהן כיוון דלה בח ביני חו אז זה מעליה זה לא

קצב ההן אצל הגויים המחילה לא עוזרת אז גם פחות משב פרוזג זה מעליה ב אלא אמר רבח רבכ נצרך אלא לכובש שכר שכיר כותי בכותי בכותי בישראל אסור בישראל בכותי מותר אומר לו נכון אני חייב לך אבל לא עכשיו אשלם לא ישלם לך זה לא גזל ממש למה הוא לא מוציא ממנו משהו אלא אמרק שכר שכיר בקי קי בישראל י וכוי בישראל אסור כ ישראל בכותי מותר עשו הג שואלת כיוצא בפת תואר מה היא שאמרת לי למעלה גוז נפשות זה כית רדי מי אמר רבי אלעזר

אמר רבי חנינה בן בן נוח שח את שבחה לעבדו ובעליה נהרג עליה רואה בן נוח יחת שחה לעבדו ובא אדון עליה כיוון שאין משום אשת איש אבל נהרג עליה למה זה גזל אתה נתת אותה לעבד אותו דבר ישראל שחת שבחה כנענית לה בדברי בעליה נוחי נהרג נהרג ישראל שבעליה חייב השם שמחה חופה גוי נהרג אבל ישראל בכותי מותר דהיינו י שחת שפרה לעבדו ובא ישראל לקחת אות בשביה מותר אפילו אם לקח בשבי את אשת הגוי הרי זה מותרת לו יש לשפת תואר כצא בו לשפחות דמים

לא תניה בתוספתא לא כתוב כצא בו רק לגבי גזל אבל לגבי שפיכות דמים אין מקרה שרק כעין שפיכות דמים אין דבר כזה א אמב עם משכחת ד תניה רבי יונתן בן שאולי אם תמצא שיש דבר כצ כצא בשכות דמים דלך זה רבי יונתן בן שאול ד תניה רבי יונתן משול אומר רודף אחר חברו להורגו ויכול להצילו באחד מאיבריו ולא הצין אדם שאח חברו נרדף ויכל להצילו את עצמו באחד מאבריו של רודף קטוע לו רגלו ולא הצילו בעבר הנרדף הרג את הרודף ה יכול להציל שלא יהרוג

אותו כן נהרג עליו תראה מה זה הנרדף חייב מיתה כן כן וזה כיוצא בו זה קרוב להיתר אבל בכל זאת גוי בגוי או גוי בישראל וכן ישראל בישראל חייב אבל ישראל בגוי פטור כן רק אשכח רבי יעקב ברחל דבה כתיב בספר הגדת דברו מצא שמה כתוב בנוח נהרג בדיין אחד וב אחד בשלא בהתראה ראית דיין אחד אין אחד בלי התראה מפי איש ולא מפי אישה אישה היא לא דנה ולא מעידה ואפילו קרוב מה שכתוב איש אפילו קרוב כשר בבן נוח משום רבי ישמעאל אמרו א אפל

עוברין בן גוי ש בן נוח שהרג עובר י חייב הקה אישה ומתה עובר בישראל זה לא חייב מנני מילי אמר רבי יהודה דמר קרא אך את דמכם לנפשותיכם דראש לשון יחיד אפילו בדיין אחד ככ אמר להם מיד כל חיה אפילו שלא בהתראה הוקש אדם לחיה לחייבו אפילו שלא בהתראה זה בנוח כן בלי התראה את דרשנו ומיד האדם אפילו בעד אחד מיד איש וו מיד אישה אחיו אפילו קרוב משום רבי ישמעאל אמרו אף ל עוברין מה היתה מה דרבי ישמעאל דכתיב שומך דם האדם באדם ד שופך

דם של אדם בתוך האדם ואיזה אדם שהוא באדם ואמת זה עובר במ אמו שבנו חיב בתנ כמה שלא מחייב עלו ברין תנה ד במשהו דמר כל מיטה אמורה לבן נוח אינו אלא חנק אז אדם באדם שדר הי באדם אספה דקרא דרוש באחי באדם דמו ישפך בתוך גופו דמו ישפך איזהו שפיכת דמים של אדם בתוך גופו של אדם הב אומר זה חנק זה בתוך גופו זה לא יצא לחוץ חונק אותו והוא מת רגע אבל נ כמה עוברים פתור כן זה מחלוקת כן מתנה כמה נכון מת נ

ואישה לא מפקדה מה אישה בתנוע לא הסתוות על הדין לא אמרת לי לא להעיד ולא לדון והכתיב כי דעתי למען אשר יצו את בניו ואת ביתו אחריו כתוב אצל אברהם אבינו ושם ו דך שם לעשות צדקה ומשפט מי זה ביתו זה נשים אז אם צובים על המשפט הוא מטיב לה והוא מפרק לה בניו לדין בתו לצדקה לא הכוונה שהם מצוים משפט לבניו וכתוב ש צדקה צדקה בתו בצדקה והבן לא צדקה אמר רבי רפפה אמת בת נוח שנהרגה לא תהרג שהרגה לא תהרג למה כתוב בפסוק מיד

איש אחי בדרוש נפש האדם מיד איש ולא מיד אשה קתי אמר לי אחי אמר רבי יהודה שובר דם האדם באדם מכל מקום גם אישה עוד אמר אמ בת נוח שזנתה לא אמה נאמר בת נוח שזנתה לא תהרג כתיב על כן יעזוב איש את אבי ואמו ודוג באשתו ולא אישה אמר לה אחי אמ רב יהודה לבשר אחד הד רבינו קר והיו לבשר אחד אח תנו רבנן איש מה התלמוד אומר איש איש אומר כתוב שמה בפרשת עריות איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו לגלות ארוה התה

התורה יכולה לכתוב איש מה את לומר איש איש לרבות את הכותים שמוזר על העריות כישראל ו מחה נבקה מתם נק כ כתוב ויצב בשם אלוהים את האדם למור מכל עץ הגן אחות תוכן ודורשים למור זה כלו עריות אז מה אתה אומר לי מ מ איש איש אומר אתה בעריות דידהו שמה מדובר בעריות שלהם של הגויים ואכה באריות דידן מה שלומדים מאיש איש מדובר אריות של ישראל גוי שבא על אשת ישראל אשת איש של ישראל ק נשפה בעל אריות ישראל נידון בדיני ישראל למה הלחתה דרים ד

ישראל אמר ר נחמן אמר בבוא לא נצרך א לעדה ועדי והתראה עדה בעדים לא נהרג רק בבית דין של 23 למה כתוב והצילו העדה ושפטו העדה והצילו העדה שתי עדות והן בית דין שקול מוסיפים עוד שניים אי אפשר שיהיה שקול א זהו אחד היון של ישראל כן לא ניצח אלא לדה עדים והתראה שואל אותו למה מה הלחתה לזה מה אומרת לו מגרע גרע גוי שבא על אשת ישראל דינו קל יותר נקרא הגרה צודק זה שאלה מגר ג הרע מה למה מה דינו יותר קן מאילו בעל

אשת גוי מה קורה פה הורג מידה אלא אמר רבי יוחנן לא נצרך אלא נערם אורסה ישראלית שבעלי הגוי לידו לת להו אין להם איסור בנערה גויה מאורסה לא אסורים אלא בעולת בעל אבל מי שבעל נער מורסה כן ורסה ישראל הרבה מאיש איש חבו כישראל ו זה התה דניו בדינה דידן הכוונה כמו הלחות מסכי זה חומרה זה לא לכולם סקיה למה בל עוד מה זה פה אמרנו הגמרא מקשה אמרנו דיני ישראל אבל אבל אשת בדודו אמרת לי גוי שבא על אשת איש ישראלית נשואה משמע ב ודני

איך זה וניו תניה הב נער רצה נידון בסקילה ואם בעל אשת איש נידון בחנק והי עכשיו השאלה דדו סיפו זה לא חנק זה ממש חותכים לו את הראש הרג אם אתה דדון אותו אצלנו זה חנק אמר ר נחמן בר יצחק מה יש איש קטנה כגון שכניסה לחופה ולא נבעלה דדד הו לת להוא אין להם איסור באשת איש גוייה אלא אם נבעלה לכן כשבע ישראלית שלא נבעלה בדינה דדה בחנק הם אין אצלהם דבר כזה תרבי חנה בעולת בעל יש בהן זה היה אצל אבי מלך נכון והיא

בעולת בעל אבל נכנסה לחופה ולא נבעלה אין להם אז לא כתוב הי אשת איש כתוב היא בולת בעל כן כן אשת אי זה אשת איש אבל עדיין לא היה איתה ולטבע זה חייב תניה ניקבת דרבי יוחנן בעל רות ישראל דול בני ישראל אמרנו בנער בורסה סקילה כל ערבה שבית דין של ישראל ממתין עליה בנוח מוזר עליה אבל אין בידין אריות שאיין בידין של ישראל ממתין עליה כמו חייבי קריטו אחותו אחות אביו אחות אמו אין אין בנוח מוזר עליה דברי רבי מאיר פשיטת רבי עקיבא וחכמים אומרים

הרבה עריות אש שהין בית דין של ישראל ממתין עליה ובנוח מוזר עליהן בתח מאיש איש כל חי קריטו שב אז ממשיכה ברתה בא על אריות ישראל נידון בדיני ישראל יהודיות כן בעל הריות בן נוח נידון בדיני בן נוח ואנו אין לנו אלא נער מורסה בלבד חילוק בין נוח לבין ישראלית גוייה רק על נערם הסה בלבד אצלם אין בזה ואצלנו זה סכילה ונחשוב נמ נכנסה לחופה ולא נבע לה אז אתה אמרת זה אתנ ד מנשה הוא דמר כל מתמור לבני נוח אינו אלח אז אין חילוק לדין

בין שדול כישראל די ודיקו עד כאן יב ר בסדר כן היום למדת טוב נכון לאבר נכון נכון כל הכבוד מהש מצוות בני נח גילוי הריות כולה להתחייב ך הוא לא זה עדיין אצלהם זה לא נחשב כל זמן שהלא בעולת בעל הוא לא חייב עכשיו למדנו תריח טבק תריח השם ישמרך הלכה ט פורת יוסף הולך וגודל עוד ועוד אם רוצה לסעוד תכף להבדלה ר מיד אחרי הבדלה הוא רוצה לעשות סעודה למה הוא אכל סעודה ש ש בשעה ש והיה ארוך נה עלי הוא רוצה צריך לנסוע אולי

אז אם רוצה בשכנו הוא רוצה ללכת או ליבני נכון אם רוצה לסעוד אתה יודע מר זה מיבנה מכיר את הבן שלך יין ושמים נ הבדלה יפה טוב אם רוצה לשור תכף להבדלה צריך להיזהר שלא יביא לחם לשולחן קודם הבדלה ואם הביא פורס עליו מפה ומחסן לפי שהוא מוקדם בפסוק וצריך להקדימו אם לא יכסנו תראה אוכ אחוך להקדימו יעני יוצא מפה שאם הוא לא רוצה לסעוד עכשיו ויש לחם על השולחן לא צריך לחצות אותו אתה איתי דן דין קדימה זה דווקא שהוא חפץ בשני המינים המשנה ברורה

לאשים ל בכ ביה שש אותו דבר כותב הלבוש מרדכי לבושי מרדכי שלא להביא גם מזונות עוגה אם הוא רוצה עכשיו לעשות הבדלה גם עוגות לא יביא א כן נכון גם פה עושים ביום שבת קידוש לא מבים בורקסון לפני הקידוש לא מביאים אם הוא מביא צריך לס כן אבל מה אם הוא רוצה יכול לשים 12 בורקס אחד שני כמו 12 לחמים ולכסות למה זה טוב גם כשהוא אוכל את הבורקס או את העוגה לעשות לחים משנה לברך מזונות ככ הם עושים ביבנה בבוקר הם לקחים עוגה וצריך לעשות

לכם משנה חם אובדה כותב את זה מה עוגה גם עושים לחם משנה כן איך אתה אוכל בשבת עוגה אבל לחם משנ פ גם עוגה עוגה אם אחתה עכשיו הרבה עוגה עוגה פרוסה גם לא אה הבנתי יעני שלם החי טוב זה לשרך שלם אני עושה משהו קטן זה משנה לי עוד מעט לא עודד מעט לא צריך אל תעשה זה שני מנות של עוגה מה זה מנה חילקו את העוגה לא לא לא לא זה לא עוגה שלם היום יש שכל אחד מקבל עוגה בצפת ‏ug shit ug git

ad יש הרבה דברים שם בנים היום בצלופן לפטו בשבץ כמו מנגו כזה וזה זה בא בצלופן אסור לעשות שום מלאכה קודם שיבדיל אפילו שכבר היה צת הכוכבים כיוון שלא הבדיל אז חל עליו קדושת שבת ואם הבדיל בתפילה מותר אף עלפי שעדיין לא הבדיל על ואם צריך לעשות מנח קודם שהבדיל בתפילה אומר המבדיל בין קודש ובן אחול ובכל כה להקר בעלמה כן בלא ברכה רק להקר ועושה מלאכה וכן נשים שאן מבדילות בתפילה יש מד ש המבדיל בין קודש ד קודם שעשו מנחה ויש אומרים דחו במנחה גמורה

כגון כותב והורג אבל הדלקת הנר ועלמה צעה מרשות לרשות אינו צריך להגיד המבדיל ומזה פשט המנהג כן שמדליקים נרות מיד ש הקהל כו אפילו העיקר כס אבל העיקר כספה ראשונה תגיד ויש אומרים לדלות מים בכל מצ א זה דבר יש אומרים שיש אומרים לדלות מים בכל מוצאי שבת כי רה שמרים סובב סובב סובב כל מוצאי שבת כל הבארות מי שפוגע בו וישתה ממנו תרפה כל תחלוב ולא ראיתי לי מנהג זה ונ איל סימן שמסיים מחולל הקודש אם מותר לומר לאחר שהבדיל לעשות לו מלאכה מוסיף לא

אומר מעשה היה באישה אחת שבעלה היה כועס וכולי והלכה הכר במוצאי שבת הלכה להביא לו מים וכל כך הוא קעס לקח את המים האלה ת הקל ושבר והיה ניצוצות שצו עליו תרפה מצרעת שלו כן אם היה עוד קצת סבלנות חד מס אה כן היה בבני עוד זה גם מיבנה 20 שנה ו שנים זה כבר לאזה בוח היה עושה לכם שמה מה להביא לא צח דורית מותר לעולם סימן ש' ובו סעיף אחד לעולם סדר אדם שולחנו במוצא שבת כדי ללוות את השבת פוס עליו איזה מפה איזה

מאכלות אפילו אינו צריך אל כזאת הוא לא יכול אבל יעשה מי שלא אוכל סעודה רביעיית כמו לא אכל סעודה שלישיית אז הוא יעשה שהוא יכול אם היו נותנים לו 10,000 שק הוא לא היה יכול אם הוא לא יכול היה 10 פעמים חושבת על זה אבל מ מסדר ככה שלח למה לא אתה לא שם פפה בשבת אני מסדר סלטים הכל יפה וזה אז עשה פירו סת מפ שאר עניינים הנוהגים צו לח שולחני לא חייב שחן רוך למה לא שולחן אב יש שהיו ממש עושים אוכל מיוחד לסעודה

רביעית אוכל מיוחד בסדר תעשה חביתה יני ים סלטים עשים זה אומר יוכל דבר שהוא טאב לו אפילו ש עלי הרבה הרבה כסף זה מראה אהבה לדבר שהוא וק סכי בכל מקום חוף אתזה נצל שלא יצ לאכל מ רים פ תרופות כן סדר שולחנות אי יכול לאכול גם חלבים למה זה לא סעודה זה עו ש כל חלבי למה לא אנשים אבים עוד חלב עשה טוסטי רוקים לא אוכלים חלב בכלל גם לא עשה טוסט כן לפעמים זה יש דברים לאני מ כמ לא מגיע איך קוראים לצמר שני

זונת מהסעודה רביעית סקוי סקוי לוז סקוי זה כאילו עצם שלא משח כן אם תתן עליה פטיש וזה אפשר לשבור אותה סעודה רביעית היא ניזונת מסעודה רביעית מי ש עושה כבוד לסעודה רביעית לא יהיה כוח להאיר בסד לא יהיה כוח להאיר סדות של כן זה כתוב בדברי הארי כן הלובי נועם אתה מאיר לכל התפילות בסעודה רביעית אתה מאיר לכל הסעודות נכון וצריך לעשות את זה עם בגדי שבת את הסעודה הרביעית בגדי פאר לפאר וגם זה טוב אומר היפה ללב שאדם ישתה רביעית יין גם סודות שבת אז

גם במוצאי שבת אנסה בברכת המזון אומרים מגדול אתם לאכל פעם שב נכון הוא כותב מצאי שבת עולה הנשמה יצירה במעלה ושואל הקדוש ברוך ה מה מאכל שמו לפני ומה חידוש דורה שמתים בשם הזוהר מחל בשבת שבת זה על שבת זה לא כל שבת ועל נשמה שואל את על שבת כיד כ אז זהזה ש עד ארב שעות ד חצות ואם הוא לא ישן אפילו לא עס אפילו אחרי חצות הגה עכשיו מוצאי שבת חל לתשעה באב והוא אדם חולה צריך לכו סודה רביעית או לא ש אז זה

שאלו את הרב אלישיב והרב אובליה אומר אין חיוב סעודה רביעית אין חיוך כן כמו מישה אכל בכיפור אין חיו ש קידוש תקנו קידוש אז יש עניין שבמוצאי שבת את הלחם שהוא רוצה לאכול ישים אותו על הפלטה או בתנור שה חם חם יש עניין לאכול חם את הלחם לשתות תה חם ולאכול לחם חם ל שזה יהיה תענוג נכון זה רפואה מלוג רכל חמים חמ חמים שלא עש מלאכה חד כוך פ זה חח עוד הרמבם טו בשבט יבש עדיף להפחת ם מה פרות יבשים מלים ו כן הכי

טוב תוכל טרימ לך אפילו ע לש חלב אח אתה למת לעשות גם זה אה אז כבר אמרנו שיום טו בשבט זה ראש השנה לאילנות עניין תרומות ומעשרות עברו רוב הגשמים השרף עולה נמצא הפירות חונטים מעטה בירושלמי אמר שעטו בשבט האילנות ניזונות מגשמי שנה שע בנה עכשיו ונפק מנן ענין תרומות ומעשרות כתוב בשולחן ערוך באחד בתשרי ור ראש השנה למעשר תבואות וקטניות וירקות ובטו בשבט ראש השנה למעשר האילנות כיצד תבה וחניות שהגיעו ות לפני ראש השנה של שלישית ש סו בשלישית מפרישים מהם מעשר שני מכן פירות

האילן שבאו לעונת המעסות קודם טו בשבט של שלישית אף על פי שנגמרו ונאספו אחר כך בסוף שנה שלישית מתר שעבר מפרשים מהם מעשר שני עכשיו מה אז אז אי אפשר עכשיו וכן הם באו לעונת המעסות קודם תו בשבט ש רביעית אף הלפי שנגמר נספו ברביעית מפרישים מהם מעשר עני ככה זה הולך לסיכום בטו בשבט רוב ירדו רוב גשמי השנה עלה רב באילנות מתחילה חנטת הפירות הטו בשבת הלנות חיים וגדלים מהמים וכולי טוב מה עושה סיכום הזה אזה דרשות אין אומרים בו וידוי מחר גם לא נפילת

הפים ומנהג גם במנחה שלפניו נפילת הפים מרן שולחן ערוך נו נו נו אמחל אין אומרים בו תיקון רחל אלא רק תיקון לאה לפי שבטו משבט אין אומרים תחנון בימים שאן אומרים תחנון אן אומרים תיקון לאה אין אומרים רק תיקון לאה אין להתענות ביום טוב בשבט אפילו מקום שנהגו שהחתן והכלה מתענים לא תענו ביום טוב בשבט וכן לא מטענים בו שובבים נהגו מצוותו ישראל להרבות בטו משפט באכילת פירות האילן במיוחד מפירות שבעת המינים שח בעין ארץ ישראל להורות בזה שהוא ראש שנה לאילנות אין ענבים של ארץ

ישראל מה נעשה צימוקים תוכל אבל זי לאזי אין עדיין בשוק אתמול לא היה בכלל נבים גם שלחוץ לא למה שבוע שעבר הוים מיוחדים ידקדק הרבה ויזהר שלא יצא חלילה בפרות תולעים ויזהר אפילו מחשש חשש של תולעים ויהיה גדול איסור אכילת תולעים לפני שאוכל כל פרי ילמדו לימוד מיוחדים מלוקטים מזוהר הקדוש ומדרשים כדי שתיקון הפלות תקון בעולמות העליונים אבל לא צריך להעריך הרבה נכון לא קצר קצר גם מזה אפילו אני לפעמים מקצר גם אל תביא להם את המאכלים העיקריים כן תמשוך אותם עוד טיפה עוד טיפה אז

על מה בכים בעץ רשו עלז לזיתים רק אם אתה אוכל בסעודה את הזתים אז בעיה נכון אבל אחר כך תעשה לך כזה כל מיני סלטים שיש בהם את כל המינים כאלה אתה מבין תשים רימון בסלט תשים חומציות כאלה חציות תשים כל מיני כל מיני דברים כאלה אגוז היום יש כל מיני נכון אני ראיתי את זפ שחורים טובים מה מה עושים בהם שור איזה סרת עושים ב מרוקאים בזה מרו מזרח הלאה הרמבם צודק כן רמזיה כן אחר כך אחר כך ח מעלות אותן חכמים בבגדים אנחנו דף

ריז אלא חמש מעלות אשו חכמים בבגדים ואלו הן בגדי עם הארץ מדרש וכלי חולין בטהרה וכן עמרץ עצמ הם כזבים טהרות כמו שבאר כזו טהרות ובגדי אוכ חולין בטהרה מדרס לאוכלי מעשר שני אז זה הולך במעלות אבל אוכלה חולין בטהרה והן והן הנקראים פירושים אינם כזבים אפילו לתרומה והרי זה הפרוש טהור אפילו אם נגע ב בתרומה בגופו אה יפה בא בתרומה בגדי אוכלי מעשר שני מדרס לאוכלי תרומה עצמן בגדי אוכלי תרומה מדרש לקודש אבל ה תרומה עצמם אינם כזבים לקודש דכלי הקודש מדרש לחטאת כמו שבארנו

בהלכות פרה אדומה אבל הטהור לקודש אינו כזו לחטאת זוהר הלכת לחופש הגדול ופחה דף זקן דן אותו דוג דבג באברהם שבה מה זה אמרנו ויאמר השם אן משה אל תירא אותו דעו דבק באברהם מנש בת הבה חדת גזר א ת כל אש בתו וגזר עבד קדישה כ ישראל מקריב גב אמר הידנה זכותה ק בשעת משהר רמה דש אברהם אמר ד הימנה מת נה י אלעזר י ברהם נ אין יחשב אברהם מיד אמר קש אל תרא אותו ח אפילו לימינה להצטרך כי בידך נתתי אותו סמ עלמה

למה ג גברי קודש מעלמה כל שכן ךלל גברה לישראל נפל בד ד משה צצא מן העולם בכך כל שצו ישראל בנוי לכל עמה לכל דילה כולם כולם וג בעמו וכולם כמ כתיב ק אותו ואת בניו ואת כל עמו כתיב נך אותו ואת בניו בנו כתיב חסר בניו בקרן בניו כמו החברה זכאי כש אלא ישראל כ בן ז אח ואני זך ודברי אשר שמתי בפיך מיז ך תה ועד עולם אמן כן יהי רצון ברוך אדוני לעולם אמן ואמן אם לאך אדוני לעולם אמן ואמן ויר בלגן ציפור

למחר אתו אדוני אלנו שכת אבותינו לפניך את כתורת הסמים בזמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם עלד משה ככתוב בת ויאמר אדוני אין משה ח לך שמים נטף מחלת וחן בן הסמים נזקה בת בבדי ומר אדוני משה קח לך שמים נטף ושנת וחן בנה סמים ונה זכה בת בבד יומר אדוני משה קח לך שמים נטף שכנת וחל בנה סמים ולבונה זקה בת בבד בד ז ויאמר יהיה בבת בת זנ ויאמר יה במר ה הזו ועשית אות קודש אשר ך ש קודש קדש עליו אהרון כתור צמים

בבוקר בבוקר ב ארון את הנר כור תמיד פני רבנן 85 בכל יום חצו בבוקר שושה שמהם מכניס כן גדול ות מהם חפ יום הכיפורים חזיר תשת יום הכיפורים כדי נקיים מצוות 11 סמנים היוב ואלו הן הצורי והציפורן וחן בנ ור קציעה שבו קום ש הקוס י חמר תיק מלח ת ב דבש פסלה שבעון בגור ב כבו הכבוד ת רבי נתן אומר כ שומ של יפה סמים כש אם כמת ש ש וב שש אין אדם יכול לעמוד למה אין מערב בדבש דש אד ויאמר אם יכן אפ

זא עשו כחו מזמרת הארץ בככ והורידו לאיש מנחה מעט צורי חו מזר הש מנחה מעצור דבש נכ ל ים ושים עליות ק משה בדם אשר בסף והגעתם אל המשקוף ואל שת המזוזות בדם צאו ששמי פתח בטת בוקר ועבר אדדם על המשקוף ועד שתה זוזות ד הפתח לא יתמה ש תב בתיכם לנגוף שמרתם את הדבר הזה לחוק לך בניך אדונם ויה כתר יתן א לכם כאשר דיבר שמרתם את העבודה הזאת והיה כי אמכם בכם העבוד זות לכם אמרתם זבע ספס בני ישר ב מצרים מצרים בקל העם

וישתחו ויעש ב זהב טהור מקשה עשה את המנורה ירכה וקנה ג כפ השישה קנים יוצאים מצידה שלושה כצד אחד שלושה קני מור מצד שני שלושה גבעים משוקדים קנ אחד שלושה גביעים מודים קנה אחד כפתור פרח כן שתקנים היוצאים מן המנורה ומנורה ארבעה גבעים משוקדים כפורי הפחה וכפתור אחת שני הקנים ממנה וכבו תחת שקצ ממנה כור מכולם זהב טהור יעש זהב טהור כיכ זהב טהור עשה אותה ת כל כליה אדוני להושע אדוני להושע נגן ע את המורה ויאמר משה אל ר ון כשר דבר מש הנגב דעם

יעמוד בין המתה פחל מגפה נצ עם עמוד בין המתים בין החים צ מגפה וב און משה פתח אוהן מועד מגפה נעצרה ימר משהק המחתה תן עליה אש ע צ קצש את יעמוד בן הבת מגפה רון מגפה נעצה ני ךו חסדך עוזך ש ני עוזך שדך כישר צח אלוהים חוחו ומים כי תשפ עמור ולי ברכנו אנו ברכנו א ותו כל אפסי הארץ ויעמוד פינחס ויפלל ע ענו עלינו מעשה ידנו כ עלינו מעשה דנו כניהו יושב בסתר עליון בצל שדדתי אלוהי אפתח בו כוא יצי לך ךצ צנה

סחרה אמית פחדך מצידך אל ור מ לא יגש תבית ון שמת מעונך לא תונ לך רעה נגע לא יקרא בלך כי מלאכ כפי חש פ אורך ימים הצביה רהו בישועתי אשת ח ממצע ד הרשע ב ניות זוכר בתס בולילה לא יכב בלילה נ יד מלג ככל בתוש שש גמה נבוש בחור נתני עוז דר לבושה סחק ליום אחרון פיהה פתחה בחוכמה בתורת עזר ע צ רבות בנות עשו חיל אדוני צ נונו חסי קדוש ךך יחי גא עמך פ זוכר קדושתך שעתנו קבל ושמע צנו ד י רצון

מפני וקטורת פסוקו טיביו הוצאותיו טעמו גופנו רפואה שלמה כל חולי עמך ישראל בכללם אילן בן עום מסר תאונה קצרה בית חוים אתמול בלילה כח ש אוים לא משהו דוד בן יפס ואשר כבר מילוים שמות שישמו כן יעלו קדושה מי שברך נ אבותינו הקדושים אברהם קוב שון