הדף היומי מסכת סנהדרין דף נב הרב בניהו שמואלי שליט"א ט שבט תשפה

הרבני בטח מה בטח רק עם האישה מה צבענים לא אכפת להם פ בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש ט בשבט תשפ ה איזה ימים קדושים עכשיו היום השבת הזאת בעזרת השם שבת קודש פרשת בשנה שבת שירה שבת פרשת איך שירד לאבותינו מן במדבר איך מוחים את עמלק מן העולם כמה אורות גדולים יש לנו בפרשה הזאת ובפרט הכוח של הרשש של רבנו שלום שרעבי שזה היום בשבת הזאת זה הפטירה שלו והנשמה שלו מתנוססת ובאה למקום שמתפללים המקובלים בכוונות שהוא סידר זה פלא פלאות אז

השבת זה הפטירה שלו אבל היום זה פטירת הרן רבנו נסי מגרו מג'רו איזה אדם גדול היה שכולנו לומדים בתולת גם היום זה פטירת הראשון לציון היה רבי אברהם אשכנזי זכותו יגן עלינו גם פטירת רבי רפאל ישעיה אזולי הבן הבכור של ה של החידה בנו בכורו נולד בירושלים כאן זכותם יגן עלינו גם זה פטירת ביום שבת חוץ מזה פטירת הרב הרשש זה גם פטירת רבם של התוניסאים רבי רחמים חי חוטא הכהן זכותו יגן עלינו ועליכם ועל כל בית ישראל אז יש לנו בפרשה אגיד לכם איזה פסוק

ונדבר טיפה על הרשש כי תכף נלך על הציון שלו בעזרת השם אחרי שנגמור בו את השיעור ישר בלי נדר בעזרת ההל בשעתו נלך לציון של הרשע שאם השם יזכה אותנו ושמה הוא אמר מי שיבוא אצלו שהוא צריך איזה דבר יהיה לו ישוע למשל אדם רוצה הבת שלו תתחתן איך הוא יעשה ילך בלילה קודם ילמד אצל הרשש ואז יש לו כוח איך הוא בא אל הרשש והרשע הוא מסתדר לו את העניינים כן ככה זה הסדר אבל בסדר הם בא בחשבון לא בא בא הכל שיהיה לך ישועות

אז זה שאומר שהיה אוזי וזמרת יה ויהלי ישועה הגאון חידה אומר בשם רבנו הארי שאר הפסוקים אומר כשעם ישראל ירדו לים אז לא עלינו נשמתם מה עשה הקדוש ברוך הוא הביא הקדוש ברוך הוא מלאכים שיזמו להם שירות ותשבחות ועל ידי השירות והתשבחות חזרה להם נשמתם זה שאומר הפסוק עוזי הכוח שיש לי לקום לתחייה אחרי שפרחה נשמתם בזמרת יה זכות עשירת המלאכים אז ויהי לי לישועה שעם ישראל קמו לתחיה גם כן יש בגמרא נחלקו האמוראים מתי בתיה בת פרעה הצילה את משה מן האור רבי חנינה בר

פפה אומר אותו היום 21 בניסן היה כא בניסן אמרו מלאכי הש הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם עתיד זה שעתיד לומר לפניך שירהה על הם ביום הזה אלכה ביום הזה במים כי זה היה ביום 21 יש אומרים אז ה אומר בכא הוא עתיד לרכות על המים איך זה יכול להיות אז לכן רבי אחה אמר זה היה יום שישה בסיוון אמרו לכה שרית ריבונו של עולם מ שעתיד לתת את התורה ביום בהר סיני קל בים ביום הזה אז עפי המחלוקת בזכות התורה ניצל משה או בזכות השיירת

הים ניצל משה זה שאומר עוזי זמרתיה זמרה זה העשירה וילי ישועה זה התורה אז בזכות זה משה רבנו נצן שהצילה אותו בת פרעה ביאור פלא פלאות יש בכתוב בספרים הקדושים שעם ישראל ראו את מצרים מת על שפת הים כי הים פלט אותם היו שמחים ושרים משה היה מחפש לראות האם חס ושלום ישנו איזה איש שנשאר בים סוף או כולם יצאו והכל בסדר הייתה שמה אישה אחת אלמנה יושבת אצל גוי אחד וטול שת צערות ובוכה יהודיה כאדם שמותו מותה לפניו שאל אותה משה רבנו גברת מה קרה

לך מה יש תחצ לגוי הזה אומרת זה הוא שני בנים לי אחד קוראים ל עוזי ואחד זמרת נתקנה בו הרור הגוי הזה הרג אותם כעת אני רוצה את הערור הזה לנקום בו עד שלא זכו בני לראות קראת ים סוף לראות את כל הניסים והנפלאות פלה פלאות מיד התחנן משה לפני השם יתברך ריבונו של עולם אצת חן בעיניך עש תרופה נשה הזאת למן תהיה בשמחה עם כל ישראל מ ציוה הקדוש ברוך הוא שישים את את המטה שלו בעיניים של הערור הזה וגם יקומו חיה שני בניה ושאל

משה את האישה את שם בניה אמר לו אחד שמה עוזי אחד שמ זמרת תכף משה רבנו נתן עשה במטה שלו על יד ימינו של הערור הזה עוזי עוזי תצא יצא אחר כך אמר וזמרה תצא יצא מס היא רואה שני הבנים שלה קמו מתחיה ואז איזה שירה עוזי ואיזה תיה וישוע איזה פלא פלאות היום בשבת הזאת בעזרת השם תירת הרשש פה כל הישיבה כאן היא בנוייה על התורה שלו רב שרעבי קרא לישיבה נהר שלום על שם הרשש למה הוא חיבר חיבור נהר שלום אדיר ונפלא אז ככה

הוא קרא פה לישיבה על שמו נהר שלום אז זה בפה זכינו לגדול והכל התפילות זה הכל פה מי שנכבה עיר עתיקה הרב שרבי בשנת תשח הקים פה את הישיבה מאז יום אחד לא פסק תפילה בכוונות בש רצון שלו יפסק עד ביד הגון שככה יום יום יום יום הוא בעצמו הקים פה הביא את רב ארו לוטקין שהיה אשכנזי שהיה בבית אלוא היה מתפלל כמו ספרדים אבל ברור אני זוכר אני מכיר או ברוך אתה כמו הספרדים רב אהרון גם בנו רב דוד רב דוד סלוטקין אלה דוד סלוטקין

קראו לו הרב היה קורא לו רב אלה הי קוראים לו אליהו האשכנזים אלה אז הרב אומר אלה משהו מיוחד הה אז הם היו לומדים פה זה רב ארון סלוטקין הוא עבר גיל 100 כן היה חזן פה איזה שנתיים עד שקמו החזנים שהרב לימד אותם היה רבי צו מרחה אבא שלי ו משהו מיוחד פה כן אבל הרשש כל זה הזכויות של הרשש איזה דברים היה איזה איזה ניסים ונפלאות הרשש היה כל בוקר הוא היה קם חצות לינה הולך לכותל המערבי עושה תיקון חצות אז היה קטן היו

באים איתו הרבה שומרים שהחשש הולך איזה בכיות הערבים לא יכולו לסבול לא היו יכולים לישון הוא היה בוכה אז הם אמרו שיהרגו אותו עמדו להרוג אותו תבש ידם הבחורים האלה איזה היה בלאגן גדול עד שביקשו סליחה והכל ואז תה להם ללכת ככה עמדו יום שלם ככה לא יכול ללכת והיה עוד אחו היה אישה קוראים לה מלכת דפרנס היא השם שלה מלכת דפרנס הערבים היו קוראים לה סיטל ברך האישה של כותל המערבי השם שלה היה מלכה דפרנס היא הייתה מביאה לכל ה מביאה להם קפה עושה להם

ספרים של קפה כל אלה שבאים לעשות עיכול חצות שה להם נחת ומב להם גם ספסלים אחר כך לשבת לא היה כלום זה היה מקום קטן אז הערבים היה קשה להם אז בא אחד הבן של האחראי הני הגדול של הערבים היה בן יחיד ו הכר אותם מכות כאלה אמר לה את יותר לא תבואי והיא לא הרגישה טוב הביאו לה רופא בינתיים הוא הלך ץ לבית שלו התחיל להתנפח הפנים שלו כל עין כזה יוצאת החוצה הורים שלו התחילו לבכות מה זה זה בן יחיד הלכו למלכה בוכים בוכים

תראי תסלחי תסלחי אומרת לא לא לא לכו לרב שך שלום לרשש מי יגיד לכם כן באו לרב אמר לו ככה ימות אב ו דחי כיו שיבוא יביאו את המיטה שלו איך שהוא נראה ויילך יבקש יביא לפה את מרכה יבקש מחילה ממלכה יבקש מחילה מהשכינה והבטיח שיותר לא יעשה ואז לאט לאט יתחיל להסתדר ככה היה ככה היה ן היה משהו הרשע זה היה דבר שאין כמותו זה משהו לא רגיל לא רגיל לא רגיל היה משהו מיוחד במינו היה המושל שלהם כל לביה שעוברת הוא רוצה כסף עכשיו

היה עני אחד לא היה כסף עניים תשחרר אותנו לא אמרו לרשש אומר לכו ללוויה אני בא אבל הוא יבוא ירביץ הביא חיילים אמ תפחדו אני בא אז הוא עברה הלוויה ו הוציא את הרש שלו מהסורים לצעוק אם לא לא תבו לשלם הוציא את הראש מה הרשש סגר לו את הראש מה שהוא עשה מה שהוא עשה א לא יצא הם הלכו לויה חוזרים והוא צועק צילו אף אחד לא יכול לפתוח ו אף אחד לא לעשות ל שום דבר עד שבאו לרשש ביקשו מחינה אמר שיותר החזיר קודם

כל כל הכסף שלקח שיהיה להם נחת ויותר לא יעשה בעיות השם יעזרנו דבר כמות שמו כן בוא נלך לישעיה זכות הרשע שגן עלינו רוני שזכות הרשע שגן עליך מי האמין לשמועתנו זו אדוני על מי נרת אז יאמרו בגויים עדלה לא ראינו הדבר בעינינו מי מכולנו האמין לשמועה בממשלה הבא לישראל אתה יודע אף אחד גם פה לא מבינים איך הקדוש ברוך הוא אוהב את עמו ישראל תר איזה ישועה הוא מביא לעם ישראל איך כל ה כל הזבלה הזה נפל ברגע ביום אחד איך סורייה נפל אך הקדוש

ברך הוא מק מקא אותם משוק על ידך ואחרי זה לוקחים את ה ממשלת ישראל מרימים אותה למעלה זה ה נותן להם כוח תראה והם פה לא הולכים בדרך השם מי ימין הם אומרים הגויים אומרים מימין מי ימין לשמועתנו וזרוע אדוני על מי נגנת הם הגו ה יודעים תראה מה הוא עושה ואלה חושבים הוא אומר אנחנו הקנו אותם מה אתה אתה כל ששת הימים בכלל שהיה ניצחון כולם מודעים שזה רק הקדוש ברוך הוא זה לא ביד בן אדם גם עכשיו מה שהיה זה הכל ניסים ונפלאות רק

אנחנו אין לנו העיניים שלנו סתומות צריך לפתוח את העיניים מה עושה איתנו השם איזה נסים ונפלאות שאה להם סכל להבין את זה איך עיניים נעים ולא יראו איך גם הימניים וגם השמאלנים איך זה לא יודעים כולם שקר צריך כמה להודות הקדוש ברוך הוא ורק ככה ה ישועה הם קדוש ברך הוא יראה אין כוחי בעוצם ידי הם יכולים לאסוף עד מחר נשק זה פה לא בנשק זה הכל ביד השם וראינו את זה אז מה צריך לזעוק להבין שבשמיים ללכת בדרך השם הוא בעצמו הגאי אמר יש רק

שני מינים אחד זכר אחד נכתבה לא יודעים שזה מקיא מהארץ הגויים האלה שהיו פה לפני כן ותתבע הארץ והשקיע אותם הארץ מי שעושה את המעשים האלה צריך לחזור בתשובה לדעת מה זה יש אדם חוה כן יש חולים השם יתן להם רפואה שלמה יבכו להשם יתברך באים פה לפעמים אנשים חולים אפילו הם תראה אותם אנשים לומדים תורה יש לו מחלה אומר מסכן אבל אנחנו משתדלים על זה אבל אדם שיילך לעשות מעשים כאלה אין זה נגד התורה איך יעשה דבר כזה הם צריכים כולנו צריכים ללכת בדרך השם

לחזור בתשובה שלמה כמה כלים נפלו בגני ילדים פ ששתי דקות לפני כן הגננות פות במקום אחר כן זה הכל הילת העילות וסבת הסיבות זה הכל ניסים ונפלאות טוב הנה למדתי פסוק איתכם זה מוסר גדול ה הפסוק הזה מניות איפה הלך ה הבן אדם הזה איפה הוא גיי הלך ל [מוזיקה] הוא הלך הוא הלך טוב בסדר בוא בוא אומר אל תדאג אני אבוא אני אפצח אותך רגע לא צריך היום פעמיים נה שיגיד וגם שמי שלומד תורה יעזבו אותו ללמוד תורה הכל זה התורה עושה לא היה חזקיהו

המלך אנחנו מסכת מכות פרק ג משנה תו כל חייבי קריות שלקו נפטרו ידי כרן מעונש כרת שנאמר ונקלה אחיך לעיניך כשלק הרבו כ אחיך דברי רבי חנניה בן גמליאל אמר רבי חנניה בגמל מה אם ה עבירה אחת נותן נפשו עליה עבירה אחת תראה העושה מצווה אחת על אחת כמה בכמה תינתן נפשו איזה זכות רבי שמעון אומר מכו הוא לומד שנאמר ונכרתו הנפשות העושות ואומר אשר יעשה אותם האדם וחי בהם ל מטה כל היושב ולא עבר על עבירה נותן לו שכר כי עושה מצווה רבי שמעון ב

רבי אומר הרי הוא אומר רק חזק לביתי אחול הדם כי הדם הוא הנפש מה אם אדם שנפשו של אדם חצה ממנו פורש ממנו מכבה שכר גזל ועריות שנפשו של אדם מתאווה להן מח מדתן פורש מהן על אחת כמה וכמה שזכ לא דורותיו דורות דורותיו עד סוף כל הדורות או או תראה איזה משנה בא לך רבי חנניה בן הקשה אומר שמעת אתמול בלילה רבי חנניה של רבי דוד רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך רבם תורה ומצוות שנאמר אד פמן צדקו יגדיל תורה וייעדר מסכת שבועות

שבועות שתיים שן ארבע ידיעות הטומאה שתיים שאן ארבע ות השבת שתיים שן ארבע מד נרעים שניים שן ארבעה אתה יודע להביא להם משמה מהמחזור או אתה לא יודע אה אתה יודע איפה זה אה חלו אין לך חלוה אין הלוואי שיש אני אביא לכולם חלו אתמול חילקו חלוה כולם קיבל צלחת עם רכל לא היית מה אני יכול לעשות זה המפתח ש אחרי המשרד של בצלן פח תביא ארגז של ביסלי לא משנה מה יש תביא כן למה עשי לו סיום אז מגיע לו למאיר הוא לומד איתנו בראשית

תמן ת תמן של איזה חל והיה אתמול סן משה זה בליל בליל הרשש תמיד מחלקים חלוה ככ לא היה לא היה כסף לא היה מלחל אז היה חביו היה למטה מהבית מדרש הוא היה מעלה החכמים חלבה ש שוא וגם החכמים לא ה מה לכתוב אז הוא גם נותן להם ניירות של חלוה לכתוב זה כל השנה אבל זה חלוה יעלה להם ביום ה זה היו מחלקים למה לא היה מה לחלק מה יתנו לאנשים לאכול חלוה ושים להם כוסתי על זה לומדים כל הלילה חלווה פה מ שיבוא

איזה קוקוריקו איזה אורז איזה מה מה לא היה כן הכל היה חמד הה אפשר לאכול אותו ככה כתוב ל כל אחד איך שרוצה כמו ואם אתה רוצה רך הוא נשה לך רך יך שאתה רוצה תלוי מה המעשים של הבן אדם יש בן אדם מעשים שלו לא טובים צריך הרבה הרבה בונק לכתוש זה כמו אבן לא יכול לאכול יש אדם צדיק כמו יהודה או סי משה זה בא לו עד הבית ועכשיו רוצה חורשי סבזי אוכל חורשי סבזי חושב שזה ככה אתה גם גם בארה של מרים בבוקר

שבת הוא רוצה או חלק להם חלק ם בבוקר שבת הוא רוצה ערק הנה ראית פה עומד לא יהודה הביא את זה לשבת אם אתה תבוא יהיה לך יופי גם נציל משה תביא ווא איזה יופי זה קוקטיל הכל ביחד פה בראשית בראשית שבת צ תודה וד ‏ne כן אנחנו מתחילים היום זה דף בן נכון בעזרת השם ב אבל אנחנו תל קודם כל תפילת בית המדרש שת א לש שם כנו ונועם אד אנו עלינו נוך תצילנו מכל מש טע סיון ש שמיים וארץ כן נשמת אליהו חלפון חיים

חתה נשמת צרחת מאיר בעל הנס בן שמחה חש בן רחל ישע גדולות זכות הרשש ‏pov pop לפתוח דף נב מאיר איך אומרים נב מאיר בסדר הנה בלי רשות אתה יכו ללכת מה זה מחילה אחרי שאתה עושה אתה מבקש מחילה אתה יודע פה את הסדר את מבין הוא חושב שאני אשתוק לו שאין לך ישועות אמ לסב לא תסבול כלום הלה אתה ר עושה חיים מגיע לו מגיע לו רק שנראה יביא מנבי יביא סכל אנחנו במשנה מצוות הנשרפין אותם שחטאו שציוה התורה להמיט אותם בשריפה נראה את זה

לקמן במשנה מי הם החייבים שריפה איזה עוון עשה ששורפים אותו כמו בת כהן שזינתה שריפה איך עושים את זה קיום המצווה הזאת מצווה עלינו לשרוף אותם איך היו משקעים אותו בזבל עד ארכובותיו עד ברכיו למה שלא יתהפך לקו נקל תיפול הפתילה על בשרו מבחוץ צריך שיהיה השריפה מבפנים זו זורקים לו עבר לבפנים פתילה של עבר שישרף בפנים כמו מיטת ביני הארון יש מחלוקת איך שגוף קיים ובפנים הלך אבל אם הוא הסתובב מהפחד יכול לבוא לבחוץ ישרף מע בחוץ לא זה לא מיטה יפה כן ונותנים סודר

קשה תוך הרקה איזה מטפחת כזאת קשה לתוך הרקה למה היא לוחצת לו על הגרון שיפתח את הפה הק ומר בגרון פה ש לוחצים אותו ש יי חייב לפתוח את הפה שחד הטון זה מה זה מה זה פה חולקים אותו כזה שיפתח את הפה משחיטה את גרונו רכה היא לוחצת לו על הגרון אנחנו רוצים שהגוף ישאר קיים הלאה קורח על צוו אתה רואה לוקח כמו צעיף קורח לו על הצוואר זה מושך אצלו וזה מושך אצלו שני העדים מושכים ואז עד שפותח את הפיו הוא מדליק את הפתילה

של העופרת וזורק לתוך פיו ויורדת לתוך מאה וחומרת את בני מעו מקבצת ושורפת אותם בו מה שלא הבנתי זה רקה מה זה בתוך הרקה קשה בתוך הרקה יש שני פתילות אחת יש שני יש שני סודרים סודר אחד קשה וסודר אחד רע בשי שיהיה לו נעים על הבשר מ ש את הרך בחוץ ואת ה קשה בפנים הקשה עושה את הפתיחה אבל הרך כאילו שלא יסר שם לו פה אתה רואה כמו כמו איזה כמו איזה אתרה קרטון כזה משהו קשה ככן קשה ואז הוא לוקח צעיף וקושר את

זה ואז הוא חייב לפתוח שלא יהיה בעיה כן רבי יהודה אומר אף הוא אמת ביד רב רבי יהודה אומר אם יחנקו אותו אז הוא ימות בחנק באמת בידם לפני שנשרף לא היו מקבים בו מצד שרפה זה לא זה לא טוב לעשות מה שאתם אומרים כן ש תשים לו פה שיהיה עלץ לפתוח את הפה אומר לפעמים יכול למות להחנק ולמות בחנק אלא פותח את י מצפת שלא בטובתו באל כוחול לוקחים פריר מפה ומפה ופותח לו את הפה בכוח תופסים אותו חזק הוא מדיק את הפתילה וזורק לתוך

פי ויורדת לתוך מע חומרת ביני עו אמ רבי אלעזר ורבי צדוק מעשה בבת כהן אחת שזנתה וקיפוח ב זמורות ושרפו אוי ואבוי ראית איך שרפו אותה כן עשו עשו מדורה שמו אותה בפנים אמרו לו בפני שלא היו בית דין של אותה שעה בקי אומר הם צדוקים היו בכלל בית דין זה בית דין לא טוב לא עושים כך או גמרא מה היא פתילה מדליק פתילה מה זה הפתילה אמר מתנה פתילה של עבר זה עופרת הוא מרתיח עופרת וזה מתנמס וזורק לו בפנים מנלן שהמצווה כך איזה מצוה

שרפה אולי באמת יעשו אותו מדורה בפנים אתתי שרפה שרפה מעדת כורח שמתו בשרפה 250 איש מקטיר הקטורת כתב שמה אשר הקריבו השרופים הם נשרפו אלה אשר הקריבו השרופים נכתב ואת מחתות החטאים האלה בנפשותם נשמתן נשרפת וגופם קיים בנפשותם לא בגופם כי נשמתם נשרפת והגוף קיים ואידך רבי אליעזר שלא למד כך הי שרפה ממש היא זה הייתה להם לא ממש תשרפו לא בפנים ממש תשרפו מה הי בנפשותם שייפו שרפה זכה נפשותם לזה מה כתוב בנפשותם אלה הנשרפים 250 איש על זכה נפשותם הם חנופה היה כורח מזמין

אותם לאכול לשתות עושה להם חינגות בגלל זה הלכו ללקק לו כן דרש נקיש רש קיש כדר קיש דמש קיש חלפ עוג חרוק עלי עליו שמ בשביל חנופה שהניפו ל רגימה הנה אתה רואה זכה לגימה הכיל אותם משקע אותם חרק עלי שר של גנם שיניו מעוג זה דבר הנאכל אתה יודע מה זה מעוג זה עוגה עוגה קטנה מדלי בבני אהרון מנלה ששם היייתה שריפת נשמה וגוף קיים נכתב וימותו לפני השם כעין מיתה מה פירוש כתוב שמה בתורה ותצא אש מלפני השם ותאכל אותם וימותו לפני השם לא

כתוב וישרפו כתוב וימותו כמו אדם כאין מיתה כמו אדם מתל את נשמתו ומת לא רואים אותו שורף וידך מי שלא למד בבני אהרון ההוא שרפה ממש הבי שריפה של בני אהרון ממש מה דכתיב וימותו יל בהוא מגבי כאין מיתה התחיל השריפה מבפנים ויצא לבחוץ ואז היא אכלה את ה עצמות ומשם זה אכנ את הבשר אוי ואבוי תעני אבא יוסי בן דוסי אומר שני חוטין של אש יצאו בבית קודשי הקודשים ונחלקו לארבע ונכנסו שניים בחותמו של זה שנדה ושניים בחותמו של זה של הביו והכתיב ותאכל אותם

אותה משמע מעות ואם הכל נשרף מה אתה ממעט גם הם נשרפו אז מה זה בתוך על אותם אתה אמרת לי שהם בעצמם רק מבפנים מי שאומר רק מבפנים אז הגוף אם אתה אומר גם הגוף אז מה זה אותם אותם ולא את בגדיהם תראה מה זה איזה נס הם בעצמם נשרפו הבגדים עומדים נפי פרים נשרפים תלמד גזירה שווה שריפה שריפה מפרים הנשרפים עלה שריפה ממש אוק שריפה ממש פרים הנשרפים איך אתה שורף אותם ממש מדורה הסתברה מאדם אבל אן מ בני אהרון או עדת קורח מאדם תלמד

שכן אדם הםם הם שלמד הנלמד מבני אדם המלמד ונלמד הם חוטאים כלומר בני אהרון ועדת כור היו חוטאים הנשרף בבית דין הוא חוטא ממה שכן בפרים שזה לא דומה שמה זה היה היה אחרי שחיטה לקחו אותם לשרפה אם זה פיגול נגיד בפרים אין פיגול דרבה מפרים הנשרפים אבל מנ שכן מכשיר הפרים הנשרפים ומצוות שריפה שניהם מקיימים מצוות השם משק בני אהרון ועדת קורח אין בזה מצוות השם לא היה ביד אדם ויותר דומים לפרים הנשרפים שזה מצווה ביד האדם לשרוף אותם לדורות שריפה נוהגת לדורות אבל בני

אהרון וגם הם לדורות אתה מבין הפרים הנשרפים זה לדורות בני אהרון זה רק אותו זמן היה אז זה שני דברים גם זה מכשיר שמקיימים מצת השם וגם מצווה שנגד בדורות אומר אנך נפשן באדם באדם באדם ואדם יש יותר דברים משותפים מאשר אדם ופרים כן כי אמרנו גם בני הרון וגם הדת כורח היו חוטאים גם בני אדם חוטא בני אדם וגם בני אדם וגם יש להם נשמה לא הם אין בהם פיגול הפרים יש בהם פיגול זה משותף ביניהם שאין בהם פיגול כן אין מה הגמרא אומרת דיליף

מעדת קורח מה תמה לא ליף מבני אהרון מי שלמד מעדת קורח למה לאמ בבני אהרון ההוא שרפה ממש הבי ככה אמרנו למעלה בני הארון היה ממש שרפה אה בני לפמינה טוב אז כמו שבני הארון היה ממש שרפה כ נלמד מזה שאת החוה הזה נעשה לו בספה אמר רב חמן אמר אהבת לרעך כמוך ברור לא מיטה יפה והמיטה היפה זה פתילה של עבר וכי מאחר דיקה דרב נחמן זר ש למה לי וסופים בפתילה למה כתוב והבת ר כמוך למה צריך ללמוד כמו הרב לחמן שלמד שריפה שריפה

גזרה שווה גזרה שוה שריפה שרפה אלו גזרה שבה ומן שרפה שריפת נשמה וגוף קיים לה שרפה הי כלל הייתי אומר בכלל זה לא נקרא אם הגוף קיים זה לא נקרא שרפה אי אפשר לעשות זה לא נקרא מיטה כזאת ואם משום הבת רחה כמוך לפיש לחבר זה מנות אם בגלל ואהבת להרחה כמוך תעשה מדורה חזקה הרבה אש שמיד ימות כי אך די לשרוף לעגל בג'ל יעני לעגל במהרה מהר מהר כמה שמע זה ש שריפת נשמה וגוף קיים אז זה שריפה בוררים לו שריפה משום בורר לו מיטה

יפה בפנים עכשיו מביא אגב זה מה איך היה עם בני אהרון הגמרא אומרת למה מתו באיזה עוון מתו בני אהרון לא יאומן בגלל שרצו ררה אומר וכבר היו משה ואהרון מהלכים בדרך ן אדם ואבו מלכין אחריהם וכל ישראל אחריהם אתה יודע איפה זה היה במעמד הר סיני הולכים לקבל תורה כתוב ויעל משה ואהרון נדב ואביהו עז כל ישראל היו מהרכין אחרין אמר לו נדב לאביו הם אתה ימותו שני זקינים הללו ואני ואתה נהיג את הדו אוי ואבוי אמר להן הקדוש ברוך הוא אה מי קובר את

מי אתם חושבים אתם נראה מי יקבור את מי אמר פנו דמר אנש נפיש גמלי סבה לתני משכ דוגנה יש הרבה גמלים זקנים שהם נושעים עורות של גמלים קטנים שמתו לפני הזקנים השם יעזור כן אנחנו לא מבינים את זה לא מבינים בדם ואביהו נשקו כמו משה ואהרון לא סתם הם היו אפשר להבין אין כמותם בעולם אומרים את זה ביום פוחים עליהם ביום כיפור נדב ואביהו נשקנו כמשה ואהרון הם בלבת נפלו בעיה גדולה כן זה מגינה של אברהמוב עוד אתה יודע מי היה אומר את הניגון הזה ב

אברהמוף הבן ש הבן שמולה אברהם שמעת אותו אתה מכיר אותו גם לא מכ או איך היו שני הרקים האלה כן זה מיניבוס לא לא זה המורה הגדול הוא פרסי אספרון והוא עושה עיראקית אמר רבי אלעזר לה לה לה נמה תלמיד חכם דומה לפני עם הארץ אתה רואה מה זה למה תלמיד חכם דומה אוי אוי אוי אוי אוי פנה ם הארץ אתה גם רוצה תן לו תן לו ת תיתן לו לא צריך שאני אתן איי איי איי אי א א אי אי אי אי תביא כיסא תשב

למה תלמיד חכם דומה לפני עם הארץ תן בתחילה כשנהג התמיד חכם בכבוד לא נזקק לך שדה עם הארץ דומה לקיטון של זהב סיפר אמנו רק דיבר קצת עםם הארץ דומה לקיטון של כסף ירד נהנה ממנו לקח ממנו פלוס משהו דומה לקיטון של חרץ שכבר נשבר שוב אין לו תקנה תראה מה זה לא מבינים מה זה כבו תלמידי חכמים לכן לא לדבר איתו מהד הרעה אריתה בטלי בת כהן שזינתה הבי ישה אחת שמע אמרתה בתלי בת כהן שזינתה הי הקפה רב חמה בר טוביה חבלי זמורות ושרפה

אוי ואבוי אמר רב יוסף טעה בתרתי תסגור את הדלת אמר רב יוסף לא לדבר אמר רב יוסף טעה בטרה שתי הלכות לא ידע טעה בדרב מתנה ששורפים בפתילה של ופרת טעה בד תניה ובתה אל הכהנים הנביאים ואל השופט אשר יהיה בימים ההם בזמן שיש כהן יש משפט בזמן שאין כהן אין דבר כזה משפט מוות אין אסור אמר רבי אלעזר ורבי צדוק מעשה בבת כהן שזינתה קפו הזמורות אמר רבי יוסף בית דין של צדוקים הבה הנה הם דורשים כמו שזה כמו לא לומדים גזרה שבה מה שכתוב

דסוף צורפים אבקשה אחי אחי אמר להו ואחי הדר הולה איך יי אמר להו וכי אכי אמר להו ואכ דר ו תניה מה רבי ככה אמר להם רבי אלעזר וככה החזירו לו חכמים ואת בן אלעזר ברבי צדוק זכורני שהייתי תינוק מורכב על כתפו של אבא והביאו בת כהן שזנתה וקפ זמות פוע אמר לו קטן היית והם הביא ריה מן הקטן זה אמרו לו אז מה אתה אומר לי ראה את המעשה שהיה קטן לא כמו שאתה סיפרת אומר שני מעשים אבו היה שני דברים גם כשהיה קטן ואחד

שהיה גדול ה אמר להו ברשע איזה סיפר להם רבי אלעזר ברשע אלמה כם הייתה אמר להו ברשע אם נאמר ש שמה שאמרנו במשנה אז דאי היה חוזר ואומר מעשה השני אמר לה הוא כשהיה גדול ולא אשגח הובה בכו את דבריו אמר להוא כשהיה קטן אשגח הו בה אלא ה אמר להו ברשה ואמרו ל קטן היייתה ואמר להוא כשהוא גדול ואמרו להם מ מפני שלא י בדין של אותו שעה בקי עוד משנה מצוות נהרגין היו מתיזן ראשו בסיף אוי ואבוי אדם שנתחייב הריגה הרג היום מתיזן ראשו

בסיף כדרך שהמלכות עושה זה מפחיד רבי יהודה אומר ניבו הו לא עושים דבר כזה אלא מנד ראשו על הסדן אתה יודע מה זה סדן השם הצילנו זה גזע של עץ שהוא תקוע בארץ וקוצץ קופיץ לוקח את הגרזן שם טק א והראש עף לצד שני אוי ואבוי אמרו לו אין מתה מנובלת מזו יותר טוב בחרב מאשר מה שאתה אומר תניה אמר להן רבי יהודה לפני יודע שמתה מנובלת אבל מה אשה ש תורה בחוק אותם לא תלכו הם הגויים הורגים בחרב ככה מטיסים את הראש לא אפשר לעשות

כמו אתם ורבנן יענו זה כיוון כתיב סיף באורייתא ל מוק גמרינן כתוב בתורה בסיף מה אתה רוצה לא לומדים מהמהם תורה אומרת ות האחי עד תני שורפים על המלכים מה מלכים שמתו שורפים את המיטה שלהם את הבגדים שלהם כבוד שאף אחד לא השתמש בזה ולא מדרכי האמורי לא נחשב מדרכי המורי כי שרפין קתי בחוקת לא תלכו אלא כם דכתיב שרפה ביתה איפה כתוב כתיב ג בצדקיהו בשלום תמות ו במשרפות אבותיו המלכים הראשונים אשר היו לפניו כן ישרפו לו ו אדון ספדו לו וליו מו גמרינן כימה

כ כתב בתה ל כמו שמה לא לומדים מהמהם סוף המלכים גם זה לא לומדים מהם התורה אומרת מה לעשות גמרנו נקרא שלם התמם ד תנן בדר פקין אלו רגין רוצח ואשי ואנשי עיר הנדחת מנין שדינם בסייף משלמה עיר הנדחת כתוב לפיח אלא רוצח מנלן באמת בסיף תניה נקו מנכם זה כתוב גבי המכה את עבדו הכנעני הכה אותו עד שמת אומר נקום נקם נקמה זו אני יודע מה הוא איך היא נעשת כשהוא אומר והביתי עליהם חרב נוקמת נקם ברית ואומר נקמה זוסי הנה ום הד מבריז למברז

אולי תק בסף בבטנו או בגרון כמו ברז שיוצא מהחבית פי חרב כתיב חרב פיפיות מתיז לו את ראשו למה זה חרב שיש לה חוד חזק שני הנשים של אחדים לא תוקע בו את החב ואמ דעביד גסטר מה אומרת אולי יחלוק אותו לשניים מראשו ועד רגליו אמר רב נחמן אמר רב ברבוע אמר קר באהבתה לרח כמוך בר לו מיטה יפה אשכחן קטל עבדה מי שהרג עבת נעני דון בסייף בן חורין מן הלן בסייף ו ומר הוא כטל עבדה בסיף בחורים האם יתכן שנקל עליו בחנק מה קרה

עבד הורגים אותו בסייף אז מי שהרג סתם אדם לא עבד אדם חשוב תעשה לו חנק אניח למה דמה חנק קל אלמה דמה חנק חמור מה יקל ממר נפקה מד תניה ואתה תבער אדם ענקי מקרבך הוכשו שבכי דמים לעגלה ערופה מה לנן בסייף מן הצו בעגל ערופה אף כאן סייף מן הצבר הי מה להלן בקפיץ איך עושים לעגלה בקופי עורפים לה את הראש ממול העורף אף כאן בקפיץ ממ עורף אמר רב נחמן אמר רבוע אמר כ ואהבת כמוך פ לו מתה יפה לא יפה תלך לו בעורף

תבץ לו שככה תשבור לו את העצמון משנה מצוות החנקן היו משקעים אותו בזבל עד הרקובות ונותן סודר קשה לתוך הרקה מטפחת למה הרקה לא מספיק חונקת וכורך צוו זה מושך צל זה זה מושך אצל זה עד שנמצאת נפשו יש לו דבר קשה שמים לו קודם בגרון ואחר כך חולקים אותו משני הצדדים ואז הקשה זה תופס אותו חזק שמה ולא נותן לו לזוז תנו רבנן איש פרט קטן כתוב בתורה והאיש אשר נאף אשת איש אשר נאף אש אשת ראו מות יומת הנואף והנפת איש פרת קטן אר

נאף את אשת איש פרט אשת קטן אשת ר הוא פרט לאשת אחרים אולי אשת גוי כוי לא מות יומת בחנק אתה אומר בחנק א אחד מכל מתות אמורות בתורה אמרת כל מקום ש כל מקום שנאמר מיטה בתורה סתם אין אתה רשא למושך להחמיר עליה אלא להקל עליה במתה הכי קלה דבי יושיע אז חיייבים להגיד שזה חנק שזה מיתה הכי קלה רבי יונתן אומר לא מפני שהיא כלה שלדעתו הרג היא המיתה הכלה אומר לא הנק זה הכי קל ערג יותר טוב אלא כל מיתה אמורה בתורה סתם

אינה אלה ענק רבי אומר נאמר מיתה בדי שמיים אצל אר ואונן ואר בני השם והיה מת אותו והיה מת גם אותו ונאמר מיתה בדי אדם מה מיתה המורה בדי שמיים מיתה שאין בה רושם אף מיתה אמורה בדי אדם מיתה שאין ב רושם הם להרוג אותו בסיף ישבר ברושם אבל אם אתה חונק אותה אותו א ום השריפה מד רחמנא בת כהן בשרפה מקלן ע בת שרפה בת ישראל שזנתה עלי בשרפה משל מה לרבי יונתן כק מפרש רבי טעמה שסתם מתה בתורה צריכה להיות שאין בושם אין שיה

שהוא סובר שסתם מיתה שנאמר בתורה זה חנק ממה הדקה חנק בעול בכלל מי אמר חנק אם הסייף אמ אמר רב ארבעה מיתות גמרא גמיר זה הלכה נוצא מסיני כך כו ארבע מיתות צ קיד רפר בחנק מה היא לא מפני שהיא קלה למה מדוע סובר רבי יונתן שאין הטעם של סתם מיתה היא בח בפלה שהיא קלה אומר כ מפלגי בפלוק דרבי שמעון ורבנן רבי ושה ורבי יונתן חלקו במחלוקת רבי ישיה ורבנן שרבי יונתן סובר כמו רבי שמעון רבי שמעון שהרג יותר קל מחנק אמר רבי זרבי שאר

נסכים דתו סכינה עד כאן הלכות כן אנחנו לכות שבת סימן רצט הלכה יב אין מברכין על נר של מתים למה שאינו עשוי להעיר לא מברכים בורי מאורי האש על נר של מתים יקח מה מה מת שהיו מולכים לפניו נר איל הוציאו ביום הוציאו בלילה בנר אן מברכים עליו יג סומה אינו מברך בורה מאורי האש היו יושבים בבית המדרש בכו על בלי נר והביאו להם אור אחד מברך לכולם יותר טוב למה ברובם עדרת מלך עד כאן הרמבם הלכה אחת תינוקת הבת של רבי אברהם עופר פה ה

בא ט כל הנוגע בידיו בראשון טומאה בין שהיה אותו ראשון אדם או כלי או אוכל או משקין טמין תמו ידיו בלבד עד הפר בראשון טומאה וכן המכניס ידו לאביר כלי חר שנטמע באב הטומאה או שהכניס ידיו לבית המנוגע תמו ידיו בתומת ידיים זה מדברי סופרים עוד הלכה הידיים שניות לעולם שאין טומאתם אלא מדבריהם גזרו טומאה עליהן גזרו שיהיו כשני לתומה אפילו הכניס דו לבית המנוגע או שנגע בידיו באדם שהוא מטמ בגדים עד שלא פרס מטמה הרי הדף שניות זוהר דף קמא רבי יצחק בדבי ביום השני

שתלבש אסתר מלכות מרידת אסתר ברוח הקודש נאמר גין כך כתיב בין הכתובים וי ביום השלישי תחלה שחלה גופה קמה ברוחה בלא גופה לא אחלה שלושה ימים כד בלבש הסתר מלכות מה הי מלכות בבוש גנ עליכי קר אלבש הסתר מלכות הבשת במלכות אה קדישה שכינה ודאי לבשה רוח הקודש זת שמרה את הפה מרדכי ציוה לישר לא תגיד אד צריך קודש מי בש אוי ואבוי מי בש לי הנגעים אצר כמו ה וידבר העם באלוהים במשה דמו מילה בישה בקדשה ברך בתרגומו למה ואם משה נצו למה תונו הנה

זה פרשת שבוע למה שו כל הפית כ אשפ רבי חיה אמר ןו מחש מלחש כמ אם ישוך הנחש בלא לחש ומשם ב ה גו ימה ונחת באר בשעת יצחק מני הי הבאר הוא כתב פ כרתי ועבד הלבי הוא עד כאן שבירך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה יברך משמו צו כל הקהל הקדוש גם אותם שמאזינים דרך הלבין דרך הפלאפון דמה יברך יתכון זכה תכון בבירות תנ נהורה מעליה תמיד תהיו בריאים תהיו שמחים ייש שבת שמחה שבת של שירה וזמרה תקבל אור גדול

ישועה גדולה וחיים טובים זכות הרשע שגן על כולם כן יהי רצון ונאמר אמן חנניה בן הקשה אומר צע הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל כר בם תורה מצוות שנאמר א חפץ ע צדקו יגדיל תורה ודיר תגדל תקדש ש רבה למה חין ישראל בעגלה וימרו אמן ר מ עשתב ד ע ל שק אמ על ישראל חיים ו [מחיאות כפיים] שלו שלום עלינו ל כישראל אמ חזקים וברוכים שהיה במית ילה בתחות יש אצנו בחירות למועצה בני בן מוחר יבחר לא יודע מהם ברמח אותך בן אח מה אתה

יכול חושי שמעון בן חושי כל הברכות בריא וש