הדף היומי מסכת סנהדרין דף מד הרב בניהו שמואלי שליט"א ראש חודש שבט תשפה

וה שלמה פ הקפי בתח יף הקפי בהתחלה ו בשעה 10 בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי א' שבט תשפ ראש חודש שבט שנתבשר בשרות טובות יהיה לכולנו שנה ברכה בעזרת השם שלום ברכה טובה בעזרת השם וישועה בכל העניינים ונזכה כל מה שכתוב בפרשה שבעזרת השם יוצאים יצאנו מגולת מצרים נצא גם מהגלות מצרים לגאולה נצא גם כן מהגלות הקשה הזאת ושיהיה בשורות טובות בכל בתי ישראל וישועה גדולה אז יש לנו דבר ראשון איך כתוב בפרשה ויהי בעצם היום הזה יצאו כ צבאות השם מארץ מצרים המדרש

במדרש שלקו שמעוני כתוב כל דודי דופק אז הוא אומר כשאמר משה לעם ישראל שהשם של לגאול אותם השיבו לו איך אנחנו נגלים הרי אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו ועבדנו ועינו אותם 400 שנה עכשיו זה רק 210 שנה והלו אין בידינו רק 2 שנה אמר להם הועיד הקדוש ברוך הוא רוצה אוהב אותכם ורוצה לגאול אותכם לא מביט בחשבונות אלא מדלג עלי הר הרים מקפץ על הגבעות אז היה אומר רבי יואל תלד בוים האדמור משתמר היה שואל כתוב ויושב את משה ואת אהרון פרעה הרשע היה היה

בקיא בכל מרכבות הטומאה היה משיג את המדרגה של עם ישראל והוא יודע כמה הם משוקעים בתוך טומאת מצרים ולזה היה לו חזק קושיה חזקה למשה ואהרון אומר להם אתם אומרים נלך נזבח להשם אתם רוצים להידבק בקדושתו יתברך לעבוד את השם אומר תראו לי מי ומי ההולכים מי הם שהכינו את עצ צמה בהכנה של קדושה הלו כולם משוקעים בתוך מט שערי טומאה אז אז הוא שואל מי ומי מי ילך בלשון עתיד מי ההולכים לא שואל מי מי שעשה הכנה לזה באמת לא היו ישראל ראויים להיגאל עד

שייצאו מהטומאה אז עכשיו ופלי השם חסדו עמנו הוא אומר ברוך הבא ב שמואל בעשה זכינו הקדוש ברוך הוא זיכה אותנו לעשות תשובה ועשינו תשובה של מה אבותנו חודש טוב חודש טוב ועשינו תשובה שלמה היה איזה תשובה גדולה תשובה שלמה ואז היינו ראויים לצאת יצאנו מהטומאה אז כש הקדוש ברוך הוא רוצה לגאול את עם ישראל בקרו אפילו שיש חשבונות של זמן של גאולה הקדוש ברוך הוא מדלג על הקץ עושה פלא פלאות ככה זה הולך אצל השם יתברך הוא מדלג על הקיצים בבקשה מדלג כמו שכותב הרב הגאון

חידה כותב בנחל קדומים שגאו מצרים היא הסיבה לגאולה עתידה למה כתוב ל שימורים הו אז אומר גאון חידה מה זה ל שימורים אומר ה ידוע שאין השם שלם ואין הקישה שלם עד שימחה עמלק מן העולם מתי נמחה עמלק כתוב בזוהר בראייה מהמנה בערב פסח כי אז זה ליל שמורים הו להשם להוציאה ממצרים הוא הלילה שמור לעתיד לבוא הוא הלילה שמור לדורותם שבלילה הזה הקדוש ברוך הוא נקום הנקמה הגדולה מעמלק מדור דור כי אין הכישה שלם וינש השם שלם כך אומר גאון חידה עד שימחה שמו של

עמלק ואז יהיה לכן כתוב ן שמורים חסר שמרים כתוב אומר למה לעתיד הקדוש ברוך הוא נותן לגויים לשתות שמרים התרעלה בזה הלילה השתות את השמרים כמו פרעה שתה סנחריב המן גם כל אלה עתידים בליל פסח הקדוש ברוך הוא יתן להם מכות כאלה שלא שלא היה זה הוא להשם להוציאם זה רשי תיבות הלל הלל לרמז עם ישראל הלל בלד התקדש החג במסכת סופרים אומרים הלל הוא להשם להוציאם אומר אז ככה יהיה בעזרת השם כשעם ישראל ירדו בכלל למצרים וירדה איתם השכינה האהבות הבטח להם הקדוש ברוך הוא

כאשר יוציא אותם יוציא גם כן בעזרת השם כל צבעות השמיים יבו יבואו ויראה להם איך הקדוש ברוך הוא מוציא אותם מכל הקליפות ומוציא כל ניצוצי הקדושה בשיל שיהיה גאולה ומברר את כל הבירורים וככה הקדוש ברוך הוא מוציא אותם זה פלא פלאות אומר אותו דבר הגאון חידה אומר אותו דבר יהיה לעתיד אז אנחנו כולנו מצפים לדבר הגדול הזה אז עכשיו זה ה בפרשה הזאת מתחילים המצוות המצוות איזה מצוות כל ה קודם כל ראשון הוא לכם חודשי השנה חודש הזה לכם של ראשי חודשים וזה קובע את כל

החגים של עם ישראל זה יסודות גדולים של עם ישראל ואחר כך כל המצוות של קורבן פסח ליל הסדר וכולי ואחר כך תפילין הכל הכל יש פה אז הוא אומר הרמבן כותב ש למה כל הטעם של המצוות הללו כיון שעם ישראל נטמעו בהרבה בעיות בהרבה עוונות אז הוא אומר לכן אומר הרמבן הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה להם אמונה חזקה שיעשו את המצוות בחשק גדול יך אמר לנו בעבור תדע כי אין כמוני בכל הארץ להראות שהקדוש ברוך הוא שולט בכל העולם האותות המופתים הגדולים זה עדים נאמנים באמונה

בקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא לא יעשה אות מפת בכל דור לעיני כל רשע אתה מבין עשה כל פעם לא לכן לכן החמיר מאוד חייב כרת באכילת חמץ צריך שנכתוב כל כל זה כל יום ויה לות אלי ילדך או טוטפות בין עיניך מצוות מזוזה כל דבר שאתה עושה זה זכר יציאת מצרים למה כל זה כל האותות והמופתים האלה צריכים להיות חקוקים לאדם לדורות כל מה שעשה הקדוש ברוך הוא ניסים נפלאות שלא ישתכח למה שלא יהיה פתחון פה לזה שכופר אומר נו שיעשה לי עכשיו ניסים אין

וא אומר לך אני עשיתי לך פעם אחת יצאת מצרים זכר יצאת מצרים אז אתה יודע מה שכותב הרמבן כוונת כל המצוות שנאמין באלוהיו ונודה אליו שהוא בראנו וזה כל ה המטרה של היצירה אז הוא אומר אומר הרמבם ונ הנסים הגדולים הפור סמים אדם מודה בנסים הנסתרים שאם יושה את כל התורה אין לך אדם שאיין לו חלק בתורת משה עד שנאמין בכל דבריו אומר אין בהם טבע ומנהגו של עולם אלא אם יעשה המצווה יצליח בזכרו ואם יעבור עליהם בר מינן יכרת בעונשו איך כותב הרמבן מה זה

זה אחד בכלל בתנועות המוסר אומרים צריך קודם לקרוא את הרמבם הזה את הרמבן כן כמה זה דבר גדול אז ארבעה דברים אומר הרמבן שיש את הקדוש ברוך הוא שהוא מחדש בכל רגע את העולם כל רגע הקדוש ברוך הוא מחדש את העולם שהוא יודע כל מה שקורה בעולם על כל פרט הכי קטן וג' שהוא משגיח על כל מה שקורה ד' שהוא יכול לשנות את הטבע רגע אחד רצונו כמו שעשה 10 מכות במצרים והכל זה הכל ביד הקדוש ברוך הוא לכן מה העיקר אני רוצה להגיד לכם שאנחנו

צריכים אמונה חזקה בקדוש ברוך הוא ולדעת שכל המצוות זה זכר יציאת מצרים שכל האותות והמופתים יכנסו בנו תמיד בכל רגע כמה להאמין בקדוש ברוך הוא ואז למשל לפני 60 שנה היה מלחמת ששת הימים אתה זוכר את זה בטח יופי אומר זה היה המלחמה מאוד מוזרה כשלומדים באוניברסיטאות מלחמות לא מזכירים את ההצלחה של מלחמת ששת הימים אין למה אין מה ללמוד משם זה הכל היה השגחה עליונה מעל הטבע תדע לך בכל אין בדרך הטבע אין שום סיכוי לא היה למדינה זאת קטנה להינצל מנתה כמה מאות אלפי

לוחמים בשטח קטן מאוד אומר בציוד הכל מיושן איך היא תצליח לגבור צבעות אדירות מיליונים חיילים מצרים סורייה ירדן עיראק מרוקו והציוד שלהם הכי טוב מרוסיה הם הקיפו את מדינת ישראל הייתה קטנה מכל הקיפו אותה עם עליונות אדירה לא זה לא מובן בשכל אתת ור זה היה עכשיו לפני 60 שנה אין שום והם חושבים כוחי ועוצם ידי אין פה כוחי בעוצם ידי כולם מ מודים זה הכל השגחה עליונה ככה היה איך אומרים אחד יניס אלף ושתיים יניסו רבבה מה היה פה היה חיל האוויר ש מדינת ישראל

השמיד את חל האויר הגדול של מצרים בבוקר אחד לאסיו שום מדינות הם נתנו להם לאכול ולשתות הם ישבו לאכול בלילה ובאה מדינת ישראל איך הם למרות ההבטחות כל איפה שהיה הפקירו את עם ישראל באותם הימים כל ערך הלחימה רק יד השם באותו שעה שטסו המטוסים של חל אוויר החליט שר המלחמה המצרי לצאת לסיור עם עם המתקה שלו ב לנצור את האש באופן מוחלט זה זה לא היה לו הם שיבשו לו את את ה את את הקשר את הקשר אומר זה היה מפקד של מטוסי האוויר החדישים

התעורר באותו בוקר מאוחר והחור הזה אילא נתן על ידי מדני מנ מחל האוויר המצרי לגלות את ההתקפה הישראלית בכלל הוא לא מגלה מה קורה לו כן זה היה הירדנים זהו את המתקפה הישראלית הם הביאו את המידע למצרים החמודי המצרי לא הבין בכלל מה קורה פה שינו לו את הקוד אני זוכר שאבדו נצר אמר הוא יעשן סיגריה עוד לא יגמור אותה והצבא שלו כבר בתל אביב תראה איזה רשע היה עוד פעם אותו דבר אתה זוכר מלחמת המפרץ לפני כמה שנים 30 שנה כן 321 33 שנים איזה

כמה רק לפה 39 קדים כל טי להוריד בניין שלם אומר היה צריך להרוג עשרות אנשים אבל מה וכן וגם לא בגלל שהוא רץ ל כן עשה מסכה כן איזה הש מהאמת אם רוב ה מתקדים ט עוזב את הכל בורח של הרב סי פרץ כן כן כן היה הרבה ניסים אז נסו איפה לא נעסה שום דבר אף אחד לא האמין לדבר כזה גם היה לפני איזה 10 שנים צו קטן כנן פיגוע משהו לא רגיל שמה והקדוש ברוך הוא לא נתן לו הם גילו את המנהרה אתה יודע

היה שמה היה שמה שדה שבשדה הזאת היו היו היו זורעים חיטה של ה בשיל בשביל פסח בגלל שאמרו שירד גשם הם קצרו את זה לפני כן אבל הזמן המתוכנן היה והם תכננו את עצמם כל אלה העזתים לצאת עלינו מתחת האדמה בשדה הזאת להרוג אותם איפה היה ניסים הקדוש ברוך הוא אדם לא מבין איזה ניסים גדולים עושה אמנו השם יתברך ניסים ונפלאות שאין כמותם בעולם הקדוש ברוך הוא אוהב את עמו ישראל לכן צריך להתחזק מאוד מאוד היום זה הפטירה של ה מהרמ שיק מהרמ שיק קראו לו

רבי משה שיק היה גאון גדול הוא היה תלמיד החתם סופר אומר כשהוא היה בגיל 10 שימ לב בגיל 10 היה בקיא בכל התנך ובכל שישה סדרי משנה בגיל 10 בגיל 14 היה לומד עם החתם סופר שש שנים למד אצלו ושלוש שנים היה אוכל על שולחנו ת אומרים שהיה תקיף גדול עמד בפרץ חיבר הרבה דברים גדולים בעולם אומרים כשהוא היה דן היה בדיין שהיה בדיין היה מכסה את הפנים שלו בטלית לא מסתכל על אף אחד נידונים בבית דין לא רואה אף אחד חסה אומר אתה תגיד מה

יש לך התובע [מוזיקה] יגיד הנצבע ידבר והוא פוסק את הדין וגמרנו לא מכיר אף אחד היה פעם הוא היה באיזה מקום לרפואה בא שמה אחד החכמים הגדולים אמר לו אם יכול להלוות לו הוא צריך את הבית יוסף אומר זה לא אצלי פה זה באכסניה תגידי מה אתה צריך אני אביא לך את זה עוד מעט אני אעתיק משם א אביא לך כי את הספר אני לא יכול להוציא אז ה אומר אני רוצה את הבית יוסף הזה והזה שני עמודים נגיד אומר אני מביא לך הואל חתי הוא

אין לו בית יוסף כתב את הקל בעל פה ושלח לו ראית כן אנשים גדולים אבל היום זה גם הפטירה של הסבא שלי אבא שלי האמא שלי הוא נפטר כמו היום בראש חודש שבת אז א היה יהודי יקר מאוד אוהב התורה מאוד מאוד לומדיה מוכיר רבנן ותלמידי הון היה מקורב מאוד לכל החכמים והוא היה אחד מהמקים שלבית הכנסת היזדים גם כן שאז פעל הרבה בשביל שיקום מקום של תורה ויראת שמיים ו ורואים אותו רואים איך שהוא חתום בכל המקומות הוא היה שמה מאוד פעיל מאוד פע אבל

לא רק זה היה פעיל בהרבה מקומות כל מה שהוא יכול לעשות היה עושה גם הוא היה מחובר מאוד לרבי אברהם ברזני כי הם היו גרים באותו חצר אמא שלי היייתה שכנה שלהם שם הרב טופיק היו גרים באותו חצר כולם אז רבי אברהם ברזני היה גר שם אז כשהיה מלחם את השחרור הוא הוא אמר לו סבא שלי תבייש שני אונות שחט אותם כתב בדם שלהם איזה שמות ואמר לו תלך תקבור את זה במקום כזה במקום כזה איפה שהוא כן איפה שההוא קבר את זה שמה היו אומרים

המטוסים נופלים של האויב לא צלי חוק במלחמת השחרור אני זוכר ש ב שהוא נפטר אז בחם יצחק הדורי והוא דיבר הרבה דברים שהם היו שכנים ואני יודע שהוא היה עושה הרבה חסד הוא היה כל ערב שבת שלח כסף לחכם יוסף זרוק היה ולהרבה להרבה היה משתדל והוא בעצמו לא היה לו הוא היה חולה הוא לא יכול לעבוד טוב הם היו מתקנים שטיחים אז אשתו היייתה עובדת והוא היה לוקח את הכסף אומר לה חצי את חצי עניים את לא יכולה הכל לקחת כן כן הוא היה יהודי

היה לו היה בן אדם מאוד טוב זכה זכה ל לעשות הרבה הרבה דברים טובים וגם בדיוק אתמול הבן שלו עזרא ברניה הוא הלך אתמול על הקבר שלו והם התפללו והכל ו ואחר כך הוא בא לבית והוא נפטר כמו בלילה באותו יום שלו אתמול בלילה כן כן עכשיו כן אבא של עוזי וזי מתקשר אליי אתמול בערב והוא אומר לי תראה הוא מספר לי אנחנו הכל אנחנו לבית הקברות והכל ו נסע כן היה קרוב ל90 היה קרוב ל90 כן היה לו רננות רננות כי הסבא שלי הוא היה

אוהב שירה החזן של הרב מורדכי אליהו כן נכון היה החזן שלר מורדכי אליהו נכון או כן כן הוא הם אמרו אתמול בלוויה לך אלי תשוקתי אמרו את זה אני אומר לרב אליהו לרבי יוסף היו שני אחים יוסף רב של צפת שניהם באו אני אומר לו למה אתה אומר לך אלי אומר הוא אמר את זה בלוויה של אבא שלין רבי זרע ניגן את זה בלוויה של חכם מרדכי אליהו הוא אומר אנחנו עכשיו משיבים לו אמרתי לו תשמע תשמע זה הסבא שלי ביקש שהוא נפטר שעזרא יגיד לך

אלי תשוקתי סבא שלי אז הם יודעים המשפחה בלי שהוא יגיד שהוא גם רוצה שייעשו לו ככה ככה היה הם הם ניגנו שמה את זה מאוד יפה גם הם א עוזיאל ברנה הוא הלשם אתה יודע הוא היה מאוד מקורב ל לרב הראשי לרב עוזין מאוד הוא הוציא את הספרים שלו עזרא עזרא לכן הוא קרא לבן שלו על שם הרב וז כן גם הסבא שלי י את הרב וזין לסדר לאבא שלי לאבא שלי את החופה והקדושים קר לשם של הוא סידר את החוקות כן למשל אתה יודע האבא

שלי אמר לי שהסבא שלי שלח אותו בערב החתונה אומר לך תתברך אצל הסנדרסונים שולח אליו רבי יעקב רבי יעקב זה ידוע היה צדיק גדול אה הסנדל הסנדלר והוא ואבא שלי אומר לו אני לא מכיר אומר אני אומר לך תלך כן כן רביקוב רביקוב רביקוב כן טוב רוח השם תנחל בגן ה עדן כן אמרתי להם שהוא זכה לבן כמו עוזי זה בן יחיד עוזי אה הוא בכ כן יחיד שלו כן יש לו בנות לא מבין מה שאתה אומר מה הקשר אני אומר לך עזרא אתה מכיר עזרא

עוזי אבא שלו נפטר איפה וזי לומד אותך יופי קח רגע קח גם מזה מכלוף נשמת מכלוף בן אסתר הרב יצחק כדורי בן תופחה אמרם בן יקוח כן אנחנו בישעיה עד עכשיו דיברנו הרבה אה כ לא הבנתי אותך בקשה למית קח עוד אנחנו הגענו פסוק ה פרק נא פסוק ה קרוב צדקי יצא ישעי וזרעי עמים ישפוטו אליים יקו זרועי החלון אומר הצדק שיבוא להם קרוב הוא לבוא כאילו כבר יצא ישעי אומר כל ישבי הבים קבו אולי לסו בטחונם בי זה רועי יי חלון צאו לשמיים עיניכם והביטו

אל הארץ מתחת כי שמיים כעשן נמלחו והארץ כברת תבלה ויושביה כמוכן ימון בשעתי לעולם תהיה בצדקתי לות אחת אומר צאו לשמיים עיניכם ותטבול תסתכלו כלפי השמיים ותראו את צרי כו צבות הכשדים כי הם חזקים ורב ממשלתם הביטו אל שלטוני הכשדים אייזה שפע יש להם כי שמיים עם כל זה ישחטו שרי מעלה כעשן הכלה והולך לו תראו מה יהיה כולם יבלו וישבי השער העם אב ישועתי לישראל לאולם תהיה לא תשחט צדקתי הצדקה ששד ישראל לא תשבר הם כולם ילכו השרים שלהם נופלים למעלה והם נופלים למטה זה

לא פה צריך להרוג אותם ברוה זה צריך לפעול בשמיים שהשרים שלהם יפלו ל למעלה ואז פה כולם כפק דבלו נכון מיר שמעו אלי יודעי צדק עם תורתי בליבם אל תראו חרפת אנוש מגידו ותם אל תחתו תר איך אומר הנביא שמוא אלי יודעי צדק נות לדעת צדקה חרפת אל תשימו לב כל האומות שמחרים אומרים איפה אחור הגאולה אל תשימו להם לב כי הם מה יהיה איתם כי כבגד יאכלם עש כצמר יכלם סס בצדקתי לעולם תהיה ועתי לדור דורים אומר הם כולם כי כבגד העש יאכל את הגויים

כאשר יאכל הבגד את העש כך כולם יאכל אותם זה תולעת כזאת שהיא לא משאירה כלום עש ויש גם סוס אתה יודע זה סם שם תולעת שאוכלת צמר כ מסוס סס אומר זה תולעת ש אוכלת בגדים ושס יש שס בשני ס פלא פלאות בטח תן להם תן להם תחלק להם תחלק להם בטח זה קודם כל סיון משה עד כאן ‏e חסר למישהו קח קח אני פ כןכ היום כפול מהזה ראש חודש נג'ם אוח בוא תן לו את זה זהב בטח שאדם מקבל כסף זה טוב הנה כפול

מה נינג' כיס לא כן כן כן הנו נשמת הסבא נחמיה בן מזל וגם כן עזרה נחמיה בן רחל ועזרא בן מזל ו גם כן א בן מרגי בן מרגלית משה שלום נועם בן כן פנחס בן חוטא צג' בת ציפורה יצחק בן מרים יצחק בן מרים מורבי רבי שלום אהרון בן רחל רבי אורי נורי בן רחל ו מרדכי בן חנה רבי דוד שלום בן פהימה משה בן ישועה אפריים משה א בן רג'י מלכה אברהם בן ישועה יצחק בן חנום מרים בת חנה מר חנה גאולה בן דבורה

מתי הזכרה שלו אורי בן מ אורי בן מוזלי בנימין חיים בן אסתר אברם בן יקוד אנחנו במסכת מכות במשנה פרק ב משנה ג האב גולה על ידי הבן אב שהרג את בנו בשוגג השם יצילנו לפעמים האבא מכה את הילד לחנך אותו עושה טעויות לפעמים והבן כן בא אלי אחד זה בקש על זה תיקון כן לא יודע מה לעשות איתו התכוונת אומר כן אמ התכוונת אומר לי הבן גולה על ידי האב הכל גולין על ידי ישראל וישראל גולין על ידיהן חוץ מעל ידי גר תושב מה יהיה

בעולם אסומה הר גע בגר תושב אינו גולה אלא על ידי גר תושב למה כתוב ולגר ולתושב בתוכם תהין שש הערים האלה למקלט הסומה שהרג בשוגג אינו גולה דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר גולה השונא אינו גולה למה זה קרוב למזיד רבי יוסי בר יהודה אומר השונא נהרג לא שאינו גולה בפני שהוא כמועד רבי שמעון אומר יש שונא גולה ויש שונא שאינו גולה זה הכל שהוא יכול לומר לדעת הרג איןו גולה שלא לדעת הרג זה גולה בוקר ךל גולין להרי מקלט שלוש שבעבר הירדן זה סימנים גבר

גולן בבשן בצר גבר ורמות בגלעד אחר כך יש לנו חשק כבי חשק תהו חשק זה חברון שכם קדש שנאמר שלוש הערים שלוש בעבר הירדן ושלוש בארץ כנען שנאמר שלוש שערים תתנו מעבר לירדן ו שלוש שערים תתנו בארץ כנען עד שלא נבחרו שלוש שבארץ ישראל לא היו השלוש שבעבר ידן קולטות שנאמר ששערי מקלט תינה שהוא ש שתן קולטות כאחד עוד משנה כן אנחנו צריכים לכלות שבת למה הוא אי מי שמבקש יש לו אחים יש לו אחים בכל זאת זה שלא ירדוף אותו גל אדם אבל בכל זאת

צריך לגנות לא השאלה אם הוא בורח בגלל הגואל אדם אוא בורח בגלל שזה העונש שלו זה כמה דברים הוא צריך ללכת לגלות מה זה מכונים להן דרכים מזו לזו מד היום מכונן הן דרכים מזו לזו שנאמר תכין לך דרך בשיל שתה ומוסרי הן שני תלמידי חכמים שארגנו בדרך וואו וידברו עיניו רבי מאיר אומר הוא מדבר על ידי עצמו שנאמר זה דבר הרוצח כן הגענו משנה ו' בראשית תמן תראה תמן שבת כגדש שבת צדי יאלה מח ל לא תבערו אש בכל משכם עיס שבתי ישראלר מקבלה מצריכים

סכ ששנת בשנה כל המוסיף מסינו חלום כני שך מרחוק זרעך צפן הוא כל החוסים בו תפילת בית המדרש כן היום הלימוד שלנו להצלחת משה שלום נועם בן רבקה אורה אבי חי חליפה בן רבקה אורה שמעון ישראל נחמן בן נעומי שתי אדוני תמני קדש שכנ שם כ ישראל בם קים מצ ש כתוב גית בולי אנחנו לומדים תורה לשמה תקן במקום ענין לעשות צון בורנו נונו עלינו מעשה ידנו כ ש ות תורתך תצילנו מכל ברוך אתה אדוניך ברוך היום אחנו היום ב בדף מ ד ב ב בם

ב בם בם א תחיל מדף מג עמוד ב קצת שניכנס לעניינים זה כל זה לכן פה איך כא כתנא כא כן כי אנחנו אמרנו אתמול ש רבי יוחנן אומר אמר רבי ש הודה אכן יהושע ואמר אומנה אנוכי חטאתי להשם א ישראל אמר אבס רבי חננה מלמן שמעל אכן בשלושה חרמים שניים בניי משה ואחד בבני יהושע שנאמר כזאת וכזאת עשיתי עכשיו אז הוא אומר אז הגמרא שאלה ועדשת מה הטעמה לו ענוש למה כולל עם ישראל עד עכשיו במי משה ו כבר אכן במי משה כבר עשה למה

לא ענוש אמר רבי יוחנן משום רבי אלעזר ברבי שמעון פי שלא ענש על הנסתרות עד שעברו ישראל את הירדן עבירות של עוברי עבירה בסתר הקדוש ברוך הוא לא העניש רק עבירות שבגלוי ועוון של כן היה אבל בסתר רק אחרי שעברו את הירדן הבבון של החן היה אחרי את הירדן ולכן עכשיו העניש אותו הנידון הזה זה כמחלוקת התנאים כתנאי את הייתי מהר כתנא הנסתרות לאדוני אלוהינו והנרות לנו ולבנינו עד עולם למה נקוד על לנו ולבנינו ועל עין שבעד עד עולם זה 11 אותיות נקוד עליהם למה מלמד

שלא שלא ענש על הנסתרות עד שאבו ישראל את הירדן יפה רשי אומר מלמד שהנס נסתרות מ שעברו את הירדן זה אותו דבר סך הכל אומר גם בלי הניקוד היינו יודעים את זה לעולם לא העניש על הנסתרות באה הנקודה לדרוש שחר שבוא כן ענשו אז הוא אומר אז יש ידרוש את הפסוק הנסתרות העבירות שבסתר להשם אלוקינו הקדוש ברוך הוא הוא טובע את עלבון העבירה ונפרע מן העוברים על דרך שהוא רוצה אבל אני גלות העבירות הגלויות זה תלוי בצובה כולנו אחראים אחד על השני ערבים ערבים זה לזה

לכן הקוד עלנו בנינו היא באה לדרוש שמידה זו לפתור אותנו מנסתרות היא רק נוהגת עד שעברו את הירדן המילים לנו לבנינו זה לא כאן אלא לפני המילה והנגלות הנסתרות ההשם אלוקינו לנו ולבנינו ובמציאות כתב לאחר והנגלות לנו ל בנינו אחר שעברנו את הירדן ונענשו אף הנסתרות האחרים גם נסתרות של אנשים אחרים זה שאומר מה שנגלה עין כיו כן דברי רבי יהודה אמר לרבי נחמיה וכי ענש נסתרות לעולם של אחרים הקדוש ברוך הוא עונס ל ישראל על נסתרות של לעולם של אחרים מה הקשר מה אחרים עשו

עוונות בסתר מה והיה לו כבר נאמר עד עול מה זה מה כוונת הפסוק שלומר שלעולם איין הקדוש ברוך הוא מעניש אחרים על הנצרות של אדם אחר ד עד עולם לא מה נשאר מישהו אחר שגם לאחר שעברו את הירדן קיבלו עליהם ערבות לא התחייבו ל של מישהו אחר זה הכוונה אז אי אפשר לומר שהכוונה עד עולם שכשם שיתחייבו עד עתה על עבירות שבגלוי גם לאחר שעברו את הירדן התחייבו מתה ועד עולם עליהם למה זה דבר פשוט שהעונש שנהג ע דתה המשיך לנהוג זה לא בא להגיד את

זה זה בא להגיד שלא חיב על נסתרות של מישהו אחר זה בא למ כן אז התוססות אומר שלפי רבי נחמייה הניקוד חד האותיות קודם שעברו את הירדן היו גם על הנגלות להשם ולא היו ננסים עליהם ועכשיו ננסים על הנגלות כך הוא אומר מדן הערבות אלא כשם שלו ענש על הנסתרות כך לא ענש על עונשים שבגלוי עד שאבו ישראל את הירדן הנקודות באו למעט ללמד אותנו כמו שלא עבר ענ ש הקדוש ברוך הוא לעולם על את אחרים את אחרים על עוונות של נסתרות מה זה קשור אלינו

כך לו ענש על עונשים שבגלוי של אחרים עד שבו ישראל אתחד מה שואלת אלא אתה יודע למה להשם סרות להשם אלוהינו השם הווייה ושם אלוקינו השם אלוקינו זה 11 אותיות לכן זה נחון על זה זה כנגד זה הנה תוספות הנקודה זו זה בא היו 11 אותיות מנוקדות כנגד אותיות השם שבאמת היה צריך לנקד השם שבפסוק אלא שזה לא דרך ארץ לכן לא נקת את השם של הפסוק בבקשה בקשה ש חודש כן שכשם שלו ענש על נסתרות כך לא ענש על אנשים שבגלוי ישראל את הירדן אלא

אכן מה התמה ענוש לפי רבי נחמייה שלא עונשים על הברות הנסתרות של אחרים אז מדוע נשו ישראל על לבון חרן הל לא היה מעבירות הנסתרות למה אזו זה היה עוונות הנסתרות של חן נכון העיקר זה עוונות נסתרות הקדוש ברוך הוא לא גם אחרי שעברו את הרדן לפי רבי נחמיה לא מעניש אומר משו דיד באשתו ובניו זה לא נקרא נסתר ולכן ענוש לכן ענוש ה עכשיו בהמשך הפסוקים שם חטא ישראל הקדוש ברוך הוא אומר ליהושע תדע לך חטא ישראל אמר רבי אבא בר זודה לא כתוב חטא

העם אלא כתוב ישראל להגיד לך ישראל אף על פי שחטא ישראל הוא זה אכן אפילו שהוא חטא עדיין הקדושה עליו הקדושה על עם ישראל אמר רבי אבנו דמר אנש אשה דא בחפה אשה ש ועשה קרו אד שעומד בקוצים הדס שמו והדס קוראים לו אבל פה זה הקוץ עצמו זה הקוץ עצמו רבנו חננאל אומר שזה מן הדס רע וגם עברו את בריתי נשמות של עם ישראל זה חלק אלוה ממעל ה יכול להשתנות השר כ שחותר הוא פוגם למעלה אי אפשר עם ישראל חייב זה חייב לחזור בתשובה

יקבלו אותו למה זה כל יש 60 רב אותיות התורה כל ה6 רב הנשמות של עם ישראל זה תיקון של השכינה ה לא יכול להביא לאדם חייב חייב אותם וגם עברו ברית אשר בריתי אשר ציוויתי אותם גם לקחו מן החרם וגם גנבו וגם כחשו וגם שמו בכליהם אוי ואבוי אמר בלעם משום רבי יהודה בן מספרטה תראה מה השם שלו מספרטה מלמד שעבר על חמישה חומשי תורה תראה לא סתם תפסו אותו אב על חמישה חומשי תורה שנאמר חמישה פעמים גם ואמ רבי משום רבי יהודה בר מספרת אכן

משך באולתו היה לא רוצה שירו אותו שהוא מהול כתיב וגם עבו את בריתי כתיבתם בפרשת מילה את בריתי הפר בשיטה שהיה משה למה כבר אמרנו עבר חמישה חומשי תורה בכלל זה מושך בעונתו בריתי הפ עודת במצווה גופ לא פקר כמה שמלן אומר הייתי חושב שלא הבכיר עצמו עד כדי כך להיות מפר ברית כמה שמנ עד כדי כך כשאדם יורד צריך להיזהר לא לרדת אף פעם כי אין מעצו תראה לך אדם קופץ מגג אומר אני באמצע יעצור אין דבר כזה מה תעצור איפה תעצור וכי עשה נבלה

בישראל אמר רבי אבב זבדה מלמד שבעל אכן נערם הורשה כתיב אכ וכי עשה נבלה כתבתם כי עשתה נבלה בישראל היה חייב אכל הוא עשה דבר גדול שהוא הודה למה כי במדרש כתוב שכם הוא שבט הוא היה משבט יהודה היה מלחמה בעם ישראל שבת יהודה התחיל עקות בעם ישראל למה הכן אומר ואם אני אתפוס את שניכם בגורל כאילו הוא לא עשה אתה מבין אבל אמר לו כדאי לך לתת תודה למה הוא ראה כמה זה כמה מגלים את עוונו ואי אפשר להסתתר מזה והוא ראה שאם הוא לא

יודע ולא יגיד יאבד הרבה מעם ישראל מ מי כפה עליו לכן הוא התגבר והוא קם והודה מהו דתם כולי לא פקר נפשי עד כדי כך לעשות נערה ורסה כמה שועלן רבינ אמר ד כנער בסקילה דינו סקילה כמו מי שהולך צ נערה מורסה ה אתה יודע שהרם מפנו כותב שהוא היה גלגול שכיל בתאלי אכן אכן אכן כן חיל בתרי היה גלגול של החן אומר אכן מעל חרמים של משה ויהושע וכיל עבר על ציווי בגזרתו של יהושע בנ הוא רצה לבנות את רחו וזה נרמז בשמו של כן

מלשון אכנה רגו נחש לרמוז על הנחש שהקיש כאשר התגלגל בחיל בתאלי ה לא הכיש אותו נחש מי זה ספר מלא הרועים ב ספר קהילת יעקב זה סטפלר אה אומר המילים אכן בן קרבי בן זבדי ם הכולל בגדריה זה הוא חיאל בית הילי גם סימא היה מעשה בגמרא שדרכה ה פרץ עץ אצל העשיר הזה סימאי איך קראו לו יוסף בן סימאי בשחין היה לו וילה והיה לו כסף לרוב פרצה יצות דלקה בסוף בגשם חיבתה את זה אמרו לו רבנן לא טוב עשית אבל מהשמיים רחמו עליו שירד

גשם ז הרמן מפנו ה אומר שיוסף בן סימאי הוא גלגול של עכן אומר אכן חילל את השבת בל רווח ממון והוא הוא טלטל את ה אז הוא בא לתקן החמיר על עצמו פה בתק מסתדר פה חנק פה חנק אמר לרש גלותה לרב הונה כתי ויקח יהושע את החן בן זרח ואת הכסף ואת העדרת ואת נשון הזהב תראה מה הוא אומר ואת בניו ואת בנותיו ואת שורו ואת חמורו ואת צונו ואת אהלו ואת כל אשרו הוא הוא כולם שרף את כולם הרג אם הוא חטא אז הגמרא

שואלת אם הוא חטא בנותיו מה חטאו למה סכל אותם אמר לה תמיך אם הוא חטא כל ישראל מה חטאו נכתב כל ישראל עמו אלא לדותן כימה כדי לדותן שיראו מה זה עונש שיראו לרדות להם את הלב שיראו את הקלקול שלא שלא יעלו בחלם אותו דבר את הילדים שלא ילמדו מאבא לא שרפו אותם לא הנה וישרפו אותם באש ושכלו אותם באבנים בטרה בטרה מה זה מה זה שני עונשים אמר אבינ הראוי לשרפה לשרפה שברים בהמות הראוי סקן סכילה כנס וירא מה הוא אומר אכן ויראה בש דרת

שנער אחת טובה 200 שקלים כסף רב אמר ד טלית מצמר של כבש נכי בין יומו בן יומו שמעת את זה בין יומו הבוחרים יש להם עושים להם כובע מצמר אבל זה אפילו לא בן יומו זה מש מהבהמה שעדיין בבטן אה יש צ יש לה קצת צמר מהצמר הזה מה עם העור עם הכל עושים כובע זה זה מה עושים משהו חזק זה יש לזה זה מחמם בחורף ומקרר בקיץ כ מזן כן אני ראיתי את הפרופסור אתה חושב את עצמך שמה אתה שאתה בוכרי אתה פרסי אתה לא

בוכרי אני ושב הרשה לך מו ש לא לא בא ליפה יהודי בא לפה איזה בוחרי אחד מחוץ מחוץ לארץ מניו יורק אז ראיתי לו כובע כזה יפה אני אומר לו לבן לא זה לא לבן אין לבן ממש יש או לבן או או אפור אמר לו מאיפה יש לך את זה אומר אתה רואה זה ומר זה מביאים את זה מבוכרה הם בקיאים לעשות את זה אז שאלתי אותו כמה זה הול זה 150 דולר אז נתתי לו כן אבל בר כבר כמה שנים זה עוד לא הגיע אליי

איך עוד מעט זה יבוא חכה זה צריך לבוא בבוכרה זה ניו יורק הוא אמר לך יום ראשון הרבה יום ראשון לא לא לא אמר לי כלום צתי אני יודע שזה לא פתוח אני מבין את זה זה לא לא לא כי הוא שואל אותי מאיפה אני יודע אני אמרתי לו אני ראיתי בעזרת השם צל עוד שאלות קבל תשובות כשל גם אתה קוראים לך יצחק אתה חושב הללה אני לא צריך אני לוקח את זה לפורים אני עוד לכן אל תטרח עליי אני רציתי לשמח את הבוכרי מה אני

עושה מה עשה עם התנית של הכרס בןמ מתעטף בוח התת הזאת זה משהו היה כן זה היה משהו מיוחד כ כן רב אמר הצל ד מלתה ככה הוא אומר כי בן יומו למה איך שהוא נולד מלבישים את הכבש איזה איזה בגד צמוד שלא יתלכלך לו הצמר נותנים קצת לצמר לבוא ואז כן למה אם לא כן מה איך זה יהיה צמר כמו שהוא אומר צריך עוד טיפה אז יש להם מלבוש ישר עושים לו מלבוש לצמר בין יומו עושים לו מלבוש ואז זה גודל נקי כן כמו האתרוג

איך שהוא מתחיל לגדול על העץ כבר שמים אותו בתוך בקבוק או בתוך איזה איך לשמור אותו שלא יבואו הקוצים והבעיות ן זה שפים רואים בתוך זה של בתוך בקבוק רואים א אתרוג חושבים שחתכו את הבקבוק ושמו אתרוג כזה גדול בפנים כן זה הלאה של מה זה פה עוד שמ ומה שמואל אמר רבלה צרפה זה מי צבוע בית צפע שעשוי ממין אדמה אומר ויצום לפני השם כתוב ויקחו מתוך האוהל וב יהושע ל בני ישראל ויצקו מלפני השם אמרן בא יהושע חבתן כל החפצים לפני המקום מהמ פני

ריבונו של עולם על אלו תר גרובה של נהדרים למה יתרם יהושע לא היה לו להעניש אלא מי שמען זה היה 36 איש נכתב ויקו מהם אנשי העיקש 3 איש הנה בתניה 36 ממש דבר רבי יהודה אמר לו רבי נחמיה כי 36 היו לא נאמר אלא כ 36 לא היו ממש 36 אלא זה יאיר בן מנשה ששחקו כנגד רובה שן שנדרה אמר חמ תחנ ברש ועשיר יענה עזות תחלונים מדברה זה משה היה לבקש רחמים על ישראל היה מדבר בלשון רכה ועשיר יענה עזות זה יהושע דיבר בלשון

חוזקה מה הטעמה למה נדרש יושע שדיבר בלשון עזה למה משו כתיב וצו לפני השם ואמר רב נחמן שבא וחבט לפני למקום או פנחס לא עביד אחי כתי ויעמוד פנחס ויפל עצה למגפה גמו חבתן אמר רבי אלעזר ויתפלל לא נאמר אלא ויפלל מלמד שעשה פפילות עם קונו בא וחברתה לפני המקום השליך את זמרי בת המדיינית אמר לפניו ריבונו של עולם על אלו פלו 24 אל מישראל כתיב היו המתים במגף א א והוא קיבל על זה שכר אז זה לא עזות וא חם מקור אחר שידוע שישוע דיבר

עזות למה העברתה העברתה העביר את העם הזה את הירדן הוא דיבר עם הקדוש ברוך הוא יהושע לתת אותנו ביד האמורי למה אתה מעביר אותי את הירדן משה נמ אמר למה הרעות על העם הזה נו מה אלא מאכה ולו הוא אנו העיקר זה לא אתה אמרת שמשה משה דיבר בתחנונים דבר רש ומשה דיבר בתחנונים איזה תחנונים אלא כה לנו נשב בעבר הירדן על שנו לשבת ולא לעבור את הירדן את רוא אז אמר ישע הדוש ברוך טוב היה לנו שלא לקיים את המצווה שאתה מבקש קום עבור את

הירדן זה לא טוב יומר השמן יהושע קום לך דריש רבי שלה הקדוש ברוך הוא אומר ליהושע משלך מידך נגרם להם הדבר בגללך נ אנשים אמר ל הקדוש ברוך הוא שלך קשה משלהם קום לך אני אמרתי והיה בעברכם את הארדן תקמו את האלה ואתם מחקים ש מין 60 מין הלכתם להר גריזים שמה אתם בהר ען 60 מייל מהירדן 60 קילומטר א בטר רמורה עלי דרש אב שרצה רבי שלה העמיד מתורגמן כאשר ציווה השם את משה עבדו כן ציווה משה את יהושע כן עשה יהושע לא הסיר דבר

מכל אשר ציווה השם את משה אם כן מה תמוד ומר קום לך אמר לה אתה גרמת להם לא היית צריך לאסור עליהם את הביזה של רחו תן להם שיקחו אסרת עליהם אז נתת להם יש יצר הרע והינו דקאמר בעי ועשית לעי מלכה כאשר עשית רחו אולמן כ רק שללה ב תבוז לכם שלא יהיה חרמים יותר וי ביות יהושע ריחו וישע עיניו ויר ויאמר לו לא כי אני שר צבא השם אתה באתי וייפול יהושע על פניו ארצה וישתחו איך יבד אחי איך אמר לו על מה באת

מה קרה אומר אתה באתי ביטול תורה בוא נראה עכשיו הגמר תשאל את זה כן הסברתי לפני איך יעביד אחי איך ישתחוה יהושע למנח בלילה כן כן כן כן זה על יהושע ואמר רבי יוחנן אסור לו לאדם שיתן שלום לחברו בלילה חי ששמש שדת הו ודים אומר שנתם דמר אני שר צבא השם אתה באתי אומר לו הזכיר שם השם וד משקר הוא לא זה לא נכון גמר דמו כשם שמיים לבטלה בטוח שהוא לא משקר אמר לה אמש אומר אתמול אמש היום כשרי ויום ביטלתם תמיד שבנר בים

ועכשיו ביטלתם תלמוד תורה אז כיוון שביום אתם לא יכולים לעסוק בתורה אתם עסוקים במלחמה אז צריכים לעסוק בתורה בלילה היה לך לשכב בגלגל שמה מחנה לא באזור המלחמה אז שואל אותו יהושע את המלאך על איזה מהן באת האם על הבן תמיד שבן או באת על שלא לומדים תורה אמר לה אתה באתי על ביטול תורה תראה מה זה גם משעת המלחמה צריכים ללמוד תורה פם שלפעמים אדם צריך לוות וריש פעמים שאדם צריך לוות על זהוא אות פם הרב אמר לנו נכון זה פירוש אחר כן אבל לא

אמרתי את זה על הזה על ביטול תורה זה אסור לדבר כי יש במשנה באבות במ דבר כן התורה נקנית במעות דיבור פחות לדבר יני אבל יש הגרה מפרש במעות דיבור לדבר מעט תדבר מעט לא לגמרי לא לדבר איך חבל על כל רגעי תראה מה זה על איזה מ באת צריך ללמוד תורה גם שאדם בתוך המלחמה עכשו נחים תלמד תורה קודם אמרה באתי אז כלל אלה שבעזה הם גם לומדים תורה כן למה הלכת לשקע במקום הית אתה ישנת בתוך המלחמה אז אתה לא יכול למוד היית הולכת

לישון בגלגל עכשיו בלטן תלמוד תורה ב שוא כן עכשו משחים שבה אחת ש לא באזור המלחמה זכתה גם לא אכלה טרפות כן זה מעלה גדולה אמרו ש צריך לשחרר אותה בשבת האחרונה ששחו ו לא רצתה לשחרר ב שבתת ביום חמ ש שחת ש התעברה שם עכשיו מה אתה אומר תגיד לי מה זה עזור לי עוד על איזה מם באתי באת אמר לו אתה באתי ווירה למה כתוב ואתה כיתבו לכם את השיירה הזאת מיד וי יהושע בלילה הוא בתוך העמק ואמר רבי יוחנן מלמד שלן בעומקה של

הלכה לא סתם לומד בעומקה של הלכה פה זה כל עם ישראל כן הוא למד אתה מבין אבל כנראה בעברה בקיעות אמר לו אתה צריך ללמוד בעומק אמר שמואל ברוניה משמ דרב גדול תרמוד תורה קרבת תמידין שנאמר אתה באתי אין כמו תרמוד תורה בעולם היה היה בם בם היה בם בם בם אמר להבי לרב דימי הקרה במערבה במים וק מטולה בארץ ישראל במה אתם מעמידים אותו אל תצא לריב את הפסוק הזה עכשיו זה זה אל תצא לריב מהר מהר פן מה תעשה בחריטה בכלים אותך רעך ריבך

ריב את רעך בסוד אחר אל תגל אם זה בא ללמד מוסר אומר המהרש למד אותו שלא לריב מה זה ריבך ריב א בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא לחס כל לחמור לה ישראל אביך אמורי ואמך חיתית אמר אתה יודע אביך אמורי בא טרח בא מכנען כ אמר לישראל ש אביכם בא מהאומה המורית והאמא מהאומה החיתית אמרה רוח פסקנית לפני הקדוש ברוך הוא רוח פסקנית זה גבריאל נקרא רוח פסקנית אה שמה על מה שזה גבריאל זה לא גבריאל הגאון אז מי זה אן זה רוח לפני הקדוש

ברוך הוא ריבונו של עולם אם יבוא אברהם ושרה ויעמדו לפניך אתה אומר להם ומכרים אותם אתה תגיד להם הם הורי חיתי אבא שלך אמורי רבך ריב את רעך בסוד אחר תגל אם יש לך להוכיח את ישראל תוכיח אותם בעצמם את הסוד של אברהם אל תבזה שאמא שלו חיתית וככה מה מה תעשה יבוא אברהם ושרה יאמרו מה חטאנו שבייש אותנו או מטל רשותה וי מה זה גבריאל רוח הפוסקת הזאת יש ל כל כך רשות ככה לדבר דברים כלפי מעלה אן דמר רבי יוסי בחנינה שלוש שמות יש

לו לגבריאל פסון אטמון סגרון פסון פוסק דברים כלפי מעלה אטמון שאותם עוונותיהם של ישראל סותם אותם סגרון כיוון שסוגר שוב אינו פוטי זה לא יועיל יני זה פסק דין הערוך שוכה ולא בצר ולא בצר אומר וכי קדמת להתפלל עד שלא לך הצרה אם היית עושה כך לא היה בעיות אמר רבי אלעזר לעולם יקדים אדם תפילה לצרה שלבני קדים אברהם תפילה לצרה של מלחמת העי בין בית אל ובין העי לא נשתייר מרשי ישראל שרית ופנית טוב שהוא הקדים תפילה רש קיש אמר כל המת עצמו מתפילה מלמטה

אין צרינו מלמעלה אי אפשר להשתין אותו המלאכים למעלה רבי יוחנן אומר לעולם מבקש אדם רחמים שיהיו הכל מאמין את כוחו כולם מבקשו עליו רחמים ו י לו צרים מלמעלה זה התפילה של ישמעל כהן גדול היה מצין את כוחו הירו שוכה מנין ש כיפר לו בדיו למי לאכן כן תנו רבנן מנין שיפור בדו שנאמר ויאמר לו יהושע כרתנו ערכך השם היום הזה היום הזה אתה עכו תכו לעולם הבא א אכתי ובני זרח זמרי ואתן ואמ וחלקן דרע כולם חמישה מה כולם חמישה כולם חמישה הן לעולם הבא

דרע כן כתוב מתוקן כתיב זמרי וכתיב עכן כם בפסוק דברי הימים כתוב זמרי הוא בן בניו של זרח ופה כתוב אצלנו עכן רב שמואל אחד אמר עכן שמ ולמה נקרא שמו זמרי שעשה מעשה זמרי היה נואף ואחד המר זמ רשמו ולמה נקרא שמוכן שכן עוונותיהם של ישראל גלגל על ישראל עוונותיהם כמו נחש שמתגלגל מקיף יא בם בם בם ב ם אם אינו יודע להתוודות כן בטח אם אין יד מטתו כפרתו על עוונותיו דה אומר אם יודע שהוא מזומ אומר חוץ מעוון הזה הכן כל אדם יגיד

לנקות עצמן וינקו עצמן מה אכפת לם כדי שלא ציא לעז על בתי דינים ועל העדים תנו רבנן מעשה בן אדם אחד שצא להרג אמר אם יש בו עוון זה לא תהיה מיטתו כפרה על עוונותיו ואם אין בי עוון זה תהיה מיטתו כפרה לכל עוונותיו ובי דין בכל ישראל מנון ועדה והעדים לא תהה להם מחילה לעולם ששמו בדין חכמים בדבר הזה אמרו להחזירו אמרו להחזירו אי אפשר שכבר נגזרה גזרה נגמר הדין אלא ירג וכלר תלוי בצו העדים פשיטה כל כבי הוא נאמן צר מדובר באופן שחזרו בהם

העדים אפיו נהרג והוא מה יווה מה בכך כ שגד חוזר מגיד אס עוד פעם לדבר צריך כמה שיגיד העדים אפשר להגיד עוד פעם צריך ג עמוק לוכ לידים אבל הד לא הדים שקרנים מה שכרנו אי אפשר להגיד שגי תשובה ח זה לא מה שלמ ללה למדה על הדיינים לא ע חים אותו ור מחוץ למחנה ויש לו תענה תשמע הני ס על עצמי שומעים לום ישע דברו אפילו אל פעמים מחזירים את הדין הוא מה הוא יכול לה לעצמו דים ששיקרו לכל שכן זה סותר את כל מה

שלמדנו מה יש פה כי הוא מעשה זה בעיה מכסה רשי תראה את רשי יש לכם רשי הרשי עשה במכס אחד ישראל רשע אחד שמת ובוא ביום מת אדם גדול בעיר ובאו כל בני העיר תעסקו במיטתו במיטתו קובה אותו מוכס הוציאו גם את מיטת המוכס וחפצו עליהם אויבים ניחו המטות ברו והיה שם תלמיד אחד שישב לו עם מיטת רבו אח זמן חזו גדולי הע לקבור את החכם חלפה לה מיטתו של מוכס והיה אותו תמיד צועק לא הועיל קרובי המוכס קברו את החכם נצטער באותו תלמיד מאוד מה

חטה מה חט גרם להקבר זה בביזיון מה זכה אותו רשע לקבר בכבוד גדול כזה נראה לו רבו בחלום ואמר לו אל תצטער בוא וארך בכבודי בגן עדן בכבוד גדול בוא ברך אותו עיש בגני גיהנם וצריך ש גיהנם סובב באוזניו אבל פעם אחת שמעתי בגנו תלמידי חכמים ולא מחיתי ולא מחיתי ולכן הענשת בזה פעם אחת בזה פעם אחת הכין סעודה ל וזה הבן אדם הזה שקיבל את הכבוד כן הכין סעודה לשר העיר ולא בשר העיר חלקם ענים וזה היה זכרו אמר אותו תלמיד עד מתי יהיה אותו

האיש נידון בדין כשה אמר לו עד שימות שמעון בן שטף יכנס תחתיו וואו אמר לו למה אמר לו פני נשים החשבות ישראלות שיש באשקלון והנו עושה בהם דין הכשפות האלה ומחר סיפר אותו תמיד דברים משומן בשת הרמה עשה כנ 80 בחורים בעלי קומה היה אותו היום יום גשמים נתן כת גדולה ביד כל אחד ואחד קיבל טלית בתוכם אמר להם יזהרו בהן שהם שנ בשע שקס הגביע איש אחד איש אחת מהן מן הארץ שוב אין מכשפות שוטות בכם אתה מבין כל אחד גביע את חברו מן הארץ

ירים אותו ירים אותו אה אתה מכשפה כן את כי כשהיא זה אה באוי אין כח באוויר אין לה כוח כן סס נכון הלך ר שמעון משטח לרקין שלהם והניח הבחורים בחוץ אמרו לו מי אתה אמר להם מכשף אני לנס אותכם בכשפים באתי אמרו לו מה כשפים בידך אמר להם כול להביא לכם 80 בחורים עטופי טליתות גובות אף עלפי שהוא יום גשמים אמרו לו הנראה הנראה הנראה יצא לחות ורמז ם הוציאו הטליתות כ טפו בהם נסו חס כל אחד אחת מהם והגביע ויכלו להם והוציאו לאום כולם

תכבו קרוביהם בדבר ב שניים מהם וכינו דברים ועידו על בינו של שמעון שדע חייב מיתה נגמר דינו שהיה יוצא סרקל אמר להם יש בעוון זה לא תהה מיתתי כפרה לי ואם אין כן תהיה מיתתו כפרה על כל עוונותיו כל ת בר עדים שמו וחזרו בהן ות דבריהם מחמת שנאת הנשיא פי כן לא נפטר מה לא נפטר מהעונש מעשה בחסיד אחד שצא גמר אם יש לי עוון זה ות מיתתו כפרה כנותו ואם אין בי עוון זה ירושה מ שמעון בן שטחו ידיו חומות את סיע צ סידו

על בריה עדות עדות מכוונת נגמר דינו מנפק ל מקטל אמר הרי שקרין נן ב אבו מחזירים אמר לי אבא אם בקשת להיות תשועה על ידך עשה איתי כי זקופה נעשה בחזית שהיה מהדרך בדרך שני בני אדם זקן וואי כלב אמר מה מרן דוד קטלן אלא נקד מסיד עליהם נגמר דינו ר ו שאמר דוד סי מר נש חידתי ח של אורי קלבו של חסיד ז אותי קשה כן היום בא לפה אחד בבוקר אז הוא הוא אומר לי דבר מעשה שלו היה אל הוא מספר לי מעשה רוצה

להצחיק אותי בבוקר לפני התפילה ה הוא מביא את התמרים אז הוא בא בבוקר אפני התפילה אז הוא אומר אז הוא נותן דף יומי ב בזכרון משה אז הוא אומר לי מעשה שלא היה אומר היה אחד אשתו רוצה ארונות מה זה ארונות הכינה אומר לה אבל לא מחשב שנגר יעבוד שלא יהיה בעיות רק שאני נמצא אסור להיכנס אמר לו אין בעיה היה באנגר ובן רק נמצא יום אחד היייתה בבית עוברים אוטובוסים למטה וזה מזעזע את הבית ולדות נפתחות עוד פעם הולך הדלתות סוגרת עוד פעם עוד פעם

אז היא קרה נגר אמרה רגע אחת אז הנגר בא והוא צריך לכוון את הדלתות לראות למה זה נהייה אז הוא נכנס בתוך הארון לבדוק שיבוא אוטובוס שזה יפתח בינתיים בא בעלה רואה כלי עבודה אומר מה זה פותח את הארון רואה את הנגר בפנים איי איי איי אומר מה אתה עושה פה אומר אני מחכה לאוטובוס לא יודע איזה מאיפה ה הצילי את זה אני לא יוד עשה שהיה המעשה שלא היה אמרתי לא הוא רצה להצחיק אותי אז דוד ידע שם שת איך שדוד ידע שם שלכן אמר

כן כן את המעשה הזה ורה אפל בואים את יעקב לו את זה תגיד לו ששים את זה אתה יודע אבל באים פה אנשים מראים לי פתק הם מפחדים לדב איתי מראים לי מעשים בר מינן אומר אל תגש אל תעמוד ליבי נראה זקן אומר אני בעל תשובה מסכן שהקדוש ברוך הוא יצילנו פה יהודי רוצה תיקון שו ואשתו הרגו את הילדה שכו לא עוזב אותי ה בא כל יום ש מוכן אני הלך בוכה בוכה אני אלך להבי לפני 20 שנה מי זכה מה נעשה יש לך איזה משהו

על זה מה אני אעשה תגי יש זה תקוים קשה מאוד מדו בזה מי שאין ידו ד' כן עוד אחד שמה קח קח אותו אחריך קיבן כן הלה הרב סלמן אתה מגיע אליך גם כזה כן מי שאין ידו משגת לקנות יין לקידוש להבדלה קנה להבדלה לקידוש אפשר בפת א יפה לכן ק להבדלה קידוש אפשר בפת אתה גם רוצה הנה קח יופי אתה מפחד אדם מפחד תמד אם אין ו מס לקנות שמן עיני חנוכה בויין להבדיל ני חנוכה קודם פרסומי ניסא אפשר לקיים בתפילה אומר הבדלה זה הכל

כתוב זה אני יודע עוד אומר הבדלה מיושב כמוציא אחרים די חובתם צריך קביעות בעמידה זה לא קביעות ויש אומרים מעומד הבדלה זה ליווי למלך לא מלווין רק בעמידה מוש מעו וכן נוהגים דנות אלו באשכנז אבל ספרד יושבים ואוחז היין בימין והדס בשמאל וא מברך על היין ושוב נותן דס בימין והיין בשמאל מברך על ההדס ומחזיר היין לימינו אתה יודע אבל אני קשה לי כיוון שזה הרבה זמן לפעמים בכוונות אז אני לא יכול אין לי כוח להחזיק את היין בשמאל אז אני משיך אותו על השולחן לא

נורא מהל להחזיר אתור לא אחרי מאורי האש לא ככה אני מבין ולם בערוך השולחן כתב שבשער שמברך ע בשמים אין צריך להחזיק את בשמאל ומה שכתב בשולחן ערוך שאוחז את בשמאל אין לו חובה כלל העיקר לאחוז מה שמברך ביד ימין זה העניין למה לא ר על ידו אולי שולחן אומר עולם מנהגו של מרן הגאון רבי עובדיה יוסף היה לאכול ז בשמאל בשעה שמברך על הבשמים ומה מה תעשה כשאתה מברך על ההבדלה יש אומרים בין בשעת ברכת הנר בין בשעת הסתכלות בציפורניים יחזיק בשמאלו ויש אומרים שרק

בשעה שמסתכל בצב וחזק בשמאלו אבל בשעה שמברך על הנר חזיק בימינו למה כן מה יש זה הפסק הפסק הוא מברך ברוך אתה השם לך עולם בורה יר ור האש נוחת הבה כתב ש בשעה שמברך על הנר יחל קוס במלו הב משולחן אין צניח כי מרן אומר חוז בשמאלו ומר אז למה ה קשה לי אז בסדר ככה אמר לי הרב דן אמר לי לעשות ככה שלך ק עוד פם אתה הולך לשם קח קח הם אוהבים אותו הממתק אפילו שמעו כל בני הבית הבדלה מבדילים בבית א אם

תקבלו שלא לצ מה סגולה אה כן זה לא טובק נו על האש כן ה מכוונים ככה אתה יודע זה ככה זה עם ישראל זה דו משמען מכוונים להכניע אותם איפה זה כתוב יודע שמעתי את זה בר כל כך הרבה אה זה לא כתוב רגע זה עם ישראל ה זה אדו משזה כישראל מחבקים אותם שמעת שוב אבא של תראה רגע ב בסדר היום תראה בסדר היום אולי כתבתי אני לא יודע לא אומר אשתו אומרת לא אומר אבו כלנו בש אז לא אני אומר יש לזה מקום שבט

שמכים את ה כן הוא שואל איפה זה כתוב פה לא אמר את זה וש ש קצפ כתוב לראות את הציפורניים אה נוהגים להסתכל בציפורניים ג' מנורות שבזמננו אומ שלא לעשות שעה פסק מד על מה אחרי מאורי האש יש כאלה אומרים איזה פסוקים שת מורי האש מסתכל פ אומרים בפה מלא סימן ברכה והצלחה בכל מנו אמן ש סוק הפסק הפסקה לא פה לא כתוב כלום לא כתוב גם פה לא כתוב לא אני לא יודע שכתבתי אבל מסתמך פים אני כותב דברים כאלה אני מחפש לירב נמצא לנו

את פסק יכול להיות לא חושב לא יודע הרמבם פרק 13 דף כפ כהן שיהר כלב לגת זו והניחה נגת ה בארלו בחז קטן שאנה מהארץ נוגעים בחליו של כהן זה שהם בתוך גיטו מפני שהוא אוכל טהרות אבל של ישראל הרי אלו טמאות עד שיאמר בליבי היה לשמור עם הארץ שיכנס לגעת שלא יגע בכלים כן הרוצה לעשות אינו בטהרה ומנין עמי הארץ הרי זה מטביל את הבוטן לכן אם היו עושים שמן מטביל ד צריך לעבור על האומנים שלא עד שתבלו בפניו ש יודעים מחות חציצה יצאו חוץ

לפתח בתבת ונפלו לאחורי הגדר וחזרו הלו בתן עד כמהו ור עד כדי שלא סתרו מעיניו א סרו מעיני חזו ומתן עד שבלו פעם שנייה וירים שמש בסדר זו הה ש משה תיזהר הב אתה יודע תפוס בסדר ג בסדר צודק לבתר ד קו ג אמרת לי נכון כז וף גמ לבניים שתיתי את היום לא שתיתי ךך שותים אתזה אל ד א שד ים שסודה עלמה שבר ופרים צמם אנון דכתיב בהוא פרים סוד האופנים ואופנים נסו לעומתם כרוח החיה חיתו סד אח חיפ כל אחד ואחד בשמים מארץ

דישה דברן מקדש ח זה הח לי ני זה הנו רזה הכל הי מ עפר אפילו גלגל חמה עלי הוק זרקתי עליכם מים תהורים מרתם הביא ל זה בדיוק אבל יש פה דברים הרבלי פה גם ללמטה מסתכל בכפות הדי והציפורניים שהציפורניים סימן בנחש שהם פרות ורבות לעולם וגם מסתכלים בכפות הידיים שיש בסרטי היד סימן תברך בו ויש להתבונן בשרטוטים אלו ככתוב בטור נהגו הראשונים להבית בסרטי הכפיים עד שיכיר ביניהם והכל זה יעשה שצוותו כפופות בפנים אך אין לכסות צרותי ידיים ובוה מכוסה תחת האצבעות אחר כך פשות

האצבעות ויתבונן על הציפורניים יקיר ביניהם לבין הבשר וגם שאצבעות כן שאצבע הבון תהיה מחוצה תחת האצבעות ולא יראה ב כלל אמנם הר קד לעשות ד הזה רק ביד ימנה ביד שמנה יחזיק את יש הקוד שכן המנהג הנכון שיש מאוד להזהר שלא להסתכל על יד שמאל כי עלו להדבק בהם קליפות חס ושלום שהיו מסתכלים אליו אנחנו רק ימין למטה שבוא ס נות ר אבל הוא מביא טעם ריזה שוא מב עש איך עושים ככה סתכל פה לא יודע אני עושה ככה מסתכל על קח כבר תביא את ההלכות

רואים את הס איזה חוברת הוא אומר לא לכסות את סרטוי הידיים שתראה אותם הוא אומר תד אחת כן שמה הסתכלתי אמה אבל אם אמרת לי לחזור להסתכל ורמר עים ם בסוד א אנו ש פניך את אשר צת אותם על יד משה כתוב בך ויאמר א משה לך שמים ושחלת וחל בנה סמים לבונה זקה בת בד יהיה ויאמר אדוני אל משה קח לך שמים נטף ושחלת חל במים ב ב יה בה ה הז ואך שמ קודש קדשים כ עניו אהרון כתור צמים בבוקר בבוקר ו את פני

א רבנן טו הור 8 מנים היו ב 35 מנ בכל יום בש שמהם ערב יום הכיפורים כ סמנים היו בצור והציפורן שה שדש למה אין דש ות לות כימר בםב אח שלושה כ שני הקנים כורם זה ור כיכר זהב טהור עשה אותה ת כל כ א אדוני להש צ ויאמר משה א משה נגב בעמוד בת ומר משמ בן המת ימר צף אני אשך ויר חך כל אפסי ארץ ויעמוד פנחס פ נוב בס מפחד לי ח פ צפ זכוך שכבשו רמ גדול ופ ש ישראל בפרד את

דוד בצלן בן יפה שרה רבקה בת שרה בת צביה מתו כ שם כשמות סבל ל מלאכיך ל מקום קדוש שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב ךצ כל הקהל הקדוש גם אותם שמאזינים דרך הבין דרך הפלאפון קדון זכיון בבריאות תנ נורה עליה שהה חודש טוב ומבורך הצלחות ואישות ונע בשמחה וכל טוסה וכן יהי רצון