הדף היומי מסכת סנהדרין דף לט הרב בניהו שמואלי שליט"א כו טבת תשפה

[מוזיקה] ת בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום ראשון בשבת קודש אחד בשבת קודש כו לחודש תבות תשפ אנחנו בשיעור הראשון היום לומדים דף מ אבל היום לומדים דף מ דף היומי זה דף מ רק אנחנו עכשיו לומדים של שבת דף טל לט זה מה שללמוד עכשיו בעזרת השם יתברך ובשעתו אז הנה ראינו איזה שבת נפלאה שבת מברכין של חודש שבט שיהיה שנתבשר בשורות טובות בעזרת השם יהיה חודש טוב נעשה תשובה שלמה בעזרת השם נלך בדרך השם וראינו התחנת המכות כבר שבע מכות מכה הראשונה מכת דם

איך הקדוש ברוך הוא ויהפכו כל המים אשר ביאור לדם ויעשו חן אחר תומי מצרים בתיהם פלא פלאות אתה יודע מה שכתוב בתנ דליהו אומר על הפסוק מי כעמך כישראל גוי אחד גוי אח שהיו כולם באחדות אחת כשהיו במצרים התקבצו כל בני ישראל באגודה אחת במצרים קרטו ברית האחדות של עם ישראל פלא פלאות איזה ברית קרטו במשך 210 שנים קשות ומרות שנות סבל עינוי במצרים הם במעמקי החושך הנורא זה בעינויים הגדולים שמה עם ישראל ידעו שאם הם יתאחדו הם יצליחו איזה איזה אכזריות שהתנהגו איתם ואז התאחד

זהר יעקב אפילו שהם היו מושפלים רמוס קורעי לב היו מאוחדים בתכלית באגודה אחת קורים ברית להטיב אחד עם השני לגמון חסד בתנאים הכי הכי קשים הם עשו חסד למשל אחד היה עובד בעבדת הלבנים מהר מספיק מהר וא היה חברו לא הספיק את המכסה היה היה הולך עוזר לו היה אחד משלים הולך מרחם על הבריות על הבריות מרחמים עלי מן השמיים זה פלא פלאות וככה זה הולך מן השמיים והם עשו את החסד הזה זה משהו פלא אם מאוחדים ועושים את החסד הקדוש ברוך הוא עוזר אתה יודע

מה מסופר על איזה קבוצה שיצאו ליער לחטוב עצים כדי לחמם בהם בבית את התנור והיה שמה סופת סלגים ביער תפסה אותם וכל אחד קרת לעצמו עצים הביא איתו משאית והוא קורא לעצמו עצים לקחת את זה בשבילו בשביל הבית התנור אבל תפס אותם ידעו כל אחד אמר בוא ניתן עצים בשביל כל אחד יתן איזה עץ גדול או כמה עצים ונעשה מדור ש נתחב על המדורה אנחנו פה הכל שלגים וזה אבל כל אחד אומר מה זה עשיר אני אתן שהוא ישים את העצים וזה אומר אני אומר העני

אומר העשיר לא נותן אני אתן אומר אני פרופסור מדען עולמי אני צריך לתת את העצים כל אחד בקיצור בבוקר כולם היו פגרים מתים במקום שכל אחד יתן עצים ויעשו אם היו מאוחדים היו עוברים את זה לכן למה נקרא ים המלח ים המוות למה הוא בקרבה הוא שכן של סדום שמה היה בלאגן גדול לכן זה נקרא ים המוות זה שלום אבל למשל הכנרת יש שמה שלושה שופכים לו מים בשפע זה החצבני והבניאס דן זה שלושה ביחד זה שיהיה סימן לבן אדם זה ראשי תיבות חבד פלא פלאות

אז היא למה היא נותנת המית לאחרים כולם נהנים ממנה ממ מתוקים כנרת מתוק למה הוא דואג נותן לאחרים נותן לאחרים הקדוש ברוך הוא השפיע עליו שפע שאן כמותו ת דגם בלשון הקודש למשל אוזן יש אוזניים עין יש עיניים לשון רבים רגל יש רגליים יד יש ידיים אבל חיים רק בלשון רבים יש להשתמש אי אפשר להגיד חי כשרוצים להגיד חיים זה רק לשון רבים כדי למה חייב בשביל לחיות צריך שניים איש את אחייב יעזור לו זה החיים בלי זה אי אפשר לכן זה העניין שעכשיו צריך להיות

באחדות ואז נצא לצאת מהגלות הזמן מאוד קצר אז אנחנו נתחיל בעזרת השם את השיעור לפתוח דף ט לט עמוד א' איפה הגענו ביום שישי הנה בלט עמוד א' ש מאמר כופר לא אמרת ן לנו את זה לא היינו מבינים כן זה המעשה מה שהיה עם המשלה שועלים אמר לכופר לרבן גמליאל אני חוזר קצת שורה שלישית תנסה את זה במהירות כן רק זה גם לוקח זמן האגדות זה יותר קשה כן הדלקתי את זה ב אמר לכופר לר ב גמליאל אלכם גנב הו אוי ואבוי לא שגנב לאדם

הראשון צלע מצלעותיו ויקח אחד מצלעות ויבן בי את האישה כתיב ויפל השם אלוהים תרדמה על האדם ויישן ויקח אחת מצלעותיו אמרלי ברטה הבת של הכופר אומרת לרבן גמליאל שבקה נמה הדר תן לי לענות אמר לה תני לי דוכס אחד אני יש לי איזה תביעה ל איזה בן אדם אני צריכה עורך דין שופט אמר לה אביה למה אני אבא שלה אומר לה למה מה התביעה שלך אתה לא יודע אבא מה היה בלילה נסים באו עלינו הלילה ונטלו ממנו קיתון של כסף וניאו לנו קיטון של זהב ככה

היה באו גנבים לקחו את קיטון גדול של כסף שמו לו במקום זה קיטון של זהב אמר לה בלוואי שיבוא עלינו בכל יום כאלה אנשים יקרו כסף ישימו לנו ש זהב אז היא אומרת לו זה התשובה לך אבא ולא יפה היה לו לאדם הראשון שנתנו ממנו צלע אחת ונתנו לו שבחה לשמשו אישה טובה איך היא קורא לזה שפחה אצל הגויים האישה זה שפחה אצל עם ישראל זה מלכה מה זה שפחה מ אמר לה חיק מינה אמר לה כופר לבת שלו תראי זה מה שהיה קשה לי אלא

לשכ בהדיה למה הוא צריך לבוא כמו גנב לקחת בלילה שיכר ממש ביום אלא לשקל בהדיה אמרה לה התו לי אומצה ד בשרה ואיתו לה אמר ביקשה שביו לה חתיכת בשר לא מבושלת והביאו לה מה פירוש בזמנם שרוצים שהילד יהיה חזק ויהיה רגוע היו לוקחים חתחת בשר איך שהיא לא לא מבושלת ולא כלום איך שהי חי נותנים ננת ביד והוא היה מוצה צצה תחזק ככה היה להם אצל הגויים כן נותנים לו חמיצה אומצה בבוקר אז היא אומרת תביא לו את האומצה הזאת שהילד מצץ מצץ מצץ והיא

לקחה את זה שמה את זה על האש אומר אבא תאכל אבא היתי צסר תולה אה חשה שמה את זה תחת הגחלים בתוך הגחלים לצלות הפה ואמר לה אכול י אבא תאכל בבקשה אמר לה מיסלי אני לא יכול לראות ראיתי אותה איך שהיא ך חיה לא אמר דם הראשון האבת שקית בדה אב מסני גם אדם הראשון אם היייתה לוקחת ככה חתיכה ורואים תדע וזה מזה ברעת לי את האישה היייתה לו מאוסה לו האישה לכן הקדוש ברוך הוא לא נתן לראות מה אתה נותנים לך להיכנס לחדר ניתוח

התה היא למדה את ציון משה בטח שונה תיזהר עוד אמר לכופר לרבן גמליאל הדנ אליך עביד אני יודע מה עושה איפה הוא ואיך אני אטיב ומה הוא עושה הנגד נ רב גמליאל אמר לו מה יש לך למה אתה נאנח אמר לי הקופר היי למה אתה גונח אמר לי בן אחד יש לי בכרכי הים לי גועים עליו כבלי אני יש לי בן חוק באם רקה לא ראיתי אותו זמ ר יש לי געגועים אני רה תראה ליו בקשה אמר מ אך אני הוא מה קרה לך אני יודע

איפה נמצא הבן שלך אמר לי טיפש אחד קה לא ידעת תק בשמיה ידעת מה ישכון בארץ לתך אתה לא יודע אתה רוצה לדעת מה יש בשמיים טיפש מטופש אמר לכופר לרבן גמליאל כתיב מונה מספר לכוכבים ו מה ריבות אנ מציני כוכבי אני גם יודע ות יש לי כוכבים בבית גם אני יודע לבנות כוכבים איזה טיפש אומר אני יכול לבנות אמר היתה חבושה הביא רבן גמליאל חבושים שדינו באבילה שם אותם במשנה מסננת גדולה עגול גדול וכמה דר להו היה מסובב שזה הסתובב עם כל ה עם כל

מה שיש שמה במהירות אמר להם אננו בבקשה תספור לי אותם אמר לי אוקו תעמיד את זה ואני אמנה אמר לי רקיע חידר אומר רקיע אף פעם לא עומד הקדוש ברוך הוא לא אומר לו תעמוד אני אמנה לך זה מסתובב והקדוש ברוך הוא מונה קמר אחי אמר לי מנלי הכוכבה כמה המספר שלהם מלי כוכבני ודע כל כמה יש מספר כוכבים אמרלה אם אלי קיך בשיני כמה אהבה אתה יודע לבן אדם יש נבים יש שיניים קטנים שיניים גדולים תגיד לי כמה יש לך שיניים גדולים שיניים תוחנות שיניים

רגילות תגיד לי אמרלה המה עשה שדה ידי לפומה וקמ להו הכניס את היד שלו לתוך הפה והוא מונה אמר טיפש ק בפומ לא ידעת ק ברקיה דעתה אמר לי כופר לרבן גמליאל ומי שברא רים לא ברא רוח אומר תגיד לי אתה יודע שמי שברא הרים שנאמר הנה יוצר הרים הוא בורא רוח זה נקרא יוצר זה בורא אז מי שברא יוצר הרים לא ברא רוח אלא אז שאלו רבן גמליאל שואל אותו את הכופר הזה אלא מעטה גבי האדם נכתב ויברא אלוהים את האדם ו אז הכי נמה

מי שברא זה לא ברא זה איך אתה יכול להגיד ככה ויצר אלוקים את האדם כתוב ויברא אלוהים את האדם ויצר אלוקים את האדם גם אותו דבר תגיד לי טפח על טפח יש בו באדם שני נקבים יש בו על האדם יש בו בראש טפח על טפח העין והאוזן שני נקבים מי שברא זה לא ברא זה האם ככה לפי דבריך שנאמה הנוטע אוזן הלא ישמע אם יוצר עין הלא יביט זה יוצר זה נוטע אמר לה אן כן זה ברא את האוזן זה יצר את הזה אמר לה בשעת

מיתה כולם נתפייס מה וכי בשעת מיתה כל אלה האיברים כולם נתפייס זה לא יכול להיות שיש דבר כזה אמר לה הוא ה מגושה לממר אמר לה ההוא ה מגושה לממר שאל אותו שמפלגה ולעילא ד הורמיז ומפלג לתתא ד הורמיז אמר ד הורמיז נכון אמר לו המחשב לממר אני יודע על ידי הכשפים שלי מחצי ולמעלה זה שייך ל לשדים השד ברא אותו הוא מפרג טאה למטה זה שייך להשם ד הורמיז מי שברא את הורמיז אמר לה אם כן איך ישק הורמיז להור מיז לעבור מ רעה אתה

מבין איך הלו המים שותים אותם מהפה איך הי שוקלה הקדוש ברוך הוא איך נותן ורמז להעביר את המים את ה על ידו כן מים ים הוא תן להעביר דרכו את כל הלכלוך זה לא יכול להיות אמר לקסר לרבי תנחום יופי יופי ב בוא ראשון פה אמר לקסר לרבי תון תלי כולם לעמה אחד אומר בוא נהיה כולנו בני ישראל שר עמות לעם אחד שיהיה באחרית הימים כמו שיהיה באחרית הימים אמר נחיה אמר רבי תנחום נחייה נן אומר בבקשה אפשר אז ככה מולים לא יכולים להיות עם עורלה

ו כן בבקשה אתם תעשו ברית מילה ותהיו כמונו כולכם יהודים מעולים אמרלה ממר שפרק אמרת אמרת יפה מי הוא כל זכ למלכה לב אומר כל מ נכון אמרת השבת לי יפה ניצחת אותי אבל כל מי שמנצח את המלך לוכים אותו לביבר לגובה כן של כל מיני חיות לא רק עריות ביבר זה כל מיני זה ערוב ערוב זה כל מיני חיות זה ערוב של כל מיני חיות כן שדו לבר כן שדיו לבבר ולא אכלו אחיות החיות לא אכלו אותו מי יאכל אדם כזה אמר לה הו מנה

הלא אכלו משו זהלא כפינו ה אתה יודע למה הם לא אכלו אותו הם לא רעבים אומר טוב הם לא רעבים בוא נראה זרקו אותו בפנים ותו באוויר כבר גמרו עליו שדד לוכן גניאל בטח אמר לה כופר לרבן גמליאל ריטו כל בעשרה שכינתה שריה איפה אתה יודע מקום שיש עשרה מישראל שעוסקים בדבר קדושה באה השכינה אומר לו אם ככה כמה שכינת איקה יש ישיבה באשדוד גם שמה יש אנשים של רבי מאיר אז מה גם שמה גם שמה אתה חושב אז כמה שכנות יש לפה לפה לפה כל

ב הכנסת כריה לשמעה רבן גמני קרא לשמש של הכופר לשמש של הכופר הומח בהפקתה הכה אותו בצוואר שלו אומר אה המי ואמרה המ על שמשה בבתה לכופר איך נתת לשמש להיכנס לבית של הכופר אמרלה שמשה כולי על מניחה מה אני יכול לעצור אותה השמש זורחת נכנסת בכל הבתים אמר לו רבן גמליאל ומה שמשה חד מני דפ ריבו שש ק מקו בריכ השמש זה אחד מאלף אפים רבו משמשים לפני הקדוש ברוך הוא לכו עלמה היא מאירה לכל העולם שכנתה קדשך ה הלכת כמה וכמה השכינה בל אלפים

נמצאת בכל מקום מה אתה ש של שאלות רק מה אם אין עשרה היא לא נכנסת לשם זה ישלה כוח אם אין צריך עשרה ממש שבר מצווה שייכנסו אם יש תשעה למשל אני זוכר היה ב אצל רבי מאיר באשדוד רבי מאיר אבוחצירה היה אצלו שמה בישיבה היה תשע היה ילד אחד ברמצווה תכף הוא צריך לבוא בינתיים עבר עבר עם מיליון חיילים רצו להשלים עניין חסר אחד אמר להם רבי מר אלה כולם חמורים לא יכולים להיכנס לפה זה לא יעזור שום דבר גם אם כנסו אלא אם כן

יבוא הילד התינוק שעשה בר מצווה הוא יביא את השכינה אלה אף אחד לא יכול להביא את השכינה נכון דיין עוד אמר להו מנה לרבי אבו אלוהיכם גחכ הוא אוכם משטה ומשחק על הנביאים למה דמ חזק שכ צדך השמאלי תי בש ואחר כך ושכבת על צדך ימני מה זה זקן בהתחלה אומר לו תשכב על צד שמאל אל תזוז 40 יום אחר כך שקב על צד ימין אתה הוא תלמידה ואמר תמה לשביתה למה התורה עשרה עבודת הארץ בשביעית בינתיים עוד עוד תלמיד מהישיבה שאל אותו למה התורה עשרה

לעבוד בשביעית אמר לה אש תאמין דשרו אני אגיד לכם תירוץ שמועיל לשתי השאלות אמר הקדוש ברוך הוא לישראל זרעו שש ושמת שבע תראו שש שנים את השמיטה תשמרו לא לעבוד באדמה למה כדי שתדעו שהר שלי ואני נותן לכם גם על השביעית פי כמה והן לא עשו כן אלא חטו וגלו אי אי א א למה לא שמרו את השמיטה היו צריכים לגנות מארץ ישראל ומנהגו של עולם מלך בשר ודם שזרחה עלי מדינה ם אכזרי הוא הורג את כולן ואם רחמן הוא הורג חציין ואם רחמן מלא רחמים

הוא מיסר גדולים שבאים בייסורים אף כך הקדוש ברוך הוא מיסר את יחזקאל למה פעם אחד אומר לו תשכב על צד ימין על צד שמאל פעם אחת על צד ימין לא סתם כדי למרק עוונותיהם של ישראל שהקדוש ברוך הוא לא יעניש את עם ישראל חזקאל עושה את זה בשמחה מקבל את הייסורים יודע שהוא צדיק במה שהקדוש ברוך הוא עושה לו מכפר על אמו ישראל אמר להו מינ לרבי אבהו אלכם כהן דכתיב ויקחו לי תרומה באמת הקדוש ברוך הוא כהן אמת קחו לי תרומה נותנים לכהן כן אז

אומר כי קברה למשה שהקדוש ברוך הוא כבר את משה רבנו במי טביל טבה לטומאה וכימה במיה קת בדת בשעה לו מים באגרוף הקדוש ברוך הוא לוקח באגרוף שלו את כל המים שבעולם כל המים כל הימים והנהרות באגרופו אז במה טבל אם רק באגרוף שלו לקח כל המים איפה טבל אמר ל בנורה תבד כתיב כי הנה השם באש יבוא באש הלא כות הרק אש לאום השם התורה אדם טובל בתורה זה הכי גדול ומסרק טבילתה בנורה אפשר לטבול באש אמר אדרבה עיקר טבילת בנור עיקר הטבילה זה באש

כתיב כל אשר לא יבוא באש תעבירו במים רק כלים שלא יכולים לבוא באש תעבירו במים תעשה לרב לשתות עסו זה תודה אמר להו מנה לרבי אבינה כתיב מכך כי ישראל אחד בארץ משמ שישראל מיוחדים מה רבותיו אתו נמה ערבית ובדן מה מיוחד בעם ישראל מכם אח גו ישראל כאחד מה מיוחד בכם ה אתם מעורבים יחד איתנו אתם נחשבים יחד איתנו כולכם יושבים בין האומות נכתב כל הגוים כ כל הגויים כעין נגדו אתם בכלל כל הגויים אמר למדי סידו הנביא שלכם בברעם הרשע שהיה נביא גוי הוא

מעיד עליכם שאתם לא נמנים עם כל עם ישראל כתיב כ ובגויים לא התחשב הנה מפורש בגויים לא ימנה אותם כאחד רבי אלעזר אמה כתב טוב אדוני ל משמע לטובים לרעים יב טוב אדוני לקובו מ מי שמכוון השם חזק ו מצבך אליו הוא טוב תירץ לו משל אדם שיש לו פרדס כשהוא משקה משקה את כולו לא מכוון כשאדם יש לו פרדס משקה את כל הפרדס כ אחד לא מכבן זה העץ כן זה העץ לא אבל כשהוא עודר אין עודר אלא הטובים שבהם עץ טוב עודר אותו לא

למה זה צריך עבודה על כל עץ ועץ בפני עצמו זה לא פעם אחת עודרים את הכל אין ללא טרקטור לפי כך כל אחד ואחד חייב לומר בשביל אמרנו במשנה צריך לומר בשבילי נברא העולם אם אדם יגיד מה אני יחוב בדמו של חברי בעבוד רשעים רינה אמ מה אני אלך אעיד עליו שזה הרג יהרגו אותו לא כן כך צריך בעבוד רשעים רנה הגמרא מבארת עכשיו זה לגבי מיטת החו איך הוא מת במלחמה זה כמו אתה יודע איך הוא מת כמו זה עכשיו בעזה סנואר בטעות הרגו אותון

גם זה בטעות תראה אחב אחב הנה ויעבור הרינה במחנה מה פירוש ויעבור הרינה מה היא הרינה הנה מהי הרינה הזאת אמר אמר ר אח בר חנינה באבוד רשעים רינה באבות אחב בן עומרי שהיה רשע מרושע זמר הוא נהיה לו זמר אתה תזמר ומחד ושינת של רשעים וכתיב בצת לפני החלוץ יו שפת זה היה לפני החלוץ חם בעמון ואומרים הודו להשם כי לעולם חסדו למה רבי יונתן פנימה לא נאמר בהודעה זו הודו להשם תמיד יוצאים אומרים כ דו להשם כי טוב כי כי טוב ודו להשם כי

טוב כי לעולם חסדו למה פה לא לא נאמר לפי שאין הקדוש ברוך הוא שמח בנתן של רשעים לכן יצ להיות שפעת לא אמר כי טוב הוא לא רוצה הקדוש ברוך הוא לא שמח בזה דמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי ונתן מ כתיב ולא קרב זה זה כל הלילה זהזה כש הגויים טבעו בים סוף לא קרב זה אל זה לומר שירה המלאכים למעלה שבאותה שעה בקשו מח השרת לומר שירה לפני הקדוש ברוך הוא מה להם הקדוש ברוך הוא מה עשה ידר טובעים בים ואתם אומרים שירה

לפני אי אפשר אמר רבי יוסף בר חניני מתרצת הגמרא למה אם כן נאמר ל באבות רשעים רינה אמר רבי יוסף בחנינה הוא אינו סס אבל אחרים מסיס הוא הוא לא שמח אבל את צדיקים האחרים נותן להם לשמוח דקמ כתיב יסיס השם עליכם להייד אותם עליהם ולא כתיב יסוס עליהם שמאמינה הוא לא שמח בעצמו במות רשעים אבל משמח אחרים מאר אתה איתי פי והזונות רחצו א זה נאמר גבי כשמת אחב והזונות רחצו בדם של אחו אמר רבי אלעזר למרק שני חזיונות להאיר לקיים רחצו ובררו שתי נבואות

מה זה מה זה זונות זה שתי נבואות אחת של מחייהו ואחת של אליהו הנובי במחיה הו כתיב במחי הו במכו כתיב אומר שאמר לאחו בפני צטו למלחמה שמת באחב אם שוב תשוב בשלום לא דיבר השם בי אמר לו אמר לו מחיו תדע לך אם אתה תשוב הקדוש ברוך הוא לא דיבר איתי אתה לא תשוב וב אליהו כתיב אליהו אמר לאחו למה זה כשבא לקח את קרם נבות הישראלי אמר לו במקום אשר לקקו הכלבים את דם נבות שמה ילוקו הכלבים את דמך גם אתה וכתוב וילקו הכלבים

את דמו זה שני החזיונות האלה רבה אמר זונות זונות ממש והזונות רחצו שחש מצונן היה היה היה היה קר לא חם ועשתה לו בש זבן בוער בוער לה כתנור ה זבן שתי עשתה לו זבן שתי צורי זונות במרכבתו כדי שיראה אותם והתחמם תחמם בתאווה שלו ו אוי ואבוי מה שעושים איי איי איי ואיש משך וגר ממשיכה ואיש משך בקשת את טומו ויקה את מלך ישראל רבי אלעזר אמר לפי טומו לא בכוונה מיוחדת להרוג הוא לא ידע שהוא המלך בכלל רבה אמר לטם שני חזיונות מה זה

לתומו להשים לקיים שתי חזיונות אחת ש מחיו ואחד שהו צימן קרא וזכה באדום כתיב ויקרא אחאב אל עובדיהו אשר על הבית בעובדיה היה ירא את השם מאוד קמר קרא למה צריך בעובדיה היה ירא את השם מאוד לו פה מדברים בקשת אחב מעובדיה למצוא מזון בשנות הרעב מה זה בעובדיה היה יראה את השם מאוד בוא תשמע למה אמר רבי יצחק אמר ל ביעקב כתיב נחשתי כ הוא אמר לו אחאב לעובדיה אצל יעקב אבינו כתיב שהיה אצל ואני חשתי ויברכני אדוני בגללך בגללך יש לי ברכה אותו דבר

ביוסף יברך השם את בית המצי בגלל יוסף בד דו גברה הבית של אחאב לא אב מבריך אתה נמצא אצלי הוא לא מתברך שמנו ירא אלוהים אתה היצא בתכל ואמרה לא טיפש מטופש ועובדיה היה ירא את השם מאוד אבל ביתו של אחב אינו מזומן לברכה מגלל רשעות הגדולה שיש לו אכזריות אין לו ברכה אמר רבי אבא גדול מה שנאמר בעובד יותר ממה שנאמר באברהם אבינו ל באברהם כתיב ירא אלוהים אתה ולא כתיב מאוד עובדיהו כתיב ראה את השם מאוד בטח שאברהם אבינו אומנם המרשה אומר היה גדול

יותר אפילו שלא נאמר במאוד מה שאין כן עובדיה רק רוצה שבעובדה מה שנאמר בעובדיה זה גדול מאוד אבל זה לא שהיה יותר מאברהם אמר רבי יצחק בני מה זכה עובדיהו לנבו פני שרבי 100א נביאים במערה שנאמר וי בכית זבד את טבי השם ויקח עובדיהו מא נביאים ויביאם 50 איש במערה זו חלקם בלחם ומים 50 במערה אחת 50 באחרת מה שנה 50 איש למה דווקא 50 בכל מערה אמר לרבי אלעזר אמר רבי אלעזר מיעקב למד יעקב אבינו שנאמר והיה המחנה הנשאר לפרת יעקב כש נפגש עם עשו

חילק את המחנ לשניים והיה אם יבוא עשו על המחנה אחד ויקר ויה המחנה נשאר נפלטה רבי אב אמר לפי שאין מערה מחזקת יותר מ-50 איש תגידו אם הוא רוצה שאני אכתוב עוד בספר תורה שימהר שיכינו את זה כי אחר כך אני מתחיל שיעור חדש פה על אחד השולחנות תוציא את הדברים הנה פהפה עוד כן איפה שהוא רוצה רבי אבהו אמר לפי שאיין מערה מחזק יותר 50 איש חזון עובדיהו כ אמר השם אלוהים לאדום מה ישנ עובדיהו לאדום אמר רבי יצחק אמר הקדוש ברוך הוא יבוא עובדה

הדר בן שני רשעים אתה רואה אחבי נהלת בית ולא למד ממעשיהם וינב על עשו הרשע שדר בשני צדקים צדיקים צל יצחק רבקה ולא למד ממעשיהם אמר רפא מקשה תלמידו של רבי מאיר ועל הנס משום רבי מאיר עובדיה גר אדומי הים ולכן דווקא הוא תנבע על פורענות אדום ונו דמרי ש מנה הובה אבא נזיר בן רגה אבא זה יער הוא לוקחים מהידית לגרזן להכרית את היער מהיער עצמו ויח את מוב דד בהבל השכם אותם ארצה השכב אותם ארצה ה הלו מאיפה זה בא ויח את מואב זה

דוד המלך היה מזר ערות את הגיורת של מואב והוא נבחר להחריד את מואב אמר רבי יוחנן בבי שמעון בן יוחאי הנו דרש מנ אבא לזיד בן אגרה אתה רואה היער הוא יוצר את הגרזן חיטו כיתה רבדי מי אמר ירך מתוכה מרחת הבשר מתוכו מסריח ויקח את בנוב בכור זה נאמר במואב במכ מואב ב ישראל ויקח מלך מואב את בנו הבכור שימלוך תחתיו ויעלה עולה על החומה ויהיה קצף גדול על ישראל למה קצף רב שמואל אמר חד אמר לשם שמיים זבח את בנו זה מלך מואב אחד

אמר לשם עבודה זרה משמה למ אמר לשם שמיים אנו דכתיב וי קצף גדול על ישראל בב את ישראל תראה זה זובח לשם שמיים אלא למ דאמה לשם עבודה זרה המי והי קצף הפוך למה קצף הוא לשם עבודה זרה רבי יהושע בן נביא למה רבי יהושע בן נבי רמה כתיב משפטי הגויים אשר סביבכם לא עשיתם כת משפטי הגויים אשר פיכם עשיתם פעם אחת לא עשיתם פעם עשיתם התירוץ כמתוכנן שבהם לא עשיתם הגויים הטובים מתוכנים מעשים טובים אבל כמתוכנן שבהם עשיתם עשיתם כמו הרעים האלה משע מלך מואב

וכולי שהלך את בנו לעבודה זרה אמר רבי חננה בר פפה וישאו מאליו ויישבו לארץ וייסעו מעליו וישובו לארץ איפה זה וצ משע ויהי קצב גדול על ישראל וייסעו מעליו וישובו לארץ לא כתוב לארצם אמר יחנינה פפה באותה שעה ירדו רשעים של ישראל למדרגה התחתונה נגזר עליהם מחמת הקצף הזה בבנות נערה יפה עד מאוד אמר יחנינה בר פפה עדיין לא הגיע לחוצי היופי של שרה אמנו כתיב עד מאוד ולא מאוד בכלל עכשיו אנחנו פרק היה היו בודקים היו בודקים אותו בש כ כ