הדף היומי מסכת סנהדרין דף לח הרב בניהו שמואלי שליט"א כד טבת תשפה

‏h [מוזיקה] מה זה בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש כד ת תשפ ה ערב שבת קודש פרשת וירע שבת מברכין של חודש שבת איזה יופי אתם יודעים שבת מברכים בעזרת השם ביום חמישי יהיה ראש חודש אז השבת זה שבת מברכים כתוב בספר דברים הואן משה באר את התורה הזאת בחודש שבט הוין משה באר את התורה זה משנה התורה היה דרש מושה דרשה הכי ארוכה זה היה 37 יום עד יום פטירתו לה פראות ולכן צריך חזק חזק ויש מסיבות גדולות עכשיו להש משה בגלל

שאתם יודעים מראש חודש שבת מתחיל כל שבועיים יש מסיבה חג למה עוד שבועיים עכשיו זה ראש חודש שבט עוד שבועיים טו בשבט אחרי שבועיים ראש חודש אדר אחרי שבועיים פורים אחרי שבועיים ראש חודש ניסן אחרי שבועיים פסח אחרי שבועיים ראש חודש אייר אחרי שבועיים לק בעומר אחרי שבועיים לא קודם כל ראש חודש אחר כך שבועות וכן זה הדרך אז לכן צריך שהשם יעזור שכל השנה נהייה שמחים ככה הקדוש ברוך הוא מתחיל לעשות שמחה גדולה שוקולדות דברים א ציון משה טוב הוא לומד לא כמונו העיקר איך

אמר לו אמאן אתה לשלח את עמי מאן אתה לשלח עם רבותינו אמרו המקובלים אומרים איך עשו שאלה חלון איך זכו כבר לבאת הגון איך עם ישראל נגעלים אמר לו מהאין לשלח העם מהאן בגלל שלא אומרים אמן כראוי מאן זה אותיות אמן ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרים הצירוף האותיות השניות זה עולה לאמן כל מכל צרה שפוקדת את האדם מצרים השיש מצרים המצר צרה יכול להנצל בזכות האמן ובעזרת השם זה גורם אחד הדברים שזה מכניס לאדם יראת שמיים שהוא דואג על כל דבר איך להגיד אמן איך

לשמוע את הברכה ולכן ה דבר השם אפילו מעבדי פרעה ששמע שיש את המכה הזאת עכשיו זה היה מכת ברד זה מכה שלא כתובה זה אין זה אש מתלקחת בתוך הברד הקדוש ברוך הוא עשה שלום עם המים ועם האש התחברו ביחד ונתנו מכות מי שחוטה כבר בגד כנסה וח שטות גמר לא אדם אומרים לו עכשיו רואה כולם מתים ברחובות העץ הכל הולך בני אדם מתים בהמות מתים מהבר כל מה שנשאר יורד עליהם הברד צריך לדעת שצריך יראת שמיים גדולה לא להיכנע ליצר הרע יראת שמיים חייבת איך

יהיה יראת שמיים ההורים המחנכים הם קודם כל יהיה להם יראת שמיים ואז הילדים יבחנו ש רואים שההורים ש את התורה ואת המצוות ואז הם גם יהיו יראי שמיים ספר להם סיפורי צדיקים וככה הם תגברו וישמרו את כל המצוות איך אומרים סוף דבר הכל נשמע את האלוהים מר צו שמור כי זה כל האדם אדם יש לו מידות כישרונות משפחה מעמד חברים רבנים יש לו זכויות הכתוב אומר כי זה כל האדם חכמי המוסר אומרים יש זמן שאדם עומד בניסיון ביני לבין כולו על זה נאמר זה כל האדם

יש לו דדבר אחד את היראת שמיים שלו אין משפחה אין חברים אין מעמד זה כל האדם הוא לבדו בלי זה אומר פעם ישב החתם סופר עם שלושה התלמידים אמר שמעתי שאומרים על החתם סופר הוא החתם סופר אומר שמעתי אומרים על חתם סופר שהוא גאון גדול אני הנני רואה את הגאונות שלו שני אומר אומרים ים עלי שהוא חכם גדול אומר אני לא רואה את החכמה שלו שרה עליו השני אומר אומרים עליו שהוא יראה שמיים גדול אומר אני לא רואה את הים שלו הה יושב שמה אחם סופר

אוי נרדם טיפה פתאום מתעורר שמע התחיל לבכות מה אתם אומרים שאני לא גאון אני מצטער על כך לא למדתי ועמדתי כל כוחותיי בתורה וכי גם אם אני לא עון לא יתבעו אותי בשמיים ככ אבל מה שאתם אומרים שאני לא ירא שמיים על זה אני בוכה הכל בדי שמיים חוץ מיראת שמיים זה היה בידי להשיג אם לא השגתי יש להצטער על זה אני בוכה איזה בכיות בכה אומרים מה אדם יעשה איך יהיה לכן צריך בכל הכוחות כן אתה יודע עכשיו כל המכות עכשיו אנחנו בברה אז כל

המכות זה היה פלא אמר לו אמר לו משה אני אצא את העיר ואני אתפלל לקדוש ברוך הוא כל המכות לא אמר ו אני אצא את העיר במכת ברת אמר אני אצא את העיר למה מה קרה אומר יש טומאה גדולה במצרים פה אני לא יכול להתפלל יש עבודה זרה סתרי אחרה לא יכול אני אצא אבל טוב כל המכות מה למה למה עכשיו רק אתה אומר לצאת זה שאלה טובה שואלים רבותינו אלא ל המכות העבודה של מצרים עבודה זרה של מצרים זה היה הצאן הצון שלהם עכשיו כבר

במכה הכל הצון מתו הכל הלך אין ע עכשיו יש צ יש בברן הצון שלהם זה ה גדולה זה עבודה זרה הגדולה שלהם ולכן הוא היה צריך הוא לכן הוא היה כן עכשיו הוא לא צריך לצאת זה פלא פלאות אומר חזק השם את ל פרעה ולא שמע עליהם כל יום איך אומרים כל יום יצר הרע מתגבר על האדם א מלא הקדוש ברוך הוא עוזרו לא יכול ו אין מה לעשות זה על כל אדם צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא כל יום נזרוק שהקדוש ברוך הוא יציל אותנו מיצר

הרע כל יום להתפלל שהשם יעזור לנו אז בעזרת השם היום זה הפטירה של האדמור הבעל התניה היה לו כן כן אדמור הזקן זה רב שניאור זלמן מילדי כך קראו לו כן אדמור מחבד הוא היה אבא שלו תלמיד חכם גדול רב בורך קראו לו ואבא שלו הלך לבעל שם טוב התפלל אליו שיהיה לו ילדים בירך אותו בחמימות ובא לו הבן הוא היה ירא שמיים בא לו הבן הזה רב שניו זלמן לקח אותו עוד פעם לבעל שם טוב בגיד שלוש עשו חלק בירך אותו ואומרים מאז הוא גדל

משהו היה פיקח אדיר וחכם גדול ולומד וצדיק וככה היה לומד הוא היה התלמיד של המגיד ממזריץ מ המגיד קרב אותו מאוד וגם נתן לו להיות מורא של הבן שלו אבל הוא פרסם את החסידות משהו לא רגיל בעולם אומרים כן גם הוא חיבר ספר כל העולם משתמש בזה זה יש לו ספר של ההלכות של ה שולחן ערוך הרב זה נקרא כן גם כל הגדולי עולם הפוסקים משתמשים ב בספר שלו וגם יש לו ספר תניה שזה קבלה וכל מיני דברים אדירים הוא מדבר לכולם שם יש לו היה

אדם גדול רדיפות רדפו אותו בבתי סוער פד פראות בום ביום שבת כד בצוות תק עג נתן נשמתו גז ומים זכותו יגן ענינו ועליכם זה למאיר כן אנחנו הולכים לישעיה איזה פסוק יט פרק מט פסוק יט כי חורבות ושמ מותך ושומ מותך וארץ ארי סך ארי ארי סוך כי אתה תצרי מיושב ורחקו מבלע אומר כי דאגת חובותיך בשמך אל תדאגי כולם תהי מיושבת לא יהיה בעיות ומשחיתים אותך היו מרוחקים לא יבואו גבולך עוד יאמרו באוזניך בני שקולי צר לי המקום גש צרלי רבי צרלי צרלי המקום גש

לי ושבע אומרו תשמע יאמרו הבנים שעד שכולם ם מרוב מרבית עם צרלי צרלי המקום ואמר בלבבך מי ילד לי את אלה ואני שכולה וגלמודה גולה וסורה ואלה מגדל הן אני נשארתי לבדי אלה איפו הם מי ילד מיכן באו עם רב כזה הלו זה ימים רבים הייתי שכולה יחידית אלו בני בניי גלו אלה איפה הם פלה פלאות כו אמר אדוני אלוהים הנה אשה אל גויים ידי ואל עמים ארים ניסי והביאו בניך בחוצה ובנותיך על כתף תינשא תינשא איזה יופי והיו מלכים אומניך בשרותם מני קותי אפיים ארץ

תחבו לך פ דת כ אד אשר לא יבקש אשר לא יבוא ש קוב כן עד כאן שניות וב אתה רואה מה שאתה רושה אתה לא מ צוחק נשים פעמיים ציון מש ש ש שק התה נותן נרס ששים אנחנו מסכת מכות פרק א' משנה ג מעידים אנו באיש פלוני שהוא חייב מלכות 40 ונמצאו זוממין לאקין 80 פעמיים מלכות 40 משום לא תענה ברעך את שקר ומשום עשיתם לו כאשר זמם דברי רבי מח אמרים קים 40 משלשין בממון עדים זו חבו בתשלומים משלשין בממון הם היו שלוש דים

זמו משלשין והן משלשין במכות לא אומרים כל אחד יקבל רק חלק מהמלכות בממון כן במכות לא כל אחד יקבל שלם כיצד עדו שהוא חייב לחברו 200 זוז צו זוממים שנשים ביניהם את כל ה 200 זוז אבל הם העידו שהוא חי מלכות 40 צאו זוממים כל אחד ואחד דקה 40 הנה משנה ד' אן העדים נעשים זוממים עד שיזמו עצמן כלומר שעדים עצמם יהיו מוזמ ולא לא דברי עדותם מה כלומר אתם איתנו הייתם כיצד אמרו מעידים אנו ביש פלו שרג את הנפש אמרו להם איך אתם מעידים שהרי

נהרג זה או ההורג היה עמנו אותו היום במקום פלוני אין אלו זוממים אבל אמרו להם איך אתם מעידים שהרי אתם הייתם עמנו אותו היום במקום פלוני הריו זוממין ונרגן על פיהם צריך הם העדים עצמם לא ההורג ולא הארוג כן אנחנו הגענו משנה ה בראשית תמן תמן שבת בראשי בראשית דורות אלא ז שבת ברית עולם שבת בפילה ח אין ב מקום ארומ צ בשבת בוש מוסיף בחל הקודש שב מוסר אביך ואל תטוש תורת אמך תתנהג לדבר כל דבריך בנחת לכל אדם וכל עת זה תצא מן הכעס

שמים מת הענה את בנידה י ב חו דברך ומעשיך מחשבותיך בכל חשו בליבך נתו עליך כי כבודו מו כל העולם תתבייש מכל אדם ך איש אל תענ בכל רם זיר שתוכל לקיי כשר מן הספר למדת כ דברי העולם מליבך עת התפילה ו הדיבור קודם ש וציינו מפיך בזה יהיו דבריך ומעשיך ומחשבותיך ישרים תקרא הגרת הזאת פעם אחת בשבוע כאשר בכל יום שתקרא אנה יענך מן השמיים תפילת בית המדרש שבתי אדוני תמג בני בש אחו קודש בריך ש שם כ ישראל כצ ש תורה כמו שמר כתוב

גית ב י י רצון ני קדושו ה סגור לא אחר יוסף בן חל חיים קופמן בן רוזה וזרג זה מה יש נשמת מרבי רבי שלום אהרון בן רחל ורי נורי בן רחל מרדכי בן חנה משה בן ישועה בן ישועה יצחק בן חנו ועד שמואל ברוך בן מינה נתנאל ברוך בן מינה יצחק בן מרים יצחק בן מרים פרים יש לו בעיה עוד פעם האמא שלו נסעה מרין אפרים מתי אתמול אפרים כפ שע אבא שלו משפט לבחור שראה לו בראש חש לאומ אנחנו דף היום לח נכון כם

כ שישוע להצלחת שמעון ישראל נחמן בן נעומי כ רבותיי לפתוח דף לח ש מושה פתחת [מחיאות כפיים] שניה עד שמהותו בנין לש א מח הגענו לפי כך תנו רבנן שתיים ארבע חמש שורות מהשורות הרחבות דף לח אנחנו חי לפי כך אמרנו נברא אדם היו אומרים לעדים אתה יודע לפי כך נברא אדם הראשון יחידי לא נברו חרים למה כך אמרנו במשנה ללמד אותנו כל מי שמאבד נפש מישראל כאילו איבד עולם מלא תנו רבנן אדם יחידי נברא בפני מה בפני מה בפני מה למה נברא יחידי שלא יהיו

צדקין אומרים הרבה רשויות בשמיים לא יגידו הכופרים האלה יש כוחות שורטים בשמיים כל אחד ברא אחד אתה מבין שלא גידו זה ברע זה ברע דבר אחר מפני הצדיקים ומפני הרשעים אדם נברא יחידי שלא יהיו הצדיקים אומרים אנו בני הצדיק והרשעים אומרים אנו בני הרשע אתה מבין שלא הצדיקים אומרים אם היינו נבראים שניים אם היו נבראים שניהם השניים נבראו אחד צדיק אחד רשע בני צדיק אומרים אנחנו בני הצדיק לכן אנחנו הבני צדיק לא חוטאים והרשעים אומרים אתה יודע למה אנחנו חוטאים מה נעשה בני הרשע אז נשארו

רשעים דבר אחר מפני המשפחות שלו ומפני המשפחות למה אדם נורה יחידי מפני המשפחות שלא יהיו משפחות מתגרות זו בזו אם נבראו שניים היו משפחות יוצאות משניים האלו הראשונים מתגרות זו בזו משפחתנו יותר טובה אבינו יותר גדול מאביכם הגמרא מוסיפה ומה עכשיו שנבר יחי מתגרות נברו שניים על אחת כמה וכמה עכשיו גם אבא אחת לכולם מתגרות מה יהיה נבראו שניים דבר אחר מפנימה הגזלנים פנימה חמסנים אתה יודע למה נברא אדם יחידי בפני הגזלנים בפני החמס לכן נברא אדם יחידי א למה אם היו נבראים שניים היו גוזלים

היו גוזלים מהצדיקים עצמם הקרקע אתה יודע זה ומה עכשיו שנבר אדם יחידי גוזלין וחמסין נבראו שניים נחת כמה וכמה אתה מבין אומרים זה שייך להם זה שייך של אביהם הראשון היו גוזלים חומסים לא היו מרחמים בני אחד על השני אוד טמל מדברי אדם יחידי ולהגיד גדולתו ולהגיד גדולתו כ אמרנו במשנה שנברא אדם יחידי של הקדוש ברוך הוא שהוא אדם להגיד גדולתו של הקדוש ברוך הוא שהוא אדם שאדם בדרך כלל אדם עושה מטבעות כולם אותו דבר הקדוש ברוך הוא ברא מטבעות אותו דבר אבל כל אחד צורה

אחרת בני אדם בצורה אחרת כולם בני איש אחד אבל אדם יכול להכיר מזה זה מזה זה אבל אפילו שהם ממש דומים יכול כי הנה תנו רבנן להגיד גדולתו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד יוצר מטבעות ושם עליה מטבע כל ההטבעה אחת כולם דומים זה לזה נוצרו בקרי אחד אבל הקדוש ברוך הוא טובע כל אדם בחותמו של אדם הראשון נכון צורת אדם הראשון למה כולם נוצרו ממנו אבל אין אחד דומה לחברו שנאמר תתהפך כחומר חותם יתייצבו כמו לבוש זה פסוק

באיוב דמותו של אדם יהפך חותם שלו לחומר חסר צורה והתייצבו כמו נבוש בתחיית המתים אומר גם בתחיית המתים עוד יעמדו עכשיו אין נבוש יעמדו עם נבוש הם לא דומים פלאות פני מה אין פרצופי אין דומים זה לזה למה הקדוש ברוך הוא עשה כך שלא יראה אדם דיר הנאה וישנאה ויאמר שליו עכשיו לא יכולים לה בענים כישו זה אותו דמות אתה מבין אותו צורה תבין יגיד לשני האישה הזאת זאת אשתי השם סיננו אתה מבין יכול להיות הנאה במידותיה יותר טובה וזה אומר מה אני צריך את ה

כן נ שנאמר ומנע מרשעים אורם קלסטר פניהם זרוע רמה תשבר לא יכולים לומר שלי היא אז רשעים אין להם שמחה למה ככה הו יכולים לחגוג עכשיו אין חגיגות כאלה תני היה רבי מי אומר בשלושה דברים אדם משתנה מח שלושה דברים הוא שונה מחברו בקל במראה ובדעת הם לא חושבים באותו דבר והכל לא אותו דבר והמראה לו בכל ובמראה משום ערבה שתדע אשתו לזהות את בעלה לא תטעה לי היות מישהו אחר ביום רואה אותו בלילה שומעת אותו ובדעת בפני הגזלנים חמסנים הם היו חושבים באופן זה אתה

כל אחד חושב אחרת הם היו חושבים אותו אותו דבר מה היה איפה מחביא ניסן את הכסף היינו יודעים בעיה עכשיו כל אחד יודע איפה להחביא את שלו כל אחד חושב את המחשבות שלו כן תנו רבנן אדם נברא בערב שבת הידוע האדם סדר מעשה בראשית אדם הראשון נברא בערב שבת בפני מה למה דווקא בסוף הבריאה שלא יהיו צדקים אומרים שותף היה לו לקדוש ברוך הוא במעשה בראשית יגידו האדם הוא היה שותף של השם יתברך במעשה בראשית לכן נברא באחרונה למה שלא יהיה קיים בעת הבריאה דבר אחר

שאם דזו דעתו על כן יגידו לו תוש קדמך אומר לו יתוש כדך במעשה בראשית אתה התגאה יגיד לו איך אתה הבריאה הכי פחותה אתה יודע מה אומר הבן איש חי בן איש חי אומר דבר גדול אומר הבן יש חי למה לא כתוב עשב קדמך הלא נברא עוד לפני בעלי חיים למה לא כתוב מה עב עשב עשב עשב אחר אומר שה משהו אחר אומר שיתוש הוא בריה כלה והוא מכניס ולא מוציא ואילו האדם הוא מכניס ומוציא ויוצא ממנו סרחון אומר תראה את ההבדל אז מה אתה מתגאה

אתה תלך תראה לנוחיות אתה לא תתגאה אטוש אין לו נוחיות זה אי א אי א א דבר אחר כדי שיכנס למצווה אתה רואה מיד בר בערב שבת יכנס לאחר שברא אותו הקדוש ברוך הוא ישר יכנס לסעודת מצווה ציון משה ישר שבת קודש מצוות אמרה שבת ריבונו של עולם לכולנו יש בן זוג ולי אין בן זוג אמרה לה כנסת ישראל בן זוג אמרה לה אמר לה הקדוש ברוך הוא כנסת ישראל בזוג אז אדם הראשון בן זוגו של שבת לכן ברעו בערב שבת כדי שישר יתחבר עם בן

זוגו לכן מצווה פריה ורבייה אומר רבי יוסף חיים זה בערב שבת ישר היה מוכן לו פלא פלאות דבר אחר כדי שניכנס לסעודה מיד הכל מזומן אתה מבין הכל מזו ודוש ברוך הוא קודם כל ברא את הכל אחר כך הבת הדם משל למשל למלך בסדם שב בנה פלטרין איזה ארמונות שכלל התקין סעודה אחר כך הכניס את האורחן לתוך הסעודה ככה צריך לעשות שנאמר אתה רואה מה עשה הקדוש ברוך הוא ככה הקדוש ברוך הוא עשה הכין את הכל אחר כך הביא שנאמר חכמות בנתה בתה חוכמות נשים בנתה

בתה חצבה עמודי השבעה אבל לא כתוב כתוב חוכמות בנתה בתה חצבה עמודי השבעה טבחה טבחה מסכה ינה אף ערכה שולחנה שלחן ערותי תכ על גופי מרומי קרת אז הבריתה מבארת חוכמות בנת בתה זו מיטתו של הקדוש ברוך הוא שברא את כל העולם כולו בחוכמה זה בחוכמה ברא דוש ברוא את העולם כמו כתוב בראשית ברא אלוהים בראשית בחוכמה התרגום מתרגם ראשית חוכמה אם תעשה חוכמה תעשה מילוי של חוכמה אותיות אז יהיה גימטרייה תריג תריג מצוות חצבה עמודי השבעה אלו שבעת ימי בראשית חצב עמודי העולם תכן יסודותיה

טבחה טבחה מזכה ינה אפרח שולחנה אלו הימים הנערות כל צורכי העולם שלחה נערותיה תקרא זה אדם וחבה אלא נערותיה על גפי מרומה כרת במקום גבוה קראה להם שיבואו עכשיו הגמרא אומרת רבא ברחנא הרמה כתיב הקדוש ברוך הוא הביא את אדם חבה ל גבי מרו מקרת מקום גבוה ביותר וכתיב על כיסא על כיסא מרומי קרת משמע מקום פחות אומר לו בתחילה על גפה זה לפני שחטה ו בסוף אחר שחטה למטה על כיסא מפתי הגמרא אומרת מפתי אסור הנה חסר לב אמרה לו שך הפסוק במשלי אמר הקדוש

ברוך הוא מי פטאו לזה מי פטאו לאדם הראשון שאכל מעץ הדעת אישה שהיא נקראת חסרת לב אמרה לו היא אמרה לו לאכול והיא פיתתה אותו אז האישה נקראת חסרת לב דכתיב נואף אישה חסר לב יש אומרים מפת וחסר לב זה אדם שעושה את המעשים הלא טובים אז אף אישה שנקראת חסר לב תניה הי רבי מאיר אומר אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרו הקדוש ברוך הוא קבץ עפר מכל העולם ואז עשה אותו למה שבכל מקום תהיה קול תתו שנאמר גולמי ראו עיניך חומר הגלם שממני נוצרתי

וממקום שראו עיניך עדו עיני השם אלוהיך משוטטים בכל הארץ אמר רב אושייה משמ דרב אדם הראשון גופו מבבל בבל עמוקה ניקח עפר לגופו של אדם הגוף לכן ה למה נשאר בבבל הקרקע יש לה זה עמוק כי כל הגוף שלו קחו הרבה עפר לגופו ראשו מארץ ישראל ארץ ישראל חשובה משאר הארצות לכן מסתבר שראשו שהוא חשוב בכל הגוף ניקח מארץ ישראל אברה משאר הרצות של העולם עגבותיו יש שמה גם בשר הרבה בעקבותיו מאיפה נלקחו אם רב אחה קר דגמה גם זה מקום בבבל זה מקום עמוק אז

זה אז הסביר הרב רבי מאיר שפיר ה מלובלין אומר שמה שפה הגמרא אומרת אדם נברא מחלקו לבבל ושו ארץ ישראל וכולי אומר אומר זה לא סתם אומר את המשנה שזה הראש של כל הגמרא יצר רבנו הקדוש בארץ ישראל יצירת האדם ראשו מבבל הגמרא עצמה סודרה בבבל ע ד רב השה זה נקרא מבבל אמר עכשיו הרשי תוספות כולם היו בצרפת הראש באשכנז הרמבם מספרד מארשל מרשה מהרם מפולין כל ברה משאר הרצות של הגמרא אומר למה הרעיון של הדף היומי התחבב בכל הארצות הוא מייצג ומאחד את כל

חלקי תבן ככ הוא הסביר זה נחמד אמר רבי יוחנן בר חנינה 12 שעות אבי היום עכשיו בוא נראה איך היה ביום השישי שנברא האדם הראשון בשעה ראשונה הוצבר עפרות של אדם הראשון כל העולם שניהה רבת העבר נעשה גולם עישה שלישית נמתחו אבריו כיבד צורה רביעית נזרקה בו נשמה חמישית עמד רגליו שישית קרא שמות לכל בעלי החיים ויקרא אדם שמות לכל הבהמה לעוף השמיים כל חית השדה קרא לזה אריה לזה קרא לו חמור אזה סוס בשביעית נסד בגללו חווה נסת לו לבת זוג שמינית עלו למיטה שיניים

אדם וחווה ודו ארבעה אדם וחווה קיים את אומות וכן בתי שעין הצטב שלא לאכול מן מן האילן עץ הדעת עשירית שרח מה אם הבד תאומת מה אומר רק ירדו ארבעה אז אה עם אבן היייתה תאומה אחת עם אב עם קין היה תאומה אחת עם שתיים ם עם עם ה ן שתי תאומות אבל אין דו יותר מאוחר הה בחו כן יש מחלוקת איך זה היה תשעי הסתב שלא נכו מן האילן עץ הדעת עשירי צבה חטא ואכל מעץ הדעת 11 נידון על חט או נגזר עליו מיתה וגורש

מגן עדן 12 נטרד והלך לו יצא מגן עדן שלא הספיק לסיים את יומו הראשון בגן עדן שנאמר אדם בקר בגן עדן בלילין לא ישן שם פירוש אדם בקר היה רק בטר בגן העדן אבל בד ילין פ לא המלאכים קראו שמות לבני אדם אמר רבי ברחמה חיה רעה שולטת אין חיה רעה שולטת באדם אלא אם כן נדמה לא כבהמה ההתנהגות שלו שנאמר נמשל כבהמות נדבו אדם נמשל שחיות נמשל מה זה נמשל אם החיות מושלות בו בגלל כבהמות נדמו ונדמה להם כבהמות שעה בסוף ארמי סימן אמ וד

אמר בשעה שבכ הקדוש ברוך הוא לברות את האדם ברא קת אחת של מנכי השרת אמר להם רצונכם שנעשה אדם בצלמנו הדומה לנו אמרו לפניו ריבונו של עולם מה מעשיו אמר להם כך וכך מעשיו טוב רע הכל אמרו לפניו ריבונו של עולם נוש כ תזכרנו בן אדם כ תפקדנו מה הוא ראוי שתרחם עליו ברהו הושיט אצבעו כתנה ביניהם ושפם וואי וואי וואי וואיי אצבעו קטנה עכשיו ברא כת נוספת וכן כת השנייה הם גם אמרו מה אנוש כי תזכרנו שלף אותם כת שלישית רצונכם אמרו לפניו ריבונו של

עולם הראשונים שאמרו לפניך מה הועילו כל העולם כולו שלך הוא כל מה שאתה רוצה לעשות בעולמך עשה כיוון שהגיע לאנשי דור המבול ואנשי דור הפלגה שמעשה מקולקלים אמרו לפניו ריבונו של עולם לא יפה אמרו הראשונים לפניך אמר לין ועד זקנה אני הוא שיבוא אדם עד סבה אני אסבול אני בכל מצב סבור את האדם אמר רב יהודה אמר ר אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה שנאמר למן היום אשר ברא אלוהים אדם על הארץ מקצה השמיים ועל קצה הארץ כיון שסרח כיוון שסרח הניח הקדוש ברוך הוא

ידו עליו ומתו שנאמר חור בקדם צרתני שני פרצופים אחד מלפנים ואחד מאחור בטשת עלי כפיך למעני לאחר שחטאתי אמר רבי אלעזר אדם הראשון מן הארץ רקי היה שנאמר לי מני יום אשר ברא אלוהים אדם על הארץ מקצה השמיים ברא השם אדם על הארץ והגיע לקצה השמיים כ שסרח אכל מעץ הדעת הני הקדוש ברוך הוא עליו ידו עליו עתו שנאמר חור קדם צרתני וקר דד פעם אמרת מסוף העולם ועד סופו פעם אתה אומר מהקרקע עד הרקיע א אותו גודל אמר רבי אלעזר אדם הראשון מן הארץ זה

אמרנו ואמר ואמר רב יהודה אמ אדם הראשון בלשון ארמי סיפר היה מדבר לשון ארמית שנאמר בלי הי קרו רעיך אן אתה רואה יקרו זה כבוד בארמית והיינו למה רש תקיש מה דכתיב זה ספר תודות אדם מלמן ש הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון דור דור ודורשיו דור דור וחכמיו כין שהגיע לדורו ש רבי עקיבא סמח בתורתו ונעצה במידת ואמר לי מה יקרו רך אן הנה זה אדם הראשון הוא אמר ככ הוא אמר חכמי ישראל רד הרב אדם הראשון מן היה וואי נוטא בדעותיו לעבודת כוכבים איך שנאמר

ויקרא השם מן אדם ויאמר לו היקה לאן נותן ליבך מה אתה עושה מה אמר הרב בן איש חי כשהיה קטן היקה אני יודע אני יודע כל הנסתרות הזר אומר היקה איך אבית תראה איך נהית מקודם הית עולם מסוף העולם ועד סוף עכשיו תראה נהית קסר רבי יצחק אמר משה בעתו היה כדי שתפ עדם מידתו האדם הראשון מה רוצה שכפה על מילתו הרולה תכפה על המילה שלו כתי בך בהמה כאדם עברו ברית וכתיב אתם לגבי אדם שלמן את בריתי הפר אב רחמן אמר כופר בעיקר היה תבך

כל זה אכל זה הדעת אתה מבין כתיב אך כדם עברו ברית כתיבתם אמרו על אשר עזבו ברית השם אלוהיהם מי שכופר ברית ככ עובר עובר על נתם רי רבי אליעזר אומר אבה שקוד ללמוד תורה זריז שקוד זריז ודע מה שתשיב לפקוס מביא ראיות מהתורה אתה מבין רוצה להביא ראיות לדברי הצדוקים אמר רבי יוחנן לא שנו אלא פיקורו של עבודה זרה שהוא לא יודע תורה אבל הפקר ישראל כל שכן דפר תפה יודע תורה ועוזב אותה בשביל אמר רבי יוחנן כל מקום שפקעו המינים תשובתם בצידן אפ ש

ק מחמת שמשמע מהפסוק סבותם בסידן מוכרח שלא הייתה זאת כוונת הפסוק כבר הגמרא מפרטת נעשה אדם בצ מנו כדמותנו בלשון רבים מה התשובה של זה וברא אלוהים את האדם בצלמו שון יחיד הב נרדה בנבלה שם שפתם נרדה שון רבים וירד אדוני לראות את העיר ואת המגדל הנה הקדוש ברך הוא לבד שם כי שם נגלו אליו והאלוהים נגלו נל העונה אותי ביום צרתי כי מי גוי גדול אשר לא אלוהים כרובים אליו כאדוני אלוהינו בכל קורנו אליו ה יחיד מי כעמך כי ישראג אחד בארץ אשר הלכו אלוהים

רבים לפדות לו לעם דקס רבי שכס המשפט ועתיק ימ לשון יחיד אז הגמרא אומרת אנך למה לי למה נמרו אתכ אפשר לטעות בהם למה צריך כד רבי יוחנן דמר רבי יוחנן הקדוש ברוך הוא עושה דבר אלא אם כן נח בפן של מעלה שנאמר בגזרת ערן קדישין פגמה אתה רואה כל גזירה פגמה זה גזירה בגזירת הקדושים המלאכים מאמר קדישים שאלת תינח כולה כל פסוקים אבל זה הפסוק אד דקרו סבן רמי מדבר על כיסאות הדין עצמם מהיקר מאמר זה הקדוש ברוך הוא מחליט בעצמו למה רבים אומר אחד

לא ואחד לדוד מלכה משיחה נתניה אחד לאוב אחד לדוד רבי עקיבא אמר לו רבי יוסי עקיבא עד מתי אתה עושה שכינה חול אלא אחד לדין ואחד לצדקה קבלה מינה או לא קבלה מינה רבי עקיבא קיבל מרבי יוסי או לא אתה שמע נתניה אחד דין אחד צדקה דברי רבי עקיבא הנה אמר לו רבי אלעזר נזריה עקיבה מליך יצל הגדה מה אתה מנסה לדרוש דרשות כלך יצל נגעים ועלות אתה שם אתה בקי אלא כור סבן אחד לכיסא להשם אחד לשרפרף כיסא לשב עליו רפרף אדום רגליו יפה אמר

רב נחמן הד דור מינים כרב אדית להדר שיודע להשיב להם לא לא כדאי להדר לא ידבר אמר וא מנה לרב אדית כתיב את משה אמר עלי אל השם עלי אלי מעלי מה זה עלי אל השם משמע לא אמר לו בעצמו אמר מה שאמר אכן לא אמר השם אלא זה הוא מט ששמו כשם רבו נכתב כי שמי בקרבו ששם השם הוא אף שמו י אחי אם אתה אומר שגם מלאך הזה נקרא שמו השם לפני חולה שעבדו אותו כתב אל תמר בו לא ס פשעם אל ת מירני

בו בעבד אם כן לא יס לפי שכם למה לי אמרה אמותה בעידן פילו בנקה בתור שליח להוציא להובי את ישראל אמ קבנה כתיב ויאמר אליו אם אין פניך הולכים אל תענו מזה אם אין אתה בעצמך מלכנו אנחנו לא מסכימים ללכת לא רוצים על ידי מלאך רק אותך אמר ו מנ רבי ישמעאל ברבי יוסי כתיב ושם גופרית ואש מאת השם מתו מבע למה מאת השם אמר וא כובס שבק דר כתב ומר נש עדצ שקולי נשך אזש מבע מהזה נש מלך אלא משת חיי כך כתוב לדבר אמר

למן הלכה התשובה הזאת בפק ד רבי מאיר שמיע עלי למדתי את זה אצל רבי מאיר דמר רבי יוחנן כדר רבי מאיר בפקה בחגים אב דריש תלתה שמעתה שליש הלכות תלתה אגדת לתה מתלה שלוש של שליש משלים א רבי יוחנן 300 משלות שוע הילו רבי מאיר ואנו אין נו אלא שלוש מה הם אבות יאכלו בושר כלומר זה פרי שלא נגמר בשלו מקה את השיניים בשני בנים תגנה מזני צדק אבני צדק וגם צדיק מצרה נחלץ ועבר רשה תחתיו זה היה הזה שלו אבות יכלו בושר משני בנים תקנה

כתבתי אלולי הסבר רשי לא ידענו מה הענין משל הוא שרמה שועל את הזאב להיכנס לחצר היהודים בערב שבת תקן א צורכי סעודה יכלו מהם בשבת שבא להיכנס חברו חברו עלי במקלות בא להרוג את השועל אמר לו לכוך אלא בשביל אביך שפעם התחיל לסייע בסעודה ואכל את כל מה שנתת להם לא בשלך אמר לו בשביל אבא אני לוק אמר לו אין אבות כלו בושר שני בנים תקנה אבל בוא אמי ברא לך מקום לאכול לשבוע ע על הבאר ועל שפתו מול עץ תמשוך עליו ובשני רש חדתין תדל

למטה שמה אף אחד לא יפריע לך הדלי למטה הזאב אמר לו הזב למה אתה נכנס לשם אמר לו יש בשר וגבינה לאכול לצבוע רה לו דמות הלבנה במים כן זה השועל ירד למטה אמר לה זה מה אתה יורד מראה לו מראה לו גובן מראה לו אמר לה הכנס אתה בדלי העליון ואז הוא נכנס והכבד ואז הוא צדיק מצרן חנס ויבוא רשע תחתיו תה יפה אמר ל כופר זה קסר לרבן גמאל אלוהיכם גנבו נכתב פל השם תרדמה ל אדם וישן יקח אחד מצלעותיו אמר ברתה שוק דנדר

לנל בתו ביטו של כופר לרבן גמליאל כבוד הרב אני אענה אמר לה תנו לי אמר להביע שהוא הכופר אה הבת של הופ כן כן תנו לי דוכס אחד תנו שופט יש לי תביעה על אדם אני רוצה להגישה פני השופט אמר לה למה ליך למה צריכה שופט נסטין באו עלינו הלילה ונטלו ממנו קיתון של כסף ניחו לנו קיתון של זהב אמר לה הלוואי שיבואו עלינו בכל יום שייקחו את ה כסף ודו נו זהב אז היא עונה לו בתו ולא יפה הייתה לו לאדם הראשון שנתנו לו ממנו

צלע אחד נתנו לו שבחה לשמשו אמר לה הכופר הכי קמינה אלא נשכה בדה בהדיה שלמה להפיל תרדמה למה לא יקח את זה לאור היום אמרה לה הייתי לי אומצה סר תבי לי חתיכת בשר התו אה בחשה הניחה את הבשר תחת הגחלים כדי לצלות הפכה רלה אכול מי אמר לה מיסלי אני לא יכול אמר דם הראשון שק בד אבל מיס לא בשר של בהמה למה הוא לא יכל לאכול את זה לא כי מוצץ מזה ילדים אתה מבין ורים את זה חי וזה שצ אות זה כן אדם

כן ידוע משל אני רואה קודם לפני שזה מכ לא זה היא נתנה את זה גם לילד צ את זה וזה אי אפשר בדרך כלל שזה חתוך ולפני שתיקנו אתו מעוס טוב עד כאן א רוצה ללכת הלכות הלכה ו רצא נשים חייבות בסעודה שלישית שמעת רבי עופר נשים חייבות סעודה שלישית אהים דין תפילת מנחה בשבת במנחה אומרים אשרי הוב לציון ר להג מה אני צפיתי מוצאים ספר תורה וקוראים למה אומרים כנגד מה שאומרים כל בוקר שבת מעריכים אז מביאים את זה למנחה מוציאים ספר תורה וקוראים שלושה

אנשים עשרה פסוקים פרשה הבאה פילו חל יום טוב להיות בשבת קוראים פרשה הבאה ולא בשביל יום טוב הקריאה ה זה בשביל שבת ב אומרים צדקתך ומחל בחול םחל בו יום שאילו היה חול לא היו אומרים בו בנח תפילת נפילת הפים אן אומרים צדקת ונהגו שלא לקבוע מדרש במנחה למרים שמתפללים סבוך לחשכה למה חכם שנפתח כל המדרשים בטילים אבל אומרים פרקי אבות בקיץ ששים מעלות בחורף כי משה רבנו נפטר אז הכל בטל אג רמבם אנחנו דו סז עזב מתמה את המשכב ואת המושב ומרכב חמישה דרכים עומד

יושב שוכב נטלן נשען כצד כל הסו למשכב ו למשכב ו למרכב אפילו היה תחת האבן או עמד אחד מטמ משכב על האבן או ישב עליה הוא שכב הו נשען עליה הוא נטלה בה הוי נסה על הכלי הזה מכל מקום נתמה ונעשה אב לכל אחד מחמישה דרכים האלו נקרא דרס בכל מקום זוהר אנחנו דף פ א כם רבי אלעזר ואמר ז פנ ישראל על הגאולה ת קיים הסתכלה ב נו קדמא עב הסכמה ד בדינה דיתה ובת בטלו דת הסכמה בלכ יאמר אל תקא הנ שעלי רוחנית כל

מה שנותן המת זה טוב נ מש כגו סנד ניח שות טובות שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון ויוסף דוד שלמה יברך בשמו ונצו כל הקהל הקדוש כדברך יו זכ ותנע טובים בריאים שמחים גם אותם המאזן דרך הפלפון דרך הרבין שברך אותכם ישועות גדולות ונחת כל תוס גשמי ורוחני כן יה רצון ונאמר אמן חניה בן הקש