הדף היומי מסכת סנהדרין דף יא-יב הרב בניהו שמואלי שליט"א נר ד דחנוכה כח כסלו תשפה

[מוזיקה] מוח אפ השלמה בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום אחד יום ראשון בשבת קודש כוח בכסלו תש פ ה הנה זכינו איזה שבת נפלאה ולמדנו בשבת דף יא בעזרת השם היום הדף הוא דף יב אבל עכשיו נלמד את הדף של שבת בעזרת האל ו בשעתו וראינו פלא פלאות איך הקדוש ברוך הוא לוחם מלחמתם של ישראל וחים במלחמה גדולה עם כל המקטרגים והמסתננים ישראל משתיק אותם בדין מראה להם ששורת הדין להטיב עם עם ישראל לפעמים קשה לדחות א אותם למה הם טוענים טענות חזקות על עם ישראל

אבל הקדוש ברוך הוא כשאומר זה רצוני שם הביה ברוך הוא אני מהווה את כל ה את כל העולם כולו ואתם לא מבינים כמה עם ישראל טוב אין מי שמחה בידו רק הכי טוב שאנחנו אנחנו נהייה ילדים טובים ולא צריך אכו להילחם בשבילנו ה תשועת ישראל בעזרת השם נזכה גם עכשיו לראות עין ועיין בעזרת השם איך אנחנו אומרים בפיוט יוונים נקבצו עליי ופרצו חומות מגדלי טמאו כל השמנים אבל איך ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים מה זה מנותר קנקנים אתם יודעים רבנו הארי כותב כתוב ונקה לא ינקה

בהתחלה ו' בסוף ה' ינקה בהתחלה י בסוף ה באמצע איזה איזה אותיות יש קן קן מנותר מקנקן קן קנים נעשה נס לשושנים שם הביה ברוך הוא יך זה הולך בשם הביה יש השושנה יש לה יג עלים כנגד יג מידות של רחמים שכנסת ישראל נמשלה לשושנה כמו שכתוב כשושנה בין החוחים כן רעייתי בין המלות אז כלומר שהכל מסובב חוחים הקדוש ברוך הוא מוציא את השושנה שהיא יג מידות של רחמים לפעמים צריך פעמיים לא כתוב שושנה שושנים שושנים זה שושנה ועוד שושנה שושנה ועוד שושנה יש יג מידות

יג עלים לשושנה בעוד שושנה יג עלים יהיה שם הביה פעמיים באהבה ב באהבה הקדוש ברוך הוא עוזר עם ישראל עושים תשובה הקדוש ברוך הוא רץ איתם הקדוש ברוך הוא עומד במלחמה נגד כל המקטרגים איך אנחנו אומרים ואתה ברחמיך הרבים עמדת להם בעת צרתם רבת את ריבם דנת את דינם נקמת את נקמתם פלא פלאות מה שעשה הקדוש ברוך הוא עם עם ישראל איך אנחנו אמרנו היום לו זכר בשבת היה שר המשכים את יוסף וישכח אהו כל היום היה מתנה תנאים בא מלאך והופך אותן כושר קשרים מלאך

בא מתירן אמר לו הקדוש ברך הוא אתה שכחו אני לא אשכח ולא זכר שרמ את יוסף אתה אתה שוכח רבותינו אמרו שר המשכים שכך שכח אותך אני לא שוכח אותך מי היה אומר הקדוש ברוך הוא מי היה מחכה לאברהם ושרה שהיו זקנים שיוולד להם בן מישהו בעולם היה חושב על זה הם כבר בגיל 100 מי היה חושב שיוולד להם בן מי היה מצפה מחכה ליעקב שעב במקלו את הירדן שיפרוץ ויהיה עשיר כזה גדול אל הו כשחזר מחרן יעקב אבינו היה לו 600 אל כלבים מה זה

הכלבים רק רק השומרים על העדרים שלו תאר לך כמה עדרים 600 אל כלבים אומרים רבותינו אתה יודע איזה עושר כי במקלי עברתי את הירדן הקדוש ברוך הוא נתן לו עושר שזה לא יאומן ולא יסופר איפה יש דברים כאלה אושר כזה גדול אין בעולם זה הקדוש ברוך הוא עושה זה פלא פלאות מה שעושה השם יתברך לכן צריך אנחנו נשיא מליבנו את הדברים האלה שנעבוד את השם אלוקינו בחשק באהבה גדולה בשמחה רבה בעזרת השם פלא פלאות אז זה מי היה המאמין על יוסף עברו עלי כבר כל הצרות

האלה יזה צרות ובור בסוף יהיה מלך מי היה חושב משה השליח אותו לאור שיהיה כמו שהוא נהיה הוא גדה בבית רעה גינוני מלכות מה לא הייתה גזירה ש תחזור עכשיו על מלכות לישראל פלא פלאות איך זה יכול להיות משאל חנניה משאל ועזריה יצאו מתוך כבשן האש ביבה המן איך הציל אותנו הקדוש ברוך הוא כל אדם שיחשוב יש יחשוב את הדברים האלה אבל צריך מי אנחנו מחכים עכשיו שקדוש ברוך הוא ייקים מצוקת דוד יום הוא הקים מצוקת דוד נהיה כולם אגודה אחת ההפוך את כל העמים שפה

ברורה לקרוא כולם בשם השם לעובדו שכם אחד שבני אדם חושבים הקדוש ברוך הוא עזב אותם אתו לא מתחתן בגיל 30 אומר הקדוש בר הוא שכח אותי עזב אותי אני כבר 10 שנים אחד אומר בשידוכים עדיין לא התחתנתי אח אחת אומרת אני בת 30 יש מי שקדוש ברוך הוא שכח אותו לאלא עכשיו אמרנו קצם לחושך כל רגע יכול להיות ישועה אחרי 12 שנים לפ פלא הקדוש ברוך הוא שם לב לכל אחד ואחד בעולם לא שוכח אף אחד קיבל ארבע מה אתה זה פלא פלאות איך שהקדוש ברוך

הוא ברגע אחד שם קשת החוש האמנו 13 אנשים 14 אנשים לחמו בכל הצבא האדיר הזה ואדם התבונן בזה ראה מה רבו מעשיך השם לכן בואו נלמד את התורה וקדוש ברוך הוא יחולל עמנו נפלאות נסים ונפלאות כמו שעשה לאבותינו בעזרת השם אין זמן יש רק כמה דקות מהר מהר מהר מהר יש לנו את הדף של שבת בעזרת האלו בשעתו משה למדת את הדף בשבת שבת היית בחופש כן בטח בטח כל הכבוד אבל מאיר למד מאיר למד העיקר היה שבת יפה הה אנחנו מהשורות הרחבות בנקו תנו רבנן

מ שמתו נביאים האחרונים מאר שמה הגענו ביום שישי אתה זוכר תנו רבנן עכשיו תראה מה זה שמואל הקטן עכשיו למדנו איך שהקטין את עצמו תנו רמן מ שמתו נביאים האחרונים חגי זכריה ומלאכי נסתלקה רוח הקודש מישראל הם היו נביאים האחרונים פפינו משתמשים בבת קול תראה מה אומר תוס מה זה בת קול היו שמעים כל היוצא מן השמיים לא אותו מתוך אותו קול שיוצא מן השמיים הו שומעים כל אחר זה הד הד שיוצא מן הכול בת של הכול לא הכול עצמו בת קול זה נקרא בת קול

זה ההד שיוצא מן הכל אוי אוי אוי אוי פעם אחת היו מסובים בעלית בית גוריה בריחו ניתן עליהם בתקו מן השמיים מה מה אמרו להם יש כאן אחד שראו שתשרה עליו השכינה כמו משה רבנו אלא שהן הדור דורות זכאי לכך נתנו חכמים עיניהם בהלל הזקן כשמת אמרו עליו אי חסיד א עניו תלמידו של עזרה זה לא זה יש מאות שנים שת מאות שנים בין עזרה ל להלל אלא הכוונה כמו שעזרה היה כזה עניו והיה לו תלמידים וכל הדברים האלה גם הלל הזקן אפילו שהיה לו כבוד

גדול וכולי בכל זאת הייתה עליו השראת השכינה כי שני המידות האלה מביאים בשביל רוח הקודש שוב פעם אחת היו מסמים בעליה ביבנ וניתן עליהם בתקו מן השמיים יש כאן אחד שר תשרי עליו שכינה אלא שאין דורו זכי לכך ננו חכמים אניה בשמואל הקטן הנה כשמת ואמרו הספדו ואמרו א עניו אי חסיד הי חסיד ה עניו תלמידו של הלל הנה תראה מה זה תלמידו של הלל הי עניו הי חסיד תלמידו של הלל אף הוא הוכיח סופו אף הוא אמר בשעת מיתתו אתה רואה מכייח שמעון היה לו

רוח הקודש איך מוכיח שמעון וישמעאל לחרבה איך הוא התנבא שמעון רבא שמעון בן גמליאל הנשיא ורבי ישמעל כהן גדול ה נתנו לחרב להריגה בחרב ב בגזירת המלכות חברו הי לקטל להריגה במיתות משונות אחר כל החברים השאר אוי ואבוי הם היו חשובים זה נשיא זה כהן גדול אז רק בחרב אבל השאר בכל מיני בעיות רבי עקיבא לא שרקו בשר במסכות של ברזל הושאר אמה לבזה סג על צרות רבות לבוא על העולם הוא אומר עכשיו כבר הכל נגמר ועל רבי יהודה בן בבא בקשו ומר כן אתה הספד

הענ וחסיד אלא שנטרפה השעה שאין מספידים רגי מלכות למה במרים לחבור אותם מאמת המלכות הם לא מסכימים תנו רבנן איין מעבדן את השנה אלא אם כן ירצה נשיא רק אם הנשיא מסכים ומעשה ברבן גמ נין שהלך לטון רשות אצל שלטון אחד שבסוריה הלך לדבר על לסקי ציבור שם בשעה לבוא תממה ועברו את השנה על מנת שירצה רבן גמליאל כשבא רבן גמליאל ואמר רוצה אני נמצאת שנה מעוברת ראית איזה פלאות מפריע מעוברת אבל מה לפעמים אם הוא יגיד לא רוצה זה יהיה בעיה מה היו עושים מלמדים

אותו שיגיד רוצה אני שלא יהיה לפעמים חכמים מבינים כך ועכשיו מאוחר שאגיד לא רוצה אני יכול להיות שבושים בעולם אומרים ללא תגיד רוצה תגיד תנו רבנן אין מעברים את השנ כן הייתה צריכה מפני הדרכים תקלקלו במות החורף פני הגשרים התקלקלו לא יהיו תקנים איך יעלו ע רגלים בפני תנורי פסחים תנורים צולים בהם את הפסח מחמת הגשמים זה היה בחוץ למקו פעם ככה היה נתנן אתה זוכר כל אחד היה לו וילה בית על הקרקע בחוץ יש לו תנור וככה האישה כל בוקר עד שהוא הולך בית הכנסת

ובא כבר האש תנור עם הלבן עם הכל מוכן היא חלבה כבר את העזים ואת הכל הכל היא מכינה הכל מוכן וזעתר מוכן ושמן זת הכל טרי טריא הכל מוכן הכל מוכן אז לכן הוא אומר ש לתקן את הגשרים די די אי ובפני גלויות ישראל גרים במרחק בגולה שמעו שבי דין הבית דין שמעו שהם נעקרו במקומן ועדיין לא הגיעו לארץ ישראל אם לא יערבו את השנה לא יספיקו לבוא אבל הם בדרך מסכנים קבו אבל לא מפני השלג ולא מפני הצי גיד זה קשה לו לבוא קשה לו

ללכת שלג שלגון לא מי שרוצה לבוא גם בשלג הוא בא גם בקור הוא בא שלג זה לא סיבה לא לבוא תראה את הגמרא שלג בלג לא בא כן בא תלבש חליפה תבש עניבה ותבוא מה הבעייה שלג ת לו רבנן אין מעברים את השלו מפני הגדים ו מפני הטעין אתה יודע לפעמים הגדיים עדיין הם דקים אין בהם בשר עד שיגדלו אומרים שיגדל קצת נעשה קורבן פסח ולא מפני הגוזל שלא פרחו עדיין לא גדלו קצור קן זבין זבות שיהיו טהורים עד לותם לרגל אבל עושין אותן תמיד מה

היו עושים שכל אחת מתחייבת על הלידה כיני זבים גיני זבות יש לה דברים אז היא כשעולים לרגל מביאה את כל החוב שלה אבל עושים אותן תקדים ן סעד לשנה כמר סמך הצטרפות בסיבה נוספת לעיבור השנה הדין הוא שעל כל שתיים מתוך שלושה דברים אומרים צריך לעבר את השנה מעברים את השנה דבר אחד לא מעברים אז זה נעשה סמך הגדיים האלה לים מצטרפות לעוד דבר כצת הנה הגמרא מסבירה רבינ אומר משום רבן שמעון גמליאל מודיעין אנחנ לכון מודיעים אנחנו לכם גוזליה רכין במריה דערין הגולות רכים והכבשים

קטנים מדי צריך ב גשנה בזמנה ד אביבה לא מטה זמן האביב שבו מתבשלת התבואה עוד לא הגיעה אפילו שהלה אביו בלבד לא מעברים אבל הגוזלת והכבשים רכים זה נעשה סעד לזה ולכן כן ושפר את מנתה באנפי אומר הנשיא אותב הדבר בעיניי והוספתי על שת דת לטין יומין מקשה אתה אמרת לי מטיבים כמה עיבור השנה כמה ימים מוסיפים על השנה בעיבור השנה 30 יום רבן שמעון ג אומר חודש אז 29 יום אתה אומר 30 יום פעם אחת ראית 29 אמר פה רצו חודש רצו 30 יום תחזה

מהיקר בין תקיפה קדמה על בתנ בת ראה בואה מה ההבדל בין התקיפים שבדורות הראשונים וובין הענבים שבדורות האחרונים את יודע שרבן שמעון היה נשיא שהיה בדורות הראשונים היה נוהג בתקפות היה זורק מרה בתלמידים כל זאת מה הוא אומר תראה בשפרה מלתה בעיניי בעל פי חברי משתף את החברים שלו וטב הדבר בעיניי בעני חבריי אתה רואה הוא שיטף את החברים איתו ר רבן שמעון רבן שמעון בנו היה ענבים של הדורות האחרונים בכל זאת הוא לא אמר ה בנפה חברי זה לא אמר אבא שלו היה אומר בעל

פה חברי הוא היה מענבי ולא אומר בעל פה חברי לא מזכיר אותם תניה משה מהה ברב גמ שיושב מעלה בהר הבית ויה יוחנן סופר הלז כלומר הסופר הידוע עומד לפניו בשלוש אגרות חתומות לפניו מונחות אמר לא טול אגרתה חדה וכתוב טול אגרת אחד כתוב עליה כך לאחן בניג אלאה ולחנה בני גליטאה לחנו בני הגליל העליון בני הגליל שלומכן גה שלומכם ירבה מודעין אנחנו לכל לזמן בעורה מטה מודעים אנחנו לכם שהגיע זמן הביעור להפרשה מעשרה ממתנה דתה עליכם להפריש מעשרות ממקום איפה מטנה זה מתן איפה מקבצים

הזתים נחמם שיצא שמן ולכן צריך לר מהר להפריש את המעסות זה נקרא לבער אותם לתת את המעסות שיש אחר כך אומר לו עוד גרת חדה וכתוב כח עוד גרת אחת כתוב ככה נחנה בני דרומה שלכו נשגה שלומכם ירבה מודיעין אנחנו לכון זמן בעורה מטה פרושי מעשרה מעומרי שבליה להפריש מעשות עומרי השיבולים למה בגליל היו זתים מרובים לכן של שם ל הזתים בדרום רשי אומר היה הרבה חיטה גם היום כן בטו גרדה חדה כתוב עוד גרת לחנה בני גלתה ב בני גלות לחנה במדי אלא אתה יודע

איפה באספן ולשאר כל גלתה דישראל כל הגליות של מכן סג לעלם מוד אנח לכון ז רה ערכין הגוזל עדיין רכים והכבשים קטנים מדיי וזמנה ד אביבה לא מטה זמן אביב לא הגיע מתבשלת התבואה וש מתה ב חברי סיפת על שתה ד יומין תלתה תלתין הנה אתה רואה הוספנו 30 ימים מפורש כל הגליל והדורות זה מארץ ישראל כולם קרובים דין אבל בני הגולה היו רחוקים הי צריך להגיד להם בשביל החמץ שלא יאכלו חמץ בפסח אז איך אתה אמרת לי אתה הנה אתה רואה שהוא כן היה עניו

אתה אומר הוא לא היה עניו אמר בעלפה חברי את אמרת ללא לא אמר בעלפה חבריי אומר לו מה שאמר רבן גמליאל בעל פה חברי בתר אולי זה בת דברו אחרי ש אנחנו יודעים שהעבירו אותו מהנשיאות עברו כ עברו זה נהייה מעובר עברו הו עברו הו מנשיאות כן הנה הגיעו האחים הקדושים בטח הנה בקשה כן תודה גם השכן של ח מימון תן לו אבל הוא לא קיבל סביבון אתמול כן כי הוא לא היה מי שהיה הוא קיבל סביבון אתה רוצה אני אראה לך דוגמה ן אחד אחד

למיר אחד לנתניה שלש מה הוא לא היה תן לו משה צל משה כן הוא לא יכל לבוא כן כן כן למאיר נו מה מי אתה רוצה שייתן לו גם לשלומה דוד תן לו לשל אבל מה ם נתנן תן אחד ת אחד לש לא לא לא בים אחר בעזרת השם שתי יש תהילים ברבע ל 12 כל התהילים זה ערב ראש חודש אז אז יקבלו עוד מתנות לא רק סביבון כזה אז בסדר שלום אתה המתנה שלי תבוא מחר כן לא מחר יש סביבונים חזק גם של חשמל הכל

הסתובב פה אין לרב את השתיה כן בוא נמשיך תפסיק כל רגע באמצע מרו עוד מוחר תנו רבנן בטח אתה בעל הבית אתה לא צריך לשאו צי דברים מחילה מי שלא קיבל את סביבון למה זה אתמול חילקו את זה מה שהיה שמתי פה מהדורה מצומצמת מהדורה קטנה כן אבל מחר כולם יכולים לבוא לתהילים יקבל דוקא מוקדם מחר כל אחד יכול ל כן לא בשביל לקבל מצווה הנה הם כל הילדים קיבלתם אתמול סביבון בטח ועוד מה קיבלת בבוקר איזה סביבון אה גם סביבון מיוחד לא רק זה בטח

מה אתה חושב מי שבא לישיבה הוא מרוויח תנו רבנן של הקטן איפה זה לא ח הטן טוב זה אתה נהית מנהל עכשיו נהית מנהל אתה חושב אתה לא מנהל שתבין עוד תנו רבנן שלושה דברים מעברים את השנה יב מאיר על האביב אם עדיין לא התבשלה התבואה מעברים את השנה שיכול פסח בזמן האביב ועל פירות האילן אם לא התבשלו פירות האילן עד עצרת מעבר נ מעצרת זה זמן ביכורים איך הביאו לא יהיה בשן איך הביאו ביכורים ועל התקופה אם נמשך זמן של תקופת תמוז נגיד לחג הסוכות

או תקופת תבט לחג הפסח אז הבעת העומר החל הבא ולא בתקופת ניסן כל אלה מעברים תחד את המועדות שהכל יהיה בסדר למה שנת החמה היא מתחלקת לארבע תקופות אביב קיץ תף חורף זה נקרא כל אחד תקופת ניסן תקופת תמוז תקופת תשרי תקופת תבת חודשיים וחצי כל אחד 4 * 12 48 לא איך שלושה חודשים לא שלושה חודשים כן אבל זה הולך חצי מפה וחצי מפה זה זה בראש שלי כח לא שזה טע כל תקופה היא בת 91 יום נכון בשבע שעות יום שני עבד ופ אה

כן כל תקופה היא 91 ימים ושבע שעות עכשיו הגמרא דורשת פסוקים שפסח והקרבת העומר צריכים לחוות בתקופת ניסן סוכות בתקופת תשרי אז לכן זה סיבה תודה רגעים פה כן יופי ככה תעשה זכ מצות תודה לך לא נוח כן נוח בכלל לא צריך את זה הלה בבקשה כן יופי פוזן סליחה הוא לא קיבל אתה קיבלת לא תודה רב רוצה שתיים הנה קח אז זהו אז מעל פירות מעל התקופה הסברנו מה זה תקופה נכון על שניים מהן מעברין ועל אחד מהן לבדו לא מעברין את השנה לומדים מפסוקים

שמעבר על כל אלה הדברים אבל ני זה צריך שני טעמים בוא נראה בזמן שאביב אחד מהן הכל שמחין שני אחד האביב שגם בגלל העיבור תסף עוד חודש לאיסור חדש אז ממילה לא בשלה עדיין התבואה אי אפשר לאכול אבל אם כבר הגיע אביב שתבוא כבר בשלה וברו את השנה מפני הפירות והתקופה יש הרבה עצבות למה תצה עוד חודש לאיסור חדש ולא יכולים לאכול מהתבואה שכבר הבשלה הב שמעון גמאל אומר על התקופה הב שמעון אומר על התקופה כלומר על מה מעברין השנה אמרנו על התקופה בעייה ליוא על

התקופה שמחין או על התקופה מעברין תקו מה התכוון על התקופה שמחין העולה רגלים למה אין להם התקופה אחת מעברים בגלל האביב והפירות עד תקופת תשר חלה בזמנה לפני סוכות ואם את השנה דוחים את חג הסוכות למות החורף ויהיה קשה להם עול רגלים מהגשמים מהבעיות או שעל התקופה לבדה כלומר או שנאמר שרבן גמליאל אומר לחלוק על דנ קמה על אחד לא מעברן את השנה על התקופה לבדה לא גם כן כן למה לומדים מהתורה שצריכים למועדים להיות בתקופות הן תקו ת רבנן שלוש רצות ש תנו רבנן שלוש

הרצות מעברים את השנה אתה רואה בארץ ישראל אם לא הגיע בין האביב שלוש ארצות מה הם יהודה עבר הירדן והגליל השתיים מהם מעברים ועל אחת מהן אין מעבל אם רק באחד מהם לא יגיע אזלא לא מעבל אבל השתיים כן בזמן שה יהודה אחת מהן מאוחרות מעין שאיין אומר בה אלא מיודה אז כן אם לא ביקר ביהודה אפילו שאפשר להביא משלוש ארצות למה המצווה להביא מיהודה תנו רבנן אין מעברים את השנים אלא ביהודה וברו ה בגליל מעוברת עיד חנניה איש אונו אם ברו בגליל אינם בעובר ומעיד

אמר רבי יהודה ד רבי שמעון בן פזי מהת חנניה אשו שלא מעוברת אמק שכנות דרשו בת שמה כדרישה שאתה דורש לא יהיה אלא בשכנו של מקום תנו רבנן מעברים את השנה אין מעברים את השנה אלא ביום לא בלילה ומרו בלילה אינה מקודשת אינה מעוברת ואן מקדשים לחודש אלא ביום קדשו בלילה אינ מקודש אמר אמר רב אבא מקרה מאיפה לומדים את זה תקעו בחודש שופר בכסל ום חנו אומר איזה חד שהחודש מתקשה בו הלבנה לא נראית בגילוי לכל העולם ואומר זה ראש שנה למה תמיד החגים זה

באמצע החודש אז הלבנה זורחת עכשיו לא בראש השנה תחילה כתיב כי חוג ישראל הוא משפת לאלוהי יעקב החוג שישראל עושים אותו חג היינו קידוש החודש וכמו המשפט מה המשפט ביום קידוש החודש ביום אנחנו כאן מסיימים חוזרים אליכם עוד בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום ראשון אחד בשבת קודש כח כסר תשפה נר רביעי של חנוכה איזה אורות גדולים כבר אנחנו בחצי החנוכה כבר הנה ארבעה נרות יש לנו עוד ארבעה נרות יאירו שמונת הנרות בעזרת דאד ופ שועת פלא פלאות ואנחנו התחלנו עכשיו פרשת ויגש אליו יהודה וראינו

ולא יכלו אחו לענות אותו כי נבהלו מפניו הגמרא אומרת במסכת חגיגה דף ד' רבי אלעזר כמט קרה בכה כשהיה מגיע לפסוק הזה היה בוכה מה תוכחת של בשר ודם כך זה יכולים לענות לו תוכחה של הקדוש ברוך הוא על אחת כמה מה וכמה שיגיד לבן אדם יוכיח אותו אתה היית זה יכלת זה לא יכלת ואומרים על הרב זל מלה ה מוולוז'ין אחיו של ה של רב חיים מוולוז'ין כשהיה צעיר אדם אחד העליב אותו ציער אותו מאוד אז הוא בכה אמר לו רב חיים למה אתה בוכה

מה לך תבכה עלבונו של בשר ודם כך מה תענה ע לבונ של הקדוש ברוך הוא אומר לו לא על עד בוני אני בוכה אחי הגדול אני יודע שעד בונו של בשר ואדם זה לא כלום אלא אני בוכה על שהרגשתי בעצמי נפגע זה אני בוכה לא על מה שהו הלייב אותי שאני הרגשתי בעצמי קצת לא טוב זה הבכיות שלי היה מוראנו ראש הישיבה רבי יהודה צדקא עליו השלום היה אומר משם רבי זרעתי שכתוב פה פעמיים כתוב בהתחלה ויאמר יוסף אלכו אני יוסף העוד אבי חי ואחר כך

ויאמר יוסף אלחי אלכו ג גשו אלי ויגישו אליו ויאמר אני יוסף אז הי אומר רבי זרעתי המן עוד הפעם אני יוסף אמר להם קרבה בהתחלה בהתחלה גם פירש את דברי יוסף שכפל ואמר אני יוסף בתחילה אמר להם שהוא יוסף דברים כפשוטן שתדע יוסף לחו אמר להם אתם יודעים אני יוסף אלא שהם נבהלו רצה לעודד אותם אומר אני יוסף אחיכם תדעו לכם זה לא יכול להיות שאח אמקור את אחיו זה לא יכול להיות ולכן זה לא אתם זה מהשמיים זה הכל עילת העילות אם בכל זאת עשיתם

זה זה גזרה מן השמיים לכן אין לכם שום טביעה ואין לכם שום קפידה כמו שאומר השפת אמת אומר כתוב בת במפרשים הגמרא אומרת על משה רבנו אשר שיברת ישר כוחך ששיברת את הלוחות אשר מלשון אישור אישור הקדוש ברוך הוא בשבחו על שבירתו אומר אותו דבר בדרך הזה אשר מכרתם אותי ישר כוח שמכרתם אותי כי למחייה שנחל בפניכם יצא מזה דבר טוב לכן אין לכם מן הסר זכיתי שאני השליח הטוב אני המשביר שד מחיה שלך אני אלוהים עליכם זה פלא פלאות בזוהר הקדוש כתוב שהוא אמר להם

אני יוסף אחיכם איך תדעו שאני אחיכם בואו בואו בואו תראו שאני שומר ברית קודש יראה להם קודם כל שהוא בכלל מהול ויראה להם את הקדושה הגדולה של ברית קודש אז הבינו שזה יוסף הצדיק בני יעקב הם מסוגלים להבין מה זה שמירת הברית להיזהר מכאן נלמד מה זה גדול מי ששומר ברית קודש פלאות ולכן היה אותו רגע תקיעת המתים אומרים רבותינו מה זה נבלו מפניו את סתם נבלו מפניו נשמתם ממש מתו ועשה להם הקדוש ברוך הוא נס חזרה שבתם בחזרה פנ פלאות אומר להם ועתה לא אתם

שלחתם אותי הנה כי האלוהים בבת שטחי נראה מה זה איך עשית לנו לא אתם ככה התגלגל יוסף ובא מצרים א זה לא אתם האלוהים הוא שלחו יש לו מטרה מטרה מיוחדת לא סתם שלח אותי הקדוש ברוך ה זוכים לראות את התגלות יד השם ננת את הבריאה פלא פלאות איזה תזמון אתה מבין של הכל הכל ניסים ונפלאות אין בכונת יד אדם כמו עכשיו רואים אותות ומופתים רואים רק אנחנו חושבים אבל רואים איך פתאום נפל נסרלה נפלו סוריה הלכו כולם עבדון ואי אפשר להבין מה זה אי אפשר

להבין זה זה הכל נפלאות השם וכל זה עוד אנחנו לא יודעים מה הניסים הגדולים מה הם היו מתכננים נגד עם ישראל זה הכל פלא פלאות הם חשבו עוד חזק חזק מה לעשות אבל הקדוש ברוך הוא מפר עצתם קכה מחשבותם אדם לא יכול לנקוף את צבעו מלמטה אלא אם כן מכריזים מלמעלה אנחנו רק כל משמש רק ורק כלי בדם של הקדוש בר אדם מרגיש שהוא בעצמו לא פועל ולא עושה אדם צריך לדעת את זה באמת זה הכל סך הכל ברכת זה איך אומרים בעולם תיאטרון דובות כאלה

זה שום דבר הקדוש ברוך הוא מושך בחוטים כמו שאומרים שום דבר ו לא היה כולם יודעים זוכרים מה שהיה בחודש אב תשס א הגיע פה לירושלים יהודי אמריקאי לכמה פגישות לפני שהתחיל את היום שלו ניגש למסעדה ברחוב קינג ג'ורג' רצה לאכול פת שחרית היהודי הצדיק הזה לברך טוב אבל מה מה זה תור ארוך לא האמין בבוקר יש לפת שחרית כזה תור ארוך מפעם פעם הוא מציא ראות הוא וא רואה השעה מתחרת לו אומר אני אעזוב לא יעזוב היה שמה יהודי שממש קרוב ראה אותו ממהר אומר

בואו בואו מותק אני דווקא לא כל כך ממהר בוא תיקח את הטור שלי אני אחליף איך אומר תשמע זה הצעה כזאת לבבי תודה רבה לך אני מאוד ממהר יש לי הרבה עניינים ואתה נותן לי את התור כן בבקשה אילי אני לא ממהר בבקשה וא קנה לקח מה שהוא רוצה והכל יצא אחרי שצעד כמה מטרים שומע איזה קול פיצוץ במסעדה מהזה מרחוק הבית אחורנית רואה שמסעדת צברו זה נקרא ווא עלתה כולה להבות לפני כמה רגעים הארכה אותו עכשיו מחבל מתאבד התפוצץ הכל מלא ע יהודים תמימים מתו

בשמה נהרגו והותיר עוד רה אחרים מדממים קטועי איברים ועי נפשית הוא הוא אמר מה זה הדי החייכן הזה מה זה נתן ת התור שלו מי יודע מה קורה איתו אומר מה אני אעשה הוא שילם בחיים שלו מי יודע רץ כמטורף ישן לעבר המסעדה אבל התחיל לחפש המראות היו קשים אומר מי יודע חי לא חי בוא אני צריך לברר התרוצץ אחר כך בבתי חולים עד שלבסוף מצא אותו חי אבל פצוע קשה הבן שלו היה לצידו אמריקאי סיפר לו מה שהוא עשה ואת הנדיבות שלו וזה נתן לו

כרטיס ביקור אומר לו תשמע עוד ימים אחדים אני טס בחזרה על המשרד שלי ב במנהטן ב ואני בבנייני התאומים אתה אל תדג אתה יכול לבוא אליי בקומה 101 מסמר מיכאל שמה אני יש לי אפשרויות כספיות אדירות מה שתצאו בלי להסס תשו אליי טוב שלושה שבועות אחר כך התקבלה שיחת טלפון בנין התואמים הבן שלו אמר לו כל הרופאים אומרים לעבור את הניתוח בבוסטון ואני לא יודע למי לפנות ואם אתה יכול לעזור לי בטח תור שעות אחדות הצליח לסדר לו כרטיסים לכולם מ מפה לבוסטון וכשהגיע ה הכל

מוכן בית חולים נחתה ביום שלישי כג אלול היה תשסא 8 בבוקר קיבל אותם ירד ירד בשמונה ירד אליהם לקח אותם ם ל לבית חולים הכניס אותם והכל ב8 וחצי היה קריסת בניין התאומים נכנס ה באותו יום תן ראית שני ניסים מנפלאות הם הצילו אותו תראה באיזה שעה שהוא נסה לקבל את פניהם תראה פגע המטוס הראשון תסק בנין התאומים איפה בנין 9 בקומה 93 את פעם שנייה ניצול החיים של ארקאי זה בזכות היהודי הזה פעמיים אחת שתיים תראה איך זהו ואתה לא אתם שלחתם אותי הנה כ

האלוהים זה הכל עילת העילות אמונה תמיד צריך האדם להאמין כל עין כל זמן כל צעד בשעה לא אתם שלחתם אותי זה הקדוש ברוך הוא בטח האלוהים הכל בא מאבא שבשמיים כך כשאדם ידע כל דבר זה בא מאבא שבשמיים בחיים שלו הוא יראה פלאות רבות לא סתם אגיד לכם עוד משהו מהמדרש דבר פלא פלאות כתוב במדרש במדרש שחזה שמה אומר המדרש ארבעה מלכים היו מה שטבע זה לא טבע זה והם דוד עשה יהו שפת חזקיהו דוד אמר ארדוף ריבונו של עולם ארדוף אויבי ואשיגם אמר לו הקדוש

ברוך הוא בסדר רוחי אני עושה מה שאתה רוצה אתה תרדוף את האוייבים שלך תשיג אותם תחלה אותם מן העולם טוב זה ביקש דוד עשה אמר ריבונו של עם אני אין בי כוח להרוג בהם אני רודף ואתה תהרוג אמר לו הקדוש ברך הוא כך יהיה איך שאתה אוהב י שפת אמר אני אין בכוח להרוג ולא לרדוף אבל אני אגיד שירה ואתה ריבונו של עולם תעשה בהם שפטים שנאמר ובעט חילו ברינה ותהילה אז נהרגו שם עמד חזקיהו אמר אני אין בי כוח לא להרוג לא לרדו וגם לא

לומר שירה אני ישן ואתה ריבונו של עולם תעשה את השפטים ואם בלילה ההוא זה היה ליל פסח כזה ויצא מחנה השם ויח במחנה השור 180 אל ראשי גייסות רק היה אתה יודע כמה היה שמה מיליארד חייל נגיד מה ביליונים חיילים כולם מתו כמתת בני אארון כל המתו בכוונה עשה להם הוא שרף אותם מבפנים והגוף ים בחוץ פלא פלאות אז לכאורה זה פלא דוד חשבנו שדוד הכי חשוב מה זה מדור לדור יש ירידה רוחנית פה אתה רואה ירידת הדורות איך אתה רואה התאמצו התחזקו הניסים חשבות הדור

חזקיהו אומר אני יושן אתה תעשה עשה לו הקדוש ברוך הוא דוד אני ארדוף ואשיגם ואחלה אותם איך זה לא מובן אלא אומר רב שלומ ק מזין אדרבה הפרש בניסי דור ראשון לדור של אחריו בגלל ירידת התורות הו בכוח מה אדם חי אדם הרבה פעמים שהוא עושה איזה דבר חושב כוחי ועוצם די עשתה דוד המלך היה יכול לומר לקדוש ברוך הוא ארדו יגם ואין לי אפילו מחשבה הכי קטנה שאני עשיתי משהו אין לי מחשבה אז אין בעיה שוא ירדוף אב ואשיגם אבל עשה אומר אני רק יכול

לרדוף אבל אם אני אהרוג אותם אני אחשוב שעשיתי משהו נכון אני ארדוף ואתה ריבונו שלל תעשה כי אין לי כזה עדיין כוח ביטחון כזה להגיד ולהתפאר מכן מסוכן שלא ליפול אבל כשבא אחר כך יו שפת אומר אני גם אם ארדוף אני אחשוב שעשיתי משהו אני רק אגיד שירה ואז אני אדע שלא עשיתי כלום חזקיהו המלך אומר גם אם אני אגיד שירה ואני אתפלל זעק לפני אני אחשב שאני עשיתי לכן גם זה אני לא יכול זה היייתה דרגת האמונה שדוד המלך היייתה גבוה ידע גם הוא רודף

ומשיג צוו חס ושלום שפגם דעתו שיחשוב איזה משהו שפגם תוקף האמונה שלו הכל בדי שמיים יודע אז יכתוב שדוף אחריהם עשה כבר מעט ירד יו שפת עוד חזקיהו אפילו מהמרת שירה חשש שלא חס ושלום שלא יהיה איזה בעיה אז מפה אתה לומד אין לנו אלא להישען על אבינו שבשמיים על כל דבר ודבר איזה פרות איזה פלאות איזה פלאי פלאות זה לא סתם אבא שבשמיים הוא מסדר מסדר את הכל פלה פלאות לכן הוא אומר להם עכשיו אחים שלי היקרים מהרו ועלו אל אביו ואמרתם אליו כ אמר

בנך יוסף שמני אלוהים לאדון לכל מצרים אדע עלי את תעמוד מה זה רדע אליי אל תעמוד ככה גיד לאבא צריך לדבר כמו עבד זהלא כמו אדון רבנו הארי אומר נשמת יצחק אבינו התעברה ביוסף לכן הציווי שציווה יוסף זה לא בגללו זה מחמת יצחק נשמתו של יצחק היייתה מעוברת לו לכן יוסף להגיד לאבא אבא תבוא זה כמו כאילו יצחק מדבר ממנו זה לא הוא ללכן רדה אליי רדה עולה בדיוק גמטריה יצחק רדה כן זה גמטה יצחק יצחק בקרבי וגם הוא מנחם אותו אומר לו אבא אתה יודע

בסוק סית נגלים אלא לא ולמה יצחק היה צריך להגיד שמו יצחק בש' וכתוב צדי למה על שם שם הצחוק הוא נקרא יצחק עשה כן לכפר על ההפרש האותיות בין ש' לצדי זה רדו שנה רדו אלי פלא פלאות זה זה נכון אז לכן בזכות יצחק נגלים זה רדה בזכות יצחק רואים גם כן על זה איזה מה זה פלאות של השם יתברך איך שהקדוש ברוך הוא עוזר ומושיע לא סתם הם גם קראו את סבנות לא ידוע מה שכתוב במדרש פרשת שבוע שלנו היה ויקראו את סבנות אומר המדרש

הם גרמו לי יעקב לקרוע על בנו לכן הם גם קרעו מידה כנגד מידה צריך לדעת את זה בר מינן שהשם יצילנו תמיד נעשה טוב יחזירו טוב חס ושלום הם גרמו ליעקב לקרוע את השמלה שלו לכן פה הם היו צריכים לקרוע שמלותם זה לא סתם היה עכשיו עכשיו היה איזה אלמנה אחת שם יצילנו הא דאגה לבחורים הייתה עובדת במטבח לפרנסתה תמיד אתה דואג את הבחורים שיהיה להם אוכל וממש מכל לייבה והא תנתה עם עם המוסד כיוון שהיא אלמנה ויש לה הרבה ילדים אז היא אין לה הכסף

לא מספיק לה אחד מהדברים שלה שאם נשאר אם נשאר אוכל אחרי שהיא נתנה לכל הילדים לאכול יפה יפה עשתה להם אוכל טעים והכל למשל בחנוכה הא הייתה עושה להם כמו חנוכייה מבצק הכל בפנים ממולה בבשר הסדו ככה אבל לא סתם מסדרת להם את זה או איזה טעם של גן עדן בטח היייתה מסדרת להם את זה כל כך יפה עם נביבות עם הכל הכל בסדו מיוחד קח הנה עשה חנוכיה צבע אותה בזהב גם משהו משהו שלחתי מזה ע תאל אותו משו העיקר שזאת מסכנה האלמנה הזאת היייתה

כל בחור מבקש ככה מבקש מה שהם רוצים נותנת אחרי זה מה שנשאר והיא עומדת בנאמנות נשאר שלא במקום שזרקו בזבל אתה יודע היא לוקחת יום אחד היה אוכל מאוד טעים והבחורים רצו עוד ועוד נתנה להם הכל לא נשאר אפילו פירור אחד כי הכל הלך בא בחור אחד בסוף הארוחה אמר לה גברת שמחה אפשר לקבל עוד קציצה אומר ו על הרסי אבל הכל נגמר אז הוא הבחור התעצבן קשה לו הוא היה רעב כנראה צריך לאכול עוד מנה היה קשה לו אומרת לה כן את את את כבר

שמת את זה לילדים שלך בצד ווא ווא לא ענתה מה היא תגיד הייתה אמומה מהמילים האלה אבל מה היא תעשה מבינה בחור ילד טוב המעשה הזה נשכח היא ממשיכה יום אחד אחרי 20 שנה משהו נפגשים הבחורים וזה אחד יש לו 10 ילדים זה אין לו ילדים אין לו ילדים מפה לפה מדברים נפרדו אחד אומר אני אני יודע למה אין לו ילדים אני זוכר משהו הליב את ה את הטבחית האלמנה קרא לו בוא אלה אומר אתה זוכר דבר כזה כן זוכר לא זוכר אומר אתה יודע מה

נכון אבל מה מה זה ביציאה מה אני יכול לעשות אומר לא לא לא לא אני אומר לך שהיא נפגעה עד אם כן נשמתה אין דבר כזה תלך תנסה את זה אתה הולך לכל הרופאים בעולם זה הרופא תלך אליה מפה לפה הסיג את הטלפון שלה תקשר אליה אומר לו תראי בקש ך מחילה אני אז זה היה כך וכך את זוכרת שרציתי אומר בטח שאני זוכרת אני כל הזמן זוכרת אותך אני בוכה אתה הלבת אותי כל כך הרבה ליד כל הבחורים אתה אומר לי אני הפוך אני מוסרת

נפש בשבילכם אני עוזב את כל היתומים שיהיה לי פרנסה מה לתת להם ואני באמת עובדת מצדק כל מה שהייתי לוקחת שלא יזרקו בזבל הייתי לוקחת אמר איך אני ה אומרת לו איך אתה רוצה שאני אשכח דבר כזה אומרת אני רוצה מאוד לסלוח לך אבל אני לא יכולה גם אם אני אגיד לך שאני שולחת לך זה לא נכון זה לא נכון אני לא יכולה אומרת לו תאמיני שאני מאוד רוצה ורק עכשיו הוא אומר לה נפל לי הסימון אומד לו אתה בבעייה מה אני יכולה לעשות השם יעזור

אבל אי אין לו ילדים הוא אומר אין לו ילדים אני מרחמת עליך אבל מה אני יכולה לעשות אני משתדלת טוב היה שמה אחד אמר לו תשמע ישלה ילדים טובים יש ילד אחד צריך עזרה היא מאוד אוהבת אותו צריך לו עזרה להבנה שיבין תלך תלמד איתו תעודד אותו תגדל אותו תרומם אותו אז יהיה לך מה לגשת אליה באמת הוא הלך לילד הזה טיפל בו עשה לו ו אחרי שהוא עלה על המסלול הנכון ניגש אלי אומר לה תראי עכשיו את מוכנת לי אומרת לו כן עכשיו שימחת אותי

העיקר זה הילדים שלי שימחת אותי עשית לי טוב אבל בלב שלם בלב שלם את לי כן בלב שלם תראה אחרי 15 שנה של עקרות נגדו נפקדה מיד אתה יודע מה זה איך פלא פלאות כמה אדם צריך להיזהר מאוד מאוד כל זה עילת העילות זה צריך להשתדל להשתדל שנלך בדרך השם ושלא נבוא לא לידי ניסיון ולא לידי ביזיון שהשם יצילנו יצילנו כן כן היום הלימוד לאילו נשמת איפה היה נרצחי פיגוע יעקב קדושי מקול בן רבקה חננה גבריאל בן דבור צוריאל דוד יהודה בן דבור צוריאל מתי זה

היה היה כזה פיגוע כן היום א יעקב הים גם היה תונ לא נרצחי פיגוע יעקב קדושים מקו בן רבקה חניני גבריאל כתבו את זה כנראה בשבוע שעבר חניה גבריאל בן דבורה ודוד יהודה בן דבורה ב חנה מורבי רבי שלום אהרון בן רחל עוד מעט נגיד להצר משה בן ישועה אברהם בן ישועה אביעד שמואל בן שולמית יוסף בן שרה רבי ורי נורי ודחי בן חנה דוד שלום צדקה בן פמה ו אפרים משה ישועה בן זמל אנחנו פרק מד פסוק ד אומר בפסוק ג כ וכמה עצ ונוזלים

על יבשי ע זרך וברכתי עצך וצמחו בבן חציר כערבים על יבלי מים אומר ישמחו וירבו כאילו היו נתונים בין החציר ודומה לה אומר כמו ערבים כערבי נחל ששטים ג מים שוחים מהרה זה יאמר אדוני אני וזה קרא בשם קרא בשם יעקב וזה יכתוב ידו דושם ישראל יכונה יכנה אומר זה הצדיקים שבהם או אנחנו מעולם מענים להשם לאמן בו זה אלו הקטנים לא היו נטים אחרי דעת אביהם הרשעים אלא יקראו בשם יעקב צדיקים כמוהו זה יכתוב ידו להשם חייבו צם לשוב להשם בשם ישראל יכנה אלה יתווספו

גם גרים שיקראו להם בשם ישראל כ אמר אדוני מלך ישראל ורואה לו אדוני צבאות אני ראשון ואני אחרון ברדי אין אלוהים איזה פסוק זה כ אמר השם מלך ישראל וגולו של עם ישראל השם צבעות אני ראשון אני האחרון אני ראשון קודם הבריאת העולם אני אחרון אח תכלי העולם ובלעדי אין אלוהים וכמוני קרא ויגיד וערכה לי מסו מי עם עולם ואותיות אשר תבונה יגידו למו מי יקרא שהוא כמוני ויגיד ויערוך לי את כל מה שהיה מסוי עד עולם ועד עטה ואשר תבואנה ת העתידות לבוא יגידו כמו

שאני עושה אתה עדיין לא חרה בבית לא גיליתם לא נולד כורש אני מבשר לכם אל תפחדו ואל תרו הלא מאזה שמעתיך והגדתי ואתם עדי יש אלווה מבל עדיי בן צור בל ידעתי זה שאומר להם הנבי אין לו דמיון ופתרון לפי העניין כין אין כמו הקדוש ברוך הוא אלו מאז ה שמעתיך מהר סיני הגעתי לכם שאני אלוהיכם בלעדיי אין אלוהים ואתם עדיי פתחתי לכם שבעה רקעים הראיתי לכם הגענו ט שניות וקודם המשנה הצדקה אפרים נתת ביום שישי [מחיאות כפיים] כבר אם הבנת זה טוב צריך 2י ח

ושי חד גם על שבת כן סביר לו שהוא צריך לתת תשע שישי שבת ראשון ו הוא חשב רק שניים בנגד שבת ותים היום או אתמול ביום שישי אתה נתת על שבת נתנן א לא אבל ת או לא נותנים פה בשביל שבת או לאט בטח של בטח רגע עד היום הוא לא נתן אז צריך לקחת ממנו כל הימים האלה גם אני אוהב אותך מה לכם נחת כן שכחתי להגיד לכם שהיום זה פטירת רבי חזקיהו דיסו בעל הפרי חדש הוא למד נולד באיטליה דברנו רבי חזקיהו איך חזקיהו

די סילו סדוה סה סלבה בעל הפרי חדש בגיל 20 הוא ענה לארץ ישראל והתגורר היה התגורר פה בירושלים יצא להיות שליח דרבנן לעניים יצא לצ'כיה לגלילות שם היה באמסטרדם בהולנד אומר באמסטרדם היייתה קהילה גדולה של אחינו הספרדים כל הקהל יושבים עם עם גבם לארון הקודש פניהם כנפי מערב הספרדים אומר כיבדו אותו עד למאוד והם נתנו לו כסף להדפיס את החיבורים שלו הוא ציווה לגנוז את הספרים שלו למה היה בהם הרבה קבלה ודברים שאנשים לא יבינו בטעות גנזו גם את הלכות שבת שלו ועד היום לא מוצאים

מזה אבל הוא היה גאון משהו הפי חדש אחד מגדולי הפוסקים האחרונים היה שמו נופץ בכל העולם סילודין לא סתם אבל סבל הרבה בשנת תקנ הוא הדפיס את הספר שלו והספר הגיע גם כן למצרים ה היה השתאו לראות איזה לשונות חריפות איך הוא כותב על הבית יוסף על הרמה בהגהות על שולחן ערוך כותב להם חריף מאוד הוא כותב אמרו זה אסור למות בספר הזה נזו אותו שלא יבאו פשוטי עם צעירים ללמוד מה זה נגד החכמים האלה הגדולים ככה היה משך תקופה ארוכה ר מה זה פרי חדש

אחד התלמידי החכמים פנה לכל גדולי חכמי מצרים בעל גינת לרבי אברהם הלבי בעל קינת ורדים ביקש ממנו שיחפש עבור אופנים להתיר את החרם החמור הזה אומר והוא כתב לו שהוא נוטה להתיר את אחרים מכמה טעמים אומר כבר הסתלק לבית עולמו אל הוא נפטר בגיל 40 פרי חדש איך החרימו אותו אבל הגאון חידה כותב בכל זאת התכבד באהבה ורצון בכל תפוסות ישראל היום אין מי שלא לומד חדש פרי חדש כן כל חכמי ישראל אומר צטים בשמים דברו טוב בזכותו יגן עלינו אמ אמן אני אלמד את המשנה

אנחנו סנהדרין פרק ד' משנה ג' סנהדרין הייתה כחצי גורן עגולה כדי ש ים זה את זה ככ זה היה עשוי שני ספר הינ עומדים לפניהן אח ממן ח משמאל כבים דברי המזן דברי המחייב ד אומר שלושה סופרים אחד כב דברי המזן אחד כותב דברי המחייב כ דברי הזקן דברי משנה ד' בשלוש שורות שתלמיד חכמים השים לפניהם כל אחד ואחד מכיר את מקומו פני הסנהדרין כל שורה זה כמין הסנהדרין קובעים מקום לכל אחד לפי חוכמתו היה צריך לסמוך סומכים מן הראשונה לצרף דיין חדש מביאים מהשורה הראשונה

אחד מן השנייה בא לו לראשונה ואחד בן השלישית ב השנייה בורי אין עוד אחד מן הקהל מושבן אותו בשלישית לא היה יושב במקום של ראשון אן ישב במקום הראוי לו כל אחד לפי העניינים עוד משנה כצד מהימין עדים על ידי נפשות היו מכנסים אותנו ממין עליהן שמת אומרו מאומן משוע ען מפי ען מפי אדם או תגידו מפי אדם נאמן שמענו או שי אתם יודעים סופנו לבדוק אתכם בדרישה ובחקירה ויודעים שלא כי דיני ממונות דיני נפשות דיני ממונות אדם נותן ממון מתכפר לו דני נפשות דמו ודם

זרעיו תלוים בו עד סוף כל העולם כמו שראיינו בקין שרק את אחיו דמי אחיך צועקים מן האדמה אין אומר דם אחיך אלא דמי אחיך דמו בדם זיו דבר אחר דמי אחיך שהיה דמו משלח על העצים ועל האבנים וכך נברא אדם יחיד למדך שכל המאבד נפש אחד מישראל מעלה ל כתוב כאילו איבד עולם מלא כל מקיים נפש אחד מישראל מעלה כתוב כאילו קיים עולם מלא פני שלום הבריות שלא יאמרו אדם לחברו אבא אבא גדול מאביך שלא יהיו מנין אומרים הרבה רשויות בשמיים להגיד גדולתו של הקדוש ברוך

הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולם דומים זה לזה אבל מלך ממלך ם הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהם דומה לחברו כך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם שמ וברו מה לנו לצרה הזאת כבר נדע והועד או ראה או ידע אם לא יגיד ונסע עוונו שמה תאמר מה לנו לחוב בדמו של זה לו כבר נאמר אבל כבר נאמר תגיד ככה בעבוד רשעים רינה פגענו פרק חמישי כן אנחנו בגמרא היום דף יב נגיד פית בית המדרש שביתי

אדוני נרדי תמיד כמני במ שם שחות קדשה בריך כתוב וגת בו י רצני ברוך אתה אד כם ברכו את אדוני עליךך אדוני מסיון עוש שמים עושה שמיים וארץ כוד תורה מסמ ודם צחק פזה ש כל מי שמברך מתברך כ ש בשור טובות לכולם כן כן אני רואה שאתה עובד על הגולה מאוד אמן תנו רבנן אנחנו דף יא עמוד ב נלך תנו רבנן אין מעברים את השנה אלא ביום נלך לשם הגענו לסוף העמוד אבל קצת לפני תנו רבנן אין מעברים את השנה אלא ביום בשביל אמרנו למדנו

בשביל שיהיה חודש האביב בתקופת ניסן צריך עב את השנה או בגלל התנורים וכל הדרכים והגשרים או בגלל הגוזל והכבשים שיהיה להם קצת בשר צ משה אתה מבין לתת להם לאכול היום כן היום ברגע אחד הםם שמנים שוקל הרבה קילו ברגע אתה נותן להם את חומר פק אז זה לא היה ככה הם רועים הכל טוב כן ממש עושים את השפוי אז הכל למטה זה חביבי זה השומן של הכב זה לא שומן מלאכותי נכון דע אמרת לו טוב היה חלקיה לא הוא לא שם שומן אבל ו רבנן

אין מעברים את השנה אלא ביום ואם עברו בלילה אינה מעוברת הנה רק ביום לאלא בלילה ואן מקדשים את החודש אלא ביום ואם קדש בלילה אינו מקודש אמר רבי אבא מאקרה מאיפה פסוק אומר כתוב בתורה תקעו בחודש שופר בכסל יום חגנו אומר איזהו חג שהחודש מתכסה בו שהלבנה לא נראית בגילוי לכל העולם ואומר זה ראש השנה למה רק הוא חל בראש חודש שאר החגים חנים באמצע החודש אז רואים את הלבנה חזק ירה בראש חודש לא רואים אותה וכתיב כי חוק לישראל הוא משפת לאלוהי יעקב חוק שישראל

עושים באותו חג דהיינו קידוש החודש כמו המשפט אה שנה ביום לא מה המשפט ביום ביום הנחילו את בניו אמרנו משפט זה זה ביום ביום למה כתוב ביום הנחילו את בניו אף קידוש החודש ביום יבור השנה מה הביה ש בלי הוא מביא הביא לנוי קידוש החושב השנה אותו ד אבל מהכ לא הבין אזה רעיה ממש אבל זה הכוונה ומה ביהם יהיה בלילה זה השנה זה נוסיף ו למדנו מקודם שהקדוש בגלל שזה מוסיף עוד חצי יום כול לה אבל אםור ש ב זה גזירת הכתוב איפה תנו רבנן

אין מעברין את השנה בשני רעבון בשנים של רעב לא מעברים את השנה למה התבואה נגמרת וצריכים לאכול מן החדש לכן לא מעברים את השנה שמהר מהר יבוא החדש תניה זה רעב תניה רבי אומר כתוב שמה במ אלישע שהיה רעב ואיש בא מבעל של אישה זה שם מקום בעל זה מישור איש בא ממישור של אישה זה בעל של אישה ויבה לאיש האלוהים הוא הביא לאלישע לחם ביכורים לחם אביב מה זה ביכורים שביקר עכשיו חדש מה אז א הפסוק אומר מה זה מהוא לחם ביכורים שהביא 20 לחם

שעורים זה הביא ואין לך הקלה שבארץ ישראל בכל ארץ ישראל לבשל פרותיה יותר מבעל של אישה זה הכי הכי מהיר שמה לא לא עורים אכי מהיר לבשל ואף על פי כן לא ביקרה אלא מין אחד דווקא מין אחד בשמת תומר חיטים מזה מין חיטים מבקרה שהם מאוחרות להתבשל ולכן כעו להתבשל עד אחר הפסח את ממר שעורים שהם שמת אומר לפני העומר היה מעשה והתבואה בקרה בזמן בזמן אתמר תן לעם ויאכלו אחר העומר היה אז אתה רואה וכבר הותר חדש בכינה אמור מעתה ראויה היייתה אותה שנה

ש תתעבר בגלל האביב כאשר הגיע ניסן עדיין לא בא רוב האביב לא התבשלה רוב התבואה לאחר ששעה 10 בניסן ביקרו רוב השעורים וזה לא נקרא עדיין חודש האביב בפני מה לא עבר לא עברה אלישע אם עיבר אותה לא ייתכן שמצאו רק מין אחד זה העניין למה לא עברה ששנת בצורת הייתה והיו הכל רצין לבית הגרונות לתבואה אם היה מעריך להם באיסור חדש לא היה להם מה שיאכלו תנו רבנן אין מעברן את השנה לפני ראש השנה עכשיו אתה רוצה לעשות עיבור אדר כפול לא עושים את זה

לפני ראש השנה בית דין לא יושבים קודם ראש שנה לעיין ולומר שנה זו תהיה מעוברת למה יש שכחה שלא יבוא לזלזל בחמץ שוכחים ואם עברו ה אינה מעוברת אם עברו אותה לפני ראש שנה לא מעוברת אבל בפני הדחק אם יש תחו שמה כאשר יגיע עת לא יהיו הבית דין פה בעיה מעב אותה אחר ראש השנה מיד ומודיעים לכל אנשי הגולה שעברו אותה 180 יום לפני מתשרי עד ניסן זה 180 חצי שנה תודה תמשיך תמשיך ופר פיקן אין מעברן אלא אדר דווקא עוד זה כתוב לחודש שנע

הו חודש אדר עכשיו אם יעבר את אחד משאר החודשים חודש 12 זה לא יהיה חודש אדר הני ואשר חולה לרבה וכי בית דין ישים קודם ראש השנה לעבר את השנה ואשר חולה לרבה זוג באמרית היה מעשה שלכו מארץ ישראל לומר לרבה רבה היה בבגדד היה בבבל שלחו לו זוג תלמידי חכמים מרקת זה תבריה נקרא רקת זו בא מרקת ותפסו ותפסו נשר תפס אותם חל של פרסיים יש אומרים גשמים מלך פרס נקרא נשר תפסו נשר בידם דברים הנעשה בלוז בד שני תלמיד כים יש דברים שעשו אותם

בלוז ומ הוא תכלת בזכות הרחמים ובזכותם מה הם עושים תכלת תכלת לציצית שמה בלוז היו צובעים תכלת בזכות הרחמים של תפילות של עם ישראל ובזכותם זכות התורה שהיה בידם ייצאו בשלום ללא הזך וברוך השם הכל בסדר עוד דבר כתבו ועמוס נחשון כלומר הנשיא שבארץ ישראל מזרע נחשו בן עמינדב זה עמוסה זה אהובה המוסים מביתן קראו ראשון הנשיאים בקשו לקבוע נציב אחד ולא הניחן דומי הלז רצו להוסיף חודש אחד על חודשי השנה לעברה ולא ינחם דומי הלז לא נתן מלכות הרשעה מחמת הגזרה אבל ב סופות נאספו

חכמים התקבצו וקבעו נציב אחד להוסיף חודש אחד על השנה כדי לעברה מתי מתי עשו את זה בירח שמת בו אהרון הכהן חודש אב אתה רואה הם ככה שהחכמים נמנו לעבר את השנה בחודש אב אז כל זה הם גמו את זה ברמזים למה ה מפחדים שיתפסו אותם אז כתבו את כל זה ברמזים כאלה אז העיקר שאתה רואה שבחודש אב הגמרא אומרת מתרצת הגמרא חשובי מחשבי גלוה ו מגלו אומר באמת לחשב אם צריך להת להתעבר או לא חושבים לפני שנה אבל לעבר אותה ממש לקבוע ששנה זו מעוברת

לא רק אחרי ראש השנה אז היו מג שהשנה מעוברת מאם שמע מאם השב ד נסיב לשנ דחו מאיפה אני יודע מה זה חודש נסיב איפה אתה יודע נשיב זה לשון של חודש דכתיב בלי שלמה שע נסבים ניצבים כתוב נכון כן ים 12 ניצבים על יד כל ישראל וחללו את המלך ואת בתו חודש בשנה יהיו על כל אחד ואחד כלכל מה זה עשירים מכספם או מכספי המלכה רק אחד אחראי כל חודש יש אחראי אחר בוא נראה ולשלמה 12 נשבים ממונים על כל ישראל וחלקו את המלך ואת

ביתו חודש בשנה על כל אחד מהמהם מותר לכלכל חודש בשנה אתה רואה כל אחד היה צריך קל חודש בשנה כנראה זה מיליונר לא אחראי בכתיב מציב אשר בארץ כ ודם לכור הציב אחד אשר בארץ רב יהודה חד אמר אחד ממונה על כולם אחד אמר כנגד חודש העיבו אזה כנגד שבור 12 נסבים פתאום כתוב עוד נציב אחד בשיל מה הוא בא אחד ממונה על כולם גם שיש כל אחד ממונה על חודש צריך אחד יהיה ממונה על כולם לראות שכולם מתפקידים רב מלצרים רב נציבים ואחד אמר שזה

כנגד חודש העיבור עוד אחד כל שלוש שנים העיקר שאני רוצה להביא לך רעיה יפה מה תנו רבנן אין מעברים את השנה לא משנה לחברתה לא שנה הבאה זקוקה להתעבר לא מעברים השנה הנוכחית בשביל שנה הבאה אלא השנה הבאה היא תתעבר ולא שלוש שנים זו אחר זו גם לא יעשו מיד שלש למה זה יגרום שחודש ניסן יהיה בקיץ אחר כך אמר רבי שמעון חודש האביב עוד הפעם אמר רבי שמעון מ עשה ברבי עקיבא שהיה חבוש בבית האסורים ועבר שלוש שנים זו אחר זו אמרו ללא משם רעיה

מה אתה מביא רבי אמרו חכמים שמעון לא שעבר דנו איתו עד שלוש שנים שזקוקות תעב הוא היה חכם גדול שאין כמותו והוא בכי טוב בדברים האלה ואיתו אפשר עכשיו ותכף הוא יוצא להרג איי איי א א א תבוא כל יום אמרו לו משם ריה בי דין ישבו וכבו אחת אחת בזמנה לא עיברו שלוש שנים רצופות וג כי בית דין אסור לו לשבת ולהחליט אפילו מהיום לעוד שנתיים יהיה מעובר ואחר כך לעוד שנתיים נעשה מעובר לא כל פעם בזמנו ככה זה הולך אבל אחר כך כל בית

דין ישב ועשה תענו נן אין מעברין את השנה לא בשביעית למה מעריכים את זמן איסור עבודת הקרקע לא כדאי ולא במוצאי שביעיית למה מעריכים תסו חדש החילה תבואה מהשנה השמינית התבואה כבר ב מהשנה השישית כבר כלתה מה יאכלו אם אתה רגילי לעבר ערב שביעית את השנה בערב שביעית אז מתוסף חודש נוסף שמותר לעבוד בקרקע שבית רבן גמליאל נשיא בית רבן גמליאל היו מעברים במוצא שביעיית לא חששו שקלטה התבואה למה דעתם היה מותר להביא מחוץ לארץ ארץ ישראל ירג תבואה חרשו וזרעו בשביעית אין בעיה מותר אם

אתה מבין איךו אין בעיה ופוקט נתנ ננס בזה חכמים ונשיא בת רבן גמליאל נתניה אין מביאין ירק מחוצה לארץ ורבותינו התירו מזה רבת גם בדינו מה בניו אמרי ירמיה חושש גושני ג בניו גוש ברגע שתתיר להם להביא ירק יביאו איתם גוש מעפר חוץ לארץ עפר חוץ לארץ הוא מטמא וטומאה באוהל ואז הטמא את התערות שבארץ ישראל ש בכל מקום כ יש שמה מתים תפוסות אומר שזה לא מטמא באוהל אלא רק טומאת במגע ובמסע לא באוהל תנו רבנן אין מעברין את השנה מפני הטומאה למשל נשיא היה

חולה ועמדו שמוד בערב פסח וכולם צריכו לצאת לביה כול יומי מתים ואז לא יכלו לעשות פסח בזמנו אז לא מעבירים בכנסת השנה למה שעשו פסח טומאה טומאה בציבור תרה ציבור רה אפשר לעשות כן מותר רבי יהודה אומר מעברים פני הטומאה אמר רבי יהודה מעשה חזקיהו מלך יהודה שבר את השנה בפני הטומאה היו צר טמאים מחמת עבודה זרה למה במ חז אביב עבדו עבודה זרה ועבודה זרה מטמאה ממש ת מאים מחמת שמצאו את גולגולת של יש אומרים תאה תוספות מצאו גולגולת של הרב ניי בוסי תחת המזבח

זה אביו של חזקיה ה אחז כן רשע הה בקש ממנו קנו את הקרק שלבית המקדש מהרב נ וסי כל המית המקדש יכול להות שעכשיו הביו את זה מה שמה מצו בס שלו אתמ אבל במגע כן באוהל לא מעשה יחזקיהו משי בד השנה מפני טומאה הוא ביקש הוא ביקש רחמים על עצמו שימח לו עוון הזה כ אסור ר כן יכולים לעשות בטומאה גמרה תכף תקשה סובר רבי יהודה שמעבירים בפני הטומאה למה ביקש רבי חזקיהו רחמים מהש נכתב כי מרבית עם הם מי מי הם מרבית העם רבת

מאפרים ומנשה ז לא טהרו לא היו טהורים הוא בא מאפרים מנשה שכר זבולון לא יטהרו כי אכלו את הפסח בלא כתוב לא כהלכה למה עבה חזקיה את השנה פני הטומאה שלא כדין כי התפלל חזקיהו עליהם לאמור השם הטוב יכפר העוון הזה הנה רבי שמעון אומר אם בפני הטומאה עברו מעוברת אלא בפני מה באמת אם באמת מפני הטומאה היייתה מעוברת אלא מפני מה ביקש רחמים על עצמו אתה יודע למה שאין מעברין אל הדר והוא עיבר ניסן בניסן אחרי שקידשו בדין את חודש ניסן חזר ממר ועשה אותו

לחודש אדר שני בחודש הזה רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבן שמעון לא עיבר אלא סיאן לפסח שני שלא כדין הם היו טמאים יכולים לעשות טומ הותרה בציבור יכולים לעשות עכשיו אלא מה הוא עשה השיא את ישראל לעשות פסח שני לא כהלכה על רובם היו טמאים רוב עם ישראל תמים לא דואים לפסח שני יכולים לעשות פסח בטומאה והוא אמר להם לא חוצה עשו פסח שני בטהרה הגמרא עכשיו תפש הכל כל דבר תכף תראה הגמרא תפרש עכשיו הגמרא חוזרת על כל פסקה מבעלת אותה בסדר גם למה

לא מעברים ניס בסן גם בוא נראה אמר מור הנה רבי יהודה אומר מעברין את השנה פני הטומאה על מה אית רבי יהודה טומאה דחוה בצבור אתה רואה שלפי רבי יהודה סוב ש טומאה לא אותר בציבור לכתחילה אלא רק נדחתה בקושי כלומר צריך ציץ לרצות על העקרב בטומאה כל מה שאפשר לעשות בטהרה עושים לכן מעברים את השנה דוחים את קרבת פסח מעבירים את השנה ונתח את קורבן פסח מקשה הגמרא חכה סבלנות מה זה פה לאט לאט אתה חושב שאני זריז כמוך אמר כן אמר רבי יהודה אומר

מעברן את השנה בפני הטומאה זה עדיין לא הגענו למה שאתה רוצה תכף לאט לאט כל קטע בקטע שלו אתה רואה על מה מעבירים את שנה בני הטומאה אתה רואה שכן אית לרבי יהודה טומאה דחוייה היא בציבור דחוייה לא הותרה דחוייה אתה רבי יהודה סובר טומאה לא הותר בציבור לכתחילה רק נדחתה וצריך ציץ לרצות על ההקרבה בטומאה כל מה שאפשר לעשות בטהרה עושים לכן מעברים את השנה ודוחים את הקרבה את הפסח מקשה הגמרא ואתני יציץ בין שישנו במצחו ובין שאינו במצחו מרצה דברי רבי שמעון זמן שהכהן

גדול ישנו בטומאה בין שאנו במצחו על טומאת הקדשים תמיד מרצה רבי יהודה אומר עודו על מצחו מרצה אבל אם אינו על מצחו אינו מרצה אמר לו רבי שמעון כהן גדול ביום הכיפורים יוכיח שבעת כניסתו לקודש הקודשים אין לו על מצחו שאינו על מצחו למה זה בגדי לבן הוא לובש לא בגדי זהב ציד זה בבגדי זהב ובכל זאת מרצה על טומאה שיר אבא קדשים אין טעם שיום הכיפורים גרוע משאר ימות השנה שאם תמה קורבן לא יתכפר מקצה אמר ל רבי יהודה אנח ליום הכיפורים שומא הותרה בציבור

אל תביא ראייה משם כל עבודות היום הזה זה עבודות ציבור טומאה הותרה לא וד חטה לא צריך בכלל ציץ אז אתה רואה שלפי רבי יהודה סובר שטומר הותרה לגמרי בציבור לא דחוייה כמו שהבת לי מקודם למה אומר שרבי יהודה אומר מעברים את השלם פני הטומאה אפשר לעשות את הפסח בטומאה שואר בציפור לא צריך לעבר אותה בפני הטומאה זה לא קושיה הוא עמיך ביום הכיפורים זה לא זה זה לא נכון אתה לא צודק בשאלה שלך הוא תאמיר תקשה היא גופה שאתה מקשה על רבי יהודה מציץ הבריתה

עצמה בתחילה כתב רבי יהודה אומר מעברין אחר כך אמר רבי יהודה מעשה בחזקה יהודה שבת השנה מפני הטומאה וביקש רחמ צו שמחו על העוון זה מ שמרנו שהגמר תקשה את זה ולכאורה לרבי יהודה למה היה צריך חזקיה לבקש רחמן עצמו הרי מעבירים בפני הטומאה אלה ודאי חסר בבריתה חיסורי מחסר ואחי קטניה אין מעברים את השנה פני הטומאה למה טומאת דחוייה הי בציבור לא צריך לטרוח ולעבר לא צריך כל עם ישראל טמאים עושים פסח בטומאה אין בעיה רק הכהנים הם לא רצו עכשיו שהיו כל עם ישראל

טמאים לא הסכימו להדליק את השמן רצו הכל בטהרה היה להם איזה טעם בחנוכה כן זה משהו אחר רצו יסודות של עם ישראל שהכל יהיה בקדושה טהרה זה מסרו נפש על זה ז זכו לנסים ונפלאות כי הקדוש ברוך הוא רצה ככה ואם ברוע בכל זאת רכו ועברו מעוברת למה טומאה לא הותרה לגמרי רבי יהודה אומר אינה מעוברת למה טומאה הותרה בציבור השנה עסו לה עיבור לא צורך והיא לא מעוברת ואמר רבי יהודה ראיה למה שאני אומר לכם שאם עברה היא לא מעוברת ולא צריך את זה ראיה

לזה תחילה כן היה מעשה עם חזקיהו המלך שביקש שעבר את השנה מפני הטומאה וביקש רחמים על עצמו חזקיה המלך סבר לבסוף כמו שיטתו שטמ הותרה בציפור ולא היה לו לעבר והוא בכל זאת עיבר ועשה רחמים ביקש כפרות חיים רבי שמעון אומר בפני הטומאה שברו מעוברת היינו תנ קמה אם לתנ קמה עברו ועברו כלומר עברו ועברו את מפני הטומאה זה מעוברת אז למה המשך המשך הבריתה למה בהמשך כתוב רבי שמעון אומר אם מפני הטו שעברו מעוברת היינו נמה תנ קמה אמר רבה לכתחילה יקא בניהו יקא בניהו

לכתחילה בפני הטומאה תנך כמה אין מעברים למה לכתחילה אין מעברים רק בדיעבד ור מעוברת אבל רבי שמעון אפשר לעבר גם לכתחילה למה הוא סובר כיוון שהיא דחוייה טוב לחזר אחר הטהרה ולכן אין דבר כן דחוייה לא לא הותר לכתחילה למה כ הקדוש הוא רצה שיבוא בטהרה תנינ מאחי אין מעבירים את הש בתומך תחילה רבי שמעון אומר מברין אלא לרבי שמעון אם ככה זה רבי שמעון בר יוחאי אלא מפני מה ביקש רחמים על עצמו לוא עשה טוב חזקיהו שהם מעברין אל האדם והוא עיבר ניסן בניס ומה

זה תמשיך המרמור אין מעברין אלא אדר והוא עיבר ניסן בניסן אז יהיה שניים אז יהיה שניים אם נעבר יהיה אדר א' ודר ב אם לא נעבר אין דבר בסדר הגמרא שואלת בנטלה לחזקיה החודש הזה לכם זה ניסן ואיין אחר ניסן אבל כתוב בתורה איך הוא היבר ניסן בניסן כתוב בתורה אם קבעת זה לניסן אתה לא יכול לעשות אותו אדם לעשות חודש של אחריו ניסן אין דבר כזה אז איך הוא בר ניסן בניסן החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון לכם לחודשי השנה אפשר תלמיד חכם חזקיה הוא

היה תלמיד חכם לא יכול להיות שהוא תע טעות כזאת שהוא עד ניסן בניסן וטעה בדי שמואל אלא איך הוא עשה הגמ אומרת תעב שמואל דמר שמואל אין מעברין את השנה ביום 30 של אדר הוי וראוי לקובו ניסן ו ואי הוא סבל הי וי אמרינן הוא לא שוא חס ושלום שהוא בר ניסן ניסן זה היה עדיין 30 יום 30 של תשרי של אדר והוא יבר את זה אז אנחנו יודעים שאם ראוי לכובע כבר ניסן לא מעברים בו ביום השלושים ראוי כבר לקבוע אותו ראש חודש ניסן והוא

והוא אמר ה הוא לא חושב הוא סובר שהואיל וראוי לא אמרינן אפשר לעבר ביום הזה אבל בסוף הוא הודע לשמואל שהוא צודק וביקש חמים על עצמו שמה ש30 עכשיו ניסן בניסן 30 לאדם ביקש רחמים וז מך ו איך הואו של ש איזה שמואל שמואל הקדמוני לא הכוונת אותו סברה היייתה הזה של הוא קיבן את ו של שמואל תוה תשע למדנו זה דר סמוך לור או היה מעוברת תנינו באחי אין אוך אוך אוך א תנין המחין מעברים את השנה ביום 30 של אדם למה אוי וראוי קובעו

ניסן רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון אמר למעלה חזקיהו לא עיבר את השנה אבל למה ביקש רחמים מפני שהשיא את ישראל לעשות פסח שני לא בניסן איך ידע איך היה המעשה שם מה היייתה הסברה שהוא אמר להם תעשו פסח שני מה הוא בהתחלה חשב סבר ולמה בסוף ה צריך לבקש רחמים מה אמר רב השה כגון שהיו ישראל מחצה טמאים ומחצה תאורים לא ממש מרצה על מרצה אלא התמים היו עודפים קצת על הטהורים בנשים בנשים בנשים היו ריבן טהורות משלימים טהורים ועודפים עליהם הם היו

מנים אנשים ונשים יחד אז התאורים עוטפים על הטמאים אז מי קר שב נשים בראשון חובה חייבות לעשות פשע ראשון אז ככה הן יצטרפו למנן התאורים וטמאים ונמצא דבו ישראל מעון טמאין ומעון מתחו לפסח שני בגלל אנשים הם גם היו באותו נס גם הם לכן ובסוף בר נשים בראשון רשות זה לא חובה לא מצרפים נשים נן התורים וטמאים דוד רובם מישראל ורובה לא מתחו לפסח שני אלא עושים כולם את הפסח בטומאה אז לכתחילה מעברים רב בשביל שיקיימו את הפסח השני זה לכתחילה ג עושים בטומאה עם רוב

עם ישראל תמים ושים מטומאה תי בכמ שהוא דחה אז ביקש רחמים גופה אמר שמון מעברים את השנה ביום 30 של אדר הי ור קובעו ניסן הגמר שואלת ועברו המי אם עברו אותה בכל זאת ביום 30 א מעוברת או לא ם הרובה אין מקדשים את החודש כיוון שראוי לכבו החודש זה לניסן לא מקדשים אותו לחודש אדר שוקים שגע רש חודש הבא מקדשין אותו לניסן שותקים כן נראה שכן אברו המי שתוק לא מקדשים את החודש להיות אדר שני ודקים וכשהגיע ראש חודש הבא עושים ניסן זה מעת חודש

הבא ס עוד חודש חינם חינם מ וקיצור מ עברו קיצו את החודש לאדר שני מ אמר בט העיבור אין עיבור רב נחמן אמר מעובר ומקודש מחלוקת אמר לרב לרב נחמן מכדי מפוריה או מפוריה סליחה מפוריה פסחת לטין יומבו מפורים עד פסח 30 יום מפוריה דרשינן בהלכות הפסח אתה רואה מפורים מתחילים כבר לדרוש בהלכות הפסח לתניה שואלים בהלכות הפסח קודם לפסח 30 יום רבן שמעון גמליאל אומר שתי שבתות וכי מטה יקין אם כשיבוא ראש חודש הבא כי מטה את זזו בחמץ כבר התחילו לדרוש בלחות פסח שבור

ראש חודש הבא יעברו את השנה לא יקשו אותה לניסן ירחיקו את ניסן החודש הבע לא יאמינו ש בית דין יעשו פסח מ ד למה התחילו ללמוד לכות פסחו זלזול בחמץ אמר לה כל ישראל מדיד תה מעברת בחוש ת שנה מעוברת תלוי בחשבון ארחונה רבנ דשת לא סתם עשו עכשיו ניסן עוד הפעם לא עלה להם החשבון לכן הם יחכו יעשו מיד פסח אפילו שהתחיל לללמוד הלכות גם עכשיו חנוכה יש צריך ללמוד לכות חג בחג חוג פסח בפסח ככה משה תיקן ען ישראל לא 30 יום קודם זה

עוד דרשה אבל חוץ מזה ייש עניין גדול שאדם ילמוד תמיד פסח ילמוד לכות פסח סוכות למוד סוכות חנוכה חנוכה לא גם להקדים זה טוב שאדם ידע את ההלכות אבל בפסח עצמו יש למוד חי פסח בזה מה שצריך ללמוד לפני כן זה הפוסקים אלה שמורי הלכות שידעו טוב הם צריכים ללמוד אבל האנשים עצמם אבל היום כולם לומדים כבר לפני איך הוא ידע מה לעשות אבל בכל זאת גם בפסח עצמו בחנוכה עצמו צריך למוד ללחות חנוכה כן זה בשביל זה לומדים פה לא אתה יודע זה תקנה שככה

עשו יש אנשים שהם לא לא מזלזלים בזה הם לא יודעים אבל זה תקנת רבותינו כן הלכות פסח בפ חנוכה בחנוכה שלה כותב חנוכה בחנוכה שבל בפסח יש הרבה הלכות אז צריך להתחיל חודש הלכ מה זהו לעצור כאן מבחן טובא אדרבה דרבה המבחן ת הכל יש מתנות מחר רבי אה מעכשיו תיקח מהחנות שבעה ספרים של חנוכה כריכה כזאת מהם בת ים הבאת להם ספרים יצחק כול פחות אפילו 40 50 תבדוק לי מה זה מתנות או תחלק חלק מי שעושה מבחן מקבל מתנה אבל ממש מי שלא יעשה

מבחן לא נתת לו תראה איזה ר זה יופי א פו תשים את זה במים תשים את זה במים מאיר הנה קיבלת כזה מאיר קח קח הנה בבקשה כבוד הרב בוא בוא לפה אתה קיבלת אה תחלק להם ופה מה זה מחרב צפעים חלק חלק צריך שתיים כזה התבלבל במוח שהספיק ודם תפוס ידה אתה יכול לתפוס לא לא אני מפחד זה שובר ראש תן להם שמה תן להם בבקשה רק אני רוצה לתת לאפרים ל ל השבת מבחן מאיר עכשיו אחר כך את המשחק הזה תן לו מה תמן

לפה תעביר עלי תעביר להם תעביר שמה אל תפחד תביר תביר תסלק להם הם לא יכולים לחכות מה אתה עושה תן לו תן לו זה כן יופי כן כן מה זה זה זה נרות פתילות תראה איזה יופי יש לך ק כש הלאה תרכז במבחן שאלה כתוב את השם בני הים בכ ד ב גדול בתורה ראת שמיים הלה הלה מהר מהר אני באמצע הש ו בוא איפה קח אתזה ר הסק לרב הד זה שלכם תצליח האם דיין שקיבל רשות מרש גלותה דבבל לדון בבבל יכול לדון בארץ ישראל

אבל הפוך בארץ ישראל לבבל בבל ארץ ישראל יכול לך את כל זה כתוב בי ישראל לא כתוב לך מה הפוך הפוך כתוב אז תלמוד את הגמרא רא שכתוב אבל בשאלה לא כתוב אז אני סתם נתתי עוד אחד שאלתי אחד שאל זכה מצוות רבי יצחק תבוא כל יום מחר יש פריקסה ללומדים וד כן אם אחד של בכלל יודעים האם שרה צריכה קניין אפילו בשלושה למסקנת הגמרא צריכה קניין אפילו בשלושה צרי קנין צריכה קניין קנין אז איזה פשרה זו אז איך עושים פשרה זה קניין לקיים את הפשרה

נכון צריך כן או לא ק כן צריך קניין אפילו בשלושה לא יותר חזק שבאו בעלי הדין ש לפני הדיינין ועדיין לא שמעו הדיינין טענותיהן האם מותר לעשות ביניהם פשלה כן אפשר כן אומרים להם תצאו תעשו כשאדם התייצב לדין לעתיד לבוא על מה ידינו אותו בתחילה דברי תורה שאמר מים מדון לא שומעים בכלל אתם לא לדבר פה לא לדבר לא לשאול שאלות גמרנו וגם אתה אל תדבר מפריע אני יודע שאתה יודע את הכל אבל אני שואל אתה צודק כן אני שואל הצטב לדין אז מה יעשו איתו

פותר מים ראשית מדו הלימוד אדם אדם שעמד לדין נגד חברו ובדין חיוו עד כדי שלקחו ממנו את חליפה שלו לפוע חובותיו למה יזמר לקחו לו את החליפה מסכן זמר אניה תיר משמיים גם הצילו אותו לא כן הצילו ממנו את הגזלה זהו זהה לעולם הבא ציל דיוני לפני בית דין דיון אחד על 100 שח דיוון של אחרים על 100 אל שח אלא אה ד אלא שהדיון על המאה קודם בתור האם מותר לבית דין לדון קודם בדין השני 100 אל פוטה היה שמה מחלוק האם חבר צריך התראה

ומדוע מחלוקת נקמה צריך רבי יהודה ברבי יוסי לא צריך מחלוקת הנקמה ורבי יוסי ברבי יהודה אמרנו שני עדים ר חי או דברח מחילה כמה סים אמרנו 100 קשה שם בקשה ותר מים ראשית מים הלכות קנה זה על תורה נכון הרב למה למה בלי ללמוד הוא לא יודע מה זה מגיע אלי נכון איך הרזה ה לא הגמ שקודם כל ים אות נש ויך אתה אומר לפני דבר ורש אומר דבר ורה כתוב מצוה ני חנוכה מצוה חביבה העד מאוד מאוד מאוד וצריך האדם להיזהר בה כדי להודיע נס

ושים שבח יזהר מאוד בהדלקת חנוכה ור הרגיל בנר אבי לבנים תלמידי חכמים צריך להיזהר תראה איזה מהדרין דרו בה למה מצוות נ חנוכה נר איש ובתו נר נולדים רבנים יפה אחד עיקר ההדלקה זה נר אחד בכל בית זהו לא צריך יותר היום מה עושים הולך ומוסיף נר ועוד נר ועוד נר כלומר עכשיו אנחנו כבר היום מתג ארבעה נרות והמהדרין נר לכל אחד ואחד מאנשי הבית והדרים אן המהדרים מדקים בליל הראשון נר אחד כל בני הבית מכאן בלך מוסיף והולך נר אחד בכל לילה כלומר המהדרים אן

המהדרים הם היה מצווה רק נר אחד לא צריך יותר כל הלה נר אחד אבל המהדרין ן המהדרין מוסיפים זה המהדרים כי מעיקר הדין לא צריך בסדר עד שבלילה האחרון יהיו שמונה לילות זה מהדרין מן המהדרין כי מעיקר הדין מספיק נר אחד לא למה אני אומר את זה צריך לדעת את זה שזה מספיק נ לפי ההלכה אדם מדליק נר אחד בלילה יצא יד חובה זה רק עני שאין לו כס מי שיש לו אפשרות חייב להדי לא לא לא זה אתה אומר לא שים לב שים לב מרן

קבע את זה להלכה באמת מרן קבע להלכה שצריך לעשות בליל הראשון הולך ומוסיף אבל לפי שורש ההלכה בעיקר לא צרייך ני דגמרא לא צריך מספיק נר אחד כל כך עכשיו מהדרין שזה פך להיות הלכה בסדר לא מה שאני אומר מה שאני אומר לא אני לומד כלומר למה אני שמח בזה כי לא הבנתי את זה כל הזמן בדיוק אתה מבין כ למדתי אז אני מבין אני עכשיו רוצה ח טוב לי מעיקר הדין יצאת ידי חובה לא מרן עכשיו אמר מה זה אתה שואל אותי שאלות אני אומר

לך תראה עם ישראל מה זה מהדרין עד שנהפך להיות הלכה מה אתה תראה ובע לנו לא מבי לא לא מדברים ככה לא מדברים ככה עם ישראל הלאה נשים חייבות בהדלקת ני חנוכה כמו אנשים אפילו שפתות בתש שזמן גרמה פה חייבות ‏k יוצא שהספרדים נהגו כמו התוספות אתה שומע כמו התקנ כמו כמו הרמבם שמ היוונים גזרו גזרות קשות עד בנות ישראל וגם הישועה הייתה על ידי אישה יהודית לכן יש מנהג לאכול חלב כי נהיגה סעודה אחת בסעודה אחת לעשות חלבית כן אז יש מצווה לאכול גם חלבי

ב אז אפל ב מה הוא עושה הוא פיקח בבוקר הוא אוכל חלב לפנות ערב הוא אוכל בשר בראש חודש אבל למה נשים פטורות לל הרי זה כמו כו מגילה הפם היו באותו הנס אומנם המנהג הו ש אנשים אין מדליקות בעצמן אפילו לפי מנהג המהדרין ש רק יוצא די חובתם בדקת ני חנוכה של בעליהן שתוק את גופו רק שהבעל נסע והוא לא פה אז היא תדליק בבית אנשים צריכות להיזהר שלא לעשות מנחה בד הדקת הנרות עד חצי שעה מהדלקת ואין לאכל בזה כי כן קיבלו עליהם מזמן

קדמון כ שולחן ערוך זה לא נקרא עבודה כי אישה זה המהות שלה היא לא יכולה לחיות בלי להכין אוכל רק המנהלות הם אומרות להבעל תאכל במסעדה עולם הפוך אתה מבין מה פתאום הא יכולה להכין סעודת מצווה כ י לשל איפוא אים שבנר שלום יכולה להחי תוך החצי שעה חי ר שלום זה מצווה מ נראה נראה נראה נראה אף פעם לא ראינו ולא שמענו עוד סעודת ראש חודש פה אבל יש יש דרות אם בראש חודש לא עשות מנחה ניצות מצרות אם אישה יודעת שיש לה איזה איזה

בעיה איזה צרה תנדור אחד הימים אפילו שלא תעשה מנחה מה שהיא רוצה תנצל ממנה זה רימ מה זה רמק רבי יצחק וק פרחים כן תגיד תגיד מכר בן הים שמ בכ כל השונים קשרים עכשיו אבל צריך שמן זית טוב איזה שמן לקחת זה יותר טוב הנה כזה כזה א גמר לו מזהם בליג אני יש לי כזה מרובע כין שיש ב ר ט של צמ גפן שהה חטים חים א כן פחדתי שזה כן לוקח אב כן כזה אני לוקח ארוך כי אני צריך ארוך של החנוכיה זה

גדול אה יופי שתצליח לא בשבת אני לא מדיק בזה עם האדום כן זה קן לי אין לי סבלנות את ה אדום לא גם לא אני אני אוהב אני אוהב לחקות לחקות ל ך הכל שאני אראה שזה דולק זה אני לא מרטיב אותו הרבה אני אם הרטבתי אותו הרבה אני שוחט אותו ואז אני מדליק כן כן חת אותו אפילו תיקח נייר יש צינורית שה היא פתוחה אתה מבין אתה לא צריך מכניס בפנים משולש כזה משולש כזה היא פתוחה מהצד ישר אתה מכניס ב את הפתילה מד פה

ככה אני ישלי כן למה תתחיל תשחי תשחי מה זה לא מצאת תמצא ן קיסם חף קסם ביל מהוא יותר פרק 12 תן לו מנוחה גם גם הוא צריך מנוחה נכון לתנו מנוחה ח אדם שנטמע באמת הרמבם דף כד פרק 12 הלכה א' אדם שנתבע במת ויזע עליו כיון שנגע כל שהוא במ הנידה מכל מקום מעורו ובשרו של טמא עלתה לו הזיה אפילו נפלה אז היה על ראש אצבעו על ראש שפתו אבל אם נגעה בלשונו אינה כלום אף על פי שהלשון באיברים שבגלוי נ טומאה כמו שבארנו

אל איברים שבגלוי ן זהיה בתפילה כין כלי שנטמא באמת וזע עליו כיון שהגיע לגופו של כלי כל שהוא ממני דע עלתה לו הזיה זה נקרא שיז עליו כן עד כאן זוהר החנ כן אבל תן לו כבר באתי לתת לו שא נשאר לעשות את האכילה אנחנו כן לא ת ק ל ד גנדו חימ אלא כצדיק ענו חמ אבד אחי א כ זמ גרים זצ אותו חפשתם ו עשיתם לא ת אחריכם מ אור אחר לא תטור לא תעבדו בשן לדרגון כ כתכ כ כ מכנף הארץ שמנו ומר

הז ו כנף הארץ זה מ שמנוצ צד חי העולמים רח חצמ דני בגד ד קורים קריאת שמע בלא סוסית תראה איזה זה אומר אפילו מי שקורא קריאת שמע לא ציצית זה מעידות שכר בוגדים בגד הוא אומר בני אדם לא יודעים להשגיח ולהתבונן על מה הם עושים ציצית דקורים קריאת שמע בלא ססית סדין דות כרע הם אומרים עשו להם ציצית איפה ציצית טלית גדול לא חייב אבל יש לו ציצית קטן אתה מבין הנה ראית למטה הערוך השולחן בתפילות תפילין לקק עצמ ציצית אנ אומר זה הולך דברי

לזוהר מי שלומד בגד של ארב קלפות ולא מטיל בו סוסית כ זה לא יכול להיות זה עובר עליו דאורייתא בגד בוגדים בגדו לבוש דון בסוסי תקר בגד בוגדים לבושה נון בוגדים דגד דקר בכל יומה לון ון דן ת דובר שרים כ נגד עיני ה בגדו מוד לגבי מדין פ זה חידוש ב כל הזמן ע הציצית פתום הכת פניך את כתורת הסמים זמן שבית המקדש קיים כאשר סובית אותם דש כתוב בתורת ויאמר משה קח לך סמים נטף ושחלת חין בנה סמים וולבונה זכה בת בבת אהיה ויאמר

אדוני סמים נטף ושחלת חן בינ הסמים ולבונה זכה בת בבד ויאמר אדוני אל משה קח לך ושחלת חל בנה סמים ולבונה זכה בת בבת יהיה יהיה במ י בתמרה בתמר ה הז קח ממולח טהור קודש מנעד אשר ע ש קודש עליו אהרון כתור צמים בבוקר בבוקר בעלות ארון נרות בין הורי פני אד דורכם תנו רבנ טום הקטורת קצד 368 מנים 365 כ מנין ודמה מנה בכל יום ם ד בערב יום הכיפורים קמנים הן הצורי והציפורן ציה ש פ שלשה י נ כיפ נתן בבן שמון בוא

רבי נתן אומר שהוא שוחק אומר הד לא שמענו ן שמעון אין אדם יכול לעוד מה בדש ר לי דבש נכ ל מנים ושדים עו מזמרת הארץ בכם ור מזוזות שמרתם את הדבר הזה כי תבוא אל הארץ אשר יתן אד לכם כשר ברמתם את העבודה הזאת והיה כם העבודה הזאת כ ואמרתם זורה זהור מצידה שלושה כ שלש גדים כפ שניני כפתור כ אד זה מאמר משפ עלי פה ויאמר משה ואני אשמר משה ת את ה ש עוזך בוקר חסדך עוזך ש עוזך ן בוקר חסדך כ וזך

עשיר ועני מנצח אלוהים אלוהים כנו כ אותו כל אפסי ארץ ויעמוד פנחס ויפלל עצר המגפה ישב ר א אז רבות בנות עשו חים יופי אשה ר אדו צמנו לאדוני מנחת יהודה ירושלים כונים קדמוניות כשאנו החר פני שך הל הקדוש תמד ויים ו שמחים ות בכל העניינים גם אלה שמאזינים דרך הין דרך הפלפון שבנך אותם בבריאות בנחת בשמחה מחר בעזרת השם ערב ראש חודש תבות ויש בזה סימן גדול שאדם יכול יחזור בתשובה יש עניין גדול לעשות תשובה למה זה לפי הבעל שם טוב זה אפשר לעשות תשובה

עד חנוכה עד זאת חנוכה לכן דבר גדול אדם יבוא ישתתף בערב ראש חודש תפילה של רב ראש חודש שיעשה כל התהילים שנעשה ביחד תשובה גדולה אז בעזרת השם מחר רבע ל-12 נתחיל את כל הטילים בישיבה נשתדל למה עושים מוקדם בגלל שנגיע לבית בהדלקת הנרות בעזרת השם שיהיה לכולם אה חנוכה שמח ישועה גדולה