הדף היומי מסכת סנהדרין דף ט הרב בניהו שמואלי שליט"א נר א דחנוכה כה כסלו תשפה

כ ל לקחת אותי לגילו שבע ברכות תי לא יכלתי ללכת ות אמרתי לו אתזה אני לח מה הבעיה לא רוצה לא רוצה שד אין לי סיעתא דשמיא אמרתי טוב אני אבוא תחיל מת להתחיל לא עזבתי ס מתחיל לה [מוזיקה] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי כ ה כסלו תשפה חג החנוכה א' דחנוכה נר ראשון של חנוכה איזה אורות איזה זכויות הנרות הללו קודש ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותם בלבד הפלא הפלאות מדוע גזרו השלושה גזרות הללו היונים שבת חודש ומילה אומר רבי סכר דומי

בלז עליו השלום שלושה דברים יש בהם מקרים מסוימים של היתר שבת כידוע פקוח נפש דוח דוחה שבת מילה השם יצילנו מי שמתו מי שאח אחו מתים מחמת מילה פטור מן המילה חודש אם באו השים השליחים אז החודש מקודש אם לא באו לא אז כמן שאין ניתנו לדחות אז היונים הם ניסו להתחיל עם דבר שאפשר לעזוב אותו כמה שאלה אפשר לחות אז אולי ייוותרו עליהם אבל עם ישראל לא ביקשו לעצמם התרים אלא א אדרבה הכריחו את עצמם פלא פלאות אדרבה הכריחו את עצמם שגם שעיקר הדין טומאה

הותרה בציבור רוצם לקיים מצווה בשמן טהור וככה נעשה להם נס ואיזה נס שמצאו פך שמן טהור זה פלא פרעות המסירות נפש ולא לותר לפתוח בהשם זה עושה את כל הכוח ואדם ידע שהכל עילת העילות וסבת הסיבות אתם יכול להגיד לא אני ככה אני אעשה אני אעשה לא הכל הקדוש ברוך הוא הוא ברא את העולם הוא מתכנן את העולם לא היה מסופר על איזה מיסטר אחד קראו לו מיסטר יצחק כן זה היה היה מיליונר היה מיליונר גדול היה לו איזה וילה מחר את הכל בשביל בשביל תורה

התנדב את הכל לתורה וה זה אחד חבר של ו והוא גם כן היה עוד עשיר עוד גדול מזה שם לו בבית איזה כספת מיוחדת למה היה לו שמה מיליונים דולרים והיה ככה שמח בבית שלו היה אחד העשירים הגדולים כשהיה צריך המיסטר הזה לנסוע לחוץ לארץ אז הין אחד מה מה החברים שלו הטובים והנאמנים היה מגיע אליו והיה שומר לו על כל הבית ושם ח שומרים בחוץ יש לו לפי עושרו יש לו גם שומרים יום אחד הוא התקשר איזה לאחד החברים שלו היי קוראים לו בובה משפחת

בובה אומר לו תשמע אני צריך שאני נוסע אני סומך עליך אני נוסע לחוץ לארץ א כנס בבית אפילו את אתן לך יש לי בחוץ בקתה הזה תשב שם ותשמור לי על הבית שהכל יהיה בסדר ואיין דבר כזה שמישהו יכנס אין בשום אופן לא וגם אני הולך ל לעולם השלישי אין שמה טלפון לא יכול לדבר איתך לכן אין קשר טלפוני מבקש שתשמור כמו שצריך יש הוראות אומר כן אל תתן אף אחד להיכנס לבית כרגיל ותשמע תיזהר טוב הוא נסע וזה באמת צדיק שומר כמו שצריך אחרי איזה

כמה ימים נעצרת משאית שני סבלים יורדים אומרים ל לדוקטור בובה אומרים לו תשמע אנחנו מביאים משלוח של ספה אבל לא סתם ספה האדון הזמין שפה זה מעצב מיוחד מעצב צמרת בוא תסתכן זה לחקות חצי שנה רק בשביל התנור שלה אז אבל עכשיו הוא סיים את זה אמר לו אי אפשר להיכנס לא אמר לו בסדר אבל תחתום שאתה מסרב למה זה חצי שנה צריך עוד לחכות בתור עכשיו הוא אומר מה זה אני אחטו כן התלבט כן לא הוא ראה אותם מה יש להם לובשים שניים חולצות ריקו

אין להם כלום אין להם אקדחים אמר תכנסו לדקות תכניסו את זה ציצו אמרו אין בעיה כנסו שתי דקות שתי דקות נכנסו וייצאו ממש שתי דקות לא קרה כלום לא יצאו שניהם הכל בסדר טוב הם לא לא רוצים לשדוד חס ושלום כספת כספת הוא מפחד אבל ראה כולם יצאו הכל בסדר שם את הספה בפנים הכל בסדר אחרי יומיים אומרים סליחה היה טעות בצבע זה צבע חום צריך צבע שחור באו החליפו את הספה הביאו את השחור יצא החום שלום ע שלום על ישראל טוב הוא מבסוט שהכל בסדר

אחר אחרי חוזר בעל הבית נכנס בפנים רואה אין כספת הכספת הפרטה כל הכסף מיליונים הכל הלך אומר לו תגיד מישהו נכנס פה אומר לא הכניסו לך את הספה איזה ספה וואי ווואי וואי אומר מי היה פה הסתבר בתוך הספה החביאו שמה את הסבלים החביאו בתוך הספה פרצה גדול והוא ישב שמה בשפה ישב בוילה לבד אף אחד לא יומיים שלוש אכל שתה פרץ יפה יפה סידר את הכל בגומיות הכניס בחזרה לספה החליפו את הספה עם הבן אדם שמו לו תרמו לו ספה אתה מבין בזה נגמר הסיפור

אתה מבין אומר לו אל תבטח א אל תפתח אם הקדוש ברוך הוא אומר משהו לעשות עושים מה שהקדוש ברוך הוא אומר לא אין חוכמות יצא הקדוש ברוך הוא למה יצא ל הקדוש ברוך הוא זה הכל מכוון והכל מסודר זה פלא פלאות זה אמת יוסף הצדיק תראה דבר פלא פלאות אחרי אחרי יוסף הצדיק אחרי כל המהפכות כל הבעיות כל הצרות יוסף הצדיק השליח אותו לבור מכרו אותו לי שמעלים ירד למצרים ניסיונות בבית פוטיפר יושב בבית האסורים 12 שנה כמה סובל זוכה לטיפת נחת מה הנחת התחתן הביא

שני ילדים אחד קרא לו מנשה אחד קרא לו ז אחד קרא לו מנשה אחד קרא לו אפריים למה קרא לו מנשה כתוב בתורה כי נשני אלוהים את כל עמלי איזה צער איזה מצוקה היה לי ואת כל בית אבי לש קרא אפרים כי אפר אלוהים בארץ עו לב יוסף מקדים את זיכרון של הצרות הניתוק מהמשפחה לזיכרון של הישועות ונחמות הרגש הוא הכרת התודה לקדוש ברוך הוא איך הפרני אלוהים רצוני כמה צבתי כמה כינ אשני אלוהים את כל עמני ואת כל בית אבי אבל פראני אלוהים בארץ וני

איך אומרים שהקדוש ברוך הוא משפיל אף מרומם מוריד שעול ויען תקופה הטובה בחיים זה ידע לו על רקע התקופה האפלה מאיפה רואים מהשחור שבעין רואים זכה יוסף להאמין להעמיד מולו את קשאי הזמן והכל לטובה זה פלא פלאות איך הם זכו לדברים כאלה מרוממים וגדולים אאור החיים הקדוש אומר איך אמר יוסף יוסף חימש את ארץ מצרים אומר א תיקח איש נבון וחכם שהוא ידע עכשיו הוא ידע להסכין לשמור את כל התבואה שצמחה בימי השובע עכשיו יש שפע יש צריך לשמור את הכל ימי הרעב איך לשמור את

הכל שייעשה מהם חסד כל התבואה תהיה לפרעו לא נשלח ביד אלא תהיה עומדת בפרנסה למכור אותה בשני הרעב אומר צריך איש נבון וחכם איך לשמור את התבואה שאחר כך כל שני הרעו יוכלו למקו אותה להרוויח אז אומר רבי חיים בן עטר דע לך ימי החנוכה זה עשירים ברוחניות תכלית האור הגדול בימים הטובים הללו למלאות את המחסנים שלנו כוחות יש אור של קדושה אור של ביטחון בשביל כל ימי השנה לכון ימי חנוכה זה אור זורח עלינו על עם ישראל אור עליון חזק מלמעלה צריך איש נבון וחכם

לנצל את שעת הכושר לאגור את האור הזה כמה שיותר מאותו קדושה לא יתן ליצר הרע לרמאים לרמות אותו לגנוב לו את האור הזה אלא כל יום יגור ויגור למה בימי החושך יהיה לו יהיה לו מאכן להלהיב את הלב לכן צריך חוכמה בינה יתרה איך היה אומר מחפץ חיים עליו השלום המשיל את זה לאיש עני אביון היה הולך ברגלו ממקום למקום לכתו בדרך נעצרה לו כרכרה מפוארת האיש שישב שמה שואל אותו רבי יהודי איפה פניך מועדות אמר לו השיב לו האיש שאפילו שהוא נוסע לשם הצע לו

בוא לעלות על העגלה שמח העני עלה עברה עליהם הדרך כל כך בנעימים איזה יופי לא דיברו ביניהם שום דבר ירד העני שא שאלו אותו כל העוברים ושווים איך זכית לעלות על העגלה של המלך אומר מה לא ידעתי שזה המלך לא ידעתי שזה צ'רצ' לא ידעתי מיד איך התחיל להתאונן להתאבל היה לו הזדמנות פז איפה הוא יושב למה הוא לא ניצן אי לא היה יודע ע מי הוא יושב ביחידות היה מתחנן לנפשו היה מקבל בית היה מקבל כל מה שהוא צריך אומר ככה זה אדם צריך לדעת

עכשיו זה קדושת ימים שאין כמותה אדם צריך לנצל את הקדושה הגדולה הזאת לנצל אותה לנצל כמה שאפשר איך היה אומר השפת אמת כתוב במדרש בני ישראל נמשלו לשמן כתוב זית רענן יפה פרי תואר קרא השם שמך עם ישראל מקאו זית רענן כמו שהשמן לא מתערב בשום משקה שבעולם אלא הוצף ועולה למעלה כך ישראל לא מתערבים בין האומות הם למעלה ונתנך השם עליון על כל גויי הארץ מה מבאר השפת אמת השם למעלה יש כוח מן השמיים להיות עליון על כל גויי הארץ עכשיו לכן מה זה עליון

זה על יוון על יוון זה אותיות על יוון עכשיו שעת הכושר להתרומם להתקדש להיות על יוון איזה זכות זה גם מה שאמרו בתהילים מהשפות ירים אביון אביון זה אותיות אב יוון וסימני לאב לפרעה אומר רשי לחבר לפטרון גם מי שהוא אב יוון חבר בפתרון ושקוע באשפתות הטומאה של יוון השם יצילנו אבי אבות הטומאה עליו יומרו מאשפות ירים אביון בטח זה הוא בתוך אשפה נו מה נעשה לו עכשיו זה הזמן של הלימוד של ה שאדם יקח איך חצבה עמודי השבעה העולם נבראה בשבעת ימי הבניין שישה ימים

ושבת זה בחינה של הטבע יש אנשים בריאים יש אנשים חולים יש עשירים יש עניים אבל מספר שמונה זה מורה על הנהגה למעלה מדרך הטבע הקדוש ברוך הוא הופך אדם מעני לעשיר מחולה אנוש הופך אותו להיות בריא לגמרי הדרך זה הנהגה ניסית אז אומר הרב האור שמאיר בשמונת ימי חנוכה יום ראשון אדם מדליק שמונה זה חוזר על הקדוש ברוך הוא ביום ראשון מדליק בעולם את המספר שמונה את ההנהגה הנשית למעלה מדרך הטבע אז זה מגיעים אלינו ימים מעל הטבע אדם יכול להפוך את הכל לטובה לברכה להפוך

לו לחיים טובים איך אדם לא אדם חייב להשתדל על זה בכל כוחו ובכל מאודו לא היה באו אצל ה המצביע הנאצי היה רומל רומל הגיע ב עלמין שמה במצרים היה איום על ארץ ישראל משהוא ישב הוא דרש אומר אות אטו אני נכנס למקום שכבר סגרתי ם המופתי בהר הבית כל היהודים יש לי כתובות יש לי הכל והוא מביא להם הכל מפה לא סתם שלח נו רבי אפרים זלמן מרגליות הרב מרגליות לחזון איש אומר ל רשבי שלט גם על השדים גם על הארורים על הכל אומר למה

לא ישפיע שאלה צים הללו השדים קורא להם שדים ישפיעו על יושבי הארץ אז הוא אומר לו הוא רוצה לרמוז לחזון איש אתה רשבי של הדור רשבי יש לו כוחות הכל לוותר אין דבר שעומד עכשיו אתה רשבי אז אומר לו החזון איש רשבי ומרא דרעה דישראל לכן היה לו כוח שליטה עליהם צריך מישהו הרב של ארץ ישראל הוא היה חזון איש הוא רצה להסתיר את הדרכים שלו אבל כולם ידעו את הקדושה שלו הוא אמר להם החזון איש אמר אם הייתי יודע מה קורה באירופה הם הסתירו ממני

מן השמיים זה לא היה קורה אם הייתי יודע מה שקורה ב אירופה זה לא היה קורה בעולם לא היה קורה דבר כזה בעולם לא היה קורה אז הוא תבטא חזון איש אומר לא מבינים כמה יש לנו עם ישראל על ידי התורה יכול לעקור את כל הצרות ואת כל הבעיות שיש וראינו לא היה היום זה בדיוק פטירת הדבש הרב דברי שלום הנכד של הרב הרשש רבי רפאל אברהם שלום בן רבי יצחק חזקיהו היה הבן של הרשע שקראו לו יצחק חזקיהו הוא הנכד שלו אז אני אגיד משהו

כמ שהגיע אלינו הצדיק הרב עדני השם ריך אמר בטוב שזה אגיד לכם משהו של ה מה היה בדיוק אותו זמן ב ב עם הרבי שלום איזה ניסים ונפלאות הוא היה בעל היה חסידה קדישה הוא נולד שנתיים לפני שנפטר רשש שנתיים הרשש היה איתו שנתיים שנתיים לפני שנפר הרש הרשש נפטר בתק לז הוא נולד בתק לה ככה הוא נולד שנתיים לפני שנפטר והוא הרשש בירך אותו והיה שמח בו אומרים שהיה גאון גדול בתורת הסוד משהו לא רגיל בעולם תגידו שיש פה נרות היה משהו לא רגיל בעולם

זה משהו חסידות הפרישות אומרים תורת אמת הייתה בפיהו גלה ע מקטה ומסתתר ושמענו הרבה מ נפלאותיו אז הוא היה היה התלמיד שלו סופרו הנאמן היה היה הרב רבי דדיה רפאל אבולעפיה בשנת תקפד היה בעיה גדולה היה הפשה פה עם ד מסק הכביד עליהם לחדו מפצח של מגדל דוד ו והשר היה בד מסק ובא לפה היה מלחמה גדולה היה מה יעשו עכשיו היה סוכות רבי אברהם שלום אמר לרבי דיד פלבו אפיה נעשה איזה דברים אבל בשום אופן אל תצא מהסוכה ברגע שתצא מהסוכה אתה יכול להנזק מבקש

ממך בשום אופן אל תצא וככה היה משהו לא רגיד בעולם הוא היה עושה כבנות וייחודים משהו דברים הרב הוא ורבי דד פפיה וכל הפגזים וכל יריות מה שהיה יורד שום בית לא נפגע כל עיר העתיקה זה הכל צפוף שום בית היה משהו לא בלילה מאוחר אמר הרבי הבול אפיה רבי דידיה ירה קוראים לו יצא לרגע לראות מה קורה בחוץ יצא לרגע נפל עליו איזה איזה כדור ברגל כל ימיו היה צולע מזה נפתח צעיר אבל הוא היה חסידה קדישה עד כדי כך היה רבי אליהו מני בא

של חברון היה קדוש ונורא רבי יוסף חיים כשבא לפה הוא הלך ל לבקר אותו את רבי אליהו מני והוא היה לומד בספר של הדברי שלום אז היה מעיין בו יום אח עם הרב נסים עני ביחד יום אחד הוא התבטא ואמר זה מה ש כתב הרב דברי שלום כנראה לא הבין מה שאמר זקנו הרשש רק אמר את המילים האלה נהיה אילם אתה יודע מה זה רבי ליומני זה דבר שאיין כמותו בעולם לא יכל לפתוח את הפה אמר חטאתי אביתי פשעתי נפתח בחלום הוא רואה בא הרשש הרשש

אומר לו איך אתה אומר ל הנכד שלי לא הבין מה אני אומר אתה יודע מה זה רבי רפאל אברהם שלום אתה אתה הבנת בכלל מה שמדבר הנכד שלי ביקש נו מחינה תראה מה זה והוא היה רבי רפאל אברהם שלום היה משהו חסידה קדישה אומרים שהיה מעשה נפלא איתו בזמן שהוא היה ראש ישיבת בת אן אז היה גביר אחד קראו לו פרחי בדמס ההיה משלם כל ההוצאות של בית אן ו מה איך הוא היה משלם הם היו הולכים היה להם איזה חנווני גדול שדרכו היו קונים כל

כל מה שצריך להם לבית פירות ירקות לחמים כל מוצרי מזון הוא היה אומר אתם תקנו שם אני חלבני אני אני נותן לו את כל הכסף שלו הגביר פרחי חוץ מזה גם היה נותן להם מתנה כלכל הבית הכל היה נותן להם כל פעם סכום אייך לפרוע גם אחד החודשים לא לא שולע כס גביר פרחי חודש חודשיים לא שלח בעל המכולת אומר זה כל כספי אצלכם אני צריך לקנות חורה אומר מה שאני שולח לו שמעתי ששמו אותו בדסק בבית האסורים אומר טוב אמרו לרב הרב אמר לא לדאוג

תביר בהמות נסוע הוא והחנוני והשמש נסע לד מסק הרב דברי שלום בבוקר ביום שישי הגיעו לד מסק הגיע לבית של השר הגביר פרחי רה כל משפחתו עצובים אבל קיבלו אותו בכבוד אומר מה קרה אצלכם אמר לו יש בעיה לקחו אותו לבית האסורים עלוב עלילה גדולה בסדר אומר אתם תש הו בבית הכביר פני ישר להבית של הבדלי זה היה נקרא המושל רק ראה אותו נפל עליו למטה בפחד היה עליו עמוד אש פחד פחד נורא אומר מה מה מה אתה צריך אומר דבר אחד תדע לך הרגע אני

רוצה תוציא אותו מהמאסר הרגע הוא נאמן זה שקר מעלילים עליו אומר מה שתגיד הרב אני מיד עושה וככ היה על המקום ושבו עושו שבת עם גביר פרחי וכל אלה שהעלילו עליוו תפסו אותם בשקרים שלהם שמו אותם בלבוש זה הקי פחי כל כך שמח שבא וזכה לבית אצלו אצל הרב אומר לו הרב אתה מפרנס לנו כל הישיבה איך אני לא יבוא במיוחד לדבר הזה ואז נתנת תקציב גדול גם לכמה חודשים הלאה גם מה שעבר בינתיים זה החנוני אומר לרב כבוד הרב תראה אני אה בינתיים אני אקנה

פה סחורה למה פה בזיל הזול ואני אקח לירושלים שכר גמלים נוסעים מכל טוב מחילה מהרב צריך משהו אורך ימים אמתי ב ג אבל העיקר שראיינו את בני כבודו כד זה כל העולם זה יות איפה שנרמז אצל יעקב אבינו בחנה של החנוכה יה מחנה הנשאר לפלטה והיה הביה מחנה זה מחנה לפלטה זה פטת לילה זמן הדלקת המנורה זהו י י זה רק שי מצווה חנוכה שמחי לחזק את כולם מלקים את החנוכה חצי שעה חצי שעה בדיוק גימטריה נר רגל שהנר מקבל אור של רגל בדיוק בזמן חצי

שעה כן כן כן כן יצחק ש ישמע אותך הוא למד פה פ בטח שנים הם הרב בט העיקר אבל אז בקיצור הוא לקח גמלין בדרך הם חזרו לארץ ישראל לכאן ובאו שודדים מסכן לקחו לו כל הגמלים הוא בוכה לרב כל הרכוש שלי עלי בוכה בכיות הרב עושה תיקון חצות מתפלל להשם אומר נגמור שחרית נגמור פת שחרית נטפל הוא יודע שהרב אין כמותו אמר תצייר לי תצייר לי כמה גמדים הלך בשה 10 אומר צייר מקום 10 יאללה הרב התחיל להתפלל עושה לו כוונות מתחיל לבוא גמל נכנס

למעגל עוד גמל קמל גמל קמל גמל אמר לזה תודה רבה כבוד עליו בשוב נשאר גמל אחד בוכה אומר מה היה עליו אומר לא משהו אבל לא תביא לי כבוד ר תביא לי תביא לי טוב יאללה שו איזה פלאות איזה פלאות איזה פלאות אבל מה הספר שלו דברי שלום כמה דברים הוא חיבר משהו לא רגיל בעולם כל המקובלים שלומדים אותו יודעים אין כמו זה אין ואבא שלו היה עניו חסידה קדישה הבן של הרשש מה הוא עשה הבן של הרשש הוא לא רצה להיות ראש ישיבה אביו נפטר

אמר ללא אני יורד לטוניס שמה יש חכמים גדולים שלחו לאבא שלי שאלות וזה הוא היה ענב גדול אומר אני יורד לטוניס לקח את הסידורים של אבא שלו ירד להתפלפל עם חכמי טוניס ומינו ראש הישיבה את רבי יוםטוב אלגזי הרשע שהיה 26 שנה ראש הישיבה אחריו היה רבי יוםטוב אלגזי 26 שנה ואז היה רבי הבן של הרשע שנתיים ואחר כך היה הבן שלו זה רבי אברהם שלום אז זה הלך הרש 26 שנהנת קלז 26 שנה היה היה הרב יוםטוב אלגזי עוד שנתיים היה הרב הרב יצחק אבא

של רבי אברהם הבן של הרשש ונפטר אחר כך היה רבי אברהם שלום ה היה הסופר שלו הנאמן וידידו היה רבי ידיד רבל אפול אפיה הירה שהבן איש חי היה ממתיק אוסד בא לבית אן והיה איתו עם הירה היום זה גם בטירת הי זכן רבני הרם צובע מפורת יוסף רבי אברהם רפול אתם כנראה הכרתם אותו רבי אברהם הררי רפול איפה שהיית רוצה מדרש הוא היה או דף בגמרא איזה מאמר משהו תמיד היה ברגע אחת אני הלכתי אצלו כיוון שהייתי לומד אז בפורת יוסף אז אמרתי לו שיכין

לי את הדרשה של הבר מצווה אז הוא רבי אברהם הכין לי את הדרשה והייה זקן אמר טוב אני אכין לך והכין את הדרשה והוא כשבאתי לקחת אותה אז הוא אומר לי אתה רואה בניהו הוא כל פעם היה אומר לי מהי בניו לא לא להגיד איך איך אקה ב כן כ אז עכשיו העיקר אז הוא אמר לי תראה אני שמתי לך בדרשה מה שכותב מרן כוון בהנחתם שציונו הקדוש ברוך הוא להניח ארבעה פרשיות אלו הן קדש כל בכור וקח שמע ויהם שמוע שהם מורים שהם הורים על

ייחודו ואשר לו הכוח והממשלה בעליונים תחתונים לעשות כרצונו שעבד את הקדוש ברוך הוא הנשמה ש במוח זה אני זוכר את זה מאז למה אמר לי זה כל יום אתה צריך להניח תפילין ששמתי לך את זה בדרשה שאתה אומר בעל פה שכל יום יהיה לך במוח שלך ש תשכח כן הוא היה יושב איתנו כל יום נכנס לכיתה אחרת בפורת יוסף נותן מוסר כל יום איזה 20 דקות חצי שעה נכנס ב-12 ו20 ככה והיה שואל אותנו קראת חוק לישראל היום ומספר לנו איזה סיפורים על כל גדולי הרמ

צורב ע כל מה שיש לנו עליהם זה ממנו היה מספר סיפורים מה זה רבי אברהם עדס וכולם הוא ראה אתם חי אותם הוא אמר לנו שהוא ישב ללמוד אם רבי שאול דוק היה זמן מלחמה היה רבי שעול בבית והוא בא מאחורי הז היה מודה שמים ארונות לא בצורה כזאת ב מפינה לפינה ככה לא לא ישר על הקיר שמים אותו בצורה כזאת בזווית שמאחורה אפשר להיות הזווית ריקה אה אז הוא היה מתחבא שמה רבי אברהם הוא היה צעיר אז הוא יבוא הצבא יקחו אותו רבי שעול היה

הוא לא יקחו אותו לצבא הוא גם לא רואה אבל למה הוא היה שמה רבי שעול רוצה שהוא ילמד לו שהוא לא רואה את השס את הגמרא אז הוא היה לומד אבל הוא היה יושב מאחורי ה אהרון שאם יבואו הצבא הוא סיפר לנו שמה הוא מחובש שלא ייקחו אותו שלא יקחו פלא פלאון פלא פלאון היה בקיא בכל התורה פלא פלאות היה לו מתק שפתיים אין זה מוסר היה היה לו היה לו כל מיני דרשות וכל מיני ראשי תיבות בסופי תיבות בסימנים ללא מאמץ ברגע הוא מביא את

זה ברגע ברגע היה הוא אמר לראש הישיבה בחתונה שלו וומר יהודה צדקה ממני אתה יהודה צדקה מה קוראים לבחורה שלקחת פהימה ממני גמטה פהימה כן על המקום כן הוא היה מזהיר אותנו חזק אומר אתה לומד אצל הרב א שרעבי נכון אז אני אגיד לך אומר ראה אותי אחד שאל אותי אתה מכיר את רבי מרדכי שרבי אמרתי לו כן זה מחמי אני אומר לו איך זה חמיך אין לו ילדים אומר חמי ראשי תיבות חכם מרדכי יפת הוא קוראים לו יפת היה משפחה שלו יפת חכם מרדכי יפת

ה היה צום יום אחד עשרה בתיבת השנה מתי יהיה שי יום שישי היה יום שישי השרה בתבן בא על הישיבה אומר אכלתם פת אמר לו כבוד הרב צום אומר פת ראשי תיבות פרשת תרגום כן היה לו כזה הוא הרב אומרים עליו נולד ב בשנת הנרות הללו הנרות טרן הטרן הטרן אותיות הנרות מתי נפטר ביום הראשון של חנוכה שהנרות הללו קודש ראית שאומרים הנרות הללו ממש הוא נפטר פ פרות השכן כןכן נכון נכון כןש שם תמונה כן לוח שנה יש אתכ יפה זכותם יגן עלינו כן ה

גר חום עמוס גם אני הייתי באתי להתחתן כשהתחתנתי רתי הרבה שנים עד שהיה לי שבע ילדים הייתי ברחוב סג אז אומר לי א יופי נהנו שכנים עכשיו אתה גר ברחוב עמוס אתה יודע שעמוס זה גמטריה גן עדן אבל אתה גר בעמוס אמא כולל גן עדן אמא כולל לא בדיוק אבל אני גר בדיוק בגן עדן אמרתי לו למה אומר אני גר בעמוס אחד אז זה בדיוק מקטי גן עדן כן שה אה הוא היה גם בהיסטוריה פרכי גם לא זה חמש ודס לא לא לידו בסטה ביוג בבניין

הראשון ברי בינה הוא ההג כון ברי בינה אחר כך הוא הגר אצל הבן שלו י בינה אחרי זה היה גר זה הבית שלו עם אשתו כן היה גר בעמוס שלו היה שכן שלי ברמות ביוסף אחר כך מקל היה מסב מסכו שרירים משהו זה לא הבן שלו זה הנכד שלו אברהם אברהם רפול כן הוא למד איתנו בפורת יוסף כן זה כן כן נלך לישעיה צדוק ב ז וש אברהם צדוק אברהם צדוק בן מזל השם פ אנחנו בישעיה פרק מג פסוק כג לא הבאת לי שעולות ובחיך לא

כיבדת לא העבדת במנחה ולא רעתך בלבונה אומר הנביא אתה יעקב לא קראת אותי כי פנית אל אלוקים אחרים ולא הבאת לי זה היה בזמן אחז ביטל עבודה בית המקדש סגר את לדות בית השם כך התוודה חזקיהו בנו אמר כי מעלו אבותינו כי סגרו דתות בית השם ועולה לו העלו בקודש וזבח לא כיבדת ם זבחי כי לא הבאת לי לא אבדתי במנחה לא הטלתי עליך עבודה קשה והוצאה מרובה להגעתך בלבונה ולא הבאת לא קנית לי בכסף קנ וחלב זב חך לא הרבני אך אבדת בחותך עתני בעוונותי

מוכיח אותם לא הצרכת לקנות קנה להקטיר על המזבח היה גדול הכל רושלים לא השבעת אותי חלב זבח לא הקרבת מה אומר לכם הקדוש ברוך הוא אז אנוכי אנוכי הוא מוחה פשעיך למעני וחותך לא אזכור אני הוא מחיתי מאז ואני מוחה אתה מכפר לכם כל עוונותיכם שלא יחלל שמי שיסכם חס ושלום שלא יהיה בעיות מחקתי אותם לאבא להישאר לא אזכור הזכיר נשפת יחד ספר אתה למען תצדק אומר כל דגמו שיש לך לאבותיך עליי נבוא למשפט אביך הראשון חטא ומליצה פשעו בי אין לך בכל מליצה שאתה סומך

על זכותם שלא מצאת בי פשע יצחק וכולי וחלל שרי קודש ויתנה לחרם יעקב ישראל לגיו בעבור עוונותיכם אחלי השרים הקדושים תנה אותכם לחרם ושיממון והיו היו ה הבים מגדפים ואתה שמה יעקב אבי ישראל בחרתי בו מד הגענו מה שאתה אומר אתזה אה חוזר אמרתי את זה משנה וקודם המשנה צדקה שלוש שלמה דוד היה אתמול יופי אך אך פרים אתה בסדר אתה היית השבתי בל איפה אה למטה פה הייתב ההורה והשונה פסולים אמרנו לדין אנחנו פרק ג סנהדרין פרק ג משנה האוהב והשונה פסולים לדון פסולים להעיד

ואוהב מי זה איזה שו שבינו שהביא לו דורון לחופה ואכל שתה עמו הוא פסול שונא כל שלא דיבר עמו שלושה ימים באבה בגלל שהם כועסים אמרו לו לא נחשדו ישראל על כך אין עם ישראל לא נחשדים שהעידו על שקר צדיקים עם ישראל כצת בודקים את העדין היו מכניסים אותן ומאיימים עליהן מוציאין את כל האדם לחוץ משירן את הגדול שבהן אומרים לו אמור איך אתה יודע שזה חייב לזה אם אמר הוא אמר לי שאני חייב לו איש פלוני אמר לי שהוא חייב לו לא אמר כלום עד

שאמר בפנינו הודע לו שהוא חייב לו 200 זוז בפנינו ואחר כך מכניסים את השני ו בדחן אותו אם צאו דברי מכוונים נוסעים ונותנים בדבר שניהם אומרים זכאי ואחד אומר חייב זכי שניהם אומרים חייב ואחד אומר זכ חייב אחד אומר זכאי אחד אומר חייב אלו שניים מזקין או שניים מחייבים אחד אומר איני יודע יוסף הוא הדני עוד משנה גמרו את הדבר לאחר שגמרו הדינים את המסע ומתן היו מכניסים אותן הגדול שב דני אומר איש פלוני אתה זקי איש פלוני אתה חייו מד שיצא אחד מן הדינים לא

יאמר אני מזכה חברי מחייבין אבל מה עשה שחברי רבו עליי אז זה נאמר לו תלך אכיל בעמך אומר הולך חין מגסון אסור הגענו למשנה ח נו נשמת לאון בן סרינה יצחק בן שולמית מבי רבי שלום אהרון בן רחל ניסים בן אסתר ניסים בן אסתר ביאורי נורי בן רחל מרדכי הלבי בן חנה יצחק בן מרים יצחק בן מרים אביעד שמואל בן שולמית בן שולמית יוסף בן שנה רבי אורי בן מוזלי חנניה בן רנ מנח חנניה בן רינה היום כן אפרים משה ישועה בן רג'י המלכה משה בן

שרה משה בן שרה רבי דוד שלום צדקה בן חביז חביב אביבה בת זוהר זהבה רבי עמרם בריקו כן היום אנחנו דף ט תפילת בית המדרש שתי אדוני מות שקיים מצוות שכמו ש הכתוב וגת בו יומ ולילה לעשות רצון בנו ר הן בור רב כ כ תך חוקיך כם קודש שמיים בארץ להצלחת שמעון ישראל נחמן בן נעומי להצלחת רבי יצחק פוזן בן י לך אישות הבן הבן מה שמו אלקנה בן חילי א ישועות יודי בנסי בן יהודי מורן בת מלכה של דוד ברכ בת אליהו בנימין בן

עליזה פתחתם דף ט אתם זוכרים שאתמול אנחנו הגענו לרב ינה אמר שתיים ארבע שורות מלמעלה שורה רביעית באמצע רבינ אמר היה לנו כמה אוקימתות אנחנו נחזור עליהם אבל בעל פה ואז נגיד מה זה רבינא אמר זה מפרש מחלוקת חכמים ורבי מאיר אז כן אנחנו רואים את זה כבר בשביל ש שבעזרת השם נצליח ללמוד אז ככה זה היה אתם יודעים שאתמול למדנו במשנה אמרנו המוציא שם רע מוציא שם רע כמה אדם שהוציא שם רע כמה דיינים צריך עליו שלושה זה דברי רבי מאיר חכמים אומרים מוציא שם

רע ב-23 אומר לא מצא ביתולים איזה שם רע לא טוב 23 למה יש בזה דיני נפשות הגמרא שואלת למה צריך אופן יש דיני נפשות במוציא שם רע אם היה מביא עדים אתה מבין יביא עדים על הזנות אז א ואבוא יהיה וכי יש בו דיני נפשות מה יבה מה יש הגמרא שאלה א מה י באנו פה לדון על הכתובה מספיק שלושה דיינים הגמר אמר עולה בחושי לעז כמפלגה ככה עולה הוא העמיד הקמתה הראשונה מהמחלוקת בין רבי מאיר לחכמים רבי מאיר אמר מספיק שלוש חכמים אמרו צריך 23

למה חוששים לעז נכון שלא צריך זה רק דיני ממונות לא צריך אבל פחדו שיכול להיות כ שישמעו שדנים פה דיני ממונות על האישה הזאת אז רוצים רצ הוא לא רוצה לשלם את הכתובה לא רוצה זה אומר זנתה לא יודע מה הוא אומר לא משנה יבואו עדים ויגידו כן זאת האישה כך וכך עשתה י פלני נו אז זה חוששים אז לכן אומר חכמים אומרים 23 חוששים לעז ככה המיד עולה רבה אמר לעז לא חי שינן המחלוקת שלהם אתה איתי מאיר הם חוששין לכבודן של ראשונים ככה הוא

דיבר הוא כבר סף 23 בשביל שיש לו עדים שהיא זינתה בן בתים העדים ברחו אין עדים ואז הבדלי הלך מה יעשה עכשיו אומרים לו תשמע תשמע יש פה שלושה בוא תעצור שלושה אנה נכל הפחות שלא צריך לשלם את הכתובה שלה לא תיתן לה את הכתובה שלה האם חוששים כבוד של ראשונים גם עכשיו צריך 23 או שאפשר בשלושה זה המחלוקת חכמים אומרים חוששין כבודה של ראשון ודעת רבי מאיר שלא חוששין ושר בשלושה זה היה הנה כבר למדנו עולה ואביה זה היה רבא רבא עכשיו אביה סליחה הביה

אמר דכו לעלמה גם רבי מאיר מודה אם לא הביא בעל עדים רק רוצה להפסיד את כתובתה חיישינן לעז אתה רואה אומר שיכולים לבוא בזנות ואז יכולים זה יהיה בעיה אבל משום כבודן של ראשונים לכו לעל מה צריך 23 משום כבודן של ראשונים אכה במה במה עסקינן כגון דרו ב בסתם ויתנהו לא אמרו לו תדע לך הטרו בו העדים שידע לו הוא בסקילה יכול לשכול אותו איך אתרו בה כן סליחה אתרו בה העדים אמרו אם את עושה מעשה כזה אז סקילה הם מטרו בה לדבר אחר לא

סקילה מתה סתם כן ויתנהו תניה שאר כל חייבי מיתות שבתורה אין ממתין אותם אלא בעדה כלומר 23 דינים ועדים ו התראה חייב שיהיה התראה שיודיעו לו תדע לך חייב מיטה בבית דין רבודה אומר עד שיודיעו באיזה מיטה הוא נר לאסת מיתה ופה לא אמרו לה בסקילה צריך לפרט באיזה מיטה שהוא נהרג אז כן שתרו בדים סתם בלא לפרל אז אין פה דיני נפשות אז לכן דעת רבי מאיר מספיק שלושה דעת חכמים סוברים כמו תנה כמה שלא צריך לפרד ולכן היא נהרגת על פי עדותם ולכן צריך

23 כ עכשיו למדנו עולה רבה אביה דרא אין צב דרא דראי שלוש חכמים איך הם עכשיו רב פפה רב פפה אומר עוד ביאור למחלוקת של רבי מאיר ורבנן גם הוא סובר כמו הב שכול עלמה חושש לעז ודן של ראשונים ואכה באישה חברה או עסקינן יודע הדינים הביא בעל עדים בתחילת הזמנתו לדין שאיין כאן חשש שיבואו עדים אחרים הידים אומרים בגלל אישה חברה הדים אומרים כיוון שהיא חברה חברה לא צריך להתרות בה שהיא תדע לה שזה מיטה וזה לא התרנו בה וקמי פליגי בפלקה דרבי יוסי ברבי

יהודה ורבנה ויוסי ב יהודה אומר חבר אין צריך התראה למה לפי שלא ניתן ההתראה אלא חיים בשוגג למזיד שיכלו דיינים שלא יאמר סבור ראיתי שמותר אבל חבר יודע היתה הלכות ואישה חברה יודעת את ההלכות לא יכולה לומר סבורה האיתי שלא צריך התראה ורבנן חולקים אומר גם אישה החברה צריכה התראה בזה נחלק רבי מיר וחכמים רבי מיר סובר כמו רבנן שגם אישה חברה צריכה התראה ולכן כאן שלא תרו בה היא לא נהרגת אז מספיק בידין של שלושה חכמים סוברים כמו רבי יוסף רבי יהודה שאישה חברה לא

צריכה התראה וצריך לדון אותה בבית דין של 23 זה היה רפפה רביעי חמישי רב אשה רב אשה אמר אני בראש העמוד כן טרו ב רב אשה אמר עטרו במלכות וטרו בכלה עטרו בה רק להעניש אותם מלכות ולא טרו בה שהתקבל כן באופן זה ודאי שהיא לא נהרגת רק לוקה למה בכל מיתת בי דין נאמר גם כן לב אז יש פה לו כמן דאמר לא נאמר זהרת מיתת בית דין רובר רק על מלכות אז על זה לוקים אבל לא לא יותר וכ מפרג בפק דרבי ישמעאל רבנן

נתנן מכות בשלושה ששום רבי ישמעאל עברו מכות גם בשלושה רבי מיר סובר כמו רבנן שמכות בשלושה לכן מוציא שמר ש רוצה לחייב את האישה במלכות לי בשלושה דיינים חכמים אומרים כמו רבי ישמעאל ב-23 לכן גם הוציא שם רע ב-23 עד כאן הגענו אתמול עכשיו אתה איתי מאיר בסדר אני רואה גם ציון משי הוא לא ישן לבי אתה בסדר בסדר בוא נראה רבינ אמר כגון שנמצא אחד מ ד קרוב או פסול אתה יודע במה נחלקו רבי מאיר ורבנן מדובר מתוך השלושה או ארבעה עדים נמצא אחד מהם

קרוב או פסול וכם מפג בפת דרבי יוסי ורבי הליבה דרבי עקיבא כ מחלוקת רבי יוסי בוא נראה בשיטתו של רבי עקיבא גם תנ קמה אומר כך אבל רבי עקיבא אמר את זה יותר בפרוש בוא נראה מה אמרו דתנן כתוב בתורה אתם יודעים על פי שניים עדים או שלושה עדים ייקום דבר רבי עקיבא אומר רבי עקיבא שאל בגמרא אם שניים כשרים לעדות ודי ששלושה כשרים למה צריך על פי שלושה אם אמרת לך שניים כשרים למה ורה אמרה או על פי שלושה עדים יקום דבר פשטה לא בא

השלישי מה בסדר אומר לא לא בשלישי אלא להחמיר עליו לא להקל עליו ולעשות דינו כיוצא באלו כמו שניים הראשונים אפילו שב לא עידות היה הנידון יכול להתחייב מיתה על פי שניים הראשונים בכל אופן אם הוזמו כל העדים השניים יהרג גם השלישי מאיפה למד את זה רבי עקיבא כלו החומר אם כן הנ שכתוב את הנצפה לעוברי עבירה כ עוברי עבירה שאני אומר שגם בלי עדותו היה יכול להתקיים עידות בכל אופן אם הוזמו יהרה גם השלישי לכן מזה אומר רבי עקיבא אם הנ שכתוב את הנצפה לעוברי עבירה

שיהיה דינו עוברי עבירה אחד כמה וכמה שישלם שכר אתה נטפל לעושה מצווה כמו עושה מצווה איזה כות גדולה זה קודם כל מרובה מידת טובה מידת פורענות ועושה חסד לאלפים בפורענות ככתוב על שליש ע רבים פה אלפים עכשיו עוד דין משווה רבי עקיבא דין שלושה עדים לשניים במה ומה השניים נמצא אחד מהם קרוב פסול עדותן בטלה למה אין כאן שני עדים כשרים גם שלושה נמצא אחד מהם קרוב פסול עדותן בטלה אפילו שיכולים השניים הנותרים להצטרף להעיד ביחד עדותם פטלה שכן כולם יש 100 גם יש 100 נכון

ומנין שאפילו 100 הנה מה שאתה אומר עדים שנמצא בהם קרוב או פסול גם עדותם בטלה אתמיד לומר עדים איך למה כתוב על פי שיניים עדים או שלושה עוד פעם עדים היה לכ להגיד על פי שניים עדים או שלושה למה כמל עדים כפעמיים אז זה בא להגיד לי אפילו 100א זה דברי רבי עקיבא אמר לו רבי יוסי במי דברים מורים בדיני נפשות אבל בדיני ממונות תקיים בשאר כל מה שאנחנו אומרים שעלותן בטלה שנמצא אחד מהם קרוב ופסול אפילו ששניים עדים טובים רק שהתורה אמרה דווקא בדיני נפשות

למה שמה כתוב וצידו העדה צריכים לחפש אחר זכות לבטל את העדות שלא יהרגו למי שהעידו עליו לכן אני בזה אני אומר עדותם בטלה למה צריך למצוא הצלה לא על לא לכן העדים שהוזמנו תהיה עדותם בטלה אבל בדיני ממונות תתקיים העדות בשאר למה זה דעת רבי יוסי רבי יוסי כן זה אמר לו רבי יוסי לרבי עקיבא רבי אומר אחד יני ממונות ואחד יני מנשות אם נמצא אחד מהמהם קרוב בפסול עדותן בטלה גם בממונות ו מתי מוסיף רבי מתי בדיל ממונות מתבטלת העדות בזמן שיתרו בהן גם הקרוב

או הפסול גילו דעתם בכך שמצטרפים עידות אתרה כישה שלושה לשניים ואז מתבטלת העדות אבל בזמן שלא יתרו בהן הס הפסולים כלל רק אלא רק הכשרים אז העדות לא מתבטלת למה אם לא תאמר כך מה יעשו שני אחים ואחד כשר עם ההן שני אחים הם לא יכולים להעיד אבל הה אחד כשר עם ההן שו באחד שרג את הנפש אם תאמר שגם האח שלא יתר מצטרף לעידוד ופוסל אז לא יוכלו להעיד על הרוצח בבית דין אלא מוכרחים לומר שהפסולת פים רק אם יתרו אבל לרבי יוסי גם אם

לא יתרו מתבטלת העדות וזה מחלוקת רבי מאיר וחכמים כך היה המעשה שבאו פה פה היה המעשה שבאו עדים להעיד על הזנות ונמצא אחד מהמהם קרוב בפסול כן שלושה ואחד מהמהם קרוב פסול והזה ועד הזה שטק לא תרע רבי מאיר סובר כמו רבי יוסי בדיני נפשות גם אם הפסול שתק הוא לא הוא הוא מצטרף עדותן ודותן בטלה אז יש כאן רק את טביעת הבעה להפסיד את כתובתה בדי בשלושה חכמים מסברים כמו רבי שאם הפסול שתק אין ד מצטרפת תתקיים העדות בשער לכן יש כן דיני נפשות ולכן

צריכים 23 והיא בתמה כגון שיתרו בה אחרים זה היה כבר קמתה שישית או שביעית שישי כן וי בת אמא כגאון שיתרו בה אחרים ולא תרו בעדים תרו בה אחרים אבל לא תרו ב העדים אטרו באישה הזאת אומרים לה תשמי זנות הזאת את מפסידה וירגו אותך ואת קטנה ואת סקינה ההר שהייתה ארוסה אז כל אחת שמתארסת מתרים בה אומר לא שרותה עושה עבירה הם עדים באים רואים אותה עבירה אז מה בסור לא עדיין מטרים בה לפני כן תדעי לך היא באה לעשות את זה מתרים בה מה

זה מה מתי כן מתרים בה שהיא לא תעשה חרם אומרים לה מונעים אותה מעבירה אה תראה שרואים אותה היא לא תעשה כלום הכל זה כן יצר הרע איש איפה אתה שלא דידע מצרות אז זהבת כגון שיתרו ב אחרים ולא יתרו בעד צבם וזה מחלוקת בפק דרבי יוסי ן רבנן מה ראינו ן רבי יוסי אומר לעולם אינו נהרג עד שיהיה על פי עדים עד עד שיהו פי ש מטרים בו אבל אם מטרו בו אחרים לא נהרג שנאמר על פי שניים עדים ומ המת אז גם ההתראה בדרך

כלל מי שבא מאוחר הוא לא מקבל את המקום שלו הוא עשה איתך חסד עכשיו אה יש לו טעם הוא היה בזה היה בכותל טוב הלאה אה היה איזה לא אם היה היה בא היום היה נהיה יותר רוחני היה בא איך הוא יישן עוד שתהיה בריא והי בא את אמא כגון שיתרו בה אחרים קח לך כיסא מבחוץ תבוא יש לך יופי מסכן מצוות איפה אני לא לא לא אני לא זוכר ובתי כגון שיתרו באחרים ולא יתרו בה העדים וכמ לעולם אינו נהרג עד שיהיה על פי שניים

מטרים בו אבל טר בו אחרים לא נהרג שנאמר על פי שניים עדים יומת הבן גם התראה צריכה להיות על פיהם רבנן אומרים גם אם שניים אחרים תרו גם כן נהרג עכשיו זה לא אמרתי את המילים ה כן בזה ח רבי מאיר וחכמים רבי מאיר סובר כרבי יוסי ולכן היא לא נהרגת ודי בשלושה דינים כדי להפסיד את כתובתה חכמים סוברים לא כמו רבנן לכן היא נהרגת כן שנה רגד צריך 23 והי באת אמה כגון דת כחוש בבדיקות ולא הכחוש בחקירות וכ מפלג בן זכא ורבנן מי זה

רבי יוחנן בן זכא ר ן א למה כותוב רבי יוחנן כן זה ידוע זה רבי יוחנן בן זכ זה לא שם משפחתו ואבא שלו לא קראו לו זכאי הוא היה לו שני שמות רבי יוחנן קראו לו רבי יוחנן והיה השם שלו גם כן בן זכאי השם שלו הפרטי כך כתוב בספר הדורות היה שמו הפרטי גם כן בן זכאי אלא זה תלוי מתי זה היה בצעירותו אז היו קוראים לו בן זכאי אחרי שנשמח והיה רבן גדול אז ה קוראים לו רבי יוחנן בן זכא יופי תמה כגון

דת כחוש בבדיקות של הבעל אחד מהמהם היה אומר ישאו שקרנים את כחוש בבדיקות יש בדיקות ויש חקירות בדיקות בודקים אותו לדעתי איזה צבע הבגדים שלו היו שחורים או לבנים והוא טם טעות כחוש במקום להגיד לבנים אמר שחורים כן אחד אמר לבן כן אחד מהם אמר שהיו בגדים שלו לבנים אחד אמר נכון בגדים שחורים אבל לא תקחו שבח קירות איזה יום איזה שעה זהזה נו יפה ומפ בן זכי ורבנן תנ מעשהו בדק בן זכי בעודו על מעשה שנעשה מתחת לאיזה עץ של תאנה אז בדק אותם בן

צכי שאל אותם עוקצי התאנים היו דקים או גסים מאיפה הם יכולים לדעת את זה והם לא ידעו תבטל עדותן רבנן חולקים על בן זכא סוברים אי אפשר להכחיש את העדים על סמך הבדיקות בלבד הין העדים צריכים לעלות על דעתם כל פרטי הדברים האלה דקים לא גם צבע בגדים לא תמיד ובזה נחלקו רבי מאיר וחכמים שרבי מאיר סובר כבן זכן אם הוא קשו עדים בבדיקות אפילו ש קשו בחקירות עדותם בטלה והנערה הזאת לא הורגים אותה לכן גם שחשו בבדיקות די בשלושה דינים גמרנו חכמים אומרים כמו רבנן

אפילו שיקשו בבדיקות הם לא יכחשו בחקירות עדותן קיימת לכן צריך 23 כדי לדונה דיני נפשות וזאת היייתה נערה מאורסה ודינה בסקיה בדיקות אני אגיד לך בדיקות זה איזה צבע לבש מה היה לו המשקפיים שלו איזה צבע וכולי כן חקירות באיזה יום זה היה באיזה שעה איפה היית באותו זמן זה זה נקרא קירה קמינה לזמה הזמה רק רק בחק אבל היה כן זה פה בדק אותו בעצי תאנים אחד הרבנים הגדולים הוא הלך להביא כסף לירושלים אני חושב זה היה עם רבי אמנואל חיריקי דז איך הרז הר

דוז פשוט הרב אה זה היה היה אחד הרבנים הגדולים והרגו אותו איפה עץ תאנה ואיך תפסו איפה שהרגו אותו ואיפה זה היה לקחו את התאנים האלה והיה בהם דם היו פותחים אותם תפסו את הערבי הזה שמוכר את התאנים לקחו אותו ובדקו וראו וחקרו אותו בסוף הוא רק שמה יהודי לא סתם הוא משהו ל המלך כזה ווא אמר למלך שהוא ד משהו על הים כן זה אני לא זוכר טוב העיקר מצאו אותו על קצ תאנים אוי אויו אווווו פ זה למור אביך תגיד ו אתמול שכחתי שלום

בסדר בחילה ם כבודו אי כל שלך סירות של אמר רב יוסף אחר דבר חדש מה זה טוב רגע הלכה אני לא יודע אמר רבי יוסף הביע בעל עדים שזינתה והבעל מביא עדים שהיא זינתה קודם הנישואין שלה והביא האב עדים זמם לידי הבעל האבא שלה אומר כ אתה לא מתבייש לומר מי זה העתים שלך בואנה אתם בכלל באותו יום הייתם באטופן לא הייתם פה עדי הבעל זמו לידי הבעל עוד פעם הביא הביא עדים שזינתה והביא עדים וזימון ידי הבעל ואמר להם אמנו הייתם ידי הבעל נהרגים למה

מה זממו להרוג את נערם אורסה ואיין משלמיים לא משלמים וב כן למה כן אפילו שזה אמור גם להפסיד אותה כתובתה כיוון שנהרגים לא משלמים כן בחמור נשים אז נהרגים לא משלמים ואם אחר שיזמו ידי הבעל עכשיו בוא נראה חזר והביא הבעל עדים זמו האב עידי האב נהרגים וגם משלמים ממון פה גם ישלמו ממון למה הם זממו להרוג את ידי הבעל ומשלמים ממון 100א כסף לבעל למה זממו לחייב אותו במא כסף להביא הנערה אפילו שהם מתחייבים מיטה פה הם לא נפטרים מתשלומים למה הגמרה אומרת ממון לזה

ונפשות לזה למה הם מתחייבים ממון הבעל בנפשות לידי הבעל רבי יוסי סובר שלא נפטרים מתשלומים רק אם מתחייבים את המיטה ואת הממון לאותו אדם לאדם אחד אבל אם ממון הזה ונפשות הזה אין ק תלוי מתי אם זה ממון ונפשות לאותו אחד דעת רבי יוסי אם זה לא ותה אחד אז צריך לשלם גם לה אתזה ותר פש עד עכשיו כ שיש מיטה לא משלמת שגם מיטה וגם תשלום לא הבנתי בבוקר אני אסביר לך אפשר חור ש זו הכלה שמתארסת מתחתנת פה היא רק תרסה מגיע לה כתובה

ואם מצאו שהיא זינתה באירוסין שלה חייבת סקילה ולכן לא נותנים לה את כתובתה אין אפילו סוקלים אותה אז גמרנו עכשיו בא הבעל הביא עדים שזאת זנתה עכשיו הם שני דברים עושים לה גם הורגים אותה וגם הם מפסיד זה הכסף באו עדים והזבוב באו עדים הזמו אותם את ידי הבעל זימון אז הם אז עכשיו הם נהרגים העדים האלה כ בגלל שהם הם רצו להרוג אנשים חפים מפשע אבל הם לא משלמים הם לא משלמים כסף קל בדרבה מנה למה קמל בדרבה מנה הבעל ברגע שם הורגים העדים הראשונים

הורגים את הבת אז אם היו באמת צודקים אז היו אז היו הורגים את העדים לא הורגים הורגים את את הבת וכסף לא משלמים שבסוף יצאו זוממים לא משלמים כסף למה הם רצו להפסיד אותה גם להרוג אותה וגם לקחת כסף אז שתיים לא ותה אח כן השתיים לא עושים לה אתה איתי או לא הם רצו להרוג אותה וגם להפסיד אותה כסף אס לבת אסכים בדרבה מנה כן הורגים אותם נגמר לא צריך לשלם אבל אם באו אחר כך עדים אחרים והם הזמו את ידי הבעל אא ש זה

אחד אבא שלה אחר כך באו עדים הבעל הביא עדים אומר אתה אומר העדים שלי שקרנים אתה שקרן ש שקרנים והביא עדים וזימון כן עכשיו העדים האלה הורגים אותם אבל הם פה גם ישלמו כסף למה הם רצו להפסיד הם צריך לשלם 100א כסף כן הם רצו להפסיד אותם 100 כסף כון שזה לזה מיטה ולזה מאה כסף זה שני אנשים משלמים עד פה בסדר אבל הגמ כן הר עוד דין עוד דין עכשיו כזה כלל רק לאותו אחד שני אשים זה דעת רבי יוסי זה דעת רבי יוסי דעת

רבי יוסי זה כלל ואמר רב יוסף פלוני רבעו לאונסו השם יצילנו מה זה לאונסו בעל כוחו חולה נפש הוא ואחר מצטרפים להורגו את הבועל הזה הוא ואח הרוע ועוד אחד מצטרפים להרגו למה זה היה בע כוחו הוא כשר להעיד הוא לא עשה לרצונו אבל אם לרצונו רשע הוא והתורה אמרה אתש את רשע עד את שת ידך עם רשע להיות את חמס עלת שת רשע אין אין רשע יכול להעיל אז לכן זה רשע זה לרצונו לא יכול להעיל כן רבה אמר גם כש רבעו לאונסו עדיין יכול

להצטרף רבה אמר גם אדם סליחה רבא אומר אדם קרוב אצל עצמו ואין אדם משים עצמו רשע גם כשבאו לרצונו עדיין יכול להצטרף להעיד על הרובע למה הוא לא יכול לפסו את עצמו בהודעת פיו אדם קרוב אתל עצמו קרוב בקרוב פסול לעדות לכן אין אדם יכול משים את עצמו רשע אפילו שעדות איזה עדות אחת מחלקים את הדברים הוא נאמן על עדותו של הרובע והוא ונהרג הרובע על פי אבל הוא לא נאמן על עדות עצמו שהוא נרע לרצונו והוא פושה את עצמו מעידות זה חידוש טוב אמר רבה

הוא לא לש הוא לא יכול להגיד שהוא רשע הלאה רבא אמ רבא שימו לב שימו לב יש הרבה עבודה אתה יודע שמחר זה יום שישי עוד אמר רבא אדם שאמר ראיתי פלוני בעל אשתו הוא ואחר מצטרפים להורגו איך עשה דבר כזה אבל לא להורגה לא לאשתו בכוח אותה עדות מאמינים על עדותו שלע על הידות הבעל על הבועל אבל לא מאמינים עעל עדותו על אשתו למה הר אדם קרוב אצל אשתו מה ק משמען מפיגי דיבורה שאפשר לחלק עידוד של אדם לקיים רק את רק את חלקה היינו

ה כמו שאמר רבה בדין הקודם אומר מהו דמה אדם קובל עצמו אמרינן אבל אצל אשתו לא אמרין כמה שענן שאדם קרוב גם אצל אשתו כן ואמר רבה מעיד בבית דין פלוני בא על נערם אורסה נהרגין ואין משלמין ממון באידו מה אומר צליחה אני אגיד לא שמתי ל אמר רבה באים עד מעידים בבית דין פלוני בעל נערה המאורסה ואמר מה לא הזכירו את שם הנערה והו זמו נהרגין למה רצו להרוג את מי את האדם פלוני את האדם הזה לא לא הזכירו את שם הנערה מה זה מה

זה משנה הם לא יכולים להרוג את הנערה מורסה אם לא הזכירו את שמה זהו לך מאיפה יודעים מי זאת היא לא נמצאת בזו לא שלא נמצאת לא אמר את השם שלה מי זו אתה יודע מי זו סתם אתה יכול להרוג על סמך זה שאמרו נערב לישב טוב הלאה הללה הוא מבין רק הוא רוצה לעקוב נו ואמר פרני בא נער המורשה זמו נהרגים למה רצו להרוג את אותו אחד פלוני ואין משלמים ממון הנה טובת הנעה רצו להפסיד את הנערה כתובתה למה לא הזכירו את שם הנערה ולא

לא התכוונו להפסיד אותם ממון אבל אם אמרו פלוני בא על אבל אם אמרו שפלוני בא על ביתו של פלוני בסדר על בתו של פלוני והזכירו את שם הנערה במזה מזה אבא שלה וו זמו נהרגין למה זממו להרוג את פלוני ואת הנערה עכשיו שניהם פלוני ואת הנערה ומשלמים המון גם לאביה דמי כתובתה מנ אירוסין רצו להפסיד למה כתוב כ שבח נורין זה שייך להביע ממון הזה ונפשות לזה לא נפטרים נכון ולא ארכים לת יופי יפה יפה אתה ידעת ואמ רבה פלוני רבע את השור השם סירנו בהמה

באים עדים מעדים פלוני רבה את השו הורגים גם את האדם וגם את הבהמה כן עכשיו בוא נראה לא הזכירו את השור יש לו תעודת זהות אתה יודע השור לא השכירו והוזמנו נהרגין זממו להרוג את פ ואין משלמים ממון אפילו שזמנו להרוג את השור למה לא יודעים מי זה בעל השור שישלמו לולא ודע את השור בסדר לא יודעים את השור לא יודעים מי בעל השור אז רק רדים זהו אבל אם ידו שפלוני רבע שורו של פלוני עוזמו נהרגים משלמים ממון ממון לזה לבעל השור נפשות חייבו לפלוני

שידעו עליו שהוא עשה מעשה לא יפה הגמרא שואלת אתו למלי למה צריך אבל לבאר שוב שאם אינו מתחיה מיטה וממון לאותו אדם לא נפטר מתשלומים היינו הך משום היה עלבה היה לו שאלה לגבי דין הדומה לכן הקדים משנה דין זה שהוא פשוט אצלו ד בעה רבה אדם שעית בבית דין דין בצירוף עד נוסף אמר פלוני רבע שורי מה הוא האם גם השור נהרג או רק הרובע מה צדדי הספק מאמרי אן אדם קרוב אצל עצמו ואיין אדם קרוב אצל ממונו השור זה ממונו ולא יכול להרשיע את

עצמו בדין אבל לא אומרים לחלק אדם קרוב אצל ואין אדם קרוב אצל ממונו לכן כיוון שהוא נאמן לגבי הרובע הוא גם יהיה נאמן עיץ שורו נרע והשור נהרג על פיו ודי מהמרי אדם קרוב אתן ממונו לכן אנחנו מחלקים את דבריו מאמינים לו להרוג את הרובע אבל השו שהוא קרוב ופסול עדות לא הורגים אותו הוא קרוב אז השור לא הורגים אותו בטר ד בעיה הדר פשטה אדם קרוב אצל עצמו ולא יכול להש להרשיע את עצמו בדין ואין אדם קרוב אצל ממונו לכן כשאדם מעיד שפלוני רבע את

שורו הורגים גם את הרו וגם את השור עוד אמרנו במשנה תרץ אז אמר לך כן למה הביא עוד סוגיה כזאת למה הביא עוד סוגיה כזאת בגלל הבעיה שפה כן בגלל זה היה הדבר לכן הבאתי מכות בשלושה אדם ש אה למה את ה ככה התורה אומרת א למה בגלל שכולם ידברו זאת שארגה את פלוני קודם כל זה שב תקלה על ידה וגם לא יגידו זה הנה הנה מסכנים הילדים ילכו בדרך ביש כן כן לא אני שמח לשמוע אותך ביל טוב נכון זה סלגי אשכנזי אשכנז עוד אש

אש מכות בשלושה ו אני יודע שמחר ש קשה להם ממשיך מיר אתה רוצה עוד אני אמשיך או אתה ממהר אה רגע מה לעצור כאן י די שמה הרשי כן אתה אין לך זכ תדבר היום למה אתה באת מאוחר אתה לא יכול בכלל להיות מדמ השם אנחנו הלכות חנוכה עכשיו בא לנו שבת בא לנו מוצאי שבת ‏r כן רגע הנה זה בא לא לא זה לא פה זה מי שאתמול קיבל ספר הוא יכול בערב שבת קודש מדקים נרות חנוכה תחילה ואחר כך נר שבת איפה ולכן תמתין

האישה שלא תדליק נ שבת עד שהדליק הב נ חובה ויש טעם בזה על פי הסוד למה אם ידליק קודם נר שבת יהיה אסור לו להדליק נר של חנוכה קיבל עליו שבת והתוספות כותבים שזה לא תלוי בהדלקה לכן יכול להדק ששבת תחילה ואחר כך חנוכה כל זמן שלא קיבלו שבת בכל זאת כן בכל זאת מקדימים נר ביתו לשל חנוכה כל התדיר והמשובח מחברו קודם לחברו כך כתב הרשבא להני גר שבת אבל עניין מעשה לא עושים כך שה לא עושים אנחנו כך אלא קודם כל נדליק ני חנוכה

ואחר כך נר שבת הרב אי אפשר ל ביחד איך ביחד אם לא אם ידליק נ ראשון הוא בירך והיא יכולה להדליק לפעמים הזמן הוא קצר כן אתמול אני ראיתי את הרב עמוס הוא היה איתי הכל מה הבעיה רק שחיינו כשעושים אז לא מברכים אבל שעשה ניסים שאפשר ללך בוא נראה כתוב אנחנו מברכים אוא זוכר שכן יש מישהו ש אמנם אם השבת היא בליל שביעי או שמיני שיש נרות הרבה והאישה רוצה למהר חמת הזמן כן בליל שבת צריך להיזהר לתת הנרות במקום מתאים באופן שלא תכבה אותם

הרוח בפתיחת הדלת צרכים לעשות במוצא א תכף נראה את זה נראה מה כתבנו אולי כן תנא הרב איזה תנאי שלא לקבל את השבת זה אישה אישה אם חל ראשון שחנוכה בליל שבת כבר דק בכו שחינו בביתם לא יברך החזן שחיינו בדקת הנרות שבבית הכנסת היות שהוא בכל הקל כבר ברכו שחיינו בבית ויש אומרים שגם ברכת שעשה ניסים אין ברך וכן עיקר לספק ברחות להקל בן איש חי כף החיים לא כציץ אליעזר שאלה בתשובה שיברך מורנו הרב כתב עוביה שגם לא יברכו שעשה ניסים נכון גם כן

לא כדאי אתמו אמרתי לו שיברך רק שחינו ו אבל מה יכול להיות שש שם הרבה אנשים קהל גדול כן הם מברכים בבית הכנסת דקת נרות חנוכה אין הבערה ויש אומרים שגם נשים קטנים מצטרפין דק ר חנוכה זה פרסום הנס אם יש שישה גברים ועוד ארבעה נשים הולך כן לו כן הוא בכף החיים סופר ספק ברכות לעקב ולא יבר לא ק משנה ברורה שפסק כמגן ן שיברך ודלי כמן שיבוא אחר כך אנשים ויהיה פרסומי ניסא מורנו רבנו מופת הדור כתב שאם אין עשרה ויודע ש עשרה רשאי

לברך כמו פסק המשנה בור לא יודע למה כתבתי כן ככה הכתב מעות קברים וירוב נשים מצטרפים לא דקא ביום שישי כן רכת כבר בבית כן מה אם יש מעות גברים ורוב נשים שני גברים שמונה נשים מצטרפים לבית כנסת למניין כאילו שיברחו בבית כנסת ש מחלוקת זה מחלוקת יותר טוב ש דליק בלי ברכה בעיה בעיה אישה חייבת גם אבל כן רבוי הסעודות רגע מה נעשה במוצאי שבת במוצאי שבת בבית הכנסת מדקים נרות חנוכה אחכ עושים הבדלה מברכים על בטח איזה שאלה יש מקומות כאלה כן לא גם

אנחנו עכשיו לא תמיד זה ככ בסדר אמנם בבית קודם יבדיל על ואחר כך ידליק נרות חנוכה כן הבנתי רבנו תם חכה אומר ב מדייקים נרות חנוכה בבית הכנסת קודם הבדלה כדי לאחר פוקי יומה הרד כתב שש מדיקן אותה אחר שמבדילים הל אחר כך יומר פתח השם נך פסק בשולחן ערוך בתרומת הדשן וכן המנה כף החיים ש מדליקין אותה אחר שמבדילים על וכתב הלבוש שם שבבית מבדיל תחילה ואחר כך מדליק שאיין שי אחורי הפוקי ומה כיוון שכבר הבדילו בבית הכנסת כן כתב וכן כתב מורנו הבן איש

חי שדו דרך הנכונה יותר וים בספר הקדוש מאור ושמש א אף פי על פי הסוד אשתם להבדיל בבית תחילה ואחר כך להדליק נרות ו על פי מה ששמע מהרב הקדוש החוזר מלובלין שיך ידק נרות חנוכה תחילה קודם הבדלה כי מאחר שעלתה השבת לעליה גדולה ורמה אין צורך בין חנוכה להעלותה למקום שמעלים אותה בכל יום אבל לאחר שעשה הבדלה אפשר שאתה הלכ לקדושת שבת תתעלה אותה תעלה אותה בני חנוקה כן צלי זה אני בבית הכנסת מוצאי שבת אבל כל אנשים של הבית אצלי וכולם באים לשמוע את

ההבדלה בית הכנסת אז קודם נעשה הבדלה ואחר כך נעשה קודם נדליק את הנרות בי כן כן לא יש אנשים שהם לא ייכנסו אליה אחר כך הם מתפללים והולכים שם יהיה אפל בו הוא הולך לבית שלו להדליק אז כן בבית כנסת כן ידליק את הנרות קודם ואחר כך נרות חנוכה בבית כנסת צין אבל אחר כך הם באים אצלי הרבה כן אז מה נעשה עכשיו עם ה ניתן לך אלוהים וזה כן תמיד מה אני עושה לא אני אומר אני שלא יברחו לי שני אגיד אעם כולם לא כן

לפני הבדלה כשי תבין ישב עם כולם קודם כל לפתוח עמוד ארבע כל מוצאי שבת ויתן לך והכל גמרתי את זה אני עושה להם אבדה אתה מבין עכשיו ב וכם אני תופס אותם פת יבוא יצחק אני תפוס אותו מה זה אה אז גם עכשיו אותו דבר כן אעשה ככה אה לא וייתן לך זה יאחר הרבה זמן את ההדלקה לא להדליק קודם ום חנוכה דבר ראשון כן לא לא בסדר אחר כך נדון מה נעשה עם הבי בסדר בסדר לא אני לא אגיד איתם משחרר את כל הקהל זה

לא קורב אני יכול לתפוס כהל לפעמים אני משחרר אתה מבין לפי העניין את ב נשתדל משתדל אני אוכל ארוחה זה מלוה מלכה אני אשתדל נרה מהעם ה באזור הזה בשבת אפ היה ברית כן אנחנו הרמבם ש לך ישות טוב אנחנו תר כמו למדנו השם ספת תפתח בצהריים קצת קצת ככה כן כן לא שרבי יתן לך לא היה אומר בטח גם בערב תן מוסד שבת ה שיור הה שיעור חזק ר שרבי כל הזמן היה לומת בחור שיבה שלומד בישיבה והורים שלו מדקים יוצא נכונה אל הוא רוצה

להדק בצת הכוכבים ורים שלו מדקים רק בש בערב צרך לברך או ש יצא איתם לא ידג אתה רואה ש מדקים בישיבה וזה צא איתם כצד מקדשים את המים באפר הפרה אנחנו דף צ ח כיצד מקדשין את המים באפר הפר נותן את המים שנתמלאו לשם מחטאת בכלי ונותן אפר על פני המים כדי שיראה על פני המים אפי שהי חבית גדולה מלא המים מער בכל נתן הפר תחילה ח נתן עליו המים פסל ומה הוא שנאמר בתורה ונתן עליו מים חיים אז למה לא קודם את האפר ואחר כך

מים כדי לערב את האפר במים כשהמים יצופו על הא על האפר המקדש צריך שהתכוון ליתן אפר בידו על המים שנאמר ולקחו הטמא עד שמתכוון לקידוש הזיה אבל אם נפל האפר מן הכלי שיש בו אפר לתוך המים או שנתן האפר בידו חפור חברו או הרוח ונפל האפר מידו על המים או שנפל האפר מידו על צד הכלי או על ידו ואחר כך נפל המים הרי זה פסול קדש פחות וכולי עד פה זוהר אזה עמוד איזה עמוד אני כבר גיד עמוד ת ככה ב אה אה יפה זכו ד

משה נב ע בתת פגו ק מש קר מכל נביאי עלמה שאר נביאי חמן בטרקלין למה אספקה לא הייתה מצוחצחת אצל אצל משה הכל בסדר ויראני את יהושע הכהן הגדול מחמה קים קשוש מז נפיק ואמר הסיים צוים מעליו אמרבי כתכ ועומד לפני המלאך ממה לפני המלאך דבר ה ואל תאמר לפני המלאכ בר זכ ששבוע חזה וש ושגם אמר בכל ע יו ברדך לבנים פ הלבושים יודעים איפה לקחת אותו זה זהב ת ז פנים ד פנים דושות רס כן פנים ע פנים דשות פנים דמת כלילן באמת דיעקב

עד כאן בקשה אתה פה משמה המז בית המקדש קיים כאשר צבית אותם עד משה נביאך ככתוב בתורתך ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחן בנה שסמים ולבונה זכה בד בבד יהיה שסמים נטף ושחת חסמים ולבונה זקה בד בבד ויאמר אדו משה עלך שמים נטף בסמים זמר יה בת ב ז יה בבת בת זמר ה ה עשת א עך שמה קודש קדש עליו אהרון כור בבוקר בבוקר ן כור כ 35 ני ו כיפורים אחזר נמת בערב יום הכיפורים כדי לקיים ד מ הדקה חל

סמים הצורי והציפורן וחל במור פה שלש רבפ כ שי אם נתן בדש ס ב שמעון בן גמליאל אומר צורינו אש המה היא באמה הוא באגים יפ א מים בנתן אומרני שכל יפה סמים חצ כשרו שלד אדם יכול לעמוד מפני רחלי לאש מח מצור ומעד דבש נכות מותז עו חו מזת הארץ ככם ודוש מח מע צורי ומע דבש נכ לשכים ר ויאמר א גם את הדבר הזה ני כתב אתכ ו ויע זהב טהור מכשור ג ורצ שלושה כורה מצ השני שלש ג כ שצ מח שני הקנים

מצ ממ כפתוריה ממ הב זהב זהב עשה אות כל כ אדוש אד אדוני ך כן עשה את המור ומר משהח ותן עליה קצב פ ע יעמ במגפה אגפה צ יאמר משה ואני אשךך בק חסדך אלומ נושב בסתר לא מפחד לילה אל לאכ ח מצ ורח בלי כנים צ לו ום אחרון פי הפתחה בחכמה תורת חסד על לשונה צופי הליכות בת רב בנ עשו חיין ואת שקר חל וב היופי שרי אדם בח בחת יהודה בירושלים כ מעולם וכשנים קדמוניות ג