📖 הדף היומי מסכת מנחות דף קט📖🌾כח לעומר🌾אתרא קדישא מירון הרב בניהו שמואלי שליט"א יג אייר תשפו

בית השתפות על סברי הצדיקים צריך לעצוף בלימוד תורתם שר רבי קורברו את המטרול מדבר איתו בירושלים שלך >> די מה אתה עושה כן בוקר לאור לכולם אתם יודעים כן שאנחנו באטרה קדיש המרון במקום הקדוש והמקודש את צ רבי שמעון בר יוחאי התנא האלקי אז אנחנו יש לנו סדר אז אנחנו עושים קודם את הזוהר אחר כך את פתום הקטורת ואז נעשה פדיון נפש בעזרת השם כן איפה ירושלים אתה שומע ירושלים בסדר כן הציון משה פה אתה יודע אמר לך גם הרב בן ציון הגיר יופי בסדר מי

נמצא איתך רבי מאיר הכהן וגיסור רבי אבנר הרב בטת ורבי יצחק ורבי משה המזרחי יופי יופי זכות הרשבי יגן בעדכם אנחנו משתוקקים לראות אתכם איתנו פה יופי בקרוב בקרוב מהר מהר אבל רבי משה רבי משה המזרחי מה איתו אולי יבוא למרור >> כן בטח ש רבקה אלו ישועות דונות חים טובים ורבי מאיר מה השם אמא שלו אני גריע לגריע כן כן אברהם או אבנר אברהם בן רינה ומשפחתו בסדר לכל הילדים בטח אני אגיע לפידול נפש אז נדבר קצת טוב קטר איך אברהם? כן, הבנתי חשבתי אבנר

טוב כל צומות בזוהר הקדוש זה יוצא בדף קח לח איפה הגענו אתמול תראה כן אנחנו הגענו אתמול קל לט והשתחוו להשם בהר הקודש בירושלים יגיר אב בקלט ושתחבו להשם בהר הקודש בירושלים אשכם שאתם בירושלים יר קודש אלא מנדד הנידחים בארץ מצרים עם ישראל כביכול שיצאו לא יבכו מן גלותה אלא בשכינתה כמדו כמוה כביכול עם ישראל לא יצאו מהגלות אלא עם השכינה שיצא איתם גם עכשיו אנחנו עם השכינה בלי זה אין א >> והנו עם השכינה אנחנו עם ישראל לא שלח ככה מה הוא עשה שלח גם

את השכינה ברגע שהוא חייב להקים אותה מעברה גם אנחנו קמים ואינוני נדעים להשם תו אמר רבי אבא כתיב אדוני שבוצתך בואך מעדש צתך תינח אלא בוחקמרי למן דעה לבית לא מסתפה מי שכבר בתוך הבית ומה יש לו תפחד אין לו לפחד למה למה מסתפם ישמור צדך ברכה מנסתי מחיות רעות אלא הינשבר קדישה לבת מבינים נשמע קדישה אם אדם שם מזוזה על ה על הבית עם שתי הפרשיות בשם שדי הייתה מכלה כדפיק המדור דבתה קיף חמר שמה חדשה ועין בפתחה אותו השרדורו בשער בית רואה קד נפיק

ברנש הוא הוזיף לב ונתיר אתה רואה הוא מנובה אותו גם כן אדם יוצא מפתח הבית אותו שעומד שמה מלווה אותו לשמור אותו מן המזכים קדעי לבית חזקמדו בקדק מלכה קדישה בגש נשמ קדישה שתנה אם יש לו מזוזה שום שמח חודש פרץ אם אדם יוצא בבוקר אם תל תפילין מהבית אין זה מלאכים מלווים אותו אין זה ישועות אבל גם אם לא תמיד ש יוצא מהבית ורואים מזוזה מהודרת טובה על הפתח שם את המזוזה יש שמה השמות הקודש האלה מלווין אותו ומחזירים אותו לבית בריא ולא דין לברתה

בבתה אלא הקדושברך ונתרלה קדעי וכד נפיק גם הקדוש ברוך הוא בעצמו שומר אותו תכתיב אדונישמו צדך בך מעתם זקן כן ישראל בעיין מה תראה מה זה איך אין כמו עם ישראל הקדוש הוא שומר אותם הולכים נוסעים הולכים חוזרים לכן כל אלה שעכשיו הולכים נוסעים למרון חוזרים אין להם כנן מה לפחד השם יתברך מלווה אותנו השם יתברך מחזיר אותנו לבית ברים שמים רבי שמעון מאוד שמח הוא יושב פה למעלה מברך את כל הבאים כל אחד ואחד בשמו רבי אליהו בן רוזה יודע אלעזר בן הנד יודע כולם

בעזרת השם מברך ח אותם איזה ברכות וגם הוא יודע כל אחד מה הוא עשה פעולות איזה תנועת כיס הוא יודע אברהם בטח חזר רוחישה דבר טובה לעצור >> בסדר אז כןנו ישראל ויוע על מה ועל מדי התשישועות >> אמן >> הגענו לפה כן זה המקום נפסיק הוא אומר למה אתמול המשכנו בגלל שהיה איזה כמו איזה מילים כן בסדר אנחנו הולכים לפיתום הכתורת שהי בכל בתי ישראל וגם כל השמות שנזכיר אותם עוד מעט בפדיון נפש שיהיה להם חיים טובים ואין להם ישועה כולם בעזרת השם יהיו מברכים

ושמחים וישועות גדולות בסוף זה בסוף אתה אדוני אלוהינו שטיר אבותינו לפניך את קטות הסמים בזמן שבית המקדש בסמים זכ בב ויאמר אדוני אל משה 65 בכל יום חצם מכניס כהן גדול בערב יום הכיפורים כני חיים מצב ואלוהן הצורי והציפורן שב כשר א 70 שנה ש בחור טוב של דבש אין אדם יכול למה אין מערבים בדמ מעד געת מן אדם אשר בסמרתך אדוני כב את העבודה הז מרו עליכם לכם העבודה זכפסים ح יקח ויאמר משה פני יצמת אשרנו אלוהים אלוהינו ברכנו ויעמוד פנחס ויפנע אלוהנו עלינו ידנושב

שרש בלילה משבדים שבושה נושעים בעלה בזה ד סופיה בנות עשו חיופי אישה מסגב לנו המלך קדוש עד כמה שמוצח קדושים גם את אלה שהזכירו את שמותם זה אמרנו עדי מרחבי בן אסתר תרה 200 וגם סך שלום תרה 200 >> אמרתי אותה וגם מברך את אנשי בתירושלים שאמר רוני בן פרחיה ורבי מאיר בן הנגריה וגם נתנאל בן יפה כפי רבקה בת מזן נעומי בת מזן >> חנניה בן מסודה שזכה לחופה בקרוב >> אהג >> אין נערפנגאל בת ג'וליאט הפרה שלמה בשורה גדול חופית בת אילנה דוד בן

בן מסודי שלמיד בת מסודי ציון בנעם מרדכי בן סלה >> ורדה >> אילן לנה רבקה בת סרמיד ורדה בת >> זוהרה בת >> שרה >> שרה ציון בן רבח נוסרת בת רחל א ציון משה בן נוסרת מאיר בן רחל מיכל בת יפה >> אוזיאל בן אסתר ורבי רפאל בן >> בנה ובנה >> בת קרולינה ויפה בת מרגו ומיכל בת >> יפה אל הישועה תזכה לחופה בקרום >> רבקה בת רוזי >> דהקה >> לד כלה שעה מעולם >> דור בן רשל >> שושנה בת צחה >> שושנה

בת צלחה >> מוריה זלפה בתה >> איך >> מוריה זלב >> בן שושנה >> יצחק בן שושנה >> יוסף חיים בן אסתר >> שמעון בן אושר תמר בן ברכה גב שלמיטליה רפואה שמה ג'ויה גאולה בת זוהרה שלמיד בת מסודי חיים אמרם אבינועם אהרון בן אברהם בבקנ זיווגרות מרים זיווג >> איךות >> גם תליה בתוס >> תליה בת אונ זיווגת >> רפואת אוסנן בת מרים >> רמתי מרים בת ר יהודה בן מרי מזל ש אליהו יהודה בן מרי מזל בת רחלית בת רחלט בתין >> בת לין

בטריקה >> דינה בט >> דינה בטריקה >> שלום בן אישה מרדכי בן דינה תרם כבר >> יהודה צבי >> בן רחל נתלי >> בן רחל נתני >> תיהיהו זאב >> תיהו זאב בן דיזי >> דבורה בן >> דבור בן שולמצ בתעומי שבע בדינה בת מר מזל בת מרים מזל בן רב קבור זה גם כן זור משה בן אסתר ופה שלמה >> משה בן >> בן אסתר נורמי רפואה שלמה שמ >> יצחק בן דליה סמי שלמה בן אסר >> סמי שלמה בן אסתר >> אליה בת קרית

>> אליה בת קר >> שירה בת סופנת >> ליהו בן >> אליה בן צפת זיווגר מחל בתינה מזל >> מחל בתינה מזלמילה >> מי תהילה זה גמר נעשה את הפדיון כן בסדר את השמיים ואת הארץ. זה שם של קפיצת הדרך. כן.

זה חסדים דעת עכשיו נעשה בינה מוח בינה זה הקה א' זה היות של הק וזה שני של 40 50 זה נ וזה י של דנות זה ד של הדנות זה עכשיו נעשה שם אל עכשיו נתחיל שישועה גדולה זה כל זה המוכין והאור הגדול יהיה פידון לנפשם שיהיה להם ישועות דורות חיים טובים בעזרת השם ובשועתו אז הנה זה חוכמה וזה בינה וזה חסדים דעת זה דין גמצ המטבעות יש בהםצי דין 64 וזה עוד פעם 64 זהכל זה יהיה אה תמורת זה חילוב זה זה תמורת זה הכסף

הזה ילך לצדקה וכל אלה יכנסו לחיים טובים ומשלום זה הולך לכאן >> [כחכוח] >> תודה רבה. כן, אנחנו הולכים רבותיי לסדר שלנו בעזרת השם. הנה בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי בשבת קודש יג אייר תשפו ערב פסח שני יד באייר בעזרת השם היום בערב כבר היום במנחה לא אומרים את החנון כי זה ממש נפתחים שערי שמיים זה נחשב יום טוב כבר בעזרת האל בפשועתו אפשר לעשות תשובה שלמה והיום אנחנו 820 יום לעומר שהם ארבעה שבועות. הרחמנו יחזיר לנו עבודה בית המקדש למקומה במהרה בימינו.

אמן כבר אמרתי לכם שאנחנו נמצאים אצל רב שמעון בר יוחאי. נמצאים אצל רבי שמעון בר יוחאי. זה בעזרת השם אור גדול. רבי שמ בר יוחאי למעשה רבי שמ בר יוחאי היה צריך גם כן להיות מעשרה רוגי מנוכה הוא אמר לקדוש ברוך הוא תראה על כל התכלית שלסור גי מנוחה זה שהם יבררו נצוצה הקדושה מהקליפות אין נחמות השם אין נחמות הופיע ריבונו של עולם אני אעשה פעולה שבחיים חיות וגם כל הדורות יצליחו לברר נצ צוצא קדושה מהקריפות באופן שאין כמו זה.

ואז הוא היה צער מערה. כשהוא יצא התגלה לו כל סודות התורה. הוא זכה לבאר אותם ועל ידי הסודות האלה מבררים שצריך קדושה. וככה למעשה תראו היום איזה קידוש השם הולך.

מי לא בא אצל רבי שמעון בר יוחאי? זה המקום השני מן הכותל. >> [שיעול] >> שבאים פה מיליונים לפקוד את ה ווד דווקא בפרשת אמור כתוב בתורה ונקדשתי בתוך בני ישראל אני השם מקדשכם אתה אומר שאומר השל אלה שמוסרים עצמם על קידוש השם אז הוא אומר מי שבא לידו קידוש השם ומקיים מצוות עשה שנקדשתי בתוך בתוך בני ישראל מפורסם לעשרה בני ישראל אז קודם שירגעו אומר ברך בעשרה ברוך אתה השם ככה הוא כתב השנה שקדשנו באמצותיו וציונו נקדש שמו ברבים ואותו דבר כתוב באצל רבי מנחם מן רקרקנתי גם כותב את זה אותו דבר היעבץ אומר ונראה לי שיש לו לברך כשמקיים מצווה זו הגדולה שבגדולות ברוך אתה השם אשר קדשנו מצות וציונו לקדש שמו. הוא זוכה להקריב חלבו ודמו וכל הגידים שלו וכל מה שיש לו לכבוד השם.

זה דבר גדול. אתם יודעים ש בספר יוסף אומץ הוא אומר ברוך השם קדשנו צונו איך לברך לאהוב שם הנכבד הנורא ההיה והווה ועתיד להיות בכל ליבנו ובכל נפשנו נקדש שמו ברבים ברוך אתה השם מקדש שמך ברבים >> אז הוא אומר הגרה לא ידוע לגר צדק גרב פטונסקי אז הוא אמר לו שיברך על קידוש קוש השם כשהיוציאו לעורק ביום ב שבועות זה היה אפילו שלא היה שם עשרה כיוון שנמנתו ונסתגרו כולם מפחד על סבר הגרש שיש קידוש השם בעשרה אז יודעים שמקדש שם השם הסבר הזה הידיעה

מספיקה זה יכול לברך אבל אתם יודעים שהרב יסוד בשורש ועבודה הוא התחפש לגוי הוא היה בן הקהל שמה של צמאי אדם והוא בירך והוא ענה אמן הרב יסוד בשורש העבודה ככה ככה הוא כותב אבל היה הרב חלון וסורמן זה ידוע שרבן חנן וסורמן גם הוא שלח על קידוש השם הבנים שלו יש ספר קובץ שיעורים שלו בהקדמה אז הם מתארים את כל הסדר איך שהרב היה ואיך הוא היה רגוע הוא אומר אל תחשבו שאנחנו איזה בררות שלקחו אותנו לסוף אנחנו המובחרים צריך ללכת בכוח בעוד בתעצומות לקדש

שם שמיים ואיך הוא נעם להם מה זה קידוש השם ומה אנחנו זוכים אנחנו קורבן לכבוד כל עם ישראל וזה חיפור אולי יגיד רב נופטוני הבן שלו איזה איזה מילה איזה דבר אולי הוא יגיד לו איזה לא הוא דיבר על כלל ישראל לא דיבר עם הבן לא אין לו אני עם כלל ישראל. והוא דיבר מילים חריפות מאוד. א זה דבר גדול שאדם מקדש שמו של הקדוש ברוך הוא.

זה זכות גדול. יש כזה ויש לקדש שם השם בקדיש. נתגד נתקדש שמן הבא. זה גם נקרא קידוש השם וגם בנקדישך בין ערוצך כנועם סיח זה גם מנקטשתי בתוך בני ישראל.

אז אני אדבר לכם על שני הדברים האלה. בקיצור למה אנחנו צריך רב שמעון בר יוחאי יש עניין גדול בקדיש שזה גם לילון הנשמות וגם זה מקדש השם דבר גדול וזה עושה נחת רוח גדול לנשמות אז אני רוצה להגיד לכם מעשה למעשה כתבנו אותו באוצר המעשה הזה היה פה במצב חרמון ומצב הצבאי ששוכן פה על חרס על על החרמון >> הרכס >> ברכס זה נקרא רכס כתוב לי רכס >> והוא נצא לגובה של למעלה מ-2000 מטרים אחד המקומות בגזרת הצפון משהו מיוחד אז הוא אומר באחד מדברות

החורף הקרים שעה 2 צפד בוקר היה סייר הקצין התורן הוא רואה לוודא שכולם ישנים והכל ארוך למחר שהכל בסדר הוא רואה ליד חדר האוכל קפוצה שחייבים יושבים בנרות מהצדדים הקצי נעמד בפתח אומר חבריה מה קורה פה לכו לישון השעה מוחרת מחר השקמה בשעה 5 חיילים אפילו לא הביטו לאברו היו מרוכזים ברוח האותיות שהיה להם מספרים זה מונח מה אתם עושים אמרו לו החיילים ששיבו לו זהסיאנס נקרא הקצין לא ידע מה זה סייאנס אחד החיילים אמר לו אני אסביר לך >> [‏צחוק] >> אומר לו זה תקסור

עם איזה אחד הנשמות שנפטרו מניחים עם אותיות מספרים מאפס עד תשע מדליקים נרות והמתקשר שיודע להתקשר מבצע זימון לרוחות המשותטות [שיעול] לאחר שבוחרים את הרוח הרצויה מתחילים לשאול את הרוח שאלות והתשובות מתקבלות על ידי תנועת עם האותיות היא זזה זז ד >> כן ואז א מרכיבים את המינים ומשפטים שמשיב הרוח ו אמרו לו עכשיו אנחנו עושים סיאנס עם אחת ההוכחות להשרות הנפש ביום שבת אי אפשר לעשות את זה למה זה חילול שבת כל הנשמות משוטות הם בגיהינם עכשיו הם לא בשבת נותנים להם לנוח ואין דין

שולט עליהם לכן אי אפשר וגם אסור לא תבערו אש בכל משפתיכם אמרו לו זה לא הולך מי שמע מבעיר איש אש למטה אין לו מנוחה ושואלו וידיעוני דורש של המתים וכולי וקצין שהיה מהכיבוץ השומר הצעיר אומר לא הקריא בכלל מה זה נשמה מה זה סינס מה זה שטויות והאבנים האלה אומר להם מה זה נשמות אין דבר כזה אומר אנחנו שואלים את הנשמה והיא עונה בוא תראה הנשמה הזדהתה, אומרת לו, "תשמע, השם הטוב מהכיבוץ, חייל שלו הכי טוב שנהרג במלחמת יום הכיפורים. חייל סדיר, חבר של זה,

של הקצין. אוו!

>> הכפ הקצין קפץ על ההזדמנות, אומר להם, הכל אחיזת עיניים." ניגש לחיילים, אמר להם, "כעת אני אוכיח לכם שמה שאתם עוזים זה שטויות. למה? יש דברים שרק אני והוא יודעים. כן.

>> אף אחד בעולם לא יודע. בוא תשאל אותו. [כחכוח] ותראו שהוא לא יודע כלום. מושג כזה נשמה.

ברגע שאדם נפטר אין שום דבר. עשה לו סדרת שאלות ל לקצין הזה. חברו הטוב משיב לו על כל השאלות ועל כל המאורות בקיבוץ מתקופת ילדותם הכל הוא אומר לו אומר לו אתה כך וכך וואו היה שמה הוא התחיל לקפוץ אומר טוב מה אתה רוצה הוא אומר יש דבר כזה אומר בטח אומר מה אתה רוצה שאני אעשה לך לנשמה שלך אומר תגיד קדיש תגידי קדיש אתה מתחייב לומר לי קדיש אומר כן מחורת בלילה שב קצין ביקש מהם לזמן את הרוח של חברו לשאול אותו אם הוא מרוצה

מאמירת הקדיש למה הם עשו שמה עשו להם קדיש ואמרו לו כדא לך גם ללמוד משהו אתה לא יכול א זה טוב חיים לא התייאשו הזמינו את הרוח לא הוא לא בא להם הזמינו רוח אחרת לראות שהכל בסדר זה לא הולך היום. הזמינו רוח אחרת.

הרוח סיפרה להם שהבוקר מישהו אמר הנשמת החי נה הוא קדיש. לכן היא עלתה לגיזה מרומים בלי להתייסר. היא לא משוטטת. אמרו עליה קדיש.

א לכן איך ייתכן ש במספר מילים בשפה לא ברורה זכיתי לעזור לחבר טוב הולך לגז מרומים. מה זה? יש בשמיים חוץ משמש וריח וכוכבים. מה יש עוד בשמיים?

אומר לו, "תדע לך, כדאי לך לצגל תורה ומצוות בעולם הזה ואז אתה זוכה. אתה לא יכול לדעת כמה זה דבר גדול שאין כמותו בעולם. הקדיש שעשית זה פעל על המקום. כי עשית את זה מכל הלב.

כי אתה באמונה עשית שאתה רוצה לעזור לחייל וזה עזר בשבילו ואם תעשה עוד ועוד אין לך מושג כמה שזה משפיע ואז הוא הקצין הזה התחיל לאט לאט לשמוע תורה ו ולחזור להמנו שבשמיים היה עוד איזה דבר קטן היה איזה יהודי אחד שמסכן הוא באמצע החיים שלו התעבר לא רואה היה לו צער גדול אשתו הייתה תומכת בו עוזרת לו לוקחת אותו סדרת לו כל מה שהוא צריך ממש מא' עד תעלינו אשתו חלתה ונפטרה והוא התחיל להרגיש אין מי שעוזר לו מי שמלביש אותו, מנעיל אותו, אשתו הייתה עושה לו הכל. אז התחיל להרגיש את זה חזק. והיה אומר, היה אומר קדיש, פתאום הפסיק להגיד קדיש. אומר להם אני לא אמר קדיש.

איך לא מספיק שהוא נהיה לו כך? הייתה לו אישה שעוזרת לו, איך לקחו אותה? הוא לא הוא לא מקבל עליו את הדין. אחרי חודשיים כל מה שהוא אמר היה לא ידעו איך להרגיע אותו והיה עמום אחרי חודשיים כל מה שהוא אמר הופ היה יום כיפור הוא היה בבית הכנסת ישב על איזה כיסא ונרדם בא גיסו להעיר אותו דופק לו שכבוש שיעמון לכבוד ספר תורה התעורר מיד נאמד ובהתרגשות אומר רבותיי אני רוצה להגיד לכם עכשיו עכשיו חנם תי חלום מזעזע הוא אומר הוא סיפר שאתמול בלילה בסיום התפילה הוא נרדם עכשיו עכשיו הוא נרדם על הכיסא והוא רואה את אשתו ועוד קהל גדול מסביב הספר תורה עומדים מסביב ההיכל איך יפה אשת עומדת עם איזה איזה שמלה לבנה והכל ועוד נשמות ועוד ועוד ועוד.

פתאום אשתו אומרת לו אני לא מבינה איזה רע עשיתי לך שאתה משיב לי רעה. אומר לה למה את מדברת ככה? את רק עשית לי טוב אז מה אתה עושה לי רעה? מאיזה רעה עשיתי לה?

הפסקת לומר קדיש אתה לא יודע איזה נחת רוח היה לי שהייתי הייתה אומר לי קדיש אני לא מבינה מה אתה עושה למה הפסקת לומר עליי קדיש? אין לך כמה זה זקוקים לזה בעולם הנשמות לקדיש איך אתה מפסיק אני צריכה את זה תמשיך להגיד אתה קדיש אל תעזוב אותי ו ואומרת לה תחשוב שזה חלום בנאות אפילו שאתה יושב על הכיסא ואתה חונם עכשיו יבוא אחי הוא יקיץ אותך שתעבוד לספר תורה ובדיוק אתה [‏צחוק] באת ואתה פלא פלאות תראה מה זה בקיצור אני אומר לכם את זה זה

ארוך אבל מה זה מעלה קדיש >> יש את הסיפור של פסח סעיף רב >> כן יש סיפור של ה של רבי יוסף חיים זולנספד על קדיש משהו חזק מאוד שימו לב זה כתוב את זה בהאיש על החומה של רבי יוסף חיים זנפד אומר אישה מכובדת בעלת עסק היה בברשבורג הייתה נוהגת משך שנים להבים תרומות יפות לישיבה בתנאי שיגידו קדיש תמידי נשמות גלמודות שאין להנשמות אין מי שאומר עליהם קדיש במיוחד הנשמות האלה שני ימים בעלה הסתלק לבית עולמו והצטמצמה על הפרנסה ואין לה כסף ואיש לה לחתן

שתי בנות ואין כסף היא באה לישיבה אומרת אני מבקשת ממכם אני לא יכולה לתרום לכם אין כסף אבל תמשיכו מבקש ממכם כשיהיה לי אני אביא לכם עכשיו אין לי אבל תמשיכו טוב ופלא פלאות דבר פלא קורה מה זה קדיש אומר היא הולכת היא יוצאת מהישיבה אחרי שהיא אומרת להם את הדברים האלה היא רואה איזה יהודי נחמד זקן אומר לה גברת למה את עצובה מה יש לך צער אומר לי הכל בסדר אדוני לא הכל בסדר היא מספרת לו שבעלה נפטר והיא הייתה עשירה והיא ירדה מהנכסים והייתה

לו לתת כסף לישיבה תמיד ואין עכשיו לתת ויש לי לחתן שתי בנות ואין לי כסף זה הכל אומר לה כמה זה כל ההוצאות שלך הבנות חתונות בתים תגידי לי כמה זה צריך להיות צבעים מיליון דריים מיליון כמה וכמה זה הקדישים אומרת לו לא מאיפה אתה אתה מה תגידי לי אמר לה בואי אני כותב לך מכתב לבנק, תלכי לבנק, הם מכירים אותי, הם יתנו לך את כל הכסף ואומר אני זה לא ככה תקראי שני בחורים מהישיבה שיהיו עדים >> תחיל למנהל בנק >> כן למנהל תרכי תביא

לי שני קרה לה [כחכוח] שני בחורים מהישיבה תסתכלו אומר להם הזקן אני חותב על המכתב שזה לא יגידו זה מישהו אחר זה משהו אחר שיתנו לה את הכסף הזה זה המנהל של הבנק זה בהרך הזקן הציע להם שיתבוננו הושה הזאת הייתה עמומה דבר מוזר זה בלתי סביר הזדרזה למחר לסרו לבנק בנק הישועות תנטם על הזלה הבנהל רואה את ה את הזה את החתימה מסתכל עליה משתהה אומר להתמתיני כשראה את זה המנהל הראנה את התמונה האם זה הביא לך צנח מהזה נפל התעלף הביאו לו מחייה מתים

הביאו לו אמבולנס וזה ואמר לה את מרמה איך זה יכול להיות דבר כזה זה ראית טוב כן יש לי עדים תביא לי את העדים אנחנו יהיה את העדים אתם הייתם ראיתם במועניכם תשמעו זה אבא שלי אמנוע הוא נפטר זה זה האיש גם הם אומרים זה זה האיש הוא היה הוא נפטר הוא בא אומר ללישה הוא אמר להאיש את נתת כסף לי לא היה מי יגיד קדיש את הצלת אותי בשמיים שאת נתת כסף לאותם שאין להם מישיגיד קדיש לכן אני [‏צחוק] נותן לך את פלא פלאות אז

הוא בא >> כולם בחלום >> כן אחר כך אני אגיד את זה עכשיו אני אגיד את זה תמתין אתה תס אחרי שהלכה אישה סיפר המנהן לנוכחים כי האיש שמסר את המחאה לא היה אחר מאשר אביו אומר ובלילה הקודם הופיע אביו בחלום ואמרנו בזה הלשון דע לך כי מאז שסרת מדרך הישרה התחתנת עם אישה נוכריה הפסקת לומר עליי קדיש לא מצאה נפשי מנוחה עד שבא אישה פלונית צפתה להגיד קדיש עבור נשמתי אמרו בני הישיבה גרם לי נשמתי נחת מחר תבוא פה אישה לבנק מחאה ואתה תשלם את

הכל בסדר עכשיו אמרתי שקמתי בבוקר נפעם מהחלום סיים המנהל סיפרתי לאשתי אז היא דאגה לי אבל סיים מורנו רבנו רבנו יוסף חיים זורפת מי היו שני הבחורים אני רבי יוסף חיים זולפן אני וחברייר רב יהודה גרילד באותו מנין בק נהיה בעל תשובה גדול אומר אומר ואשתו התגיירה וזכו להקים בית נאמן בישראל ישראל היה המאריץ הגדול של השדה כן משניות בנפני המשנה זה הצדקה שלוש שקלים כל יום סיום משה מה אתה עושה >> פה זה לא גאי פה זה יעקב פה זה קופה של מרון שבירושלים יתנו

לה קופה של ירושלים פה זה כבר קופה אחרת שלא >> זה משה אני אתן לך >> אה שמת אתמול הנה שתיים ו1 כל אחד זה הולך שתיים ואחד שתיים ואחדול נשמות ארון בן שרה שיר בת הילד פנינה פני בת מסעודה שפני יוסף בן שינה בת רוזה רוא זה כל יום הוא לחצא מהמחשב כל יום יש פה משניות אליהו בן חני >> אליהו בן חנב ואברהם בן חנה >> ואליהו בן שרה >> אליהו בן >> שרה לא צריך לתת על זה כסף זה עושים כל יום צדקה

כל יום שאדם יעשה צדקה כל יום שאיך אנחנו נעשה צדקה אז עושים לא תמיד אדם מצליח לפני כן לעשות זה הכל זה המטרה בינתיים לפני המשלות אומרים את זה ו המשליון זה לי נשמת למה נפטרים? אתה עשית 3 ש₪ מה אתה אומר? נתנל >> יופי נתנל בן יף הקפי שאין לו ישועות גדולות נתנל מתי אתה בא זה השאלה תגיל >> איך תעשה כפ >> הנבל בת נעיד >> הנבל בת נהיד >> ששחזרה בתשובה >> חזרה בתשובה וישועה גדולה >> אני יודע אני יודע עופיר >> עופיר

אני צריך אותך תבוא >> שהלה אלו ישועות דותי נשמי שמעון בן >> שמעון מרים אנחנו מסכת כינים אנחנו בפרק שני היום כן תפתח א נתניה בן יפה הקפי שאין לך ישועות גדולות מאיר בן הנגריה גם ואברהם גיסו בן חווה כי אני לא זוכר את שם האמא לאט לאט אני אלמד שיהיה לכם ישועות לפתוח פרק שני מוסא מוסא בן מוסא ש אה בן אסתר בן אסתר ואם האסתר כן לפעמים אפשר להגיד זה עכשיו חג אתה אתה מבין לא עוד מעט לפני הגמרא אני אומר את זה אתה

צודק אתמול שכחתי אני שוכח לפני הגמרא אני אומר לתפילה צריך באמת להתרגל להגיד את זה בהתחלה זה אמרתי זה נשמת נציב יום לפני הגמרא למה למה אני אגיד אותו עם הנשמות יש סדר כן פרק שני משנה א' כאן סתומה שפרח מן הגוזל לאוויר לא פירש מה זה סתומה לא פירשו בעליה לחטאת לעולה לא אמרו שפרח ממנה אחד לאויר נשאר גוזל אחד או שפרח בין המתות או לבין כינן שדינן למות לא הם לא מתות עדיין אבל דינן למות ימותו כולם או שמת אחד מהן מן הגוזרות יקח

זוג לשני עכשיו מה נעשה עכשיו קחו זוג לשני גוזן להביא לו בן זוג חנסת טומאה לרבותה שבכן מפורשת אין צריך לומר שאם פרח אחד ויודע איזה פרח אז החטאת העולה יקח זוג לשני גם בכנס טומאה פרח גוזן מכנסת טומה לבית לבין הקרבות לכינים סתמות שעומדים להיקרב פסול הגז שפרח לא מקריבים תערובות הוא פוסל [‏צחוק] אחד כנגדו בכן שפרח שהגוזל הפורח פסול פוסל אחד כנגדו כלומר גוזר שפורח לבן קינים סתו פוסל פסול ופוסל אחד כנגדו הנה עכשיו המשנה מברך משנה ב' כצד גזל הפורח פסול ופוסל אחד

כנגדו שתי נשים ברוך הללה לזו שתי כינים ולזו שתי כינים לרחל שתי כיני חובה ולאה שתי כיני חובה פרח מזו לזו פרח גוזל אחד מן הכינים של רחל לכילים שלאה פוסל אחד בהליכתו הגוזל שפרח פוסל בהכתו גוזל אחד במקום שפרח משם אחד משלושה הגוזלות שציירו לרחם מלבד שהפורח עצמו פסול אוה חזר ופרח גוזל אחד מן הכינים שלאה כלומר מהתערובת של חמישה גוזלות לתוך שלושה גוזלות של רחל שוב ארבעה גוזלות בשל רחל וארבעה בשלאה פוסל אחד בחזרתו גם זה פוס גוזן במקום שפרח משם בכינים שלאה פרח

וחזר לאחר שפרח גוזל אחד בראשונה מן הכינים חזר אומר לא הפסיד כלום שאפילו אין מעורבות כל ארבע כינים אין פחות משניים שתי חטאות ושתי עולות אין בעיה הגענו משנה ג' לא כל כך מובן טוב זה צריך ללמוד את זה הרבה יותר לאט ובנחת יופי כן אנחנו נגיד תפילת בית המדרש שיהיה להצלחת ולרפואת א הלל בין הילד שו כן זה אתה יכול לקחת להם והי הצלחה וישועה רגע מה כתוב פה ניסים לרפואה שלמה זה כן שיבית אדוני לנגדי תמי כי ממיני בלמות שיחד נפשנו שמתח בשם ואני

להם שמקרלו תביע אנחנו באים לקיים עשה תורה מדורה כמו שכתוב רצה לפני עינינו שגד ידכם קודם וברכו אתחסיון השם שמיים וארץ היום איזה דף אנחנו פט לפתוח מסכת מנחות קט בראש העמוד במשנה קט עמוד א' כן >> כן כן >> במשנה ארבע שורות מלמעלה אתם יודעים היום נלמד על שמעון הצדיק שהיה לו בן קראו לו חוניו והוא הקים מקדש באלכסנדריה של מצרים והקריב עליו קורבנות אומרים הוא היה צדיק דווקא חו היה ירא שמיים אבא שלו מינה אותו לכהן במקומו בגלל שהוא היה ירא שמיים צדיק אבל

מה היה איזה בעיה שנלמד אותה בגמרא והחרוניו הזה ברח למצרים והק ושמה יש מחלוקת אם זה היה לעבודה זרה או לשם שמיים מה שהקים חוניו הקורבנות יש אומרים בכלל שהיה רק שהגויים יביאו קורבנות הוא לא ידע שגם גוי אסור להקריב את הקורבנות שלו מחוץ למקדש כשיש מקדש כל הבמבות נאסרים אז זה המחלוקת ונראה את כל זה בגמרא.

לקראת זה אנחנו היום בעזרת השם נלמד מאיר שים לב משנה ציוונפי כמו שפתחת יופי נו טוב טוב הרי עליי עולה יקריבנה במקדש שבירושלים אמר אמר אני מקבל עליי לרטת קורבן עולה אדוני צריך להביא את זה לבית מקדשנו תפרתנו שם יש כהנים אני עוזי והיא מקריבה בבית חוניו בא לי קצת ריעה באמת עוזי ממצרים אתה מבין אבל אין לו אה >> מהקנדרי אלכסנדרה זה עיר >> הוא לא הוא לא משם הוא לא משם הוא מקיירוט אליהו >> מחרטליה טוב [‏צחוק] וגם אפילו הוא לא משם הוא מאירופה

טוב בוא נראה העיקר ואם היא קרבה בבית חוליום באלכסנדריה לא יצא במה אסורה בזמן בשיש בית המקדש אסור להקריב הבמה אז זה לא יצא אבל אם אמר הרי עליי עולה שהקריבנה בבית חוניו פרש >> אף על פי כן חייב חיב להביא עולה ויקריבנה במקדש פ שאמר כמה שאמר הרי עליי עולה חייב גמרנו תחייב בעולה בית חונ דברים בטלים ויקריבנה במקדש ומקרבה בבית חו יצא ידי חובתו אבל יקבל או לא יקבל אסור להגריב במות הגמרא תגיד יצא ידי לדרו הגמרא תפרש >> כן אני אמרתי יצא ידי

חובתו מה אומר רשי גמרא >> עוד נראה בגמרא >> אבל לא עשה דבר טוב >> בטח אמרתי שלא עשה דבר טוב ויקבל נונו >> בגלל שזה נדר רב שמעון אומר רבי שמעון בר יוחאי אומר שאומר הרי עליי עולה להקריבה בביתנו אין זה עולה ולא חייב עליה כלל אין זה עולה למה לא התנדב כדרך המתנדבים אומר רבי שמעון מי אומר להקריבונה בבית חונ מה זה לא יצא הרגע רבי שמעון אומר אין זה עולה אותו דבר כמו כן הריני נזיר אדם שאמר ארני נזיר יגלח בבית המקדש כדין

נזיר ואם גיל שערו בבית חוניו לא יצא ידי חובת נזירותו ואם אמר הריני נזיר שהגלח בבית חוניו יגלח שערו ויביא קורבנותיו במקדש >> ואם [כחכוח] גילח בבית חוניו יצא אבל יקבל עונש רבי שמעון אומר אין זה נזיר בכלל. מי שאומר הרי נזיר שהגלח הוא לא חייב בכלל בנזירות פי מדבר דברים בטילים ובוטלים עכשיו נראה רבי שמעון הוא חריף אה הוא אין אצלו חוכמות זה וזה זה אין עודפה >> הגמרא שואלת יצא והמכר קטנה איך אתה אומר במשנה אם אמר הרי העולי עולה שקרבה בן חוניו והקריבה

שם יצא ידי חובתו איך הכל הרג אותה זה לא נקרא לשחות זה לא נקרא כלום הוא הרג אותו בבית חוני הרג בהמה מה זה לא הקרבה אז למה יצא ידי חובתו שאלה יפה אמר רבנוננה נעשה כאומר הרי עליי עולה על מנת שלא תחייב באחריותה אתה מבין מה שאמר שיקריבנו בטחוניו כילו אמר שלא יתחייב על מנת שארגנה ככה אמר על מנת שהרגנה ולא תחייב באחריותה מה שחוץ >> אז אין זה חייב להביא אחרת במקומה אבל מכל מקום הבהמה שהקדיש קדושה בקדושת עולם אמר לרבי אלמעתא ספר פעם

משך בסוף המשנה דקתני הרי נזיר שגנח בבית עוניו גלח במקדש מי גנח בבית עוניו יצא הכי נמ ונעשה שאומר שאני אגלח ואביא את קורבנותיו כי אומר הרי נזיר רבן שלא יתחייב באחיות קורבונותיו ולכן יצא ידי חובתו הרי מכל מקום היה נזיר נזיר כמלא מת קורבנותיו לא מתקשר הדין של נזיר כל זמן שלא יביא את הקורבנות בבית המקדש הוא לא יכול לשתות י לתמים ואיך אתה אומר שגיד והביא קורבנותיו בבית חונ יצא ידי חובת ניסרו פי רבי שמעון כאילו לא אמר כלום כנראה בוא נראה אלא מאיר

אתה איתי בירושלים או לא איפה אתהסו >> אלא אמר רבה אדם זה לדורו נתכוון אה הוא רוח חוזר אומר אני אגיד לכם האדם הזה בכלל מה שהוא אמר שיקריב בבית חוניו מתנה נתכוון בהבעת עולתו זה לא ממש להביא עולה לכן אמר היא סגיה בבית חוניות טרחנה אם זה יכול להיות שאני אביא שמה את המתנה הזאת לבית חונ טפה לא מציל צטעוה אני לא יכול עכשיו לעלות לבית המקדש בירושלים אני מפונק יושב במוסר, יש לי שמה מפנקים לא יכול, אין דעתי כלל להתנדב. אם לא אני אין

דעתי להתנדב כלל בשביל לעלות ירושלים לכן הבהמה היא לא קדושה בכלל לא תקיים תנאו אסור להקריבה בבית עונ ונגמר אז הגמרא שואלת אם ככה נזיר נמה הי גברה אמר גלח בבית חוניו נצערי נפשה כם מכוון נצרך על עצמו בלבד בנזירותו לא להיות בדווקא נזיר כדינו לכן אמר היא סגע בבית חוניו מספיק טרחנה אני מוכן לשלוט עכשיו מתקריב את הקורבן תפאז אני לא נזיר לא מצא נצתעולה ואני לא נזיר ולא שום דבר ואם מדעתי כלל נזור נזירות וכל מה שאמרתי זה לא בשביל נזירות אני מוכן להיות

נזיר אם יוכל להקריב בבית חוני אם לא יכול כל מה שאמרתי דברים בטלים זה אומר רבא רבנונה מתרץ אמר לך זה כמו שאדם מביא על מנת שלא יתחב אחרי אותה המלאך נזיר כדאמרת הקושיה של רבה בשפה עוזר נזיר באמת צריך ליישב כמו שאמרת שלא הייתה בדעתו לנזור בכלל אבל רשע שעוסקת בדין עולה עולה על מנת שלא תחייה באחריותה כעמה אומרשחט אותה בבית חונן אני מכוון בשביל להרוג אותה וכן כמה שרק אמרתי על מנת שלא יתחי ורק אני הורג אותה שם נפטר מאחריותה אז זה היישוב משבת

הגמרא כך ואף רבי יוחנן סבר לה זה בסדר עד פה זה רבנו מונא רבנו שהוא תירץ כמו שאמר על מנת מנת שלא התחייב בחרותה אומר נזיר כתכמרת אבל ברשע שעוסקת בדין עולה אפשר לפרש על מנת שלא יתחייב אחרותה כעם לכן שחט אותה בבית חונ כמי שהרג אותה ונפתח מהחיות ואף רבי יוחנן סבר דרב מנונה דמר שככה אפשר לפרש ד אמר רבבר חנא אמר רבי יוחנן אדם שאומר הרי עליי עולה שקריבנה בבית חוניו והיא קריבה בארץ ישראל לא בבית אבל לא בבית המקדש אבל גם לא בבית

חוני יצא אבל מה הנושכרת יצא ידי חובתו לא חייב להביא עוד עולה אחרת יתנה במפורש שהוא לא חייב אחר אותה אמר אני מביא עולה לא חייב אחר אותה הקריב אותה בבמה באיזה במה בארץ ישראל אבל לא בבית הונור בענוש כרת מי שהקריב קדשים בחוץ ענוש כרת אז זה כמו שאמר רב מנונה יש שם עולה אבל הוא לא חייב אחר אותה לא כמו שאמר אבה שבכלל אין השם עולה בה אמר אין לה בכלל שם עולה למה הקדיש רק על דעת שיוכל להקריבה בבית חוניהו תנמאי הרי על

הולקרבה במדבר וקריבה בבר ירדן יצא ידי חובתו אבל ועוש כרת יצא ידי חובה יצא ידי חובה טוב לא חייב להביא אחרת אבל ענוש כרת חללי השם קורבן משנה הכהנים ששימשו בבית חוניו הם עבדו בבית המקדש במוסרים בלכסנדכיה יש את זה עד היום את המקדש הזה לא יש שמשו במקדש בירושלים >> לא יכולים א לשמש פה במקדש למה כנסו אותם רבותינו? כך כתוב בגמרא בעבודה זרלה.

אם שימש זה בסדר אבל לא לשמש. ואין צריך לומר לדבר אחר כל שכן אם כהנים עבדו הקריבו הקורבנות לעבודה זרה ברמינן שנפסל בירושלים. ואני צריך לומר דבר אחר שאסורים לעבוד במקדש שנאמר אף לא יעלו כהני הבמות זה כהנים של עבודה זרה אין מזבח השם בירושלים כי אם אכלו מסות בתוך אחיהם באמת יכולים לאכול הרי הם אומרת הגמרא כבעלי מומין ככה בעלי מומין שחולקים ואוכלים בחדשים ולא מחריבים תראה מי שעובד עבודה זרה זה בענו מי שעושה עבירות זה נקרא בעלמום בעל מום >> ממור חי >> כן

ממש תראה ולא יכולים להקריב על מזבח השם אבל לאכול בעלי מאומים יכולים אז יכול לאכול אמר רבי יהודה כהן ששחט לעבודה זרלה אבל לא עשה בו שאר עבירות עבודות כלומר קבלת אדם הולכת אדם זריקת אדם רק שחט קורבנו שקריא בבית המקדש שאחר שהוא ישוב בתשובה. הכוונה אם הוא יחזור בתשובה ויעשה וידוי ו ממש ממש תיקון אז קורבנו שהקדיש אחר כך בית המקדש בסדר ירח מכוח זה לא כמו כהן ששימש את העבודה זרה שאסור לו לעולם לבוא במזבח השם אמר רבי יצחק ברב בדימקראה אתה לומד את

זה את הדבר הזה מקרה איי איי מקרע אומר כתוב בפסוק במלכים יען אשר שרטו אותם זה במנכים נכון לא זה ביחסכן יחסכן יען אשר השרטו אותם לפני גילוליהם ויו לבית ישראל מכשון עוון כן עשאתי ידי עליהם יום השם אלוהים ונשאו עוונם וכתוב בטרה ולא הגישו אליי לכהן לי אתה רואים שלטו היא עבד שיר לפני עבודה בשחיטה זהו הנה אבל אם לא עשה שירות לא הגמרא אומרת ושחיטה לו שירותו שיפסל ידי קיבל מזריקת אדם זה שירותחה זה לא שירות נקראת עבודה שהרי כשרה בזר כמ שזה כשרה

בזר זה לא עבודה זה לא נקרא אז לכן יכולים לעשות תשובה ולבוא רשי אומר כהן ששחב באמת לעשות כבים מה הכוונה שהוא הקריב >> הוא הקריב הוא לא שהוא שחט או משהו ס פעולת שחיטה הוא הקריב >> אם הקריב אז זה לא יכול לבוא בשום אופן אם רק שחט אז אתה רואה היא עבדת שירות אז זה אסור אבל אם רק שחד אין בעיה זרק דם >> אם זרק דם זה לא טוב שחיטה >> רק שחיטה אמר >> אבל הראש הראשי הראשון של הגנראה >> כהן ששחר

בהמתו לעבודת כוכבים לפני עבודה זרה ושו >> ושו >> בשו >> קורבנו שהוא מכיר במקדש ריח נכוח מה הבעיה שלך ככה אני דורש לך אמרתי לך אם שחר אחד אין בעיה אם עשה שירות יש בעיה זה הפסוק שירות זה זריקה זה >> שחט וחזר בתשובה חיטה גם כשרה בזר >> אה >> כל מה שקשר בזר >> שיטה כשרה בזרה זה שוט במזגע זיתמר שג בזריקה זרק דם קורבן לפניה בשוגג שחשב שמותר לעשות כך רב לחן אמר קורבנו לרח ניכוח אם הוא אם הוא עכשיו יחזור בתשובה

ויקריב אחר כך קורבנות אחרות זה לא נפסל אבל בשביל שאתה אמר אין קורבנו לריח לכוח אין דבר כזה גמרנו גם בשוגג נפסל אמר הרב ששת מנ מינלהנ אתה איתי או לא כן כן בס בסדר אמר ששת ממינה לה בסדר אף פה דבר ראיתי אמרב ששת מנה מילה שנפסד בשירות בשוגג נכתיב היו לבית ישראל מכשול עוון בקרבה לעבודה זרה שו לפני השם מהילה או מכשול או עוון יש לדרוש את הפסוק ששירט לפני עבודה זרלה או מכשול או עוון נפסד בשניהם ומכשול מה זה מכשול שוגג עוון זה

מזיד אז מכשול או עוון או מכשול או עוון בשניהם נפסל גם משוגג רמ אומר למכשול די עוון זה מכשול נכשל במזיד בשירותו לפני עבודה זרה אז נפשל לשרט אמר רב נחמן מקור לשיטתו של רב נחמן אמר אמר רב נחמן מנמינלי לה שהוא לא נמצא בשירות בשוגג לתניה כתוב בשעיר שקרב על עבודה זרה חיפר הכהן זה סעי שעיר שאדם חטא בעבודה זרלה הוא מביא שעיר לכפר וחיפ הכהן