📖 הדף היומי: מסכת מנחות דף מד | הרב בניהו שמואלי שליט"א | ז' אדר תשפ"ו

אתה בסדר? צריך משהו? אתה בסדר? מוצא מציצה?

יש לי >> בגלל שאני בסדר הרב אני בריא בשלם. >> ברוך השם תמיד תהיה ברי יש לי תלונות הרב. >> לא משהו חסר לי. לא לא יותר חמץ >> אני בריא ושלם הרב >> בסוכריה קטנה הבית לך יצר הרע יש >> בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש ז באדר תשפו יום פטירת משה רעיה מהמנה איזה זכות גדולה ביום הזה כותב החתם סופר היום הזה זה יום שמחה שאין כמוהו בעולם מה שזיכה אותנו משה רבנו יש דבר כזה בעולם אשר העם שככה לא איזה זכות יש לנו.

קודם כל אגיד לכם כותב האלשך הקדוש שמרדכי תיקהם לישראל שיתנו בפורים מתנות האביונים. למה? מאיפה זה בא למרדכי לתקן, לתת מתנות לאביונים? אז אומר, מביא את זה מהמדרש, יש מדרש שאומר כשהיה הגזרה הקשה של המן העגגי והחשוורוש בפרס, בא אליהו הנביא, ראה את כל הצרות, הלך אצל משה רבנו.

איך הוא פתפס? יש מדרש היינו עושים את זה כשהיינו צעירים היה החכם סלמן מוצפי הולך על גשר על איפה הירדן יש שמה גשר גשר אבדלה היה >> היה היה זה נחרף זה היה שבול היינו עומדים שמה על הגשר הוא היה צועק משה משה יש מדרש איך שמה עמד ירמיה הנביא גם כן וצעק משה משה בוא תראה מה קורה עם הילדים שלך כתוב במדרש מוצא צה בא והלך איתו וירד איתו לבבל לראות את הילדים בזמן מרדכי ואסתר אליהו הנביא כתוב במדרש הוא הלך צעק התפלל משה אמר לו תשמע חביבי אם יש עוד צדיק למטה אני אפעל מלמעלה נבטל את הגזירה טוב, אמר לו, יש את מרדכי. אומר, תגיד לו שיתפל וגם אני אתפלל ונבטל. ואז הוא אומר שעל ידי תפילה של שניהם נהיה גאולה.

למעשה עלו מרדכי היהודי הוא ניצוד של משה רעיה מהמנה. כי משה [כחכוח] הוא הרג את המצלי, שהיה שורש של קין שהיה בו. הרג את המצרי. ואחר כך בא המצרי בטור המן הרשע ואז מרדכי היה ביטור עם משה רבנו ואמרה לו אחר כך אסתר והיא הייתה בתיה אמרה לו לו מה הבעיה כל כך נלחם בנו המן הזה תרוג אותו אבל הוא לא היה הרגת את המצרי בשם המפורשכן >> בשם תקה וי אומר לרשע למה תקה ראך הוא הרג אותו בשם אז אותו דבר עכשיו מה היא עשתה

ותקרא אסתר להתח ותצווה על מרדכי התח זה אותיות תקה זה השם הקדוש הזה שהורגים בו את הגויים מה אמר לו תקח את השם הזה ותטפל בו אומר לה לא לא כל דבר לעניינו אבל למה באגזה זה רע על בנינו צריך לדעת זה בגלל שיזדמן להם בן בנו של קראו התקררו בעבודת השם ראו איך שהחשוורוש הוא הולך ונה מ מה בכל מכלי המקדש הם ראו איך שהוא נהנה והם ישבו ככה לא אדם שרואה שעושים בדבר הכי מקודש דבר הכי טמא ואוכלים בו מאכלות אסור לוות צריך לבכות

לבעור אלה לא פחו אז לכן זה הם קרירים לא כמו לא מעניין אותם המשיכו לאכול ולשתות אז לכן על זה באה הגזרה אין להם חמימות בעבודת השם בשביל זה באה עליהם הגזרה הזאת אז עכשיו אמר לו בשביל זה בא כשנהיה ישועה מרדכי אמר להם עכשיו תדעו תדעו לכם, כל שנה בפורים ניתן צדקה ומתנות לאביונים לעילוי נשמת משה רעיה מאמנה, לכבוד הנשמה הזאת, כי הוא שזכינו על ידו לישועה.

אז לכן צריך לתת צדקה. המתנות האביונים זה לכבוד משה רעיה מהמנה. ככה כתוב המדרש פלא פלאות. אז זה דבר ראשון.

גם שאדם מדליק נר ביום פורים לכבוד מרדכי יהודי ואסתר המלכה, גם צריך להדליק נר לכבוד משה רבנו, כי הוא שעמד בתפילה. אז הנה עכשיו נדליק נר כבוד משה רבנו, זכותו יגן עלינו ועל כל הקהל ועל כל עמו ישראל שיהיה ישועה. אז הנה עכשיו זה בדיוק הל >> חס כן עכשיו זה בדיוק אתם יודעים שפרשת תצווה לא מוזכר שמו של משה רבנו ואם עין מכין הנה מספר אשר כתבת למה כי אחד הדברים משה רבנו היה גיגוש ש נח שת משה הבל אז הוא בא לתקן את עניין של נוח. ארבע גלויות יש לעם ישראל.

הגאון אז זהו אז הוא בא לתקן את כמי נוח. מכין אמר מכין מספר. לכן אמר לו הקדוש ברוך הוא אני רק פרשת תצווה מוציא. בעזרת השם עכשיו צריך בעזרת השם עכשיו משה רבנו מי לא מזכיר כל יום משה רבנו כל יום תורה יראת שמיים מידות טובות זה זכות יש לנו זכות זכות איך [נחירות בוז] לא סתם הקדוש ברוך הוא גלגל שעם ישראל דך במדבר 40 שנה שילמדו תורה מפי משה רבנו אתה יודע מה זה לקבל תורה מפי משה רעיה מאמנה כל מי ששמע משהתורה מפי משה הגוף שלו לא נאסר עםמה ותולעה.

כולם נשארו שלמים כי האור שיצא מפי משה הגל עליהם בכל איפה יש דבר כזה? משה רבנו בראשון של משה רעיה מאמנה תמיד היה אומר חם עובדיה אני רוצה ללכת ליהושע בינו לקב אצל משה אי אפשר ללכת אבל אצל יהושע אפשר היה קבור בכפר חרס יום אחד הוא סיכם עכשיו הולכים בסוף היה אותו יום פיגוע לא נתנו לו ללכת כמה הוא הצטער כמה הוא מצטער יש איזה צילום צילום איך שהוא אומר אני הולך ליהושע בן אומר זה היה כל הזמן עם משה רבנו נעלו היה יומיש מתוך

העולה של תורה קיבל מפי משה רבנו איזה תורה אז נלך להם יהושע בן נון יש כזה דבר הוא היה אומר אניך לבקר אצלו ברך אתה יודע שחמובדה הוא לא היה אצלו כל כל רגע זה היה לימוד תורה הף פעם הוא לא אפילו לרשבי הוא לא נסע היה סיום מסכת שבת עשו השיעור שלו, השיעור שלו נותן שיעור בשאול צדקה אחר כך כשהוא הלך להיות רב ראשי של תל אביב אז מסר את השיעור לחכם יוסף עדס והם סיימו מסכת שבת אז לקחו כל הרבנים לעשות סי מסכת שבת

אצל רבי שמעון בר יוחאי כל חכמי פולת יוסף היה בחם בציון ראש הישיבה רבי יהודה צדקא אז אמרו לך מובד לבוא אומר לא אני לא בא חבל על הזמן אני שב ללמוד יותר טוב באופן פתאום בשעה 12 בלילה רואים חמובד מגיע מה קרה משה חי שרבני עליו השלום חולם בא כף החיים אומר לו לך לבית שלך בביתה תיקח מונית תקח אותו למרון הרשבי מחכה לא יפה תגיד לו רבי שמעון ברחי רוצה אותו אומר הוא התעורר אומר אה אחד מות שבדברו ממשיך לישון תראה מה זה בא

אליו כף החיים אומר לו לא עוד פעם בא אליו אומר לו לא תגיד לא תגיד אישה וידברו לך זה קם הלך חכם עובדיה עולה צלו לבית אומר לו כן אני בא בעין שכר כף החיים בחלום אני בא אני בא והלך אצלו והם נסו למרון הגיעו במהירות עוד הם לא התחילו את הסיום מסכת ראית מה זה עשה איתם יש לי איזה תמונה אני את התמונה הזאת שם אותה באוהל אצלנו במרון שכולם יראו את זה איך איך הרשבי [כחכוח] קרא לו כמובן פה אין לה פרעות אומר תבוא

רואים את זה פה פה נראה גם פה אנחנו >> לא זה היה קשור למרון פה רואים אותך >> רואים את זה מתחסים יותר אני חושב אתה רואה את אותך >> אני אביא לך את זה בקטן בלי נדר שיהיה מך בלי נדר >> העיקר שזה העניין הגדול אתה יודע עכשיו מסירות נפש של משה רבנו מנהיג של עם ישראל. אומר הזוהר הקדוש, ארבע גלויות יש לעם ישראל. גלות הראשונה יצאנו ממצרים בזכות אברהם, גלות השנייה בזכות יצחק, גלות שלישית בזכות יעקב.

עכשיו זה הגלות הרביעית אדום יוצאים בזכות משה רבנו. רבי חיים בן עטר אומר משה רבנו לא רוצה לגעול בטלנים מי שלא עוסק בתורה. ויקחו אליך שמן זית זח. אתה תצווה, אתה תתחנן בפני עם ישראל, תדע שאם יקחו שמן, זית זח, זה התורה הקדושה שהיא מהירה לעולם, כתית למאור.

אדם רוצה שיהיה לו תורה שלמה, צריך להיות כטית. איך איך זוכרים לתורה? כוט את עצמו. לא יכול אדם ישב רגל על רגל וישל נרגילה ויגיד, אני גם לומד תורה.

מה? אין דברים כאלה. אדם שרוצה ללמוד תורה חייב היהודים הייתה אורה ושמחה ושסון מקר הגמרא אומרת אורה זו תורה התורה העיקר להוציא לאור האור זה הנשמה הנשמה זה רבי שמעון בר יוחאי זה התורה שהוריד אותה משה רבנו יש לה פנימיות ההורה הזאת תיתן שמחה אז משה רבנו אוהב את מי שלומד תורה מי שיודע תורה מי שרוצה ללמוד תורה ויש התפשטותה דמשה בכל דר ודרה זה שאומר המשנה כל העוסק בתורה לשמע לשמע אותיות למשה צריך לעסוק בתורה לשמע זכות משה ראיה מהם בזוהר כתוב מה מה שהיה הוא שיהיה ראשי תיבות משה למה כשקיבל משה רבנו את התורה קיבל אחריות שיראה להתאמד שעם ישראל יקימו את התורה. גם אחרי אותו קיבל עליו להתעבר בתוך תלמידי חכמים ולעזור להם ללמוד תורה וללמד תורה.

[נחירות בוז] זה זכות גדול. לא כתוב עכשיו בתה ישראל מה השם אלוהיך שואל ממך זה אמר משה כי אם נראה את השם אלוהיך כי אם יראה הגמרא שואלת אתה אתו יראה מלתה זותרתי מה דבר קטן אומר הנה לגבי משה מתה זותרתי אז היה אומר החתם סופר ביום שבעה באדה אומרים הוא היה נותן שיעור כזה לתלמידים אחר כך בסוף היום היו עושים א תפילת ערבית אומרים שהיה כמו נעילה בחיות מרוב השמחה של מה שדיבר החתם סופר אז הוא אומר היום הזה צריך היום הזה נהיה תלעם היום

עם ישראל נודו מחדש קיבלו את התורה מפי משה מה לא לימד אותם ביום שנפטר ולכן זה שמחה הכי גדולה בעולם אומר אם אני היה לי כוח הייתי מכניס את משמן משה רבנו שנפטר הייתי מכניס את משה בחדר ועושה שמחה עם תזמורות כמו חתונה שעושים שנתן לנו השם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע איזה מסירות נפש שהייתה למשה רבנו על עם ישראל איזה זכות איזה כוח אדיר ‏Ja. >> מה אתה עושה? >> לא ביטפתח לו אחד.

תפתחנו אבל לא דיברתי בפריים >> בסדר >> שזה אתה אחיקשו לפתוח >> אין בעיה אין בעיה >> אם אתה צריך אז זה טוב לא מפריע לי לא מפריע לי שמה זה לא מפריע אומרים כמו שעמדה חמה ליהושע גם עמדה חמה למשה רבנון משה רבנו זכה למסור עצום על התורה והתורה נקראת על שמו איפה יש דברים כאלה התורה נקראת על שמו ואלה פלאות זכה טוב באופן עכשיו בעזרת השם יתברך איך אמר משה ויקחו אליך שמן זית זך >> [נחירות בוז] >> השמן שלוקחים למנורה צריך להיות זך כטית למאור. זה הטיפה הראשונה. אומר הכלי יקר, יש בפרשה זו מוסר גדול. אומר את העיקר של הבן אדם, את הדבר הכי טוב שלו צריך לתת לתורה.

הלא כתוב אצל א הבל הביא מבכורות צונחבה בהן את הדבר העיקרי נתן הקדוש ברוך הוא כמו שמן כטית למאור אבל א קין הוא לקח את הכי טוב בשבילו סידר לו קודם כל שיהיה לו הכי טוב ואתברו הביא לקדוש ברוך הוא לכן הקדוש ברוך הוא לא שע מלחתו בבן הביא מבכורות צונו חלבה בהן ככה צריך הרמבם אומר והבל הביא גם הוא בבכורות צונו מחלבה בהן וישע השם אין הבל ואין מנחתו אומר הוא הדין בכל דבר שאדם מביא לכבוד השם שיהיה מן הנאה והטוב בנה בית תפילה יהיה

נאהם מבית ישיבתו. אדם בונה בית הכנסת הרבה יותר יפה מהבית שלו מאחיל רעביר הטוב והמתוק שבשולחנו לשון הרמבם אומר הכי טוב יתן אתה הכי טוב יתן למישהו אחר והוא יקח את הפחות כיסא ערון מכסה ארון נותן לו מלבוש יכסה מן היפה שבכסותו הקדיש דבר יקדיש מנה יפה שמנכסיו זה שאומר כל חלב להשם הכי טוב תן להשם כטית זה מאוור אזה צריך זה אחד הדברים שלימד אותנו משה רבנו הכי טוב צריך לתת לך כבוד השם לא תיתן בררות גם אדם עכשיו שבא לברך קח את הפרי הכי

יפה לברך בא לתת צדקה יתן הכי טוב בא לתת פירות לאיזה מישהו יתן הכי טוב לתת שנדביץ יתן הכי טוב אומר פעם בא חסיד אחד צלם רעמת אמר לו שגלבו ממנו את התפילין תראה זה תמיד מזעזע אותי מה שהיה עם האמר אמת [כחכוח] הלך האמר אמת הביא אתה את זוג תפילין ראשי ואומר לו תשמע תשמור עלי את זה טוב טוב טוב זה התפילין קיבלתי את זה מעיזבון של אבא זה היה של השפת אמת אומר לו >> אתה יודע האם רמת קבור פה בהדרך >> כן והאבא

שלו זה היה שפת אמת היה גאון אדיר איזה איזה איזה חדושים יש לו משהו לא רגיל זה האמרי אמת קראו לו אברהם מרדכי לא >> נכון כן אתמול היה הנכד שלו הנין שלו נין ראיתי אותו על ידי בא דיבר איתי אז הוא אומר לי שהשכן [כחכוח] אצלנו נפטר הוא גם נכד של האמריאמת אז הוא בא לראות אותו אז אז הוא אומר בא אצל העמרי אמת נתן לו את התפילין של השפת אמת אומר תדע לך אין לו זוג תפילין כאלה נתן לך את זה לקחו לו את

התפילין הוא בא נותן לו את זה אומר והנה רבנו תם אני אעשה לך חדש זה אין לי זה יש לי של אבא אז אומרו לו איך אתה מוותר על של אבא שלך שכולו קודש קודשים אתה נותן את זה ל להעניש את האחד חצית שגנבו לו את התפילין אומר כשנותנים צריך לתת את הכי טוב אומר, "מה יש לי הכי טוב של אבא, אז אני נותן לו." אבל אומר לו, "אתה יכול למכור את זה בהרבה כסף?" אומר זה המצווה החלק הכי טוב הוציא לו את הרמב"ם והוא קרא

אומרים עליו גם כן שהיה צריך לבקר את הנציב אצל הנציב העום אז בשביל ה הוא הלך קנה כובע יפה שלא יהיה כתמים ולא יהיה בעיות שזה יחילו לשם אחר כך הוא הלך להתפלל מנחה, באו להחליף לו את הכובע, אומר, מה פתאום? אומר לנצים, הלכתי עם כובע הכי יפה, אני מה פתאום אין דבר כזה אני עם זה אתפלל עם הכי טוב לכבוד השם יתברך צריך להביא בגד הכי טוב זה אמת. אומרים רב שמשון פינגוס עליו השלום הוא הלך לשוק לפני פסח להביא איזה מגש גדול לסדר עליו

את ה את המצות ואת כל הסדר של פסח כערה אבל גדולה הוא רצה אז א בא את זה לבית אמר להם תבריקו לי את זה טוב טוב הביא שניים אומר אם אני לוקח בשבילי קח גם לשכן שיהיה גם לשכן אז אמר תבריקו לי הכי טוב שאתם יכולים הריקו לו אומר מה הכי יפה אמרו לו אבא זה בשבילנו זה הכי יפה אומר לא לא לא זה אני אתן לשכן זה ניתן לו אנחנו ניקח פחות טוב זה ניתן לשכן תראה איזה זה אומרים שהאדמור מספינקה יש לו גם

כן הוא היה אדום מספינקה יש לו גם כן רבי יוסף האמרי יוסף האמרי יוסף מספינקה יש לו אני מאוד אוהב ה החידושים שלו יש לו דברים אדירים אדירים הוא הוא ראיתי אותו הוא כתב על ה ויזנב בך כל הנחשלים אחריך הוא אומר הוא אומר זה נחש מילה שהוא תפס הביא למילה את הנחש הפר וגם יש לו על זה איזה גימטריה משהו אדיר לא חשוב העיקר האם ריוסף הזה כל ראש חודש יש לו בגד מיוחד של ראש חודש שזה לובש רק לראש חודש בגד מה מי רצחם

במרוקו גם היה בגד מיוחד לראש חודש לא אני גם יש לי בשביל ראש חודש אני לובש חליפה של ראש חודש כחול כן זה של ראש חודש שלובש גם כשהייתי הולך לחם עובדיה >> ומוצאי שבת בהתחילה לא בהתחלה לא הייתי לוקח חליפה מיוחד אחר כך קרה שזה לא כל כך נעים הייתי קניתי חליפה מיוחד ל שזה שאני שיעור המקדים לחם עובדיה אני אלבש את זה כן היה לי חליפה מיוחד >> לא >> בהתחלה כן אחר כך עשיתי כבר אחר כחול למה שלא יהיה משונה חמובד היה לובשחור

אני שבש לבן אבל חמובד וד אף פעם לא אמר לי אתה יודע אף פעם כן למה הבנתי אחרי שנתיים שלוש רק קיבלתי שכל לא לעשות את זה אז א בכל זאת קניתי אה חליפה כל מוצאי שבת כי אומרך שבת מן זה נכבוד התורה עובדיה הייתי דובש את זה והולך >> כן כן פלא פלאות אז הוא עם ר יוסף אבל הוא אומר שלפעמים היה בית זה עני ואין לו בגד היה מוציא את החליפה של ראש חודש נותן לו הכי יפה שלו פעם טרפו לו משהו אדיר לראש

חודש הוא היה אוהב את זה אז עשו לו אז אז הוא אז הוא לבש את זה פעם פעמיים ואז הוא העביר את זה לאיזה עני שהיה מאוד רוצה את זה הוא אומר לו שזה מאוד יפה לרב אומר אני אביא לך רק אני קנו לי את זה שיהיה להם נחת אני אלבש פעם פעמיים ואז אני אעביר לך את הבגד הזה תראה איזה איזה אנשים איזה >> כן אומר הרב דסלר אומר כשהייתי בירושלים יראו לי איזה יהודי שהוא לא עשיר בינוני אבל יש לו מנהג עכשיו אני מגיד

הוא מחתן את הילדים קונה לכולם בגדים חדשים מחתן ילד אז לכל המשפחה קונים ביגוד חדש אומר, אבל מקודם הוא הולך לאבד את היתומים ותופר לכולם חליפות.

היה הולך לבית היתומות ויגרתן אומר תופר לכולם חליפות קודם שהם יהיה להם אחר כך הילדים שלי והם הכי יפה אחר כך אצלו תראה איזה איזה אה שאלו אותו מה למה אתה עושה כזה דבר בה הוא אומר את החליפות שלי ושל הילדים אני צריך לעולם הזה אבל מה שאני תופר לעיתומים ולאנמנות ולכולם זה לעולם הבא שמה צריך להיות הכי יפה תראה איזה מחשבות אה של האמונה החתן ש פה היה גר פה רב שלם שפלון היה גר כאן בשערי חסד. כן. לפעמים אם היינו הולכים אצלו אז הוא

סיפר החתן שלו שהוא נכנס אצל יום שישי והוא רואה שאיזה מישהו מדבר איתו אז הוא פותח לו חולצה ומסביר לו תראה איזה פה איזה בת כזה איזה טוב ונותן לו את זה אז הוא אז הוא אז הוא אומרים לו אומר אני רק מסביר לו שיהיה לו נחת ונותן לו את זה מתנה אז אמרו לו הילד קדים אבל קנינו את זה לך אתה נותן את זה אז הוא אומר לא אומר אנחנו מה שיש לנו זה מספיק הוא בשבילו צריך הכי טוב תמיד חמובד היה לא היה אומר

אדם מחפש את הצורך ביתו בשבילו בשביל הילדים מחפש הכי טוב הולך להיות מכונית או הולך צריך לקנות בית או חליפה אבל כשמבקשים ממנו תרומה לישיבה מחפש איפה הגרושים לא יודע זה הכי חשוב הרב עובדיה היה דורש ככה סכום מועט אומר זה אני זוכר שפעם הוא דיבר על התפילין על התפילין אומר אדם הולך לקטון לו חליפה מהזה זה עניבה מסדר אותה וזה תפילין זה לא זה צריך הכי משובח זה זה נכון גם עכשיו עכשיו בא פורים אדם פורים עושה סעודת פורים כיד המלך מה עם ה משפחות

העניים צריך זה מצווה גדולה נשלוח להם הכי טוב קודם גם פסח סוכות אבל פה יש דבר גדול שלמפעל כמכת פסחה נותנים משתדים שיהיה הכי טוב הרבה פעמים אני מחזיר סחורה גם מפסיד כסף בשביל שלא יהיה תפוחים או תפוחי אדמה לא האישה תצטער אחר כך אחי הכי טוב שיהיה כל הזמן אבין >> צדיקים שם איזה מסירות נפש הייתה להם איזה איזה אהבה לדברים עכשיו צריך לעשות מעטוח גדול על השכינה אז היום יש לנו פה ב-12 יהיו יהיה איזה ככה איזה תפילות משהו על השכינה הקדושה שהיא נמצאת

בגלותה ועכשיו זה בדיוק ו עושים להמשכן אז זה טוב שנדאג על השכינה פעם פה בישיבה גם עשינו עשינו אה הלכנו רק לכבוד השכינה אבל איפה הלכנו לעשרה הרוגי מנוחה [נחירות בוז] איפה הם קבורים עשינו 10 הרגי מנוחה רק שמה אנחנו והתפללנו על השכינה היה היה כזה אז היום די נדר בך ב4 ארבע אז ניפגש ב בחברון ואז [נחירות בוז] בחרך ככה נתפלל מנחה וערבית ויש שמה אחר כך איזה משהו ליטון סידרתי לך אותו אתה וציא משה ציון משה והוא הנה גם הוא >> שלושה כן בסדר

הוא יקח אותכם, הוא הלך, הוא יצא רגע, הוא יבוא >> אתה רוצה גם לנסוע חברון >> אה יש לך שיניים טוב גם לי יש שיניים יש לו פרי תמידה >> כן לו שיני עוד טוב נלך לזה בעזרת השם >> אנחנו ביחסאן ככחות פתאום למדנו חיו יחיה גמרנו כך את הפסוק יז עכשיו אביו אביו כי עשק עושק גזל גזל אח ואשר לא טוב עשה בתוך עמיו והנה מת בעוונו ואמרת הם מדוע לא נשא בן בעוון האף והבן משפט וצדקה עשה אפיל חוקותי שמה וה ויעשה אותם חיו

יחיה הנפש אחות תמות בן לא ישא בעוון האבא אב לא ישא בעוון הבן צדקת הצדיק עליו תהיה שעת הרשע עליו תהיה כמר אדם לא ימות במה ש אם עושה תשובה לא ימוד מה שעשה מקודם אין והרשע כי אשו מכל חטותיו אשר עשה ושמר את חוקותיי ועשה משפטות צדקה חיו יחיה לא ימות הנה כל פה שעם אשר עשה לא יזכרו לו בצדקתו אשר עשה יחיה תראה איזה יופי כמה זה דבר גדול תשובה הכל מוחק חפוץ אחפוץ מות רשע נאום אדוני אלוהים אלו בשובו מדרכה וחיה אומרים את

זה ביום כיפור מה וכי אני חפץ ושוב צדיק מצדקתו ועשה עוון אוי ואבות ככל התועבות אשר עשה הרשע יעשה וחי על צדקותיו אשר עשה לא תזכרנה אומר כל צדקותיו אשר עשה לא תזכרנה במעלו אשר מעל בחטתו אשר חטא בם ימות או ואבוי ואמרתם לא ייתכן דרך אדוני שמעון בית ישראל עד דרכי לא ייתכן הלא דרככם לא ייתכן בשום צדיק מצדקתו ועשה עבן והוא מת עליהם ואבלו אשר עשה ימות ושוב רשע מישעתו אשר עשה ויעס משפט וצדקה הוא את נפשו יחייה עד פה הנה בעזרת השם נעשה

תשובה אצל הרע הגדול צריך להתחיל ללמוד א זה אולי קצת מגילה מתי נידע מגילת אסתר כנס לתמונה לא אולי יש לנו פה חמש יש מגילות >> אה >> מה >> פירוש ראשי >> אז מה יש גם לישיבה יש מגידה כן כשנבוא לקרוא את המגילה שזה יהיה חזק משניות תראה יש פה חמש מגילות מגילת אסתר שאין לנו אולי למחר כבר עוד מעט תסתכל כן צדקה לפני המשנה צדקה טוב פה יש אבל השאלה פה בארון יש לכולם יש פה בארון לכולם אולי אני יש לי גם את שלי

למה זה מסומן על זה מה אנחנו לומדים אה נשמע >> יש לכולם >> אז מספיק יופי אז מנדר מחר נוציא את זה שנזכור אולי נלמד הפעם מהסוף להתחלה לא קורה למפר >> לא קחו את ההתחלה [כחכוח] נקרא פרק י נקרא פרק א טכה שתרלם בעניינים נשמת אשרף [‏צחוק] בת נובר ואליהו איזה פרק >> נשמת חיים כחלון בן רג'ינהג >> חיים בן מורי יחיה זכריה חיים בן עליה בודה ציפורה שרה בתאה חי חיקה בן תמר יעקב בן קמרה, מחילוף בן לאה בת רחל ואברהם >> כן אנחנו

ול נשמת רבי דוד בצלן בן יפה הקפי בן יפה הסרה גם יפה הקפי בת חנה וגם בנימין ניסן חי >> ניסן חי בן רבקה >> בן רחל >> אהרון בן רבקה >> אליהו בן חנה >> אליהו >> אליהו זנגי בן סביחה >> יוסל בן טפחה >> יוסל בן טופחה >> נחום בן לולו >> אליהו התקיים בן רחמהלי >> רבי אליעזר שרבני בן סביחה נורי בן >> הורן נורי בן אליהו >> ליאל בן מזל גם יונתן בן חנה וגם כן רבי שאול בן פה הוא נשמת מנשה

בן אסתר >> מנשה בן אסתר >> פנחס בן מרים >> משה בן רבקא >> משה בן רבקה מר בן מזלי אמר רבי עקיבא משנה ז' מאר פרק ג משנה ז אנחנו למדנו אתמול עוד שני משניות אמר רבי עקיבא שאלתי את רבן גמניאל ואת רבי יהושע באתניס של אמו אמאום אמאום בסוק שמוכרים שמה בהמות [כחכוח] הם אתה יודע מה זה המרוקאים איך הם אומרים קומקום? >> כן.

הם לא יודעים להגיד >> צ'וקצ'יק של >> לא לא לא >> אומעום >> כמו החלב >> כמו קפקום >> כן לא יש קשה להם להגיד את הום >> אין חוף קומקום >> כן זה אני יודע שראש הישיבה היה שומע מרוקאי שהוא אומר ככה היה צוחק קצת היה מחייך אז יום אחד היה לנו חבר בפורת יוסף הוא היה אומר כך אז יום אחד הוא מספר לי, הוא בוכה, אומר לי שה הם היו גרים באלפנדרי אז הוא אומר שהפושטקים נכנסו לזה ולקחו לו את הקומקום. אז אז אז איך הוא אומר לי את זה? הפושתאים נכנסו ולקחו לו את הומאום. אמרתי לו, תשמע, את זה אתה חייב להגיד ראש ישיבה [‏צחוק] אז הוא אומר, אני מתבייש, אמרתי לו, בוא איתי ראשה שומע את זה וצוחק, אומר לי, אתה עשית את זה בכוונה.

>> לא, בסיפור היה אמיתי. לא שאמרתי לו סתם תגיד אבל אני הוא אמר לי אז שמרתי מזה אז אמרתי לו בואים לכם >> אז הנה אתה רואה שאלתי את רבן גמליאל ואת רבי יהושע בתניס של אמאום שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של רבן גמליאל שאלתי אותו אז הבעל אחותו והל אחות אבי והל אחות אמו בהעלם אחד עשה קרי כמה עבירות מה הוא חייב על כולם או על אחת או אחת על כל אחת ואחת ואמרו לי לא ואמרו לי לא שמענו אבל שמענו הבעל חמש נשב נידות

בהלם אחד שהוא חייב הכל אחת ואחת רואים לנו שהדברים קל וחומר למה זה גופות מחולקים זה לא תה אחת זה גופות מחולקים לכן חיים ועוד שאנ רבי עקיבא עבר המדולדל בבהמה מה הוא אמרו לו לא שמענו אבל שמענו בעבר המדולדל באדם שהוא טהור שכך היו מוקש יחיד שירושלים עושים לך לו ערב פסח אצל הרופא וחותכו את האבר המדולדל לא משום טהרה אלא שלא יהיה עבר מחובר קצת זה טהור אלא כדי שלא יהיה מאוס ברגל עד שהוא מניח בו כסעורה ולא חותך לגמרי וחותכו בסירה בקוץ >>

ותוחבו את העבר הזה בסירה בקוץ שתקוע בקרקע והוא נמשך ממנו ואבל נשך ועלה עושה פסחו עמוקש שכחין עושה והרופא עושה פסחו ורואין אנו שהדברים כלח חומר אדם שמקבל תורה מחיים גם מתווה בחייו שהוא זב או ומצוע פי כן מדודה בו טהור בהמה שאין לקבל תומה מה מחיים וכולי הגענו למשנה ט אומר מחר השיעור רבע ש >> לא בשנה אבל ככה שיהיה נתחיל כבר את המוסר קצת ואת הזה שאנשים ידעו מחר זה רבע לש למה צריך >> 9 וחצי >> יוצאים >> מחר שהוא בשנה ת 9ח

>> כן לרפואת א אורה בת נעומי ופנינה בת אורה >> איך >> היה בת אסתרח בתח >> ח בת חיה ברכה בת רחל >> ברכה בת רחל שביתי אדוני לנגדי תמיד כי ממני בלבש חדה השםות כמו שאמר כתוב גית ביום לעשות צד בורנועם אדוני אלוהינו עלינו רצון לפניך אדוני אלוהנו שלמך >> תצילנו מכל מכשעות אין בדין ס כי אדוני יתן חוכמה מפי דעתונה גיסעירים על צו ידכם קודש ברכו את אדבר אדוני מציון של שמיים וארץ כן רבותיי לפתוח אנחנו מסכת מנחות דף בעזרת האל ופשואתו דף

מד לפתוח דף מדה עליך בוא בוא בראש העמוד שורה ראשונה תנו רבנן >> לזוןזון תנו תנו תנו תנו תנו תנו רבנן חילזון >> חילזון זהו גופו דומה לים כלומר מראה גופו כתבת מה כותב היעבץ מקרקע הים >> מקרקע הים כן הארץ >> חילזון זהוא גופו דומה לים בריעיתו דומה לדג תבנית דיוקנו דומה לדג איי איי איי איי איי איי ועולה 7 שנה אתה רואה הוא עולה מן הים ליבשה מן הארץ אחד ל70 שנה גופה הצבע שלו >> לא הדיוקן שלו התבנית גופו דומה לים כן זה

מראה הוא דומה לים המראה שלו >> כן דומה לים התבנית של הדיוקן שלו דומה לדג ועולה אחד 70 שנה >> לכן גמ יקרים ר ברת הקודש כתב עולה מן הים להרים >> היעבץ אומר שעולה מקרקע הים 71 שנה ובדמות צבועין תכלת אז אז בתכנת בזה היו צובעים את הציצית את החוטי הציצית תכלת של הציצית לפי כך דמה ויקרים למה עולה פעם אחת ב-70 שנה וזה הכל ואז צריך לעשות בזה ציצית של 70 שנה לכל עם ישראל אפילו שיש הרבה קזונות אבל בכל זאת זה פעם ב-70

שנה יש את זה אז דברים יקרים רק השאלה גם במשכן היה תכלת וארגמן. שאלה אם התכלת והרגמן של המשכן זה גם היה נעשה מאחיל הזון או זה צבע תכלת אחר. אז זה לא כתוב.

העיקר התכלת שאנחנו צריכים בציצית שתחיל לעזור. עם פח פח סתם או בום תניה אמר רבי נוסן אין לך כל מצווה קלה שכתובה בתורה שאין מתן שכרה בעולם הזה ולעולם ולעולם הבא איני יודע כמה אוו קודם כל בעולם הזה אתה מקבל לא כתוב אלו איך אנחנו אומרים כל בוקר שאדם עושה אותם בעולם הזה עולם הבא >> אלו דברים שאין השיעורם עשה גמנות חסדים לעולם >> איך אנחנו אומרים בשבת גם תנסון אבל זה לא זהר מצוות זה לא בעולם הזה אבל היא מגינה לבן אדם מצידה אותו מן

החטא זה מנה שהוא עושה כבר מגנה >> אה בסדר רבי מנשה תניה אמר רבי נתן אין לך כל מצווה קלה זה כמו ציצית שבתורה שאין מתנתן צרה בעולם הזה ולעולם הבא אינו יודע כמה פב בוא נראה צמ מצווה ציצית מצווה ציצית מצוות עשה סך הכל >> זה לא דין כרת ומיתת בית דין וגם לא עולה הרבה כסף >> זה גם לא מחביד על הבן אדם למשל תפילין אסרו להפיח בהם אסור להרר זה קשה זה יותר קל ציצית שתשובות גם כן מעשה באדם אחד שהיה זעיר במצווה

ציצית שמעשה בכרכים נותנת 400 זהובים בשכרה ווא ווא ווא ווא ה א שיגר לה ארבע מאות זההובים וקבע על הזמן שהוא מגיע שהגיע זמנו בא והשבה לפתח נכנסה שבחתו ואמרה לו ואמרה לה אותו אדם ששיגר ליך נכדשה שבחתו אמרה להפרוצה הזאת אותה אדם ששיגר לך 400 זהובים בא ויושב אצל הפתח אמרה היא יכנס נכנס הציע לו שבע מיתות שש של כסף ואחת של זהב ובין כל אחת ואחת סולם של כסף ואלונה שולם של זהב אלת וישב על גבי העלונה כשהיא ערומה פה עלה לשב ערום כנגדה

ובאו ארבע ציציותיו ותפחו לו על פניו אבל הם >> אם הציצית את הציצית לא יטר כתוב שזהירזה איים איין זהיר >> אה נשמת וישב נתנו לו סתירה נשמת וישב על גבי קרקע אף נשמתה וישבה על גבי קרקע אמרה לו נשבעת בגפה במל מלכה יש אומרים זה עבודה זרה הגפה של רומי בגפה של רומי >> שאין מניחתך עד שתאמר לי ממום ראית בי אמר לה העובדה שבועה אני נשבע לך שלא ראיתי אישה יפה כמותך אלא מצווה אחת ציוונו השם אלוהינו בציצית שמה וכתיב בה אני אדוני אלוהיכם

צבוי פאומים אני הוא שעתידי פרעה ואני הוא שעתיד לשלם שכר עכשיו נדמו עליי כארבעה עדים זה הציציות הכנפות אמרה לו וכולי וכולי אמרה לו אין אם אני חכם עד [צרחות] שתאמר לי מה שמך מה שם אך מה שם רבך מה שם בית מדרשך שאתה לומד בו תורה כתב ונתן בידה עמדה וחילקה כל נכסיה. שליש המלכות שיעזבו אותה להתגייר. שליש לעניים שתגן עליה מצאת הצדקה שלא יהיו לה עיכובים מן השטן.

אומר הבן איש חי >> עניים יהודים שלי נטלה בידה חוץ מאותל מצעות ובאת שגם גם כן הוא מכרה. כן ובאת לבית מדרשו של רבי חיא אחיה אמרה לו רבי צווה עליי ויעשוני גיורת אני רוצה להתגייר אמרה לה ביתי שמה עינייך שמי עינייך נתת באחד מן התלמידים >> הוציאה איי איי איי איי איי הוציא הכתב מידה ונתנה לו, סיפרה לו המעשה שהיא מתגיירת שב שמיים. כמה שראה נס כזה גדול שהציות הפכו לו על פניו. וראה שבאמת היא יוצאה לשם שמיים ורואה מה זה בישה חלקה את הנכסים שלה.

אז בא את כל השו ובא בטח שהיא מתגיירת לשם שמיים אמר לה לכי זכי במקרך תנסי לאותו תלמיד תגיירי ואין בעיה אותן מצעות שהציעה לו ביסור הציעה לו בהיתר זה מתן זכרו בעולם הזה עולם הבא ב בא ב באני וד היה אז [נחירות בוז] אומר רבנו שאר הליקוטים אותו אדם היה ניצוד של יוסף הצדיק אותו זנה יש את פוטיפר והוא אומר שכנגד [כחכוח] מה שביקשה אשת פוטיפר בגלגול הקודם להחתיא את יוסף נזמן עכשיו לעמוד בניסיון קשה ימדה גם ביוסף נאמר בבגדו ברח הבגד זה הציצית פחו

לו על פניו בלי צון משם נראית לו דמוד יוכנע של אביו ניצול יוסף מעבירה כאן התציאות תפכו לו על פניו >> אבל גם עכשיו פורים היה מעשה ב שהביא את זה את המעשה הזה הביא כן הוא בא לסדר להתמחניות שלא יהיה פה שום שום א בלאגן בוא נראה יכול >> העיקר לא עשה את זה >> למה לא מצפים את זה עכשיו תן תן לו לאכול טוב, לשתות טוב, ש שיהיה שמח, שיסדר לנו את הכל. מספיק. >> אז זה היה מעשה כזה בפורים עם בעל שפטוב. היה

בזמנו אחד הכין כמה שנים הכין כסף הרבה שמע שיש איזה מרשעת אחת שהולכים אצלה לוקחת הרבה כסף בסכרה והוא הלך אצלה לקח איתו חמילת כסף גדול זה היה מספר את זה האדמור מגור לקח איתו הרבה כסף והלך אצל הזו בדרך שומ היה משפחה אחת שמו אותם בבור ערומים והכל והוא אמר מה אני אלך לעשות עבירה נתן את כל הכסף בשבילהם לא הולך [כחכוח] אמרו השמיים תן לו מתנה מה מתנה נביא לו שכל מה שיברך יהיה אמרו לו שקדוש ברוך הוא עכשיו מה נעשה אמר טוב תגזרו

עליו ויש שיכור מכיוון שיש שיכור לא יכול לא היה מפלתי בן הוא בא בעל אומר שרבי מטל בן חרש יושב בית המדרש ועוסק בתורה והזיב פניו היו דומות לחמה כיסתר פניו למלאכי השרת אומר מהמיו לא נשאניו לאישה פעם אחדבר שטן אתם יודעים שהוא שם את המספרים בעיניים בא בא המלאך מיכאל רוצה לרפות אותו אמר לא רפאל רפאל רוצה לרפות אותו אומר אומר מי יודע עכשיו נהיה מי יודע פעם הבאה מה יהיה אמר לו הקדוש ברוך הוא לך אליו תגיד לו יותר לא יעמוד בשום ניסיון ואז

הוא ריפה אז אומרים שרבי מתא בן חרש הוא היה גלגול של פרטי בן נייש שהוא יקח את מיכל בת שוב ונעת חרב אבל בכל זאת העיניים שלו ניזונו ממנה אז זכן בא לתקן את זה.

אז אומר רבי יוסף חיים בגלל שעיניו זנו מן ה אומר וזה לא סתם גם בתנא דבדליהו יש מעשה בתלמיד אחד שהיה יושב בראש 24,000 תלמידים פעם אחת לשוק של זונות וראה שם אישה ואהב אותה והיה שליח משתלח בינו לבינה. [נחירות בוז] את הערב עלתה על הגג וראה אותו שהוא יושב בראש התלמידים כשר צבא. והיה גבריאל עומד על ימינו. אמרה אוי לאותה אישה שכל מיני פורנות של גיהינם יהיה עליה.

אמרה לו למה אתה מאבד חיי העולם הבא שלך? הוא היה הוא עדיין לא היה לו בעיות הוא לא עשה עבירה שלו הור שלו שם תמיד >> אוהו בסוף בסוף >> נתו ציטה לא >> אה רגע אני אגיד לך לא נתקרה דעתו עד שאמרה אמר לו בני במקום שאתה אוהב מלוכלך וכולי יצתה בת קול ואמרה אישה פלונית ואיש פלוני מזומנן לחיי העולם הבא אותו תלמיד היה הוא ניצרימירי בן סלו שלקח את כוסבי והוא גרם מיטה של 24 א000 משבט שמעון עכשיו הוא ישב בראש 24 א000 תלמידיו

רבי עקיבא הוא גלגול שבט שמעון ראית איזה דברים אלה >> מה זה העניין >> אהולדת >> משה שלך היום יום הולדת אתה לכן קוראים לך משה כן משה ריה מאמנה הנה קח קודם אתה משה תפוס הנה איזה יופי מה זה >> עוד מעט נראה הלאה קח אנג'ל אתה ניתן לך אחד אחד אה >> קח אחד אחד כבד >> מאיר כל ירן בראש >> [כחכוח] >> לא אל תפחד אפריים אל תפחד תהיה בנחת אם יהיה לי משהו מעניין אתה יש לי פה זה צבעוני >> אתה רוצה

אני אחליף לך את זה אפריים כן תן לו על ידך קיבל אתה קיבלת אתה פה היזן תן לחיים יפה הייתם רק לומדים תורה תראה איזה דברים יפים זה עלך קח גם כבודו אחד אחד הנה >> אנג'ל קיבלת כבר יופי תפוסת משה תפוס את משה רבי משה עלתך עוד משהו סחת אותו >> חבר אתה בא היום >> יופי תשמע שימחת את כולם איך ידעת מה להבין כולם שמחים פרים >> משה קח אתה גם מאיר קח משה אתה תוותר על זה >> איך אתה טוב איך אתה טוב

חבוד פה לא קיבל אתה קיבלת קיבלתי >> אל תדאג בבקשה כבודו בבקשה ש >> הרב מנשה >> מנשה כן מיד >> חכם מנשה >> חכם מנשה כן מנשה צבעוני >> חבות כבוד הרב >> קיבלת בסדר אתה קיבלת מנשה מי >> [שיעול] >> מי לא קיבל? עוד מעט אני אתן ל יש בפירוק גם כן נראה אני רוצה לראות איך לומדים משה קיבלת הנה בבקשה אם לא קיבלת מגיע לך פעמיים איכי קט עכשיו משה >> אני שלחתי לך בוא נמשיך את הגמרא אמר רב יהודה תלית שאולה כל

30 יום פטורה מן הציצית תלית שולה ביד אדם מחברו כל 30 יום פטורה מן הציצית אדם אדם שאל טלית מחברו אבל בלי בלי ציציות לא חייב זה בגד זה בגד יש לו בגד יפה ויש לו ארבע כנפות לא חייב ללכת עכשיו כיוון שהוא שאל את זה לא ארבע כנפות כיסותך אבל זה לא כיסותך זה לא שלך אז שאלת את זה צלית שולה לא חייב לעשות לזה ארבע כנפות אבל אחרי 30 יום חייב אבל אם יש קפוות בטח שצריך חייב אין בעיה מכאן באלך חייבת דן נמח

בפונדקי בארץ ישראל מי שגר במלון בארץ ישראל למה עיריית ירושלים היוצים אותו מאיפה שהוא גר להם הם רוצים לעשות שמה אה בילויים להחטא את הרבים אתה מבין אז הוציאו אותו לקחו אותו לאיזה מלונית ואין שמה מזוזה פטור מן המזוזה >> פטור והסוחר בית בחוץ לארץ כל יום פטור מן המזוזה דקי הסוחר בית זה >> בארץ ישראל הסוכר בית בחוץ לארץ לא בארץ ישראל >> כן הידה בפונדקי בארץ ישראל יש בה סוחר >> זה לא סוחר בעץ זה פונדקי זהנת לילה משהו >> הרי הרי לגמרי >>

זה אפילו 30 יום לא צריך >> כנראה >> זוכר בית בחוץ לארץ כל 30 יום פטור מן המזוזה מכאן בא אלה חייב >> אבל הסוחר בית בארץ ישראל עושה מוזוזה לאלתר למה הנה משוב משוברץ ישראל כיוון שהוא חייב להשאיר שם את המזוזה בפונדה כבר יש חייב להשאיר את המזוזה לא ירצה לצאת למה זה עולה הרבה כסף מזוזה ואם יצא יזכיר אדם אחר במרה למה יש בה מזוזה אבל מצארץ ישראל מיושבת זה העניין איפה אתה פוס? כן.

זה בשביל החבר שלך. בוא רק תגידו שיסדר לי את כל העניינים. >> הוא יצא צ'מס כבוד הרב >> מי >> השיתוף? אה כן [נחירות בוז] >> רשי אומר >> מה זה יעזור לי >> שוב אין נופל משם אז מכאן לומדים שהם דירה >> נכון לא לקחת את המזוזות זה סכנה >> אפשר להחליף >> מה זה להחליף >> כן זה זה פטנטח >> אדם כן כמו שאומר לך רבי מנש גם תעשה תנאים מהתחלה ואז תשים וגם וגם איזה שבוע לפני כן תשב עם זה ואז כולי ויולי

לא בשביל מה עוד כסף קונים חדש נתן מישהו אחד שעשה לו שיעשה שימצא מישהו יותר מיוחד >> יש אנשים שעושים את בסדר העיקר הוא אומר למי שקשה לו כן בסדר תפילה של יד אמרנו במשנה תפילה של יד תפילין זה >> אינה מעכבת של ראש ושל ראש אין המעכבת של יד עכשיו יש לו אין לו עדיין אין לו את התפילין של ה יש לו אבל זה לא אצלו >> אתה מבין ויש לו רק תפילין של יד מה יעשה או רק תפיין של ראש לא מעבנתיים נלבש מה

>> למזוה נפרדת >> כל אחד נכון הנה כל הכבוד לך סדר את הפלים תפילה שלד אמר הרב חסדה לא שנו אלא שיש לו שיש לו את שתיהן ולא הניח רק אחת >> אבל אין לו >> אז קיים אותה מצווה אבל אין לו את של שתיהן זה מעכב זו את זו אמרו לו >> אמרת מה באמת כבודו אומר דבר כזה אמר להוא לא חזר בו ממה שאמר קודם אלא מן דלת לתר מצוות אחת מצווה נמ לו לעבית מה מי שאין לו שתי מצוות לא יעשה אפילו מצווה

אחת אז הגמרא שואלת מעיקר מה צבא תעבור תעבור תעבור תודה רבה לך תודה לך היקרה מהס >> אבל למה אתה בא מאוחה שלך ש כן מעיקרה מהסבר למה בתחילה אמר בחזדה שזה אין אם אין לו שתיהם לא יקם אפילו אחת גזרה שם איפשה פחד אם הוא פעם אחר הוא ימשיך ככה הרבה זמן שמי יפשע זהו פחד שהוא לא ימשיך ככה כן זה הבעיה לא יהיה לו מלח >> תודה רבה לך אם יש לי ולחן >> כן כןישן >> מה זה להתחלף אחד ש >> אין לו

תרשיל לו למה לא יכול להביא לו אני שי שלוש >> אחר כך אחרי התפילה תנו שיעשה שניהם אמר ששעת כל שנו מני התפילין עובר בשמונה עשה דרך שמונה חיובי עשה זה יש בהם ארבע פרשיות בכל פרשה כתוב תפילין של יד תפילין של ראש זה שמונה >> 4 * 2 וכל כהן שאינו עולה לדוכן אמרו לו לעלות אבל והוא לא עולה שכל שיש לי ציצית >> סליחה אני דילגתי כל כהן בכל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמישה עשה הוא לובש את הטלית שחייב והוא אין לו ציצית

בבגדו בכל כהן שעונה לדוכן עובר בשלושה עשה חושנו מזוזה בפתחו עובר בשני זה הולך מלמעלה למטה חוש מזוזה פתחו עובר ו1 וכתבתם >> פעמים >> וכתבתם מה זה פעמיים >> כך כתוב בתורה פעמיים כתוב >> גם זה כתוב הו קשרתם וקשרתם בתפילין לא כתוב פעמיים >> הרב למה חשש שאפשר אם כתוב פעמיים לגבי קרי לגבי תפילין אפשרת בתורה כתוב פעמיים >> כתוב אבל אין לו אין לו הוא לא ילך לקנות הוא הוא יזזל בזה >> למה לא יקנה אם צריך לעשות פעמיים >> לא יקנה יצר

הרע >> כתוב הרבה דברים מזלזל בזה מה ואמר יש לקיש כלומני התפילין מעריך ימים אוהו שנאמר אדוני עליהם יחיו לכל בהן חיי רוחי תחמני והחייעני עליהם נוסים את זה עליהם תפילין אוהו החיו תראה מה זה זכות תפילין אדם הכל מוכן לעשות שיתנו לו לחיות אני רואה את זה עכשיו שכמה אנשים מפחדים עם המלחמה.

הוא לא יושן כל הלילה. הוא בורח הוא הולך לפה כל תנועה שהוא שומע בורח לשם. מה יש לך? אתה משוגע.

יש אנשים רגישים, יש אנשים פחדים כן הם מדמיינים, דמיונות שאף אחד לא ידע מצרות. כן. כן. יש כל מיני מינים.

יש כל מיני מינים שאנחנו לא מבינים תמיד שלא נידע מצרות כאלה אבל כן בעיות ופורח הולך וואי מסכן קורא לו צעם כן >> עם כן בי הסולת והשמן אין מעכבין את היין. אתם יודעים כל קורבן עולה ושלמים חטאת בעשב של מצורע צריך להביא מנחת נסחים. מה זה מנחת נסחים? מנחה סולת ויין נסך.

[נחירות בוז][כחכוח] לכן זה נקרא מנחת נסחים. מנחה לבד, נסחים לבד. זה נקרא ביחד. הוא צריך להביא מנחת נסחים.

מה מביא? על מי מביא? עולה שלמים או חטאת של השם והשם של מצורע. אלה כל אלה.

אז הסולת שלהם והשמן הבאת את הקורבן. לא מעכבים את הסולצך לא מעכב את היין שנסחים >> הם אחד את השני כן סולדת בשמן >> אי אפשר סולד בלי שמן צריך לעשות את זה לערבב >> אין מעכבים את היין עכשיו וינסך את היין גם אם לא הבי סודת ושמן ולא היין מעכבן לא היין מעקבת הסודת והשמן אין לו יין עכשיו המתנות זה נתינת הדם. מתנות זה לא מתנות שאתה מקבל בסופר. מתנות זה שנותנים על המזבח דם.

המתנות שעל גבי המזבח החיצון אינן מעקבות זו את זו. לא. אבל צריך לתת יש ארבע מתנות תן אחת. >> אם לא נתן לו עיקב מה אחת לא נתן.

כלומר לא נתן את ארבעתם לא יקרב לא נתן בכלל >> כן כן נכון אתה בסדר אפשר עוד להמשיך לאיך לאיך לקבל גם תנו רבנן [צרחות] ומנחתם נזכהם זה פרי החג >> הוה מנחה ואחר כך נסכים מנחתם >> ונזכיהם הבה מנחה ואחר כך בן רבי אומר זבח ונסכים הבזב את הקורבן אחר כך נסכים אחר כך תביא את המנחה כלומר זבח מוסכים תביא את הזבח אחר כך את הנסחים אחר כך את המנחה יפה >> דורשים מנחה ואחרי זה נסח >> יפה ורבי נמה הכיטיבו מנחתם מנסכהם מה יענה

הדרשת חכמים? קודם מנחה אחר כך נזכהם ההוא מבעל מנחתם מנזכהם בלילה שמותר להביא ם בלילה הביא זבע בלי נצחים אחר כך מביא מנחת נסחים לבד מנחתם מנזכיהם מותר להביא אפילו למחר אפילו שהביא כבר את הזבח היום יכול להביא למחריה אימם ורבנן מה הכתיב זה נוסחים מה היה לנו דרשת רבי הכתיבים זהחו נסחים ההוא מבעלכת זעירי מר זהירי אלו אלו נסחים סליחה מר זהירי אין נסחים מתקדשים אלא בשחיטת הזבח יפה לא שייך באים עם הזבע מתי איך מתקשים רק בשחיטת הזבע אבל לפני שנשחר את הזבע אפילו

שהפריש אותם לשם זבע אחד יכול לשנות אותם לשם זבח אחר ברבינמה מה יענה לדרשת חכמים בוא כחזר >> כן זה מכם גדול יופי כן תודה מזל טוב לכם בסדר לחץ שיהיה לכם נחת >> יהיה תלמיד חכם גדול >> אמן ורבי נמ יענה מה שאמרו מזבח ונסחים אומר גם זה מבעל זעירי >> שאין הנסחים מתקדשים הספר הספר בוא תודה קח לכל פחות דבר יותר א בוא קח תפוס ביד תפוס לך זה יותר ככה >> מאיר אתה רוצה עוד אחד בבקשה מאיר שיהיה נחת למשה כל שבוע לשוב

>> כל שבוע תביע כן >> אה שמחה ורבינ מבעלה זעירי למה שאין הנסחים מתקשים אלא בשחיטת הזבח עוד קשה ורבנן נענה מה נענו על זה על דרשת רבי מנחתם ונזכיהם מבעלה למנחתם ונזכיהם בלילה מנחתם ונזכיהם אפילו למחר אז מה יענו על זה? כלומר רבי נמ הרגם מבעלהך זערי שאין חכים מתקדשים אלא בשחיטת הזבח זה קושיה אחת רבנן ממה היה לדרשת מנחתם מנזכיהם הרי מבעלהו גם מבעלהו למנחתם מנזכיהם בלילה חתם מנזכה אפילו למחר זה השאלות עליהם >> מה יעלה על שניהם זה על רבנן וזה על רבי

תירוץ אל היינו טעמיו דרבנן לכתיב עולה ומנחה כלומר אחרי העולה מיד הקריב את המנחה ורק אחר כך את הנסחים ורבינו הכתיב עולה ומנחה ויעלה לדרשת חכמים הכתיב עולה ומנחה תצגמר אלא בבאים עם הזבע בבאים עם הזבע כלומר מנחות ונסחים שבאים ביחד עם הזבע כולי עלמנב בליגדי מנחה ואחר כך נסכים נכתיב עולה ומנחה כי פליגה בבאים בפני עצמן >> עולה ומנחה >> אז אחר כך קודם כל עולה ומנחה ואחר כך נסכים כולע על הפניגה כי פניגה בבאים בפני עצמן רבנן סברה מדבאין עם הזבע >> מנקודם ואחר

כך נסכים כשבאים עם הזבע >> בפני עצמן נמה מנחה ואחר כך נסכים גם כשבאים בפני עצמם אותו דבר אותו דבר >> כן ורבי שהוא סובר אתם הוא כשבאים עם הזבע אתם הוא שמביא את המנחה ואחר כך את הנסחים הייתי דתיד באכילה את הזבע גמר לה לכולם מנתה >> כי מנחה >> באכילה סליחה לכן מביא קודם כל מביא מנחה שזה אכילה ואחר כך את הנסחים אבל בפני עצמן נסחים עדייפה הועידת אמרה שירה עליי אחר כך הבי מנחה אמרנו במשנה מתנות שעל מזבח החיצון אין מעקפות זו את

זו תנו רבנן מני לכל תני מזבח גדול שנית במתנה אחת שכיפר שנאמר ודם זבכיך ישפך על מזבח אדוניי אלוהיך אפילו שפיכה אחת >> ישפך >> משנה >> הפרים והעלים והכבשים אינן מעקבים זה את זה את זה פרים ואינים כבסים שהם באים עם שתי הלחם בחג השבועות יש שערים גם כן הפרים והאלים והכבשים כל זה באים בשבועות עם שתי הלחם גם של מוספי חג השבועות וקרבתם על הלחם שבעת כבשים תמימים. תראה אני קורא לך את הפסוק ויקרבתם על הלחם שבעת כבשים תמימים בני שנה ופר בן בקר

אחד ואלים שאינהם יהיו להשם.

בסדר? >> אינן מעקבים זה את זה. רבי שמעון אומר, אם היה להם פרים מרובים, כלומר היה להם מעות לקנות פרים מרובים ולא היה להם נסחים, כלומר מעות כדי לקנות נסחים, הביא פרונסחים ואת הנסחים של אותו פרנס >> כתוב ונסחר >> כתוב לי נסחים >> מ >> עם מ סופית >> כתוב עם ו סופית >> אה טוב חשבתי הנסחים שלו >> נסחה >> ולא לא יקבן בסדר כתוב לכם אבל כתוב נסחים >> כן בשטה מקובת >> אני אתקן >> אני צריך [‏צחוק] הרבה דברים לתקן [כחכוח] ולא

יקריבו כולם בלא נסחים נכון יותר טוב כך לעשות גמרה >> רבנן הקריבו כולם בלא נצחים רבנן מחלוקת >> כן כך משמע >> הני פרים וכבשים דהך באלו כבסים ופרים מדובר במשנה למדחג למה קר פה >> הנה פרים וכבשים דאך >> הנה דחג >> סוכות >> שזה סוכות >> למה מעכב כמשפט [כחכוח] כמשפטם כתיבהו משמע שזה מעקבים אלא אלא דראש חודש ועצרת דחומש הפיקודים. מה שכתוב בספר במדבר זה חומש הפיקודים.

בקורבן של היום הראשון לא כתוב כמשפט ראש חודש או כמשפטם >> אבל שמה כתוב יהיו לכם נכון יהיו לכם אין בא ללמד שמעקבים הולך על הפסחשם כתוב בולם >> בסוכות ביום הראשון לא כתוב כמשפט >> כן אלא דראש חודש ועצרת דחומש הפיקודים עוד שואלת הגמרא על זה זה חוזר עכשיו אין אלים דהך באיזה אלים מדובר במשנה היא דנה דאיל הוא אם מדובר בעינים של הקורבנות שדיברנו למעלה לא יכול להיות זה לא מביאים אלים מביאים רק עילשון המשנה אלים >> מה זה של ראש חודש אם זה

>> מעמידה המשנה בפר ועין של ראש השנה ויום הכיפורים בשמיני עצרת שבאלו יש רק פר אחד ואיל אחד ובמשנה זה ראש השנה ופר כיפורים >> ובמשנה כתוב פרים ואלים תראה תוספות דיך האי דענהו דאי הוא זה לא אלים ואי דעצרת דתורת כהנים שחג השבועות שכתוב בחומש ויקרא שבאים עם שתי הלחם אב אביה כתוב בהוא >> כן לומר שזה יהיו עולה להשם אביה אז זה משמ שזה מעקבים מה מתרצת לעולם דעת סרת תורת כהנים ואחיק אמר לו הילים דתורת כהנים מעקבי ל לעיומש הפיקודים לא שתהלחם מה

שכתוב בספר ויקרא מעקב לעין שכתוב בחומה של מה זה בחומה של פיקודים במדבר כתוב על המוספים זה לא מעכב את זה ולא לאדעומה שפיקודים מעקבנים זה תורת כהנים לא אבל אלים של שתי הלחם בעצמם הם מעכבים זה את זה עים של מוספים בעצמם מעקבים זה את זה לא זה יעקב על זה אבל אחד בשני מעקב אלא אז שואלת הגמרא אלא פרים דאפילו אל פרים דאפילו הדד לא מעקווה ואלם דאך ודאוד דלא מעקבה אבל הנה הוא מעקווה אבל אם הוא מעקווה אלא הגמרא שואלת אלא כוונת המשנה

פרים וכבשים של מוספים זה אפילו הדדי לא מעקפים לא מעקפים אפילו בעצמם זה את זה ואלים דאכה ודאכה דלא מעקבי לא מעקבים אלים של שתי הלחם ושל המוספים אלו את אלו אבל הנוצמם מעקבים זה את זה >> זה אחד אמר לא כ >> לא זה שאלה [כחכוח] >> מה טענה זה השאלה >> כן אבל מה השאלה והחיק אמר לא לא אלין דתורת כהנים מעכב לא לחומש הפיקודים ולא לחומש הפיקודים מעכב לאלים זה תורת כהנים אבל משמע אלים של שתי הלחם מעכבים זה את זה גם של

מוספים מעקבים זה את זה אז הגמרא שואלת על זה אלא מה כוונת המשנה שפרים וכפסים של מוספים אפ מעקפה אחד לשני ואפילו הדדי לא מעכה לא מעקפים אין בעצם זה את זה ואין דחה ודכה הוא דלא מעקפה אבל אם הוא מעקבה בעצמם מעקבים זה את זה אומר לא מעקבים זה תנ אומר אומר לו תנא מי מי קטנה כל אחד תפס אותו כדינו. פרים וכבסים לא מעכבים אפילו בעצמם זה את זה. אלים מעקבים בעצמם זה את זה ולא מעכבים מרק שתי הלחם של מוספים ולא מעכבים רק

את של שתי הלחם ושל מוספים אלו את אלו. אבל זה את זה מעגבין הנה חינמ >> זה לא סותר את המשנה אין קוש >> הגמרא הייתה יכולה לתרץ שמדובר שפרים וכפסים של ספר במדבר לא מעקבים אצל ספר ויקרא אבל רוצה להעמיד את המשנה גם בשל ראש חודש וגם ב ולא רק בשל עצרת לכן היא כתבה סתמה טוב זה נשאיר למח מחר מחר אמרתי לכם השיעור יהיה בשעה 8 אפילו רבע לשנה נתים בסדר למה אחר כך בעזרת השם בשועתו נוסעים ל בעזרת השם למרון בלי נדר והיום

בשעה 4 4 להיות ב בחברון מי שיכול היום אני לא הולך לבתר זה משה רבנו יש מי שאומר שמשה רבנו קבור שם >> המנחה יעשו פה אבל >> אם כבר אז כבר לא בגלל >> [מוזיקה] >> של לך ישועות גם סעודה אם כהן שמקלל מותר להולד לדולכן בבית כנסת מקלל קני רבים מותר לדוכן אמרו לו לצאת יש בר מצוות >> צריך לשאול את הרב שמה את ההלכות >> הוא לשאול אותם אני לא >> אני לא עונה על דברים כאלה >> לא עונה טוב לא השם שברך

>> מחבד עושה את הלימוד ואחרי זה מחב >> כן כן אמרתי לך אני אעשה מנחה שאתה תוכל להיות למטה >> כן אבל קודם יהיה לימוד >> כן כן כן >> ככה בדעתי ככה >> בערך בשיל >> כן שולחן ערוך קצת נתל ידיו לדבר שטבולו במשקה ואחר כך רוצה לאכול לחם.

תשמע, הוא אומר, כבר נתי ידיים. יש מי שנראה מדבריו שאינו שאין אותה נטילה עולה לו. ואין צריך לומר אם לא עולה לו, לא עולה לו, צריך עוד פעם ליטול ידיים ואין צריך לומר אם נתן ידיו שלו לאכול ואחר כך נמלך ואכל. צת נטילה >> בטח צריך עוד הפעם לשם נטילת ידיים לשם האכילה ואם לא סלייח דעתו יתול בלא ברכה אם נגע באכילתו בנוקותם תונבות בקופו קח לי יחזור בעיתון לידיו סיחו לחזור לברכה حيت שק הוא לא עשה דבר שבו משק מה הוא עשה הוא לא >>

יש אדם נפל ידיים ונצמיעו לו הידיים את הייתי נטל ידיים נצמע לו הידיים מישהו נגע בו משהו עכשיו צריך לנגב קודם את הידיים בלי ליטול או בלי לנגב אהבם זה או כ >> תם כף החיים שאינו צריך אה צריך לנגב קודם בטובות של הרו >> יש לו מה שסמוך בין לנגב או לא >> בין נגב לאנגב יש לו ש הוא אומר פה אם לא נגב ידיו מהנטילה הראשונה כתב כף החיים שלא צריך לת נפל לחזור בעיתון שנייוכל לברך [כחכוח] סליחה זה דבר מה שאני שואל כן

יחזור בעיטול שנית על ידיים רטובות שנגעו בו >> הידיים שלו עכשיו רובות הם טהורות הרב מחילה של הידיים שלו טהורות >> כן אבל מישהו נגע והוא טימע אותם >> יש איזה ממשות >> אז הוא אומר צריך לנגב את זה הוא אומר >> אבל הרב אם היד מישהו נוגע בשל [נחירות בוז] אדם עשה נטילה לחם אני נוגע מישהו גו יבש לא צריך להתול לא צריך >> אם זה אין בעיה >> מי שהיה במדבר במקום סכנה ואין לו מים פטור מנטילת ידיים אז איך יעשה >> גם לא

כתוב פה כדאי אבל אם הוא כבר נגיע למישהו גר זה אין בעיה בפ >> איפה כתוב קורחד בפח >> יוכל בלי נתי לערב מרן בס לעשות >> מה יעשה יותר טוב מכלום במדה ואש לא אבל הנה בסדר אולי אין לו כתוב בחמוס לח צריך להיזהר בנטילת ידיים שכל המזלזל מנטילת ידיים חייב נידוי הוא בא לידי עניות חס ושלום ונאקר מן העולם מה זה מזלזל אומר אוכל בדין תחת אדם זה זה כל הזמן עושה כך אתה מבין אומר אז יוצא מי שנותן ידיים כראוי ומדקדק מטנת ידיים

אז יהיה לו עושר אז הנה איך להיות עשיר [נחירות בוז] בשפע >> כן או עם קור פרחים שהרב אומר בזוהר >> כן רואה את זה פה מגיע אותם מהמ שמ בכל ידי בלי נטילה פורים חות פורים יש ליזה עוד הרבה עניין פוער >> זה לפי ראשי צריך להשתדל הרבה לאכול פת בסעודת פורים יש הרבה פוסקים שסוברים פורים צריכה פת >> ביום או ביום איזה לילה נהגו שלא לעשות מלאכה בפורים ועושה מלאכה בפורים לא רואה סימן ברכה בכל זאת חייבניש לבסומה בפוריה אבל רק בבית שלו לא

ברחובות ויעשה צרותחיל >> טוב לעסוק מעט בתורה קודש שיתחיל הסעודה אבל ברוך השם פה עיריית ירושלים שומרים טוב טוב שלא יהיה עוללות שלא יהיה בעיות שלא יהיה >> משתדלים חזק >> עכשיו יש לנו קצין חדשן אין צ חוכמות מי זה הקצין החדש >> מה זה משנה לך אין חוכמות הוא קצר וקולעצר לא לא הם צדיקים עכשיו אין אין אמרו לי שהשנה לא יהיה במכניות שום דבר עוד הוא כבר הבטיח לי משנים קודמות ראש העיר שהוא הוציא את הכל מפה הבטיח לי סתמ שהשנה הוא מקיים את

זה שנים קודמות הבטיח לי >> אה גם החילונים כתב מרת על השוק >> גם החילונים הוציאו כתבה יותר על השוק איזה צרות צורות עושה להם החילונים שמים בדברים שאסור לדבר עלים הם צרקים >> כן כן זה יש בעיה לא גם הם גם הם לא רוצים מה מה הוא צריך את זה הישיבה פה הלכה ב בסוכות ע עם 400 ילדים לקבל פני הרב הגדול שלום עליהם לטל מרים בת שלום קנה עוד בסדר בסדר ישועות גלות אולי יהיה בבית מדרש למעלה אני לא יודע צריך לדבר עם רבי

זה אני רואה שיש באו אנשים באים אנשים זה שם ישראל אפילו שמשה קיבל עליו צום גם בורדר אחד קיבל גם זה קיבל עליו היום צום נתנל צדיקים שדרו את זה >> אולי משתמש שכן גם את חברו נשאלו >> היום עושים פה תפילה מ-12 עד שר 2 וחצי רק בשביל השכינה אף אחד לא מב גם צמים בשביל זה אף אחד לא מבקש בשביל עצמו הילד שלו הפרנסה שלו לא זה רק למען השכינה הקדושה שכנתי גמ תשב ושכנתי כן >> שכנתי בתוך ירושלים השם שם ש >> מה

זה בתוך ירושלים >> יש פסוק ושכנתי מתוך ירושלים ושכנתי גימטריה תשא בערת השם השת >> ובתוך ירושלים מה >> פסוק שיהיה בתוך ירושלים בית מקדש המקדש שחתי בקורי התשקות שחתי גם שבע פעמים כדור שכנתי אתשנ שבע פעמים כדור ושכנתי תנך מצווה ראשונה מצוות לא תעשה מצוה ראשונה מצוות לא תעשה שלא לעלות במחשבה שיש שם אלוה זולתי השם שנאמר יה לך אלוהים אחרים על פניי ב שלא לעשות פסל לא יעשה בידו ולא יעשו לו אחרים שנאמר לא תעשה לך פסלות תמונה שלא לעשות עבודה זרה אפילו לאחרים

שלא מר ואלוהים הסכה לא תעשו לכם שלא לעשות צורות לנוי על פי שאלו בדינותן שנאמר לא תעשו נתי שלא שתחוות לעבודה זרה אף על פי שאין דרך עבודתה בשתחוויה שלא לעבוד עבודה זרה בדברים שדרכה לעבד בהם שנאמר לו את העובדים שלא להעביר למולך שנאמר וזרכה לו תתן להעביר למונך שלא לעשות מעשה אוב שנאמר אל תפנו לאבות שלא לעשות מעשה ידעוני זה עצם של עוף שמו ידוע ועושים בו כל מיני עתידות אתה יודע שנאמר ואלה הידעונים שלא שנות אחר עבודה זרה שנאמר אל תפנו אלי הילדים שלא

להקים מסרבה תכבצו אליה וכבדו אותה לא תקין לחם בצבע בחינה רבי שמואל עורך ימים בריאים ושמחים שלא ניתן אבן משקית והם מזכיתו תנו בארצכם להשתחוות עליה שלא נטע עילן במקדש שנאמר לו תטע לך אשר היה כל עץ אצל מזבח השם אלוהך שלא להישבע בעבודה זרה לעובדיה ולא משביעין אותן בה שנאמר בשם אלוהים אחרים לא תזכרו שלא להדיח בני ישראל אחר עבודה זרה שנאמר לא שמעך שלא נסיח אדם מישראל אחר עבודה זרה במסית לא ישפו לעשות דבר הזה שלא לאהוב את המסית לא טובה לו שלא לעזוב

השנאה למסית שנאמר לו תשמע אליו שלא להציל המסית עומד על דמו שנאמר לו תחוש על עיניך עליו שלא ילמד המסית זכות על המסית המוסת זכות על המסית לא תחמון שלא וקמוסת מלמד חובה על המסית אם ידע לו חובה שנאמר לו תכסה עליו שלא נהנות בציפוי נעבד שנאמר לו תחמוד כסף וזהב עניהם אלא קחת לך שלא לבנות עיר הנידחת לחמוד שהיה שני אמר לו נהנות תיבנה עוד לא נהנות בממון עיר הנדחת שלא נהנות בעבודה זרה בכל משה בהקבה שלה שלא להתנבא בשמה שנאמר ואשר ידבר בשם אלוהים

אחרים שלא להתנבות בשקר שזיד לדבר דבר שמיני של צבטים שלא לשמוע על המתנב ושם עבודה זנה שני מלו שמע דברי הנביא שלא נמנע מהריגת נביא שקר לא נראה ממנו לא תגו ממנו שלא ללכת בחוקות עובדי עבודה זרה ולא בן בן נהג אותם שנאמר לו תלכו בחוקות הגוי הגענו שלא לחסום זוהר דף תקיז ארסדין סד צפחדשם השכינה איך לצו לי את השכינה תשמע מתקנים לקמה מכל יקרה חדבה אומר מתקנים מלפניהם מאכלים חשובים שאר תענוגים ושמחה וכל עינוגים וענינה לכנשתה תשמע מה עושים מעלים נכנסים בית הכנסת מספספים

בשמחה ובהם במדרשה מצפספים גבליח שוקקיעות תראה איך דבר יוצא בדיוק איך איך צדין את השכינה אומר אומר תכין למטעמים כל מיני דברי תורה יקרים ותפילות תעלה אותם לבית מדרש בית כנסת והיא דטמרת חות גדפה דמה היא המלכות שנעלמת תחת כנפי הבינה זקפת למה היא מפחדת מהחיצונים זקפת יש וחמת פתורים מתוך קנין בסוף סוף והנה גבה קדקה יעות רואה איזה שולחנות ואיך קוראים לה קוראים מצפצפים בואי בואי נפק תופחת לגבי ובאחדן כל אינון בנין איזה יופי ומשלחת באזלת בגיד רק שביעונה במכוסה ממר קדוש שלח להן לא

תחו לדבך ועלדה כתיב שלחתם ואת הבנים תיקעלה לך מכר קודש קסוף סופה דבדן דו צפרה חדשה בחד מיתה במועדים קר קודש מצפצפים כמ דחידת בעל שער יומין קרים מקרה חודש צפורה ככה קודש כתיב חודש ילכם גין די חודש יקרא לכול תין לגבין כך יקרו מכשרא בישראל מצפצפן באדם קראנו פחי ועדינו נטיע לגבי חום מקודש אותם קודש דלאון צפר חדשה קודש דקרלון אמרן כסמנון למד למד ודאי הו צפ שכינתה תראה ודאי צפור שכינתה כן דילה דן מקדש ישראל נפוחין מפן דוד כתיב ופרים מי משנה פעם בכות

דינה אומר מר איזה יופי אתה אדוני אלוהינו שכתוב אותו לפניך כתור את הסמים זמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם משה ואחר כך כתוב בתורתך ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ושחלת בנסמים זקב ויאמר אדוני משה קר עליך מים נטף ושחנת וען בנסמים זקד בד היום משה גע לך סמים נטף ושחסמים זק בב יהיה בבד ויאמר [שיעול] הו הז הזת קודש קדש עליו אהרון צבים בבוקר בבוקר פטור 365 כל יום שלוש ברים שמהם מכניס גדולשת 11 סמנים היו בלו צורים ציפורים בנשור שעם ש

כל משקל שיש שעשה של שלושה כנש מביא חמר חיבר עתיק נתן אומרפת הירדן קושים נתן בן הח שמעון גמור הכבוד תניה רבי נתן אומר כשהוא שוחט הכל 70 שנה טוב של אין אדם יכול לעלמה בדשנוח מזמכם מנח צים שלכות לות שכדים יאמר עליהם צלם כנפיכם מנחה צורים מעדרים קרא משהו געתם אלמשקוב [שירה] שתזות אדם אתם נות מפתח בתו עד בוקר עבר שגוף שמרתם את הדבר הזה לחוק לך בניך היה כבכם כ דבר שמרתם את העבודה הזאת כמכם לכםעבודה הזאת לכם אמרתם זה בזחו מצבח זומ שעשה

מנורך וכנג שלושה קנים יוצאים מצד שלושה כנצה אחד שלושה כנצד שני שלושה גים שוחדים אחד כוחים כן אחד כופר כשצים מן המנורה ובמנורה ארבע גדל שני קנים ממנה טוב ששתקנים יצא ממנה כפתורים ממני היום שח זהבע יודע שבעה מהמר יודע זהב טהור כיכר זהב טהור עשה אותה ואת כלי אדוני להושג אדוני אדוני להושיע תן עליה משחשון מה אתמר ויאמר משה והשך שעו עוזך שעוזך אלוהים עמון פנחנו עלנוש בסתרך אלך לא תונה רעך חיים גמ זוה ידעת שמו תנו מפרד המלך נגס קדוש בני פניך סוגנו תבות

שכבשו מענינו כל ישראל השם שמו שברך בותינו הקדשים אברהם צ יעקב משה וארנו כל הקהל הקדוש כדע עלמה תנ >> חיים טובים ארוכים בריאים שמחים ישועות גדולות >> גם אותם שמאזינים דרך הנביין דרך הפלפון שמהר אותם כל הברכות והשועות שבכה וישועה חיים טובים ארוכים בים צמ ‏y