📖הדף היומי מסכת מנחות דף לז📖 הרב בניהו שמואלי שליט"א ר"ח אדר ל שבט תשפו

הכל שבו שבדמחשבה >> תבדוק לי את העניינים בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום שלישי בשבת קודש ל שבת תשפו ראש חודש אדר א' דראש חודש אדר איזה שמחה גדולה איזה ישועה גדולה מי שנכנס אדר מרבים בשמחה זה זה עכשיו משפיע שמחה לכל השנה כולה אם אנחנו עכשיו שמחים למה בשמחה גימטרי השנה על ידי השמחה ששמחים בחודש אדר ממשיכים שמחה לכל ימות השנה כך כותב האוהב ישראל מאבתא ואתם יודעים מה שאנחנו עושים עכשיו זה החודש איזה הכנה עבדו את השם בשמחה עוז וחדבה ממקומו איך שלחו למרדכי

היהודי איזה ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת בחור הולך בשמחה למה כשהרכיבו את מרדכי ברחובות העיר שלחה אסתר והביאה 7,000 נושאי כלי זמר 7,000 כתוב במדרש נושאי כלי זמר היום יודעים לנגן שבעת ענפים כשבא במרדכי כל שמחה אז למה כל זה שאתה עורר אותו לשמחה לשמחה ואז הוא עורר שמחה בכל העליונים ברחמים גדולים למה כי מרדכי הסתגף לפני כן כל כך הרבה והס והיה כולו ממש בייסורים לא סתם אז היא עשתה דברים לרפות אותו לשמח אותו ואז הוא המשיך שמחה כזאת שאין כמותה אז לכן

חודש אדר בעקבות הניסים הגדולים שנעשבו בו זה החודש אשר נהפך להם מגון לשמחה מאבן ליום טוב אז עכשיו זה הכנה לימי פורים לחג הפורים ולכן הכנה של מצווה חצוב כמו המצווה אז כמה זה דבר גדול עכשיו שאדם עושה הכנה גדולה עכשיו לקראת השמחה הגדולה בעזרת השם איזה איזה איזה אור בעזרת השם וגם כן עכשיו השמחה מבטנת כל הגזרות הקשות. אתם יודעים ש כתוב בספר רבי רבי אלעזר רוקח, מעשה רוקח על המשניות אומר, הוא היה גר באמסטרדם בהולנד, זה חצי אי בים. אז הוא אומר שלפני חג

הפורים הגיע לפתע נח נחיל של מילרדי תולעים. מגיע מלי מיליארדים של תולעים.

הקסר מה שעשה לגרש אותם מה שהוא עשה וכל מיני נתנו לו כל מיני תרופות כל מיני ברוך הבא רבי שמואל כל מיני עניינים לא הצליח זה אי אפשר להביא צבא בשביל זה תולעים מיליארדים מיליארדים של תולעים מה זה התחיל הם היה להם בתים שמה מעץ התחיל לקרסם להם זה אי התחיל לקרסם להם את את הבתים וזה כמה קומות והלול כל העיר ברגע רואים טק טק טק לא ידע מה לעשות שומע נתנה לא ידע מה לעשות בצר לו קרא הלך לרבי אליעזר רוקח >> הלך אצלו אמר

לו אותו עכשיו זה שמחת פורים בפורים אני מבטל את זה ראו אותו בפורים איזה ריקודים איזה תפילות לבורא עולם וריקודים משהו לא רגיל ולאט לאט הכסר רואה אומרים לו כל הטלעים נעלמים והיה כלא היה תראה מה זה ולכן כיוון שראה ככה עשה לו מדליה ושמו את את התמונה שלו במדליון תראה מה זה איזה כוח זה כוח של שמחה בעזרת השם אז עכשיו אדר זה ראשי תיבות ראש דברך אמת [כחכוח] ראש דברך אמת איזה דבר צריך לעשות תשובה קודם הלימוד ראש דברך אמת אמת זה תשובה לפני

שאתה לומד ראש דברך קודם כל תעשה אמת מת בעזרת השם נזכה לזה אז עכשיו זה החודש גם כן שמסוגל להפיד את עמלק שקל זה גימטריית תמר תמר זה אותיות תם מר מר זה גימטריה עמלק אין מר כן שקל 430 >> לא שקל כמה זה תמר >> 600 >> לא האותיות שבאות אחרי שקל >> אחרי שקל אותיות תמה איך אתה אומר שקט זה גימטריה צדיק יסוד עולם צדיק יסוד עולם זה גמטריה שכן אבל תמ האותיות שאחרי שקל זה אותיות תמר. למה שארת לי ב ואני חזרתי בי

אז אתה מקבל את זה ממתק. אולי היית פה בבוקר אתה יודע מה שקרה בראש העין. סוף מזג >> לא תשאל.

הלו לא משנה [‏צחוק] בא פה אחד נכנס לפני לפני התפילה ב4 בבוקר אומר לי את זה אומר אתה לא יודע מה שקרה אמרתי לו מה קרה מה אתה וכמה מוכחה גם הוא אומר לא עכשיו, לא עכשיו. אז זה עכשיו בעזרת השם הזמן הזה, אחד הדברים שצריך לעשות זה לשחרר. לשחרר את ה תנועת לעשות תנועת כיס, זה נקרא שמעת? בועדנה תנועת כיס כלומר לתת מחצית השקל לתת זכר למחצית השקל מתנות העיונים לסדר את העניינים בשפע לא סם [נחירות בוז] >> נראה נברר >> 101 >> 105 אומר כל יש בסדר הדורות, תשמעו דבר פלא.

בסדר הדורות ערך סומר שמה מעשה היה בבן סבר. [נחירות בוז] >> בן סבר היה רודף לעשות צדקות כל החיים שלו. נודע לו שיש איזה יתום בבדינה אחת רחוק שהיא קרובה אליו ורוצה להתחתן ואין לו כסף והטום הזה בוכה. אמר אני אלך לטפל בעניין מה שכל מה שהיה לו בבית לקח הלך לאותו יתום ונתן לו חזרתו פגע באיזה נהר האורך שלו 400 פרסה לא יודע איזה נהר יש כזה אבל כך כתוב בסדר הדורות היה שם תנין אחד שהיה מזיק לכל מי שעובר שם ראה אותו בן סבר כשהגיע בן סבר התניר עשה את עצמו גשר ובן זבר עבר עליו.

כשעבר בנהר פגע בו איזה אדם אחד מכוער ביותר. אמר לו אתה בן סב? אמר לו אין. אמר לו מאין באת?

מאיפה אתה בא? אמר לו אמר לו פנקסך עמי שהגיע זמנך להיפטר. אומר לו לבן סבר. הוא רואה איזה מלאך המוות.

אמר ריבונו של עולם מי שהתעסק בתורה בגמינות חסדים ימים בשנים מועטות מה יהיה וגם חוץ מהבית כבהמה באותו שעה יצאה בת קול אמרה ר לך זמן עד שתלך למיתתך על המיטה שלך לך לבית תלך תעלה על המיטה טוב כיון שעבר מלאך ה המוות עכשיו הולך מלאך המוות עוד מעט יבוא טוב יבוא לשמה בר מינן מה הלך עבר מאיזה עיר נכנס אמר תגידו לי יש פה איזה חכם שאני יכול גביל פניו תמיד חכם אמרו לו כן מה שמו שפיפון בן לישפון בן ליש הלך אליו כמה שראה

אותו שפיפון שמח הביא אותו אליו ראה פניו מריכות אמר לו מה לך בן סבר אתה איש מצוות אתה איש של תורה אולי אתה אתה רוצה לאכול קצת. יש לי פת איזה פת אני מוציא מהתנור אמר לו שפון לא אולי אתה צריך לאיזה משהו? אמר לו תשמע אתה יודע מה שקורה? זה המלאך המוות רטף אחריי לא יודע מה לעשות אומר אל תפחד תשב פה השם הציל אותך עבור חמישה ימים בא ענן גדול הקיף את הבית של שפיפון אמרו לו תלמידיו אתה לא רואה ענן גדול אמר להם

ראו אם לכל העיר מקיף או רק לבית שלי אמרו לו אמרו לו [כחכוח] לא באותה שעה בא מלאך המוות אומר לי תן פיקדון שיש בידך אמר לו שפיפון איזה פיקדון אמר לו אוח חיים שלך או חיים של בן סבר מה אתה מחליט אמר לו או של שפיפון או של בן סבר אמר לו תלך תלך מפה מיד למלאכתך אין לך כלום אצלי הלך אמר לקדוש ברוך הוא אמר לו אין מניח אותי שפיפון אמר לו לך אמרו לו חייך איני מבקש אלא חיי בן סבר אמר לו שפיפון

עוד הפעם תצתלק מפה מהר תיזהר יצא בת קול מאמרה ותגז אומר ויקום לך צדיק מושל יראת אלוהים >> מי מושל בי צדיק אני גוזר והצדיק מבטלה אמר להם לכו והוסיפו לו 70 שנה לא מה זה 70 שכתוב במדרש 70 שנה על כל שנה שלו בן כמה הוא עכשיו?

40 50 כל שנה תוסיפו לו 70 שנה למה עוסק בתורה בגמנות חסדים עוסק בתורה בגמנות חסדים 280 שנה >> איזה דבר >> איזה שפיפו לא אמרת >> היה חכם אחד זעיר קראו לו שפיפו >> [נחירות בוז] >> תראה איזה דבר איזה פה היה גל אה אמר שיש >> נתן עכשיו פה היה גר רבי יסר זנמן מנצר >> פה הוא לא הרגיש כל כך טוב אמרו לאשתו הרופאים אם את רוצה הרגיש טוב צריך לתת לו כל יום חלב של עיזים ללב טרי פה היה חלב עזים אנחנו

היינו מביאים כל יום לרב שרעבי לא קנקן של חלב עיזים כל יום היינו עומדים לידו שהוא יחלוב כל יום הוא היה יהודי >> מה כן קראו לו א עכשיו לא זוכר עוד מעט אני אזכור היקה מולכו מולכו >> כן ככה היו קוראים לו מולכו אז זה אז אז אז אז הוא אז היו מביאים לו אבל מה הוא לא לקחו מפה הם היו לוקחים מאיזה גוי וצריך לעמוד עליו מהתחלה והרב יש לו תנאים תעשה כך ותראה כך ותראה כך ותראה כך ואז יום אחד הוא בא השליח

ואומר המי שהרב שלח אותו אומר תראו היום אני לא הייתי בא שליח אחר והחסיר איזה אחד מהתנאים של הרב רבנית חקרה אותו מה החסיר מה אמר מה עשה ס >> אז אה אז היא אז הוא אז אז הוא אמר לה אמרה זה לא נורא אפשר לקחת את זה שהרב יהיה בריא זה לא נורא אל תספרו לו כלום אני אקח את זה אני אעשה לו וככה היה בינתיים הגיע איזה עני אחד אומר לו אני אומר לה אני לא מוותר היום אני רוצה לירה אז בזמנו לירה אני

חייב דירה אבל ה מחפשת מחפשת אין לה דירה אומרת אני אתן לך סעודת דשינה ארוחת בוקר עם גבינות עם הכל שבה לכל הפחות נראה אומר לה טוב התחילה להתעסק איתו ובא הרב באה הרב בינתיים היא התבלבלה החלב גלש נשרף הכל הלך הכל ריח. הרב אומר לה, תספרי לי מה קרה עם החלב הזה. זה לא יכול להיות שיהיה דבר כזה. אז היא סיפרה על אומר, תראה, המצווה שעשיתי הצילה אותי.

אני לא רוצה את החלב הזה. את רואה איך שמהשמיים הציל אותי שאני לא אשתה את החלף? ראית מה זה? >> חפץ חיים אמר היו אנשים מחפשים סגולות אומר שאחד בא אצלו אומר לו אומר לו הוא צריך ילדים אומר לו אני אגיד לך העצה היא אבל אני אתן לך עצה.

תעשה גמלות חסדים קבוע בעיר. בזכות החסד הזה השם יעשה איתך חסד יתן לך ילדים. האיש שמע לעצתו של החפץ חיים עשה גמינות חסדים להלוות ונותן כסף מלווה לוקח תיקים תקנות כסף תלווה את עמי. אחרי שלוש שנים שימו לב נולד לו בן ביום השמיני ללדתו כל האנשים באו והיה שמחה גדולה ואחר כך נולדו לו עוד בנים משך הזמן שכח כבר את החסדים שהוא עושה גמרנו אומר שמישהו אחר יעשה חסדים אמרו לו לא אל תפסיק אומר איך שהוא הפסיק הלך לו בן אחד חשב מקרה הוא עוד עוד

בן בא אצל החפץ חיים אומר לו מה אתה עושה אני אמרתי לך תעסוק מחפץ בחסדים אתה מהשמיים לא מגיע לך ילדים רק בזכות החסד הפסקת את החסד צד כמה זה דבר גדול שאדם נותן עושה צדקה צדקה תתי ממוות כבר סיפרתי לכם פעם מה היה אחד עם ה עם המטבע של הצ'וקולד הוא מסכן חיפש לתת צדקהוא כל יום נותן יפה צדקה בקופה עובר ה השמש הוא נותן אבל אותו ביום עבר מה מחפש אין לו אבל היה לו הוא נותן לנכדים כזה מטבע של א צ'וקולדה מצופה כן

לא היה לו אז נתן את זה זה השמש בן אדם טוב הוא יודע שהוא שם את זה אבל המשיך ידע כנראה היום אין לו המשיך בינתיים הוא ממשיך בא בן אדם אחד היה חולה סוכ סוכר נפל לו הסוכר נפל שמה התעלף ישר הוציאו את הוציא שמש את הצ'וקולד הזה שם לו בפה החיה אותו >> ראית איזה איזה איך [נחירות בוז] אדם כל מה ש בכוחך לעשות תעשה לא ילך תיתן שוקולד נכון הנה אתה תהיה בריא שוקולדות וזה הולך באים רבי שמואל רבי שמואל אהר הולך עוד

פעם ועוד פעם חזר זה היה יהודי אחד קראו קראו לו רמו של היה איש חסד מה הוא היה עשה היה לו איזה בסטה בשוק כל מי שהיה רעב עובר על ידו אומר משה יש נותן לו חבילת בפלים ככה הוא היה עושה היה היום יום אחד זה זה עכשיו היה זה היה בימינו יעני אומר לקראת הערב היה צום הגיע איזה עני אומר לו משה תן לי נדבה נתן לו אבל הוא ראה אותו תשוש אומר לו אכלת משהו אומר לו בוא ניתן לך קצת בפלים אבל הוא רואה

שאין לו אמר רגע אחת בוא איתי אם אתה יש לך כוח אני אקנה פה בפנים לך אם אתה רוצה עוד משהו בוא למה לא נשאר לו הלך לקנות באפלים באותו רגע היה פיצוץ בבסטה שלו >> ראית כמה היה שם הרוגים 13 הרוגים 150 >> פצועים היה רב שטינימן בא לנציבות עולם הוא היה שמה יושב כל היום היה ניגש אליו עוד הפעם כל פעם אומר לו תספר לי עוד פעם את הסיפור מה שהיה עם הבפלים תספר לי תספר לי עוד פעם את הסיפור של הבפלים תראה מה

זה יוחנים חרדים לוחמים החרדים איזה איזה כוחות היה להם >> פה זה הבסיס רבי רבי יצחק זילברשטיין הוא מספר באחד הספרים שלו אומר הוא אחד קראו לו קראו לו גאי הבן אדם הזה קראו לו לאחד הבתים לתקן איזה נזילה קשה לא הוא אוהב לתקן בכל מיני דברים נזילות בלי כסף כשהגיע לבית [‏צחוק] ראה שזה זה לא סתם נזילה, שים לב, אלא כל הבית חקוב מהיסוד.

הבד שמה כמה ימים, החליף כל הצנרת, הריצוף בצורה הכי מושלמת. אחרי שהוא גמר את העבודה, השם מצילנו, הוא גילה בכלל שבעל הבית הזה נפטר ויש שמה אישה אלמנה עם חמישה יתומים, אין להם מה לאכול. אמר לבעלת הבית, "ל תדאגי, אני אמשיך לצפה אצלך, נשאר כמה דברים קטנים. למה?

בשביל אישה כמוך הערייה משלמת את הכל. אז אל תדאגי, אני יש לי מאיפה לקחת את הכסף, העיריה משלמת." טוב, אחרי איזה של שנים הוא עשה איזה פרויקט גדול, משהו זה השופוצניק הזה היה לו לעשות איזה פרויקט גדול של א טמה 38, אני לא יודע מה זה, אבל היה זקוק להרבה מאוד כסף והרבה מאוד חומרי בניין. טוב, הגיע לאיזה חנות גדולה, ביקש להזמין סחורה אבל בשובי אדיר. למה?

הוא רוצה לעשות את ההזמנה ווא רואה זה מחיר אי אפשר לעמוד בזה. בא לבעל הבית, אומר לו, "תשמע, תן לי לחשוב כמה ימים אני אבדוק הצעות מחיר ואז אני אבוא." זה באותו יום הוא רואה משאיות משאיות משאיות כל הסחורה שהוא הזמין מפרקים אומר אני לא הזמנתי את זה אני לא הסכמתי אני רק שאלתי אומר לו זה הערייה מביאה >> זה הערייה זה מטעם הערייה >> אומר אתה זוכר שאמרת לאמא שלי היינו יתומים אמרת לאמא שלי הערייה משלמת עכשיו אני יכול להחזיר לך בקטן >> סיפור אמיתי

רק >> כן סיפור אמיתי אני אומר לך אומר זה העריה הרב זבר שת מספר את זה >> אומר זה הערייה משלמת ראית ככה דבר מה זה מה זה חסד שאדם עושה הערייה משלמת >> כן ירושלים >> היה אחד רב קלמן זה גם מעשה שהיה אומר רב קלמן הזה היה גם כן איש חסד גדול עושה הרבה חסדים היה מביא סחורה מסין בדים וכל מיני דברים ומוכר לוקח יום אחד הוא היה זקוק ל לסחורה ולא היה לו כסף. אז הוא בנה לידיד של רבי משה, אומר לו, אני

צריך א 100,000 דולר. אומר לי זה סכום אדיר אבל אני מכיר את קלמן שהוא אמיתי אני שמרתי לי כסף 100 אל דולר רוצה לחתן את הבן שמרתי לי אותם יש לי ואז הוא אומר לו תמתין אני הולך להביא את הלך לבית למטה במחסן יש לו קופסת נעליים בפנים אתה 100,000 דולר מחפש את הקופסה לא מוצא זה אומר לה, עוזר לה, תגידי, ראית את הקופסה?

אומרת, לא מזמן זרקתי את זה במזבלה, את הקופסה. אומרת, אולי תוכל להציל את זה. רץ למזבלות, לא אכפת לו היה, אתה יודע, לחפש בהשפעה. נכנס בפנים, חיפש מצה, אמר לו, תודה רבה לך רבי קלמן.

הצלת לי 100 אל, דולר. אם לא הייתי בא לעשות לך את החסד הזה היה הולך. תראה איזה מה זה בן אדם רוצה לעשות חסד השם מציל אותו. ככה [כחכוח] ככה זה הולך בעולם.

אדם עושה חסד השם עושה איתו אלף פעם חסד. השם מציד מציל. ואין כמו עם ישראל משהו לא יאומן כיסופר עם ישראל יש ביניהם כל מני חסדים כאלה אנשים כאלה שלא מכירים אף אחד והם מוכנים לתת ולהשפיע שפע ממש אני פה חוויתי את זה איך [שיעול][כחכוח] בא איזה אלמנה והיא אומרת לי אם אני אדבר עם איזה נדיב אז הוא יתן לה כסף שאני אדבר איתו. מה אומר לי הנדיב הזה?

אומר לי, אתה כתבת מכתב לחבר שלי לפני שנה בשביל ההנמנה הזאת. סתם אני לא אין בזה שום דבר. אני רק רוצה לעשות את החסד. אז היא לפני שנה גם כן הביאה לי איזה מכתב אומר תכתוב איזה שפיצית איזה יהודי כתבתי לו אומר אומר זה חבר שלי בכלל לא מכיר אותך הרים אליי טלפון אמרתי לו אם הוא מבקש תיתן עכשיו זה בא אליי אז גם אני אתן גם הוא אומר לי [‏צחוק] תראה ראית היא נתקעה באיזה בעיה.

אני אומר, ריבונו של עולם, תראה איזה ילדים טובים יש לך. איזה אנשים, איזה אנשים. אין כמו עם ישראל בעולם. אין.

נלך ליחזקאל קודם כל שאף אחד לא יצטרך. שכל אחד השם יתנו מידור הרחבה והמלאה. אמן. >> ולא מידי בטונס, בשר ואדם ולא על ידי הלוואתם.

אמן >> כל אחד השם מסדר אותו כמו שצריך לו ואין אדם נוגע במוכן לחברו כי לא נמא והשם יתן לכולם וכולם יהיו שמחים >> ולא יהיה בעם ישראל לא יהיה תומים ולא אלמנות ולא בעיות ולא צרות אתמול היה חתונה יפה מאוד של איתי ניתי ניתי חתן כן טובה >> עם הנכדה של הרב כדוריני >> נינה נינה >> אחורה טובה כן תראה אני אפילו לילדים שלי לא עשיתי את החופה ואת השבעה ברכות בכוונות ביום החופה הוא בתמימותו מביא לי ספר קודם כל הוא ביקש ממני שאני לוחר

את החופה כן לא כן לא אמרתי טוב אני אבוא פה אני אעשה איתו חסד אני בא לשם מביא לי את הספר אומר אני חוצה כזה אמרתי לו חביבי אני לא עושה דבר כזה אז הכלה אני רואה אותה גם היא אומרת לי אנחנו רוצים שאתה תעשה ככה טוב עשיתי את החופה אומר לי לא גם את השבר ברכות >> ואז עשיתי גם את זה וגם את זה הרבה >> אהור שמח >> כן זה גם באמת זה זכות של הרב כדורגם >> באמת על הכוונות של החופה וזה הייתי

יושב איתו היה לי הרבה שאלות כי אין אין אה מפורט כזה ספר זה לא מפורט זה זה כתוב במילים כמה דפים זה כתוב בסידור הרששחבנו את זה ועשינו את זה כמו שצריך שיוכלו לברך על זה כן זה נחד אבל שמה בלי כוונות אתה יודע >> שמה >> של הרב הם בליקבל אותו זה היום מחר >> מי אליעזר מחר אנחנו פר יחזקל טז פסוק נז שיהיה בשורות טובות כבוד הרב יוסף חיים בן אסתר השב ת איתו בטלפון שכחתי בתרם תגלה רעתךזה [נחירות בוז] מבין כמו את חרפת

בנות ארם וכל סביבותיה בנות פדשתים השטות אותך מסביב את זימתך ואת תועבותייך את נסתים נאום אדוני כיכו אמר אדוני אלוהים ועשיתי אותך כאשר עשית אשר בז זית עלה להפר ברית וזכרתי אני את בריתי אותך במני עורייך וכמותי לך ברית עולם וזכרת את דרכיך ונחלם תתביישי וכחתך את אחותייך הגדולות ממך אל הקטנות ממך ונתתי אתה לאך לבנות ולא מבריתך וכמותי אני את תי איתך וידעת כי אני אדוני למען תזכרי בבוש ולא יהיה לך עוד פטחוני פה מפני קרימתך וכפרי לך לכל אשר עשית נאום אדוני אלוהים ויהי

דבר אדוני אלי לאמור בן אדם חוד חידה ומשון כל משל אל בית ישראל אומר לו תעשה חידה >> חוד >> איך אומר חוד >> חוד חידה >> אמור נבואה בלשון חידה ודבר אותה במשל ואמר תעכו אמר אדוני אלוהים הנשר הגדול גדול הכנפיים ערך העבר מלא הנוסע אשר לא הרקמה בא אל הלב לבנון ויקח את צמרת הארז הארז אומר הנש הגדול היה בעל כנפיים כנפי נוצתו היו גדולים במידה גוף הכנף הוא ארוך ערך העבר מלא הנוצה גוף הכנף ה הוא מלא נוצות אשר לא הרחמה שמראי הנצות

היו כגוון הרקמה בחלוף הגבונים זה הכוונה כמו נוצות של הטבס מדבר על נבוכד נצר אלא לבנון אין יער לבנון אה זה בית המקדש וואי וואי וואי הגענו ד' הוא קולה לו קורא לו אריה יהיה קורא לו נשר. משניות וקודם המשנה זה הצדקות היום ראש חודש אומר פעמיים היום ודאי מה זה כמו שבת שקט הוא אומר שקול יום שק דולר יור מה זה דמוע לנו מה זה דולר ועוד דולר פים רוצה אחד או לא? בוא בבקשה לך את הכסף. בסדר נשמת אברהם בן רבקה נשמת אברהם בן

מנחם מנדל נשמת משה בן שרה רבקה בת מרים לנשמת יעקב בן שלמה משה מוסא בן רחל משה מוסא בן רחל קפי בתחנה >> יפה קפי בת חנה >> משה בן >> משה בן ישועה מה עם המשה אבולעז איפה >> אליו בן חנה >> איך >> אליו בן >> הבית של זה >> מי זה >> הבן של כמה שנים בן ראובן ישראל >> רובן ישראל בן ג'ויה דוד כן עושה לכם את הרח >> אה אה רובן רובן רובן בן יפסרה >> דוד בן יפה שרה יונתן בן

חנה רבי שול בן סביכה >> בן פימה הדוד שלך זה שעו בן סביך לא זנגה אליהו זנגה בן סביחה אליהו זנגי בן >> אליהו זנגי בן סביחה >> ארצל בן טופחה >> אליהו כן היום הסעודה היה לאבא של זה >> אליהו בן רחל כן >> מה בחינה מקבלים סעודה פה או >> צריך תביא היה צריך להביא פיטות איזה פעם הבאה?

עוד >> אליהו בן חנה >> סל בן רחל >> סעל בן רחל >> אהרון בן רבקה >> מפנחס בן גרציה שלמה זה >> איך אתה באתי לרבות אני אשב שמה >> עובדיה בן מלקה מצב שלו קשה >> רפואה שלמה בשעה גדולה >> טל בןחר רפואה שלמה רביות תהיה שמח >> זה אשתו עושה לו את המוות עכשיו הוא צריך להכנס בצור למה הוא לא נותן להם מזונות >> השם יתן לו שפע השם יתן לו שפע יצא מזה >> שיצא מכל הצרות זה >> תהיה בריא הכנת לי

>> מוכן מוכן רק תבוא ידע שאני יכול לתת לך >> אין בעיה יום שישי בבוקר >> מתי שתרצה >> תהיה ברי >> בלי קיים בן רחמה >> לזר שעבנ בן סביך >> הל נורי בן אליהו בצ'וקו זה קצת שתו בדך >> אמפלת אנחנו במשניות קרי כריתות >> כריתות פרק א' משנה ו >> אל תתעייף אל תתעייף תבוא לך חדש [כחכוח] מחר מחרתיים אל תפחד הנה בא לך עוד הפעם ברוך השם >> המפלת אור ל81 בית שמאי אומרים בלילה שלפני יום ה81 אחר שילדה בית שמאי אומרים

פותרים מן הקורבן על ידת הנפל תגיד זה משהו חדש ועכשיו צריך להביא עוד פעם קורבן עד שהפילה בית שמאי פוטרים למה לילה זה לא זמן קורבן הרי זה כאילו הפי זה לא אם זה בתוך מלאות ימי טהורה אז אז אז זה לא צריכה להביא עוד פעם קורבן זה נכלל בקורבן שהיא כבר נדרה להביא אבל אם זה לא בתוך אמת ההורה מה נגיד אם זה היה עובר את היום הזה את חייבת להביא עוד קורבן זה הפלה שנייה >> מקודם היה לה תינוק לא היא כבר היא כבר

טבלה נתרה והייתה עם בעלה אבל זה אמתה אפילו שהיא רואה דמים עכשיו היא הפילה לא זה 80 יום זה לא תמים ימי טהורה מה [כחכוח] >> מה זה משנה לך מה יכולה מה לא יכולה >> זהו זה תינוק צריכה לשבת עוד פעם או לא בתלל מחייבים הנה להביא קורבן על הנפל הזה כבר נשלמו ימי תהרה הקודמים אמרו בית הלל לבית שמאי מה שאנור ל81 מיום 81 כולו אחד ואם שווה לו לטומאה לא ישווה לו לוכו אמר אמרו להם בית שמאי לא אם אמרת מפלת יום 81

שכן יצאה בשעה שהיא ראויה להביא בקורבן תאמרו במפלת אור ל81 שלא יצא בשעה שהיא ראויה להביל בקורבן אמרו להם בתל מפלת יום 81 בשבת שכל להיות בשבת תוכיח שלא יצא בשעה שירו על קורבן בכל זאת חייב קורבן זה יפה שואלים אותם בית בת בית הילנה אה אמרו להם בית שמאי לא אם אמרתם ממפלת יום 81 להיות בשבת שאף על פי שאלו ראוי לקורבן יחיד ראוי לקורבן ציבור טוב הוא ממפלת אור ל81 שאנלה ראוי לא לחורבן יחיד ולא לחורבן ציבור אומר שהדמים שכן הדמים אינם מוכחים שהמפלאת

בתוך מלות דמי טמאין ופתורה מן הקורבן יפה. משנה ז'. כן. האישה שיש עליה ספק חמש זיבות.

כן. האישה שיש עליה ספק חמש זיבות וספק חמש לידות. הוא ראה עד כ הוא רע בספק חמש דדות איך זה הדבר הזה מביאה קורבן אחד של עולה וחטאת חטאת טעוף בעל הספק ואוכלת בזבחים ואין אשר עליה חובה חמש לידות ודעות חמש זיבות ודעות מביאה קורבן אחד ואוכלת בזבחים והשר עליה חובה מפה והלאה תביא מעשה שעמדו קנים זה ה כן כן שמביא ים בירושלים בדינרי זהב להם רבן שמעון גנן המעון הזה לא עלין הלילה עד שיהיו בדינרין מה זה נכנס לבית דין ולימד האישה שיש עליה חמש

לידות ודאות חמש זיבות ודאות מביאה קורבן אחד ואוכלת מזבחים ואין השר עליה חובה ואז הורידו את המחירים ועמדו קינים וביום ברבעתיים זה מסדר את העניינים לא הבאתי את זה בשבילהם לאזה מסכת >> זה קריטות חודש >> חודש טוב קח כ הנה או מה קרה היום? מזל טוב יעקב שמעון יעקב >> שמעון יעקב >> שמעון יעקב בוא >> שבי אדוני גדמת כמי מני בלימות שמחות קודשברכו שכינתה אלומו בוא תיקח לך אתה שקית קודם בוא שהרמת את הכל באים לקיים מצד השני תורה כמו ש הקדוש גיד ב

יומם בלילה אומר תור לי זמן לתקן ששם במקום עינו לעשות ליוצרנו בוא קח לך שקית אבל בוא קח קודם אתה ך לך שקית וכן זה כל שנה הוא מביא ביום האמו הולדת למה הוא ידע שזה חורש הולך על החשמונאים דעתו צורנו אלוהינו עלינו רצון לפניך אדוני אלוהנו בחבר שלא ממלא מותר ולא לא לא לא יקש חברך אין בונה גל עיני כשר מ דשא וחרבבים על עצבום תורה חוקותךש דברך שיר המעלות ברכו את אדוניכם אדוני מציון עושה שמיים וארץ יו כן רבותיי לפתוח היום אנחנו דף לו

או לז >> אה לא לא הוא אומר טוב זה לו עמוד ב הוא יודע מה שהוא אומר >> אל תחמם תחמם [‏צחוק] >> אנחנו תנו רבנן מאיר נתחיל ממה שאמר אפרים אז נתחיל משמה בסדר זה מאוד עכשיו הגמרות משהו >> יד אחד מל פיחה למה פה >> אי מחילה עוד פעם זה בא ככה לא נעים לא נעים >> לא לא רציתי ככה >> לא לא תהיה בריא >> תנו רבנן ידך והיה כתוב בתורה מחילה אפרים לא התכוונתי שיתכב לך בעלי חיים.

>> לא צריך לכתוב עם כה לא עוד מעט יהיה בכפה. זה זה מקום אחר. >> והיה לך לאות על ידך זו שמאל. ידך זה יד שסמל אתה מי אמר הגמרא מבררת אתה אומר שמאל אונס >> איזה איזה יום זה >> שבוע הבא אתה אומר [‏צחוק] סמון או אינו אלא ימין אולי זה יד ימין תעמוד לומר תדע לך כל יד שכתוב ידך זה יד שמאל תעמוד לומר אף ידי יעשה דארץ בימיני תפחה השמיים ממה שאני יודע ידי בימיני זה כתוב אף ידי יעשה הארץ כתוב וימיני טיפחה

שמיים נמסה ידי זה בשביל הארץ זה המלכות וימיני תפחה שמיים שמיים זה הזכר ואומר עוד דבר למדנו ידע לית תשלחנה וימינה להלמות עמלים >> לאלמות עמלים >> כן כן למדנו את זה אתמול >> איך היא זאתי עין היא אקחה את היתד נתנה לו מה אפשר חלב נתנה ונתנה לו חלב לשתות ואז היא קחה את ה את היתד ותקעה והרגה אותו והצילה את כל עם ישראל אבל לפני כן מה כתוב רב עופר מים שאל חלב נתנה מכיר החבאה אז אומר מים אומר אדם שואל כל הזמן מתי

יבוא משיח מה אתה אומר איפה משיח מתי יבוא אומר זה זה פסוק הנה מה אם שאל מה עם ראשי תיבות מתי יבוא משיח חלב אתה יודע מתי יבוא משיח חלב חלב חייבים לחזור בתשובה זה מים שאל חלב נתנה חיים לא בוא בוא בוא שמעון שמעון א יעקב שמעון כל הכבוד מזל טוב >> מזל טובה >> אה יופי איזה עוגה >> בוא בוא תשב שמעון יעקב >> איזה יופי בוא שמעון יעקב יש פה יש פה שקיות גם שהבאת הלאה >> אחד צר משה שיהיה לו כן בוא

בוא נלמד בוא נלמד שמעון יעקב, אתה יכול לחלק את השקיות?

בוא תחלק את זה לאנשים. שמעון יעקב, בוא תחלק. זה זכות שלך. השם יעריך חמיך בטוב.

תמיד תהיה שמח. >> אמן. >> שקיות כאלה אין בעולם. תן להם.

תן להם. כן. יופי. כן.

תחלק להם. תחלק להם. כן. יופי.

זה אורך ימים תהיה בריא יהיה לך ישועות >> אמן >> זה משלוח מנות מהיום תן אנשים שיהיה להם ואומר למה תשיב ידך בימינך מקרב חיקך קלה הנה רבי יוסי שימו לב רבי יוסי אחורם אומר בשיטה מקובצת אומר החורם רש"י אומר שהיה חותמו משוקע חרום שחותמו משוקע אבל רבותינו אמרו לו זה לא יכול להיות יגידו לו ככה יקראו לו אלה חרום >> כן של שם מקומו ויש אומרים הוא היה הוא היה דן בבכורות בכור שהחותם שלו חרום בין העיניים שלו אם זה >> כן לא בולט פה

פה אפל בו וזה קיבלו זה עופר עופר >> איפה פעם לא קיבל קיבלת יופי קיבל קיבלתי >> זה בשבילך גם אחדבם >> קיבל בטח >> מה אני אעשה בזה? תגיד >> אתה קיבלת כבר בסדר טוב קח שיהיה לכל הנכדים שם חניה בן חניה בן זכה למצוות איך אתה יודע לבקש [‏צחוק] גם שקית? תגיד לכול הרב >> ציון משה קיבלת שקית הנה הבת הוא הראשון חז לא צריך את זה 35 >> עזוב אותו נו מה יש לך פה צעיר >> רבי יוסי החרום >> כן אבל שיטה

מקובצת אומר לגרוס החרום אומר אומר מצינו ימין שנקרא יד שנאמר ויר יוסף כי ישית אביו יד ימינו הנה ראינו שגם יד ימין גם נקראת יד יד ימינו >> וידך מה יענה על זה >> אומר מה יענה על זה תנמה אומר יד ימינו יקרה יד צתמה יקרה אם אומרים יד ימין לא להפיע לא להפיע גמרנו עכשיו גמרנו לא בואנה אתה שומע מה אני מדבר איתך חגיגה לא נדבר פה. יד ימין נקרא יד ימינו אבל יד סתם.

>> רבי נתן אומר אינו צריך ללימוד שתנה קמה. למה? שהארי הוא אומר הוקשרתם וכתבתם. מה כתיבה בימין אב כשירה בימין כתוב בתורה ביחד וקשרתם נאות על ידיך והיו לוותפות בין עיניך וכתבתם על מזוזות ביתך לומדים בהקש שירת תפילין נכתיבת מזוזה מה הכתיבה בדרך כלל איך אדם כותב ביד ימין כל בני אדם בדרך כלל כותבים ביד ימין אף כשירה בימין א איך תעשה כיוון שכשירה זה בימין אז אז ההנחה זה בשמאל.

מפה לומדים שהנחה זה ביד שמאל. כי הקשירה בימין. איך תעשה קשירה בימין? >> ברבי יוסי החרום אומר שהוא דחה את דרשת הנקמה אומר הנחה דבשמאון מנפקה מאחד נבקלה לרבי נתן מקיש כשירה לכתיבה וקשרתם וכתבתם.

אבל אמר הנה עכשיו רבי חיים מידך נכתיב בה כהה אתה רואה יד חלשה כתוב >> כן ידך כתוב בה כתוב בהכ סופית כתוב ידך עם ה בלשון נקבה ידך זה לשון >> יד כהה לשון נקב נקב אז לכן זה לשון של יד חלשה יש לה פחות כוח בני ך זה היה בערך >> על זה נאמר ערום >> לכן מברכים את הילדים נכון אז אמרנו את זה >> כן אז הרב אמר לנו לכן מכאן לומדים שמברכים את הילדים ערב >> נכון כן זה היה בערב כיפול מברכים

את הילדים בראשית עד הילדים האלה היה להם אחד ואחד לאם השתדלו ביחד לא אמרתי לת >> אה יפה אמר לרבי אבא לרבשה בהמה ידך שבכוח למה הפרסים לא יודעים להגיד כתוב ידך היה כתוב יתח עם חטא אז הם לא יודעים להגיד חטא הם אומרים מידך >> ידח >> יד כוח >> יד של כוח אמר להם מכתיב בחטא ידךח לא כתוב שתדרוש >> כת תנאה ידך בה זו יד שמאל יד כהה יד שמאל אחרים אומרים חולקים ידך לרבות זה לא יד נכון זה יד חלשה אבל זו

לא יד שמאל זה יד שהיא מקולקלת היא רצוצה יד שמאל לומדים מכתבתם וקשרתם קשרתם וכתבתם מקישים אז לכן זה ביד שמאל אבל מה יהיה הדין אם אדם היד שלו השמאלית היא חולה, היא רצוצה, מקולקלת. אומר בא לרבות את הגידם או שאין לו יד, אין יש לו אין לו זרוע, יש לו רק למעלה. למעלה. >> אז זה חייב להניח תפילין.

שאלה איפה יניח את התפילין אם יד ימין או יד שמאל אבל חייב זה בא קודם כל להגיד אם יש לו יד רצוצר חייב להניח תפילין באיזה יד יניח יש הרבה פוסקים שאומרים ביד ימין >> אה שמונית לא עובדתי >> החבר שלו יניח לו >> מה היה עושה בציין בשאול הוא לא הרגיש טוב. היה מאחיב, מניח לו צפינין. כתנאה ידך בהוסמון. אחרים אומרים ידך לרבות את הגידם שאין לו יד.

זה אמרנו עכשיו תני דרך אין לו זרוע פטור מן התפילין. אין לו זרוע שמאל פטור אחרים אומרים זה רבי מאיר אחרים אומרים אחרים אומר ידך לרבות את הגידם שהוא חייב בתפילין זה בא ללמד לא פליצות אומרים לא פלי אמר חדה נורמר חד אם אין לו בכלל פטור אם יש לו חלק י זה תלוי איפה מהקיבורת פה מהקיבורת וד מעלה זה חייב בתפילין למשל אין לו זרוע שם יצילנו חייב בתפילין אבל אם לא אין לו בכלל יד בעיה לגמרי אין לו יד זה מחלוקת תניידך אין לו

זרוע פטור מן התפילין אחרים אומרים ידך לרבות את תגידם שגם חייב בתפילין >> מתי שיש לו חלק מהספות אומרים שלא פלי אמר >> את הנקמה ואחרים לא נחלקו אחרים דיברו רק באופן שרק ידו ידו נח כתה אבל זרוע קיימת באופן זה חייב להניח תפילין גם לדעת הנקמה שלא ידבר לי טוב [נחירות בוז] >> אני לא אני לא יכול ללמוד >> לא לא להרעיש לא ללחוש זה מפריע את הריכוז מה שתנאמה פתר הוא אדם בר מינה נולד מלדתו אנו זרוע בכלל ואחרים חיפו רק בהופה שנעשה גידם

לאחר זמן. אבל התוספות אומרים שתנקמן דיבר באופן שאין לו זרוע כלל ואחרים דיברו באופן שהוא גידם ביד זמנית אבל יש לו זרוע ימין. העיקר שמפרשים שתנה קמה ורבי מאיר לא נחלקו.

הלאה תנו רבנן >> התר שרוב כוחו זה בשמאל. מה זה התר? >> שמלי. שמאלי ממש רוב כוחו זה בשמאל מניע תפילין בימינו שהוא שמאלו איפה מניע תפילין ביד ימין שלו שזה שמאל שלו והתניה מניח בשמאלו שהוא שמאל של כל אדם אמר הביא כי תניה ההיא בשלט בשתי ידיו בשווה א כיון שהוא שולט גם בימין אז הוא מניח בסמון כל אדם אפילו שאצלו גם השמאל זה כמו ימין אבל הוא שולט בשתי הידיים יניח בשמאל בכלל לפי הקבלה יש אומרים שרק בשמאל מביא את זה הבן איש חי

את הדעה הזאת הרב שוב ברי העומר כתוב שמה אותו מצב יש לי >> מעריב צמח >> אותו מצבני שני ידיים אני חותר מלך ביד שמאל >> איופי הנה אפרים דוגמה כותב בשתי ידיים ראית איזה שכל יש לו בשתי הידיים הוא כותב בן פורת וסף עלך >> אהב אומרים שתים יכול להיות לא הוא היה ש >> כן הראש שלו היה מפוצל לא ש הוא הוא יכול הוא יכול לכתוב בשתי ידיים אבל לא באותו רגע שני מכתבים שונים שני פסקים שונים בד אני אומר >> בסדר זה כן

>> זה משהו אחר אה בסדר טוב לא >> היה אחד בישיבה והרב שרבי כותב >> בימיןכן כן הרב שרבי אמר לו תניח בימין >> לא היה הוא היה שמאלי אמר לו תניח בשמאל בשמאלמלימר לו תניח בשמאל >> כן כן כמו כל אדם >> הרב קניבסקי היה מניח בימין הרב קניבסקי היה מניח בימין אה הוא היה שמאלי >> אני מכיר פה עוד רב אחד מקובל גדול הוא מה הוא עושה הוא מניח בימין ואחרי התפילה הוא מניח עוד הפעם בשמאל >> לא יש לו אולי שני תפילמות אני

לא יודע >> או שלהפוך את ה >> יש לו שני תפילמות היהודי הזה >> הרב אולי אפשר להפוך גם את >> אפשר להפוך את זה כן >> להפוך תי אז גמרנו >> ואם הוא כותב בימין לרוב מעשיו בשמאלות בסדר עכשיו אני לא יכול לדבר >> שאלה בזה הוא סופר את הכסף תראה אתזה לא קיבלת סליחה >> הלאה מאיר לא נותנים לי לדמוד היום לא יודע מה קרה פה חושים כל הזמן ממתקים וסוכריות אפילו שזה ראש חודש אד >> אבל אבל צריך ללמוד תורה השמחה זה רק

על ידי נמוד תורה נכון או לא עכשיו לא לדבר הנה דן דבר מנשה >> על ידיך זה קיבורת אתה יודע מה זה הוכשרתם לות על ידיך מה זה זה קיבורת זה מקום העווה בזרוע איפה שאתה עושה שריר ונהיה כמו הר קטן זה המקום >> שמה שמת >> שם על זה מה אני אומר בזרוע הזה >> שמה איפה תשים שמה >> לא לפעמים שמים טיפה למטה >> לא צריך בגובה >> זה לא טוב זה לא המקום ש >> 100 חצי ולמטה >> צריך לתת את זה שני

הצבעות מהמחה לכיוון הלב >> יש דורם כל הגובה הלב אבל על על השר >> כן כן >> איפה שהשר פולט זה לא משנה >> אבל אתה צריך לרומם ונותן >> כן כן למה לא נותן גם >> נותן ללב מה אתה רוצה >> לא רוצה שלא יהיה למטה למטה >> שאדם לא ישים איפה הלא יהיה בצד פה >> איפה הקיבורת רוצה שיפולת >> כן טיפה >> הרוך הסביר קיבור את זה המרפק עד הכתב >> הלהפק הקיבורת מקום העווה ערוך אבל אנחנו >> שני אצבעות מפה >> בן

עיניך >> פן מנשיע ובן מנשה זה אותו דבר >> אחר כך נדבר על ידיך בן עיניך זה הקודקוד איך הך איפה זה הבקודקוד פה איפה אמר דבר רביני מקום שמוחו של תינוק רופס רך רך אתה רואה אותו כשהוא נושם נהיה פ [נחירות בוז] נהיה לו פה אתה רואה את הנשימות פה זה נקרא מקום איפה שהשערות במקום שיער >> בטח >> מה לא אין לך תינוק לאדק >> דופק כן אתה רואה את זה אתה דופק את תיק תיק תיק אז תבדוק שם >> אבל לא תלחץ >>

לא אתה רואה את זה שזה קופץ אתה רואה את זה הלאה בעו זה מפריע מפריע בעו מני פו מרבי בי או מי שיש לו צבי רושים ראית באיזה מהן מניע תפילין >> אולי צריך להניח דווקא על ראש השמאלי למה אתה מבין למה כמו שמניח תפילין בידו השמאלית גם על הראש השמלי אז באיזה יניח תפילין >> אמרנקום גה או קבל עליך שם אתה אומר אתה עושה שחוק כבר לך תיקח עליך גלות או או שקבל נידוי מה אנחנו פה צוחקים באמצע השיעור שאתה מצחק איתי יש דבר כזה

>> מה זה מאיפה הבאת שתי ראשים אחי הופה אחי אתה הוא גברה ואמר לה כבוד הרב התילידי קדים אומר לו כבוד הרב נולד לו תינוק צבי ראשים >> יש לו כמה בעין מתב לכהן כמה אני צריך האם פעמיים חמשים ועוד חמשים יעני 10 >> או אחד כמה אתה רוצה כמה >> פעמיים >> פעמיים טוב >> שני דשים למה זה כתוב >> מחצית השקר כל ראש >> הבן איש חי אומר שבבגדד אומר הביאו בבטן בהמה כסבה אחת היה לה שני ראשים אומר והביאו אותה אצלי שאני אראה

אותה.

אומר באחרי שנה גם אישה אחת בבגד ילדה שני אבל התביישו להביא אצלי לא הביאו אחרי שלושה ימים נפטר בן איש חי אומר >> לא אבל אנחנו ראינו פה כשהיינו ילדים הביאו לגאולה איזה תימני אחד הביא כבש עם שתי פיותכן >> אתה זוכר רבי מנשה ועוד קצת לא בזה היה טוען בומברק בזה היה [‏צחוק] הדר אחי אתה הוא גברה אמר תדיד נוקה ראשה כמה בענטב לכהן אתה זבא זקן אחד תנלה חייב ליתן אין לו 10ה סלעים ראית >> אליהו נביא סבא >> נכון התוסות אומר כל מקום

שמוזכר סבא כוונה לאליהו הנביא אומר צריך לתת 10 סרעים >> פ תראה מה זה אבל היה מעשה עם ראש הישיבה רבי עזרא אז הוא היה במוסרים ושמה הם למדו על כיקרי כאן ציפור. אז זה מה יהיה הדין אם אדם נהיה לו כן ציפור על הראש יעשה לשידור הכן או לא? אמר לו איך אפשר? אז שאלו אותו איך אפשר אומר מה יש לו כובע כזה גדול של קש והוא עומד ככה ובא לו למעלה הטילה לו בסים אז אחד שמה אמר לו כבוד הרב זה צחוק ילדים אין

דבר כזה זה לא יכול להיות איך שהוא אומר את זה לרב נכנס אחד אם כן על הראשו >> אם כן ציפור כן זה היה ככה אני ראיתי דרך התמונה שכו את זה בטלפון ראיתי את זה במציאות >> אתה ראית את זה בתמונה אתה לא ראית את זה בזה >> בתמונה כבני >> בתמונה לא באמציאות התמונה 15 סליים >> בתאומים הביא רק חמישה סליים שנולדו תומ >> לא אומר 10ה >> לא בתאומים >> בתאומים זה משהו אחר זה שתי גופים >> זה יצא ראש בפעם אחת זה

שני ראשים.

אתה מסתכל ואתה אומר לי אה >> עוד פסק שזה אחד >> נכון היה מעשה כזה >> מה זה >> אל תבלבל במוח אתה גם כן >> בטח שיש נו עכשוב עזוב זה אל תביא את זה יש לך שכל >> פה אסור להסתכל בזה עוד אסור מה >> מישהו אמר לי שור למדנו אתה לא אומר שיש מישהו דיבר איתו יש לו את הלב בצד ימין שונה מכל העם >> כן בבתי יש לנו >> הבן של דוב עלה של דוב דוב אתה זוכר דוב >> הבן שלו הנפש

שלו בצד ימין יש כאלהבן של >> גם הבן של אריק הנה גם פה שומע איפה אתה מנשה הבן של אריק גם >> הכל רגיל מצד ימין >> יש כל מיני דברים משונים אתה יודע כשאיך ששלמה המלך נהיה מלך אז הביאו לו הביאו הביאו אחד עם השמדיאי היה לו עם שני ראשים אשדים יש להם מלךש >> אבל אבל הביאו בזמן שלמה המלך הביאו א א שני ראשים והוא היה לו אישה וה והביא שבעה בנים והבן השביעי נולד עם שתי ראשים כמו אבא >> עכשיו שבאו לחלוק בירושה

הוא אומר אני מגיע לקרימו שניים אני יורש, אני שניים אני לא אמרו שלמה המלך אז כצבו לו הוא רוצה שפעמיים ניתן לו פעמיים או לא אמר להם אני אדון אתכם הוא לא ידע מה לעשות מהשמיים גילו לו הוא בא בבוקר אמר תביאו לי מים חמים חיסה אותו צפח לו בראש הזה גם הראש השני צעק גם הראש השני התחיל לצעוק אוי אוי אמר אתם אחת למה מה ולכן תיקח לך חלק אחד >> אה כן >> לא בסדר הלאה הני >> אז זה ראש אחד אז למה צריך

שני 10 שנים אליהו הנביא אמר את יש לך שאלות >> הני בתנה רמה ברחמה מתור שנאמר פדות פדה אז רבי יוסף חיים הוא מספר שהוא שאל את המיילדת ושאל את הרופאים שנולד אחד אומר שני צוים ואוכלים כל פה אוכל לבד והכל כל אומר ממש >> אומר אבל אי אפשר להגיע לגיל שיכול להניח תפילין כי עכשיו היינו שואלים מה יעשה עם תפילין פה הוא שאל אותו באיזה ראש הניח תפילין ראש חיים ש כני ואתה נרמה ברחמה מתוך שנאמר פדות בד בכור האדם אחד הניח רבנו תני >>

כן כן שומע אני אפילו נטרף נהרג בתוך 30 אתה רואה צריך לבדותו הייתי אומר פדות בד בכור האדם אפילו לא משנה איך אפילו נהרג בתוך 30 יום מוד לומר אך חילק אך פדות תפדה מעת הכתוב אם אין צורך לבדותו גם בכלור זה שיש לו שני ראשים דינו כנטרף למה טרפה כל יתר כנול דמה >> תרצת הגמרא שנה אחד בגלגולת לה רחמנה אתה רואה פדיון הבכור זה מגולגולת על הרחמנא לגולגול אותם >> לכן צריך שני ראשים לשלם פעמיים אבל פה אח מעט בסדר >> כתוב >> ב

ולקחרת חמשת חמשת שקלים לגולגולת חמשת חמשת שקלים לגולגולת רגע אמר מור ידך זו קיבורת אתה רואה זה המקום מעווה בזרוע אמרנו שתראה לא רבותיי לא נדבר פה א פרץ מה פרצת עליך פרץ השם ירמך בטוב אמן >> שותך בנעימים >> צדיק צדיק פה כולם צדיקים דן לך >> תראה גם יושב איזה משהו טוב >> חדר אצל סמי לוי כנראה אמר מאור ידך זו קיבורת הכל כן מנלן את הכוונה על הקיבורת תנו רבנן יד אחד זו גובה שביד אתה יודע לא תגיד פה או פה אלא פה

בקיבורת פה מניחים תפילין מננו רבנן ידך זו גובה שביד בקיבורת אתה אומר זו גובה שביד אונ מעלה על ידך ממש אולי כאן אמרה תורה הנח תפילין ביד והנח תפילין בראש מה לענן בגובה שבראש זה בגובה כפי שהתורה דורשת אף כאן בגובה שביד לא ביד ממש בכף היד בגובה רבי אליעזר אומר אינו צריך הרי הוא אומר והיה לך לאות לך לאות ולא לאחרים לאות אתה יודע זה מסתר אם זה יהיה פה כולם רואים צריך לך לאות >> שיהיה בכתף >> והיה לך לאות על ידך כתוב כתוב

בכתף שלך לך לאות >> מקום גבוה >> ולא לאחרים לאות רבי יצחק אומר אין צריך שהרי אומר ושמתם את דבריי אלה על לבבכם וקשרתם שתהה הסימה כנגד הלב הנה ראית אי אפשר ושמתם >> אז אז מפה אתה לומד על לבבכם וקשרתם שתהיה הסיבה כנגד הלב רבי חיא ברדרביה מכוונו מנח ל להדליבה שמעת מכוון את זה קצת ככה מטא אותו לכנגד הלב רבשה אבית קמ דמר להכניע >> אבש אבקמדממהמר הבא צעירה בידה היה לו מכה ביד שלו אתה יודע איפה בקיבורת היה לו מכה מה עשה הניח

תפילין ועשה חלון שהתפילין יצא למה שלא ילחץ לו אז אתה שומע מה היה? אז היה לו מכה ביד כדי שלא יתחוק הבגד על המכה עשה קרע והבא מתחיינו תפילין התפילין שלו היו נראים בחוץ אמר לה אומר לו רבשה לא סבר לאמור לך לאות ולא לאחרים לאות למה אתה עשית חלון ל ל לחולצה ואתה מוציא מבחוץ אמר להם במקום במקום לך לאותמר לא הכוונה איפה שזה להניח את זה שם לא שוא צריך לכסות את זה הקיבורת זה הכוונה לא בפועל שיהיה מכוסה מביא אם אדם מרים את

השרבול יש לו שרבול קצר אז מה לא יניח תפילין יגיד יכלה לאות אנחנו מכסים את זה >> כן זה טוב זה טוב לחסרטוב לכסות תפילין >> של היד ראש לא צריך לא אבל לא נורא לא צריך לחזות אתה יכול לשים איך שאתה אוהב העיקר שאתה זוכה הוא כל יום תדע לך כל יום מתפלא בבניין שלח ציבור >> לשלח ציבור אתה רואה מה שהוא אומר השם ישמברך >> כן הוא אדם חשוב מאוד תרה אותו גובה שבראש אמרנו התפילין צריכים להיות בגובה של הראש מנלן מאיפה אתה יודע

בגובה שבראש פה דתנו רבנן בין עיניך זו גובה שבראש בין עיניך נשים את זה פה בין בראש למעלה בין עיניך לא תשים את זה ממש בין עיניך כמו הקראים האלה אתה אומר זה גבוה שב בראש בין עיניך ממש אולי תשים שמה נאמר כאן בין עיניכם נאמר לנשים קורחה בין עיניכם למת מהנ איפה עושים כורחה בגובה שבראש מקום שעושה קורחה אף כאן בגובה שבראש מקום שעושה קורחה איפה עושים קורחת רב יהודה אומר אין צריך אמרה התורה הנח תפילין ביד והנח תפילין בראש מה נעלן במקום הראוי לטמא

נגע בנגע אחד טומאה אחת שזה שיער לבן כדין נגעי בשר אף כאן במקום הרבי לטמא בנגע אחד מקום טומאה אחת זה ש רק בגובה הראש בשיער צהוב זה סימן של טומאה להפוקה בין עיניך יק בשר ושיער >> של גבות העיניים ולכן זה שני סימנים >> יקה שיער לבן ויקמ שיער צהוב טוב לכן לא שמים שם >> שני נגעים >> בגלל שזה שני >> צריך רק איפה שאפשר נגע אחד לא שני נגעים כאן לאפה אין >> אין אין רק נגע אחת >> למעלה רק אחד >> פה

יש שתיים גבה הזאת גבה הזאת >> עכשיו דין הציציות >> בגלל שתי גבות בגלל שבשר וגב >> אה כן לא חשבתי הגבה זהגבה >> שיער צהוב זה בשיער בבשר זה שיער לבן >> בשר לבן >> אז המקום פה יש לו שני >> נכון נקרא שיער לבן >> משום החלק של הבשר >> כן שיער צהור משום השערות >> כן חלק של השער כן נכון >> יש בשר ויש גבות זה שני נגעים >> אה חלק >> אבל פה זה רק מקום שיעור >> ארבע ציציות מעכבות זו את

זו שארבעתה מצווה אחת. ככה אמרנו במשנה. ארבע ציציות מעכבות זו את זו.

ארבעת ציציות זה מצווה אחת. אם אין אפשר ללכת עם שתי רק לשם את בשתי כנפות, שלוש כנפות אסור. צריך ארבע מעקבות זוזו. למה כל הארבע זה מצווה אחת?

אבל רבי ישמעאל אמרנו במשנה רבי ישמעאל אומר כל אחד מצווה בפני עצמה מה עם בניו שתם צריכים ארבע >> הרי ודאי שהכל צריך להטיל ארבע ציציות על ארבע כנפות כסותך כתוב אמר רב יוסף סדים בציצית כמניו נפקה בני באופן שיתין שלוש ציציות עם תכלת שזה מסמר בסדין סדין זה פשתן דעתנקמהסוד בושת הבגד למה מתוך שחסרה ציצית אחת נקרא את המצווה שתתיר איסור כלאיים. מתי מותר כלעיים? >> כשיש ארבע ציציות אז מותר לעשות כלאיים בציצית. >> אבל כשאין ארבע ציציות אז אסור כליים בציצית.

ארבע ציציות זה מצווה אחת אבל לדעת רבי ישמעאל מותר ללבוש הבגד. למה? כל אחת מהציון זה מבנה מצווה בפני עצמה. אז היא מתירה הייתה איסור כלעיים.

אסור ללבות צמר ופשתים. מתי התורה התירה לדבות צבור בשלטים דווקא גדילים תעשה לך בציצית זה הנפקה מינה רבה בר אהנה אמר תלית בעלת חמש כבניו יש לה חמש כנפות זה זה סימן לכל החודש קודם כל ברנא אמר תלית בעלת חמש יקבניו דעתנקמה ארבעתן על מצווה אחת אז לכן יש להטיל בארבע ציציות דעת רבי ישמעל כל כנ מצווה בפני עצמה יש להתיד בחמש ציציות כל כנ זה מצווה מה ואם יש לה חמש תעשה חמש שש תעשה שש אבל דעת הנקמה מה פתאום >> רק טלית שיש ארבע

בציציות זה מצווה אחת רבינה אמר דרב הונה יקבנ דינו של רב הונה דה רב הונה היוצא בתלית שנה מצויצת כנחתה בשבת חייב חטאת אז דתנקמה אם יצא עם שלוש ציות חייב חטת זה לא מצויצת >> דעת דעת רבי ישמעאל כשר אמר רב שיש בר דרבי די אימן דבצר לגדימה זה חתחת אחד מקרנות הבגד עכשיו נראית כמו שתי קרנות לא עבד לי ולא כלום לא עשה שום דבר לא פתר את הבגד הבגד חייב בציצית זה שב יהיה תלית בעלת חמש קרנות שחייבת גם בציצית תשים בארבע קרנותיה

עמ בשותחות >> מי שביקש תן לו סתם תלך תסתובב עם אנשים מי שהולך >> מה זה מצווה >> מי שהולך עם תלית לא מצויצת או גם עובר על חוץ מהמציאו יום חול לא שב אסור בטח אסור >> אז למה בשבת הוא לא אמר לך חטת אח שתי דברים גם על שהולךצ >> חייב חייב גם על זה זה החידוש העיקר אם אם לא אם הייתה מצויצת לא היה חייב כלום זה בגד עכשיו שזה לא מצויצת אז יכול להיות שזה בציצית הוא רוצה לפה >> לא אבל אם

הוא לובש את הבגד הזה הוא צריך ציצית מדבר בגד אמר רב שרשיה >> כזה מצוות עשר >> אמה דצייר לגלימה לא עבד ולא כלום מה היא טעמה דמה דכימן דשריה דמה [נחירות בוז] להתיר את הקשר דינו כמו שיש לו ארבע כנפות מה הוא עשה? קיפל קשר קרנות טליתו לפותר אותם מציצית בלי >> כאילו בגד שאין לו כנפות עבד ואלה כלום זה חייב מה היית עמד מדבר יהיה דמ בסוף הוא מתיר את זה >> זה כמו שהוא מותר כ >> תנמה כל ה כל חמתות הצרורות חמת

חמ זה הנודות [נחירות בוז] שאין תחת תפירה אלא קשירה טהורות לא מקבל טומאה למה כאילו הותר הקשר אז בית כיבור >> כן חוץ משל ערביים אלה הנודות שלהם הם לא מתירים את הקשר אף פעם >> אמר רב דבי מנרדעמן דחית לגלימה קיפר את קרנות הטלית שלו לפותם מציצית לעבד ולא כלום אם אית דלא מבעלה פסכם שד יחתוך ויזרוק אין עבודה זה רבי ישמעאל אמר ארבעתן ארבע מצוות אמר רבי יהודה אמר שמואל הלכה כרבי ישמעאל נפקה מינה לאותם אופנים שאמר לו למעלה ולתלכה תעבטה אלא דנה כמה

כל ארבע זה מצווה אחת רבינה כעזיל בתרי דמור ברב השבת דרגלה הלך אחרי ברב השחוב בשבת שדורשים בו בהלכות הרגל הפסק קרנדחוטה חתח לו קרן הבגד קרן הבגד ולא אמר לה ולא מדי קדמתה לבתה אמר להתהפסק אמר כבוד הרב נפסקה לך הציצית וכבר באמצע הדרך אמר לה היא אמרת לי מהתם שדטה אם היית אומר לי כבר שמה הייתי באמצע הדרך מוציא את הטלית והמרמור גדול כבוד הבריות שדוחלת לא תעשה שבתורה אם היית משיך את הטלית היית מתבזל לא יכל פה דרגמו הרב רב בר שבה כמ

דרב כהנה זה רק ייסורים דרבנן זה לא היה ממש בלו דלא [כחכוח] אסור אבל אם זה איסור ממש כלומר ללכת שמה לעבור ארבע עמות זה היה כמו קרמינית זה להבדלות אסור מכל אשר יגידו לך זה לא היה ממש רשות הרבים גמורה אז זה אז זה לא נטח בפני כבוד הבריות אם זה רשות הרבים גמורה זה נחה זה לא נתח בפני כבוד הבריות צריך להוציא >> כן עכשיו זה לא היה כך אז לכן יכול >> כן אז מדברים כך כן ויקד אמר מהתם אמר לה שנחתכה ציצית

ואמר לה מה י דעתיך כלומר יש אומרים כבר באמצע הדרך אמר לו כבוד הרם נכתך לך ציצית אמר לי מה דת משדיה מה אתה חושב שאני אזרוק אותה מעליי אמר מ גדול כבוד הבריות שדוחות עשה שבתורה [נחירות בוז] השיבו רבינה בשאלה מה תרגמו הרב ש שבא קמ דרב קהנה בלבד לא תסול עברת ארבע רבים אסורה מן התורה אמר לו אחי נמ כרמלית דרבנן היא אחנ מדובר באיסור דרבנן לכן יש להקל איפה שיש כבוד הבריות וואי וואי וואי הדרן הלך הקומץ רבע התכלת אינו מעכבת הלבן זה

למחר בסדר מהר מהר אנחנו חרים היום הלכות שם יעזרנו ברכה אנחנו סימן קנ"ד הלכת ד לפה אתה נשאר שום >> אני פה לא מעניין חילה רבי >> מה תעשה בכל הזה שלך מספחות ספר תורה שבנו יכולים לעשות מהם תכיחין אמת מצווה וזוהי גניזתן אוו יפה אומר צריך להיזהר לא לעשות משעת נס ה ספר תורה שבלה נח כתוב על קלף מניחין אותו בכלי חרס וגונזין אותו בקבר תלמיד חכם חם >> משתדל נראה נשתדל לא בטוח יכול להיות אפילו אינו אלא שונה הלכות ולא שם יש תלמידי חכמים

יודע משתנות ברייתות ולא למדת גמרא לא למד גמרא זה תלמיד חכם >> לא זה מספיק אין עושים מתיבה שימו לב כיסא לספר תורה תיבה פה מה שכותב מרן זה אהרון הקודש לא עושים כיסא תיבה שלנו אבל מותר לא לדבר אני מבקש לא לדבר למה פעמים אין נושים מתיבה כיסא לספר תורה אין בעיה כך מהתח אבל מותר לעשות מתיבה גדולה קטנה לכן מותר לעשות מכיסא גדול כיסא קטן אבל אסור לעשות ממנו שרפרף לכיסא לכן מותר לעשות מבוילון גדול וילון קטן או לעשות ממנו כיס לספר תורה אבל

לעשות ממנו כיס לחומש אסור כלומר באותו דבר מותר פרות שאנחנו טולים בפני אהרון אין לה קדושת אהרון קדושת בית הכנסת כן הקנוסאות שבו תונים הפרוכת כל מקום אסור לעשות מהם העצים שמסמנים בו הקריאה לחובת היום שינם קדושים כמוהם בסדר פורים הלכות פורים המאות הללו שזכר למחתית השקן ינתנו לטובת מוסדות של תורה ולישיבות שמגדלים בהם תלמידי חכמים [כחכוח] שם יום שחרה בית המקדש אין לו לקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ארבע עמות של הלכה כל המשתדל להיות עושה ומעשה להרים קרן התורה ולומדה זכה לראות בהרמת קרן ישראל

כמו שאמרו ומה תרו קרנם של ישראל בכי תיסר אז זה טוב לתת את הממון לישיבות שלומדים זהרו שלא לקרות למעות הללו מחצית השקל רק זכר למחתית השקל מתענים ב-13 לחודש אדר אמרנו קודם כל יש לנו תענית של שבעה באדר יש מטענים בשבעה באדר יוצא יום שלישי הבא מטענים ב13 לחודש אדר סוף זה נקרא תענית אסתר לפני שבימי מרדכי ואסתר נקלו יודעים ביום זה להילחם לעמוד על נמשם היו צריכים לבקש רחמים וסליחות מסתמשו בתענית באותו יום שכן מצינו במדרש שמשה רבנו עליו השלום ביום שנחם עם עמלק

היה מתענק שם שאנחנו מקיימים ימי הפורים זכר אותו נסג גם צריכים אנו לעשות כמותם בעניין התענית והסליחות והתחנונים. בסדר?

צריך להתאסף ולעשות כן הרמבם אנחנו במצוות בתרייג מצוות של הרמבם מצווה פד >> אהפד >> להקריב כל הקורבנות בבית הבחירה ושם תעשה כל אשר אנוכי מצווכה לטפל בהבעת הקורבנות מחוץ לארץ לבית הבחירה שנאמר רק קודשך אשריו לך ומדריך טיסה ובדת פי השמעים שאין לא מדבר אלא בקודשי חוץ על הארץ אז מה הוא מביא בהמות מחוץ לארץ >> לא אם הוא הקדיש בחוץ לארץבי ביא אותם. >> איפה יש הרבה כבסים בולנד? צריך להביא הרבה כבסים עכשיו ש בשביל קורבן פסח >> שיהיה בית המקדש פה יש עוד

>> לבדות קדשים בעלי מומים שיהיו מותרים באכילה שנאמר אמר רק בכלב בת נפשך תזבח ואכלתה בשר פ שמוא למדנו שאינו מדבר אלא פסולי המוקדשים שיפדו להיות התמורה קודש במת חולין שעשית זה יהיה תמורה שני אומר והיה הוא תמורתו יהיה קודש לאכול שירי מנחות שנמ ונותת מנו יכלו אהרון ובניו לאכול בשר חטת והשם שנאמר ואכלו אותם אשר כופר בהם לשר בשר קודש שנטמן שנאמר והבשר אשר שיגרע בכות טמא לא יאכל בעשר לשרוף נותר שנאמר והנותר מבשר הזבח ביום השלישי באשב לגדל הנזיר שיער שנאמר גדל פר שיער

ראשו לגלח הנזיר שערו שיער בחינה אורך ימים ושנות חיים שנאמר וכיימות מת עליו תקיים אדם מה שהיוציא בשפתם בקורבן וצדקה קצה בעין שנאמר מוצא שפתך תשמור ועשית לדון בהפר נדרים בכל הדינים אמורים בפרשה להיות כנוגע בלב טמא שנאמר וכי ימות מן הבהמה להיות שמונה שרצים מטמאים שנאמר וזה לכם הטמא להיות האוכלים מטמאין שנאמר מכל האוכל אשר יאכל להיות הנידה טמאה ומטמאה אחרים להיות הילדת טמאה כנידה להיות המצורה טמא ומטמא להיות בגמנוגע מטמא להיות ניית וית מנוגע מטמא להיות הזו מטמא להיות שכבת זרע מטמאה להיות הזבה

מטמאה להיות המת מטמאס >> זה לא כמו שלנו >> יש לו סדר מיוחד להיות מנידם מטמעיין האדם המטערים ואלו הדינים של רום משפטי כל הטומאה בטומאה מהם מבואר בתורה שבכתב הגענו קט זוהר אנחנו דף תצדי ובנאהמה דאורייתה מלכה כל ישראל בני מלכים צדיק עבדים מנקה מתין דעשבחת בוצעזר ברך ורבי אבא ורבי יהודה ורבי יוסי ורבי חיה ורבי יהודה תחנה דור למלכה בי דורון המלך כל דינו ישראל בני חודש בריך ה נשמה לגב שתה אש גבוה דחיד בעץ העולה דן עץ החיים צדעתו רעצ הקודש תורשמר עולה

להשם קורבן השם השם דורי ישראל מקדש בריך לעמנו וואו בשר דילה ויתבר מעל בשר בסך קודש מועל מרי מתניתים יורד מן השמיים אז קנן קודש מעביד למלכה פת תורה דק בתורה כל ממין סולתני ופסולת והוא פליג בפתור כל מרא סודת כל חדות על ידנ דסוד למה לרחמין גביטיב אתינו אישה השם יכון היום מסח אבל דעתו דבכים שדינו מזכין זבנו פרש דמלכה פרשמלכה מר משנה דנו כמלאכים שמש יהודין דין ות שדי שדים זכ שדין זה לא מד זה עשה אלוהים וגנדה [גניחות] הגענו לפה תו אדוני אלוהינו

שקטרו אבותינו לפניך את כתורת הסבים בזמן שבית המקדש קם כאשר אותם ש כך כתוב תורתח אומר משה כחליך סמים מטף כשדת בן הסמים זכה בד בבד יהיה הולך לאיזה מקום הם אני אבוא איפה כמו התורה >> תבוא תבוא ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטושחסמים >> בת ים אני הולך בת ין חולון יור יהודה בוא >> ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ושחרת וחן בינסמים זק בבת יהיה בבקר יהיה בבקמר יהיה בבקמ הזו הודש אשר קודש קדשים עליו אהרון כתמים בבוקר בבוקר בכם

פטום הכתרג 368 מ 365 מנה כל יום שלוש בנים שמהם הכיפור חזרן מטשת בערב יום הכיפור ורים כדי לח מצה דרכה חד עשר סמנים היו באלו הצורי וא ציפור לחינם מונם משק 70 משקה שישה 16 כופה שלושה כשעשה כבן מצפח עתיק מלחמ רבי נתן בבלי אומר אף כיפתן קושי אם נתן בתבש בס חב שמעון בן גמל מכניס כמו תניה רבי נתן אומר שהוא שוח הכל פשליש מלך ויאמר על ישראל כפז עסוק קחו ארץכם מנחה צורים דבש בלות מושקדים מרסנו כפז עשו כחוזכם מנחה >> אז מה

רוצה עכשיו כןס מנחה מעט צורים משכנים קרא משה צור אתם ואין שתי המזוזות בן אדם שדצו איש מב אתה יודע מה שקז הדבר הזה בניך אדונם והיה ככם הזיכם הזחפתי בני ישראל מצרים מצריםחמו ויעס מנורה זה אמן כף תורש שלוש כשו ארבע גבי שניהם ממחבת כקרב עשה תן עלש משה האור שדש חושב מכפר עליהם כצע קצר משה עליעמוד בן המתזוני אשרך אני אשר עוזיר שיר אלוהיםדעת רץ >> וימוד בנחס ויפלם אתצר המגפה עלינוס עלינוס יושב בסדר עליון לא תאונה אשת חי מי נמצא בתחלה דרשמשת חמה

טעמה כתוב שחר ידיע שלך בכישורדים לבושה פעה בחוכמה סופ רבות בנות עשו חנו גדול גמקח תיקח אתה לא צריך לא צריכים את הצפרים שלך בכד צריך לכבל רינתחנו נגב ברצד שובך זכות קבל פתאום הקטורת גמנו אדוני אלונו מדת החסד מדת הרחמדפ סגולת לימוד שמוצח קדושים דבר יהישוע בכל בתי ישראל שיהיה חודש טוב לכולם שברך אבותינו הקדושים יצחק ויעקב ברך ושמו מצו כל הקהל הקדוש כדעלמה יברך יתכון זכה בריאות תנה נורה מעניה חיים טובים ארוכים בריאים שמחים מצחות שעות אמן