📖 הדף היומי מסכת חולין דף נו📖הרב בניהו שמואלי שליט"א י תמוז תשפו

תשפו שיהיה ישועות ונשמע בשורות טובות >> אבל זה היום שמענו מה שהיה אתמול בלילה ליל י תמוז יום חמישי רעידת אדמה רעש גדול במדינת בנינצואלה בדרום אמריקה 160 קמטר מהעיר הבירה פלא פלאות מרבו מעשיך ך השם אתם יודעים שרבותינו אמרו בגמרא ברכות דף נט רעידת אדמה זה בא לבטות צער השכינה על הגלות ועל החורבן בית מקדשנו ותפרתנו כשרואים רעידת אדמה זה בא לבטות הצר ובדיוק אנחנו נמצאים בחודש תמוז והשבת נכריז על צום 17 בתמוז חורבן בית מקדשנו בבדיוק אתמול טותמוז זה היה פקיעת חומות ירושלים בחורבן

בית מקדשנו הראשון אז בדיוק זה מה שנעשה ואתם יודעים שהזבעות רעידת הארץ באות בשעה שהקדוש ברוך הוא זוכר את בניו ששירועים בצער בין האומות העולם ואז הקדוש ברוך הוא מוריד שתדם מעות לים הגדול וכלו נשמע מסוף העולם ועד סופו. גם יש בגמרא בברכות בירושלמי דף פט אליהו הנביא אומר מאין באים הזבעות לעולם זבעות זה רעידות אדמה אומר בשעה שהקדוש ברוך הוא מבייד בבתי רתאות וככסאות יושבים בטח ושענן ושלווה ורואה בית מקדשו חרב אז הוא רוצה להפיל עולמו להחריבו וזה סימן רעידת הארץ שהיא רואה רעידת האדמה

זה נקרא שהקדוש ברוך הוא שעגה שהקדוש ברוך הוא שואג על נבהו שזה בית המקדש לא כתוב והשם אלוהים אמת בירמיה אומר הוא אלוהים חיים ומלך עולם כספות עש הארץ ולא יכילו גויים זעמו יוצאים ככה רייתת אדמה זה דבר נורא בהיום. זה גילוי השכינה להודיע לנו מה הקדוש ברוך הוא עושה. מוריד דמעות על צער שלנו בגלות ועל החורבן.

אז אם רואים כותרת רעידת אדמה אז צריך לדעת שביום אגיד היום זה יום חמישי בליל חמישי י תמוז הקדוש ברוך הוא בכה על החורבן ועל צערנו ונהיה רעידת אדמה רוצה עולה אותנו לכן אפילו שלא היה נזקי גדולים עכשיו אומרים א שאי אפשר לדעת כמה הרוגים זה נמדד יכול להגיע אפילו אומרים ל1,000 הרוג מקווה שלא יהיה שמה צדיקים אבל בעזרת השם השם היושיע את עמו ישראל אבל כל זה אות בשבילנו שאנחנו נחזור בתשובה זה לא פשוט כמה צער השכינה על החורבן הקדוש ברוך הוא נודע שרחמיו עלינו

וזכרוננו לפניו ממתין לנו להכין את עצמנו שנה ראויים להיגאן בשמחה כראוי וחייבים גם להרגיש בצערם של אומות העולם זה לא שהרי גם צער בעלי חיים זה דאורייתא צער בהמות חיות זה צער בעלי חיים דאורייתא הלחת כמה צערם שלהם נבראים בצלם מה בין נביאי ישראל לנביאי אומות העולם כל הנבראים רחמים על ישראל ועל אומות העולם וזו תביעת הקדוש ברוך הוא להרגיש ולרחם על כל הגויים. אז גם רעידת אדמה חייבים לחוש בצערם. זה לא פשוט. זה עשרות אלפים לפעמים אין להם בתים, אין להם אוכל, אין להם מי

יודע מה יכול לקחת מזה.

זה צער שלא משפחה אחת של משפחות שלמות נקברים תחת לבתים שלהם. וממה זה בא? איזה עוון? כתוב בירושלמי ש במסכת ברכות פרק ט הלכה ב' דף סד אמרביח בעוון זה שעושים ה מחליפים א בר מינן זה שהולכים מצד הגאווה הזה >> אמר הקדוש ברוך הוא אתה זעיזת אברך דבר שאינו שלך חייך אני מזעזע את עולמי על אותו האיש כך כתוב לא כתוב זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצתכ ממצרים אשר קרך בדרך רשי אומר שקרך בדרך לשון מקרה דבר אחר מה זה קריך לשון קרי

בטומאה שהיה מטמא אומר רש"י במשכב זכור וזה בא ממדרש תלחומה עמלק הוא ראש ה70 אומות וזוהמה גדולה בגדול המח חתיו יותר מנהוגו זה חמור יותר משאר העבירות שעושה הפך מעשה בראשית ואפך הטבע ומערב מין בשאנו מינו ועבדו גדול מנסו וזה בחינת שער ה50 של הקלי ואין הזה תיקון עד הגאולה אשר כרת זרעו של המלק לגמרי והתבטל הקלי אז לך לכן צריך להתעורר בתשובה אומר החפץ חיים עניין הרעש הוא לאזהרה שישובו בני העולם מדרכם הרעה להראות לכל שביד השם לעשות כל מה שירצה ומי בכל מעשה עשה

ידיך בעינונים בתחתונים שאומר לך מה תעשה ומה תבעל למה הרבה פעמים אדם חושב אני פה יעשה ככה ופה פתאום הקדוש ברוך הוא הופך לו כל ה כל המחשבות שלו והכל הולך פייפן אין אומר רבי משה דוד ולי תלמיד הרמחן כשנגזרה גזרה להניש את העולם קודם שצתה אותה גזרה כך הוא דרכו של בעל הרחמים לתת מופתים בשמיים ובארץ אולי יראו וישובו לפניו רגזה הארץ וזה עניין הרעש לפני שתבוא איזה צרה גדולה למה יש בזוהר מסופר שרבי יצחק הלך בדרך והגיע לאיזה רחמה איזה אדם יושן תחת איזה

עילן ישב שמה עד שישב רבי יצחק התחלחלה הארץ היה רעש היה הרגיש הארץ מזדעזעת וידבר ההוא אילנה ונפל הוא היה ידם יושן תחת אילן וחמה בקיעין גומין והרעה והראה סלקה מלחתה רואה בקיעות באדמה ואדמה עולה ויורדתה וגברה צבח לכל ד רבי יצחק אמר לודאי [כחכוח] יהודי בכה בנאים אומר יהודי תבכה ותצעק לקדוש ברוך הוא למה כי מקימין דידנה מקימין ברקיעה חד רברבה ממנה שתעיל לעם תקינים רק ממונה אחד שלית ועליון והוא זמין מעבד עם מכון ביש סגי עם עם ישראל עם היהודים ברקיעה כן והי רגשה

דרעה בגנכון שתחזרו בתשובה חוזמנה דרכשה רעה קדקה ממנה דעביד מכון בישה אומר זה סימן זוכר קדוש אומר כשרועש את הארץ זה סימן שמעמידים איזה ממונה לא טוב כמו שכתוב והחרבתי גויים נשם ופינותם חרבתי חוצותם בלי עובר נצדו עליהם ובלי איש מאין יושב אמרתי אך תראי אותי תקראי מוסר תראי איך שהם מתייסרים מה קורה להם תקחי מוסר שלא יבוא אצלך זה התראה מן השמיים >> [כחכוח] >> אומר זה התראה מן השמיים לבני אדם אשר בארץ שישובו מדרכם הרעם ומשאיהם אשר לא טובים כי אין אנחנו יודעים מה

יקרה מה מה יוליד יום אומרים שהרב שלמה אלפנדרי היה בסטמבולה, היה באיזה מסיבה היה שמה משכילים שמה שחקרו במהות סיבת הרעידת אדמה באיסטנבול זה אומר כך זה אומר כך אמר הרב תדעו כי אפילו לדבריכם וחקירתכם שעכשיו אי אפשר להיות רעש אם ברצון הקדוש ברוך הוא יהיה רעש גם עכשיו אפילו שזה נגד הטבע שאתם חושבים מתוך דיבורו פתאום רעשה הארץ רידת רעידת אדמה וכל קושתא רעדה ונפל עליהם חרדת אלוהים אומר זה הקדוש ברוך הוא רוצה נהיה זה לא כמו שאתם חושבים אה נהיה ארגעש ונהיה זה לא

אומר עלינו לקחת מוסר שומעים רעידת אדמה סופות קשות שטפונות מלח חמות פיגועי טרור צריך לקחת מוסר לכן צריך להשתדל חזק בתשובה עכשיו זה בפרט שעכשיו זה יתחיל מתחילים ימים לא פשוטים לעם ישראל חודש תמוז הפלצ'י כותב מה היה בהזמיר טורק >> תמיד יש שמה >> יב לחודש תמוז תראה יב לחודש תמוז >> קרוב >> לא אבל אתה יודע שפה רעידת אדמה בירושלים הייתה ביא תמוז הנה כמו מחר >> היה חם עובדיה הוא היה שם תשמע מה שאומר הכף החיים >> כמה שנים >> אני אגיד לךבי

בדיוק 99 שנים בשנת טרפז אנחנו היום תשפו 99 שנים זה היה אומר יא לחודש תמוס היה רעש גדול בירושלים כך כותב ה הכף החיים נהרסו כמה כותלים ומהם נתרעו והיו ניסים ונפלאות שלא נפקד אחד בירושלים אין אף אחד לא ניזוק בתים נפלו אבל לא רק בכפרים נעשה ריסות גדלות ומתו כמה גויים לא תחקום פעמיים צרה והשם ישמור ישראל והוא פלא בעיני הרועים והמינו בהשם אומר באותו זמן שהיה רעידת אדמה היה מורנו ורבנו כף החיים בעליית הגג בית הכנסת שושנים לדוד >> איפה הוא היה בשושנים לדוד

>> כןכ >> מחמת הרעידה התרואה הקיר החיצוני של בית הכנסת ונפל אומר ואמו נפלו המדרגות של בית המדרש מורנו ורבנו הכף החיים לא נזו כלל בחזד השם מצא עצמו חשוב זה בגובה הרב עכשיו איך ירד כאשר באו להורידו נזקקו לסולם גבוה כדי לאחד לצרו אבל מה הוא רואה שמוראנו ורבנו רבי עובדיה יוסף שהיה אז בקיל שש היה הוא היה לומד שם בפנים בזמן הרעידה ישב בבית הכנסת והיה לומד בספר תורה תמימה בגיל שש >> ב99 אז היום הוא היה בגיל 105 >> כן לא הוא נולד

חמובדיה בטרפה תרפא אז הוא היה בגיל שש כן מורביט היה בגיל 10.

ככה הוא אמר לי במאוראות טרפת אומר אני הייתי בקיד 10 אמר לי פעם [נחירות בוז] אז הוא אומר התחיל רעידת אדמה אז מה אז הוא לא יכול לרדת באו לחדץ את הכף החיים אמר להם לא קודם תחלצו את הילד הזה חכם עובדיה אחרי שהורידו את הרב את הילד התברר ואז אמר להם כל זמן שאני פה לא איפול עוד אני יכול להינצל תורידו קודם את ה את הילד את חמובניה אחר כך הוא יבוא אומרים שהוא מהבעלה הוא רץ לבית שלו והוא לא לקח איתו את הספר תורה

תמימה ספר שלו אז עבד לו הספר, חיפש אותו מסכן והיה בוכה שאין לו את הספר שלו שהוא לומד, אתה רואה ואז מאז הוא נקשר עם החכם כף החיים שהוא הציל אותו כן תראה מה זה היה גם בהזמיר אז בותו זמן שאני אומר לכם רבי חיים פלצ'י אומר משנת תמח יב לחודש זה היה יא היום אנחנו י זה היה יא בחודש ניסן בחודש א תמוז יא תמוז תראה מה זה שנת טרפז היום אנחנו טרפו וב >> אותו דבר בהזמיר בשנת תמח יב לחודש תמוז ביב >> אומר

כל עם ישראל היה ביום שבת בבית שלו אחרי שגמרו לאכול את החמינדוס היה כל רעש גדול וחזק ונמשך כמו שיעור צליית ביצה אומר לא היה כמוה בדורותינו גם אבותינו חוזקה רעדה אומר הפיל ארצה כל מניין מבצר גבוה ונרסו הבתים ונפלו כל בתי עבודה זרה הוא אומר, אבל לבתי כנסיות ובתי מדרשות שום נזק. בהזמיר אומר בא שעתה חר הרעש נפלה אש מן השמיים איפה יושבים הערבים בתוכל יסודותיה בתהילות להם יתברך לא הגיע עץ במקום היהודים הוא אומר זה היה נס זה היה בשבת למה בשבת כל אחד

בבית שלו ככה עם ישראל הוא מסתובב והוא הולך גם בין הגויים איפה שהיה גויים היה רעידה איפה שנפל והיה נזקים גדולים אז זה אומר שהיה נס בעת הסעודה כולם [כחכוח] היו בבית ולא היו בשווקים וגם היה רעש ביום ולא בלילה וגם שהיה בקיץ ולא בחורף הוא מספר שהוא גם כן היה ברעש אומר הוא היה אותו זמן במקום צר מסובר וארבע כותלים גבוהים וארבע הכותנים נפלו לפניי ותכשך השמש מרוב האבק אשר עלה מן הארץ ולא ידעתי מה לעשות כי נשמה לא נוטרה בי כבותיי דן נקשן לדעתי

בחנת הבלבול והחושך קמתי על רגליי ואמרתי אדוני מלך אדוני מלאך אדוני מלוך לעולם ועד 10 פעמים כך מקובל בידי לומר בימי הרעש שומע מה לעשות להגיד 10 פעמים השם מלך השם הלך ואמרתי שמע ישראל פסוקים אחרים ובירותי שעדיין לא נחרעש כמעט נשמתי ושתי מיד שעבר הזעם עבר החושך נמצאתי בתוך בור אבנים כי ארבעה כותלים נעשו סביב כבור ולא נגע נזק כלל ברוך גומל חייבים טובות כותב אליהו הכהן ההתמרי בעל שבט מוסר הוא כותב את זה לא פלא פלאות לא תראה ביש אמת ליעקב ניניו אז בהקדמה

הוא כותב איזה רעש היה הוא היה בצבת והיה רעש גדול ואומר שאני הייתי חזן אומר כי הייתי עומד בתפילה מרוב הרעש לא יודע לא ידעתי מה קרה הייתי עסוק בפה >> בכוונות של התפילה >> ולא ידעתי מה קורה ואיך לעשות פתאום אומר אני עסוק בכוונות אני מרים את העיניים אני רואה כל הבית הכנסת כולם פגרים מתים רק הוא חיזה בצ >> תראה בהקדמת אמת ליעקב ב פה פה יש הלו מבינים פה זה כחול אמת ליעקב נינו כן כן לא לפני כן זה את רואים הוא כותב

הנה אני אקרא לך פה בהקדמה מה רידת אדמה צח שמי >> אה רגע אני אגיד לך הנה הנה והספר מעשיה בשנת תקצ"ד תקצת קצ"ד כשהלכתי לצפת היה ביחוק חג השבועות חג השבועות ושלושה ימים קודם החג הגידו לי בחלום על המעורה העתיד לבוא אמרו לי בחלום וקמתי ויצאתי מן העיר בליל ערב החג אומר וביום נשללה כל העיר כידוע זה אחד בשנת תקצז הרש הגדול לחרב גליל העליון וגליל התחתון ירדו לתחתיות ואני הייתי מתפלל תשמע בקהל קדוש אשכנזים שמעתי כל הרע שנחתי ידי על ראשי כפפתי קומתי וסגרתי

עיניי ואמרתי שמה ישראל שראיתי שנשקת הרעש לא היה עליי מסע כי עם עפר דק ננערתי מן העפר פתחתי עיניי מצאתי עצמי תחת השמיים כי נפל כל הבית הכנסת הגג והכותלים והפכתי בניים מכל הצדדים ולא ראיתי שום אדם שהיו שם 50 בני אדם שנמצאו אחר כך מתים תחת המפונת ואני הייתי באמצע עמהם ואחר כך ראו בני אדם שמאחורי שהלבוש העלון היה מלא מדם נדמה להם שהיה אדם יוצא ממני פשרתי את בגדיי לא מצא שום מכה ממני מהמתים תעצבו הוא את ישועת השם הנס הגדול הזה ברוך מחיי

המתים >> רבי יעקב ניניו 119 הנה הוא אומר גם זה היה רבי אליהו הכהן שאמרנו מקודם אמרנו בהזמין עכשיו אומר חיים מדבר איש צעיר המחבר אמרתי עלה עלב להביא סדר הלימוד שסידרתי בעת הרעש כששומע את הרעש תכף יאמר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ברוך שם גבוד מלכותו קרא את זה לזה ואמר קדוש קדוש קדוש צבעות מלאכול הארץ כבודו ג' פעמים ויאמר וינוע עמות את הסיפים מכל הקורא והבית ימלא עשן עשן ימלא והבית הקורא בכל הסיפים שלוש פעמים פתח המזוזה יאמר זה מזמור ס הרעשת ארץ

רפה שבר כי מטע ותסאן רוח וישמע אחריי כל רע גדול >> אומר סדר הלימוד כשהיו רעשים בעיר בר מינן בעוד תוצאת ספר תורה בשבת בשחרית יאמרו תחילה יג מידות של רחמים ואחר כך 12 פעם לעולם השם בך להצא בשמיים ויאמר אם בחוקותיי תלך ובצי תשמרו ועשיתם אותם וחרב לא תעבור בארצכם אחר כך אמר וגותי על העיר הזאת שיעל מענין דוד בדיים דברי בפיך צד ידי כסיתיך נטוע שמיים סוד הארץ בכל סדר הימים יקבו 10ה תלמידים יגיד תהילים שבע כותב ברית אתה רואה ואז פעם שאמרה שהיה

את הרעש בטורקיה אז א עשיתי על זה חוברת וכתבנו פה את התפילה גם את המעשיות וגם את התפילה זה כשהיה בטורקיה שבר סורי אפריקאי [כחכוח] אז הוצאתי על זה חוברת >> [נחירות בוז] >> אז זה לא סתם בא מן השמיים כי צריך שאדם יעשה תשובה מעשים טובים שבעזרת השם יהיה ישועות בעזרת השם כבר מראש צורים הראנו מגבעות אשורנו אין העם לבד ישכון בגויים לא התחשב מה פירוש אם ישראל הם לבד >> שכון >> אשכון לא מתערבים עם הגויים אבל אם הם בגויים מתערבבים איתם לוקחים אותם

עושים איתם לא יתחשב לא יחשוב אתה יודע ש הייתה אישה אחת שהחלתה במחלה נוראה. הרופאים התחילו בטיפולים, נישו, ראו שהדבר לא מועיל, הירמו ידיים. שלחו אותה לבית.

אין מה לעשות. תוך כדי שמעריכים תוך שעות היא תסתלק מן העולם. האבא קרא לכל המשפחה להיפרד מהאמא שישנה באותה שעה. כולם ישבו לידה בעיניים בכוחות.

הם ישבו כל הלילה. בטוחים שבכל רגע עוד מעט מי יודע מה יהיה. הגיע הבוקר האבא הולך להתפלל שחרית. הוא לא יכול להתפלל.

הוא ביקש להזעיק באופן מיידים לראות מה לעשות. שבא האבא מהתפילה רואה מחזה שגרם לו להתעלף. הוא נאכס בידית של הבית. אשתו שהייתה חודשים שוכבת חלושה הייתה כמעט במצב של כסיסה.

לו מה קרה? יושבת. אומר לי תרשה לך לספר לך סיפור מה קרה. אומרת לו בזמן הפרעות בטרפת אני אומר היה זוג צעיר התגרו בחברון כאשר זמן לא רב קודם לכן נולדה לנו ביתנו הבכורה מספרת לבעלה בניסי ניסים ניצנו מהטבח בין ההרוגים בטבח היו זוג הורים שהשאירו אחריהם תינוקת שגם היא נפצעה ונחלשה ולא היה מי שיגדל אותה והטפל בה ביקשתי שיביא אותה אליי התינוקת צריכבה לאכול כמה שהייתה חלשה ישבתי בסבלנות ותפטפתי לה טיפות חלב לפיה ולא התחשבתי ביקר שאני בעצמי יולדת וגם לי יש תינוקת רכה בבית עד שאת לאט לאט התחזקה אחר מספר חודשים העברתי את התינוקת לאימוץ קודם כל החייתי אותה אחורה חודשים חיזקתי אותה אחר כך אחד מקרובי המשפחה רצו אותה לקחת אותה להם לאמץ אותה.

אז היא אומרת לבעלה, אתמול אני יושנת, אני חולמת. בא אליי בחלום הורח ילדה. באנו לפני בית דין של מעלה ואמרנו להם, איך ייתכן לקחת מעולם אישה שכל כך מסרה את נפשה לגדל את ביתנו היתומה והחייתה את נפשה? הרי כל משפחתה בוכה.

איפה מיטחת הרחמים? ובדיל שמעלה קיבלו את הטענות ואמרו להם שקוראים את גזר דיני ואני אקום ממיתתי ואזכר לקרות שנים נוספות. תראה איך >> כוח הקדוש ברוך הוא מגלגל >> מה זה כן חקנה הברכה הזאת שנים צרכנה באה שיהיה בשורות טובות לעמו ישראל >> מרך כל הכבוד לך אין בא לדאוג כי שבוע הבא לא יהיה שום רעידת אדבר >> אמן >> בשום מקום >> אל תדאג מה איי איי בחינה בסדר כן אנחנו חזקאל פרק כ"ז פרק כ"ז פסוק >> כ"ז מה זה קטנים קטנים גדולים >> הוא

רגיל כבר לגדולים לאט לאט תראה מה שם מביאים אני מחלק אל תדאג >> אני יכול לזרוק לך בסומים נימונים בזמים איך זה בא לימונים עוד >> בסדר פלפל חריף לא משנה >> הונך ועזבונך מערבך מלח מלאכיך וחוב אלייך מחזיקה בדקך ועובה מערבך וכל אנשי מלחמתך אשר בך כל כענך אשר בתוכך יפלו ביניהם ימים ביום הפלתך וואי וואי וואי אומר העושר הונך ושחורתך מנהיגי הספינות מחזיקי הבדק אנשי המלחמה כולם פלו בלב ימים שיבוא זמן של האויב כדי של האויבים >> כל זה נבואה על צור >> כל

זה על צור כן זה כל זה בשביל צורך עכשיו אתה יודע מיר >> שמה שהם נמצאים שמה הם חושבים תכף תראה מה יהיה זה התחיל עכשיו בניצואלה יעבור הלאה >> וזה יעבור לגויים עוד מקומות טורקיה תבלה באדמה שב אני מדבר על רעידת אדמה שהוא אדיר >> אתמול בלילה >> לא סתם אני מדבר עידת אדמה סתם אתה חושב >> עשיתי חשבון כאילו זה אלוקי >> לא זה בזה הימים כן נהיה לפי הימים לכל זעקת חוב אלייך ירעשו הנה רעשו מגרשות מה זה ירעשו תופסי משות לכל שמיעת

כל זעקת מנהיגי הספינה ירשו מגרשי הערים אתה רואה זה יהיה רעידת אדמה מה רעש וחרדה אומר ויערדו מאוניותיהם כל תופסי משות מלאכים כל חובלי הים אל הארץ יעמודו וישמיעו עלייך בקולם ויזעקו מרע ויעלו עפר על ראשיהם אמרה השם באפר התפלשו התגלגלו בהפר והקריחו אלייך כוחה וחררו שקים ובכו אלייך במר נפש מספמר ונעשאו אלייך ביניהם כינה כוננו עלייך מחיצור כדור דומה כדומה בתוך הים >> מחסור אומר יאמרו בכינה מי הייתה כצור במעלה ומי כמוה שהיא דומה בתוך הים ודומה נכרתה וכן שכנה דומה נפשה הכל הלך פפן

בצת את עצבוניך מימים השבעת עמים רבים ברוב הוניך ומערביך העשרת מלכי הארץ תראה תמיד הם היו עשירים שמה עת נשברת מימים במעמקי מים מערבך וכל כהלך בתוכך נפלו כל יושב האים שממו עליך ומלכה שערו שער שער רעמו פנים סוחרים בעמים צרקו עלייך בלהות היית בעיניך עד עולם כן השם יעזרנו דבר כבוד שמו שני יוצ שרך על הבריאות >> כן תשב תשב בנחת קודם המשנה צדקה בבו ש משה כמה היוםכת בחמישיות >> לא יש מי שצריך מחר לתת שבוע הם מתחקים נכון לא [כחכוח] מוכנים >> בטח

שיהיה לכם ישעות >> י נשמת יעקב בן ויקטוריה וגם כן א מי עוד נפתן עכשיו רבי רחמים עתיה >> בן >> ג'מיילה >> יעקב בן ויקטוריה >> יעקב בן ויקטוריה ונעים האבא בת אליהו ויצחק מרים בת סליחה חיים בן אסתר חנה הנת בת עזיזה דוד בן >> דוד בן יפה >> יונתן בן חנה >> ונתן בן חנה [נחירות בוז] >> שאול בן >> רבי שאול בן פה >> רינה >> בת ג'ורג'יה >> משה בן מורי מאיר >> משה בן מורי מאיר אליהו בןס >> סביחה >>

אברהם בן שמעון הרב ציור >> הרב ציור יוסנינה בן פיבי >> שאול בן פיבי >> בועז בן חיה >> בועז בן חיה עזוב אותו תעזוב >> מנחם בן שמואל >> אה >> הרצל בן תופחה >> בת ב בתיה >> סרח בתיה פרחיה בת סלימה >> פרחיה בת סלימה חיים בן רוזה >> מורחיים בן מורי יהודה >> עוד שלוש כסן >> בסדר בסדר מחילה מחינה מחילה אתה מסיב אתה מבין מחילה אתה מבין דור >> תהיה בריא תוריד חיים מי שלא רצה מי שלא עשה למה >> פרק

14 >> משנה א' כלי מתכות כמה הוא שיעורן אם נשבר כלי מתכת היה כלי טוב כמה שעורן של השברים שמקבלים טומאה הדילי כדי מעלות בו גםלות מים קומקום כדי ליחם בו לחמם בו מים זה קומקום זה של תימנים שישים בו מרק תימני מחם כדי לקבל סלעים בדיקומקום >> מה זה הסלעים האלה >> אפשר למנט בו מטבעות אה לא צלעים של אדמה >> זה משמש כמו קופה כזאת >> אה הלפספס כדי לקבל קיתונ קדים קטנים כאלה קטונות כדי גל פרוטות בהם פרוט בדות יין ביין כלי שמודדים

בהם יין בדות שמן בשמן בליעזר אומר כולם בפלוטות בעקיבה אומר המכוסה חטיפה הגפה הגפה כלומר סתימה טמא חוסר לטישה טהור עדיין לא צריך ללטש אותו שיוכלו להשתמש בו >> שלא יפצע >> מייצים אות משנה ב' מקלן שעשה בראשו מסמר כבין כמין חזינה טמא כמין כפתור המקל מקבל טומאה למה המסמר >> זה לשם נוי כד כדי להכות בו מכה קשה זה לא לשם נוי הנה זה לשון משהו אחר כלומר המקל משבש את המתכת משמש אותו סימרו שנעץ בו מסמרות טמא המקל טמא בשמעון אומרת שיעשה בו שלושה

סדרים שלוש שורות של מסמירים מכולן שעשה לנוי ליפות את המכהורין עשה בראש מניקית שפופרת של מתכת וכן בדלת שפופרת תחת הדלת שלא תגרר הדלת בקרקע טהורה המניקית טהורה הייתה כלי בפני עצמו וחיברה לו טמאה מתי היא טהרתה בית שמ אומרים שיחל כמה שיקלקננה לא תהי ראויה לשימוש >> בתל אומרים שיחבר מה שיחבר או יחבר >> שיחבר עוד משנה הקנטר של בני זה מות מחודד הבני משתמש בו להרוס בו קירות או דבר כזה והדקור של חרש זה כמו מקדח כזה של הנגרים הראנו טמאים יתידות אוהלים נועץ

אותם בכארץ יתד ו שיעשה בו את האוהל חבלתוח בטידות המשוחות מודדי קרקעות טמאות שלשלת של משוחות של מודדים טמאה עשויה לעצים טהורה שלשל אדירי גדול ארבעה טבחים של קטן 10שה טפחים חמור של נפעין זה בסיס של עץ נותן עליו את המפוח של הנפחים זה כמו ברזל בתבנית חמורכונה כמו סדן >> כן טמא כן לנו גם היה סדן כזה וגם היה לנו סדן שכולו מתכתי אותו על הברכיים לפעמים צריך צריך לעבוד א עבודות מיוחדות. שמים את הסדן על הברכיים, מרכיבים בו את הנעל ו >> ועובדים איתו.

כן. תמיד זה ידני. רק השאלה איפה הסדן עומד? עומד על >> אם עומד על הקרקע והוא גבוה בא אליך או מעמידים אותו על הברכיים והאבא היה עושה בזה.

כן. אבל זה חמור רבי רבי מנשה חמור של נגרים היום גם כן יש חמורים שולחנות זה >> קונדורה >> אה כן >> היינו מתקים צר >> צדנוגר >> זה נחמד אתה יודע >> שכח כבר לתקן את הנעליים [‏צחוק] כבוד הרב עכשיו תתקנו לך >> לא עכשיו קונים חדש מתקלקל קולים חדש הכל עולה על עצמו >> הכל בא חדש שפע >> זה מה שכתוב שעל על על העצים עצים נעליים >> כן של הקורדים זה גדל על העצים >> אבל היה עכשיו בגמרא את הקורדים >> נכון >>

מטבע קורדיניה מטבעל הקורדים נקראים בבלי >> אהורים נקראים בבלים >> מה פתאום בבלים זה >> זה בבלים בבלים זה בבניה קורדים נקראים קורדים אחרי קרדו לא בעיר >> זה על הגבו >> יש קורדיסטני אהשים >> זה דמות קורדית מהרי קרדו לפי ה >> הצדיק שבקודסת >> עכשיו מה זה נכנס אנחנו מדברים על חמור של נפחים טמא מגרה שעשה שיניה בתוך החור כדי הכניס שיניה לתוך חור הדלת טמאה המגירה טמאה השאה מלמטן למעלה טהורה >> אז הוא ביטל את השיניים >> בטל בכל הכיסויין טהורים של מתכת

חוץ משל מחם אומר משתמשים בו בפני עצמו חשיבות >> איך >> היה לו חשיבות >> שם כן כל הכיסויים אין להם חשיבות >> גם היום אתה יודע כיסוי של המחם [כחכוח] שמים עליו ביצים הופכים אותו שמים לו ביצים של שבת קודש לאכ תפוח אדמה שמ >> אז היו עושים במחמזה כמו קערה קטנה >> נכון ככה >> כמו צלחת בפנים >> היום אין את זה לא >> מגבת מה פתאום מגבת מים ביצים יבש >> שישאר החור שישאר המחם מחם >> זה התמנה שבי אדוני אלנגדימ אנחנו באים

לקיים עשה שמורה ככנו כלפך שירמעד ברכה אדוני סיון עושה שמיים וארץ לא צריך צריך עוד מעט להציא את זה ונדבר איתו כן הצרכת יקוטל אליהו בן שרה ומשפחתו ברפואת והצלחת פנחס בן עניה תן לו תן לו אין כמו התימנים אין תשאיר לי את זה תחזיר למקום >> לפתוח היום אנחנו הוא דף מנ >> נו נו נו >> אתה יודע דווקא נו זה גבורה אתמול שנייה ראיתי >> הרי מים זקים אז רשי אומר לא ידענו השאלה לא חזקה זה קשר זה משהו בפירוש הוא לא חי אומר

לא ידע מה קושים שאלה שנייה לא חס רחש אנחנו נעבוד אחר כך נשה את זה לא קשה לך אני אקרא לך לא רוצה לבד אותך מהליז אם יהיה פה הבן שלי אז לא צריך רק אני רוצה שתצטלם את זה יודע למה זה לא רץ א זה לא רצה חושב שיש בעיות מרגיש קצת כואב אבל כמשקות למה אני עושה תפילה תפילה מה זה הרב רב >> מה יש שמה בין החומרות >> תן את זה לרב דן הוא יודע מה זהחוד כן כן פעם תמונות שיש פה מאחור

כמ רציתי להביא לרב היום אתמול כן כן כן די תקלקל >> היא יכולה להתקלקל עד היום זה לא היה שייך כמו שהתמק זמן צי חיים צריך לקבל משהו חדש >> בסדר בעזרת השם >> צילמת את זה אבל זה מצלמים >> יופי יופי מצוין כן אנחנו דף נ משנה >> ואלו טריפות בעוף אז אומר רש", ראיתם אפילו שהיינו יכולים ללמוד את טריפות טעור מטרפות הבהמה ש שהרי כל מה שטרפה בבהמה כנגדם גם בעור טרפה יש איזה חידוש בהם כפי שיבואר עוד מעט נראה ואלו טריפות בעוף נקובת

הושת ופסוכת הגרגרת ראית זה כמו בבהמה נקב הושת איפה שהולך אוכל טריפה אבל בגרגרת איפה שיוצא הכל אשר יוש קוריקו >> זה פסוקת הגרגרת זה דווקא אם נפסק ברובה אז התרפה אז נתרפת רק בפסוקה לא בנקב לא תאמר כיוון שחיות העוף חלשה ודאי לו בשחיטה קצת סימן אחד אומר רש"י אז תערף בנקב משהו אז אומר נקובדת הבושת נשאת אגב בסוכת הגרגרת היא כתה חולדה על ראשה מקום שעושה אותה טרפה מקום שעושה אותה הטרפה אתה רואה גם זה עוד טריפה אחת יש חולדה יש לה שיניים ראיתם

דקות כאלה וה והיא כיטה אותה על ראשה והיא ניקה בקרום שזה מקום שעושה אותה טרפה אם הקטה אותה בידה זה דרוסה צריך בדיקה כנגד כל חלל הראשי אומר כל דרוסה >> כן אבל זה זה לא דרוסה זה קיטה אותה חולדה וזה לא בבהמה אין את זה כל כך למה היא חזקה פה זאת חלשה גם עוף שחיותו חדשה אם נטרף בשבירת העצם עד שהיא לא נטרף נשבר העצם של הגולגולת שלו לא נטרף עד שינקב הכרום >> אם זה עוף מים משהו אחר נראה את נקב הכורכבן נקבו

קורכבן אתם יודעים יש את זה בעוף אין את זה בבהמה >> בהבהמה זה כן בבהמה זה המסס אולי >> גם >> נקבו הדקין הבני מעין אם יצאו ביני מעיין כשרה אבל אם נקבו טריפה נפלה לאור ונחמרו בני מאיה התכבצו בני מאה כמו לב כבד כורכבנות ואז נשתנו מראהיהן מה אמר איתן עם ירוקים איברים שהם אדומים נשתלו למראה ירוקים פסולים אם נשאר אדומים כשרים אפילו שנה קצת יותר אדום כשר דרסה אם אדם לא שם לב שיש קוקוריק דרס אותה ברגליים שלו עבר ודרס אותה הוא טרפה הוא

טרפה בכותל או התרגז משהו על בבית אז לקח את התרנגון אתה אומר גם את זה לא תאכלו דפק לה את הראש בקיר צרפה בכותל אבל לא עושים ככה >> בטח שהיא חיה אז מהחב >> מתחיה להם תרנגולות בבית התימנים איפה יש להם תרנגולות >> בלולים >> בלולים כן בבית >> הפריע לו נכנסים לבית לו משהו >> טרפה בכותל אושרצצתה בהמה את יהיה לכה עליה יש בזה לחוש לריסוק איברים מפרקס >> אם היא מפרקס [כחכוח] >> פרקוס >> אסיצת הבהמה מפרקסת עדיין לא מתה >> עכשיו די

לא לא עכשיו זה יש לך חרוץ ריסוקים אם [נחירות בוז] עכשיו מה דין מפרכסת ושטה מעת לעת ושחטה כשרה >> אחרי שהכה אותה >> שהיא חיה >> פרקסה ועד שתה מעת לעת לא מתה מיד 24 שעות הייתה חיה ושחט אותה >> כשרהפו שלם רגל >> מה אבל קודם כל בדקנו שלא נתרסקו איבר שחיטה אחר כך >> אה שחיטה >> צריך לבדוק >> אה אחר כך בודקים אומר בדיקה בעיה >> והבתנה שהפרק כסר זה שאלתה >> רבו שמואל ול דמרה מכניס ידו לפנים הוא בודק אם מבסבס

ועולה טרפה ואם לא כשרה כלומר חולדה באה והיא כתה על ה על התרנגולת בראשי >> בשיניים שלה ולא ידוע אם נקבה כלום או לא מכניס את היד לפנים בתוך הפה קב החיים >> של העוב דוחק את האצבע כלפי אחריך למעלה ואז אמור מוח נדחק למעלה והוא בודק אם מבסבס המוח ועולה יוצא דרך הנקב טריפה ואם לא מבספס המוע למה שמה אני יודע אני קבע כלום לכן הוא מבסבס ויוצא >> ואם לאב כשר >> עושים את זה >> ככה הוא לוחץ בחיים שב הוא לא צנ לא

>> מה הרב לפני השים את זה >> בטח בנוים שמים >> הניחה אניחלן דאמר עדמנקב קרמתה [כחכוח] אלא למר אנקיבלה אפל גם לא נקיבתה ניחוש מעילה הנקיב אתה לא הנקיב יפה זה טוב למן ד אמר שגם אם נקב הקום העליון היא לא טריפה עד שינקב גם קום התחתון לכן אם אין המוח בבספס זוכרחה שלא נקבה כלום וכשרה אלא מה דמר כיבאה נקובעיון אף גד לאכב את הטעת רפעה ואין מוח מבסבס ניחוש דילמה אלנקיבו קום העליון בתה טעה לא ענקיב והתרפה לפי דעתו הוא לא מבסבש משמה

קום התחתון למה מבסבס המוח למה כי הקום התחתון מגיל על המוח ואז הוא יאכל טלפה אומר האית דן אאה תתראה אגב רוחה מפקע פקע >> מתוך רקו היה נקרא שהוא דוחף את האצבע ואם אין המוח בבספס זה אותה הוכחה שגם התחתון לא ניקב אין בעיה >> שגם העליון >> לא התחתון >> תחתון הוא ניקע על ידי >> העליון ניקע ואני יכול לדחוף אבל והתחתון לא ניקב הענין פה מה היה אין למנדה אמרקבאה אתה רואה הקובע עליון אבל גם קבת טעה בכל זאת רפה וגם אם אין

המוח מבזבז ניחוש דין מעילה קיב אתה לא על כיב והתרפה ולא מבסבשת שם שקום אתה טון מגן עליו איך תאכל הדעת אז אומר לך היא היית דעקיב אילאה אילאה קרוב העליון תתאה אגב וקרי מפק ק פקע הוא היה התחתון היה >> כמו שכבוד ידי האצבע הוא נקרא >> אם לא מבזבז ודאי שלא נקרא עליון >> אה נכון אמר זעירי >> כן אבל זה לא נכון הרבה פעמים יש כזה דבר בן שם >> יש אתמול אמרנו עד ועד בכלל השאלה לא כל כך מובנת אז הוא מסביר

את זה על הקשרות המשנה חוזרת לו כשרות אז זה לא בכלל מיסור זה תראה אז עכשיו אדם אומר אגב השר הוא כבר מטריף הוא לא בכלל קשות >> אמר זעירי אין בדיקה לחולדה מפני ששיני הדקות כלומר זה לא מועיל לחולדה למה השיניים שלה מאוד מאוד דק כמו מחת ויתכן שניקב הקרום והוא לא מבזבז בספרת אצבע הגמרא שואלת מה למה וכי שיני הדרכות מה יבוה הרי גם ככה היה צריך לבסבס מעט אמר שהיה לא רק דקות מפני ששיני הדקות ועקומות ואז הם מנקבות באלכסון שמגיע נקב לעצם

הגולגולת לא מכנגד הקום ולכן אין המוח מבסבס >> כי זה כן >> זה לא בדיוק אחד נגד השני כזה מלח זה >> זה עקום >> כן כל האור של אתגולת כזה שהוא עקום נחסן לא יוצא >> מה לא רוצה זה הוא לא בא לחסום >> ואז החור שבקום הוא לא הוא לא >> אני רוצה שהחור איך זה איך זה כן איך איך זה [כחכוח] יבסבס כי זה ככה >> כן זה הרלסון אבל כמה זה הלכסוט זה לא מגיע אחור פה ופה ופה התה רואה אחור פה

>> ואני דוחף פה אז זה >> זה טם אותו >> מה חולטה של שיניים ככה >> כן תפתח על הפה יש לך תמונה תכניס >> מה זה חולדה כמו נטעה כזאת >> לא לטעה עכבר מה זה נראה >> אחראש גדול >> שלא תדע מצנות >> לך לבני ברק שמה יש לך ישראל היום עולים רק קומה רביעית שמקחים גם הרבה אז אמר זירן בדיקה לחולדה בפני שישני הדקות שני הדקות מה יובה אמר רב ש בן שני הדקות ועקומות כי צדיק לנרדעה זעירי הלך לנרדעה הוא היה בבבל

לא נרדעה זה לא בבבל מקום למקום בבבל >> מה זה צריך לנרדע זה לא מערבה [נחירות בוז] מעיר החרץ בבית >> בסדר הלך לשם הכוונה >> צדיק זה לא עלה >> הלך יותר יותר גבוהים >> שלח להוא >> דברים >> דברים שאמרתי לפניכם שאין בדיקה לחודה טעות אין בידי רם ככה אמרו לי משמד רבי שמעון בן לקיש בודקין החולדה ביד שנשכה בראש את העוף בודקים ביד, מכניס את היד לתורפיה, אבל לא במסמר. היו פותחים לה את הגולגולת אחר שחיטה ורואים מעבירים מסמר כלומר כמו מחדקה על

הקום של המוח. אם יש נקב מרגיש למה זה מעכב לו את הזה לרוץ?

אין אבל לא בודקים כך למה שמה באמת אין נקב והוא יהיה נקב עכשיו >> מפסיד את הממון של הבן אדם >> בבדיקה >> ורבי יוחנן אמר אף במסמר גם בזה פרוקתה דרבי יהודה ורבי נחמיה המחלוקת של רבי יוחנן ורש לקיש >> גם במחלוקתם של רבי יהודה ונחמיה תנאים זה אמוראים זה תנאים אחד בדליק בידה, אחד בדק במחתה, אחד היה בודק ביד, כמו שאמרנו, אחד במחת ולא ידוע מי אמר במחת, מי אמר ביד. מן דבדך בידה אמר למן דבדיק במחתה שהיה בודק ביד. עד מתי אתה מכל ממונן של ישראל? למה אתה מנקה בעצמך את הכרום?

אתה מטריף להם >> אמר למן דבדק במחתה למן דבדק בידה עד מתי אתה מאכיל לישראל נבלות אומר נבלות והשחוטה היא זה לא נבלה היא לא מתה אלא טרפות שמה ניקב קום של מוח אפשר לדבוק על הבדיקה שלך ביד זה לא מספיק >> צריך מה זה מסמר זה מחד דקה עובר עליה תסתיים דרבי יהודה הוא דבדך בידה >> נתן לרבי שמעון בן אליעזר אומר משום רבי יהודה בודקנחול דם >> ביד אבל לא במסמר נשבר העצם אבל אם נשבר העצם שבגולגולת אבל פי שלא נקב חירום שמח >>

טרפה >> ותסתיים שזהר רבי יהודה הוא שהיה בודק ביד >> ולא במס >> הגופה קשיה אמרת בודקינה חולדה ביד אבל לא במסבר על מה אתה בדקותה לוודא שלא נכבשרה והדר תנה נשבר העצם על פי שלא נכב קוב של מוח טרפה על מה ת לבדקותה בכל מקרה היא טרפה אומר לו שפה לעוף של מים ואין לו כלום ואין לו כלום אז לכן שבירת העץ בעצם כבר מטריפה אותו >> שאלה אין לו כלום >> עכשיו נלמד עוד כן נגיע אין לו כלום אין לו כלום סקי דעתך כי

תעלה דעתך שאין לו כלום אלא הוא לו קרומו רך פרת הגמרא יש לו קרום אבל הוא רך כשעצם לא נשבר כשהעצם של הגולגול נשבר הקום לא עומד בו אמר לרב נחמן לרב ענן מור אמר שמואל בדיק בידהה אתה אמרת את המוח של העוף הוא מכשר והונה חברין אמר רב בדיק בידה ומכשר תנ לוי טרפות שמנו חכמים בבהמה כנגדן בעוף יתר עליהן עוף נשבר העצם על פי של קבקוב של מוח שהוא >> טרפה אז איך אתה אמרת לי מור בדיק מור בדיק בדיקתן של רב שמואל אמר

לי >> ההוא בעוף של מים רואים בן אין לו כלום אין לו כלום צקה דעתה אלא קומו רך >> שהגמר כזאת זה שלוש פעמים >> הייתי תרנגולתה צמה מעשה מהר >> הייתי תרנגולתה דהבי חנה אתה תרנגולת >> כן בביתו של רב חנה אה נשחטה והיה לו ספק עליה שדרה לקמ דרב מתנה לשאול אותו נשבר העצם ולא נקבק קום של מוח הביאי היא אותו תרנגולת נשבר העצם של הק גלגולת ולא נקראב קרוב של מוח והכשרה הכשיר אותה רב מתנה >> אמר לי ואתה לויצר לפות שמנו חכמי

בהמה כנגדן בעוף יותר עוף נשבר העצב עלפי של קבקום של מוח >> טריפה >> אמר לי לא אתה בעוף של מים הועיל ואין לו כלום אין לו כלום צריך גדעתך אלא הם אין לו כלום רך >> מה זה עוף של מים תרנגון יש תרנגול של מים >> אה ברבז >> תכף מה תגיד >> מה תגיד >> לא אבז ברוז >> תכף >> באוזיאל וזה זה או ברז או זה יש הבדל ביניהם יש ברבר זהבס זה יש בבס זה קטן >> קטן >> כן קטן אותו דק

>> מה זה במצות אותו דבר זה >> עכשיו הם רוצים למכור תרנגולות ברוזים להביא >> אומרים שהתרנגולות שניהם ספקות הם רוצים ברוז >> אכל ברבזים >> כן ברבזים ספירה ודגים >> מה פתאום זה בשר קשה פרבז אבל המצב שלו קשה קשה >> כןצפתיםשז >> בניקים בליקים הייתם אוכלים מבשלים ברוז עם תפוזים זוכר >> קנרה לא ראש >> אה כןג'ריה לא אני זוכר רק בצרפת >> בצרפת קנר לאורז כמו ש קנר לאור בעלור שמים את זה בחור של תמית >> [‏צחוק] >> איזה שמזית יש לכם. הלאה

נמשיך >> מה יעשו התימנים בלי מרקוף שו מרק ברווח >> תמנים עושים עזוח עושים קורם רב שזבי רב שז זבי בדיק בשמש שומע תקום של המוח לאור השמש רבי ימר בדיק במיה תשמע מה עושה >> היה מוציא את המוח מן הקרום >> לא ממלא את הקרום מים אם יוצאים מהמים דרך מקום המכה אז יש לו נקבע >> רבחא >> בר יעקב >> בדיק אותו קש >> בגילה דחיטתה בקש של חיטה כמו המסמר במקום מסמר היה לוקח את הקש היה כן כנראה מכניס את זה אם זה

יש אז זה היה עולה כאילו >> עושהזה >> אמר הרב שזבי ענה אבל זה דידן עכשיו זה אוזים מצויים תמיד במים כעוף של מים דמיין >> אה [גניחות] גם כן >> נטרפים משפרת הגולגולת >> בט זה בבז >> בטא זה ברוז >> בטא כן >> ברוז זה אז אתם בטת הייתם אוכרים ברוזים או אבוזים >> אה מגדלים >> בסדר כן מצורות רבי יוז אנחנו רוצים לצרף את כבודו שיהיה איתנו כן שזה טעים >> אומר זה מאוד טעים הברוז רבי עוזי >> אז בוא נראה אולי תעשה

מחמין לשבת קשה בשר של >> לא לא של אבזים קשה של ברוזות >> קטנות אין בעיה >> מורדו >> נפלה >> נפלה לאור אמרנו [‏צחוק] נחמרו בני מא אם עם אדומות יעשו ירוקות סולות אמר רבי יוחנן משום רבי יהושע רבי יוסי בן יהושע כמה שיעור ירוקתן האיברים במעיים מטבעם אדומים כמה יהיו ירוקות ויפסו כ השיעור ירוקתה כשיעור נקובתן מה [נחירות בוז] נקובתן במה שהוא אבירוקתן במה שהוא >> תראה אפילו כמו מטבע חוץ של מחת >> חוץ למחת כן אם נהיה נקב ביניהם ממש ככה כיצת נהיה

ירוק >> ירקות נה נקב אז פס מה כדור בזה >> באו מנה רב יוסף ברד רב יהושע בן נביא ורב יהושע בן נביא >> הוריקה כבד כנגד בני מעימה הוא כבד הוריקה בראשה כנגד בני מעיים הראש הדק שבו זה מקום חיותו, לא מקום תליתו במרא. מה הוא אמר ל תפה אמר לו בשוע תלפה למה? ולא יהיה אלא אלא ניטלה הרי אם ניטל כבד נשתה ממנו כזית כשלה אמרבה כיוון שהוריק הכבד כנגד בני מעין בידוע שנפלה לאור ונחמרו בני מעיים ותרפאין מה לעשות כלומר הלקות [‏צחוק] היא

לא רק בכבד בבני מעין זה משהו >> אבל אתה רואה הבני מעיים ממד ידך והם לא ירוקות הכל בסדר איתם >> כן כור בצד שלהם >> כמה שהוריקה שמה בכבד אז אתה אומר הבני מים אפילו אדומות >> הם בסדרים הם ירוקות >> בסדר איך כלומר לא נשתנו >> כן הכוונה זה מעיד זה על זה תכף הגמרא תקמעים ירוקות >> נחמרו בנמ >> המעים הם ירוקות כן.

>> טוב, נראה. בוא תראה. הנה רבי יהושע בן לוי. אבין הייתי תרנגולה היה לו תרנגולת אחד נפלה לאור שחט אותה שדרי לקמד רבי אלעזר הקפר ברבי היה גדול הדור לבדוק את בני מאה.

אמר לה ירוקין אמר לה המעים שהם הדקין של הירוקין הבו והכשרה כשיר אותה אה ונן ירוקין פסולין אומר תרצלו לא אמרו ירוקין פסולין אלא בקורק כיוון בלב בכוון שהם אדומים והורכו אבל אז הם פסולים אבל אלה הם לא אדומים ולכן גם אם ירוק עכשיו אתה רואה אותו זה כן אני לא יודע בני מעים לא יודע אם זה ירוק יכול להיות >> בפנים שלהם בפנים יש להם זה >> צהוב ירוק >> צהוב כזה כן תנמחי באלו בני מעים אמרו שהם ירוקים פסולים בקוקבן בלב ובכבד רבי עוד

סיפור רבי יצחק בר יוסף הבא להות תרנגולה גם נפלה לאור תנאח >> תנמי אחי באלו בני מים אמרו בקבן בלב ובכבד רבי יצחק בר יוסף אב ההוא תרנגולתה שנפלה לאור שדרה לקמד רבי אבא אבואו לבדוק את בני מאה אמר לה אדומינבוא טרפה אה ונתנן אדומים כשרים אמר לה אדומין שהוריקו בירוקין שהדימו טרפה לא אמרו יפה לא אמרו אדומים כשרים אלא בלב ובכבון הוא בכבד זה אדום כשרכ >> אבל אם הוא היה ירוק ועכשיו עדים החליף צבעים יש בעיה לא החולצה שהוא לובש ירוק ה הבני מעים

של הבהמה >> אמר רב שמואל ברחיה אמר רבי מני >> אדומים שהורכו ושלקן במים רותחים אתה רואה איברים שמטבעם הם הדומים בניסו ירוך הושלקן וחזו בעדים הוא כשרין מה הייתעמה קוטרה עילבה עשה נכנס בהם עכשיו יצא על ידי הרותחים >> היא נפלה לאורך פה מדובר שנפלה לאור >> כן רק עשן זה לא ממש א אם א כן רקשן שחט >> אמר רב נחמן בר יצחק אפנמר הדומין של הוריקו ושלוריקו טרפה מה המה הגלה בתיו הבושת שלהם התגלתה לאנגל ישראל להשם אותם >> כן תבדוק אולי זה

לא היה טוב >> אולי זה תקלקל על ידי היש >> אמר המשקח לא ליחול איניש עוף שנפל לאור אפילו אם לא נשתנו המעיים אלא בשקה >> למה יש לחוש על ידי ששתוק תהיה טריפה עץ שהיא טריפה כבר ולא לא היא עזוק רעותה לא צריך >> אין לך מה שאיניך רעות וגם לא הוכח הדבר אז לא צריך >> א אם יבש אז דרסה הוטרפה בכותל כן אמרנו במשנה אמר רבי אלעזר בן תנגנוז שו רבי אליעזר בן ברבי ינא אחת זו ואחת זו עוד דרסה עוד טרפה בכותל

אורצתה בהמה אפילו ששעתה מאת צריכה בדקה [כחכוח][שיעול] שאולי נפסק חוצה של רב יש זה בעיה אתה לא יכול לדעת עדשר אמרנו טרפות עכשיו איזה מכות שקיבלה הפרנגולת >> והיא כשרה ואלו כשרות בקוקוריק נקרגרת אין איזה חיסלון או שנסדקה [כחכוח] על האורך כמו בהמה מה הקתה חולדה על ראשה לא נכבתה אותה [כחכוח] >> מקום שאין עושה טרפה אז זה בסדר כל שסטרפה >> מה זה מה זה הרב משה איפה שלא עושה את הצפ >> לא במוח >> באף של המקום שלא >> אומר שהיא כתה כנגד עקום

ונבדק שלא נקרע אומר המאירי כתה במקום אחר שלא בבדיקה נמשיך עליו נקב הזפק >> נקב הזפק >> לא הזה שזפק שהאוכל אומר >> כרץ כרץ אומר >> שהאוכל מתכבץ האוכל מתכבץ לשם >> כיס כיס >> אה נקב הכיס >> לא כיס אמר כיס לא איפה הכסף כיס >> איפה מתאסף האוכל >> כן כן כן >> שלא תחשוב שמהחוף יש לו פה >> לא לא איפה הכסף >> רבי אומר אפילו נטל הזפקזק >> אפילו נטל [נחירות בוז] >> לא הכוונה ניטל לגמרי >> למה אם נטל יראה

האוכל לגוף בדיוק אלא נשאר קצת שיוכל המאכל לעבור מנובשת לקוחבון דרך הזפקרך יצאו בנמאיה מחוץ לגופה הדקין ולא נקבו השתברו גפיה כמות עצמות הכנפיים השתברו רגליה למטה מנהר קובה לא למעלה >> נמרתו כנפיה הנוצע הגדולה רבי יהודה אומר אם נטל הנוצה פסולה זה הדקה >> זה הדקה סמוכה לבשר נעשה גלודה >> אין לה קנים שם >> זה נעשה גלודה >> כאילו אין לה >> אפילו ניצלומה פסולה >> תמיד צריך שחוק את הכנפיים למה זה כנגד הרי אם יש להם בעיה צריך >> כן זה רק אבל

עם נשמתות פה שבו זה >> נשברו זה בסדרה זה לא בסא לזה כנגד >> שמה נכנס שמה קב לרחנשב שמה נקב >> תלוי איפשרים >> אם זה בחלק העליון או בעצם תעשו בצח הזה אסור לאכול לא הוא נסרד מאוד שם בטחים מלא צה תנו רבנן למעשה ברבי סימן ורבי צדוק שהלכו לעבר השנה בלוד ושבטו באונו ביום שבת וארו בתרפחת >> בתרפחת רבי בזפק בבהמה שניתן להרחם שלה כי רבי אמר בזפק ניתן מן העוב כשר גם הרחם נטל כשר יש לקוקוריק רחם כן היא מטילה בסים לא

הביצים נמצאים >> זה הצינור של הכל >> זה הם ההשקולותח [כחכוח] בהמה מדובר >> בבהמה טרפחת זה בבהמהחת [שיעול] בבהמה זפק זה אתה צודק אני טעיתי ברפחת זה בבהמה >> זהמור בברפחת כמוריבי בזה >> בעיה להוא >> כן זהו >> פרפחת לאיסורה כריבי בזפק ליתרה הודיעין מהור בתרפחת ליתרה כריבי בזפק שלתרה ניתן לזבק מן העוב כשר אז איך אתה קורא את זה זה שני דברים כלומר אורו רבי סימן ורבי בתרפחת שניתן לה מן הבהמה לייסורה זה אחד ועוד כרבי בזפק שניתן מן העוף להתרה שני שני

הוראות עוד דין מה לאמצ >> הורו בתרפחת שניתן להם הבהמה להיתרה כרבי שמתיר בזבק שניתן מן העוף >> וסברו כמו רבי שהתיר בעוף ככה בזפק כך איתי בתרפחת >> ובאמת בזפק אבל בזפק הם לא סוברים כמו כן >> אבל כרבי בזפק לא סביר לו עצמו שה מתיר >> תקו אמר אבא ויתם רבי יהושע בן נביא אפילו שהשאיר במשנה בניקב הזפק גגו של זפק נקב נידון כבושתו >> שנקובתו במשהו אומר איך איפה זה קרו איפה איך איפה קראוי גגו של זפק אמר בבייה כל שנמתח עמו מתחיל

להיות צר >> ולהימשך לצר את הבושת זה כדוק כושת יצאו במאה אמר רבי שמואל בר יצחק לא שנו אלא שלא יפך בהן מקש ניסם שוב הניכם כפי הסדר שהיו אבל היפך בהן טרפה שלא יניח את העליון תחתון תחתון עליון נכתיב [כחכוח] זה צריך להיזהר באדם באדם שלפעמים גם כן קורה לו איזה בעיה ב במעים בדקים זה הרבה מסובב שאם קורה להם משהו שזה יהיה בדיוק במקום כמו שעשו את זה מן השמיים חסימה >> כן זה יכול לעשות הרבה צרות פעם רבי שמואל שרגה אז היה לו

בעיה כזאת ומהשמיים לא יודע איך היה ניסים מלפלות הרופא אומר זה רק נס שהסתדר מפחידים את הים זה חוזר לבדפ >> זה פה >> תכף הגמרא תביא סיפורה >> אה זה פה שורה האחרונה >> באמת שכן >> שיצאו >> כן זה מלמד שברא הקדוש ברוך הוא כונניות נכתיב הוא עשך ויכווןניך מלמד שבר הקדוש ברוך הוא קינוניות להיות באדם בסיס באדם שהם הדרכין שבו שיהיה נהפח אחד מהם אין יכול לחיות וואי וואי וואי תני היה רבי מאיר אומר עשך ויכון עיניך קרקה דכל הה >> בכל הבח

[כחכוח] שיש בו הכל ממנו כהניו ממנו נביא ממנו שריו ממנו מלאכיו שנאמר ממנו פינה ממנו יתד מה שיש בישראל כל צורכו לא צריך לעזרם אחר אתה רואה עם ישראל לא צריך 10חר הוא עשך ויכון עיניך >> מבוסס כקרח אומר מבוסס כקרח שיש בו הכל מה זה ממנו כהנים ממנו נביא ממנו שריו מה זה ממנו מהקדוש ברוך הוא >> מעם ישראל בתוכם >> מתוכם יש שנאמר ממנו פינה מנות שיש בישראל כל צורקו לא צריכים לעזר עם אחר ההוא הרמא חזה לה גבד נפל מגר להרעה פק על

כרסה ונפוק מעייני קרא לו הבטן ויצא כרסו ויצאו מאב לא רצה לגעת במאב להחזירן שלא יהפוך אותן הייתה לברה מה עשה הנה הגמרא אומרת הייתה דברי את הבן של נופל שחתק >> באחיזת עיניים עיניים >> אנגיד ויתנח עוד מעניין היה לה בכוונה עשה לו את זה >> ווא פחד מאוד ואז חזר לו המעים וחייתה קרה שפ >> תפר לו את הבטן >> בלי >> כמו שאמרת אבל לא באמת שחט לו את הילד >> ידים >> כן שלא למה >> מרד פה? בסדר בינתיים תהיה מחנכת כיתן

כ לא כותבת לי לא אה כן או או אף עם או וטסאפ לא לא לעשות חפש אחר עניתי לה בלי טוב השם יעזור פרים >> כן שבת שלום איפה הוא הלך שנייה הוא נעלם כל יום לא תביא אתوري واحد منهم انينמן סימן רשתו אפשר להתחיל מי >> נכון אנחנו אומרים לבשל את הברוז עם ה עם ה לבשל את הברוז עם ה >> איך אומרים על >> קנר על הרונש אה יש הוא לוחק אין ברזון כנראה על הרונש >> אין עונין אמן אחר ברכותיו אלא אחר שתי

ברכות או יותר מהן סוף הברכות שהם סוף ברכות כמה יש לאדם לברך ברכות שיש קשר ביניהם כמו בקריאת שמע אז יש לענות אמן אחר הברכה האחרונה שומר עמו ישראל לעד אמן >> אבל ככה אומר ברוך אתה השם את כ מלך עולם בורא פרי הגפן אמן לא בורא פרי גפן לא נאמן אדם לא נאמן על עצמו גם התימנים לא >> נקודה אומן >> אומן אסור שלך אסור לונה >> אתה לא תענה אמן מה אני אומר לך >> אתם עונים אמן אתה אומר לבד אמן אתה אומר פר

גפן אתה אומר על עצמך אמן אבל זה כן הטעם בגלל שדם שומר שזה אחרי שתי >> הנה הנה פה עכשיו ונהגו לענות אמן אחרי יללוך ואחרבח וישים שאלו נמן רק אחר ברכת בוני ירושלים קט המזון וכן בשום דתלו >> ואין לשנות >> שלושה שכן במקומות שנהגו לענות אמן אחר יללוך וישתבח יעני גם כן אחר ברכת שומר רבו ישראל עד אמן ככה אנחנו עושים חייב לרות [נחירות בוז] אחרי השח ציבור אומרים אומרים קשור >> אז מה ברכות התורה אתה עונה אמן >> זה שתי ברכות שבחר בנו

כל הענון ברוך אתה השם נותן התורה אמן לא נתן זה אחטרה הפטרה גם שתיים שלושה ברכות גם >> הם לא נתקנו זה אחר זה הם לא היו נתקנו זה אחר זה >> אחרי ברכות ההפטרה >> כן כן >> אם נמצא במקום שנוהגים שלא לענות אמן אחרי ברכות ההפטרה יענה בלחש >> א אבל היום נראה לי פני א חידוש שלא קשור אלינו אבל הלו אסור ללבוות את האבא בזמן הפטירה. אז בציון אומר שהבן מספיק לא יגיד אבא. אבא לא יגיד אבא.

>> המנוח. למה? בגלל א בגלל שזה המזיקים אותו טעם לא מנבים את האבא אחרי שהוא נפטר. >> אסור.

>> מנהג בירושלים. >> לא לא שום מקום אסור. זה לפי הקבלה זה בעיה גדולה גם באמא >> לא היה גם באמא >> לא באמא אין בעיה >> הכל רק באבא >> גם הנכדים לא בזה כן זה היה חידוש לא ידעתי אתזה אני אגיד לכבוד אה כן אסורצער של >> לא יש בזה גדול זה בגלל שיש מקביל זה מזמול בני >> זה עושים באמת שלא יהיה להם אחיזהחיצונים >> זה החיצונים נותנים להם מתנות זורקים להם מתנות. צריך לעשות את זה איפה שקוברים אותו, לפני שמכניסים אותו עושים הקפות, >> עושים הקפות ואומרים לבני הפידקשים אשר לאברהם תן וזורקים טבעות של כסף קטנות, נותן להם מתנות חיצונים זה טוב לעשות ככה.

ככה היה עושה 15 אבל לא ללכת בנים נכדים לא היה >> חסף עד >> הוא גם שר איזה שירושים >> כן נכון שלום בוא לא זוכר >> יבוא יבוא שלום יבוא יבוא שלום נוחו >> פעם אחת ראיתי אותו >> כן הוא כל הלוויה הוא היה המנהן של הלוויות גם היה רוחץ את המתים גם הכל גם מרדכי אליהו רק אחרי שהוא נהיה ראשון לציון הוא הפסיק אבל יעקב הוא רחץ אה יעקב כן כן כן זה היה בעיה גדולה למה הם לא רצו ש יש לסיון זה השומע

אחד מישראל מברך אחד מכל הברכות אף על פי שלא שמע כולם מתחילתה ועד סופה אף על פי שאינו חייב באותה ברכה חייב לענות אחריו אמן אבל אם היה מברך הפיקורוס או כותי או תינוק הוא היה גדול בשינה ממטבע המרכות אין עונים אחריו אמן עונן אמן אחר אקום שמע כל הברכה מפיו גוי שמע כל הברכה מפיב עונים אמן הרוב פוס שאדם שרואה את חברו מברך אפילו יודע מה הוא מברך אם הוא לא שומע כל המכס עונים אחרי הכל הגומר עונים אומר אחרי הם שמע כל הברכה מפי

>> א גוי >> כן גוי >> אתה עונה על הברכה לא על הגוי >> הוא הברך אמיתי לא לא לעבודה זרלה דני אמן אחר תינוק דווקא בשעה שלומד ברכות לפני רבו שמותר תלכות כתקנה רבי שהם מברכים ברכה פלה בשעת הלימוד אבל בשעת שהם מברכים לפתור את עצמן כיוון דבני חינוכם עונים אחריהם אמן לכן בשעה שאומרים ההפטרה בבית הכנסת ראית התימנים היו אומרים הילדים הפטרה >> זהו הילדים היו אומרים הפרה אשכנזי תמיד בר מצווה למה שיש כ שם פחות מ ש תגיד תגיד להגיד את >> כל

המברך ברכה שאנה צריכה הרי זה נושא שם שמיים נשבן ביחד >> והרי הוא כנשבע על השם ואסור לעמוד אחר אמן ברור זה היה באותו זמן >> מה זה דאורייתאלתחות שצות מרב >> דגתי לא למה >> זה עכשיו הארבע >> למה זה למה זה מחשי שומר שרבנן השם שם >> מה אומר >> הרמבם הרמבם זה דאורית >> כף החיים הביא נושא שם שמ סימן רטז אסור להנות מריח טוב עד שיברך קודם שירח אבל לאחריו אין צריך לברך אין את זה ברכה אחרונה בסומים של הטירונים זה רוחני

אתה מבין מוחת לך אבל זהזה משהו של הנשמה כן כן ברכה אחרונה אומר אם הוא מסופק >> בעסק אם זה מריח או לא מותר לנסות כל יום ברכה >> כן ככה עושים >> כן לא קיצור שסוף עד שכל שברך >> בסדר זה להנות אבל זה לא הריחה להנות >> בדיקה >> כן רוצה יש פה ריח אין פה ריח שברכה לבטלה כף החיים כותב אב בבר [גניחות] הלך בדור של שנים שלש הפחים שמים בזה יש להם אפשר >> לא לא מקדישים את זה לא אומר אפילו זה

לא הקדש זה לא מעילה אבל סתז סעיף אשת כן שקד מה זה הדש מקדש עם זה שיוצא ממנו ריח עץ או מין עץ מברך עצה בשמים ואם עשם מברך בורא עצב בשמים ומנו לא מן עצב ולא מן עשב כגון המוסק מחייה מברך בורא מנה בסומים אם היה פרי יש לכם מוס גם כן אה >> עושים את זה מהשומן של הים >> ואם ואם היה פרי ראוי לאכילה מברך הנותן ריח טוב בפירות ת מ כשנתן לו להריח בו או לאכלו להריח בו גם אבל אם נתן לו

לאוכלו ולא נתכוון הריח בו בי שהוא מענה ריח טוב אין מברך ועל כולם אם אמר בורא מיני בסמים יצא יקח לכל דבר שהוא מסופק בו מברך בורא מיני משמים הריגוז מוסקדה או גוז מוסקדה >> מוסקט >> יש לו ריח טוב >> ועל קנילה קנילה זה >> קינמון >> קינמוןזה בכל >> זהציפור >> ועל בסמים שהם לאכילה מברך נותן ריח טוב בפירות >> אה הציפור אומר טוב >> ככה מברכים >> בורא עצה בשמים לא >> למה ציפורים זה מעץ >> יש מחלוקת מברך איך איך עוד אנדי

אנדי זה ריח אומר המים שמביאים מצפת שלחן כמו הקריחן אפשר להקין לעמוד המים אלו כבר לא >> למה >> אומר המשנה ברורה אומר אומר על הציפור אותו מני בסמים כן כתב כף החיים כן פסק האור לציון נענע סביבה בשמים >> קפה דעת המשנה ברורה נותן ריח טוב בפירות ורדים בעצים עצה בסומינים >> רודה זה מחלוקת >> זה לא ועץ זה הבעיה זה נגמר לא >> כן איש חי אומר הנה אורח טוב הירקיים לא מברכים על ראיתי שהרבנים החלבים היו מברכים זה בגלל עירודה >> הרי יש

מזכר הנה בורחצמ תרא >> זה ממש אמיתי גם חרה גם >> כותב את זה על זה שעושה את זה כן >> איזה תן הזה >> אבל זה בדך זה לא מורב >> מי זה התן הזהות בורא עצב >> לא לא >> זה עצה אתה יכול לתת להם לתרוג מותר לברך עליו >> כן נותן ריח טוב בפירות אתה לוקח אותו להריח בו >> אתה רוצה >> זה מורד אמיתי >> זה מורדים לא >> מורדים אמיתי תראה אחד עושה את זה ב באיפה שהיה רעידת אדמה ארגנטינה [‏צחוק]

>> בתמה >> תשימוסמים תתפסמו היום >> כן לכם >> זה מי הרדפו אחריפו אחרי כל זמן >> כןתפוזים טוב בקפה >> כן יש כזה ששמים כן >> מזהר כן >> בתי בתי לא זה יש מיוחד >> זה מי לא טיפות כאלה יהודה >> זה תמצית >> הלו יכול להיות כן >> זה מזר >> אה זה מזרח זה משהו מיוחד זה >> אתם ינים זה לא בשבילהם יש להם ריכות שלהם של הכבשים מסכ [‏צחוק] >> הרב הוא לא טוב הוא לא אוהב את זה >> זה לא

טוב נגמר >> מה זה מה זה משנה קכב א >> יאללה יאללה >> אני אני אקרא לך בסדר תודה כיוון שנגמר אתן זה התחיל לשוטט בדעתו >> והוא קטן >> והוא קטן לחשוב ביום ובלילה והיה קכט ק >> קכב ב >> ב [נחירות בוז] >> זה אברהם אבינו נגמל התחיל לשוטט בדעתו והוא קטן עשו ביום ובלילה והיה טמע איך אפשר שיהיה הגלגל הזה נוהג תמיד ולא יהיה לו מנהיג מי יסובב אותו לפי שאי אפשר שיסובב את עצמו ולא היה לו מלמד ולא מוד מודיע דבר אל

משוקע ברוך כסדים בין עובדי עבודה זרה טופשים ואביו ואמו וכל העם עובדים עבודה זרה והוא היה עובד עמהם וליבו משוט מבין עד שהשיג דרך האמת והבין כך בצדק מדעתו הנכונה ידע שיש שם אלוה אחד והוא מנהיג הגלגל והוא ברא הכל ואם בכל נמצא אלוה חוץ ממנו ידע שכל העם טועים ודבר שגרם להם לטעות זה שעובדים את הכוכבים ואת הצורות עד שעבד האמת מדעתם ובן בן 40 שנה הכיר אברהם את בוראו >> יש אומרים שבגיל שלוש כן הם אומרים איך שהוא נולד בכלל הוא התחיל הוא התחיל

בגיל שלוש סיים בגיל >> וכון שהכיר וידע התחיל להשיב תשובות על על בני אורכסדים לערוך דין עמהם ולומר שאין זה דרך האמת שאתם הולכים בה ושבר את הצלמים והתחיל להודיע על העם שאין ראוי לעבוד אלא לאלוה העולם לאלוה העולם ולא ראוי להשתחבות להקריבנס כדי שיקרו כל הבירועים הבאים לאבד ולשבור כל הצורות כדי שלא יתעו בהם כל העם כמו שאין אלו שאין מדמין שאין שם אלוה אלא אלו כמה שגבר עליהם בריותיו פקש להמלך להורגו נעשה לו נס ויצא לחמ התחיל לעמוד בדקרו בכול גדול לכל העם לא

אדם שיש אלוה אחד לכל העולם ולא ראוי לעבוד והיה מהלך וקור ומכב עם מעיר לעיר ממלכה לממלכה עד שהגיע לארץ קנעת ויקור ויקרא שם בשם השם אין עולם כן שהוא יעמך בצינו שואלים על דבריו יודע לכל אחד כפי דעתו עד שיחזרו לדרך האמת עד שיתכבצו אליו אלפים ורבבות והם אנשי בית אברהם שתה בדיבם העיקר הגדול חיבר בו חיבר בו ספרים יודע ליצחק בנו אברהם אבינו שם יצחק מלמד מחזיר ויצחק דיו ליעקב מיון ישב ומלמד מחזיר כל הלבים אליו יעקב אבי בניו כולם הבדילו לביניין ראש שבו

בשב שבה ל דרך שמעו מצותר צבע בנים שלא הפסיקו בני לביני אחד שלא ישתקח עלמות ו דבר הולך ומתגבר בבני יעקב הנביאים עמהם נשא בעולם אומה שיודעת את השם עד שהריכו הימים ישראל חזרו ללמוד במעשיהם לעבוד עבודה זרה כמותם חוץ משבט לוי שעמד מצד העולם בעולם לא עבד שבט הלוי עבודה זרה כמעט חט היה והעיקר ששתה לאברהם לעיקר וחרזו בני יעקב לטעות העמים אם תאיהם תראה מה זה השם שמות השבוע לאברהם אבינו עשה משה רבנו הבן של נביאים ושלחו כיוון שנתבע משה רבנו בחר השם בישראל

נחלתו לך תירם ממצא יודען דרך עבודתו מה [נחירות בוז] יהיה משפט עבודה זרה וכל הטועים אחריה נמר לדת אחר נכון >> נמרוד אחרי אברהם >> אמת אבל לא הסיגו גם ה משהו מעלה התחיל איך הוא התחיל הוא >> בא מלאך בא מלאך שהוא נולד אמא של עזבה אותו לבד >> בא מלאך וטיפל בו אחרי כמה הזמן שבוע שבועיים אמא שלו מחפשת אותו הוא כבר נהיה גדול מחפשת אותו והיא שואלת אותו ראית פה איזה תינוק אומר כן זה אני זה הבן שלי כן כך כתוב במדרש מלברהם

>> היה תימני >> נכון נכון היה בהרם נערים כן >> רוכסדים רוח כסדים >> לא היה אף לא היה מושג אשכנזי תימני לא היה אברהם העברי >> ככה קראו לו >> פתר פתר ואמר דף שע >> פתר ואמר פתר ואמר קלדך הנה אתה רואה משה רבנו היקדיל קדשבריך הוא יבה גדל רגע בא הנה ובגינדי נטיר לה את קריאת ברטה תיבת הייתה לאברהם בכל מקבא כן כלה כולה אפילו ערב תבשילן דוד כתיב וישמור משמרתי מצוותי לגב אומן את הדסה קודש בריך הוא בריך לה בגינה אדוני בר

אברהם בכל זכות השכינה וגדילה מכל מידות תבין וגבילה חסד צדיק בגדולה במידת חסד אברהם בתה ברינה פתוח לרוחה אחרי זה כל בעי עולם ראיתם זכות השכינה את הבית של אברהם פתוח לכל מי שרוצה היו באים איזה מאכלים משהו משהו קובי דברים פתחים קובח הוא הגדול >> הוא דיוק חסדמה קד אברהם במושכים לךזגך דקדך אם לגד מידות מכתבן והוא אני והוא והוא בה שמ כמנן חסד בהון ההתגבר אברהם על עבומין תראה אומות קדיל לך אבל לסיגולה בעב שמה אבל נצח לכל ומה ולשן ראית במה נוצע אותם

שמותח >> חסד ובגין דה מוליך לי מן משה זרוע פרתו בוקעמים דמה קרעת קודם בנוי בדרס קרעים בחושבו בזכות א' עברת ימני בשת ובטבעו מצרים דלא מאמנים בואו דו אחד וזמנה דעת כי משרד מארץ מצרים תראה עכשיו אומר היום בימינו לעתיד לבוא כמצאתך מארץ מצרים מראינו נפלאות תקיים בישראל זרע אברהם לעתיד יבוא תקיים בבני ישראל כמצאתך מאיר מצרים הרינו נ פלאות נ שערי בינה ובחתקיים מולך ממש משה זהרוחתו כמים קוד מאוד מזיף קי מים של התורה ימי התורה ממלך שם עולם ותמן תרוויח כל דינך >>

יפה >> פתום הכטורתו אדוני אלוהינו שקטירו אבותינו לפניך את כתור את הסמים בזמן שבית המקדש קיים כאשר ציווית אותם על משה נביא אך >> ככתוב בתורתך ויאמר אדוני משה קע לך סמים נטוש בנסמים בב ויאמר אדוני משה קעניך סמים סמים זכה בד ויאמר אדוני אל משה קע לךמים זקה בד בבד יהיה חסר ש אחד ת >> יהיה בבדקמר יהיה בבדקה אומר יהיה בבדקה הזו עשית חודש אשר קודש חדשים עליו אהרון כתורמים בבוקר בבוקר והבעלות תרות בקרנה כתור התמיד לפני אדוניכם רבנן פטום כן 368 שמות כל

יום אחת שלושה בנים מדרים שמה מכניס כן גדול כיפורים חזירן מרשת גדול ח מצוה הצורי והציפורן חן בנמ שקשה כילופה חסבן שמעון בן גמל הכבוד תני רבי נתן אומר שהוא שוחר כתב תדק נש יפה לבחש של רבי שמידת עצ 70 שנה אין אדם יכול לעמוד חוסר של אדוני ויאמר עליהם מזמרת מנחה צורים מרפות עשו מעד ויאמר עליהם לכם פה מצעת צלשקוף שדבר הזה את העבודה הזאת יום בניכם העבודה הזאת לכם מצרים זהבת מצה כן מצד אחד שלושה שחובר ארבע גד ש כפתורהם ממזבק זהב עשה אותם

כל כניה אדונינו ננגל כולם יחינו אדוני אדוני להושיענו ינותינג מעשה המנורה זבדרכה פחית מרא שכן עשה >> ויאמר משה אהרון עכשון בפה משה חרון במשה בין המתים ויאמר משהו רה עכשנה דבר משת הומר משה מעל המזבח צף חמוד וימ משהו ואני אשרך חסדך עוזך חזק מסג ליצר בסגזך שיר ואני השך הבוקר חסדך מסגבליצר בנוג עוזר ואני לא מנסחנו כש חמנו חנו הארץ ויעמוד פנחס יפל עצר מגפה עלינו מעשה ידנו כנו עלינו ידנו כולנו יושבת לילהך אלך השם מעוניך לך בעוניך כבי חשק פלתו קרא אנה אשת

חמצא רחוק בבשל גיה דרש ותיתן כוב זכ בני אך יד שידךצני לא תיר לביתה בדים נודע בשחד עשתה תמק עוז פתחה בחד עשה בדון עוזב פיה סוף בתביו המלך קורנו בירושלים עולם שנים קדמוניות בכורה צורג כם חס קדוש לפניך פסוק שך בישור רחמיך את כעסך מעלינו כל ישראל אחנו חנוכנס לפח ישראל רואה בענךצופ של כל חולם ח ישראל כ השם אלוהים דסגהם כשם הקדושים ששמנו ישראל דבר רע שצתנו דונ השם תחיט ותשמיט כל המשחיטים וכל המקטרקים שהם קדושה בתוך חדש מתים צרי נפשי כניך שכתוב נתי

שלום חרב לא תעבור בארץ חיים פי לפניך צורים שבלך לאבותינו הקדושים ברצ יעקב משברנו ברך בשמוצור כל הקהל החדוש כדעלמה יברך יתכון זכה ידחון שמע בכ גם יברך אותם שמאזינים דרך הנביא דרךפל פלפון כל הברנכות שמתור יוו עליהם בריאים שמחים הצחות ישועות נחת כן