הדף היומי מסכת בבא מציעא דף פו הרב בניהו שמואלי שליט"א לא לעומר טז אייר תשפד

[מוזיקה] בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש טז אייר תש פד היום א30 יום לעומר שהם ארבעה שבועות ושלושה ימים רחמנו יחזיר לנו עבודת בית המקדש במהרה בימינו אמן ערב שבת קודש פרשת בהר ואחרי זה זה בא סיני לעלות סיני סיני סיני לא נקרא הרי שבחבורה ומורנו ורבנו התנא האלקי רב שמעון בר יוחא שאנחנו צריכים את האור הגדול שלו הלו איך כתוב אור זרוע על הצדיק ושרל שמחה כמו שהזרע זורעים אותו באדמה נכנס לאד מה צריך להמשיך לטפל בו להשקות אותו אם אתה לא

משכה איך יגדל הפרי נכון זרעת אותו באדמה אבל צריך להשקות אותו האור זרוע של רבי שמעון בר יוחי אם אדם רוצה לקבל פירות צריך להשקות במה משקים אותו בתורה איזה תורה תורה שלרבי שמעון בחי ככה זה הולך זה כמו בדיוק כמו איך אתה רוצה אם זרעת באדמה ואתה רוצה שיוציא ציץ ויגמור שקדים פירות טובים צריך להשקות להשקות זה לגרוס בזוהר הקדוש ואז אתה משכה איזה איזה פרי טוב יצא לכן צריך להשתדל עכשיו השבת הזאת הגדולה שבת רבי שמעון בר יוחאי בעזרת השם לגרוס בזוהר הקדוש לעשות

סיומים על גבי סיומים זה דבר בעיתו הטוב זה זכות זה לא דומה רבי שמעון בבר יוחי של של של ההילולה לרבי שמעון ב יוחי שלכל השנה נכון כל השנה שאתה מתעסק בזוהר זכית זכות גדולה אתה בא לבקש מרבי שמעון זכית זכות גדולה אבל למשל אדם יש לו שמחה כמו היו שניים הם הלכו היו שני עניים הלכו לבקש איזה נדבות אוכל אחד בא עם סלים מלאים אחד בא בכו שייש לו בשל משהו אמר לו איך אתה באת עם סלים מלאים אומר תראה תלוי מתי הולכים אתה הלכת

באמצע היום אתה צריך ללכת כ שהעשיר אוכל שהם אוכלים יש להם כל טוב על השולחן והבטן שלהם מלאה מה הם יעשו בשאר תנו לך ממלאים את הסל זה עתר הרצון הוא שמח למשל יש לו חתונה יש לו שמחה אתה הולך אצלו אם תלך אצלו סתם אין לו חתונה אין לו כלום יתן לך משהו אבל לא מתנה הגונה אבל אם יש לו שמחה בן אדם בשמחה גדולה ויש לו איזה הילולה גדולה אוהו אתה תקבל מתנות גדולות ככה זה רבי שמעון בשעת ההילולה זה באים כל פעם לי

לעלה כל צבעות השמיים כמו שפה עושים דולה גדולה גם צבעות השמיים עושים ויורדים למטה ורוקדים עם רבי שמעון בר יוחאי לכן זה השבת הזאת זה זכות גדולה צריך ממש שאדם ידע שיש לנו עמוד אש גדול והוא יכול להציל אותנו יש לפעמים אדם רואה בן אדם חס ושלום שלא יהיה ולא יבוא אם נפל ממאה קומות אתה אומר זה יהיה רסק לא ישאר ממנו כלום זה נכון נכון שלא ישאר ממנו שום דבר אין מה להישאר ממנו בא אחד אומר לא אני יכול להציל אותו אם אני אשלח את

היד ואני גיבור יש לי מכשיר להחזיק אותו בנפילה אני חל להחזיק אותו אז הוא לא ייקה לו כלום אז הוא יציל אותו רבי שמעון בר יוחאי בא ואומר אני יש לי מכשיר שאני יכול להציל את כל עם ישראל יש לי חבל מיוחד תופסים בזה כמה שינענע אף אחד לא נופל אני יודע להציל את כולם מה זה החבל הזה זה זוהר הקדוש אדם עובד את הקדוש ברוך הוא הכל מסתדר אצלו הכל בנחת הכל בשמחה ככה זה ך היו פעם התלמידים של רב שמעון בר יוחאי אחד מהתלמידים

ירד לחוץ לארץ הביא איתו הרבה כסף אוהו אז הם התלמידים ראו ה ה זה הביא הרבה כסף קנה לו וילה גדולה גינה הוא נהייה בים נהייה מדרדר נהיה לו חיים טובים אמרו לו לרבי שמעון בר יוחאי היו כולם אומרים אנחנו גם רוצים כסף אמר להם בוא איתי בוא הוציא אותם בחוץ בקעה בקעה תתמיד הר מתמלא אמר מי שרוצה שיקח בבקשה אבל שידע לו שנכס לו מעולם הבא שכרו לעולם הבא איך כתוב בירושלמי רבי חזקיה בשם רבי ירמיה כן היה רשבי אומר כל פעם שהיה צריכים התלמידים

מעות בקעה בקעה תזמני דין זהב מה עניין בקעה בקעה זה גימטריה אמונה ביטחון ממש בדיוק אז לכן אומר להם בקעה צריך אמונה בביטחון צריך לדעת שהכל בדי שמיים האמונה והביטחון זה דבר גדול אדם העיקר צריך לשים כל מגמתו לעבודת השם וצריך אמונה וביטחון בהשם יתברך שקדוש ברוך הוא הוא מסדר את העניינים הוא יודע עילת העילות בסיב הסיבות ואוהב אותנו ומסדר את כל העניינים הכי טוב בעולם צריך פשוט אמונה פעם דיבר מרם מנשך דיבר עם התלמידים המנונה בביטחון ש מי שיש לו אמונה גדולה והכל אם בוטח

בהשם הכל הסתדר לו אבל אמיתי אז היה אחד שמע את זה בטח בקדוש ברוך הוא הוא היה היה לו חמור שהיה נושא אמו מביא בזה אז היו חוצבים מהרים אבנים הוא היה נוסא את זה לעיר מביא לבניה אבנים מה שצריך וככה עשה חצו היה ה היה הוא עושה מסעות שלו מביא את המסעות היה שמח בזה אז הוא שמע מהרב שצריך אמונה בביטחון עזב את זה אמר לא אשתו מה קרה היום אתה לא הולך לעבודה אומר אני רוצה ללמוד תורה כסף יבוא לבד אני לא אבל ת

חביבי אבל יש לך תינוקים מה זה כסף יבוא כן כסף זה יבוא את יכולה לברר טוב ככה עבר עוד יום ועוד יום בסוף אין כסף מכר את החמור בא איזה גוי אחד קנה את החמור אבל הוא חזק בקדוש ברוך הוא קנה את החמור והלך לחצוב בהר והוא חצב באיזה באיזה מערה מצא שמה אוצר של כסף מילה היתה חמור שני צדדים ככה דלים מלאי כסף למעלה שם עליו חצץ שלא ירגישו ונכנס למערה להביא עוד נכנס המער נפלה עליו המעלה ומת עכשיו החמור הוא רגיל הבעלים שלו מחכה

מחכה עד הלילה הבן אדם לא יצא מהמערה אז הוא אז הוא הלך לבד לבעלים ואז פתחו לו את השערים רואים אותו בא ופתחו לו את השערים והנה בא החמור הכניסו אותו מלאי כסף אומר לי שתו תראי בררו על הגוי הזה המערה הייתה הקבורה שלו אז אמר לאשתו תורה מה שאמר הרב מהרה לשך הנה זה פלא פלאות היה שמה עוד תלמיד של הרב אמר לו אני גם אעשה ככה אומר לא לא צריך הוא היה ביטחון אמיתי חזק בקדוש ברוך הוא לא כל אחד יכול זה צריך להיות

כמו יתת שלא תימות של אם אתה נוטע שם יתת באדמה שאתה עושה אוהל של הרשבי איך אתה עושה שם יתד חזק אבל באדמה קשה ואתה מחזיק אותה חזר זה לא ימות אבל אם זה אדמה לחה כן זה לא יכול להחזיק אדמה לחה היא לא תחזיק מה תשים את אתה יכול להוציא אותו ברגע אחד יצר הרע הוא לא הוא לא שקט מיד מתחזק עם קושיות ובעיות לכן צריך בעזרת השם רבי שמעון בר אוחאי הלו הוא ראינו אותו איך שהוא נכנס למערה לא הין לו מחשבות מאיפה לאכול

מה לעשות היה כולו אש לאבות אך ורק בתורה הקדושה וצריך עוד דבר גדול לעשות לעשות כמה להיזהר מאוד מאוד אחד הדברים דברים הגדולים שאדם צריך להיזהר שיהיה לו ללמוד מהמידות של רבי שמעון בר יוחאי שאדם איך אמר רבי שמעון בר יוחאי רבי שמעון בר יוחאי אומר בגמרא בסוטה דף י אומר רבי שמעון בר יוחי נוח לו לאדם שיפיל את עצמו לכבשן האש ובי פני חברו ברבים עד כדי כך מאיפה למדנו מתמר משרך רחמי אלמור לאיש אשר אלינו אנוכי הרע ואז אמר יהודה אמר אמר יהודה הוציא

ותשרף אבל היא הסבירה לו ממי הרה ברמז הכל לא ב אמר לה צדיקה ממני ממני זה פלא פלאות פלא פלאות אם היה יהודה לא נכנע ואומר מי זה הייתה מס מתה היא הולכת היא בשני ילדים משיח גם בפנים לאש זה נוח לו לאדם למה דבר ברור פשוט אם יש לך שני כבשני אש אחד קטן אחד גדול איפה יותר טוב שאדם יכנס אומרים לו חיייבים אותו רוצים לזרוק אותו בקטן לא בגדול ככה זה זה אש שורפת לא היה פעם רבנו הקדוש באמצע השיעור ו רבנו הקדוש הריח

ריח של שו הה קשה לו מאוד אז אמר מי שאכל שום יצא אמד רבי חיה יצא יצאו אחריו כולם היה בן של רבנו הקדוש רה את רבי חיה אומר איך אזה דבר כזה חדת שום צערת את אבא אז הוא הסביר לו חס ושלום שאני צאר את אבא שלך אני לא אכלתי שום אבל אם הייתי לא אני יוצא היה היה לו בושה גדולה מה עשינו ויש יהודי מישראל לא שווה שום דבר כדאי כל ביטול תורה לא לא לבייש יהודי שידעו שהוא אכל שום לא יפה לכן צריך

מאוד מאוד לא היה פעם רוצר עשה מסיבה ל היה לו שבת חתן אכין משהו מיוחד שם לכל אחד גביע וכל אחד כל הקהל האלה העם גביעים ותכף יעשו קידוש בסוף אני לא יודעו מה זה איפה המזונות איך אפשר לעשות בלי מזונות אבל ה הגביע עצמו היה מזונות היה משהו מיוחד שמשמים בזה יין ואחר כך אתה אוכל את ה אז היה הגאון הגדול אחד מהגאונים שהיה אז שהוא עשה את הקידוש באמצע הוא התחיל באמצע הקידוש הוא הריך בניגון הוא חשב משהו אמרו לו מה חשבת אומר ידעתי

שזה בזקבי אבל מה הבעיה הלחם מתבייש אמרתי יותר טוב שהלחם תבייש ולא תבייש וד שילד זה היה המחשבה שלו אומר זה שהתבייש היה גדולי עולם אתה יודע פעם היה רב אחד גדול הוא טעה בהלכה והוא התיר איזה איזה תרנגול אבל באמת זה היה טריפה אחד עשה לו כאלה בושות בא אחד תלמידי חכמים הגדולים אמר לא זה כשר לקח את התרנגולת שם בפה שלו טיפה זה כשר למה שהוא לא התבייש אמרו לו איך אתה התרת כזה דבר אמר אני התרתי שלא לביש יהודי אבל אף אחד לא

יודע מה אני מה היה הבעיה פה בישו אותו אמרו לו שהוא התיר דבר אסור ולקחו את התרנגולת אני לקחתי אותה אמרתי זה כשר מי יודע במה היא במה הבעיה שמתי טיפה בפה שלי זה יותר טוב מאשר שהוא התבייש איך איך כשאמר דוד המלך ואנוכי תולעת ולו איש היו אומרים הרבנים יותר טוב תאכל תולעת אל תאכל את האיש כן הרבה שלא תבייש אותו ככה היה רבי שמעון בר יוחי רבי שמעון בר יוחי היה תקיף גדול אבל לא מבייש היה חוכמה חוכמת חיים זה צריך להשתדל הרבה הרבה

עכשיו השבוע אז כמו שפתחנו שהצריך געגועים גדולים לרבי שמעון בר יוחאי כשיש געגועים אז הכל מסתדר אתה יודע זה איך כתוב צמ נפשי לאלוקים לאל חי צמה לך נפשי קמה לך בשרי בשרי זה רשבי צריך מעה לך נפשי וכמה לך בשרי ככה להיות בכל הכוחות אצל רבי שמעון בר יחא עם השתוקקות גדולה השתוקקות גדולה השנה כולם בהשתוקקות גדולה כל הלימודים הכל ייעלה לרצון כזה למה כל אחד משתוקק אומר מה אפשר ללכת לרבי שמעון ב ירחי אז יש השתוקקות גדולה אז לכן זה ה הכוח הגדול של

רבי שמעון בר יוחאי הגעגועים והשתוקקות אז זה הזכות הגדולה אז לכן אם הגעגוע הזה זה כשאדם יודע הבן שלו מתגעגע אלי בן שלו תשוקה אליו אז הוא יותר עוזר לו עכשיו רבי שמעון בר יוחאי רואה מה זה כולם כל כך מתגעגעים כולם רוצים לבוא אצלי כולם שמחים איתי והוא רואה את כל הזה מה הוא יגיד להם אני בא אליכם היום אתם לא יכולים לבוא אני בא לראות אתכם אז כל מקום שייעשו קבוצה גדולה שיגרשו בזוהר זה דבר גדול אז בעזרת השם השבת הזאת ב בשעה שתי

בצהריים נעשה פה גרסת הזוהר עד אר 4 וחצי גורסים זוהר הקדוש וכל אחד מקבל חוברת שהיא לוקחת לקרוא שעתיים נורמל שעתיים היא לוקחת כל אחד קורא חוברת ככה נסיים כל 70 איש מסיימים סט כי הסט אם זוהר חדש אם תיקוני הזוהר יש לו 70 חוברות הכל מסיים 70 איש שבוע שעבר היינו במירון עשינו רק סיום אחד לא היה יותר בדרך כלל שאני במירון במירון רגיל אז אנחנו מסיימים שבע שמונה יש קהל גדול אפשר לעשות חזק עכשיו נ נשתדל פה לכל פחות יהיה שלוש ארבע שנוכל לעשות

סיומים אבל אם אתם תבואו אז אנחנו בעזרה של כולם נוכל לעשות נוכל לעשות אז בעזר זרת השם נשתדל על השבת הזאת שבת רבי שמעון בר יוחאי רבי שמעון בר יוחאי יגן על כל הקהל כל עמו ישראל ושעון דולות ונחת צנו עכשיו ביד את רצון גדול זהת רצון בעזרת השם יהיה ישועות ננצל את זה אפילו רוני אומר אני אבוא מקת אמון עוד אנחנו מלאכים ב פרק כה פסוק כג היום מסיימים ילח עם ב בלי נדר אם נצליח וישמעו כל שרי החיילים הם אנשים כי הפקיד מלך בבל

את גדליהו ויבוא אל גדליהו המצפה ישמעל בן נתניה ויוחנן בן קרח וסרה פרק כה פסוק כג סריה בן תנחו אטופי ז ה בן מעכתי המה ואנשיהם וישבע להם גדליהו נשיהם ויאמר להם אל תראו מעבדי הכשדים שבו בארץ ועיבדו את מלך בבל וטב לכם והי בחודש השביעי ב שמע בן נתניה בן שמע מזרע מלוכה ועשר אנשים מתוו את גדליהו בימות ואת היהודים ואת הכשדים אשר היו איתו במפה ויקומו כל העם מקטון ועד גדול משר חיילים ויבואו מצרים כי יראו מפני כשדים ויהי ב-37 שנה לגלות ויכין מלך

יהודה ב1 חודש ב27 לחודש נשא אבין מרודך מלך בבל משנת מלכות ראש יו יכין מלך יהודה מבית כל וידבר איתו טובות וייתן פסו מעל כסא המלכים אשר איתו בבבל וושינה את ברדי כו כלחם תמיד לפניו כל ימי חייו וארוחת ארוחת תמיד ניתנה לו מת המלך דבר יום ביומו כל ימי חי גולינו אדוני שבא שמו קדוש ישראל הנה עכשיו צריך להביא שעה ום ראשון איזה פסוק בשיר השירים או נלמד רות נלמד רו ישעיה ישעיה לפני זה צריך לכולם לכולם אנ הלך דודך יפה בנשים אנ פנה דודך

בקשנו עמך אנה הלך דודך יפה בנשים כאשר שמעו כולם את המילת השבחים הגדולים שואלים אותה איך אנו דודך הקדוש ברוך הוא הרי לא מצאנו אותו אנחנו רואים כמה יפה ב ים איזה אישה טובה מכל אנשים אנה פנה דודך ואם לא את יודעת לאיך אן הלך לפחות תגיד לנו לאיזה צד פנה ובקשנו עמך נקום כולנו נתפלל נבקש רחמים נסתובב ונחפש אותו יחד כן אנחנו במשנה ולפני המשנה נעשה צדקה צמו שאתמול עשית כן כן ‏r אנחנו משניות מסכת סוטה פרק ו אתמול למדנו ג ד נכון כ עכשיו

זה פרק ז אלו נאמרים בכל לשון זה אדם לא אין חובה לאומרה בלשון הקודש אפשר גם בלשון שאדם מבין פרשת סודה סוטה כהן משביע אותה ואמר אל ה אישה בכל לשון שהיא שומעת וידוי מעשר ואמרת לפני השם אלוהיך ו בערתי הקודש הבית בכל לשון קריאת שמע אוו שמע ישראל בכל לשון שאתה שומע בתפילה שבכל תפילת בקשת רחמים היא אדם יכול איך שהוא רוצה וברכת המזון שבועת העדות שבועת הפקדון פנה מה חב להגיד נראה לאט לאט הנה עכשיו משנה הבאה ואלו נאמרים בלשון הקודש מקרא ביכורים חליצה

היה בם לא יכול להגיד את זה בלעז ברכות וקללות ברכת כוהנים הרב אפל ומאיר לא יכולים לברך לך ברכת כהנים בספת וברכת כהן גדול פרשת המלך פשת עגלה ערופה ומשוח מלחמה בשעה שהוא מדבר אל העם עוד משנה כי יש לנו שבת מקרא ביכורים כיצד וענית ואמרת לפני השם אלוהיך או ללנו אומר הוא וענו הנביאים ואמרו מה עניה אמורה להלן וענו הנביאים בלשון הקודש כל כול ממשה אף כאן בלשון הקודש עוד אחד חריצה כיצד מנש חריצה נאמרת רק בלשון הקודש וענתה ואמרה ולן הוא אומר ונו הלבי

ואמרו מה עניה מורה נן בלשון הקודש אב כאן בלשון הקודש ד אומר וענתה ואמרה ככה עד שתאמר בלשון הזה ככה זהו למדנו גם את המשניות של שבת בסדר מר עכשיו אנחנו משנה ה עכשיו היום בגמרא מסכת בב מציעה דף פו ממטריה אלוקים למטא כל הדינים בעזרת השם לפני כן למר תפילת בית המדרש שויתי אדוני לנכדי תמיד כי ממני בא למות שח ב נשמת משה קלמן בן נתן משה בן ישעה חנום ורבי שלום רפאל בן שרה אביעד שמואל בן שולמית שמואל בן גוהל ו ב יהודה בן

יוסף אברהם בן שרה שיפרה אברהם בן שרה שיפרה נום אברהם בן סימה נו אהם אברהם בן סימה נו בת נויה בת צרה בת לא בתצ כן נפתוח דף פב בבקשה שמושה פתחת יופי אתמול לא ראיתי שפתחת הסביר לנו ש אי אמר רב כהנה מצאתם ארבע שורות מלמעלה אמר רב כענ א שתעלי רב חמה בר ברתה ד חסה בן בתו של חסה דיבר איתי סיפר לי רב חמה בר ברט ד חסה רבא בר נחמני אגב שמדע נח נפשה מחמת אמת המלכות נפטר לבת עולמו מה היה המעשה

אכלו בקצה במלכה הינו עליו אצל מלכות קורצה זה הלשנה אמרו אק אחת גברה ביוד דכ מבטל רסר אלפי גברי מישראל רחה בקתה וחה בסטה מקרה ד מלכה אמרו יש יהודי אחד היהודים שהוא מבטל 12,000 אנשים מישראל בחודש בקייץ חודש בחורף ני בתשרי בניסן בתשרי מבטל אותם מעבודה 12 אל איש ואז לכן זה גורם שמס גולגולת שמוטל מת המלך מתקבצים אלי לשמוע דרשה של פסח והחגים בתשרי באים שלוכי המלך לקבו את המס אף אחד לא מצאו בבית שלו כולם נמצאים בבית המדרשות שד פרסטה מרקה בתרה שלכו

שליח אחרו לתפסו ולא השכחה לא מצאו אותו ערק ואזל מנביטה לאקרה הלך ברח רב בר נחמני מפמ בודיה הלך לאקרה מאקר גמה מאגמה לשחיין משחין צריפה מציפה לענה דמים מעינה דמים פומבדיתא בפומבדיתא בפומבדיתא אשכח מצא אותו שליח המלך איי אי איי פרסק ד מלכה הזדמן שליח המלך לאש פיזה דרבה ללון איך היה ללון שמה באותו פונדק מתחסן רב איפה שהתחסן גם הוא היה קריבו את הק קמה הביאו לפניו שולחן הזכו טר כסה בלי כוונה השקיעו את בעלי אכסניה שתי כוסות בכך יש חשש הזק משום דליו

לתק מקמה לקחו את השולחן מלפניו והדר פרצופי לאחורי הסתובב לו הפרצוף לאחוריו למה הזיקו אותו המזיקים למה מי ששותה זוגות מזיקים אותו באים אחריו המזיקים לבעל הבית זקות לא בעל חסניה כן את השליח בעלי חסניה ישקו אותו ודוק מקמה ודר פרצופי לאחורה אמרו לה מהבדלה אמרו בעלי אכסניה לרב בר נחמני מה נעשה לו כדי שיחזור לבריאותו גברה ד מלכה הוא שליח המלך אמר לי הקריבו את הק לקמה ושק אחת כסת הקריבו את השולחן לפניו אשקו אותו עוד אחד אז לא יהיה זוגות ודו לדקה מקמה ואז

תלו את השולחן מלפניו ונצא ויתרפא עבדו אחי ויצא אמר מדנה דגבר קבע אחו אני יודע שהאיש שאני מחפש אחריו הוא נמצא כאן בחי שבטר ושכחי חיפש אחרו מצא אותו אמר הזינ מה אני הולך אני מכאן כהכרת הטוב שהוא הציד אותי רבב החנה מהמזרקים אני לא אמסור אותו למלכות אם מכל קטלו וגברה אם יהרגו אותי כדי שאגלה איכן לא מגנה עד כדי כך וגיד אבל אם אגיד אג אם סרו אותי בייסורים ומלכות שאני לא יכול לעמוד בהם מגנה כי קשה לי יותר גרוע ממיטה זה וזה איי

איי איי איי איי אי התו לקמה הביאו אותו לפני המלך הלי דורנה הכניסו אותו לחדר תרכה לבבה בענ פה סגר את הדלת בעדו בער רחמה ביקש אז רגע לא דילגתי ל גלנה והנגד מגלן טוב לבסוף תפסו את רב בר נחמני התו לקמי המלך היל דורונה רכה לבבה ענפה בע רחמה ביקש רחמים להינצל נעסה לו נס פרק אשטה וערק בזי גמה נפלה החומה וברח והלך לשפת הנהר וייגר קולה השמ ג סוס ק גריס ולמד תורה מפג רקיעה אם בהרת קודמת לשיער לבן טמא אם השיער לבן קודם

לבהר טהור נחלק הו בישיבה של מעלה בדין מרות נגעים הרי הדין הוא אם בהרת קודמת ל שיער לבן מראה הנגע היייתה קודמת ל שיער לבן שצמח בה טמא הנגע טמא אם השיער לבן קדם ל בהרת הנגע טהור אז ספק במקרה של ספק מה קדם למה אם הבהרת קדמה לשיער לבן או השיער קדם לבארד הקדוש ברוך הוא אומר טהור כל מצ דרק טמא ואמרי מה נוכח מי יוכיח ויבשות ההלכה כדברי מי אומר נוכיח בר נחמני הוא יוכיח את זאת ואמר רבר נחמני אני אחיד בן געים אני

אחיד בהלות אני בקי אני יחיד אין כמותי בן געים ובהלות שד שליחה בת שלכו בש את מלאך המוות טול את נשמתו של בר נחמני כדי ששות את הספק לאק לא יכל רחמני לי לא מצא מקרב לה בדלו הב פסיק ו מגרסה אתה מבין המוות לא יכול לשלוט עד אדם שלומד תורה איך כתוב מוצא אני מר ממוות את האישה האישה יכולה לשלוט גם על אדם שעוסק בתורה אבל המוות לא יכול לשלוט על אדם שעוסק בתורה הבנת זה היום אומר רבי אברהם הכהן עליו השלום אומר מה פירוש

מוצא אני מבד את האישה המבת לא יכול לשלוט על מי שעוסק בתורה כ אתם רואים פה אבל אישה אם היא רעה היי היי היי יכולה לשלוט לא אבל היום אין ישה רעה כן כן אין אין תלוי בבן אדם איך הוא מתנהג היא תתנהג וא יודע הוא צריך לדעת איך להתנהג ואז היא תהיה אישה טובה אז לא פסק גרסה לא יכל לשלוט עליו ס גונדה פה חשב נש זיקה בני קה נשבה רוח והשמיע כל יוצא מן הקנים צבא חשב רב נחמני גונדה פרשו גדוד של פרשים מחפשים

אחריו אמר תינח נש ו גברה ולא ימסר בדה ד מלכותה יותר טוב שימות ולא ימסר בידי המלכות ויצא נשמתו כב כחמשה שיצא נשמתו של אמר טהור טהור לגבי הספק שאלו אותו מן השמיים אמר טהור טהור יצ כל ואמרה אשרך רבא בר נחמני שגופך טהור יצה נשמתך בטהור נפל פתקה מרקה בפומבדיתא נפל פתקה מן השמיים רבא בן נחמני ראש הישיבה היה כתוב שמה ככה בפתחה כתוב רבא בר נחמני התבקש בישיבה שלמעלה תראה את הפתקה נפלה מן השמיים נקוב ו רבנן סוק ב יצאו כולם תעסק איתו לעבו

יד ע דוכה לא ידעו איפה גופו מצוי אז הוא רמה לצפת הים חזו ציפר ד מטט קימה הו ציפורים עומדות עשויות צל בכנפיהם איך זה אין דבר כזה יעשו ציפורים יעמדו מקום אחד יעשו צן אמר אמר מינה אתמו אמר שמע מינה אתמו משמע שהוא מצ זה פה ספדו תלתה יומ לתה לתה הספידו אותו שלושה ימים שלושה לילות היה ראש ישיבה נפל פטקה כל הפורש יהיה בנידוי תראה יצא פשקה מן השמיים מי שפורש מנה יהיה בנידוי ספדו שבעה יומי נפל פתקה לכו לבתיכם נפל פתק כו לבתכם

לשלום הוא יאמר נח נפש באותו יום שנפטר רב בר נחמני הרוע שערה דלי זפה בדר להו עה כרכיב גמלה מגס נה פ ש גיסה הגביע הרוח את אותו ונסעה להו יעה סוחר שמני שהיה רוכב על גמל תראה מה זה רוח חזקה טורנטו ור שהיה רוכב על גמן הביתו הרוח מהי גיסה דנהר פפה גיס הזה של נהר פפה שדי בהי גיסה שליח וב בעבר השני אמר מהי הי למה יש היום כזה רוח עלה אמר אמר דרב בר נחמני נפטר אמר הסוכ מלי לפניו ריבונו של עולם כל

עלמה דדח ורב בנחמני דדח כל העולם שלך א את דרבה ורבה דידך אתה או רבה ורבבה אוהב אותך המק מחרבות עלמה למה אתה מחריב את העולם נח זפה נרגעה זפה כל זה זה סוחר ישמעאלי אמיתי אבל בשביל להראות את הכבוד הגדול של רבאב לחמני שמעו לו רבי שמעון בן חלבה בעל בשר הבה היה קצת שמן יום אחד הב חמים לי יום אחד היה חם לו לא היה מזגן היה חם לו אבל צדיק תיב השינה דטורה היה לך ישב באיזה הר למעלה על החוט של ההר שמה

יש רוח טוב אמר לה לברית בתי אניפ עלי במניפה תני עלי בפה שקן מעלי החום ואני אתן לך כיקר דרד אתן לך אגודות של נרד חי נשב זיקה אמר כמה כיכר ד למרדכי כמה עלה הש בעלי של רוח כלומר עלי להודות לקדוש ברוך הוא שמשיב רוח זו אתה מבין הוא אמר לבת שלו תעשי תעשי לרוח אני אתן לך כיכר נרד זה ריח טוב נרד בכרכום כנה בקינמון תראה כמה אנחנו צריכים לשלם לקדוש ברוך הוא שיש לנו אוויר הכל כמנהג מני אמרנו מקום שנהגו לזון זה פועלים

שעובדים אצלו מקום שנה לזון יזון לזון במתוקה לתת לפתן גם כן לא רק יתן לחם יתן להם גם שוקולדה הכל להטו להטו באטרי דייג מקרה חיפתה ומשתה הנפקה נוהגים הפועלים לאכול פת ולשתות בביתו של בעל הבית קודם שיעשה מנחה זה כלי לשתות איזה הנפקה זה כלי שמחזיק כזה רביעית אמר להו קדימ ת כומ להם בעל הבית הפועלים שיצאו כבר למנחם יבין למקומנו את המאכל אמרו לה לא אתה לא יכול להגיד נו את זה אנחנו רוצים לשבת כמו לאט לאט לשתות באוויר הצר לאכול כמו בן אדם

אחר כך נלך לעבודה אפשר להכריח אותם מעשה ברב יוחנן בן שאמר לבנות זה זכור לי פועלים מעשה לש בהתחלה אמרת הכל כמנהג המדינה אתה מביא מעשה אומר להם אפילו תעשה להם כסעודת שלמה בשעתו לא יצאת ידי חובתך חיסור מסכי קטנ הכל כמנהג המדינה נהגו לזון יזון ואם פסק להן מזונות ריבה להן ריבה להן אן ם להוסיף במנהג המדינה מעשה נמ ברבי יוחנן בן מתיה שעבר נב צ זכור לנו פועלים ולח ופסק להם מזונות שבית של אביו אמר לו בני אפילו אתה עושה להן סעודת שלמה בשעתו

בשת מלכותו היה עשיר לא יא לא יצאת ידי חובתך ם ההן למה הם בני אברהם יצחק ויעקב הסוד של אברהם הגמרא אומרת היייתה יותר יפה מסעודה של שלמה אברהם היה מכניס אורכים אתה יודע איזה סעודות היה שם מה אתה רוצה אתה מקבל כל תבשיל כל עניין מה זה חורשי סבזי שם א לממר לסעודת דאברהם אבינו עדיף שלמה משמע יותר טוב וכתיב ו לחם שלמה ליום אחד סעודת שלמה ליום אחד כלל הבאים לשעוות על שולחנו מה מה יום אחד מה היום מקבלים 30 קור סולת ו60 קור

קמח עשרה בקר בריאים 10 בהמות שמנות מפטמות וערה בקר רעי רועות ומעט צון ומעט צון לבד מאייל וצבי וחמור וברבורים אבוסים עופות מפוטמים ואמר גורין בן סטיוון משמי דרב הללו כל הקמח והסולמייטס את הזוהמה של התבשיל זה הכל ורבי יצחק אמר הללו לצק כדרה זה רק מין מאכל שהכמות נדרשת בבית שלמה רק הציקה כדרה רק למאכל אחד למה רבי יצחק אלף נשים היו דשלמה לכל אחד ח עשתה לו בביתה כך בש לו בביתה כך שמ כן כל זה עצון זה סונת בונת כל אחד אייל צבי

ברבורים מפוטמים כל אחת אל כפול אל כל זה מה הטעמה זו למה למה ככה זו סבורה שמ אצלי סועד היום שלמה לא היה אומר איפה הוא אוכל היום אולי יבוא אצלי יוכל זו סבורה השם אצלי שועד היום תראה איזה יופי ילו גבי אברהם כתיב ל הבק רץ אברהם הק במק רותו ואמר דמר מה הכין להם שלוש בהמות סך הכל בן בקר אחד רך שניים טוב דרעי אני זה הכל היה שלוש שלוש בהמות אומר אתם תלתה תורה לתלת גברה שלושה שברים לשלושה בני אדם אכה לכל ישראל

יהודה שנאמר יהודה וישראל רבים כחל אשר צבת הים זה לכל עם ישראל היה אז מה לא היו אוכלים כל אחד על חשבונו כולם על חשבון בת המלוכה שיוכלו ללמוד אוהו ני מלכים איזה יופי כן השבת על חשבון הבית הכל לא על חשבון רבי שמעון מהי ברבורים אבוסים הנה צו משה מה זה ברבור אבוס אמ רב שובין אותם בעל כוחן תוחבים להם מעכל בפיהם בעל כוחן שמואל אמר ש ועומדים עליהן אתה מבין מרצונם אוכלים הרבה רבי יוחנן אמר וביין טור מרעיתו בדלא אניס בטח גם שור רגיל

לראות לא שנסים אותו לאכול הוא וכל נורמל והוא אוכל טוב תרנגולת משפטה בדלו אניסה התרנגולת מנקרת באשפה כולם ככה אבוסים טוב טוב מלא שומן מלא שומן אמר רבי יוחנן מובחר ש בבהמות ור אוי אוי אוי אוי אוי כלומר מה נפק מינה מה תקנה לכבוד בפרט אם זה שבת כפולה כמו שבת רשבי מה תביא להם לאכול ש בת זה אוזים בטה לא אין אוזים בשבת רק כמו זה שאומר הכי טוב מובחר שבעופות ג'יג'י תרנגולת אמר מזקת וקמת תרנגולת לכאורה זכתה ו קמתה בת בנטה בעלת כרס יהיה

לה אבל בת בנטה שיה כן זה משתכח בני עצרה בין הגיתות הם אוכלים את החרצנים זהלא מצי פסיה קניה לא יכולה לפסוע על הקנה מרוב שמנה לא יכולה מרוב שהיא שמנה לא יכולה ללכת על הקנה ל הבקר רץ אברהם מהוד אמר בקר אחד רך שניים טוב שלושה ם אחד מי אמר שלוש מתמרן שריך בתו אחד בן בקר אחד אבל היה רך וטוב אתה עושה לי בן בקר חד רק רך שניים בטוב הוא היה עצמו בן בקר טוב רך טוב אומר אם כן נכתוב רך טוב ממה

וטוב שמה דרשה אםר טוב אז זה טוב מד טוב לדרשה רח לדרשה זה שלוש רב ברעו רבש תמה רב נתן ברבי יושעה ויתן הנער מהר לעשות אותו מזה אתה לומד לא רק שור אחד כל אחד ואחד יהבה לנער חד ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן פניהם מה הגמרא מקשה מתיב רנ לעשות אותו אותו משמע שלא היה רק שור אחד כל אחד ואחד יבה לנ אחד אז היה שלוש ויקח חמאה חלב ובין הבכר אשר עשה עוד קשיה ויקח חמאה וחלב ובין הבכר אשר עשה ויתן

לפניהם וחד היה לא כמה כמה במתי היתה לכמה הראשון הביא שני הביא לפי הסדר ולמה נתלתה תסג ב אחד אמר רב חנה אמר רב חנן ברבק כד חינן שלוש לשונות בחרדל זה היה אז מעדן ב לשונות בחרדל מזרח גם עכשיו זה מעדן מלכים תלוי איך ס כן בשבת יהיה פה לשון שזר חרדל קונים כ שמזרחי עוש לא לאז זה כן הוא יודע שמה יודע שהשם ישמרם אה כן בסבן זה זבה מה זה זש אוזון שוזן י זה לשן כןש אמ אמר רבי תנחו בחני לעולם אל

ישנה אדם מן המנהג אתה רואה מנהג מנהג המקום איפה הוא בא לא ישנה שהרי משה עלה למרן 40 יום ולא אכל לחם שלוש פעמים על 40 יום וש דו לחם חלומה היה יכול פעם ראשונ רע אין לחם היה מביא פעם שנייה פעם שלישית לא הביא סימן לא ישנה לא אוכלים לא אפשר אתה בא לנהר שלום שומע עכשיו שבת כולם אוכלים בקר תאכל בקר אוכלים צאן כל סעודה צריך לאכול בקר צאן קוקוריקו אתה לא יכול לשנות יין שנה כזאת יין שנה כזאת כל זה לכבוד רשבי אתה

לא יכול לשנות אי א א בטח יש איזה מכסה מיוחד שתפר ציר משה אבל זה במרון זה במרון ה עוד אולי עד הערב מכין חדש וכן מלאכי השרית ירדו למטה אכלו לחם אתה רואה גם המלאכים באו אצל אברהם אבינו אכלו אכלו סרגה דעתך ואכלו סרגה דעתך מה לא שיך החילה הגשמית יצ מלאכים אלא אם נראו כמי שאכלו ושתו נראים היו שורפים את זה בא עושה ככה הלך כמו זה שמה הי לא אוכל הרבה אבל כל הזמן שמים לו בצל אח פתאום אין איי א א א

א אמר רבי יהודה אמר רב כל מה שעשה אברהם למלאכי השרת בעצמו מה שהוא עשה בעצמו א או עשה לו הקדוש ברוך הוא מידה כנגד מידה עשה הקדוש ברוך הוא לבניו בעצמו מה שעשה מה שעשה אברהם למלאכי השרת על ידי שליח עש הקדוש ברוך הוא לבניו על ידי שליח כ מפרטת ל הבקר רץ אברה זה עשה בעצמו גם הקדוש ברוך הוא ורוח נסע מאת השם ו גסל מן הים הקדוש ברוך הוא בעצמו הת הסו ויקח חמאה וחלב שלקח זאת בעצמו הנני ממתיר לכם גם כן הקדוש

ברוך הוא בעצמו לחם מן השמיים והוא עומד עליהם תחת האץ משרט אותם הנני עומד לפניך שם על הצור וצאו מים ושתה העם ואברהם הולך עמם לשלחם והשם הולך לפניהם יומם אומר גם אני עושה ככה על הילדים יוקח מעט מים על ידי שליח שלם הקדוש ברוך הוא לבניו על ידי שליח כיתה בסור יצאו ממנו מים ושת עם אומר למשה כיתה בצור פליגה דרבי חמה רבי חנינה מה שאומר רבי יהודה שהוא עומד עליהם זכו ישראל אני עומד לפניו על הצור דרבי חמה רבי חנינה דמה רבי חמה רבי

חנינה כ רבי ישמעאל בסכר שלושה זכו לשלושה ז שלושה פעולות שעשה אברהם אבינו עם המלאכים לפני מישורת הדין זכו לשלושה מתנות שניתן להם במדבר על ידי משה ואהרון סר חמאה וחלב שנתן אברהם למלאכים זכו למן בכר למה זה היה המן צפחת בדבש חלב איזה מתוק טוב בזכר והוא עומד עליהם זכו לעמוד ענן עליהם תמיד בסכר יוקח נ מעט מים זכו לבאר של מרים איזה יופי היו כחנה מעט מים ורחצו רגליכם כיוון שדנו המלאכים לאברהם כמו ערביים שמשתחררים לעפר רגליהם אמר להם שרצו רגליהם כנסו אצלו אם

רבי ני ורבי ישמעאל אמרו לו אתה חושד אותנו לרבעים כי רביעים חצות אותנו שהם משתחוים נב כהם כבר יצא ממנו ישמעאל שזה ישמעל אשר ערבים אתה רואה למה חשד עליהם כבר יצא ממנו ישמעל ממי יצא מאברהם אשר רבים ם זרעו ולכן הם משתחוים לעפר שבר גליהם למה רבותינו אמרו חס ושלום חושד בכשרים לוקה בגופו וירא עניו השם בל נ ממרה והוא יושב בת החן כחום היום מ כחום היום אמ אמר רבי חמה רבי חנינה אותו היום שבו המלאכים לאברהם יום שלישי של מילה של אברהם היה

למה אז החולשה גוברת עליו זה מסוכן בא הקדוש ברוך הוא לשאול באברהם הוציא הקדוש ברוך הוא חמה מן התיקה שלא יהי עובר דך אחרים מצוים כדי שלא יטח אותו צדיק ואורחים שדרה לאליעזר מפק לברא אמר לו תשמע לך בחוץ תביא לי אורכים נפק ולא ישכח אמר לא מה לא ם נלך אני לא מאמין לך מה זה הין אנשים תביא ל אורחים אי אפשר בני אורחים אוי אוי היינו דמר תמן לת אמנותה בעבדי אין אמונה בעבדים נפק איהו יצא אברהם אבינו חזה הקדוש ברוך הוא ק הבבא

הינו דכתיב הנה תעבור מעל אעבדך כיוון דחזו הנה תעבור כיון כיון חז שר הקדוש ברוך הוא דסר ושרה וש פח את התחבושת אמר לבחר קמך לא יפה לעמוד הסדר את התחבושת הינו דכתיב ו נ שלושה אנשים סבים עליו י תם בתחילה היו נצבים עליו אחר כך ראו שהוא מתיר את התחבושת מעקר וקמה חזו הד צערה ה איזה צער אמרו לבוא אחרק לא יפה לכן צריך אברהם לרוץ אחריהם מנינו שלושה אנשים מי הם היו מכאן גברין רפאל ראית שלושה מכאן שבא לבסר את שרה על דת יצחק

בא לבשר רפאל שבא לרפא את אברהם מהמילה גבריאל זל לפר סדום ו כתי יבוא שני המלאכים סדומה זל מיכאל ד בהדה זב לו גבריאל הלך בשליחות הפיכת צדו מיכאל נשלח להציל את לו דקמ כתיב ויהפוך את הערים האן ויהפוך כתיב יחיד הפכו שמאמינה רק מלאך אחד היה מין שנ לגבי אברהם נכתב כן תעשה כאשר דיברת מהין שנה לגבי לוט בכתיב ובצר בא מאוד למה בלוט הם ישר שאברהם אמר בבקשה תאכלו כן כן לא מפציר בהם מפציר אמר רבי אלעזר מכאן שמסרבים לקטן שזה לוט ולא מסרבים

לגדול שזה אברהם כתיב ויקחה פת לחם כתיב ל הבקר רץ אברהם צ כתוב קחה פת לחם הרי הזכיר להם אברהם רק לחם אחר כך כתוב ואל בקר רץ אברהם אמר רבי אלעזר מכאן שצדיקים אתם יודעים מה זה פת לחם צ להגיד קחה לחם הו רק פת אלא פת גימטריה פלונית ל יית הם היו מלאכים אז יש מוצי מכל כל הלחם את הפת כל הסטר אחרה אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי וקח פת לחם וכתיב לבקר רץ אברהם אמר רבי אלעזר מכאן שצדיקים אומרים מעט עושים

א ניתן לכם לחם אומרים מעט עושים הרבה רשעים אומרים הרבה ואפילו מעט אינם עושים מןם מעפרון מעפרון בשדה המפלה מקרה כתיב ארץ 400 שק כסף בני ובנך מ הי מה חשו ב משניים גוים ועשירים רש ורש ובסוף כתי וישמע אברהם ארון וישקול אברהם נפ את הכסף שר דיבר באוזני בני 400 שקל כסף עובר לסוחר לא שק מ אלא כ טר לא סתם 400 שק כסף מטבעות במשקל גדול שווה 100 מנה קנטר יש מקום קוראים ק קנטרה גם פה הכוונה בשקר עברון כתיב באברהם כתוב אמר לשרה

רי שלא שים קמח וכתיב סולת סולת זה עדיף בקמח אמר רבי יצחק מכאן שהאישה צרה עיניה באורחים יותר מן האיש לא שאשתו צרה עיניה באורחים אבל יותר אמר א שרה אמרה נביא קמח אברהם אמר לה לה לה סולת כתיב דושי ועשי ור וכתיב ויקח חמאה וחלב ובן הבקר תגיד שן צורכי סעודה ואילו לחם לא הית לכמו למה אמר אפרים משאה תלמידו של רבי מאיר בעל הנס בשמ רבי מאיר אברהם אבינו אכל חוים בטר היה אמנו באותו יום פרסה נידה חזל להות לדרך נשים ניתה צעירה אומרים

לו עכשיו תביא בן ומרו אליו שתך ויאמר הנה באוהל להודיע תראה כל זה צ שרה אמנו צנועה הייתה בכוונה הם שאלו אותו איפה שרה למה לשבח את שרה תמיד אדם בא לבית שבח את האישה איך היא מכינה איך היא זה אן צנועה היייתה אמר רב יהודה אמרת רבי יצחק יודעים היו מלאכי השרת סה אמנו באוהל היייתה אלא מה היא באוהל למה אמרו לה הישר אשדך באוהל כדי לחבב על בעלה שיצא נועם פה נרמז ה כל המעשה אמרות למה שאין דרכה לצאת למה אמרו הנה באוהל הם

באו לראות ש כן לראות אם הציל מפה למדו איך להציל את א לוט הם הלכו עלו להציל את לוט האם אישה חייבים דרך דרך אישה להיות צנועה למה לא יבוא עמוני ומבי בכל השם אבל זה רק עמוני ולא מובית אמוני ולא אמונית מוהבי ולא מובית מפה יצא רות אז כדאי להציל אין דרכה לצאת כדי כן רבי יוסף בן חנינה אמר כדי לשגר לכו של ברכה הנה ראית אדם צריך לשגר לאישה כו של ברכה תנה משום לא לא של ברכת מזון אלא זימון זימון תנה משום רבי

יוסי למה נקוד על הה על היו ש באליו היה שרה אשתך אליו נקוד למדה התורה דרך ארץ שישאל אדם באכסניה שלו בשעת שמתארח אדם בבית אחרים ישאל בשלום בעלת הבית ואמר שמואל אין שואלים בשלום אישה כלל מה זה ישאל על ידי בעלה שענה שואלת בעלה מה שלום אנשי הבית ככה אחרי בלותי הייתה לי עדנה אמר רב חסדה אחר שתבלה הבשר מרוב זקנה ורבו הקמטים פתאום נתען הבשר איזה יופי נתפשטו הקמטים חזר היופי למקומו כתיב בת יצחק צרה בקרבה לאמור אחרי בלותי איתני עדני אדוני זקן וכתיב

בני זקנתי איך אמר הקדוש ברוך הואו הוא אומר ויאמר השם למה זה צחק ומר ואני זקנתי אד לא מטיב הקדוש ברוך הוא כמר הי הוא לא אמר מה שהיא אמרה הרי היא אמרה דוני זקן ואני זקנתי ישמ גדול השלום אפילו הקדוש ברוך הוא שינה בו ש פ גזרה לקובה ואדוני זכן ויאמר השם אן אברהם ואני זקנתי ראית איזה יופי קדוש ברוך הוא שינה רק שיש לו בית בטח ותאמר מי מינ לאברהם הניקה בנים שרה הניקה לשון רבים הניקה הרבה בנים כמה בנים הניק שרה אמר רבי

נבי אותו היום שגמל אברהם את יצחק בנו נהייה יצחק בן 24 חודש עשה סעודה גדולה לפרסם את הנס שירה שרה שהייתה ב 90 בדתה ופסקה מניקו עד יגמלו תראה 24 חודש הי מניקה מברך שהכל יצחק והוא שותה איזה חלב והיו כל אומות העולם מרננים ואומרים רתם זכן וזקנה שהביאו אסופים מן השוק ואומרים בנינו הוא ו ודלה שעושים משתי גדול להעמיד את דבריהם מה עשה אברהם אבינו הלך וזימן כל גדולי הדור רה אמנו זמנן את נשותיהם וכל אחד ואחד הביאה בנעמה מנקת לא הביאה למה ללעוג לשרה

שהיא תניק ונעשה נס בשרה אמנו נפתחו דדיה כשני מעיינות וניקה את כל 400 4 ועדיין היו מרננים אומרים אם שרה בת 90 שנה תלד אברהם בן 100א שנה ילד מיד מנפר כל הסתר פנים של יצחק ונדמה לאברהם פתחו ואמרו אברהם הוליד ח עד אברהם לא היה זקנ אתה שומע לא היה שער לבן מן דבה בע משאה בעדי אברהם משתאה בידי יצחק רוצה לדבר עם אברהם מדבר עם יצחק זה אותו קלסתר פנים כולם שחור זכל שחור ה אתה אברהם ובעל רחמי בקש רחמים שיבדילו בינו לבין יצחק

ואבא זקנה שנאמר ואברהם זקן בא בימים עד יעקב לא הב חושה לא נחלה אדם אלא היה מת פתאומיות אתה יעקב בחמה וב חולשה שנאמר ויאמר ליוסף ה אביך חולה דשב פע לא היה אדם שנהיה חולה ונרפה היו מתים זהו אתה השע רחמי וטפ בק תרפה שנאמר דש חלה את חו אשר ימות בו חלה חו אחריתי תןו רבנן הה חולי בהתחלה שלא מת עכשיו חולי אחר תן רבנן שלושה חולאים חלה אלישע כל ימיו אחד שדחפו חזי בשתי הדיו דחה אותו מקבל בתשובה ואחד שגיר דובין בתינוקות חד

שמת בו שמשה חלה את חוליו שימות בו חלה חוליו אשר ימות יש שלושה חוליים חלה כל מעשה שעשה נהיה חולה אלא עד עשו אמרנו במשנה אלא עד שלא התחיל במלאכה צה ואמור להם על מנת שאין לכם עלי אל פת וקטנית זהו אמר לרב אחה בר רב יוסף לרב חסדה פת קטנית תנן או פת בקנית שני דברים זה פת של קונית או פת כותני תתן להם פת לסולת ותשים להם תשים להם בפנים שעועית קטנית אמר לה האלוהים צריכה וואו כמורד ברות גדולה כמו מות הר של ספינה

נוסעת בנהר לברות נהר שמו לברות איפה ברות ברות שם רב ש אומר אינו צריך לפרש את הכהנים הכל כמנהג המדינה הכל ומ ונ הסוכר א א תו דתנן הסוכר את הפועל ואמר לו כאחד ו כשתיים מבני העיר כפועל העיר או פועלי העיר הבטיח לו כפועל נותן לו כפחות ש בשכירות דברי רבי יהושע חכמ אורים משמני ביניהם בנוני משנה ואלו עוד שנייה למה היום ראשון זה יהיה קשה ללמוד שני דפים עכשיו כבר למדנו דף וחצי עוד נראה מה המצב ולפי זה נראה למה אני לא רוצה ש

שזה שמה יהיה לו קשה יום ראשון כל הלילה הוא ל מת דף החץ ואלו אוכלים עוסקים למשל פועלים שאוכלים ממה שעוסקים בו משל בעל הבית מה מן התורה בועלים מותר להם לאכול מן התורה העושה במחובר לקרקע בשעת גמר מלאכה מי שעוסק למשל בירקות בפירות מחוברות לקרקע גומר את המנחה מותר לו לאכול בשעת גמר מנחה בשעת תלישה אבל בתלוש מכחכ עד שגמר מנחתו כלומר דבר שעושה עושים בו בתלוש לאחר שנתלשו אוכל כשעושה פעולות שנעשות כד גמר מלאכת הפירות למעשה דישה זריה מותר לו אבל לא שכבר נגמר

למסר דבר שגדלו מן הארץ ואינם אוכלים אלא כשעושים דבר שגדול מן הארץ לא עושים דבר שלא גדולו מן הארץ לא אוכלים ואלו שאין אוכלים העושה במחובר הקרקע אלו שלא אוכלים בעל הבית בשעה שאין גמר מלאכה עדיין לא גמר לא זה קודם תלישת הפירות ניכוש עידור עכשיו הוא מנקש הוא עודר לא יכול לבוא לאכול מהפירות ו בתלוש מן הקרקע מאחר שנגמר מלכתו כמו כן לא יכול לאכול אחרי שנתלשו אבל כבר עשה נגמר מלכתו למעשר עשה את זה גורן עשה בארגזים בדבר שאיין גדולו מן הארץ בדבר שלא

גדולו מן למשל עושה גבינה או חלב כל זה לא יכול לאכול גמרא מנמי שפועל אוכל משל בעל הבית מחובר לקרקע נכתב כי תבוא בכרם רעך בהר כלתה ענבים כנפשך ובאך כליך לא תיתן משמע כליו לא תיתן אבל יורד לקרם בשעת גמר מלאכה יכול לאכול משהו אשכחן כרם כל מיני מלן גרין מכרם קר מיוחד שגד לא קרקע שד גן מלאכה פועל אוכל בו אף כל דבר שגדולי לכה פשת גבן מלכה פועל אוכל בו כן אני מרגיש שזה קשה למשה לא למה אני רואה שביום ראשון הדף קטן

אפשר מהמשנה עוד פעם בסדר הודעות יבואו אתה צריך להיות דרוך תהיה פה בשבת אתה תדע הכל תן לי את יהודה או את יצחק בטלפון הלכות אתמול אמרוד אמרתי לו לא ליבי חנה בסדר ליבי טוב כן רבותיי אנחנו אתמול למדנו שש הלכות אתם זוכרים שול משה אתה זוכר שאתמול למדנו שש הלכות אז המו למדנו ח וט וי יא יב יג עכשיו אנחנו סימן תרלה תרל תרל לנו אז אני אחליף לכם אז יש לך פה למעלה תחפש איפה זה מאחורי הספרים הנה הוא יוריד לכם בינתיים תשמעו את

ההלכות בסדר שימו לב סוכה שמתה צילתה שוים מלמעלה פסולה צריך שיהיה צילתה מרובה מחמתה אם זה פ פ פסולה בדבר כזה שמים מרגלית צ זה מקום לאשתו נשים בו הרבה חבילות סוכה שחמת בצלת שבין מן מעלה פסולה לפי שהחמה מתפשטת ברחוק ו ויהיה למטה חמתה מרובה מצילתה אתה רואה אז למטה זה יהיה חמתה מרובה אבל אם חמתה צילתה שוים מלמטה כשלה ב אם ברוב ממנה צילתה מרובם שני משון במ ממנה חמתה מרובה משהו בעניין כשנשרף יחד החמה והצל של הסוכה יהיה צילתה מרובה מחמתה משהוא כשלה

אפילו לשב בחלק שחמה מרובע יש מחמירין אם הסוכה גדולה ויש מקום שבע על שבע שחמת מרובה עכשיו שו סוכה ו הצל מרובה ג' דרך הסיכוך להיות קל כדי שיראו ממנו הכוכבים הגדולים אתה רואה סיכוך להיות כאן מי ש שיכנס לרות שיכנס מה הבעייה רגע זה פה אן הנה מגבעת זה שלך ק להיות קל כדי שכוכבים גדולים הייתה מעובה כמן בית י שאין הכוכבים נראים מתוכה כשרה הגענו ד הרמבם גם אתמול למד לי שני פרקים רמבם שמתם לב היום פרק של שבת עכשיו של יום ראשון עכשיו

פרק של שבת יצחק כן כן תביא לי אחד מהמהם תביא לי יצחק אני לא צריך אני זה תיתן לצדיקים הגדולים אנחנו היום שביעי תשיעי אתמול למדתי א לא אתמול למדתי שמיני אתמול למדתי שביעי שמיני יום פרק תשיעי של שבת שמעון ה כן במי יוחנן כהן גדול שהיה אחר שמעון הצדיק אתמול היינו אצל שמעון הצדיק כל היום במ יוחנן כהן גדול שהיה אחר שמון הצדיק שלחו בית דין הגדול ובדקו בכל גבול ישראל מצו שהכל זהירים בתרומה גדולה ומפריש אותה ל מעשר ראשון ומעשר שני ומעשר עני היו

עמי הרץ ישראל מקין על עצמם ולא היו מפרישין אותן לפי כך גזרו שלא יהיה נאמן על המעסות אלא אנשים נאמנים כשרים י הארץ פרותיהם ספק ואין נאמנים למר מוסרין הן וזה נקרא דמ ב וכנו שלא יהי אדם מפריש מ לתרומת מעשר פני שהוא עבוד מיתה ווא מעשר שני שאין בזה הפסד שהרי בעליו אוכלין אותו אבל מעשר לשון מעשר עני הן מפרשים מנ הדמי מפני שהוא ספק ומוציא מחברו עליו הרעיה וגע אומרים ללבי או לעני או רעיה שאינו מעושר טול מעשרוני שאן מפרישין מעשר עני מן הדמי

צריך לקרות לו שם ואין לא מפריש וא אומר איסור מה שיש כאן מעשר עני כדי לקבוע מעשר שני שמעשר ני בשלישית ושישית במקום מעשר שני של שאר שני שבוע ד' כש מפרישים בןד מ תרומת מעשר ומעשר שני הן מברכין עליהן לפי שהוא ספק יכך מותר להפריש כשהוא ערום ה כיצד מעשרים תד מי מפריש כדי תרומת מעשר שהוא אחד ממאה מן הכל מניחה בצד הפלות ואומר זה מעשר שאר מעשר סמוך לו אחר כך אומר זה שאמרתי עליו שהוא מעשר הרי הוא תומת מעשר על שאר המעשר הסמוך

לו ונותן אותה ונטנה לכהן שאיין הו רשא להפריש תומת מעשר קודם המעשר תחילה ואחר כך מפריש מעשר שני וואו ו מותר להפריש מעשר שני קודם הראשון בדמי אם רצה אומר מעשר שני של פירות אלו בצפונה או בדרומ והרי הוא מחולל על המעות כן לוקח כיקר מן נחתום תפריש שנ קדי תרומת מעשר וחלה ואומר אחד ממא ממה יש כרו מעשר שם מעשר סמוך לו וזה שעשיתי מעשר עשו תרומת מעשר ל מעשר סמוך לו והיתר על האחד ממ שיש בזה שפרשתי הרי הוא חלה או מעשר שני בצפונה

או בדרומה וההוא מחולל על המעות ואוכל ז וכן המזמן את חברו שאוכל אצלו והוא איןו מאמין על המעסות אומר בערב שבת מה שאני עתיד להפריש למחר ו מעשר ש שאר מעשר סמוך לו זה שעשיתי מעשר עשו תוב מעשר שאר סמוך לו מעשר שני בצפונו או בדרומו ואר הוא מחולל על כל הטמעות פני שמותר לאדם להתנות תנאים אלו על הדמי אף על פי שאין ו ברשותו אבל בוודאי איןו מתנה דבר שברשותו קסד היו לו מעט תאנים שטבל בתוך ביתו והוא בבית המדרש או בשדה הוא מתיירא שמת

חשך ואין יכול לעשר בשבת אומר שני תנים שנ תדפ רישן הרין טורמה וע שאני מפריש אחריהן מעשה ראשון תשע שאני מפריש אחריהן מעשר שני מחר מפריש ואוכל ט וצריך לרחוש בשפתי בשעה שמפריש זו אחר זו ואינו ו כמתקן בשבת שהר גדים תעו בטב שיש עליו ת זה מותר לטלטל לו בשבת קדם שיפריש ונותן עיני בצד זה ואוכל את השער נתן נו עמרץ קו אשתו אומר מה שאני עתיד להישאר בשול הרוא מעשר עשיו מעשר סמוך לו וזה שעשיתי מעשר עשו תרומת מעשר ל שר סמוך לו מעשר

שני כ בפי והרי הוא מחולל על המעות שטה מנר כד תרומת מעשר בשולי יא וכך אם זמנו עבר לשדוד אצלו בשבת מתנ כתנא הזה מערב שבת על כל מה שירצה שישתה צו לכן פועל שאינו מאמין לבעל הבית נטה גורג אח ואומר זו תשע הבאות אחרי עשות מעשר על המאה שאני עתיד לאכול וזו אחת תרומת מעשר על הע הבעות אחריה מעשר הע האחרונות רי הוא מחול למעות תן גרגרת שהפריש לכהן והפועל מפריש לעצמו ד מעשר שני שני בדין וש תרומת מעשר משל בעל הבית מעשר שני משל

פועל ב אנחת ח פריש מעשר שני מדמים אלא תרומת מעשר בלבד כדי שפש בטהרה אם החלה לוקח מפריש מעשר שני בדבר המורים ומוכר בחנותו על פתח חנותו אבל המוכר לפלטר או בחנות סמוכה לפלטר חייב להפריש אף מעשר שני יג שניים שבת סוכר מהן בתוך גת אחת אחד מהן אינו נאמן מעשות אלפי שסר זה נאמן חלקו שהוא נותן חלקו מן היין הרי זה חיה להפריש ממנו מעשר דמן חלק עם הארץ יד כיצד היו מרצ מרצ חצ 200 לוג יין אי זה מפריש ממנו לוג אחד תרומת מעשר

ו מעשר שני כנגד המ לוג ש פריש מש שלודי תחילה על החצי שכל שדרכו בגת לכן אם היה שליש או רביעה מפריש לפי חשבון נו פרק עשירי של יום ראשון זוהר הקדוש איזה זוהר בשבת אולי אני אעשה לך יויו תן מישהו סבן נתנן ניקח אולי סבא שיכול להרים אותך בשבת שתיים בצהריים יש אסקמו איך הוא שמח תראה צ מש שיבוא הוא בונה עו על הכל ר קפור הביאו לו בזה דוד מקה משחי ו תקלו דף כוף עז לא משנה תתחיל לפני כן אמ רבי שון דישה

סליחה חני אפש לשות ש חבר שלך מח שו תגיד יקח עולם בתלפיות אנשים יבואו טלפיות אה כךם אמרתי לתמ שד לוקטו שתיה הבת שמת במקרר טוב אנחנו נביא את האוכל הוא יבין את העולם א תבדוק זה שמה הציע לי את זה איפה תקרא לו זה כל הכבוד שלו אני אמרתי לו שילך לנ מנוף ה אומר אי אפשר אז ה תלפיות זה רחוק אין פה אולם אחר גדול אך סי משני קח אותו אתפיות כל הלילה איך הוא אחר כך חוזר באמצע לילה ולם המרכז המרכז זה לא

גדול זה קטן אה תגיד לו בנייני האומה תגיד לו יש למטה בנייני האומה ולם קונגרס לא צריך קונגרסים יש למטה זה דוקה קרוב אבל יש פריצות בדרך לא לא חושב כמו זה חה מ חז פמר אין מ ו שות רגיש רבי שמעון כל אח יםצ פת ואמר דבר והוא אמר מ כת הנ לא ידעת דבר אלא חס ושלום בין דיבור ימי כל על ש כל לדבר ו כמדבר לעי וידבר השם משהמ א י כמש ז עכשיו הגענו תכון השלישי בסדר יהיה ישועות רבי שמעון בר יוחי

ישועות לכל עם ישראל כל מה שצריך כל יהודי בבית שלו כל מ שהוא צריך יהיה לו ישועה אמ מי שברך רבותינו הקדושים אברם יקב משה ואהרון יברך כל הקהל הקדוש ברך כון זכה כן בבריות ח ישועה חיים טובים אקים ים שמחים לעשות שבת שמחה כמו שאמרתי לכם לא לדאוג להיות שמחים כל השבת בזכות רבי שמעון איתנו לעשות שבת ממש עם כל עם רבי שמעון לאכול בישיבת נהר שלום אצל רבי שמעון כל הסעודות כמו שאוהב רבי שמעון לישון לקום מוקדם לעשות תהילים להתפלל בנס כן נץ מיד

איזה חמין אין בעולם כזה לא מחכים עד שעה 108 צי משה אב חביבי והדקה מתי יהיה אחר כ פרטים אחר כך יבוא פרטים שבת הוא ידע אם לא יהיה בשבת מקשר מקשר טלפון של הישיבה הישיבה מדברת אלי אוטומטיק זה מדבר וזה חוזר אליו טו טוק מדבר בסדר אז לא לדאוג כולם לדעת ש יכול להיות שזה לא יהיה בשמואל הנביא יכול להיות שלא אז למה יש שמה איזה בעיה אז לכן יבואו הודעות יבואו הודעות יכול להות שנה בזה עולם גדול עם שולחנות ערוכים בכל הקדוש ברוך הוא

הוא עילה העילות והוא מסבב הסיבות ובעזרת השם זה הכל לטובה ולברכה ולישה אז כן לשלוח הודעות שהכל הסתדר עצד הכי טוב ברשות רבי יהודה חורש שם ישמ איפה זה פה בשבת פה כן נראה אפשר