הדף היומי מסכת בבא מציעא דף פה הרב בניהו שמואלי שליט"א ל לעומר טו אייר תשפד

בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום חמישי בשבת קודש טו באייר תשפד היום 30 יום לעומר שהם ארבעה שבועות ושני ימים רחמנו יחזיר לנו עבודת בית המקדש במקומה במהרה בימינו אמן היום בעזרת השם בכל שנה ושנה היינו זוכים ללמוד את הדפים ולעשות את כל הסדר שלנו באדר קדיש המירון אבל היות והשנה [מוזיקה] יש כבר זה יש איזה בלבולים אז לכן היום אנחנו נמצאים באטרה הקדישה כאן אצל שמעון הצדיק במקום הקדוש הזה שרבנו הארי ראה את המקום מרחוק ואמר שפה כאן במקום הזה תמן שמעון הצדיק ותמיד נוהגים

בירושלים אלה שלא יכולים לעלות אצל רשבי ביום לג בעומר הם באים למירון הם באים לפה לא יכולים ללכת בב למירון אז הם באים למקום המקודש הזה פה לרבי לשמעון הצדיק איזה שהיה משר כנס גדולה איזה זכות גדולה שהנה זכינו היום להיות כאן בשמעון הצדיק שזכותו יגן עלינו ועל כל עם ישראל ועל כל הקהל הקדוש אז ראינו איזה תשוקה גדולה יש היה איך אמר רבי שמעון בר יוחאי אני לדודי ועליי תשוקתו כל ימיים בחד קטרה את קטר נבה בקדשה בריך הוא כל ימיי אני קשור בקשר אחד

אמיץ לקדוש ברוך הוא ועלי תשוקתו מגלה לנו רשבי איך אפשר להגיע למדרכות העצומות איך זכה לגילויים נוראים ועצומים מעיד על זה עצמו שכל חייו כאן בעולם הזה היה היה מקושר ומחובר להשם יתברך כל שוקו כל מויו כל רצונו זה להדבר להדבק אך ורק בקדוש ברוך הוא זה החיבור הגדול ש רשבי עם קודש בריך הוא שכינת זה הכוח השלמות אז אומר הגרא בתיקוני הזוהר אם אדם עושה השתדלות להתקרב להשם יתברך מהשמיים נותנים לו מתנה הרגשה שהוא ממש מחובר להשם יתברך איך כתוב מים רבים לא יוכלו לכבוד

את אהבה ונהרות לא יש תבוע הל דבקות בהשם יתברך זה מים רבים לא יכלו לכבות את אהבתנו לקדוש ברוך הוא אפילו אם חס ושלום עובר על האדם מה הם הזדונים איזה בעיות איזה צרות אי אפשר לבטר עם ישראל כל כך קדוש הוא תמיד דבק הינו בר מינן איזה שואה איזה בעיות עם ישראל דבק ודבק בהשם יתברך לא עזב את הקדוש ברוך הוא אפילו נהרות של דם יהודי חס ושלום שנשפכים מדורי דורות בכל זאת עם ישראל דבוק בהשם יתברך אז אומר הגרא בספר יצירה מלבד הנשמה שיא

חלק אלוה ממעל יש השראת שכינה בחינה רוחנית גבוהה שמגיעה מהעולמות העליונים על כל אדם ואדם ברגע שהוא מנסה יות דבוק חזק בהשם יתברך זה הזכות הקדוש כמו שאמר דוד המלך איך הוא איך הוא מראה את התשוקה שלו בא אהבתו להשם איך הוא אומר כייל תהרוג נפי כמים כנפשי תהרוג אליך אלוהים מה זה כאייל תהרוג ש האיילה יה צריך להגיד כאיילה תהרוג או כאייל יהרוג אומר כ הייל זה זכר תהרוג זה נקבה היה צריך להגיד ילת הרוב או כאייל יארוב אלא יש לזה כמה פירושים פירוש אחד

שכש האייל הוא רץ בדרכים הוא צמ והוא יושב על הפיק מים והוא אז הוא רואה זרמים של מים מעיינות עם זרמים הוא שם את הפה שלו לשתות אז הוא לא יכול לשתות מים למה זה רץ אבל בא לו טיפות מים אז הוא יותר ויותר נהיה צמא למה המים הוא לא לא יכול הוא לא יכול לשתות אותם זה הוא רוצה לשתות אבל מרוב המריצה ה איך שזה רץ המים רצים הוא לא יכול לשתות את המים הללו זה פלא פלאות לכן הוא אומר כאייל תהרוג הנבי כמים כנפשי

תהרוג אליך אלוהים לה פלאות איך שאדם איך שדוד המלך אומר היא לא יכולה היא רוצה ואז היא יותר צמאה ויותר צמאה כנפשי תהרוג אליך אלוקים זה פירוש אחד אבל הפירוש העיקרי זה מה שאומרים רבותינו בשביל להבין עייל עיילה תהרוג יהרוג זה ארים רבותינו אתם יודעים שבאמת זה היילה הבנ מאמר כאייל תהרוג זה איילה למה אמר אייל למה היילה היא הצדקת שבחיות כשצריכים מים במדבר ביערות אין להם מים לשתות הולכים לעיירה אומרת לה בבקשה תתפללי להשם יתברך שיהיה לנו מים לשתות אז היא עומדת בתפילה באותו זמן

שהיא צריכה ללדת היא קורעת ללדת כשהיה צריכה ללדת חייב נקת נחש לבוא להקיש לה ברחמה ואז היא יולדת בלי זה לא יכולה ללדת גם היום זה ככה אני לא יודע מה היום אבל ככה זה כי היל תהרוג נפי כמים היא הופכת את עצמה אותו רגע לזכר היא שוכחת שהי ק שהיא צריכה ללדת כשהיא מרחמת על ה על החיות שלה על כל החיות במדבר אז היא תוקעת את הקרניים שלה באדמה והיא מתחילה לזעוק להשם יתברך היא עומדת על הראש וזועקת להשם יתברך והיא חושבת את עצמה עכשיו

לעיין כ עיין זה עיינה היא חושבת את עצמה יין והורגת תפנ ושופכת ה שוכרת את כל הצרות שלה ואז היא מתפללת ככה להשם יתברך כן נפשי ריבונו של עולם תהרוג אליך אלוהים אני דבוק בך לא מעניין אותי שום דבר אחר אני רק רוצה את קרבתך אני מתפלל אליך אני דבוק לא מעניין אותי כל צר הוא וכח מכל הבעיות הוא רק רוצה להיות דבוק בהשם יתברך ככה זה היה רבי שמעון בר יוחי דודלי תשוקתו אני לדודי ועליית תשוקתו כל התשוקה שלי כל הקשר שלי כל ימיו בחת

קטרה הת קטר נמ בקדשה בריך הוא אתם יודע מה זה כל ימיו בקשר אחד אמיץ להשם יתברך לכן אנחנו צריכים להיות בקשר אחד גדול לבורא עולם להיות דבוקים בקדוש ברוך הוא לעשות הנה ראינו עכשיו במה שהיה בשמחת תורה היייתה שמה איזה אישה אחת חילונית אב היא בתוך העוטף שם באחד הקיבוצים הנוראים שנכנסו שמה אויבים מה הם לא עשו אבל היא היה לה פעם אחת דקה אותה בדרך אמר לה תשימי את הספר הזה בבית שלך זה שמירה אם את יכולה לקרוא בו זה טוב זה שומר את

עם ישראל שמר רבי שמעון בר יוחאי וה נתן הספר זה כיבר רבי שמעון בר יוחי לקח אחד מהחלקים של הזוהר איתה וזה הלה בבית ברגע שהיא שמעה על זה היא הייתה לבד בבית לקחה את הספר הזה נכנסה לארון והייתה דבוקה בזה קורה גורסת בזוהר הקדוש קראו לה פרח קוראים לה פרח היתה דבוקה ונכנסה ותי רפח נצוצות אה הייתה נכנסת בפנים וגורסת בזוהר נכנסו לבית שלה בודקים כל הבית המחבלים האלה הולכים נכנסים אחרים שבו את הבית תרו בבית היא בארון והיא דבוקה בספר הזוהר 11 שעות היא

שומעת מה זה יריות מה זה בחוץ והיא דבוקה בספר הזוהר והיא ראתה פלא פלאות עד שהכל נרגע והיא חיקתה עוד אחרי 11 שעות היא יוצאת ואז הקדוש ברוך הוא היא רואה שזה אמת ש הרגישה הרגשה שאיין כמותה בעולם איך שהיא ניצלה ואיך שהשם עזר לה והיא מספרת את זה בכל מקום והיא אומרת את זה ועכשיו היא חזרה בתשובה שלמה והולכת בדרכי השם הייתה חילונית אבל רואים השגחת האל יתברך מי שדבוק בהשם יתברך אין דבר כזה היה יהודי אחד במרוקו משותק אבל כל הזמן היה גורס זוהר

הוא מה שהוא יכול לעשות הוא לא יכול אפילו להפוך דפים ידיים שלו לא עובדות היה כל הזמן גורס בספר לזוהר ואהבה גדולה לרשבי משהו לא רגיל הוא לא מתעייף כל הזמן גורש זוהר משפחה שלו אחד עומד לדו פך לו ספים והוא גורס יה שנה אחת הם רצו לנסוע לעשות זיארה בחד הערים במרוקו ואף אחד כמעט לא נשאר בבית אומר לא צריך תלכו תשמעו לי אני אחזור על אותו דף השם יעזור לי עד שתבואו תלכו יום יומיים תחזרו אני פה הוא לא יכול לזוז הכל הסתדר הוא

הסתדר באמת הם הלכו והיה גוז בספר הזוהר והוא היה שמח כל כך שהם חזרו אמר להם תשמעו בא איזה זקן אחד והיה מברך אותי והיה מהמהפך לי את הדפים ואמר לי מהיום אתה לא תצטרך שף מישהו יהפוך לך תתחיל להזיז את היד שלך והיא תזוז ותהפוך אתה את הדב אחר כך אמרתי לו זה התנא ל הכיר רב שמן בח אומר כן אני באתי בגלל שאתה דבוק חזק בספר הזוהר אני עשיתי לך את הזה סיפר לי אתזה הרב בוגנים שאבא שלו מכיר את היהודי הזה מכיר אותו

זה פלא פלאות סיפר לי שהיה שאבא שלו גם כן כל הזמן הה גור בספר הזוהר הם ישנו במרוקו באיזה מקום הוא היה ושן עם ספר הזוהר הלך נשכר באיזה הם הלכו לאיזה הלולה של רב שמעון לעשות באחד המקומות של הצדיקים במרוקו וא היה לורץ בספר הזוהר כשהוא קם היו רואים מתחתיו איזה נחשים מתחת למזרון היה נחשים הוא כל הזמן לחץ עליהם לא עשו לו שום דבר למה היה טו פ ספר הזוהר אבא של אבא שלו מספר לי את זה איזה פלא פלאות לא רצא לו שום

דבר למה כל זמן היה דבוק בזוהר הקדוש כשאדם דבוק עם רבי שמעון בזוהר הקדוש הקדוש ברוך הוא מאוד מאוד אוהב רבי שמעון בר יוחא משהו לא רגיל בעולם אתם יודעים שמסופר בזוהר הקדוש פרשת פנחס שפעם היה הולך רשבי בטבריה פגש אותו אליהו הנביא זכו לטוב אמר לו אליבי שלום עליך אדוני אמר לו רשבי ישר במה הוא מה שואל אותו רבי שמעון מה אתם עוסקים למעלה מה עוסק הקדוש ברוך הוא עכשיו למעלה אומר לו עוסק בקורבנות ותדע לך שהקדוש ברוך הוא אומר קדושי תורה משבך בענין הקורבנות

אשריך שזכית ולכן אני כל כך השתוקקתי לראות את פניך באתי אליך לומר לך שלום אז ביקש אליהו הנביא לשאול מרשבי הבאנו את זה עשה את זה בלולה רשבי אז ביקש אליהו הנביא לשאול מרשבי שאלה אומר שהסתפקו בבני המתיבתא רקעה למה אומר בעולם ה בעולם הבא אין אכלה ושניה וכתוב באתי לגני אחותי קלה אכלתי ערים דבשי מי שאיין בו אכילה בשתיה איך הוא אומר אכלתי ערים דבשי שתיתי ליעם חלבי אין לו אכילה בש פתיה אז ענה רשבי אליהו מה הקדוש ברוך הוא שואל מה הקדוש ברוך הוא

השיב אומר הדש ברוך הוא אומר אני לא רוצה אני נותן את ה אני רוצה שבי שמע בחי יעני אני טאב לשמוע מה הוא יגיד שרשביל תשובה על השאל שלכם לכן אומר לה אני באתי לשאול ממך אמר לו תראה מה זה איך לכבוד רשבי לכן אומר הבן איש חי איך הוא אמר נחמד מאוד למעלה זכ גדו היה נחמד מאוד למעלה לא סתם אומר כמה אומר שבי כמה חביבות חיבב בקדוש ברוך הוא התה שכינה מרוב אהבה שינה את מעשיו במה שדרכו לעשות אפילו שאין דרך אכילה ושתיה בשביל

אהבת השכינה אומר היה אוכל ושותה אומר רשבי זה גם יעקב אבינו שכינה איך יעקב אבינו אומר יעקב אבינו בא בא למקום ווא השכינה אומרת לומה שאני כל כך אוהבת אותך ואני מכבדת אותך אז הפעם אנחנו נשם על אבנים לא נישן על מיתות אתה רוצה אתה צריך אבן נישן הלו בדרך כלל הכלה איפה היא יושבת על קרים קסטות לא על אבנים אומרת היום לכבוד יעקב אבינו אני אשן עעל על הקרים וקצות אותו דבר אומר הקדוש ברוך הוא לכבוד השכינה אכלתי ערים דבשי שיתי נ חלבים ככה הקדוש

ברוך הוא הזה שמע את זה השם יתברך היה שמח ב בדברים שיוצאים מפי רשבי לכן זה העניין הגדול להיות מקושר להשם יתברך בעזרת השם יתברך נזכה ככה להיות מקושרים להשם יתברך וללכת בדרכי הם לעשות נחת רוח ליוצרנו לעשות רצון בוראנו אז אנחנו בשביל שיצטרפו אלינו יותר לדף היומי אז אנחנו נתחיל קודם כל לעשות נחת רוח לי יוצרנו לבטל כל הגזרות מעם ישראל נתחיל דבר ראשון היום ב בפיטום הקטורת אז נעשה ביחד כולנו פיטום הקטורת יש לכם בחוברת בסופה יש פיתום הכיתור זה אני פותח את זה

וגם אלה ששומעים אותנו בבתים גם יגידו איתנו פתום הקטורת שיהיה ישועות גדולות לעם ישראל אתה הוא אדוני אלוהינו שהקטירו אבותינו לפניך את כתורת הסמים זמן שבית המקדש קיים כאשר צוית אותם על יד משה נבי אך ככתוב בתורתך ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטך ושחלת חנה סמים ובונה זקה בד בבד יהה ויאמר אדוני משה קח לך סמים נטף ושחלת חן בנה סמים ולבונה זכה בת בב ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחן בנה שמים נ זקה ב ב הי ממני מועד אשר

ועד הכ אמ שמון בן גמל וגים רבי נתן אמ שהוא שוח אומ יפ ו אין אדם יכול לעמוד מפני חדש נ מזמרת האר מ קש [מחיאות כפיים] ויאמר משה ויאמר משה ק ויאמר משה אהרון כח המחתה ן עלי ת כי התי ופ א בלילה לי בשרים ב בחכמה ורת חסד על לשון הצופי הליכות בת חם צ לא תוכן ק ב ו רות בנ עו ח שקר החן ן היופי אש אדוני הי תלת י ערים מע אד צות נונו אציע המלך נוחת וד יוש צ מעלינו כא

הפ מעלינו כ ישאל צלך קדושים המונ כן אז אנחנו עכשיו נעשה את הפיטום את הפדיון נפש אז לרפואת כל חולי עמו ישראל רפואת כמו רבי רבי שלום אהרון בן רחם נעומי בת בת שפע ספר חסיה בת נעומי ואפרים בן חדוה שהיה מתפלל פה כל יום אנו פה שלמה וגם כן עמנואל בן יפה ונטען בן יפא קפי וגי חיים בן אסתר להרב רבי דוד יקוטיאל בן נעומי רבי שלמה בן נעומי רב גבריאל בן שרה זהבה שלמה בן ברכה שלמה בן ברכה סולי מרדכי בן שרה איך יעל

בת ורדה א בן ר יעקב בן רו יהודה בן רחל איננה שילו בן רחל שילו בן רחל כן זה דוד יסכר בן אוסנת דוד יסכר בן אוסנת הרב שר שלום הרב שר שלום ישראל בן נעומי שרון ארונית בת חנה שרון ארונית בת חנה של אילנה לנה רבקה בצ פומית ש שז חיל שז חנן חיי שחזור נדים נדר ניסים בן סימור בריש חזור ברי ושלם רבי יצחק בן נעומי יעקב בן בן יפרי עכן בן בנהל בן איל בן נעומי סרה איך ח שלו אלעד אלעד בן נעומי

סרה בן ציו ב ג'סי ביון בן ג'סיקה שי בן רו שי בן רוד דוד בן אסתר שלמה וישועה טוה וחיים טובים ארוכים שמחים ישים וגם כל השמות שנתנו לישיבה כן רועי ישראל בן עדה מרדכי ישראל בן כ נטע בת יען משה שלמה בן דניאל המרדכי אריאל גור בן עד יען מור בת דית ניצן בן עדית מאיר בנימין בן ג'ואל ובן אברהם בן ול נשר פאל בן רמון אמנון בן בן סעידה משה בן גמינה עד יעל בת חביבה עדי בת עדית אורה ובני ביתה בת דכ מזל

סעדה בת ידת גנת זוהר בת עיזה ניצן בן יעין אברהם בן רינה ורבי שמעון אליהו בן מזל ו אם מרדכי בן ם מרדכי בן יען אברהם בן ם בן יפה יצחק בן יפה אז הנה עכשיו אנחנו עושים שם אקו זה זה ק עכשיו אק מוח בינה עכשיו כמו חוכמה ‏h עופר ב פנינה כפם שניה ח בצרה בצ ישי בן אבי שי בן אביג בן אבי גן שרונ שרונה כן עכשיו נעשה את החיבור חוכמה ם מינה ום חסדים דד זהר אי שו שומרך הכן אנחנו וברים למשנה

בעזרת השם משנה אותיות נשמה ראשי תיבות העלית מן שאול נפשי תמול למדנו פרק ו משנה א' וב כן זה למדנו עכשיו משנה ג בעזרת השם וד בהמשך של המשנה הקודמת אמרנו עד אחד נאמן להעיד על הסוה שה נטמאה מה הטעם שהיה בדין אפשר לדין קל וחומר שלא יהיה עד אחד נאמן ומה עם עידות ראשונה כלומר על הסתירה שאינה עוסה את האיסור עולם אינה מתקיימת בפחות משניים כמו רבי יהושע לא משקים את השות האלה על פי שניים עידות האחרונה על הטומאה שעושר את איסור עולם מד ש

תתקיים פחות משניים ת ר זה עד אין בה שאיין בה כל עד שנטמאה כל עדות שיש בה אם יש בה איזה עדות מוציאה את המקל צותה אם יש ב אפילו עד אחד על הטומאה הוא נאמן כל וחומר לעדות ראשונה מעטה ומהם עידות אחרונה שאוסרת יסור עולם הרי היא מתקיימת ועד אחד העדות הראשונה שאינה וסרת האיסור עולם אינו אינו דין שתתקיים בעד אחד תמוד לומר כמעט צב רבד דבר לנו הוא אומר לפי שנ מדים יקום דבר דבר דבר מה נן לפי שניים עדים יקום דבר גם כאן

עלפי שיניים עדים יקום דבר אז זה פסוק יודים את זה דבר דבר ן צדקה לפני המשנה כ אנחנו נוהגים ני המשניות לתת צדקה זינה צימו שאיתנו ש הוא לומד א ב לפה למה הם לא באים לפה מה שתיקח בונית אני שלם לך תגיד גם לזה למאיר מה עם בוני שם קש קשה רבי חיים סלמן השם ישמרהו בסדר אבל כולם נמצאים פה אתם יודעים אז אנחנו משנה ד' עד אומר תמת עד אומר לא תמת אישה אומרת תמת ואישה אומרת אחרת אומרת לא נתמה אף על פי שאישה

פסולה לעדות אתה רואה מינה לעדות בסוטה על הטומאה היייתה שותה בכל זאת היייתה שותה אחד אומר תמת שניים אומרים לא תמת היייתה שותה שניים אומרים תמת ואחד אומר לא תמת לא הייתה שותה גמרנו השניים מבטלים את האחד כי נגענו פרק שביעי שתמשיך לשמוע את היום גמרא הקרה יש כן היום אנחנו בגמרא דף פ ה מסכת ב מציעה דף פ ה אותיות פה צריך לשמור על הפה רב סודי אתה יודע אם שמים בתוך פה רסן זוכים לפרנסה תפתח פ מצד הזה תשים אות פ מצד הזה אות

ה ואם אתה תשים אותות רסן תקבל אותיות פרנסה אנשים אומרים יש להם קשה בפרנסה כ בפרנסה עשה צריך לשמור את הפה וללמוד דף פ במסכת זה מציע אי א א כן אנחנו אמרנו למעלה רבי אלעזר ורבי שמעון איך קיבל עליו ייסורים והוא בדק את הבשר שלא תשבות בורמה ותולעה בפנ פנות איזה קדושה איזה קדושה איי א א א אמר רבי חביבי סורין ראה מה זה רבי אלעזר שאשתו אמרה לו בתורה שגדול ממך אני לא יודעת זה אתה אמרת כי אני לא אני לא לומדת תורה אבל

בייסורים זה אני זה תדע לך זה אני יודעת ובמעשים גדול ממך פלא פלאות אלו רבי אלעזר הוא כבר היה לו איסורים הוא היה במערה עם אבא שלו 13 שנה ואחר כך עוד בוא החי בוא רע מקבל עליו הכל אז רבי ראה שחביב סורין אמר רבי חביבי סורין וקיבל עלת לשר שנה קיבל עליו 13 שנה ייסורים הוא קיבל עליו סתם מיסורים אבל מהשמיים הביאו לו את זה 1 שנה וקיבל את זה באהבה י זה גמטריה אהבה 13 שנה יסורים של אהבה קיבל על לסר שנה שיט בצמיחתה

שש שנים חלה התיישר באבן אבר במקום השתן אבן אבן במקום השתן שה ה מטיל מים היה צועק מרוב הכאבים מה זה זעקות ו שאני חושב שהגמרא תגיד את זה לקמן היה לרבי היה עשיר גדול ייה לו ערבת זה מקום שמאכילים את הפרות שמאכילים את הפרות את הסוסים אז היה היה שמה היה מה זה אלפים של סוסים כשנותנים לאכול הולך צעקות גדולות בזמן האוכל אז בכוונה הוא היה נותן להם לאכול בזמן ש רבי מכוון את זה כשרבי צריך ללכת נוחיות בכל זאת היה זועק זעקות גדולות היו

שמים אותו עד כף ימה מלא פלאות הגמרא מביאה את זה לפה אזה אז קיבל עלם אוי ואבוי שית בצמיחתה בשבע בצפרה זה חולי ש בחולי החניכיים והשיניים והוא גומר בבני מאיים וזה חולי קשה מאוד מאוד ואמר לה שבעה בצמרת בשית בצפרה יש הופכים שקיבל שבע שנים בבן במקום השתן ושית בצפר הנה בחניכיים הנה הנה זה ה הור ההור ירה דבר רבי זה שומר הסוסים של רבי הבה עתיר היה עשיר יותר משבור מלכה שומר הסוסים של בית רבי היה עשיר יותר משבור מלכה איך אומרים איך הוא

היה עשיר על ידי זבת בהמות של רבי כך אומר התוספות זבת בהמות של רבי כדבר ב כדבר המה כסתה לבתה שהיה מניח מספה לפני הבהמות הבזיל קלה בטלת מילה היה הכל נשמע צהלת הבהמות במרחק שלושה מילים למה דווקא שלושה קילומטר מעניין שלוש מיל ומח יש בזה בן דם מסביר למה שלוש מינין שלוש מינן אבל מכוון היה מכוון י שעתה דעי רבי לבית הכיסא היה מכוון שומר הסוסים להניח את המספור לבהמות באותו זמן ש שנותן הבהמות לאכול כשרבי הולך לבית הכיסא למה שלא ישמעו את הצעקות ב

שעת רבי לבית הכיסא אפילו אחי מעבר לק לקו ושם עולה נחו ימה אפילו אחי הכון של הצעקות של רבי היה עובר כל צעת הסוסים עד ששמעו את הכול שלו יורדי הים צעקות מהכאבים אוי ואפילו אחי כמה זה היה איסורים קשים של רבי איסורי ד רבי אלעזר ורבי שמעון עדיף חשובים יותר מדרבי עדיף מדרבי ואילו רבי אלעזר ורבי שמעון מאהבה באו מאהבה הלכו באו עליו אהבה בהבה הלכו אבל יסורים דרבי על ידי מעשה באו על ידי מעשה הלכו איזה מעשה שהוא לא ריחם על ה על הבהמה

ובאו על ידי מעשה שריחם על הברונים הם מלכו בוא נראה על ידי מעשה באו מה הי מה היה על ידי מעשה אומד הגמרא ד עגלה דבו קמתו לשחיטה היה עגל שהביאו אותו לשחיטה אזל ר בכנפי הלת ראשו בכפו הכית ראשו קפה מ ו ה שמת לו שכב היה בוכה בוכה אמר לה זיל לכך נוצרת אמר לו רבי עגל לך לך לשחיטה לכך נוצר זה לא בדיוק כך כי עגל צעיר הוא נמצא לח הראש לא בשביל ששחטו אותו עכשיו והוא אומר לו לך לך לשחיטה יש אנשים

שהם צריכים לאכול בשר עגל צעיר לא לא זקן לך גל חלב זה כן נכף לך כח נוצר אמרי אויד לא ק מרחם רבי על גל טוע לייסורים עכשיו בואו ייסורים אבל מה רבי הוא לא סתם יגיד ו לך שחיטה יודע שם הי הנשמה ש מגולגלת בתיקון שלו צריך לשחות לא יודע אם בן יודה אומר את זה אבל תיקון שלו צריך לשחות אבל בכל זאת לא לא הה צריך להגיד לו ככה למה היה יכול רבי להגיד דברי תורה להתפלל והנשמה הזאת בלי בלי שחיטה תתקן תעזוב אותה

תעזוב אותו יכול לתקן את הנשמה בלי לשחות זה העניין א על ידי מעשה החומה אז הכן באו עליו הייסורים סתם ככה נו זה עבודה אבל לא צריך להגיד וא בא אתה רואה שבא ג ורוצה לחסות בכנפיו ויש איזה בעיה לא רוצה פעם בא אליך מישהו עגל לא צל רבי הוא בא כנראה היה היה איזה עניין איי אי נתניה היה אצלך העגל אתה רק בא לך שחות הגל לא בטח אתה רק מסדר לו תיקון חרות לא יום על ידי מעשה הלכו מה היה יום אחד הב כקן

שמת רבי בתה שפחתו של רבי הייתה מכבדת את הבית מנקה אב שדיה בני קרקוש קמק שו היה שם מוטלים בני עובדות היא אספה אותם השבחה לזרוק אותם אמר לה שבכינו כתיב ברחמיו על כל מעשיו תניחי אותם אל תשליכי אותם מהבית תני להם חלב תני להם לאכול יש הרבה נשאר הרבה חלב ם רחמ כל מעשיו אמרי הועיד ומרחם ב חם עלי כיוון שהוא מרחם החולדה זה המין השפן החולדה זה הכי שפל שיש כלומר גם בבהמות בעופות יש בהם יותר מענה יש פחות מענה חולדה זה שפלה ויותר

כל זאת על השפל שב שפלים מרחם מרחם עליו כלוא ש סור רבי אלעזר כל זמן שרבי אלעזר היה סובל לא שכיב ניש בלא זמני תראה מה זה מעלה לא מת אדם קודם יתו הזכות של רבי אלעזר למה הצדיקים תכפו בייסורים של רבי אלעזר א א א א א כולו שניס דרבי לא צריך עלמה למצר של רבנו הקדוש לא צריך העולם לגשם לא ירד גשם למה הגשם זה מפריע קצת אבל לא צריך גשם הארץ היייתה לשינה טובה רטובה בלי גשם כי היה עולה התהום דמ ברבר שנ

קשה ומד מתרומה ד דינה יום שיורד גשם זה קשה כיום דין יום הגשמים זה קשה למה אין בני אדם יכולים לעשות ב צרכיהם כיום דין כמו שיושבים בדין יום שני וחמישי מתקבצים בני אדם אז לכן זה יום קשה העיקר שבמי רבי לא שלתה מידת הדין הוא קיבל כזה ייסורים אין מידת הדין לא שייך שחס בלה יעשו בעיות לא שייך שום דבר שיבטלו את הרק בעומר אין דבר כזה ואמר המר אליו צריך לעלמה באו רבנן רחמי עליה מבטלה אומר אם הגשם לא נצרך לעולם אז שיבקשו רחמים

על ברחמים יבטלו אותו מה צריך אותו מפריע אפילו אחי כיבו קר פולג ממשר אב קמה בר מליה מיה אומר לא צריך שיבטלו אותו אומר אף הל פי שלא ירד גשם באותם שנים היייתה רת מושפעת במים ממ תהון וכיבו פוגה ממשר היו וקרים צנון פגל פוג' זה הצנון מן הערוגה הה הוהה קימה ברם מליה מיה הייתה הגומה עומדת מלאה מים הקלע רבי לטר לרבי אליעזר ורבי שמעון יום אחד הזדמן רבנו הקדוש מקומו של רבי אלעזר ברבי שמעון אמר להם יש לו בן לאותו צדיק יש לו בן

לרבי אלעזר ברבי שמעון אמרו ללא יש לו בן יש לו בן אבל מעשיו לא כל כך בסדר כל זנה שנזכרת בשניים סוכרת וד בשמונה למה היה כל כך יפה תואר והכל בשמונה את י אתיה צמכ ברבי בעיני רבי דיבר איתו באהבה גדולה ורבי היה לו הרבה כסף אמר לו תשב תיקח לך מה אתה צריך מה אתה צריך כסף מה לך כל הדברים האלה אני אתן לך כל כסף שאתה רוצה ואני אקרא לך רבי ותקבל מסורת גבוהה אלך ריבי נקרא לך אמר הסמיך אותו שכולם יקראו לו

ריבי למה יהיה לו חשק בכוח כך הוא ילמד תורה ושלמה רבי שמעון בן איסי בן קוניה אחו דמי אח של אמא אמא שלו הלו רבי אליעזר התחתן עם הבת של רבי שמעון בן נחוניה ביום הבר מטווה שלו זה כיסו אז אז מסר אותו לרבי שמעון בן איסי בן קוניה אחו הד אמ אח אמו של בנו של רבי אלעזר שלמד אותו תורה כל יומ ואמר קריאתי אני אזין כל יום היה אומר לו אני רוצה ללכת לעיר שלי יש לי שמה חברים א אמר לה חכים עבדו יתך

גולתה דאבה פרס עליך אומר חכם עשו אותך ובגד שזהב פרסו עליך ורבי קראו לך ואת אמרת לקריית הנזי יא חביבי כל העולם לך עשו בך חכם פרסו עליך בגד של זהב פלוס הרבה מה אתה צריך אתה אומר קרייתי אני אזין אמר להם מומ הזו בדר אמר לו בנו של רבי אלעזר בשבועה אני מניח עזבתי את כל משאלות האלה יותר אני לא מבקש ללכת אני רק אדבק בהשם יתברך אי כי גדל אתה הי בטבת דבי שגדל רבי אלעזר בנו של רבי אלעזר ה יושב בישיבתו של רבנו

הקדוש שמעק שמע רבי את כולו ש בנו של רבי אלעזר אמר הרלד המלך כ רבי אלעזר ברבי שמעון יש קל יפה זה דומה לקול של רבי אלעזר רבי שמעון אמרו לברו זה בנו קר עלי פרי צדק עץ חיים ולוקח נפשות חכם אתה רואה זה עניין הגדול ברי צדיק אץ חיים ולוקח נפשות חכם אתה לא יודע זה ראשי תיבות נחל לוקח נפשות חכם רבנו הארי כותב שם הקדוש הזה נחל הוא יש לו כוח לרדת למטה לקליפות לברר צוצי קדושה ולהעלות אותם נשמות קדושות לתקן אותם זה מרבנים

נפשנו חקת על השם שמה פרי צדיק עץ חיים בזכות הצדיק פרי שהיה מתחילה יבש נעצה עץ חיים פרי צדיק היה עץ רש נצא עץ חיים עכשיו זה רבי ורבי יוסי זה רבי יוסי ברבי אלעזר ברבי שמעון מתחילה היה לא אגון עכשיו נסה אגון לוקח נפשות חכם זה רבי שמעון בן ניסי בן קוניה לימד אותו תורה אי א א א איפה רנו איפה רבנו הקדוש הוא הביא אותו לרבי יוסי אבל לא מי שלימד אותו שהשקיע כל קר הזמן גם הוא זכה משהו אבל העיקר זה לומדים מפה

שזה עיקר מי שמלמד כי נח נפש כ שנפתר רבי יוסי אמתו למרתה דבוע אוי ואבוי הביאו אותו למערה של רבי אלעזר איפה רבי שמעון בר יוחאי אבח למרתה היה שם נחש במערה הזנב שלו היה בתוך פיו היה מתעגל אמרו לו אכנ אכנ פתח פיך תוציא את הזנב מהפה כדי שיהיה מקום להיכנס ויכנס בן צל אביב לא פתח ליו הכנה לא פתח כ סבורים העם ומר שזה גדול מזה עצו להגיד שלא למה לא פתח קבו בפני שזה רבי אליעזר גדול מרבי יוסי בנו אי איי א א

א יצה בת קול ואמרה לא בפני שזה גדול מזה לא לא לא לא לא לא לא לא לא לא הוא עשה תשובה אז הכל בסדר אבל זה היה אלא זה היה בצער מערה זה לא היה בצער מער זה 13 שנים התחבב במערה ולא יצא איזה צער היה לו זה לא היה לו צער מעלה הוא ורבי שמען היה צער מעלה זה לא היה לו צער מעלה לא יכול לבוא הקלה רבי ליד רבי טרפון אמר להוא יש בן יש לו בן ותו צדיק רטפון יש לו למה רבי

טרפון היה מקפח את בניו היה רגיל לומר היה היה נשבע שהדברים שלו נכונים היה אומר קפח את בניו שימות הבן שלו אי ובוי וככה היה לא נשאר לו בן אמרו לו בן אין לו בן בת יש לו אבל מה לעשות הנכד מהבת מס כל כך טובים כ זנה שנזכרת בשניים סכת בשמ אמר ד ומ תחזור בתשובה אומר לו רבי רבנו הקדוש אומר לו תן לך את בתי דרב חזר הנכד טרפון בתשובה ק נסבה גרשה יש אומרים מתחת נכדו של רבי טרפון עם בתו גרשר לא נז

כלל כדי שלא יאמרו בשביל זו חזר זה בתשובה לא תחתן עמה יגידו בגללו חזר בגללה חזר בתשובה למה ניקו הי מה לו לרבי לחזור אחרי הבנים של תלמידי חכמים יש לו בן אין לו בן מה ר וד חמר אמר רבי שמן ן חברו תורה זוכה ויושב בישיבה של מעלה או מידה כנגד מידה חזור בתשובה נו לש בישיבה ללמוד גם הוא ישיב אותה בישיבה של מעלה ללמוד א א א שנאמר כ אמר השם זה ירמיהו לעם ישראל כ אמר השם אם תשוב ושובך לפני תעמוד הקדוש ברוך

הוא אומר רמיה אם תחזיר תסי בתשובה אשיבך אליי בלפני תעמוד תזכה לעמוד לפניי בכל המלמדת בן עם הארץ תורה עוד יותר מעלתו גדולה שנאמר אפילו הקדוש ברוך הוא גוזר גזרה מבטלה בשבילו שנאמר ואם תוציא יקר מזולל כפי תהיה אם תוציא אדם עגול מאדם רשע תסיר אותו למוטב כפי תהיה אני גוזר גזרה ואתה מבטלה א איזה זה כוח כתוב צדיק מושם נראת אלוהים מושל הוא אומר איך ראינו אצל אליהו הנביא הקדוש ברוך הוא אומר ירד גשם מפתח של גשמים והכל אליהו הנביא לוקח את המפתח של הגשמים

אומר ריבונו של עולם אין גשם עכשיו אין זה אני אני קובע הוא שומע לא מה אומרים הצדיקים וא שומע קדו ניצחוני בלי ניצחוני אמר רבי פרנ אמר רבי יוחנן ו שהוא תלמיד חכם ובנו תלמיד חכם ובן בנו תלמיד חכם שוב אין התורה פוסקת מזרעו לעולם שנאמר ואני זאת בריתי לא ימושו מפיך איך כתוב בני זברת אותם השם וכי אשר עניך בר ש ו מפיך פי זרך פי זרך אמר השם עת עד עולם מה ימר השם אמר הקדוש ברוך הוא אני ערב לך בדבר זה שלא תמוש

התורה מפיפי זך ממה ואתה דוני מכאן נך ור מחזרת על ארסני שנה הת מדור שלישי היא מחזרת איפה יסו מן השמיים רב יוסף יתיב 40 עניתה למה הוא היה רוצה רבי יוסף שלא תפסק התורה מזרעו שכל זרעו למדו תורה ישט 40 עניתה והקריו ראו לו בחלון לא ימושו מפיך י 40 תנית אחריתי חנה עוד 40 קריאו פיפיז יוצי תני קריו מפיך פיזר זרך אמר השם אמר כן לך לא צריך גמרנו לא צריך לדאוג תורה מחזרת על הרסני שלה איזה זכות זאת מקבלת התורה היה ל 40

יום ן 40 ועוד 40 ועוד 40 אז כל התורה אז בסוף כמה הוא ישב שלוש פעם 40 רבי זר כצדיק לרעד ישראל יטיב מאט עניתה לשקח גמרא בבה מנה שלה לארץ ישראל ישב מעט עניות בש ישכח את מה שלמד בבבל כי אךד לא תרדה שלא יפריע לו ללמוד את תורת בני ארץ ישראל ה דרכם ם טעמי הגמרא בדיוק ישר תרוצים בוודאי אף דרך בני ארץ ישראל ללמוד בפלפול בלימודים בכשות תירוצים אלא שבני בבל היו מצף בפלה פלפול של הבל המטריד את האדם מן העולם ם מביא

תכנית המבוקש הבירה ד ארץ ישראל מחקים היום פלפולים של אמת כנד למדו בפורת יוסף בני ארץ ישראל יב מחרקוב רבי אלעזר בשנה שלמות רבי אלעזר בחי רבי זרה נפלי ל מד ציבורי למה אם ימות רבי אלעזר פל עליו בענייני ציבור יח בור גיהנם עוד 100 יום לא בש נ כל לטין יומי אב בדיק נפשי כל 30 יום היה בודק את עצמו שאין באש מהז מהקו שר שמו היה נכנס לתנור כן כל 30 יום כל 30 יום אני נכנס לתנור כן שגר תנור ג היה מסיג את

התנור ונכנס שלת בור לא הי שלת בואש שלום אתה בדקת פעם יום אחד יבו ונה נתנו נן ען עין ו לו עין מה זה נכנס פטר שק אוי ואבוי השוקיים שלו נהיה קצת בהם קר ק חריך שק למה הוא הה קצר הקטר חרוך שוקים אמר ר יודה ארתי מ האיש א חכם ויון אתו ואשר דיבר י השם אליו ויגיד עמה בדה הארץ דבר זה עלמה בדה הארץ דבר זה אמרו חכמים ולא פירשו מי האיש החכם אמרו חכמים בנדרים כבר שאל לחכמים לנביאים למלאכי השרת לא פרשו

אמרו נביאים ולא פרשו עד שפירש הקדוש ברוך הוא בעצו שנאמר וימר השם אתם יודעים על מה הארץ עבדה הארץ העליונה והתחתונה על תורתי אשר נטעתי לפניהם אמר ודה אמר רב מה הפירוש עלז תורתי שלא ברכו בתורה תחילה לא הי מברכים ברכות התורה בבוקר קוד למודם בזה גילו שאין התורה חשובה להם כל כך אשר נתתי לפניהם אשר בחר בנו ונתן לנו את תולו אזת עסקו בתורה יש אומרים בגלל שלא ברכו כמו שאנחנו רואים פה אדם צריך כל יום בחר בנו מכל העמי נתן לו תורתו לא כו

זה מראה אהבה על התורה שמח ב אבל הם היו ממהרים ללמוד הם היו רוצים לדעת את התורה אבל הי צריך לברך קודם זה אחד ב מה זה שכ בתור ח מביאים להם את ה נוער לברך אומר שתהיה בריא תהיה עשיר ייה לך כסף הלו תברך אותו כד כד שיהיה לומד תורה שיהיה תלמיד חכם שיילך בדרך השם זה תברך אותו קודם אתה מברך אותו מה זה העיקר ברכו בתורה לה לא עסקו בתורה זה בעיה אדם צריך שהילדים שלו יראו כמה התורה חביבה כמה הי תורה תמיד אני

אומר אני הייתי עולה מוצאי שבת פ היתי ר אותו רץ ח אבדיה הייתי אחרי השיעור התו לבית הני אותו רץ בבית רץ אומר לו ודר מה קרה בתחלה לא הייתי מבין מה הוא רץ אומר נו יש לי הרבה דמו אטאב עוד רגע שני אספיק עוד צת רץ זה אהבה תוה אתה יודע בי זה עשה כזה רושם אני לא שוכח את זה אני כל הזמן ומר את זה ורת למה להספיק עוד רגע של תורה אבל עכשיו גמר את השיעור היה עייף אומר את השיעור היה עייף אלי

קצת אני אומר בן אדם יקח אוויר איזה נוח איזה נוח מה רוצה ללמוד שבת אחת לקחו אותו ל לבית קודים לא יכול להזיז את היד הרגיש היד כבדה ישר אמרו לו חייב ללכת ב בית חולים אז הוא הלך לבית חולים קיבל איזה הוא מוכי אבל קטן לא על קטן לא משהו אז אותו זמן אני הייתי קצת מקוב שם ונסעתי להדסה ישר בלילה שצ רצתי אז הוא ישר אומר לי אל תדאג אני כבר הראש שלי בתוך אתמ אני עוסק בכתובות עכשיו הכל בסדר מותרות זה אומר רק

הוא מפחד שהוא לא יכל לכתוב הוא אומר הוא כותב כבד הוא ניסה וצא שבת כן היה לומד כתובות כתובות כבר הראש בפנים רק הוא מצטער שהוא הפסיד את השיעור וצא שבס אין לא אין מבטר התורה אהבה אהבה ילד רואה את זה הוא לא יעצור בחיים את הטורה ב אבל איך הבן של רבי אלעזר מה זה אה אפשר זהזה מין נשמות של תיקונים יש כזה נשמות שבאו לתקן תיקונים פה אדם תמיד השתדל תורה מחזרת לכסניה ש אפשר לדעת חשבונות של הקדוש ברוך הוא לא משתדל ואף פעם

לא להתייאש תמיד לבכות לקדוש ברוך הוא שיזכרו ללמוד זכה הבנים שלו משפחה ומו ו לא לא לקחת את לב רואה ד זה הכל עלת העל הוא יעשה את כל הכוחות הקדוש ברוך הוא יתן את המתנות אמן אמר רב חמה דרתי בלב נבון תנוח חוכמה קרב כסילים תודע מה זה ב תשכון תשקוט חוכמה תנוח בנחת א וצריך אתה יודע בניון במגוון כסילים תודע אבל מעט החוכמה מונחת בכרב הכסיל הוא מודיע זאת לכל אתה מבין איך ומרים אסטרה בגנה קיש קיש קיש קריה יש לו מעט תורה תראה

בחוכמה זה תלמיד חכם בתלמיד חכם טור שהוא יודע הרבה הוא לא מודיע אתה יודע למה את תראה אם יש לך פרי על העץ כמה שיותר גדול יותר מלא הוא יותר יורד הוא ענף אבל אם הוא ריק הוא קל הוא לא ענב חזה ובקר כסים תלמיד חכם בין עם הארץ ה יודע הוא לא יודע הרבה תורה אז אתה מעט שיודע הוא משמיע לכולם אמר אולי הנו דמרן ש אסתרה בלינה כיש כיש קריה צלע אחד שמונח בעץ של קד של עץ קישקיש קריה מקשקש משמיע אם יש הרבה

כסף ב בקופה היא לא משמיעה אם זה רק אז זה משמיע הכל משו כ פלופ כ יש לזה אייזה דרשה שכחתי קישקיש זה קדוש קדוש קר סר בגנה שזה מכוסה בגנה קשיש אמר לרבי ירמיה לרבי זיב כטון וגדול הוא אומר כטון וגדול שם בעולם הבא לפעמים בעולם הבא הקטן והגדול שווים לא תחשוב זה גדול אין דבר כזה שמה הכל אותו דבר כלומר אין הבדלי מעמדות לא תגיד רבי חיה בנ גזרת עלית עמיד אותם לפני התיבה אמר רבי חיא בתפילתו משיב הרוח ונש יקה אמר מוריד את

תה מטה כימ אתה וג שלמה ירידת אדמה למה לפני שיהיה תחיית המתים רועדת האדמה ממש כמו אמרי ברקיה ז בעלמה מגילה את הסוד הזה בעולם חנ אמרי אליי ו הכ אותו פס מלכות של אש אתה דוור ב נכנס כמו דוב של אש בד שלא יתפללו דוביאל ה אומר שמואל רחינה היה בקי סוד העיבור אס דרבי הבה היה רופו של רבי חלש רבי בענ לא הרגיש טוב על עיניהם א מלא מ לחמ אניש חס בתוך עין אמר לה לא יכנה אני לא יכול לסבול את זה מחמת

הייסורים השטר לך משטר אני אמרח לך ואדיק לך זאת על גבי עין מבחוץ אמר לו לא יחנה אבא מוטיב בגוב סמנ היה כן חלול מלא שסמי רפואה חזקים מאוד סדיה בצ שם תחת הראש של רבי שם כל מיני סממנים חזקים וזה השפיע עליו ונהייה והיה מפונק רבנו הקדוש מרבי כוח זקן של הסמים השפיע ובקע דרך עצם הגולגולת ומחו של רבי עד עיניו ריפען רשי אומר אבק המצטער בבי משמחה ולא אב מסת מנתה רבי טרח סמכו לחכם ולא עלה בידו כל פעם היה משהו אחר אמר לא

תצטער מו דידי חז לי ראו לי בחלון ספרה דאדם הראשון וכתיב ב שמועל רחינה חקים תקרא ורבי לא תקר יהיה חכם אבל לא רבי ששמך וסו דרבי על ידו רפואתו של רבי תהיה על ידו כך כתוב בספר של אדם הראשון ספרי הדורות של אדם הראשון הוא כתב רבנו הקדוש זה יהיה הרופא שלו רבי ורבי נתן סוף המשנה סוף דור התנאים היו רב השב ורב נ סוף הוראה סוף דור המוראים סניך עד אבוא אין מקדש אל אבינה לאחריתם ובוא אין מקדש אל רבש אבינה לאחריתם רבנה טוב

הנה זכינו כן עכשיו פכו ל באותו חוברת יש לנו הלכות אנחנו סימן תרן כן רפואה שלמה היום לשיר ב עדנ סימן תרל א תרל אנחנו ‏t ח ח יכך על גבי הסדרה שיש את הפמן היום זה פטירת הבער הטב בין שהיו נראים בפנים בין שאן נראים מבח ואין נראים מבחוץ בין שהיו נראים מבחוץ ואן נראים בפנים כשלה לא היו לו פצימין פסולה רך שהוא מראה לך המשנה ורה את הפצמ לא יודע מה זה מפני שהיא סוכה עשוייה כמבוא שר אלה שני צידי הסדרה באמצע הסדרה אין

בו קוטל שכנגדו אין לו פצימין כמו לחי אתה מבין שרו זה בחוץ צים פירושו לחי מזוזה בסדר היו דפנותיה הגבוהים שבעה או משהו ועמידה מפחות מבוק לארץ למעלה בד כשרה היו צפנתי גבוהים שבעה ו משהו ועמידה בפחות משלושה סמוך לארץ כשלה אפילו הקה גבוה הרבה בלבד שהיה מכון כנגדן אפילו אינו מכוון ממש רק שהוא פחות משלושה שכנגדו כשנה ואם אינה גבוהה אלא עשרה טפחים אפילו אין בדופן אלא ארבעה או שני משויים מי שרא ש בעמידה ואמרי לבוד למעלה למטה הו חסו סתום היו הדפנות גבוהות מן

הארץ שלושה טפחים פסולה חייבים להיות בקרקע או פחות משלושה ות העושה סוכתו בין העננות ועננות פנות לה אם היו חזקים או שקשר אותם וחיזק אותם עד שלא תהיה הרוח מצוים מנדע אותם תמיד מלא בן אבירים בת בקש כדי שלא תנד אותם הרוח כשן אותם זו כשרה על כן אין אין נכון לעשות כל מחיצות מיריעות של פשתן בלא קנים אתה שומע אף על פי שקשר בטוב כמו היום יש להם סוכות כאלה יודע תנק דעת מתנתק מחיצה שני כו רוח מצוין רוצה לעשות בסדים טוב שות קנים פחות

פחות משלושה זה למדנו שלוש הלכות עכשיו עוד שלוש מה זה בשל שבת מחר גם לומדים אבל שלוש מחר קשה ללמוד עוד שלוש היום יותר קן י א עושים מחיצה מבעלי חיים שיקשור שם בהמה לדופן אתה מבין לא קופיקו קופיקו זה קטן אבל פיל פיל למשל פרה יש לך פיל מחיצה שיקשור שם בהמה לדופן אם הוא קושר אותה ל גם ברכה אהה ברכה גם על פיל כן גם על קופיקו יב יכול לעשות מחברו דופן סוקה לעשירה מחברו אפילו ביום טוב הבד שלא ידע אותו שהעמיד שם שבשביל

בשביל מחיצה עמד למה אבל בחול אפילו אם הוא יודע שפיר דמה ואפילו ביום טונו אסור מאותן שלוש דפנות המתירות סוכה אבל דופן רביעיית שרה אומר נפל לו דופן לסוכה הוא רוצה לקיים מצוות סוכה לאכול ולשתות יכול לבקש אדם שיעמוד שמה אחר את אכילתו משתמ פ משמע לך הורד נתרצה לעמוד שם אף שאין יודע על מה ולמה בכל מקום אין אחוש שמהלך בתוך כך הוא מושך אותו בדברי תורה אין לחושפי אז אומר סוכתו על קרעי המיטה והקרין אז אומ סוכתו הקר מיתה קרעין ם מחיצות אם יש

בגובה ערת חים מן המיטה זכ כשר פסולה ואם זה ככ אז ככ על העמודים הקרם מתפנות אפילו אין גוב עזרה מהמיטה אז כך כשלה כ שיש עש חים רכ זה בסדר עכשיו הגענו טרלה זה יש עוד בהמשך פה הרמבם דף כסט פרק שביעי של משה תפתח את הרמבם תפתח גם למאיר מפסוט תן מבסוט שאני אומר לך פרק שביעי הלכה א' מי שהיו לו מלוג של יין טבול מן התורה מה שני לוגי שני עתיד להפריש מרין תרומה מה עשה מעשה ראשון 9 שני לא התחיל להשת עד

שהניע בסוף שיעור תרומה הוא עשו אלא לא ניח בש שני לא לא אלא פריש ואחר כך ישת נו אומרים זה שהניע בסוף כאילו נבר מתחילה נש סות תור ומרים שתורה נחשוב כאילו נברר עד שיבור לא אומרים דבר כזה בפועל צריך לברול אסור לשתות עד פריש בפועל ב הקובע השותה בפי החבית מעשר יין שבחבית ואומר שהתרומה ומסות חול על היין נמצא בחלק העליון של החבית לא ישתה משוה אסור לשתות מהיין הנמצא בשולי החבית למטה אפילו שיש ברז למטה בשוליה לא ישתה מפיה מפני שהמשכן מעורבים זה הולך

מתערב כל הזמן אבל ה הקובע בפי המגורה אוכל משולי מעשר פירות במגורה שבשולי קבע בשו אוכל מפיה מותר זה לא מתערבב זה אוכל שמה מים יין מתערבב ויש לאדם לקבוע מעשר שני כלומר לקבוע יש לו לפניו ערימה של 100 פילות אומר 10 פירות בצד צפון הרין מעשר שני פודה אותו וחוזר ועושה אותו מעשה ראשון נותן פלות או תומת מעשה למקום אחר ד' ני הפילות להות מפריש עליהם מעשרות מפריש עליהם מחצ קעד שאן כימים וכד ושותה עד שיעשו כל אותם פילות שני מעש ונות ונותן ללוי צן

שעבדו חושש הרי זה חושש לכל שיפרש ואיין מעשר ודאי איןו מעשר ודאי אל לא מע אמת כנרא המלוה מעות את הכהם את הלבי העני ות מפריש ותן המעות מחלקו תן להם כסף אומר כל פעם אני מפריש עליהם בחזקת שאן קיימים ואן חושב שמתו הכהן או הלוי הו עשיר עני הושיר העני כמר העני נהיה עשיר כצת מפריש עליהם מפריש תרומה או מעשה רשון או מעשה פ זק ד אחם לאותו כהן הנביא הענין שלבם ואם היו רגילים לטון ממנו והוא רגיל שלא יתן את המתנות אלא להם אין

לא צריך לזכות על ידי אחר ואחר ש מפריש מחשב כמה שווה זה שיפריש ומנקה מן המלווה עד שיפרע כל חובו ומוכר התור כל כ שרצה ואוכל המעצבות כשהוא מחשב כמה שבים פלות שהפריש יש לו לחשב בשער הזאת ואינו חושש משום רבית ואין השביעית מ שמתת חוב זה ואם בעל ה ואם בא בעל הבית לחזור אינו חוזר אל רצו א שלקו המעות לחזור חוזרים דינת כסף בלא משיכה לא קונת בשביל זה יכולים לחזור לא משכו ישוע בעלים מהן מגבית החוב תנו וכולי אין מפרישין עליהן שאן מפרישין

על אהבות מת הכהן או הלבי או עני או עני שבם אי יכול להפריש עליהם מחלקו כדרך הזו עד שרשו בני יוש ו שנילי כ אפילו מל מח אבל אם הנ כספים מטלטלים אין רשות ורש מועלת וא מלב בפני בית דין על מנ פריש על מעות אלו מחלקם אין צריך לטול רשות בניש השיר העני הן מפרשן עליו א על פי שבו בבית דין וזכה עלי במה שבידו חטא ס שאמר לבן נבי קור מעשה מעשר ישלך בידי אשי בן נבי לעשות ו תרומה מעשר על מקום אחר פית

שלו משל ת ישראלית י אחר אינו עליו אלא תל עומק מי שהיו לו פירות במגורה ונתן שאה ללוי ושעה לענין לא יפו שמונה צים מן המגורה ויאכל אותם אלאם כן יודע ששתי סעין של מעשרות קיימין אבל אם אכלו מהן הנבי והעני אילא מפריש עליהן אלא לפי חשבון הנשאר משתי השן יוד עניים שהחליפו מתנותיה אם בעל הבית כגון נוסע השלוש פע נוסע מן הגון זה שנתן מן פטור מן המעסות אעל פי שעשר רשו בעל הבית וזה שנתלו ממנו חייב אלפי שהוא אל מתנות פטורים מי שהו לפני

שתי כלכלות של טשת תרומתן ואמר מעשות זו בזו רשונה מעולת מה מעסות זו בזו זו בזו ששונה מוסרת שרק המעסות ה בשנייה ן השנייה מעולת ששי מעש בן הראשנה שכבר נפטרה על השנייה שעדיין הייא חייבת מעשר שתיהן ב אמר מעשות שתי כלכלות אלו מעשר כל אחת מהן קבוע בחברתה קרה שם וכבר קבע משרותיהם בהם מוציא מהן המעשרות שלהם ן יכול להוציאן להוציא עליהם מעשות במקום אחר יג כ מעש מוצי מעש שתיהם מ אחת מהם מ כל אחד מהמהם ממנה או הם היו שבות אם היייתה אחת

גדולה מחברתה מפריש מן הקטנה מעשרת גדולה מן הגדולה מעשרת קטנה זה פרק קטן אם אתם יכולים אז אני אלמד גם פרק שמיני למה שבשבת אני אצליח עליו הבנתם אותי זה קטן גםו זה אה בסדר אהמ ביום ראשון בסדר הפירות שהוא ר מהם טומה אתה כל יום לא ישה מה זה הבדל ק בעומר א צך ךז אותו דבר שך אמך טוב פרק שמיני ציון משה פתח פרק שמיני הפירות שורא מהמהם תרומה גדולה תרומת מעשר אן נקרים חוליים גמר ום הפריש מהן שאר מעשיהן אן נק חוים וקני

בכל מקום יב שנ ב אי אפשר להלך אחר הטעם תבן שנתערב בחולין מתוקנן מן במינו שאי אפשר להלך אחר הטעם אם יש פרות אחרות מוציאות הטב תובות עשות לפי חשבון יפה פרות אחרות הכל אסור עד שיפריש כשהוא מפריש מפסיד מן החולין המתוקנים כדי תרומת מעשר של טבל כצד מאז ש של טרב שר שלים מתוכנים מפריש מכל 100 ח כל שהפריש טרבל וישאר תש 90 חולים מתוכנים מפסיד צאה אחת לכן אם הייתה ותב לתרומה מפסיד מן החולים המתוכנן כדי ומ ו תורמת מעשר למה מפסיד צאה זו

כדי שלא יאמר מאה שברי שאין מאה של חולים והמאה שנשרה הטבל לכן אם הי טבל פחות מן החולין ה מרובה על החונן מגבי טבל וכדי תרומת מעשר ש בטבל מן החולין או כדי תרומת או כדי תרומה או תרומת מעשר י תב תבו לתרומה כן ת מעשר בד וכן מער תבול בחו מתוכנים עושה בכל שהו יש לו מעשר אחר מוציא על אותו מעשר ו תרומת מעשר לפי חשבון ם איןו מעשר מגביע המעשר שעליו מפסי מח מתוקנים כדי תרומת מעשר של מעשר הטבול כיצד מהמעשה שנת ב חו

מתוקים מפריש מכל 110 וכל שהפריש מעשר וה90 הנשארות כול שהפריש מעשר ה שארות אין חולים כשהיו וכן אם היו החולים רבן ע המערת פחו ממנו מפריש מעשרת המעשר תומת מעשר שמעשר הטבול מן החולין וואו טבל שתעלה במעשר טבול אם היה טבל כמעשר מפסיד מן הטבל כ ומת מעשר שלו כיצד מעס הטבל שתר במעש מעשר מפריש 100 זה שהפריש מער הנשארות תבל היתב מרו על המער מפיש מעשר בלבד ולא פסיד מן התבלו ש מקרא שתרומת מעשר שבתב נמצא שמעשר מדומע תרומת מעשר שת שעלתה אמו היה מעשר

מרובה על הטבל קור ש טמת מעשר של בטבל מפיש טבל כדי תרומת מעשר של טבל ואחד שמן המעשר אם כולו מדומע ואם קרנו לכהן חוץ מדמי שתי התרומות שבו ונמצא מפסיד מן המעשר אחד ממבו שהוא כמו תרומת מעשר ש בטבת כצ 100ב אם 200 מער מפריש 103 של תרומת מעשר שלבש תרומת מער 200 כדי שלא יבוא לטעות ם עניו כמותם פשאר 1990 1990 והם מעשר כש מי שהיו 10 שורות של 10 10 כ יין כבר כ אחד משורה חיצונה מעשר על מקום אחר רבנו יודע איזה

שור חיצונה נותן שתי חביות באחסון מ שת מהן חט כבעה חצי שועה חנ ין י חצי שועה היא ותל ארבע יות רבעה זוויות כבעה בשורה אחת מהן ואין ידוע איזו שורה היא שורה אחת בחסון חת שה הי שורות באלכסון ש שהרי נטן חבי בק חישור ער מפריש ת מעשר מקד אחד מהן ואין ידוע איזה הי נותן מכל קד קד מן מפריש א כדי קד אחד מעשה מע מעשר כן עד כאן עכשיו זוהר איפה קוף כן היום דף תב דף קעג אד רת כשמן הטוב על הר

ל הזקן מ שטחים גם יחד גם יחד גם לגבות כהן גדול ת ב עדפ למדנו תיון א אמר רבי שון ז חע קונ ענינה מקן ער י חזק זקמ אני דו וקו מג שני זהום מה למדנו כל הזמן אני חושב בקדוש ברוך הוא מסתכל חמית ורצ אני ר יקר של הבוצי של המאור העליון נהיר וניק טלח עבר חד חשוך אבח ב הור פתח נו עו חמית אמר מ אין כמוך נושא עוון זה נקרא מאל כמוך זה נושא עוון כל השפה נושה עוון חמית אמר אמר רבי

שמעון כל החברים כולם המאורות האלה שבאו לתקון הזה דר רב קדישה ש נחשת מה ד חמה ברנש מומה צדיק מוש זמנה תנינה לתורה זינ אומר אני רואה עכשיו מה שלא רה משה מה שלא רה אדם מיום שעלה משה רבנו פעם שניה להר סיני למה בהתחלה אומר הת גבורתו חמש גבורות חמש אטיות אק הדת עכשיו בזמן הדרה לה להיות במדרגת משה בזמן שהלה בהר סיני פעם שנייה שמש צשש ד ניומר רחמים רים אחד תפש חכון שתם מוציאים את זה מהפה סתלק ק ע כל ה וד כל

אחפש ר כמפרש צדקה כ כלח חד קדש מלכה משיחה לא יהיה דבר כזה רבי חזקיה עכשו התיקון השלישי עד כאן נבר ותנו הקדושים אברם יח ויק מש ואהרון יוס ד של ברמו כל הקל הקדוש גם א שמאזינים דרך הפלפון ודרך הבה זכות שמעון הצדיק שאנחנו נמצאים אצלו על כברו בציונו כל הצדיקים שנמצאים כאן יגן בעדכם באלף המגן תהיו בריאים ושמחים כל תובס גשמי ורוחני חיים טובים וערוכים זכה כולנו לקבל פני העלות לקבל פני האדון השם בעזרת האלו ובשעתו לקבל פני שכינה לקבל משיח צדקנו אמן קרוב

בקרוב אן צוב ונאמר אמן א אז כל טוב לכם