הדף היומי מסכת בבא מציעא דף כו הרב בניהו שמואלי שליט"א השיעור היומי פורים דמוקפין טו אדר ב תשפד

ראשי תיבות הלית משון נפשי בוקר טוב לכולם פורים שמח וישועות גדולות היום אנחנו ביום ביום שני ו באדר השני תשפד פורים ד מוקפים הנה ברוך השם עכשיו סיימנו קריאת המגילה ו שמה כתוב איזה דברים איזה מעלת היום הגדול איך אמר להמלך המלך לאסתר מה בקשתך עוד עס כל המלך במגילת אסתר זה הכוונה למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא עוד ותעש לאלא רק בקשות רגילות אדם בדרך כלל מבקש אני רוצה להבין טוב את התורה אני רוצה לקיים מצוותיה אני רוצה ללכת בדרכך ריבונו של עולם רוצה להיות

עבד אבל היום גם אדם מבקש פרנסה בני חיי ו מזונה נחת הכל יקבל בשפע זה עוד גם נותנים שפע ברכה לא רק ברוחניות גם בגשמיות כל מה ש שאדם צריך בעזרת השם מהשמיים נותנים לו והיום זה יום גדול יום קדוש שמתגלה אור כזה גדול שהוא מעביר את כל הגילוים מן הארץ את כל הקליפות את כל הסטרה החרה כמו מגילה זה ראשי תיבות להעביר גילולים מן הארץ מה מתגלה המזלות העליונות החברתי העליונים הם יורדים מורקים שפע ולכן משלוח מנות זה ראשי תיבות טרן מזלי וצר ונקה שהם

מתגלים והם מוריקים שפע אז היום אדם מבקש בעזרת השם כמו תינוק מה אתה מבקש תקבל לכל הפושט נותנים לו בעליונים ובתחתונים גם כאן צריך לדעת כל מי שפושט ש נותן לו שפע וברכה עד בלידי אז בכל העניינים אני אספר לכם רק דבר שהיה עם רבי שלמה מסף אתם יודעים זה בעל בית הכנסת מוסיוף בעל לבית הכנסת ביום פורים ראו אותו עצוב לא ידוע מה למה עצוב אז דיבר איתו הרב אוחיון אז בזמנו אמר לו מה איש לך למה כבודו עצוב אומר לו אני יצאתי לפני 12

שנה בבוכרה ועזבתי את הבן שלי שם ואמר לי שהוא רוצה לנסוע לאמריקה אני לא יודע מה קורה איתו עם יראת שמיים שלו ואיך הוא איך הוא מסתדר מה איתו וזה אומר לו היום יום פורים בוא נעשה ביחד סעודת פורים ותדע לך היום מה מה תבקש עוד ותעש היום מהשמיים פותחים איך כתוב בסעודה ביקשה אסתר המלכה והיא קיבלה עדני ויושע תהיה בשמחה ותבוא וכך היה והם שמה התפללו וישבו בסעודה והתפלל שהבן יחזור שהבן אבא שלו יראה אותו ויחזור לארץ ישראל שיבוא לפה עוד אחרי אומר אחרי לא

עבר שבוע שבוע אחד והבן שלו דופק לו בבית אומר לו אומר לו אבא התאמצתי אומר לו איך הגעת אומר התאמצתי מאוד לפרנסת לפרנס את עצמי לא יכולתי הייתי בחוץ לארץ באמריקה אין לי כסף לחזור לא היה לי לא היה לי ביום פורים רואה אותי איזה זקן אחד אומר לי תשמע אני קניתי כרטיס נסוע לארץ ישראל ואין לי כוח אתה רוצה אותו אולי בחור אמרתי לו כן אני מחכה ללכת לאבא שלי אמר לי אם ככה קח את הכרטיס וגם תיקח לך קצת כסף שיהיה לך לבזבוזים למה

שאתה צריך אז הנה קיבלת כרטיס אבא ובאתי הם בדיוק כיוונו מתי זה היה ביום פורים באותו שעה שהם אמרו ביקשו על המקום זה בא זה פלא פלאות זה הכל בא מן השמיים אז בדרך כלל מה שאדם מבקש עכשיו למשל יש יהודי אחד שמו עופר בן בן טובה אז הוא צריך שמה שמיים יסדרו לו את כל העניינים שהוא יזכה לעשות ישועה גדולה לעם ישראל אז בעזרת השם כך יהיה אז בעזרת השם השם ממלא משלות ליבה לטובה ולברכה ולחיים טובים ובנים שכרים יהיה לך אחליף החלפות החלפות שהי

שועה גדולה בעזרת השם אז ככה זה היום הזה זה יום קדוש וכל מה שאדם צריך מהשמיים נו לו רק אני אגיד לכם עוד איזה מעשה קטן שהיה עם רב הערי דבר פלא פלאות היו בדסק בא איזה משה בדסק סוריה בא איזה משה עריץ רשע מרושע הוא אמר ליהודים שהוא נכד של המן האגגי ווא אומר להם אתם לקחתם כל 10 אל כיכר כסף ועשיתם שמות אני עכשיו רוצה את כל הכסף בחזרה מה אתה רוצה רוצה 10 אל כיקר כסף אם לא מה שאמר המן לעשות ביהודים הוא

יעשה עכשיו כל הקהל התשם אמרו לו אם נביא את כל הכסף גם של היהודים גם של הערבים אין 10 אל כיכר כסף אתה יודע איזה סכום זה מאיפה נביא לך 10 אל כיכר כסף זה סכום אגדי מאיפה להביא כזה הרבה כסף טוב אמר להם זה לא מענין אותי אתם תוך שלושה ימים אני רוצה לראות את הכסף מה יעשו היה הארי אותו זמן בצפת הוא ראה ברוח הקודש את הגזלה הזאת בא סידר שיבוא לו בעל החלומות בלילה למושל הזה סידר לו רואה אותו בעל החלומות אמר לו

בוא בוא התחיל לקחת אותו ולענות אותו עינויים גדולים והכה אותו בסנורים ואומר לו מה עשיתי לך אומר אתה מענה את היהודים אצלך בעיר אם אתה רוצה שאני אעזוב אותך תקח איגרת אני תן לך איגרת תכתוב שאתה מבטל כל הגזרה ותחתום ותוציא את הטבעת שלך ותחתום בטבעת המלך זה ולא מספיק זה נתן לו עוד שוטים אבל שהמכות האלה ישארו לו צלקות שלא יעזבו אותו המכות האלה נתן בו ונתן בו חזק זה נתעורר בבוקר בכל הצלקות עליו פחד ובעלה אחז אותו הארי שלח להם את האיגרת ליהודים אמר

להם תחכו ברגע שיקרא לכם תביאו את הכסף תביאו לו את האיגרת והוא אחרי כל החלום הזה אחרי יום נרגע חיכה ליהודים בואו אליי באו אליו אמרו לו הנה הכסף הוציאו לו את כל האיגרת רו ל אתה חתמת פה או לא אומר אני לא אין כמו הקדוש ברוך הוא הוא לא רוצה ליגוע בכם לא רוצה איכם עסק מי שנוגע ביהודים מסוכן אז בעזרת השם עכשיו תיפול עליהם ממטה ופחד כל אוייבנו וכל מבקשי רעתנו כן אנחנו היום הולכים ישר למשנה בסדר למה היום השיעור הוא קצר משנה ואת

הגמרא ואת הזוהר ואת ההלכות והכל יהיה בסדר אנחנו במשניות לפני המשנה גם היום נעשה צדקה שלוש כמו כל יום שלוש הנה בבקשה זה כיבן צריך לשח חג שמח לכם [מוזיקה] ח אם לא שמתם לב יושב איתנו רבי יונתן אביב השם יעריך מה בטוב אמן תפסת לך מקום טוב אה בסדר אנחנו נדרים פרק י משנה ה אתמול רמבם עשינו סיום כל הלכות נדרים ש אני צחר ל לא צריך לראות אותי אתה כל הזמן רה אותי אתה גם זה יודע מכל הצדדים לראות היום נהפוך הו בוא בוגרת

שעתה 12 חודש מאורסה ברשות עצמה אז אין אביה ובעלה מפרים לדרה באלמנה 30 יום רבי אליעזר אומר הועיל בבעלה חיה במזונותיה יפה מכיוון ש עכשיו זה אחרי 12 חודש חייב לפרנס אותה חכמים אומרים אין הבעל מפר עד שתיכנס לרשותו דווקא עד שתתחתן ממש משנה ו שומרת יבם תזכה למצוות תזכה למצוות ברכה צ ח חג שומרת יבם בן ליבם אחד בין שני במיין רבי אליעזר אומר יפה בישוע אומר לאחד אבל לא לשניים רבי עקיבא אומר לא לאחד ולא לשניים זה שומר אלמנה שהיא ממתינה שהי שיבם אותה

היבם כמו שכתוב בתורה בין שהא ממתינה ליבם אחד יש רק אח אחד ובעלה בין שני במים בניז אומר יפה רבי יהושע אומר לאחד אבל לא לשניים אם ממתינה לאחד יפר לה רבי עקיבא אומר לא לאחד ולא לשניים אין שומרת יבם היבם לא יכול להפר אמר רבי אליעזר מהם אישה שקנה הוא לעצמו הרי הוא מפנ דרה אישה שקנו נושמיים אין לו דין שיפר נדרה אמר לו רבי עקיבה לא אם אמרת באישה שקנה הוא לעצמו שאין אחרים ברשות ומר באישה שקו מן השמיים שיש אחרים ברשות שכל זמן

שלא תיב תייב מ אחד מן האחים זקוקה גם משאר האחים אמר לו רבי יהושע מרכיבה דבריך בשני יבמין מה מה אתה משיב על יבם אחד אם יש לאח יש להבעל רק אח אחד אמר לו אין יבמה גמורה ליבם כשם שרוס גמורה לאישה אין זה זה לא היא לא גמורה היבמה היא חשובה כי אשתו הגמורה של היבם כמו שהרסה ה אשתו הגמורה של הארוס אז מי שבעל הרוסה חיב מיתה אותו דבר לבמה ולכן אין זה לא הולך הגענו משנה ז למדנו שני משניות אנחנו בדף היומי היום

דף כו שם הבה ברוך הוא כנס שתי אדוני נדי תמי כםם כל ישראל הנה אנחנו באים לקיים מצוות עשה ללמוד תורה כמו שאמר כתוב ג לש נונונו כ ע אנו עלינו מענו עלינו מנו ש ו ח א אתה ברוך ברוך אתה אדני בריון עושה שמיים וארץ כן נפתוח דף כו אנחנו כ ה עמוד ב במשנה למטה אתמול הגענו פתחת ציר מושה או משנה מצא ברל ובכותל ישן הרי אלו שלו מי שמוצא עבדה בכותלי ביתו של חברו בתוך הכותל מצא איזה חפץ שם או בגל אבנים מכול

שנפל ובקול ישן של בית הרי אלו שלו למה אומרים המוראים שהיו מקודם שמו את זה ככ הגמרא תגיד אז זה שלא מצא בקוטר חדש אדם שמצא איזה חפץ בכותל חדש בתוך הח ורים שבכותל מחצו ולחו שלו זה של אנשים שעוברים ברשות הרבים אבל מחצו לפנים זה של בעל הבית זה זה הבעל הבית שם שמה איזה דברים אם היה מזכירו לאחרים בעל הבית מזכיר את הבית לאחרים אפילו בתוך הבית הרי לו שלו למה לא יודעים ש מזה החפץ כל פעם בא אדם אחר מזכיר את זה לשבתות

אתה יודע ובאים שמה כל שבת זה משפחה אחרת כל שבוע משפחה אחרת יש להם בר מצווה של תאומים הם באים לוקחים מזכירים בית והם באים יופי הגמרא אומרת תנא מפני שיכול לומר לו ש אמוראים הם אתה יודע מצב בגל בקון ישן אפילו צי הכותב פנים זה שלו למה אומר תנא אתה יודע מפני מה אומר התנא מפני שיכול למדנו שיכול המוצא לומר לו ש אמוראים הם הם אמוראים שהיו בארץ מקדמה דנה והם אפילו בכל מקום ומקום לא דווקא פה בארץ ישראל שהיו פה אמוראים אפילו בכל מקום

לכן התנא לא אמר אמוראים אבל היו פה אלה המורים הם היו פה והם שמו לכן מה עשה הקדוש ברוך הוא כון נתן כשעם ישראל בא לארץ ישראל נתן נגע צרעת מה קרה אומר להם הקדוש ברוך הוא קו אתם לא יודעים הם בנו עכשיו בתים חדשים והטמין בפנים מה זה מטמוניות אוצרות איך אתם תגלו את זה נתן שמה נגע צרעת חייבים להרוס את הבתים ואז עם ישראל יהיו מיליונרים נתן להם הקדוש ברוך הוא שפע גדול תראה הכל זה לטובה מאיתו יתברך אבל אנחנו לא צריכים בצורה כזאת

אנחנו צריכים שפע רגיל בלי בלי להיכנס לעזה ולמצוא את האוצרות לא צריך את כל זה ומורים מצניע ישראל לא מצניעה מה רק המוראים מצניעים ולא ישראל אולי בעל הבית צניע בכותל אולי זה הוא הצניע לצריכה דשתי תפה החפץ ישן העלה כבר חלודה אז ניכר שזה הרבה זמן שנים רבות אז לכן זה לא שלו אבל אם זה חדש יכול להיות שבעל הבית גם גם הוא מתמיין אתה לא יכול לדעת הם מתמיינים גם היום יש מטמינים בתוך הקירות של לבית איך תדע ת תקע ע על ה על

הקיר אתה שומע אם זה חלול או לא נכון מרגניות הם יודע עוד עוד כספים אין להם שמירה אלא בקרקע לא ראית איך הנמ הנמלה יש לה יש לה מקום מיוחד שלוש קומות היא לא שמה לא בקומה העליונה לא בקומה התחתונה שלא יהיה י שיבוא גשם באמצע והיא יוצרת האוגרת כמה הא סך הכל כמה היא חיה אפילו כן אבא של שמואל יופי אבא של שמואל מהמים שלוש קומות נכון נכון כן נכון חשבתי שמואל הנביא אתה אומר עכשיו הבנתי נכון הוא היה גבאי של צדקה באו היתומים לקחת

את הכסף חזק ברוך בקוטל חדש מחציו לחוץ שלו מחצו לפנים של בעל הבית אם זה היה בחור שבכותל חדש אז מחצו לחוץ זה שלו ש אדם שעובר ברחוב מצא חיצו לפנים של בעל הבית אתה לא יכול לקחת שם לא ראית בתו של רבי עקיבא איפה היא שמה את התכשיט שלה בתוך הכותל ואז היא שמה היה שמה נחש פגעה בו איך צדקה ציל ממוות אמר רבש סכינה בטר קתה סכין שנמצא בחוד שבכותל הולכים איפה הידית הידית בכיוון בחוץ של החוץ הידית בכיוון בפנים זה שנ מבפנים בכיסה

בטר שנצא כיס יש לו כסף שם אתה שומע איפה נמצא הפה שלו השנצ ים הפתח ככה זה הולך יש לו כיס עם רצועות אז לצד החוץ הרי אלו שלו ודאי הרצועות והכל בצד החוץ זה של הבן מוצא אם זה לפנים של בעל הבית ואלה מתת קטנ מחצו חו שלו מחצו לפנים של בעל הבית ליך זה הקטה לגב וקטה לבר הי שנצ לגב היא שנצ לבר למה אומר מחצו בפנים מחצו לבחוץ תראה אם זה סכין תראה איפה הכת של הסכין איפה הידית ואם זה ש זה אם

זה כיס של מעות אז תראה איפה איפה הולך השנצ הרצועות אומר לא בודרה בנסקה אומר לא זה במוחין או נסקה נסקה זה חתיכות כסף אז לכן בחתיכות כסף לא יודע אי אפשר לדעת פה רש פה סוף כן תנא אם היה ממולה מהן אם היה מוכין בחתיכות כסף מונחים בכל רוחב הכותל חולקין המוצא והבעל הבית חולקין חצי חצי פשוטה טו בטח חולקים לא צריכה משפע מחד גיסה מה עוד תפוש פוך כמה שמעל למה הייתה מחדשת חולקים גם אם אחור היה משופע לצד אחד או לבפנים אול בחוץ

הייתי אומר כיוון שזה משופע זה היה הכל לצד הזה ורק זה ישפך לבפנים או נשפע לבחוץ כמה שענן חולקים גם בכור משופע חולקים אם היה מזכירו לאחרים אפילו בתוך הבית הרלו שלו אם היה בעל הבית מזכירו לאחרים אפילו בתוך הבית הרלו שלו למה זה מוזכר ככה אמרנו במשנה שכל יום מתחלפים כן ומי לזד בטר בטרה למה למה הבית היה מוזכר בזה אחר זה אז ילכו אחרי האחרון נלך אחרי האחרון של שכר מסתם החפץ שייך לו מילא תנן מעוד שנמצאו לפני סוחרי בהמה לעולם מעשר לעולם מעשר

בהר הבית ובירושלים ישאר ים אותה שנה חולין נתחיל להסביר את זה זה עוד לא השאלה עוד מעט תבוא ומ ניזיל בטר בטרה מילות נן לא למדנו במשנה מעוות שנמצאו לפני סוחרי בהמה בירושלים אתה יודע יש סוחרי בהמות בירושלים היו באים עולי רגלים יש להם כסף של מעשר שני אסור לאכול אותו כסף של מעשר שני רק צריך לאכול אותו בירושלים מה הם היו עושים קונים כבשים בהמות הוצאים על האש אוכלים חייב נתתה כסף בכל אשר תאבה נפשך ב בבקר ובצו ביין ובשכר זה אתה אוכל על חשבון

מס הכנסה תיקח כמה אתה רוצה כן מילות תנן אבל רק אוכל מעות שנמצאו לפני סוחרי בהמה לעולם כל ימות השנה זה כסף יש להם דין של מעשר שני למה רוב הבהמות בירושלים נקנות בכסף מעשר בהר הבית כל ימות השנה מצאת מעות חולין למה הולכים אחר וב המטבעות ואז אם נמצאו גם אם נמצאו ברגל בחג שרוב המעות מעשה טות שנפלו מעות ברוב השנה זה לא של כולם חולים ובירושלים נמצאו בשאר מקומות בירושלים עכשיו ללמדנו לפני סוחרי בהמה ובהר הבית צת שלה לכוחות כאילו אבל עכשיו מה כל

בירושלים כל ירושלים מקומות אחרים בירושלים בשאר ימות השנה מה דין פרט לרגל אומר חולין נכון רוב מעות שבעיר חולין מה בשעת בשעת הרגל הכל מעשה למה כל כך עולים אנשים יש להם בכסף בכיסים מביאים מה אדם צריך כסף צריך לאכול מביאים מהכסף של מעשר שני ואמר רבי י שמעיה בר זעירה מה הטעמה למה בירושלים בשת הרגל זה מעשר הועיל בשוקי ירושלים עשויים להתכבד בכל יום כל יום ואם נפל כסף לפני הרגל כבר לקחו אותם כל הכסף שיש זה הכל של של ברגל שנפל ברגל וברגל מה

שנופל של מעשה שני על מה עכשיו יוצא מפה אמרינן כמי קמי אזלה והנה אחר נה אתה רואה שאומרים דבר אסור להתכבד המעות מלפני הרגל כבר נמצאו בשעת הכיבוד כבר הלכו ואלה המעות שנמצאו ברגל זה אחרות ו מעשר אכנ מה כמה כמה אזל ונה בטר הוא גם במציאה שנמצאת בבית שיזכרו שכל סוחר קודם שיוצא מהבית הם לוקחים אז זה של האחרון אנ דבתר אנו אמר אש נקיש משו בר כפרה כגון שעשאו פונדק לשלושה ישראל משנתנו מדובר שעשה את הבית הזכיר בית לא הזכיר אותו בזה אחר זה

אלא לקח שלושה אנשים בבת אחת אז כל אחד שנפל ממנו מתייאש אומר כנראה זה לקח לקח אז כל אחד שמצה הוא מתייאש מזה הש מאמינה אמר אשקי בשובר כפרה כגון שעשה פד לשלושה ישראל זה למדנו שלא יודע מי הם שואלת אם מדובר בשלושה ישראל הרי אלו שלו שמאמינה הלכה כרבי שמעון בן אלזר אפילו ברוב ישראל במקום שרובה מישראל מי שמוצא עבדה במקום שמצויים רבים אתה רואים משמע ך כרבי שמעון הרינו שלאו אלא אמר המנשה בר יעקב כגון שעשאו פונדק לשלושה עובדי כוכבים אז אין ראייה שלחי

כרבי כרבי שמעון היו שלושה גויים נתן את הבית למה אבידת גוי מותרת רב נחמן אמר רבא בר אבוה אפילו תמן את שלושה ישראל אל תפשט מפה בכל זאת שלר רבי שמעון בן אלעזר למה גם חכמים מודעים שזה שלו למה מה התו ד נפל מני מאש אותו שנפל ממנו הכסף מתייאש ממר אמר מכדי אני שרינה לא הבה בדי אלא נה אדם אחר לא היה פה רק אלו השניים אמר כמה היו כמה זמני דרו לי ולא הדרו לי ואזת דרו לי אמרתי כמה פעמים לפניהם כמה פעמים תשיבו

לי את הכסף לא השיבו לי אתה והש דרו עכשיו כי עכשיו ישיבו לי הי דעת דורה הדורה נילי כבר היו רוצים להשיב לי היו משיבים כשביקשתי והיידי לא ידו לי בדעתנו מגזל אם לא השיבו לי בדעתם לגזור אותי אז לכן הוא התייאש ובאמת א לא לקחו הוא חושד בכשרים הם לא לקחו הוא לא ידע שזה שכח אותו באיזה באיזה פינה פעמים אדם לא יודע שהוא שכח את הכסף באיזה מקום והוא בכלל לא זוכר ממנו איזה ספר כן זה פם אחרונות אנשים שו דברים כן כן חם

עובדיה לא היה שוכח אף פעם ה היה יודע היה שם את הכסף בספרים לפי סדר מיוחד ם אם יבוא איזה מישהו הוא לא יכול לדעת מה זה הכל היה מסודר יפה לא זה קצפים של צדקות חייב לשמור את זה יפה מה קורה פה מסודר עכשיו בסדר בסדר רגע זה כובע של זה של פורים איך אחד הוא מחסה כן זה כבר יחסה אותו עכשיו עכשיו חיסה אותו יופי יאללה תודה ואז ד רב נחמן לטעמי דמ רב נחמן ראה סלע שנפל משניים אדם ראה סלע שנפל מטבע של

סלע מאדם אחד מתוך שניים שהיו ביחד זה לא משניים נפל סלע היו שני אנשים ירד מבניהם סלע הוא ראה ממי נפל הסלע חייב להחזיר אפילו אין בו סימן מה הטעמה הוד נפל מנ למה העש ומה רמר המאבד הוא לא התייאש מה הוא אומר מדני שחר לאבא בדי אלא חי אדם אחר לא היה עמי שיכול לקחת את הסלע רק זה היה איתי נקינ במי שקלטה אומר אני אקח ממנו אק אקח אותו לדין ואני אטבע אותו בבית דין נהיג אתה השביע אותו שבועת סת למה עד שיודע למה

אין מישהו אחר שיקח אין זה שבועה שתיקנו חכמים אדם שכופר על הטענה מתורה הוא לא חייב שבועה אבל חכמים תיקנו שבועת סת זה נקרא שבועת סת שבועה שהוא לא לקח את הכסף משלושה אבל אם ראה נבה לסל מיזה אדם אחד שמתוך שלושה שהיו ביחד אנו חייב להחזיר אפילו יש בו סימן מה הטעמה ההו דנפל מני ודי מאש ומרמ מכ דרבו בהדי שניים א כתנ להי אם אני תפוס אחד אגיד לו שקלטה ן קיטן להי אמר לו שקלטה איפה אני אלך ואני לא יכול גם להשביע אותם

שביעת סת למה הוא לא טובע שום אחד מהמהם בטענת בריא אז אי אפשר להשביע אותם סבית סת אמר רב אידה אמר בשלו שנו חייב להחזיר למה ב שווה פרוטה לכל אחד ואחד מאותם השלושה אבל אד ב שווה פרוטה לכל אחד ואחד אם זה שווה שלוש פרוטות חייב להחזיר מה הטעמה אם שותפינו ייתכן שמ שותפין בוא לפה בוא לפה מהט שפנו השו יתכן שהם שופן והם ישמשו בכיסם לא מצאו לא התייאשו למה כל אחד חושב זה לקח לצער אותי זה עושה צחוק זה היה פורים כנראה ועשה

איתו צחוק כן איק דאמרי אמר לגב דלת ב אלה שווה שתי פרוטות חייב להחזיר מהת שוטפי אנו ואחד מנ החולה אח למנטה גבי חברי וליים שוטפים ואחד מחל את החלק שלו לחברו שיהיה לכל אחד פרוטה מהשניים הוא לא צריך השם נתן לו הרבה כסף עושה פיתות עושה זה לא צריך אז יהיה לנו הרבה כסף בעזרת השם ואם רבה ראה סלה שנפלה ונתנה לפני יאוש על מנת גוזלה אדם ראה סלע שנפלה ולקח אותה לפני שהתייאשו הבעלים זה נפס סל משניים ראשי אומר ועבר זמן קצר שלאו שעה

מאבד כדי למשמש בכיסו או ושלה שיש בויש בו אתם מבינים אז לפני אז זה לפני יאוש על מנת לגולה בשביל לגזול אותה כן אבל היו שניים אנשים לא ונטלה לפני יאוש על מנת לגולה עובר בכולן בכל הייסורים השייכים מה זה מה כולן הגמרא תגיד משום לא תגזול אוי ואבוי גזל חפץ משו אשב תשיבם בעבדה אם מי שלא מחזיר אשב תשיבם חיך ומשום לא תוכל להתעלם אם הגביע אסור ו להתעלם ואף לגב חזרה לאחר יאוש אפילו שהחזיר את האבדה לבעליה לאחר שתעשו לא תיקן בכך למה מתנה

הו דיב לה סורה דעבד עבד זה תקנה כמה ששי זה נחשב רק כמתנה עכשיו התאש ושב את הגזלה איפה כן אין נטלה לפני יאוש על מנת להחזירה כדי לקיים מצוות עבדה ולאחר יאוש נתכוון גוזלה הוא בהתחלה אמר אני אחזיר אחר כך הוא אומר תראה אני יש לי חוב פה חוב פה זה יסדר לי את העניינים תכוון גוזלה עובר משום אשב תשיבם ב שהוא לא מחזיר אבל לא עובר בייסורים אחרים אמתין לה עד שהתייאשו הבעלים ראה אותה לא לקח אותה המתין אומר עכשיו אני יודע עדיין לא

התייאשו המתין עוד איזה יום יומיים אחר כך נטלה לאחר יאוש אין עובר אלא משום לא תוכל להתעלם בלבד למה הוא עני עיניו אתה ראית השבת עבדה למה לא לקחת להחזיר אר רבה המ חזה דנפל זוזה מחברי בחלת אדם שרואה שנפלו מעות לחברו ונבלעו בין החולות ושכחה ושקלה מצא אותם ולקח אותם לעצמו לא מחייב להדור אלה לא חייב להחזירן למעבד מה הטעמה ההו ד נפל מני מאשו אותו שוודאי מתייאש למה הם נבלעו בתוך האדמה אפר גב ד חזיה אפילו ש ת ארבלה וכמה מרבן אפילו שרא אותו

שת המאבד איך שהוא מביא כברה מסנן ב את החול למצוא את מעות ממר אמר ככ נפול מני דידי הכי נפול מני שחרה משק מדי הוא אומר אולי הוא באמת התעש אמרר כמו שנפל נפשו מאוד אחרים נמצא משהו אחר השם מפצע אותי אתה מבין משנה מצא בחנות אדם נכנס לחנות מצא דבר שאין בו סימן הרי אל הו שלו למה נפס שמה מאחד הנכנסים לקנות ולהתייאש בין התיבה ל החנווני איפה שנותן בו המוכר את המעות לחן בני למקום שיושב המוכר לפני התיבה הרי זה של חלבני למה ודאי

נפל מיד המוכר למה זה איפהשהוא בצד שלו לפני השולחני אותו דבר אם מצא לפני השולחני מזה מחליף מטבעות נכנס לחלפן כן לפני השולחני הרי אלו שלו זה מי שבא להחליף בין הכיסא בן השולחני יש שמה מדף כן הרי אלו של שולח הלוקח פירות מחברו או ששלח לו חברו פירות או מצא בהן מעות עכשיו שלח לו משלוח מנות ובפנים היה פלוס מעות הרלו שלו הגמרה תגיד למה של מי של מי ששלחו לו כן זה חוכמה אתה שומע עופר חוכמה אתה שולח מנות גם כדאי אבל אתה שים

דבר עבה ניס זק לא בתוך הפיטה בתוך הפיטה לא י נכון לתת את זה למישהו אחר מוצר יותר רציני נעשה לכן גדול אז אפשר ן הלוקח פירות מחברו שלח לו חברו פירות מצא בהמות הרלו שלו ואם היו צרורים זה סגור יש בהן סימן נותן לו מכריז מהזה תבוא כלם א משלמה כח אבל אה לא שני אזכה לעשות את המשלוח אה כן בסדר לא אומרים שזה של חברו למה מכריז לא צריך להכריז כן סימן יכול להיות שזה נפל ממישהו בדרך או משהו יכול להיות גמרה אמר רבי

אלעזר אפילו מונחין על גבי שולחן אם היו המות מונחים לגבי שולחן הריו שלו למה דרך הבאים להחליף א יפה אפילו מונחים לגבי שולחן הנן לפני השולחני הריו שלו שייך דווקא לפני השולחני הריו שלו על גבי השולחן חני אה על גבי ש שולחני חזיר לשולחני אז זה לא כמו רבי אלעזר עם השפה בין הכסל שולחני שולחני ה גבי שולחן שלא הרי זה כמו רבי אלעזר אלא מהלק למשמע מנ ורבי אלעזר המנהלה מאיפה הוא יודע את זה על גבי השולחן אמר כשיטה המשנה הוכרח לומר ככה כי היה

קשה לו במשנה מה רי דת בין הכס שולחני של שולחני ניתן לשולחן תגיד על השולחן של השולחני למה בן הכיסא אנמה מצא בשולחנות כת קטני רשע מצא בחנות שלו מצא בחנות שלו גם פה תגיד מצב על השולחנות של שולחני אלא שמע מינה אפילו מחינה על השולחן האלו שלו עד כאן נפתח את ההלכות כן כן אתם יודעים ש יכ להות עודף נכון כן כן י לי גם אלחות פסח שם שולחן ערוך גי גי תביא לי שולחן ערוך הלכות פסח יש אומרים ששיעור תקעה תרועה כמה זה שיעור

תקיעה כמו עושים ט כמו גודל התרועה כך צריך שהיה שיעור התקיעה בשיעור תרועה כשלושה יבמות דהיינו שלושה כוחות בעלמה טוט טו והוא נקרא הבמות הכוחות נקראת טרומיטין ולפי זה צריך להיזהר שלא יעריך בשבר כשלושה טרומיטין אחר כך זה יהיה שבר תהיה תקיעה שאם כן יצא מכלל שבר ונעשה תקיעה יש אומרים ין חשש שם יעריך בשברים כצד וצריך להעריך בתקיעה של תשרת יותר ממש תשת מש תשת יותר ממש תרת מעריך הרבה בכל תקיעה אין חוש שאין לה שיעור למעלה כן מתורה יכול להעריך כמה שירצה לכן הם

מוסיפה שלושה שפרים ועושה ארבעה או חמישה אין לחוש טו טו טו טו כן אבא שני לא יכול לעשות קצת שברים היה עושה יותר איזה ארבע חמש היה קשה לו ט ט ט אה תבוא כל יום צריך להעריך בתקיעה של תשרת יותר משל תשת של תשת יותר מבתרת מו מעריך הרבה בכל תקיעה אין חוש אמרנו את זה ויש אומרים ששיעור יבמה שלושה טור מתים שיעור תרועה כשלושה יבמות זה תשע טור מתן שור תקיעה תשעה טור מתן לפי זה אין אחוש שמריך כיצד בשברים צריך להרי תקיעה של

תשרת כשור טור מטין ומי שלא למה גם השברים וגם התרועה זה תשע זה שלוש יעריך אומי שלא ריך בתק כשור הזה ויך בשים לא קיים המצווה לא כמו ולא כמו סעיף ד' שלושה שברים צריך לעשות בנשימה אחת אבל שלושה שברים מתועד את השרת יש אומרים שאן צריך לעשות בנשימה אחת והוא שלא ישב בהפסקה יותר מכדי נשימה יש אומרים שצריך לעשות בנשימה אחת ר שמים יצא כולם בתק יעשה בנשימה אחת וד יצא שתי נשימות הג פשוט לעשות הכל בשתי נשימות ואין נשנות אנחנו אצל מקובלים בתקיעות דמיושב

עושים שברים בתרועה יחד אבל בתקיעות של מעומד עושים שברים לבד מכווננים מפסיקים הרבה בתקיעות ואחר אחר כך תרועה ככה זה הולך אם תקע תרת בנשימה אחת יצא ויש מי שאומר שלא יצא למה למה כ שתוקע תקיעות ותרועה בנשימה אחת אין כאן ראש ולא סוף בסדר אנחנו עכשיו סעיף ו הגענו נלך להלכות פסח היום 30 יום קודם חג הפסח הנה אתם רואים עוד חודש כמו היום זה בעזרת השם חג הפסח מכריזים 30 יום לפני מכריזים ללחות אחד לא צריך להכריז צריך ללמוד כן חריז תביא כסף ח

פיסח כן הכריז כן בסדר אל תדאג הכל יסתדר אמן הנה זה הלכות פסח תכט כול כל כך הרבה לא יכול לאכול שפע שואלים רק לא בעל פה תשמעו אותי תכף נבוא לפה שואלים בהלכות פסח קודם לפסח 30 יום רואה קודם לפסח שואלים בלחות פסח קודם לפסח 30 יום אותו דבר שאר ימים טובים קודם לפסח 30 יום הגהה הו מנהג לקנות חיטים לחלק לעניים לצורך הפסח וכל מי שדל בעיר י חודש צריך ליתן לזה צריך לתת בשביל קמחת פסחה אין נופלים על פניהם בכל חודש ניסן בבוא

כל יום פורים שמח הן פנים על פני בכל חודש ניסן שימו לב כל חודש ניסן לא אומרים נפילת אפיים וידוי אין מאיפה הרמז לזה החודש הזה לכם ראש חודשים כל החודש זה ראש חודש והן אומרים צדק לך בשבת במנחה כל חודש ניסן שמעת פלבו הוא הרב של המנחה כ והם מספידים בו מטענים בו להזכיר בציבור בציבור לא מטענים לבכורות מטענים בו בערב פסח הגהה גם אין אומרים אתה בכור עופר אתה בכור אז זהו אז תדע טוב אתה מת צריך תנות יש היום סיום מסכת אתה עושה

מעניין מה יש לאכול הלאה מ התענית בוחר ים רק ענבים על הבוקר פור הגן גם הן אומרים צידוק די חודש ניסן ונגו שאין מתענים בו תענית כלל אפילו יום שמת בו אביב או אמו אבל תענית חלום מטענים ואין אומרים מזמו לתודה ואין ך פיים ולא מנצח בערב פסח ולא ביום טוב נוהגים להרבות כצת באכילה ושתיה ביום אחר החג והוא איסרו חג אתה יודע מה זה יום אחר החג א אחר החג יום טוב הראשון של פסח למחרתו תלוי את המן כ ישבות המן מחרת הפסח שבת שלפני

פסח קוראים אותו שבת הגדול פני הנס הגדול שנעשה בו יופי המנהג לומר במנחה את האגדה שבת הגדול למה ש אנשים למדו את האגדה לפני כן צריך להכין אותה קח את זה בשבילך עכשיו קח הרמבם כן כן כבר כבר גומרים כמה שניות דף פב כן הלכות נזירות יש מדלן 10 מצוות שתי מצות ע מצוות לא תעשה וזה פרטן שיגדל הנזיר פרע שלא יגלח שערו כל נזרו כל ימי נזרו אני הייתי גר ברחוב עמוס שמה היה הרב הנזיר רב דוד כהן שלא ישתה הנזיר יין ולא תערובת יין

ואפילו חמץ שלהן שלא יאכל ענבים נחים שלא יאכל סמוכים שלא יאכל חרצנים שלא יכל זוגן שלא יכנס לעול המת שלא יטמא למתים שילח כל הקורבנות שישלים נזירותו או כשייתמו מצוותו מפרקים אלו פרק ראשון א' הנזירות היא נדר מכלל נדרי איסור שנאמר כיפלי נדור נדר נזיר להזיר להשם מצוות השם שגדל הנזיר שיער ראשו שנאמר גדל פרע שער ראשו ואם גלח בימי זו עבר בלא תעשה שנאמר יעבור ראשו לכן אסור להתאמן למתים או לאכול דברים שערן הכתוב עלי מגפן היין כל ימי ז היום מצווה לשתות גפן היין

כן אבל לא וויסקי לא צריך ווויסקי עבר בגיני או נטמע או אכל מגפן ן רזה לו קשתיים אחד משום חד דברו שכולל כל הנדרים ואחד משום דבר עבר עליו מדברים ש ייסורין איסור מיוחד על הנזיר נדר בנזיר בקיים נדרו כמצוותו הרי זה עשה שלוש מצוות עשה אחת ככל ה יוצא מפי ויעשה והרי עשה השנייה גידל פר עשה ע ראשו והרי גידל שלישית תגלחת עם הבאת קורבנותיו שנאמר בגיל הנזיר פתח אוהל מועד ד' האומר לא יפטר מן העולם עד שיהיה נזיר הרי זה נזיר מיד שמה ימות

עתה ואם אחר נזירותו ו הרי זה עובר בלא תאחר לשלמו ואין לוקחין עליו זה ה אין אומרים אין אומרים בנזירות עד שהוציא בשפתיו דבר שמשמעו אצל כל העם כעניין ש בליבו אלא כמה שגמר בליבו והוציא בשפתיו דברים שניהם שהי נזיר אף על פי שהם עניניהם רחוקים פי ש משמעה לשון נזרות הרי זה נזיר כיצד הרי שהיה נזיר עובר לפניו ואמר אה הרי זה נזיר הוא הבלי והוא היה כמו שיהיה כמו זה ואף על פי שלא פרש ואמר יהיה כמו זה וכן אם אחז בסו ואמר אהה

נבה או אה מכלכל או אה מסלסל או שמר הרני מסלסל הרני מכלכל או הרי עלי לשלח פרה הרי זה נזיר והוא שגמור בליבו להזיר כל זה לשון נזירות אמר הרי עלי ציפורים אעל פי שהיה נזיר עובר לפניו אל פי שהייה בליבו להזיר איןו נזיר והרי זה כ מי שלא הוציא בשפתיו כלום כל כהי זות כזות כיצד כמות הגים שמשנים את הדיבור ואמר שם הריני נזיר זיח זיח הרי זה נזיר היתם לא יודעים להגיד טוב סה כמה דקות אני עושה האומר הריני נזיר מן החרצנים בלבד או

מן הזוגן בלבד הריני נזיר מן התגלחת או הריני נזיר מן הטומאה בלבד הרי זיר גמור חו דקדוקי זוזות עליו אף על פי שלא היה בליבו להזיר אלא מדבר זה בלבד בדבר שזר ממנו אסור על הנזיר ה זה נזיר גמור ל אומר הרי נזיר מן הגגות או מן הדבלה יצא בהן הרי זה אסור בהן ואין ו נזיר מזגו לו של יין נתנו לו לשתות ואמר הרי נזיר ממנו הרי זה נזיר גמור ואם היה מר נפש או כועס או מתאבל והיו מבקשים מנו שישתה כדי לשכוח המלו ואמר

הריני נזיר ממנו הרי זה אסור באותו בלבד ונו נזיר אלה שהתכוון הש ו ישתה זה כן שנתנו לו כדי לרב אותו ואמר הרי נזיר ממנו הרי זה אסור באותו בלבד ע בזרות התכוון שלא ישקרו אותו יותר מדי אם הגיע לשרותו של לוט אין דבריו כלום ואין חייב על כל עבירה שיעשה שיגיע לשרותו של לוט שאין דבר חיוב האומר הריני נזר על מנת שייה שותה יין או מטמ המת הוא מגלה עשר הזה נזיר ואסור בכולן פני שיתנה על מה שכתוב בתורה כ מה שכתוב בתורה תנאו בטל

נדר בן נזיר ואמר לא הייתי יודע שהנזיר אסור ביין או בטמא או בתגל אחת ולא הייתי יודע לא הייתי נוזר הרי זה נזיר וחיה בכולן עש הוא יודע שאסור עצמו באחד משלושה מינן כבר בארנו אפילו לא נזר אלם אחד מהן עסור בכולן אמר יודע ייתי שנזי אסור בכל אלו אבל היה בדעתי שמותר לי לשתות היים פני שאני שאיני יכול לחיות בלא יין או בפני ש שהוא קובר מתים הרי זה אין ו נזיר בפני שאל הו בכלל נדרש הגגות שאינן נזירות ש לחכם כמו שביארנו תז אומר

הרי ידי נזירה הרי רגלי נזירה לא אמר כלום הרי ראשי נזיר כבדי נזירה הרי זה נזיר זה הכלל כל בר שינתה מן החי ימות אם אמר הרי הוא נזיר הרי זה נזיר אומר הרי נזיר שיהיה לי בן אם נולדו בן זכר הרי זה נזיר אבל אם ו בת אוטו מרג נוס אין נזיר אמר אין נזיר שיהיה לי ולד אפילו נולדו בת אוטו מגנוס ארזה נזיר פילה אשתו אין נזיר חזל הבר ידה הרי זה נזיר הגענו פרק שני זוהר דף שצ ח אמר אליה ר ד תראה

מה אומר לו אומר לי רעיה מהמ ה עכשיו זה ע רצון לעלות למעלה להביא גאולה לכן אמור בשבועה שתשבי אותי להחיש את הגאולה מאחר שבגללך אני צריך לעלות ולהביא את הגאולה קודש בריכ בית הסורים ל בבור רב מולם ח עמה נתן קברך רש להתגלות אליך בית האסורים שלך שיהי הקבורה שלך נו שצצות שנשמתך מצוצים ב רבו נשמות ישראל והם וצים מנשמות תלמידי חכמים אס מתיישרים בגלות שכ אתה סובל עמהם שניהם יכולים לעסוק בתורה לחדש ב כראוי כל דבר זה נחשב כאילו נשמת משה נמצאת בבית האסול

לכן ה רוצים אמך טובה להביא את הגאולה מחמת שאתה מחול עוונות הדוד כתיב והוא מחול מפ שענו אמר להם רעיה ממנ במר בשמ דיה לאחר בכל כנ בצער שגי אומר לו אני אומר לו אומר לו ב אני משביע אותך בשם הוויה אל תחר מגול את עם ישראל מהר אנשים בצער ופ ן איש עוזר לי פצמר עלי תרשים כ יחש ביני בין ערב רב לשי היה אומר תראה אני חשוב אצל הערב רב תראה מה אומר רבי שמעון ערב רב הרשעים ככלב מת רח בניו חכמת פרים תסרח

בני בכל קרטה קרטה כלר מפוזרים בני בן בן כן ל קדשיך תראה כל עיר ועיר כל מקום שש מפוזרים שר מלכיות חוזרים בכדי להיות רשים על עם ישראלת אדם אתם ם ת חכמים חי מסוב לא יחלנו ומחרמן ערב רני ידבר כוב ומ אפילו דו אפילו חיי שעה תראה מה הם עושים נותנים להם תלמידי חכמים דבר קצוב מעט שלא יילה תקומה אוי ואבוי כל חכמים שחיים חים בצערה בדוחי גונ חשבים ככלבים בנים המסוים פז חשבו חרס וש כל חוצות ז בניו אבל היום זה פורים יש שפע

לכל התלמידי החכמים שיהיה ישועה גדולה איזה בא לנו איזה זוהר היום מ שברך לאבותינו הקדושים אברם יצחק ויעקב משה ואהרון של ברך שמו צור כל הקהל הקדוש כד ברך יתכון זכה יתכון אמלה משלות בכן לטובה ובר שועה חיים טובים אוים שיהיה לכולם פורים שמח כל מה תבקשו תקבלו אמן לכולם ישועה לחיים טובים מצלחים ושמחים כן יהי רצון ונאמר