הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קנח-קנט הרב בניהו שמואלי שליט"א ראש חודש כסלו ל מרחשון תשפה

כן א טוב בוקר טוב לכולם היום אנחנו מר חשבן תשפה יום א' דראש חודש כסלו שיהיה שבוע טוב וחודש טוב וישועות גדולות בכל בתי ישראל כבר מעכשיו מתחיל האור הגדול של החודש הנפלא הזה חודש כסלו שבו נאמר מסרת גיבורים ביד חלשים ורבים מיד מעטים ורשעים ביד צדיקים וטמאים ביד טהורים הם רצו לשקח תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם דנת את דינם נתת כוח לעמך ישראל להתגבר על כל הבעיות הללו אז איזה אור גדל בעזרנו בשעתו יאיר עלינו ועל כל ישראל אחנו האור

של התורה של המצוות של המעשים טובים זה העיקר וראינו בפרשה עכשיו בעזרת האל ובשעתו גמרנו פרשת תולדות ואנחנו כבר פשת ויצא יעקב מבאר שבע ולאיפה הולך יעקב הולך יעקב אבינו להקים את הבית של עם ישראל להקים 12 שבטים שמהם יבואו כל זרע בית ישראל מה נפלא הדבר הזה שהיה יעקב אבינו בגיל פת שנה ולקח והלך אומר לו ללבן עבדך ברחל בתך הקטנה שבע שנים ויעבוד יעקב ברחל שבע שנים ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה אומר הזוהר הקדוש למה דווקא שבע שנים ביקש יעקב בחוכמה דווקא שבע

שנים למה שלא יאמרו שהוא משתוקק על יופיה אלא הכל זה סודות זה אהבת יעקב לרחל אומר הזוהר לא היייתה אהבה גשמית אלא אהבה רוחנית כדי להעמיד יב ש בתים שבטי יה לכן צריך להכין את עצמו שבע שנים זה לא פשוט אבל אחרי הכל איזה מסירות נפש רואים את רחן איך שהיא מוסרת את נפשה למען עמו ישראל פלא פלאות מה היא עושה רחל אמנו מסירות נפש שאין כמותה בשביל לא לבייש את אחותה הלו כתוב ויזכור אלוהים רחב וישמע אליה אלוהים ויפתח את רחמה רשי אומר זכר לה

שמסרה סימנים לאחותה הלו כל עשתה בפיקחות יעקב אבינו אהב מאוד את רחל היה מוכן לא סתם אוהב אותה הוא בא לעולם בשביל להביא את יוסף הוא רצה שיוסף יהיה הבכור לא סתם למה יוסף קיבל את שני שבטים ההוא היה מוכן לעבוד שבע שנים וממש התורה מעריכה ברחל בתך הקטנה רצה יעקב אבינו לבטח את עצמו למה יודע שלבן הארמי רמאי גם רחל אמרה לו אמר לה אחי ואני ברמאות סיכם מתחילה תנאים ברורים שלא יהיה שום בעיות שום תרעומות מוכן לעבוד עבור רחל שלא תביא נערה אחרת מהשוק

תגיד ש רחל מהרחוב קוראים לה רחל אמר בתך וגם שלא יחליף את השם של לאה יקרא לה רחל אמר ה קטנה אפילו אחי רימה אותו לא העי לו כל מה שעשה מה עשה לבן לקח את רחל את לאה בתו הביא אותה ליעקב בסעודת החתונה החילו אנשים לשיר היא לאה היא לאה במהירות זה היה ה המזימה של לבן שלמחרת יאמר לו אמרתי לך שהיא לאה לא שמעת מה עשה לבן לקח את זרפה היא השבחה קטנה נתן לו אותה אתה מבין לבלבל את אותה כשנודע לרחל כ כל

התרגיל הזה שלאן ניתנת ליעקב במקומה אומר איך יתכן כשעשה את עצמי כלא יודעת ויגרום לבושה גדולה של אחותי יעקב ישאל אותה את הסימנים היה ביניהם מסל הסימנים נתן את הסימנים של חלה חנן איך להדליק נרות והכל וגם עוד סימנים יש שאמר לה שיעשה לה יש איך להוציא את הסטרה אחרה שלא יתערבב ביחוד הנורא הגדול הזה אז עשה לה כל מיני סימנים והיא אמרה עכשיו מה אני אעשה איך ערכותי יש בושה כזאת גדולה מה עשתה מסרה ללאה את הסימנים שקבע איתר יעקב יש אומרים אפילו נכנסה תחת

מטתה עד כדי כך זה לא נדפס בשכל אנוש רחל הייתה יכולה להגיד לעצמה הרי מהחתונה הזאת עתידים לצאת 12 שבטים כל עם ישראל ואני הכלה המיועדת יעקב אהב אותי הוא בא פה בשבילי הוא עובד שבע שנים מה מה מה אני יכולה לעשות על הבושה והקרמה אבל אני רוצה לזכות אומר לא מוכנה לוותר על הכל דמה של אחותי ישפך תכלם אחותי החליטה רחל אני מקריבה את חיי למען אחותי תראה מה זה איזה מחשבה מסרלה את הסימנים זה ביטור פסגת המידות ולא שת כתוב במדרש שרחל שיעקב היה

שולח לה מתנות לרחל לבן היה לוקח את המתנות מעביר אותן ללאה כן אמרה לה אמאת קח תכת אישי אתה מבין ואחרי שומעת צוקת כל פעם נותנת את המתונות נותנת את המתונות והיא שותקת היא יודעת שמסרו לה את זה ואף פעם היא לא דיברה מילה לוקח את זה לב נותן את זה ללאה כמה איזה שתיקה איזה איזה דבר איזה ענווה מה עדיין רחל הכרה בליבה כאב גדול לא סתם איזה זכות זה שככה בטרה ולא סתם היא גם אמרה לה את הסימנים היא לא אמרה לה בואי אני

אגלה לך ישבה איתה לפני החתונה אמרה לה בוא קצת נדבר שיהיה קדושה איך אנחנו צריכים להביא שני מש שבטים וזה תשמעי את יודעת אני אגי לך יש בתוך הדיבורים הכניס לי את הסימנים בתוך הדיבורים בני בלי שיהיה בושה אתה מבין איזה איזה זה הסתכלות אדירה זה לא פשוט זה לא פשוט זה לא היה גל לוותר זה רגע הכי חשוב בחייה הטרה כמה הניסיון קשה בג ש לכן הקדוש ברוך הוא אומר לה מיק הולך מבכי וני בדעה ישכר לפעולתך את יודעת מה עשית איזה יטור עשית הז

זה כותב הפלא יועץ מידת הוותרנות בבית צריכה רבה הי והיא גזרת יהלום לעניין השלום מטרנות אבן טובה לעניין אהבה כמה טובה הטרות משום שלום בין אדם לחברו בין איש לאשתו מי שעושה ותרנות מבריח כתתה ואבה והכל פשעים תכסה אהבה גם מתן דן ירחיב לו לא תאונה אליו רעה אומר הפלא יועץ ואנ גע לא יקרא באה אולא הרבה פעמים אומר הפלא יועץ הבטנו תחיי בעליה תציאו מצרה לרווחה מה כמה טוב חלקה ואומר לא יודע אדם ערכה זה זה מה שאמרתי לכם זה הפלא יועץ אני רוצה להגיד

לכם מעשה שהיה בזמננו יהודי אחד מרחובות אשתו לא זכתה להשלים את ההריונות שלה אמרה כל פעם מתכנסת להריון מפילה נכנסת הה צער גדול איזה תפילות בסוף שעה טובה נפקדה אישה פעם נוספת הרי היום מתקדם מתקדם נסאו במכונית בפתע היה התנקשות וואי וואי וואי מכונית חדשה וגדולה מן ה מן הצד המכונית שלהם השנה לא ניזוקה והמכונית החדשה נפגעה יצא אדם כועס מה זה אתה יודע איזה מכונית חדשה 300,000 שק אומר אתה צריך לפצות אותי וזה אשתו אומרת לו תשמע אתה לא מה תעשה לו אומר לה תשמעי

בואי אני ואת וותר עזוב את זה כמה אתה רוצה כסף אין בעיה אנחנו לא לא עשינו כלום לא שום דבר אבל מה תגיד ניתן לך ספרו לו איזה 10 אל שק שיילך לתקן את זה האישה היייתה מחכה בשלבי הראיון מתקדמים והייתה צריכה זפו אחרי בדיקות אמרו לה ההריון שלך נכון הוא טוב אבל הוא מסכן את החיים שלך חייבים לבצע הפלה אב מה זה חרב עליו עולמו איזה בחי הסטרים בחיות הגיע ראש המחלקה רואה איזה בכיות מה קרה סיפר לו על מג עולם שכבר יותר מ10 שנים

אין להם ילדים וכל הזמן יש אפלות ו טוב ומדבר איתו הרופא הבכיר הזה ראש הק אומר לי אתה מכיר אותי אומר לו לא אומר אני בעל הרכב אתה שילמת לי במתווה באיזה אתה ואשתך איך יפה אפילו שאולי לא היה מגיע לי אתם כל כך בלפני משורת הדין רק בשביל לא לעשות מחלוקת אני לא אשכח לך את זה אני אציק אני אני מנהל המחלקה אני אביא פה את מטר הרופאים אם אני לא מצליח אני אביא רופאים מבחוץ איך לעשות לסייע במקרה החריג הזה באמת אומר שעבדו לשמחה

הגדולה אמרו אין את תדי הוציאו את התינוק ואישה חיה אתה ראה מה גורם אדם מבותר בצדק פותח שערים אתה עקרבה זה פועל צריך לוותר אי אפשר לדעת מה יוצא מהטור בדיוק אותו אדם נפגש איתו לא ידוע המעשה של ה רבי חזקיה רבי חיים חזקיה מדיני בעל השד חמד בצעירותו לא איה לו כישרונות מיוחדים בהתחלה אבל איך נפתחו לו כל מעייני החוכמה היה מעשה איתו אלחמד היה אבריך צעיר למד בכולל אברכים החזי כביר אחד בביתו אבל לא היה נמנע כאמור עם בעלי הכישרונות אבל שקט מאוד מאוד

על התלמוד והיה מנסה היה ילה ויום יושב ללמוד אחד מבני החבורה נתקנה בו ויזם עליו איזה עלילה הלך ושחט את את המשרתת הערביה תראה מה זה קנאה של בן אדם אפילו לומד תורה פרס שבא כל בוקר לנקות את הבית את הבית המדרש שתומר שהיא בא לנקות והוא מדבר אית ה דברים לא הגונים טוב בבוקר התחילה להרים עליו צעקות הוא כל הזמן עומד איזה גידופים איזה חירו איזה חילול השם מאוב בושה היה ברח הסחבת ברח מה יעשה לא יכל לקחת את חרפתו ראש ראש הכולל לא לא

ימן דברי ערבייה הזאת פיטל אותה מהעבודה אחרי איזה תקופה בא אליו הערביה לצדך האמת חיפשה אותו אומר תסלח לי מה שגרמתי לך הבטיחה שהיא תלך ותפרסם ברבים את כל האמת שהוא באמת זך וטהור וזה אח הבריחים שחד אותה אבל מה למה היא רוצה לעשות את זה שיחזיר אותה בעל הבית לעבודה למה אמר לה החמד אני שמחתי על ה ראיתי רציתי ששמי תהר אבל לא לא באותו רקע חילול השם כבר נגרם עכשיו מתפרסם סיפור אמיתי עוד פעם חילול השם והברך הזה יהיה לו בושה גדולה פניתי למשרתת

אמרתי לה אני אמלא בקשתך אני אניץ פ בעל הבית להחזיר אותך לעבודה אבל אני עושר ליך ביסור גמור לספר לאיש בחת זה אני אחזיר אותה באותה שעה החליט לעשות את זה אומר ואז כשעשיתי את זה את הייטור הגדול הזה אומר שחמת פתחו לי עם כל מעיינות החוכמה מה זה השם פתח לי שערי שמיים התחלתי פלא פלאות פלא פלאות זה אדם צריך לדעת מה מה לא לדאוג הרבה פעמים אדם דואג לזה לזה מה אתה דואג אתה לא יודע שהכל זה יש יד מכוונת ה מהשמיים ככה זה

הולך זה הכל מהשמיים כל דבר שקורה זה הכל בא עזר מהשמיים אתם לא יכול לדעת זה אמת אדם הרבה פעמים עובד קשה וזה הוא חושב שהוא עושהו הוא עושה אם אדם ככה יחשוב שהכל בידו יתברך והוא לא עושה כלום והקדוש ברוך הוא הוא כן את העולם והוא מנהיג את העולם אז לא יהיה לו קשה לוותר למה הוא יודע שהכל ממנו יתברך הוא מנהיג הוא אומר הוא אמר ויי הוא ציווה ויעמוד א מחילה מהרב רגע רגע הוא ילך לאבי הוא ילך לאבי בוא רבי בתת פלא פלאות

אדם לא יכול לדעת מה ש מה שקורה חושב שהוא לא אמרנו עכשיו בפרשה הכל כל יעקב ידה עם ידי עשו מה זה די עם ידי עשיו ידי עם ידי עשו זה נאמר אדם שחושב כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה הידיים שלי עשו זה ידי עשו מי מי אומר הידיים שלי עשו לידי עשו אבל אם אדם יודע שזה בתפילה זה הכל ממנו יתברך זה הכל זה כל יעקב זה קולו של יעקב שאדם מתפלל זה הכול של יעקב הוא יודע שזה לא הידיים הוא יודע הידיים

מה שאדם עושה זה לא ממנו זה ממנו יתברך אבל אם הוא חושב שזה ממנו זה עדיים של עשיו זה ידיים של עשיו שידע לו זה לא ביד הבן אדם יופי תחת ככה כן י מי זה על זה הידיים בטח זה היה היה אחד החכמים הגדולים בבגדד קראו לו חכם שמעון אגסי חכם שמעון אגסי הוא הוא היה הרב הרב אחרי רבי יוסף חיים הוא הספיד הראשון את רבי יוסף חיים והיה מקובל אלקים הוא כיבד בני אהרון פירוש בני אהרון השאר הגלגולים היה תמיד חכם שאין כבות הלו

גילויים מן השמיים משהו לא רגיל היה לו גם ישיבה תלמידים משהו משהו אבל מה בשביל ה בשביל הפרנסה הוא היה עובד היה לו היה לו בחנות היה מוכר אבקה של כביסה והוא הצליח מאוד כולם היו באים לקנות ממנו את האבקה שלו של הכביסה הוא גם מכבש את הנשמות גם יש לו אבקה לחבש את הכתמים של הבגדים גם של הנשמה הכל היה מכבש והיה מתפרנס היו באים כולם אצלו היה לו פרנסה ממש טובה הוא לא היה לוקח כסף מהתורה לו שום דבר גוי אחד היה שונא אותו

לא נח דעתו של רבי שמעון אגסי מצליח מה עשה פתח חנות מול החנות שלו גם אבקת כביסה מאותו סוג שמוכר רבי שמעון ועשה את זה במחיר מוזל ומשך את הקונים אצלו היה אומר מי זה קונים היו רוב הקונים ערבים טוב הלך רבי שמעון אגסי תי עץ אמכם יוסף חייים מה כבודו אומר אני אעשה משהו אומר לא תמשיך רגיל תמכור כהרגל שלך הכל הסתדר מחר פתח רבי שמעון אגסי את החנות ראה בפתח של החנות של הגוי באים מלא אנשים עומדים כל אחד יש לו בגדים ויש לו

ביד בגדים הכל עם כתמים ממתינים לו שיפתח את החנות אמרו לו אבקה כביסה של הגוי הזה עשה להם כל הבגדים קלקלה הכל עשתה כתמים אפילו שזה אבקה זהה אבל לא יודעים מה קרה כשהגיע הגוי לפתוח את החנות נדם היה חייב להשים לקונים את הכסף מיד סגר את החנות אומר למה יודע התנקה לחכם שמעון אגסי זהו זה הכל אדם לא יכול לדעת אדם רבי שמן גסת אומר מה אני אלך התקוטט עם אנשים לקח את האבקה שלי הכל מה שאני עושה והכל עשה אותו דבר והכל זה זה

הכל מן השמיים אמת אדם לא צריך להיות שקוע באבלי העולם זה לדעת שהכל זה מאידו יתברך הכל מאיתו יתברך פלא פלאות פלא פלאות איך שהקדוש ברוך הוא עוזר לעבו ישראל והנה יעקב אבינו איך הוא הלך להקים דורות משרים ובמסירות נפש עם נשים כאלה צדקניות ורחל מוותרת בסוף הוא מקבל גם את רחל וגם את לאה ובהם באו כל ה1 שבטים בא יוסף בא בנימין באו כל השבטים מקים את זרע ישראל והכל באהבה ואחווה שלום ורעות בלי בעיות יטורים וככה העולם עומד ועכשיו זה חודש כשלב בעזרת השם

נתחיל אותו עם כוח רוחני גדול והצלחה גדולה וישועה גדולה ואז יהיה ישועה כן בעזרת השם כן שיהיה בטח שיהיה לך מתוק מה אתה חושב טוב חודש טוב כן זה לרפואת הגברת הצלחתה של דניאל הב דניס דניאל הב דניס מודים לקדוש ברוך הוא שברוך השם נהיתה בריאה אמ ותמשיך להיות בריאה אמן [מוזיקה] כן אנחנו הולכים ל שעייה איך אומר חזקיהו המלך אנחנו ישעיה ח פסוק כ אדוני להושיעני ארינות ננגן כל ימי חיינו על בית אדוני השם אמר להושיעני א אומר חזקיהו המלך מהחוליות תי ננגן ננגן את

השבח הזה אני והמשוררים בבית השם כלם חיינו איך הקדוש ברוך הוא הציל אותי ואמר לי הושיעני פל פלאות פל פלאות אז זה כל זה אומר את זה חזקיהו המלך יומר ישעיהו סאו דבלת תאנים ומחו על השחין יחי אומר חזקיהו המלך יקחו חתיכות מתאנים דרוסות להניח תחבושת על השחין וחי ויחי ויהיה בריא כלומר אמ רכו ויחלקו לדבקה על השחין זה נס בתוך נס גם בשר חי שנותנים עליו גבלה מסריח אלא הקדוש ברוך הוא נותן דבר המחבל ל לתוך דבר המתחבא ומ מרפה מה זה נקרא היום אנטיביוטיק

הלו מה זה אנטיביוטיקה יש לו יש לו זיהום מביאים זיהום אחר זה חיידקים מזוהמים שמים את זה בפנים וזה מרפא מאיפה זה בא איך ידעו את זה הרופאים זה גמרא הגמרא אומרת דבש ודבש למי חזה דבש שהתקלקל מה נעשה בו אומר לתת על הזה של הגמל על פצע על הגבן שלו יש לו כןע על הגבן שלו יש לו שמה פצע בגלל ששמים עלי מסעות שמה תשים עליו שמה את ה את הדבש והדבש ויתרפא הפצע אז אתה רואה דבר מקולקל ומרפא כי החיידק החיידקים האלה נלחמים זה

שהוא אומר ה אומר פלא פלאות זה נס בתוך נס מה שהיה עם חזקיהו המלך נגזר עליו מיתה והוא התפלל וזה עכשיו אני אתן לו את בתי גם הוא יתרפא וגם הוא יביא ילדים וגם יש לו חלק לעולם הבא וגם הוא משיח ראית מה זה ביומ חזקיהו מאות כי עלי בית אדוני זהו אומר חזקי מה טוב ומה נאה האות הנפלא הזה שנרפא אתי ואני יכול לעלות לבית השם כמה איזה אות יפה איזה זכות יש לי שאני עכשיו יכול לעלות לבית השם בטח נכון גם אני מח לא

יפ עודפ איך אתה מרגיש בעת האיש שלח מרודך בלדן בן בלדן מלך בבן ספרים ומנחיל חזקיהו וישמע כי חלה יחז תראה מה זה היה הוא מה היה עם מלך בבל איך קראו לו מרודך בלדן בן בלדן אתה יודע זה לא רוצה להגיד לך מה זה נקרא זה לא יפה להגיד ככה איך אתה אומר מה לא לא בן אדן הוא לא בן אדם אבל איך קוראים לזה ברחוב אתה אומר אחד אומר לחברו שהרגיז אותו מה הוא אומר לו אתה לא יודע אתה צדיק כלב בן כלב זהו

זה זה זה היה הרמ שאני מכ זה מוחד נצח היה שלו היה הסופר שלו לא לא אני חושב כך בוא אז זה תשמע מה היה ה היה תמיד אוכל בשלוש שעות ביום בבוקר אחרי שלוש שעות ישן עד תשע שעות שלוש שעות חזר גלגל חמה לחזקיהו כשעמד משנתו תשע שעות מצא שהוא בשחרית ביקש להרוג את כל רבדיו למה אמר מה נתתם לשון יומ בלי עד הבוקר הפסדתי להיות מלך יום אחד איך אמרו לו גלגל חמה הו שחזר אמר להם מי חזרו אמרו לו אלוו של חזקיהו כך

כתוב בתחומה אומר רשי פלא פלאות ראית איזה איזה פלא אז לכן עכשיו הוא שלח לו מלך בבל טוב עד כאן אי אפשר זה מותח זה אי אפשר קו ביום אחד מ לאט לאט יש לנו היום הרבה גמרה כן משנה לפני המשנה היום נתת עוד משהו של מי שלא נתן ביום שבת עום ש לתת היום וגם כן לתת עוד צדקה בשל ראש חודש כ נכון נכון ד ש ח זה של היום זה של ראש חודש שי ח ש ישועות גדולות שכחתי ל מה שאמרתי ל שכחתי זה

קיבלתי בלה תן את זה למי שצריך אני רוצה ממך ברכה לבת שלי ומן עכשיו לא אחר כך מה זה לא הבנתי מה זה זה חוזר להגרלה זה הכל יאללה בסדר וגם אתה רוצה ברכה זה עוד 50 ברכה ברכה ת לך מזל טוב מה שם הבת שלך ליב שולמי ארח הנולד לבי בן מוריה פועה שלמה בשוה גדולה הרח הנולד שנולד מאסתר בת בת יפה כן מזל טוב יאללה בקרוב אצלך אין לי כוח כבר יונתן אביב השם ייזכה אותך לאישה טובה תתחתן תביא ילדים אמן ונראה מה יקראו

לבן שלך בוא נראה הכל הסתדר אל תפחד עוזי וזי זריר יהיה רבי עוזיאל הקטן יאללה אני מחכה לזה שיהיה בשעה טובה כן כן אבל הסברתי לך מה אתה צריך ב יופי בסדר טוב שלח בערב א כן אנחנו ב בטרה פרק ו משנה ג בבקשה לעילוי נשמת דוד בן מזל לעילוי נשמת מורבי רבי שלום אהרון בן רחל ב א סים בן אסתר רבי אורי נורי בן רחל מרדכי הלוי בן חנא רבי יהודה דרעי בן אסתר רבי שלמה ועקנין בן אברהם בן רחל יצחק בן חנום אביעד שמואל

בן שולמית יוסף בן שרה יצחק בן מרים משה בן ישועה אברהם בן ישועה יושב בן רבקה צביקה בן רבקה שיאל בן חנה איך רבי דוד בן רחל מ ב ז מנשה בן פנינה א מנשה בן זילפה משה בן שרה רחל בת טאוס חמים בן דולת לאט לאט זה יהיה כל שם ייה בסדר לא חשוב ן ה כן המוכר יין חברו והחמיץ שומע אין לו חייב אחריותו למה כשבחרתי לו היה יין עכשיו שהחמיץ זה הקנקן שלו גרם מה אני יכול לעשות לו היה פה מקודם פירות מי

שאכל שלא ישכח לברך ברכה האחרונה יש אולי צריכים לברך על המחיה ועל העץ ולפרי העץ לא לשכוח ששעות כן אז וד פעם ה מוכר יין לחברו והחמיץ חי אחרי אותו ואם ידוע שאינו מחמיץ הרי זה מקח טעות למה לפעמים אדם לוקח יין לשתות אז הוא מהר שותה אותו לפעמים אדם לוקח יין בשביל התבשיל אז זה שמים כל פעם קצת זה לוקח זמן עד שגומר וזה יכול להחמיץ לכן הוא חייב אם יודע שאי ו מחמיץ זה לא טוב היום לא חושב שמבשלים ביין כן בכל זאת עיינות

היום לא מחמיצות כלומר אדם עושה בבית יכול להיות לו חומץ אבל א אבל לוקחים יין מיוחד היום הכל היינות הם טובים אה לא לוקחים חביות חומר משמר הרב אומר ואם אמר לו יין מבוסם אני מוכר לך חייב להעמיד לו יין עד העצרת אזה מבוסם בטח ממוזג ובשמים אז הוא כל למות החמה מתקיים כון שיש לו עוד דברים אז חייב להעמיד לו את היין שיתקיים עד חג השבועות ויישן משל אשתקד ומיושן משל שלוש שנים ככה צריך שיהיה משנה ד' זכרו לי את החלון למה זה מפריע קצת

בסדר שיהיה לכם ישועה כן לא חיבו את המזגן לא חם עכשיו אין בעיה אין בעיה לא צריך אוויר אני מבין זה טוב אוויר רק יש רעש אתה הע שלנו מכילה מחילה המוכר מקום לחברו לבנות לו בית אוהו איזה בית חתנות משהו יפה וכן המקבל מחברו לבנות לו בית חתנות לבנו בית אלמנות חס ושלום לבתו בונה ארבע עמות על שש דבר רבי עקיבא ישמעאל אומר רפת בקר זה אמזה זה בית ה רוצה לעשות רפת בקר בונ 400 על שש בית קטן ש על שה גדול ש על

10 טרקלין 10 על 10 יני זה ח מטר לח מטר זה לא כל כך גדול ח כן כמה זה חדר כמה זה 25 לא פה יש יותר לא זה קטן צריך דם יהיה לו כמו בן אדם מה זה איך ישים פה שולחן וכל זה בית קטן שש על שמונה כן רומו כחצי אורכו וכחצי רוחבו אומר תראה הגובה של הבית כמה האורך והרוחב ככה חצי מזה יהיה גובה לפי האורך ככה יהיה הגובה איכל רב שמון גונן אומר הכל כ בינן ה אחד מה הראייה לזה אחד שבת

לא זה לא גדו שתקרא כן נכון שבוחרים כן אנחנו הולכים לדף היומי בעזרת השם היום הדף דף קוף נט זה היה של שבת בדף כס מאיר היום מסיימים גם את הפרק בעזרת האלו בשעתו אז יש לנו שני דפים גם של שבת וגם זה דף קצר של שבת וגם אז נעשה את זה אדם מחת מחינו בעזרת השם אגיד תפילת בית המדרש ונתחיל שיתי אדוני לרדי תמיד כי ממני בלימות מה בשבת היה קנח אה בשבת היה קנח היום קנט סליחה אני טעית בשבת היה קנח היום קנט מחר

יהיה כוף ס בעזרת השם אתה יודע מה זה קוף ס זה כ מניין צלם 160 כן אז מחר יהיה פדיון נפש וש עוד שח קבר ש ישרל כצ ש תורה כמו שאמר כתוב כד קשר ש למע אנו עלינו מעשה ידנו ש תצילנו מכל ברוך אתה אךי ציון נושה שמיים וארץ כן נפתוח דף אמרנו ק נח קנט קנח הוא דף לא ארוך אבל הדפים האלה הם קצת צריך להם עבודה אז בעזרת השם נלמד ביחד אז היום לא היום מסיים את הפרק כן בסדר בם בם בם בם

בם בם פתחת צ משה אה יופי שאתה מוכן זה כבר דבר גדול כל הכבוד נפל הבית עליו ועל אשתו עכשיו אין לו אין לו ילדים מאשתו אין לו בנים אין לה בנים ממנו ונפל הבית עליו ול אשתם היו בבית אוכלים ארוחת בוקר ובר בינן נפל הבית עליו ועל אשתו עכשיו יושה הבעל אומרים האישה מתה ראשונה ואחר כך מת הבעל ואנחנו יורשים אותו כלומר אם האישה מתה ראשונה אז הבעל באותו רגע עד שהוא מת הוא ירש אותה ירש את נכסיה ואז באים יורשי הבעל ואחר כך מת

ה בעל אומר נחנו יורשים אותו וגם את כל נכסי אשתו אשתו היה לה סדות קרמים שנתן לה אבא שלה אי אי הוא ירס את הכל והם באים ולוקחים את הכל וירשה האישה אומרים הבעל מת ראשון הבעל מת ראשון ואחר כך מתה האישה אתם יורשים רק את הנכסים של הבעל חביבי האישה מתה אחר כך נכון שהיא לא יורשת את נכס את נכסיו אבל יש את הנכסים שלה פרטיק אנחנו ניקח את זה זה העניין גם את הכתובה שוד אפש עכשיו מה נעשה לא יודעים אלה אומרים כך ואלה

אומרים כך בית שמי אומרים יחלוקו יחלקו יורשה האישה ויורשי הבעל בנכסי האישה למה כאילו זה גבוי כבר אתה מבין אפילו שזה עומד להגבות זה כאילו גבוי יעשו חלוקה ביתן אומרים לא נכסים בחז קטן איך כלומר כל נכס צן ברזל שהביע עמה לנישואים ושמו אותם כתבו אותם מכירם בכתובתה חז קטן כמו הגמרא תגיד תכ סמוך בכתובה בחזקת רשי הבעל למה הוא הוא לא הכסף של הכתובה זה בורש רשים של הבעל הוא לא יתן להם והנכסים ונכסים הנכנסים ויוצאים אמה חזקת נכסי מלוג כולל נכסים שהביאה ם הביא

הייתה לנישואים אז מבית אביע ולא כתוב תשובה בכתובה ולכן הם בחזקת יורשי האבא של האישה כי זה שלה נכון שזה נחסה מלוג הוא הוא מונג אותם הוא וחד את הפירות הקרן שלה סוף ברזן זה הכל שלו והוא רק שם אותם כמה שזה שווה כשתצאי נותן לה את הכסף של זה מה זה צ זה חזק כמו ברזל עד פה זה בסדר נכון זה המשנה תהפוך דכל למדנו אני וד אל הבדל ב ול נכסה מלוג אני אגיד לך מלוג זה הפיר ודע אבל מה ההבדל אני אגיד לך

אני אגיד לך אני אגיד לך אני אגיד לך כן אנג'ל הוא כבר יודע חכה כן אמרתי לך אבל תמתין אני יודע שאתה יודע לא הרב אמר לא אמרתי כלום אני יודע שאתה יודע אבל תמתין אני אגיד לו אני יודע ש ורלה של בע רב וזהו כן כן אני לא יודע נכון לא חשוב לא חשוב עכשיו האישה זה מתחתן אשתו מביאה נכסים אבא של העשיר הביא לה קרקע הביא לה דברים עכשיו הוא כותב הביא לה קרקע יש לפעמים שהקרקע שמביא לה היא נשארת ברשותה הקרן שלה א

כן אבל מה הקרקע נותנת פירות יש עצים יש תמרים יש יש פירות כל מה שנותנת הכל זה שהבעל לוקח הבעל לוקח מוכר אוכל אוכלים בבית הוא קונה מזה עוד קרקעות זה לא משנה הבע לוקח זה נקרא נרסי מלוג זה כי הקרקע שלה למולים את הפירות נותנים לו זה שלו כשהיא יוצאת לוקחת את ה את הקרקע זה הכל בטבו זה רשום בטאבו כן יש נרשה צון ברזל אם אם מכניסה לו לא חשוב מה מכניסה קרקעות נכסים אוניות שמים את זה כמה זה שווה והוא לוקח את הכל

אצלו כל הכל אצלו אין לה כלום לא קרקע ולא בקע הוא לוקח את הכל אצלו כותב ומתחייב כמה זה שווה כשהיא יוצאת או צריך לתת לה תגרשו מה הוא עושה כמה זה שווה הכל צמוד הכל חזק כמו ברזל נותן לה את הכל הכסף זה הכל זה נקרא צון ברזל שזה חזק הכל ביחד הכל שלו צאן ברזל הוא לוקח את הכל והוא מביא את הכל מביא את הל כן בסדר אמרתי אה אה אנג'ל למד לא לא אני לא אומר למדתה ממני לא הלאה גמרא בחזקת מי למה

הוא אמר הרגע ש בית הלל אומרים נכסים בחז קטן נכס צ בזה נכסים שהביא עמה לנישואים מבית אביה ושמו אותם וכתבו את מחירם בכתובה זה כמו שאמרנו כשהוא מת או הוא מגרש אותה היא גובה את הכל לפי המחיר שכתוב בכתובה למה למה זה חזק פחתו פחתו לו הותירו תראו לו אפילו עכשיו נהיה פיחות אתה שומע זה אני מוסיף לך נהיה פיחות זה נהיה זה נהיה לא הוא צריך לשלם כמה הכניסה בהתחלה טבים ותקילין זה נחשב של מרזן נפחת זה נפחת לא לא לה אבל נכסה מנוק

מה שא הכניסה ככה הא מקבלת בסדר אז זה זה בחזקת מי עכשיו אתה אומר נכנסים בחזקתם של מי רבי יוחנן אמר בחזקת רשה הבעל למה הוא היה אחראי על הנכסים ואם הוא היה מפסיד אותם היה צריך לשלם ממנו זה נכסה צון ברזל ולכן זה הכל הכל ברשותו נכנסים בחזקתם ברשות הבעל חזקת נשי הבעל כי אם הוא היה מפסיד הוא היה צריך לשלם את הכל ורבי אלעזר אמר בחזקת ורשי האישה למה היא הביאה אותם מבית אביה מה הבעל יורש את אשתו רק מדרבנן ולכן הנכסים נשארים בחזקת

יורשי האישה אפילו אם הבעל יורש את אשתו מן התורה בכל זאת אפילו כי זה לא כמו כל ירושה זה נשאר בחזקת האישה תראה טוסט אומר את זה לא לא זה של האישה כתב לה כתב לה הכנס ליקר באמת ניכר שלני לא לא אם היא מתה לפניו הוא יורש את זה מה קרה לך מה פתאום הוא יורש לא עובר ולא כלום זה רק שלו כל מה שקנתה אישה קנה בעלה מתה זה מדובר ם הוא מת הוא גירש אותה צריך לשלם לה מחזירים זה הכל רבי שמעון בן

נקיש משום בר כפרה אמר יחלוקו מספק למה יש טענה לכאן טענה לכאן וכנ כפרה והללו באן לרש והללו באן נרש יחלוקו זה הכל כן יחלוקו כלומר מי זה הללו באים נרש האחים שלו מאבא ואחים שלה מאביה [מחיאות כפיים] יחלוקו כן בית שמיים אמרו יחלוקו יורשי האישה ויורשי הבעל אני חושב שזה אותו דבר כן זה ספק שעוד אני מ משנה נפל הבית עליו ועל אמו ואיין לה אמא אין לה עוד בנים אין לו אחים והוא התחתן כבר ויש לו ילדים אז ושה הבן אלו ואלו מודעים שיחלוק

הו עכשיו מה קרה פה נפל הבית עליו ועל אמו ואין לה עוד בנים יושה הבן אומרים האחים שלו מאבא שאמא מתה ראשונה והבן ירש את כל הנכסים כדינו ואחר כך מתה א מה האמא מתה ראשונה והמל נכסים ולכן אנחנו יורשים עכשיו את כל הנכסים גם של אמו אז מה היה פה נפל הבית עליו ועל אמו ואין לו עוד בנים יושה הבן מה זה ירשה הבן האחים שלו כן הוא אין לו אח אין לו אין לו שלו הר אין לו בנים יורשה הבן זה אחים שלו מצד

האבא כי הירושה חוזרת לאבא והם יורשים את יורשה הבן אומרים שאמו מתה ראשונה והבן ירש אתכ את כל הנכסים שלה כל הספק זה על הנכסים של ה אז אנחנו יורשים אותו עם כל נכסי אמו יורשי הם אומרים הבת מת ראשון אתם ירשים רק את נכסיו ואחר כך מתה אמא ואנחנו ירשים את נכסיה כל הספק זה הס יפה אלו ואלו מודעים שיחלקו בן בית שמאי פה כולם מודעים שיחלקו גם בית שמאי וגם בית הלל מודעים למה אין חזקה פה לאף אחד אין שטר אין שום דבר כן

אלו למה שניהם באים מכוח טענת ירושת נכסים שחזקה בהן האישה לבדה בלי בעל זה לא דומה למה שאמרנו נפל עלי הבית עליו ועל אביו אתה מבין שיש פה דין ירושה זה בא בכוח ירושה זה בא בטענת שת חוב או נפל הבית עליו ועל אשתו שמה יש נכסים שמוחזק בהם בעלה ויש שם נכסים ש מוחזקת האישה בחזקת הביע כל הנכסים הנכסים הוחזקה בהן וקנה אותן לאחר מות בעלה עכשיו עבד הכוח בעליו בזכותו מהן ועכשיו היא יורשה אותם ועכשיו הבן ירש אותה או לא ירש אותה זה כל

העניין כן יחלוק הו גם בית הלל בבית שמיים הודים יחלוק אמר רבי עקיבא מודה אני בזו שהנכסים בחז קטן או מה זה מודה אומר אני חולק אני מודה לחלוק תראה ככה אומר רשבם אמר רבי עקיבא מודה משום דנק תנ מה שנ ד מודים אמרי הוא מודה אני כלומר ואני מודה וחולק עליך על רבי עקיבא לא על מי זה מה שאמר תנ כמה זה רבי עקיבא אומר כן ואני אומר נכסים בן חזק ואיך בחז קטן נראה כפי שיבואר בגמרא אמר לו בן עזאי על המשת אמר לו

בן עזאי חלוקין על על על החלוקים אנחנו מצטערים א שבאת לחלק עלינו את השבים על המשנות הקודמות שבית שמיים בית הלי חולקין ביניהם אנחנו מצטערים למה יש מחלוקת אלא שאתה אומר בית שמאי אומרים יחלוקו בית לל אומרים נכנסים בחז קתן שהם חלקו ביניהם אז זה אנחנו מצטערים אתה בא לחלק עלינו גם את השווים פה מודעים את שמאי ובטלה שיחלוק הו למה אתה רוצה לחלק עלינו בית שמיים בית הלל קיבלו את התנאים למה אתה אומר שעכשיו על זה גם כן מחלוקת שבאת כן בסדר זה המשנה אתה

איתי מאיר נמשיך גמרא הנה בחזקת מי אמר רבי עקיבא נחסכים בחזקתם בחזקת מי רבי אלא אמר בחזקת רשה אם רבי זרה אמר בחזקת ירשה האב הבן סליחה הגמרא תבאר למה הגמרא תכף תגיד אז רבי אלה בחזקת מי רבי אלה אמר בחזקת רש הם הגמרא תבאר רבי זרה אמר לא בחזקת ירשה הבן למה כו שכבר מת בעלה היה הבן ראוי לרש אותה לפני כל הקרובים מצד העב ככה אומר רשבם תכף נראה כי סליק רבי זרה כן הלה לארץ ישראל הוא היה בבבל כי סדיק רבי זר קם

בשיטתה דרבי אלה חזר בו רבי זר רבי זר אמר בחזקת יורשי הבן אומר לא חוזר בי ואני עומד חזקים בחזקת ירושי האם חזר במה שאמר יושי הבן כמו רבי אלה וקם וקם רבה בשיטת רבי הודיע שהוא סובר כמו השיטה דרבי זרה י רבי זרה אומר אני חוזר בי ואני אומר כרבי אלה שהנכסים בחזקת הנכסים בחזקת יורשי האם אז זה בכם רבה בשיטתי רשבם אומר לא לגרוס את זה מוחקים את זה כולם מוחקים את זה אז נעזוב את זה כי סדיק רבי זרה קם בשיטתי דרבי אלה

זהו אמר רבי זר עכשיו פה אמר רבי זר שמע מינה אבירה דארץ ישראל מחקים ממה שחזרתי בקשתי על ארץ ישראל משמע יותר טוב בארץ ישראל מבגדד למה אוירה דארץ ישראל מחכים הנה נתתי ליבי לעמוד עוד פעם על הדברים והבנתי אחרת משמע רבותינו אמרו אתה יודע למה רק משה רבנו הדברים של משה רבנו אף פעם לא מתבטלים כשמשה רבנו ראה רק הראייה שלו ראיה זה בחוכמה חוכמה זה עיניים רק ראה את ארץ ישראל הקדוש ברוך הוא יראה לו את ארץ ישראל נתן לו נתן בזה אוויר של

חוכמה ולכן הדברים של משה רבנו לא בטלים ולכן ה אוויר הזה יש לו כוח קדושה של ארץ ישראל לא מתבטל אבל אומר לא לא של ארץ ישראל לא של עבר הירדן אתה לא אומר בברכת המזון ארץ ח חמדה טובה וחבה למה רוב חוכמה שבארץ רחבה מניים הסגולה של ארץ ישראל היא נותנת ענווה הכנעה ענווה וכתוב והחוכמה מען תמסה מי שיש לו ענווה כל משים עצמו לעיין אז יש לו חוכמה זכית אנג'ל כן נראה נראה שיש לך חוכמה של ארץ סאל אתה וטעמה מהי מה טעמו של

רבי זרה אמר רביה זקן נחלה באותה שבט למה באמת בחזקת האם עד החזקה חזקה באותה שבט של האם כל ימי האישה אחרי שמת בעיה בעלה היו כל מ לחזקתה אז אם אז משבט אביה הכל הולכ לשבט אביה אפילו כתובתה אתה עושה בכתובתה שכתב לה בעלה שבאו לידה זה עבר לידה זה בחזקת שבת אביה הכל היה בחזקתה לכן הכל הולך לחזקתה אמר לו בן עזי על החלוקים אנו מצטערים אלא שאתה מגלגל עלינו אלא שבאת לחלק עלינו את השין אמר רבי סמני עדה אמרה זה אות אומרת זה

עדות שבן עז תמ חבר דרבי עקיבא הבה ק אמר עד שבאת היה צריך להגיד עד שבא מורנו ורבנו אלא היה תמיד חבר שלו זה עדות ס מצוות אוי אוי אוי אוי הם שניהם בן עזי ורבי עקיבא הלכו ביחד ללמוד תורה אצל רבי ליעזר הגדול זה רבי אליעזר בן הורקנוס בן עזי היה בחור לכן לא היה יכול לסבור סברה של רבי עקיבא בתלמוד אז הלך קודם כל למד גמרא אחר כך הלך לסברה למד את הסברה מרבי עקיבא בן עזה היה בחור כלומר אדם שהוא נשוי יכול ללמוד

צברה הוא היה שותי היה מבית שמים למדי שמים מי הלאה שלחו מתם סות שלו עב טיפה אמת שלחו מטם איזה מם ארץ ישראל מי זה רבי אלעזר נהדרים יז כל מקום שכתוב שלח מתם כן זה רבי רבי אלעזר לא לדבר בסדר מי שומר אתה לרבת חבר א מי שאומר אתה על הרב לא אמר לו רבנו כן לא אמר לו רבנו כן שלחו מתה מארץ ישראל זה רבי אלעזר רבה מהמפרשים והתוספות את כל הגמרא הזאת הם גורסים לפני זה לפני המשניות הללו זה צריך להיות אחרי איפה

נפל הבית עליו ועל אביו בסדר בוא נלמד שלחו מתם בן של אבבי נכסה אביו בחיי אביו ומת ומת בנו מוציא מיד לכוחות וזוהי שקשה בדיני ממונות יפה צריך לדעת שהגמרא קיבלה שיש הלכה שנשלחה מארץ ישראל הלכה קשה בדיני ממונות ויש עליה קושיה לכן ממצא מנסה הגמרא למצוא מה היא הלכה הזאת הקשה עכשיו ב הדין הזה הגמרא תביא כמה אוקימתות האם זה הלכה שלחו מארץ ישראל שאיין עליה תשובה זה ההלכה שהיא קשה עכשיו הגמרא באה ללמוד את זה בוא נראה היא מביאה כל מיני אוקימתות עכשיו שלחו

מתם בן שלבה בנכסי אביו בחיי אביו ומת מה עשה בן הבן יהודי אחד היה צריך כסף ה היה זקוק לו להרבה כסף כס אבא שלו שדות קרמים אבא שלו עשיר מה הוא עשה הלך לוה על נכסה אביו כלומר אמר זה יהיה אחראי משכנתא על נכסה אביו לא לבע צריך ישות לבע נכסה אביו בחיי אביו ואחר כך מה קרה אתה יודע בן אדם מכין מכין מכין חושב הוא חי לעולם מת הבן לפני האבא ואחר כך מת האבא עכשיו זה המעשה הוא לבה בנכסי אביו כלומר על נכסי

אביו אמר הנה זה יהיה אחראי אל נכסה אביו בחיי אביו כלומר אומר לו תשמע זה לא שלי זה של אבא שלי אבל אני אני היורש ולכן תראה אבא עוד מעט אבא ימות זה יהיה אחראי עליך בינתיים איזה עולם זה רבות מחשבות ב איש מת קודם הבן ואחר כך מת אבי הרשב לא מפיש ככה זה רבנו גרשו מברש הלאה ש אחו מתם בן של הבא בנכסי אביו בחיי אביו ומת הבן ואחר כך אמד לכם מת האבא בנו של הבן עכשיו זה הנכד בנו של הבן מוציא מיד

הלקוחות אלה אומר להם תשמע אתה הלכת קנית זה הקרקע מ שעומדת לך נתת לאבא שלי כסף כאילו הקרקע הזאת יהיה שלך וזה מוציא מיד הרקות אומר זה לא שלכם עדיין זה לא בא אלי אדם אבל כאילו וזו הי שקשה בדיני ממונות זה דבר תמ זה דין קשה למה אם מדובר כשהבן לבה מה עם הפיק מה יוציא מיד הלקוחות ה לא לקחו מאביב כלום מה זה תוציא מיד הלקוחות אדוני לא לקחו מוציא מיד הלקוחות לא לקחו מאבא שלך שום דבר מה זה הבן מוציא מיד הלקוחות ועוד

לכוחות יבדה מה עניין לכוחות כאן בכלל מי קנה את זה מי לקח את זה אז לכן הגמרא אומרת זה לא שייך למה זה לא זה השאלה זה לא זה דבר קשה שאין עליו פירוש אלא איתמר אכי תמר אלא אם כלומר אם נשלחה מארץ האל זה שאלה זה לא מה שאתם חושבים בדיני ממונות אחי איתמר ככה זה השאלה מה היה ראיתי כן קיבלתי את הפרחים עד קצווי בן שמחר בנכסי אביו בחיי אביו ומת בנו מוציא מיד הלקוחות בן מחר את חלקו שראוי לירש מחר מחר לא לבא

משעבד וכולי בא בן מחר לקו ראוי לרש בנסי אביו בחיי אביו ומת הבן ואחר כך מת האבא בנו של הבן עכשיו זה מובן מה זה מוציא מפקיע כלומר מוציאים יד שעבוד לא מוצאים ממש למה כי הנכד עדיין לאלא עדיין הנכסים בכלל לא יצו מה הוא מכר הוא מכר את חלק שראוי לירש בנכסי אביו בחיי אביו ומת הבן ואחר כך מת האבא בא הנכד מבקיע את הנכסים שמחר אביו מיד הלקוחות למה הוברר הדבר שלו באו לרשותו למכור הנכסים שהרי מת אבא לפני אביו בכלל לא באו אם

היה בא לרשות אבא שלו אז זה היה מחור להם יכול לקחת את זהב מחר כן כן אם זה בא לרשות האבא שלו של הבן הזה כן אין בעיה עכשיו לא באו לרשותו בכלל הבת בת אחר כך מת האבא אתה אומר הבן מוציא מיד הלקוחות למה הוברח שלא היה ברשותו בכלל למכור הנכסים למה מת האבא לפני שירש אותם ואמר לנו מה זה מוציא מבקיע כי עדיין זה לא בא וזוהי שקשה בדיני ממונות שלא מובן למה בלי מרולה אבוך מסבין ואת מפיק הלקוחות הטענו לו אבא שלך מכר

לנו ואתה מוציא הרי בין אדם יורש מה שמחר אביו אדוני אבא שלך מחר את זה ראית אבא מחר איזה נכס שהיה לו בניינים בא הבן אומר ללא זה שלי אני יורש את זה אדוני זה לא של אבא שלך אבא שלך מחר ישג ש בטח אומה ה קושיה דין ממצא אמר מכוח אבוה דאבא כתנה יכול הבן אומר לה לכוחות אני לא בא מכוח אבא שלי אני בא מכוח אבי אבי למה אני יורש אותו כמו ש כשאבא לא קיים אני יורש וזה שלי תדע ולכן אני מבקיע הוא

מחר לכם הוה נכון מכר לכם אבל זה לא היה שלו מעולם עכשיו אי אפשר זה לא הוא מחר לכם שימות אבא שלו ואז הוא יקח ל הידיים לא לקח דיים אני לקחתי ישר מסבא תדע שהבן יכול לירש את סבא את אבי אביו דכתיב תחת אבותיך ההיו בניך תשיט מו לשרים בכל הארץ הנה פסוק תחת אבותיך ההיו בניך זה נאמר לאבי הבן תחת אבותיך ייו בניו אתה רואה בן הבן ורה שתביא האב לא כתוב תחתיך היו בניך תחת אב תחת אבותיך היו בניך שנד יורש מהסבא יפה

היה מ אלא היקשה הקשיה לא זה הלכה נשלך מארץ ישראל בדיני ממונות אלא זו קשה זה ההלכה הזאת נשלחה ועליה קשה מה בוא נראה מה בן אתה איתי מ יפה בן בכור שמחר חלק בכורה בחיי אביו ומת בחיי אביו ואחר כך מת האבא הוא עכשיו לא מחר סתם ירושה שתיפול לו הוא בן בכור מחר חלק בכורה כן מנכסי אביו מה שצריך להיות לו מגיע לבן בכור פי שיניים משאר האחים בנכסי האבא אז את זהו מחר חיי אביב באמת בחיי אביו בנו מוציא מיד הלקוחות כן בן

כן הנכ מוציא את החלק בחובה מהכוחות שקושי זה קשה בדילי ממונות למה זה לא מובן למה הלקוחות התענו אבו הזבין אם הוא מפיק אבא שלך מכר לנו את החלק שלו וכי אמר מכב דבק תנה תגיד תנסה לדחות כמו למעלה אני בא משום שבא לכוחות מכוח אבי אבא אי אפשר לומר ככה אם מכוח אבוה דאבא כעטיה אם אתה בא מכוח אבי אביו חלק בחלק בכורה מה עבדתה למה הגיע לו חלק בכורה ה סבא שלך הוא לא בכור האבא שלך בכור וגם אתה לא בכור אה והוא מת

והוא מת גמרנו מהעולם לא קיבל את הבכור כן אין אבא הסבא שלך הוא לא בכור אבא שלך בכור אז אבא שלך מגיע לו חלק בכורה עדיין לא קיבל אף פעם לא היה פה חלק בכורה א לא יכול להגיד אני בא מכוח הסבא כן אין בחלק בכורה מה יעביד תה הוא לא בכור אומר קושייה דיל ממצה אמר עדיין זה ש למה זה לא קשה בדילי ממונות יכול הנכד לומר בין הבן לומר מכוח אבוה דאב כתנה במקום אבק אמנה אני בא מכוח אבי אבי אני יורש אותו כאילו

אבי כאילו אני האבא והוא היה הבכור ואני ורש אותו כלומר הוא יורש את דין הירושה של אביו עשו כאילו הבנו ה לא בא בכוח שהוא תולדה של אביו אלא בכוח שהוא הבן של אביו ו הוא כאילו הוא כאביו עצמו לכן אבא לא יכול לרש אבל הנכד בן בנו יכול לרעש וזה יורש ל שהוא לאח צ הוא בא מכוח אביים ב ברור אביו היה בכור אלא הי קשיה קשיה מה שנשלחה הלכה מארץ שקשה ה קשייה מה היה היה יודע ללא עידוד משטר עד שלא נעשה גזלן אוה

זה השאלה היה אדם יודע עידוד לחברו בשטר והיה עד חתום בשטר יודע זה פלוני עשה כך וכך ויש לו עדות חותם עד שלא נעשה גזלן והוא כשר לעדות ונעשה גזלן ואז עכשיו חדש ואז הוא נפסל זה לעדות הוא הינו מעיד על כתב ידו למה הוא לא נאמן עיד כתב ידו אבל אחרים מעידים על חתימת ידו אז הגמרה שואלת אשתה אי הוא לא מאמן ארינה מאמנה אם הוא לא נאמן להעיד על חתימת ידו אחרים יהיו נאמנים אולי חתם שקר מה תעזור העידוד שלהם זה תימת ידו תודה

אבל אולי הוא שקרן כסבל זה קושיה ששלחו מארץ ישראל אומר זו הי שקשה בדיני בונות מה קושייה דין מה כגון שהוחזק ת בידו בבית דין מדובר שעדים מעידים ש שהוחזק על ידי עדים אחרים יש עכשיו הוא נעשה גזלן אבל יש כבר אוחז כתב ידו בבית דין לפני שהוא נסה גזלן ובאו עדים אחרים שהעידו עליו שזה כתב ידו ה שלושה דיים ושני עדים זה נקרא שר לפלפ לא יודע מה אתה צריך את זה למה תפי מה יש לך אתה ברוך השם השם ישמח אותך עוד תראה רשבם

הנה אבל אחרים מדים כבר יש במסקנה ושת לפו מהי הכי קשה בדי ממנות וא לא מאמן אחרי מאמנה אחרי מאמנה והלו שמה הוא עצמו חתם בו היום שקר גזלנו כגון שהוחזק איך בהנ פק בבית דין בטרם מותו גזלן דתם קל ממר אחי אלה מעידים שחתמו בהנ פק וקיימו השטר ק זהו בסדר זה נקרא נכון זה נקרא נפק אבל עכשיו אני אלי מושג חדש אתה מבין הלאה זה אדים שהעידו בבית דין בעבר כן לפני שהוא נעשה גזלן לפני כמה שנים עכשיו הוא נעשה רשע לפני כמה שנים

היה צדיק היה טוב בא פיטו אותו ונהייה גזלן ועכשיו הוא לא נאמן אבל אז כבר בית דין הוחזק את הזה שלו זה נקרא הנפק אלא הי קשיה הקשיה מה שנשלח הלכה ש ארץ ישראל ה קשה זו הלכה נשלחה מה היה היה יודע לו עדוד בשתם עד שלא תיפול לו בירושה הוא היה יודע והיה טום עליו באותה קרקע בירושה עד שלא תפול לו בירושה הוא ה יודע עדות משטר עד שלא תיפול לו בירושה הוא אין יכול הוא עכשיו נפל בירושה הוא אי יכול לקיים כתב ידו נוגע

בדבר אבל אחרים יכולים לקיים כתב ידו אז קשה אם הוא לא נאמן איך יהיו אחרים נאמנים אומר כש הדין מאחי נמה שהוא חזק את יידו ב בבית דין זהו זה כן הוא נהפך להיות עכשיו כמו יורש על הכסף שהוא חתם העד שלו העד יה יורש כןכ אלא הוא יודע מה בטח זה לטובתו מה אלא העקה שובן מת והוא הנכד יורש איך הוא נהפך להיות פתאום מיורש לא זה על איזה סתם קרקע היה איזה קרקע שהייתה ואחר כך קנה אותה אבא שלו וזה התגלגל הדבר וזה והוא

נפח להיות שורש של אבא שלוב לא מה זה משנה איך לא אני אומר לך אבא זה היה קרקע של מישהו אחר הוא חתם עליה ועכשיו אבא שלו קנה זה הכל פ אלא היא קשיה הקשיה מה א א א א אל אוייי כן בבקשה ו סליחה שכחתי א ירוק ירוק סליחה קיב קיב שלחתי ו אלא הקשיה הקשיה היה יודע בעדות עד שלא נעשה חתנו או בשטר חטו והכל הוא ראה אותו בן אדם טוב אמר אקח אותו לחתן שני ונעשה חתנו איזה יופי זה קרוב אתה מבין למה

זה כמו כמו גזלן כזה למה הגזלן פסול חשש משקר גם חטן יכול א שלא ישקר לטובת חמיו למה יהיה כסף לחמים יהיה לו יותר אתה אוך שהוא אוהב אותך נשה חתנו הוא אינו מעיד על כתב ידו אבל אחרים מעידן אז הגמרא שואלת הוא הוא לא מאמן כך כך הוא לא נאמן על כתב ידו אבל אז הגמרא אומרת אחריני מהמנה זה ששלחו מארץ ישראל זה קושייה קשה מכית א אכ כג שחז כתב ידו בבית דין ב אמר רב יוסף ב מנו מי אמר רב נחמן אפי שחז

כת בידו בבית דין זה אף על פי שחזקת בד בבת דין לא נאמן למה זה גזירה זה גזירת הכתוב שלא נאמן זה שקשה אומר קושייה דין מגזרת מלך היא דו לא מאמן חרנה מאמנ אם אתה אומר לי זה גזירה שהוא לא נאמן אז גם זה גזירת מלך הוא לא נאמן אחרים נאמנים ול משום ול משום ד משקר זה גזירת התורה דילות מחי משה ואהרון לחנם משום דלא מאמניו מה הם משה ואהרון לא לא מעידים לא יכולים להעיד לחותן שלהם בגלל שהם לא נאמנים זה לא יכול

להיות אלא גזרת מלך הי שלא יעידו להם חינמה גזרת מלך היא שלא יעיד על כתב ידו לחותנו אז אם כן אז מה שין א קוה אן קושיה עכשיו עכשיו מה אז מה השאלה היא מה השאלה הקשה שנשלחה ויש בעיות יש שמה על הקטורת שמתי עבודה על הקטורת אמרת מאיפה להעתיק הח טוב אחר כך לא תפוס תפוס קודם כוד שיהיה לך ישות הלאה מה ש אלא לעולם כדי אמרינן מעיקרה או מה זה היה בן שמחר בנכסי אביו זה ההתחלה ואם ככה בן שמחר בנכסי אביו תקק שהלך

תחת אבותיך יהיו בניך שרואים שבן הבן יורש ישר אתב את אבי אביו זה זה היה בהתחלה נכון היה הבן של הבא כן זה בכל ההוא בברכה כתיב זה הצדיקים יש להם בנים ובני בנים זה לא תח את אבותיך ובניך ברכה תשימו לשרים בכל הארץ זה ברכה כמו תשמו נשרים בכל הארץ גם תחת אבותיך יו בניך אבל זה לא להגיד שבן הבן יורש ישר את את הסבא הוא יורש את אבא שלו שהרס את הסבא שלו בסדר זה טוב זהו אז גמרנו הוא לא נאמן איך לאבור מסבין

ואת מפיק כ אתה לא יכול להגיד לי מכוח אבוב כתנה שכתוב תחת עבדיך היו בניך אתה לא יכול להגיד זה ברכה זה לא הלכה לא מצי לא עדיין לא יכול להוציא ה ממצית אמר בברכה כתיב הגמרא אומרת איך אפשר לומר שהפסוק הזה בברכה אבל עניין דינה לא בטנן נפל אמרנו במשנה שלנו נפל הבית עלי תהפוך דף ציו משה הפכת בסדר והתנן אני רוצה להבין בן שמחר בסב יכול להוציא או לא מה אמרנו בהלכה זה השאלה איך שאלה היא נשארה איך יכול אם הוא לא נאמן איך

יכול להוציא איך זה השאלה נשאר אתה אומר זה ברכה בניין דינה לא ת בניך זה דין למה לא תנ ם כן יהיה מתורץ אם יהיה זה דין תנן נפל הבית עליו ועל אביו או או עליו ועל מישו כלומר מה זה מוריש אחים שלו בסדר והייתה עליו כתובת אישה ובעל יושע אומרים הבן מת ראשון ואחר כך מת האב ולכן אז אנחנו יורשים את האבא שלנו ואין לא מקבל הבן הזה הוא בא על חוב אומר מה פתאום האב מת ראשון אחר כך מת הבן ואני לוקח את הנכסים

האלה מה ששל אבא ירש אותם הבן ואני גובה מזה מה אליו יורשי האב בנה מוריש אחה סק דעתך לא מצא אמר מכוח אבו דב כתנ למה דכי כתיב תחת אבותיך הו בניך בברכה כתיב כי מת הבן ואחר כך מת האב מה יהוה נמלה בעל עוב ירושת אבון כשקנה לא ירשה האב ירושת שקנה אומרת לו כוונת המשנה יושב לאח חו מורי שיו לאחי אבי זה תירוץ לא עוד פעם והתנן נפל הבית עליו ועל אביו או עליו ועל מור ישו היייתה עליו כתובת אישה ובעל חו יושה הב

אומרים הבן בן ראשון א אחר כך מתה מובן הם רוצים הם רוצים לרש את האבא שלהם כן הוא בא על חוב אומר לא מה פתאום האב מת ראשון ואחר כך מת הבן ואנחנו יכולים לקבו את החוב שלנו מזה כן מליב מה פירוש מה כוונת המיר שרשי האב זה בנ כן זה לבני הבן בני הבן וכוונת המשנה מורי שו זה אחי הבן ואי סק דתך לא מצא אמר מכוח אבו הדבקת אם כדברך שבן הבן לא יכול לומר לכוחות שהוא בא מכוח אבי אביו למ דכי כתיב תחת

אבותיך היו בניך זה לא הלכה זה לא אלא בברכה כתיב אם ככה מת הבן ואחר כך מת האב מה יהווה מה הטענה ליורשי הבן אתם באים אומרים ליורשי הבן קודם כל מת הבן אחר כך מת האב ואיין בעל חו מה לפרוע למה הבן לא ירש טביו מה מה איזה טענה זאת נמלה הוא בעל חוב טען ם בעל חוב על כל פנים ירושת אבו כשקנה אני נותן אני נותן את ירושת אבותיו קר יגיד להם אני רוצה את ירושת אבותיו מה זה משנה לא זה יורש זה כן

זה יורש הבן לא יורש אני רוצה את ירושת אבותיו הוא חייב לי כסף ואני רוצה את ירושת אבותיו לא יורשי האב אחו מה מה זה יורשי האב זה הכוונה לחב של הבן שהם בניו של האב מורישה אחי דאבוה אחי האב אחי האב אז זה שקשה ממונות לא מצינו לדין הזה רעיה מפורשת זה היה הקשה זה המסכנה זה ההקשה בדיני ממונות ב באו מנ מרב ששת בן מה הוא שירש את אמו בקבר להנחיל לאחי מנ האב אתה יודע בן עכשיו אמא שלו נפטרה ויש לה נכסים והוא

גם נפטר הוא לא פה האם ועכשיו הוא בקבר האם הוא יורש את אמו הוא נפטר ואחר כך אמא נפטרה ככה צריך להגיד הוא נפטר והוא ור עכשיו האם הבן בדרך כלל כשהאבא נפטר יורש את אביב בקבר כן הבן נפטר ויש ני חדים לבן הזה ואבא שלו נפטר יש לו ילדים הבן הבן נפטר לפני שנה עכשיו נפטר אבא של הבן אבא של הבן אדם באים הנכדים יורשים איך הם יורשים כי אבא שלהם ירש את זה בקבר ככה הדין ואז הם לוקחים את הכסף ככה הדין ככה זה

הולך עכשיו עם אמא הוא נפטר ואמא נפטרה אחר כך האם הוא יורש את אמא שלו בקבר ונותן לילדים שלו אצל אבא זה כך אדם שנפטר אחר כך מת אבא שלו הוא יש לו עוד אחים זה לא משנה האחים שלו מחלקים את הירושה כאילו הוא חי הוא יורש את זה בקרקר הלכה הוא יורש את זה בקבר והוא מוריש את זה לילדים שלו עכשיו מה הדין באמא זה כתוב ככה זה ההלכה ככה זה ההלכה לא משנה מהוא שירש את אמו בקבר חידה אחי מאב את מבי מה אני

עכשיו הם לא בנים של אמא בכלל הם לא בנים של אמא שלו מאחים של כן הם מאבא מאמא אחרת כן עכשיו יורש את אמו הוא יורש את אמו ויש לו אחים גם כן אחים מאבא כן הם הוא יצב נם את זה הירושה הזאת או לא יוסף בן רחל מת בחיי רחל אחר כך מת ה רחן יורש בקבר בשביל שראובן ושמעון יקרו כסף או לא שהם אמא אחרת שהם אמא אחרת הם באמנים של לאה מחים שלו מאבא נו בסר מה אתה רוצה אומר לך נו מה את

רוצה עוד הפעם ועוד הפעם בסדר הנה כך לא מבין לאכ לאם ירוש זהר נפל מאחורה זהש בבקשה שאפשר לקח ל דברים בכ בטח אתה רואה אומרי ניתוח האב שנשבע אומר אמר להו רב ששה ניתו למדנו את זה בברטה האב שנשבע מקום רחק אבא נשבע במקום רחוק בהולנד ומת שם ומת בנו במדינה איפה שיצא אבא משם הוא בן או מקרא הפוך בן שנשבע במת אביו במדינה עכשיו לא יודע מי מת קודם אתה מבין עכשיו מה נהייה בל אגן יורשי האב ויורשי הבן יחלוקו למה בן יפה כמו

אמרנו נפל הבית עליו עלמו יחלוקו לרבי עקיבא אמרנו נכסים בחזקתם בוא נראה עוד אז עוד פעם האב שנשבע פה עכשיו לא אין פה אמ נכון לא איך הידמה איך הידמה הילמה כקטנה שהאב לא השאיר עוד בנים הן נוא יורשי האב והן הנו יורשי הבן מי זה מי הם יורשי האב מי הם יורשי הבן אותם האנשים האלה אם לבן אין בנים יורש יורשי האב והם יורשים את שניהם כן הם אחים שלם ואם הבן יש בנים אז הם יורשים את שניהם מה הבעיה אל עליו אחי קמה אב

שנשבע ואין לו בן הוא הוא מת בן בתו במדינה בן בתו וכן בתו שנשבעת הומת אבי אמו במדינה בן בתו שב אמרתי לך אתה עוד הפעם אה יש פה הפוך לא טוב אמרתי לא בתו אב שנשבע הומת בן בתו במדינ הובן בתו שנשבע אומת אבי אמו במדינה אבל ככה אמרתי אה בסדר טוב ט לא שמתי לב יש איזה הגעה מה אמרתם אה וכן מה בן שכן שנשבע שב בלי המילה ביתו לכן בן שנשבע לא אומרים בן ביתו א אתה משמיד את המילה בתו בסדר אלחי ק

אמר אב שנשבע הוא מת הוא מת בן הוא מת בן בתו במדינה זה אחד ובן שנשבע הוא מת אבי אמו במדינה ולא הה דימינה מת ברשה לא אם מת ראשון רש אבא אומרים שהוא מת אחרון אחרי שהרשת הבן זה בטח תמיד הם יגידו ככה אך שהבן אומרים שהוא מת אחרון אחרי שר ש תביא אמו יורשה האב וורשה הבן יחלוקו ואם התה שהבן יורש את אמו אחרי שמת ואחר כך ירשו אחו מן האו נימת דבן מת ברשה אפילו נגיד שזה מת קודם כל הבן מה עוזר את

הטענה שרשה אב שהמת בת בראשון לאבו בבר רו לאחוה מן אבוה הכל פנים גם אם מת ראשון ירש את אבי אמו בקבר רשו אותו אחים שלו מאבא אלא לי שמאמינה אין הבן יורש את אמו בקבר להחי להחיל מהאב זה הוכחה אחת ולכן מספק ח כן קודם כל זה ההוכחה לא צריך ספק ספק העיקר הוכחה זהו שהבן לא יורש את אמא בקבר זה הכל אמר לרב החבר מנו מיבה אומר לו עוד אח אף אנ נמה תנ נפל הבית עליו ועל אמו אלו אלו ואלו מודים שחלקו אז

הגמרא שואלת ם איתה ןת רשה לרה לאמה בקברה בקבר ר בקברה שלו ולרו א הוא לאחר ואבו כן אם אתה אומר שהבן יורש את אמו אחרי שמת בקבר ואז ירשו אותה אה אז גם אם הוא מת ראשון גם אם הוא מת ראשון אין ב נמ דבן לא תפריע נמ דבן מת ברשה אפילו מה זה עוזר הטענת שורשי האם שהבן מת ראשון ר בר אפילו שהוא מת רש אותה בקבר ונו חה מאבו כל פנים גם מת ראשון נרא שתמו אחרי מיטתה וירשו אותו אחיו מאביו אחו מאביו

אלא לב שמ מינה אין הבן יורש את תיבו בקבר להחי רחיל מן האב שמאמינה לא לא יורש בסדר בסדר גמור טעם המ למה אין הבן ורש לי בו בקבר אמר הביה נאמרה סיבה בבן ונאמר סיבה בבעל יש פסוק לגבי הסבת נחלה בבן ונאמר הסבת נחלה בבעל כמו שבעל ו יורש את אשתו בקבר מה הסיבה מה הסיבה אמורה בבעל אין הבעל יורש את אשתו כשה כבר הסיבה אמורה בבן אבן יורש אתמו בקבר להנחיל ח יש למעלה פסוקים על זה ולכן אין עכשיו מעשה ההו גברה ההוא דמר

ל לחברי נכסה דבר סיסן מזב לך אומר אני מוכר לך את הקרקעות שקניתי מאדם אחד שמו בר סוסו בר סיסן היה עשיר סוסו בר סיסן היה עשיר שש שיש היה ממרוקו הב חדה רעה דב מקריה דו ברסיסי היה קרקע אחת כולם זה קרקע של ברסיסי קרקע של ברסיסי אמר לה תשמע הליו ברסיסי היא בקר מקר ברסיסי אדוני קרקעות זה זה זה של ברסיסים אמרתי לך אני מוכר לך את הקרקעות אני קניתי אותו קורא לך את זה את זה את זה יש כרק נקראת ברסיסים אבל זה

לא שלו אנשים קוראים לה מה אני יכול לעשות אותה אני לא נותן לך היא לא של ברסיסי קוראים לה ברסיסי טוב נראה לפי הכסף הדמים מודיעים לא אילו נהל קרקעות יפה אי אפשר לבדוק לפי הכסף כי איןו נהל הקרקעות נכון מתוק אתה אני לא יכול להגיד כלום אתזה הכל אומר עוד אמר לי הלאה אמר לי הלה בדבר שסיני אתה לקמה דרב נחמן הו בד לוקח בא לד דין רב נחמן אמר גם הקרקע הזאת שכת לקונה קנה כל קרקעות של ברסיסי זה נקרא ברסיסי קנה אמר לי

רב לרב נחמן דינ אחי המוציא מחברו עליו הרעיה הרי המוכר מוחזק צריך הקונה להוכיח שהיא שהיא של ברסיסים לא סתם שמה ברסיסי ממש באמת היא ש ברסיסי אז הגמ אומרת אם ככה רמ דרבה חמן מה היה היה עוד מעשה דהוא דמר לחברי אדם אמר לחברו שאל את חברו מה ה בעית ובתה אדוני מה אתה עושה בבית שלי זה בית שלי בקטמון אמר לי מנח זה בנת ואכילת שלי חזקה אני קניתי את זה ממך וכבר שלוש שנים אני אוכל פה שמה חקה ועבד לי השטר ואתה לא

מחית שאני אזהר בשטר אמר לי אנה בשכונ גבי הבי אני גרתי בחדרים הפנימיים עברתי כ כל יום דרך מקום מגורך השתמשתי שם לכן או מחיתי נתתי לך להשתמש יש לי עדים אני גר בחדרים הפנימיים מה אתה לא ראית אותי קודם אני עובר זיל אתה לקמ דרב נחמן אמר לה זיד וח חתך לך תוכיח שהחזקת שם בלעד שלא יהיה בחדרים הפנימיים כמו שהוא טוען כיון שלא הביא ראיה לא היה לו פסק חמן שהבית שייך למערער אז זה קשה א רב נחמן ר נחמן אמר לירב לרב נחמן

דינה אחי הרי המחזיק הוא המוחזק כאן המער צריך להביא ראיה שהוא גר בחדרים הפנימיים הוא מוחזק פה בחדרים האלה המוציא מחברו עליו הראייה אז כש דרב דרבה למה הרבה אמר שאל מוכר להביא ראייה במעשה של ברסיסי אמר שהלא קונה להבי רעיה באותו דבר כשר רב נחמן עבד רחמן במעשה של שוכני גבי אמר רב נחמן שעל קונן להבי רעיה נכון מעשה של ברסיסי אמר שעל מוכר לאויר היה זה קשה מה מתרצת לא קשה אכ מוכר כא בנכס אתה לוקח כא בנכס אכה במעשה של ברסיסי מוכר כ

הקרקע הייתה נקראת של ברסיסי אז היא בחזקת המוכר לכן אמר רבה לא צריך לתת לקונה לא צריך לתת אותה לקונה שיוכיח הקונה שמוכר כנ מברס אבל הטם במעשה שטוען המערער שגר בחדרים הפנימיים ק בנכס הקונה היה מוחזק בבית המוכר הוא טוען שגע בחדרים הפנימיים ויצא דרך מקום מגורי הקונה לכן אמר רבה על המוכר להביא ראיה אותו דבר רממ קש כיוון דמר ברסיסי מ ברסס אדוני במעשה ש ברסיסי אתה אמרת לי זה ברסס ה דים של ברסיסים אתה אומר שלא של ברסיסים תביא רעיה אכה במעשה שטוען

המארה שגר בחדרים הפנימיים לא ילדי נקיד שטר כמו מרנו שטר מכירה המוכר מכר לו את הבית חזקה במקום שטר ולא אמרי קיים שטרר וקו ב נכסה לא אומרים לו תקיים את השטר שלך ואז תזכה בבית גם אותו דבר פה עדין הלך מ שמת פרק גת פשוט פרק עשירי גד פשוט עדיו מתוכו מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו מכושר שכתבו עדיו מתוכו שניהם פסולים עכשיו פה בפרק הזה מבארים כל דיני השטרות או ספקות שנולדות בהם או שעיבוד אלוב ערב לוקח בוא נראה עכשיו פה במשנה יש

שטר פשוט לשטר מקושר תבאר המשנה פה מה ההבדל בשטר פשוט לשטר מקושר ומחר נלמד את זה בלי נדר כן תוד ן מבחן בבקשה לכתוב את השם בבקשה בניהו לא לא תעשה גם אתה למה אזה יש הגרלות הגרלות אתה יכול לזכות בפלאפון אתה יכול לזכות בארגז פירות לא טלפון כשר לא אתה יכול לזכור ארגז פירות מנתניה ד לך יש פרחים של יצחק משהו משהו פרנות עוד מדוע כשאותה אישה קיללה את רבה שב שתתבע ספינתו התלמידים שרו את בגדי רבה במים כד להפיק את הקללה שלא תו לקללה

חליפתו זו כפורת וזו תמורתו הבגדים ציא זה חליפתו זה זה איזה שאלה זאת תגיד זה שאלה של זה שאלה של זה אלה שעוסקים בסגולות פה ש פינתו אוים הת הטובה ששרף היו שורפים את הבגדים ל משהו כן כ זה זה הוא הבגדים זה הוא זה החיצוניות מה התשובה כי נקיים את הקללה על הבגדים ובסוף תבעה סכי למה כי הוא טעה בדין ט בדי ‏b מתנה שלא כתוב בשטר שהנותן היה שריב מרע ויש ויכוח הנותן אומר שכי מרע איתי כעת בראתי ואני חוזר בי מקבל אומר לא

המקבל אומר לו בריא היית אין לך רש לחזור בך עם מי הדין ומי יקבל את הקרקע מחלוקת מביאים רה בין רבי מאיר החכמים ריה אם השכים רע איך היה באמת שכים רע לרבי מאיר צריך להביא ראיה שהיה שכי מרע חכמים אומרים הנכסים בחזקת בחזקת השכים מרע לכן הם צריכים להביא ראיה ואיך הלכה כמו חכמים המוציא מחברו כתוב א הלכה לא כתוב יח ורב כ כן רבי מאיר אומר בכלל אין הלכה בכל מקום כרב כי לא ירדו לסוף עתו מצי צלא להביא ריה רגע הפי רבי מיר

הוא צריך להביא ראייה כן כן אם לא מביא ראיה צריך להביר רעיה ש הה שי מלא ‏a מוותר לפתוח קבר לבדוק אם הנפטר הביא שתי שערות בשיל ש מ קלאי ואם יש סימנים שהם לא עשוים להשתנות מהכול לשור איזה סמ יש לו נקודת חן כתם לידה סימים גדל שנקודת הבנתי בסדר לא דמיונות הרב יש אנשים שלא צומח ס ח על הגוף זה מחלה כזאתי גם נשים שלא צומח להם בכלל סערות על הגוף חלקים לגמרי לא לא לא סריס חלקים גם לא יעלו עעל זה גיל 20

לאבי מי שלא הביא בית צערות והוא בגיל 20 ח ואין לו סימני סריס האם חשיב קטן או גדול גדול ק מה פתאום עשו קטן עד גיל נכון 36 18 עכשו קטן אלא גדול קטן עד גיל 36 למה צק אותו שלכ חינו 70 שהצריך ש דברים גם שיהיה גיל 20 וגם שיהיה עכש ר6 אבל כל זה דווקא בנכסי אבי בנכסי הפרטיים מה על איזה תשובה ד דד ב 25 סימנים קטן חשן חשו קטן למה צריך שניים גם גיל 20 וגם סימני ם ב אם הוא לא הביא

סימנים אבל במה הוא נחשב כטן בנכסי אביב או בנכסיו הפרטיים ב בנכסי אביב לא בנכסי הפרטיים שמ טוב בסדר לא חשוב מאיזה גיל קטן יכול למכור קרקעות אבי ובי מכירה 18 או 20 לא 18 19 שמו 18 18 מלא מלא ח 19 זה מחלוקת מגיל 20 18 מלא 19 ביום אחד 19 שני ימים 19 מי אומר עד ג מגיל אמר 18 רבה ורב רבה רבה 18 אמונה בחנינה חונ חנינה זה לאגי 18 בגיל יום אחד 20 ביום אחד תכתוב את זה 18 בסוף לכה שמו ו

18 18 ביום אח אמרנו 18 לא אבל אם יודע בטיב מסר ומתן אפילו קטן במ לא בקרקעות נכן הוא יודע במסחר קטן בגיל 13 והוא פיקח מנוסה בנית מכירת קרקעות האם שמוכר יכול לחזור בו בטענה שעדין קטן לגב יכל לחזור בו אם חזקה יש לנו עליו שהוא פיקח ויודע לצאת במסעו מתן לא יכול לחזור ב כתוב לאיזה דברים אפילו במי שהגיע לגיל 13 שנה לא שסומכים על חזקה ומוחזק לקטן עד שלא יבדקו שהביא שני שערות קידושין גירושין מ חליצה יזה דברים קידושין גירושין חליצה מונין יב

100 ילדה שסי אותה אחריה ואמה לא אבא ם ח א לה לאנו חנו אותה הלכות לא יודע בוא נראה הביאו לי משנה ברורה לא יודע אם זה זה עדיין לא הביאו את הרמבם זה לא יצא לא הביאו שום מקום אה תגידי לבן שלך שיצלם לנו את זה אנחנו הלכות שבת איזה סימן למדנו רעת ע הרב למד רעת ג העדר הערב ראש השנה אין פולין כן מסומן פה ג' אם יש אחר עמו זה שלא מה זה לא להטות אסור לקרוא לאור הנר שומר כן אם יש אחר

עמו אפילו אין לו קורא ואומר לו תן דעתך עליי שלא אטה מותר והוא הדין אם אומר כן לאשתו זה למדנו אנחנו ד' אדם חשוב שאין דרכו בחול להטות מותר בכל גבנה לומד ביו בעיה עיה שברור הוא שאין דרכו אף בעת הלימוד אבל בסמה לא עברין כן יש אדם חשוב שדרך כל השות הנה רבי אלישע רבי ישמעאל בן אלישע היה מסים עצות דברי תורה כדיו רק בידוע חט ה סליחה במדורה אפילו עשרה כאחד אין קוראים משום דויד וישים דחוקים זה מזה ועוד שזנות ההודים סמוכים להן אין

זה מכיר שבא חברו להבעיר לעתות כן תנוכות של בית רבן קוראים לאור הנר למה עמת רבן עליהן מפחדים מיודה בני שיהודה שם פה הרמבם יום איזה פרק קצת חצי היום בנחש פרק תשיעי אה רמבם איזהו בית הפרץ זה מקום שנכס בו קבר שהרי דקדק עצמות המת בתוך העפל פרסו בכל שדה וגז הו טומאה על כל השדה שנחרש בקבר אפילו חרש על גבי הארון ואפילו היה משוקע ברודים באבנים אפילו היה על גבי הארון רום שתי קומות אועיל וחרש על קבר הרי זה עושה בית הפרס עד כמה

הוא נעשה בית הפרס 100א אמה על 100 אמה ממקום הקבר ב כל הרבוע שהוא בית 40 שאה הרי הוא בית הפרס ופרו מטמא במגע ומסע כמו שביארנו ן טמה באוהל כן המאמין על בית הפרץ רי זה טהור זול תכא נו כן אנחנו אבל הגענו לתכ המשכנו המשכנו בחינה ששמתי לו דברים שאני צריך אותם לצלם לא לא הוא יודע שירוק אותי צריך היום בלילה שיעבור איפה שיש ון כו דבר מה פירוש זה רשבי מפציר בשליח שבאר לו את שאלתו שהוא שאל שמכיוון שאדם נמצא באותו עולם מה

תועלת יש לו שטן לקטרג עליו לא דע לו שהוא הוציא ממנו את נשמתו עכשיו מה אתה מקטרג עליו כ נפטר אחרי מותקן יושיב אמור מה זה אמר לי חסיד קדיש זכ תחב טן אה אלא בג ש זכ בש קדישה מה השטן לא רק הוא רוצה שהוא ימות הוא רוצה גם שה לו מלבוש קדוש אז עדיין בעולם היינון עכשיו מגיע לו איזה מלבוש טוב הוא מסטין עליו מקטרג עליו גם למעלה כ חזה הטן דח חשים דת אלה הוא היה השטן שהלבוש שלו שהוא לבוש הגוף נדחה מתבטא

לא נחשב לכלום לכן הוא מקטרג עודו מדור מעלן כל הגוף זה שלו של הנח כן הוא לא רוצה כן מני שטן כל פעם באה הרוח הא פוקדת את הגוף וזה נוח לו לשטן רוצה טן מן העולם איך זה אנחנו פוקדים את קברותיהם שלה אפילו שהגוף קלה וזה למה על גופה אלא על נפשה פקידה זה לא על הגוף הנפש יש השראת הנפש במת כן יש עצם אלוז שהיא נשארת ושמה יש חלק קטן שבנפש דה כל זמנה ד בשרה קיימה חפק דע נפשה ונפשה פ לגופה אבלת פדו

ןש משת משר בשג בש גור גרמה י י זה הבל גרמה גרש נ רח נפשה ולא על ב חסידה קדיש מ ב ג שמיה וחור ומנו ור תמשך על כ גונה דון תו הכתונת רשון רשון הר א כן כן כן ו אדו אלוהינו שקב פניך את כתורת הסמים זמן שבית המקדש קיים כאשר ת אותם ד משה ך ככתוב בתורתך ויאמר אדוני משה קע לך שמים נטף ושחלת וחל בנ שמים ולבונה זכה בת בבד יהיה ויאמר אדוני אל עלך סמי ד ויאמר אד משה ק לך שמים

ננת חמים ב א בק בוקרות אהרון את הפני א הקור כיצ 38 בל ום שם גד כיפורים בערב יום הכיפורים כדי לקים מצמ הצורי והציפורן והחן בנה ול צה 12 פה שלשי חמר חבר עתיק רב נתן אם נתן רן שמעון בן גמלתו שה אין אדם יכול לעמוד מזרת הארים ליא חו מזמרת הארץ מעד צורד דבש ז את העבד הזא ו ם העבודה הזא לכם ו ואמרתם צרים בנו מצרים ויתור זהב את המור ר נצ שלושה כנ מורה מצד אחד שלושה צ שוד כ שת הקנים היוצ

ממור ח שני הקני ממ כור זה כר זה עשה אותה ת כל כלי אד ימר משה יאמר מש ה ב אהל ממגפה עצני אשיר זך זך עוזך וק ני עשיר עני פח בך הכפיים ך פ אור מב ועטים אשת חיין ממצא ורחוק מתב ל בעלה ת טוב וי ר כוב בלי לבתל ככל בת ז פ פתחה בחכמה תורת חסד על לשוס קמו בני ערבות בנות וח קריפ אישה ר אד מגב נו המלך ינו בולשים זכ ד חמך כסך וג רחמיך לא תשים עכשיו שיחכה ששמרו רגע

נעשה שינוי שם לאיזה ילדה חולה שמה השם שלה שרה רוצה שיקרא שמה שרה בת בת מי שם אמא שלה הילה ברשות קדשיך שכ ברשות תורתנו הקדושה ב ר גדולה ר קטנה משנים מה אנחנו מחליפים שמה של שרה ה בתילה ויקרי שמה שרה בתילה ואם נגזר זה גזר על שרה בתילה על שרה בתילה לא נגזר גזרה רי הי כבריאה חדשה כקטן של עולם כמו שהקדוש ברוך הוא ירפה את חזקיהו מח מרים מצערת כך ירפא וישמור ונצור את שרה בתהילה ותהייה בריאה ושלמה וכן יי רצון ומר אמן

אח לאבותינו הקדושים אברם כל הקל הקדוש גם אלה שמים דרך הבין דרך הפלפון כד בבריאות בשמחה וישועה גדו נ עניה תמיד תהיו בריאים שמחים שיהיה חודש טוב אמן