הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קיח הרב בניהו שמואלי שליט"א ד דחוהמ סוכות יט תשרי תשפה

ש הגדול היום יהיה פה כפליים אתה ראשון אתה אוסף זה כלו לא היה אחד שלא דוד ק פה לשמה שלא תן להם תן להם לילדים תן להם שמ לאט לאט מר תראה זה עובד בוקר טוב לכולם מועדים לשמחה תזכו לשנים רבות נעימות וטובות בריאות ושמחות הנה זכינו ואנחנו בחג הסוכות אושפזה ד אהרון כהנה בעזרת השם היום פטירת הגרה לפי הגרה זה אושפזה של משה רבנו היום זה יט ותשרי תש פ ה אתה בחרת מכל העמים אהבת אותנו רצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות אתם יודעים שמובא במדרש

בדברים רבה על הפסוק כי לביית חן הם לראשך מה זה כי לביית חן אמר רבי פנחס ברחמה לכל מקום שתלך המצוות מלוות אותך כי תבנה בית חדש ועשית מעכה לגגך עשים לך מצווה עשית לך דלת המצוות מלוות אותך וכתבתם על מזוזות ביתך קנית בגדים חדשים לא תלבש שעת נס הלכת לגלח המצוות מנבות אותך לא תקיפו פעת ר שכם היה לך שדה הלכת לחרוש לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו אתה זורע כתוב לו תזר רמך כינ עם כל רגע יש לך מצווה אתה קוצר כי תקצור קצירך בשע

חתה עומר בשדה לא תשוב לקחתו נגר ליתו במנה יהיה אתה רואה המצוות מלוות את האדם כל הזמן ראינו כי קרר כאן ציפור לפניך אתה הולך בדרך לא תיקח המן הבנים כבודם מי אדם נולד יש לו מצוות כיבוד הבם מלווים את האדם מרגע לרגע משעה שהוא נולד איזה מצוה גדולה זאת אותו דבר הולך עכשיו הולך לקנות אתרוג סוכה זה לא פשוט כמה הקדוש ברוך הוא צב אותנו באיזה מצוות באיזה חסדים באיזה חסד איזה חסד ציב אותנו השם יתברך לכן זה צריך להודות לקדוש ברוך הוא אז לכן

כתוב כי לביית חן הם הם נותנים חן יופי ערך לכל מעשה אדם זה שאומר רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות אדוני חפץ למע צדקו גד הקדוש ברוך הוא חפץ לכן רבה תורה אומר המרן ריבוי המצוות מלמד על עוצמת החיים שתמונה בישראל רואים איננו הרבה מצוות איזה איזה עוצמה איזה כוח רבותינו אמרו על הפסוק אור זרוע על הצדיק לשנ שמחה אומר הקדוש ברוך הוא זרע את את התורה ואת המצוות להנחיל לחיי ישראל לחיי העולם הבא לא

הניח דבר שלא נתן בו מצווה לעם ישראל כל דבר ודבר לכן צריך לקיים את הכל לזכות לכל עכשיו חבלי משיח אתם יודעים הקדוש ברוך הוא שולח לנו חבלי הצ שלא נטבע במי כתת ממשיכה הקדוש ברוך הוא מחבר אותנו לעולם הבא אז לכן אנחנו אומרים עכשיו אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו רצית בנו הקדוש ברוך הוא בחר בנו בלי תנאי איזה איזה איזה זכויות איזה מעשים טובים לכן צריך שתהייה בנו חיים שתהייה בנו אהבה תורה ליראת שמיים אתם יודעים בתפילה אנחנו אומרים חדש עלינו את החודש הזה

לטובה ולברכה תיתן לנו חיים של ברכה חיים של שלום חיים של פרנסה חיים שתהיה בנו אהבת תורה ויראת שמיים הכי טוב זה קודם לפתוח את התפילה חיים שתהייה בנו אהבה תורה יראת שמיים למה קודם פתח תיתן לנו חיים של ברכה של שלום אלא אתם יודעים מספרים היה איזה יהודי לא הרגיש טוב הלך לרופא הרופא בדק אותו וראה מה יש לו נתן לו תרופה אבל אמר לו תשמע זה סירופ לשתות צריך לשתות את התרופה הזאת אי אפשר שלא לשתות אותה אבל מה תזהר כל יום לפני שאתה

שותה תערבב את התרופה למה עיקר התרופה היא שוקעת בצנצנת למטה צריך לערבב טוב טוב ו בתוך כמה ימים השתפר לך המצב טוב בא אחרי כמה ימים אחרי שבוע אומר לא לא נשתפר ני יותר גרוע אומר טוב בוא אליי תביא את התרופה ותבוא אומר לו תגיד לי איך אתה משתמש בתרופה אומר כפי אני ממלא את ההוראות אומר אתה מנער טוב לפני כן אתה לא נערת אז כל תרכיז נמצא למטה איך אתה רוצה להיות בריא תשיטי את המים לא שתית את התרופה זה העניין התשובה אהבה תורה ביראת

שמיים נמצאת בסוף כמו תרכיז חיים של תורה חיים של ברכה חיים של הכל חיים של פרנסה אבל צריך לערבב שיהיה התרכיז חיים של תורה ביראת שמיים פלא פלאות זה העיקר לא סתם אדם ישב צריך התרכיז שיהיה עיקרי העיקר ש אדם תמיד ידע לו אסור להתייאש תמיד צריך להמשיך ולהמשיך אתה יודע היה איזה בן שנולד משפחה חשובה כל הבנים שם תלמידי חכמים לעת זקנות נולד להם בן אבל היה קשה הבנה מה זה נכנס לתלמוד תורה היה קשה לו מהתחלה לקלוט את האותיות אתם יודעים יש ילדים היה

קשה להם לקל אחר כך עד שקל את האותיות קשה לו לקרוא ואז הוא לא הבין מה שלומדים בתורה ההורים שלו צומות כברי צדיקים קיבלו על עצמם קבלות הוא ילה טוב הוא רוצה להתקדם אבל לא הולך כתה ח כבר הצליח קצת להבין את הגמרא אבל בלי ראשים בלי תוספות עלה לישיבה קטנה היו מלמדים אותו מה שאפשר אחרי זה ראה ראש הישיבה שם שהילד לא מתקדם אמר להם אולי כדאי שילמד קצת חומש ו שישאר פה אבל אי אפשר ללמוד גמרא הוא לא יודע לקרוא טוב בן אדם והוא

קשה לו טוב האבא התייאש אבל האמא לא התייאשה אמרה אני חייבת לטפל בילד שלי והייתה בוכה כל יום באהבה רבה אהבת עולם אהבתנו השם אלוהנו תן לבן שלי בכיות רכות התורה איזה בכיות שהבן שלה ידע אחרי כמה שבועות שמו אותו כורך ספרים למה הוא לא יכול ללמוד עכשיו הוא כורך ספרים אומר לו אני רוצה ראה איזה מודעה יצא אתם יודעים זה זה נגן נגן מכשיר נגן אמרו יש נגן יש שמה שיעורי תורה אז הוא לקח שיעורי גמרא היה שומע למעשה הוא לא הבין מתחיל לבכות הקדוש

ברוך הוא בעצמו אומר לקרו אני לא יודע אבל לשמוע אני יודע להבין היה שומע את הנגן שומע פתאום נפתח לו המוח לומד עד מבין לומד עוד מבין לומד עוד מבין לומד עוד התחיל לקרות מה זה לקרות יודע מסכת ברכות מסכת שבת עם כל התוספות והוא לא מדבר הוא לא אומר שהוא יודע לקרוא ה לא יודע אבל את המסכתות בעל פה הוא יודע וכן הלאה יום אחד שהוא קורא את הספרים וגם היה עובד להם ב שפונגל תלמיד חכם מעל ומעבר שומע שראש הישיבה התלבט באיזה באיזה שאלה

התלבט והיה הולך ובא הולך ובא והוא יודע את התשובה הכי טוב גיד לו לא יגיד לא ישב איתו אמר לו אני חושב ככה הפירוש של התוספות שמיים זה ראש הישיבה אומר זה תשובה של גאון אומר לו מפה לפה דיבר איתו בלימוד רואה גאון אחר כך עשה איתו חברותה ובסוף נהייה לאחד מגדולי ישראל כלומר תראה אדם לא יודע לקרוא זה לא אומר זה יש כזה טיפול בן אדם לא יודע לקרוא אבל יש לו שכל בריא יכול להבין יכול ללמוד יכול לדעת ולא להתיאש זכות התורה היא מגינה

היא מגינה הזכות הנה עכשיו היום זה פטירת הגאון מבינה משהו אומר כשהיה בגיל 10 היה לו חבר דבק מאח רב ארי ליב קראו לו היו לומדים ביחד גם זוהר הקדוש וגם ספר הפרדס וגם כתבי ארי זל מתי כבר בגיל 10 כבר היו בקים בכל התורה כשהיה צעיר מאוד התחתן עם עם עם הרבנית חנה בת רבי יהודה ליב היא דאגה לרב שישפיע את כל כוחו בתורה כל מה שהיה צריך הייתה דואגת אף פעם הוא לא רצה לקבל איזה משרה רבי חיים מ בלוגין שהיה תלמידו אומר לפעמים

כשהייתה לו איזהו קושיה לא מכני אוכל פי ימים שלמים ואוכל עד שד אזה מסופר שפעם הוא לא אכל כמה ימים והגיע המגיד מדובנה אליו אומרת לו הרבנית למגיד מדובנה אתה יודע שתעשה איזה פקחות הרב לא אכל לא רוצה לאכול כמה ימים לא אכל טוב אמר לה אני מטפל בזה עכשיו ו אומר לו הוא רואה את המגיד נו יגיד איזה משל אומר כבוד הרב אני לא אכלתי אני רעב אם כבודו יאכל איתי אני יכול להגיד משלים אומר טוב אם ככה אוכל ביחד ואז זה מחלו ככה הרבה

לא גם הרבה פעמים אני ראיתי חכם עובדיה לא הייה אוכלת לו מה כבודו אומרים שכבודו היום לא אכל אומר לא מגיע לאכול אומר לא למדתי מספיק תורה אומר יום אחד כן הייתי ב באיזה אולם באיזה חתונה בא אליי הזה שאצל הרב אומר לי תשמע בוא עכשיו לרב הרב לא אכל כל היום אמרתי לו אני אבוא מה זה יעזור כן אבל הלכתי שמה הרב אכל כבר כנראה בסדר לא אוכלים מוצא כיפור תמיד הגרה ה ממשיך לצום עוד כמה שעות מה אומר מי ילמד עכשיו תורה יש לו

פירוש על צניעותה על ספר צניעותה רבה מה זה פירוש זה כל יסוד של הקבלה יש לו פירוש לתיקוני הזוהר יש לו פירוש לזוהר חדש הרבה דברים משהו צנות ספרה כן כמה הוא רצה הרב לעלות לארץ ישראל הוא נמצא בעצמו לעלות רצנ גם הוא כתב לבני משפתו איגרת מהדרך התפרסמה בספר עלים לתרופה הוא כותב להם שהוא הולך ארץ חמדת ישראל בחמדת השם שכל עליונים ותחתונים תשוקתם אליה והוא חזר הוא חזר בחזרה להולנד לא הצליח איך הוא רצה לישב את הישוב החדש אבל התלמידים שלו הם הגיעו הם

עשו את בית הכנסת החורבה הרבה דברים [מוזיקה] חשובים היה סבא של קראו לו רבבי משה קרמר הוא היה עשיר גדול הוא השאיר סכום גדול בשביל לתמוך בתלמידי חכמים בין הנתמכים זה הגרה כל שבוע היו מעבירים לו באמצעות ה השמש סכום בשביל שיהיה לו לכל צורכי הבית כל שבוע לימים החליט השמש לשלשל את הכסף הזה לכיסו למה מה היה קשה לו הגרה והילדים שלו רעבו ללחם אשתו רבנית התה בע לתנור ם הצר נגרם לילדים שאין לה מה להשביע את נפשם היה גם השיב לה הילדים להבית של

השכנים שמה ירחמו עליהם ויתנו להם לאכול הוא לא אמר לה אני לא יודע איפה הכסף הוא לא אמר לה כאשר ה ככה המשיך כל הזמן כאשר השמש היה שנים חלה את חולי האחרון התוודה על חטאו והוא הודה שבמשך שנים רבות לקח את הלחם של הגרה והם סבלו חרבת רעב ואף פעם הגרה לא ביש אותו ולא אמר שהוא לוקח את הכסף בעולם תראה מה זה הרבנית אומת לו הדדים לא יכולים כולם רעבים אומר אין מה לעשות שלחי אותם לשכנים שמה ירחמו עליהם תנו להם לאכול פעם הגרה

חלה בגרון היה לו מוגלה גדולה והרופאים אמרו שחייבים לנתח אותה טיפה להוציא את כל המוגלה בשביל שאמלא יכול לחנק אז הוא אמר לפני כן אמרו לו שיש איזה אישה שהא עושה לחש בשביל הגרון יש איזה אישה שהיא עושה לחש ו ואולי הגרה ילך אצלה או שהיא תבוא לפה והיא תלחש טוב הגר קרה לאישה הזאת אמר לה לפני שאת לוחשת אני רוצה לדעת מה את לוחשת אומרת לא זה הפרנסה שלי אם אתה תדע אז איך א אמרת אני לא אספר לאף אחד אז הוציא את כל האנשים

והיא מספרת לו שהייתה צעירה התאלמנה והשאירה הרבה ילדים יתומים ואיין לה כסף והייתה היא באה לעזרת נשים והייתה בוכה ו התחילה לבכות ולבכות ולבכות אין אף אחד בבית הכנסת וא אחרי שהיא בכתה היא שומעת בת כול מן השמיים שאומר לה תתחילי ללחש בלחשים ויתנו לך כסף יהיה לך הרבה פרנסה היא אומרת להם אני לא יודעת מה ללחוש אומר כל ממים תקחי מים תברכי שהכל תברכי בורא נפשות רבות תני את המים אחר כך מה שנשאר לשתות וזה יהיה רפואה שמע את זה הגאון מוינה התחיל לצחוק מרוב

הצחוק התפוצצה לו המוגלה ונרפה אמרו לו למה אתה צוחק אומר לא היה בת קול מן השמיים אני הייתי שם בית הכנסת ו הייתה בוכה אמרתי לה תתחילי לרחוש נחשים ו ותגידי ש כן זה הגאון מבינה בעצמו בזכות שמ תפס עליה כן ראית מה זה גם היום זה פטירת מורנו ורבנו חכם יוסף עדס עדש יוסף עדס היה מורה שלנו בישיבת פלת יוסף למדנו אצלו בכיתה שנתיים ימים שנתיים שמה זה לא היו עולים כיתות לפי הפ לפי גיל לפי שנה זה לפי אם אם הכיתות מוכנות שיודעים ללמוד

מעלים אם לא לא עולים כיתה אני הייתי אצלו שנתיים לא ו אותי כיתה כל הכיתה לא לא עלו למה חם בציון אומר אי אפשר לבוא אליי הוא הכיתה הוא אחריו אומר הכיתה לא מוכנה אם לא יהיה תלמידה חכמים לא מעלה אותם ב שנתיים אצלו אומר עדיין אבל אנחנו נמצ שנתיים הביא לנו רב את החמים של הרב חזקיה רבי שלום כהן כן עליו השלום הוא נפטר השנה אן כמותו משהו לא רגיל לא רגיל שנה אב שנה הנה זה למדתי צך מס היום הפטירה שלו אה היה אין

כמותו היה לומד תורה בשמחה גדולה כל בוקר היה מתפלל בכותל המערבי אחרי התפילה היה נותן שיעור בגמרא במוסר משהו לא רגיל היה כל יום בא בזמן אין דבר כזה שהוא מאחר אני פעם אחת נתן לי מכתב פתק למסור לראש הישיבה לרבי יהודה צקש מה כתוב בפתק אה כבוד הרב אני צריך לצאת ב-12 אוכל לצאת ן מה זה תראה הוא היה עושה פדיון נפש חמ סדס הוא היה אצל רבי זרעתי בזרת לא הרגיש טוב אומר לכם מספד תעשה לי אתה פדיון אז היה צעי אמרו לו לך

מזרעתי מה מה אצלו אומר התפילות שלו מתקבלות היה עושה שלום בין אדם לחברו בין איש לאשתו ממנו למדתי לעשות גם את ה שבעה ברכות של הילדים שלו כל השבעה ברכות כל השבוע עשה בבית שמה היה בהת חתנות גם הוא גם חבי ציון ככה היה אני הייתי הולך לשב הברכות האלה אני חושב הייתי אצל כל הילדים שהוא עשה היתי הולך הוא יזמין אותי לא יזמין זה לא משנה אני נמצא שם מי היה מבשל את האוכל אבא של חזקיה אב ש לוי לוי כן הוא היה התלמיד שלו

הוא היה מבשל אוכל כל יום שואל את הרב היום מה לבשר הש לא היה מכיר את תני ל נפטר בגיל 69 כן היה היה משהו מיוחד חבל עליו חבל הלך צעיר טוב כן אנחנו הולכים למשנה מה למדנו עכשיו משניות נביא יש לנו היום קהלת נכון יש לי כולת אני חושב איפה איפה הה הבת שלו אתה עושה צחוק ממני נפל הלך טוב נתחיל ששנה עכשיו הבית שלו הה בגאולה שמה חשבתי שזה לא פה איך הבית שלו היה בגאולה כן ברחוב יצחק שולל הוא לימד אותנו לא לסוע

א אני מסתכל לבד תעזור שלא יהיה לי עוד פעם ב אוטובוסים המתנו לא לא לא נסוע באופניים אסו זה ה מרשי סוע באופניים טוב אני ה שני ילדים כשהתחתנתי שני ילדים קטנים רבי יוסף רבי דוד הם אומרים לי אנחנו רוצים אופניים ל אלה שובבים ירוצו לי ב בכבישים אני גר בעמוס אופניים צבי גלגולים יאללה מה עשיתי שלחתי אותם לחכם סדס הם רוצים אבל אני לא יכול אני לא יכול לעמוד וצים אופניים וצים אופניים טוב הם צודקים אבל אני גם צודק יש מכוניות ת תכו לש את

הרס הלכו לבית שלח מספד אומרים לו אבא אמר לשאל אותך אם אתה מרשה אופניים מה הוא אומר להם כן אני מרשה י י טוב מרשה מרשה אני אומר להם איך זה יכול להיות שהוא אמר לכם שהוא מרשה כן אמר לנו טוב ראיתי אותו ב היה יום חמישי יום שישי אני רואה אותו בכותל אני אומר לו כבודו אומר בטח שיגיד להם שכן המהמה חשבת לחסוך אומר אמרתי לו לא אבל כבודו איזה צחוק היה אמרתי ל כבודו אמר שלא לקח אומר אתה רואה זה יצא מהשמיים נכון אמרתי

אבל ככה אמרתי להם תקנה להם ן בסדר אני אקנה ק להם אופניים אבל אחרי שבוע אני ראיתי מהים נוסעים לי בכבישים שלחתי איזה כמו אחד נתנך תשבור את האופניים הם חנו אותו בחוץ שבור אותו בטלו שצריך ון חשוב זה יכול להיות כל יום כולם קוה פס לא כן כן חספ עדס היה לוקח הוא היה יעקב סעד היה לוקח אותו בקע בקטנוע ועכשיו כשהיה סליחות אני הייתי עושה חמסה סליחות במטלון ואז היינו יוצאים משמה לכותל אז אני גם הייתי נוסע באופנוע כן היה סירה א בסירה החם

יוסף עדס היה יושב בסירה ני מאחורה כן לא לפעמים גם היה נוסע ב לא היה הוא לא היה מביא את הסיירה אז כן יושב הרב וכל הזקן היה רב ככה היה צחוק צחוקים הה צחוקים הזה אן קם אותו חבל עלי הייתי כל שנה הביא לו סים אתרוגים הכל יום שנה אותה שנה הוא היה בבית חונים שהוא נפטר תשנג התקשר לפה הייתי פה בנר שלום אומר לי בני ום הבאת לי את האתרוגים אמרתי לו זה מוכן איפה אני אביא לך אומר תשים בבית טוב אמרתי לו אני

אשים בבית עוד פעם מתקשר אליי שמת או לא שמתי כבר בטח איי אי א ה היה לו איזה חי דק מסכן א כמה הוא היה נזהר כמה ככה זה ענת העילות בסיבת הסיבות כל אדם לפי העניין שהשם ירי ך ימינו בטוב שתן כולם מסכ ישיבה קטנה ךב חוש אני תצו מסכת גיטין גט הכל גיטין ועשינו אותו סיום איפה במירון ואמא שלי בשלה את האוכל אבל לא היה כסף אני חושב זה היה אורז בליקו קוריקו איפה מצב ה היה קשה הנה דור הולך בדור בה והארץ לעולם

עומדת אתה רואה למה כל מה שעמן אדם תחת השמש הכל הבל למה כל מה שאדם מכין יגע לענייני העולם הזה כל מיני מותרות והבלים אוי ואבוי מעשיו מבלים אותו לא הוא מבלה את מעשיו חבל חבל גם הארץ היה לו כבגד טבלי בשמיים כשה נמלח הכל הולך כל מה שמכינים והגיע לבלי העולם הזה זה לא מבלה מעשיו נהנה ממה שעשה אלא דור שעשה הוא הולך הדור אחריו יהנה מזה מליך אתה תכין מה ליך אתה וא חבל על הזמן משנה משנה אין זמן לעילוי נשמת מורבי רבי שלום

אהרון בן רחל רבי יוסף עדס בן חי אסתר ו ורבי אורי נורי בן רחן ורבי ומרדכי בן חנה משה לבי בן גורג'יה איך אליהו אלן בן רשל שאול בן מסעודה יוף בן יוסף בן סלטת ד בן ארן דוד בן אהרון א אהרון בן דוד אבית שמואל בן שולמית מפרת בתצ משה בן ישועה אברהם בן ישועה יצחק בן חנום בן דוד בן שרה דניאל דניאל בן שמחה דניאל שמעון נתנאל שמעון בן זוהרה בן ציונה ישי בן יוסף בן ס זה נפל לזה אה צדקה מ ש יש

ל השולחן של ה יש יש על השולחן זכה למצוות איפה הגענו אנחנו מסכת בבה מציאה פרק ז אתמול למדנו ח ב הנט לא כן כן היום היום משנה י העולם איפה לפני כן קצת ח כן מה שמר אתמול היום מתה כדרכה הרי זה אונס בת במה כדרכה זה אונס מה פתאום היא דום לב זה אונס גפה ומתה אינו אונס ינה אותה עב או שם אותה בחמה או בקור זה לא אונס עלת לראשי סוכן ונפלה הרי זה אונס היא עלתה לבד מה היא ברחה לו אבל אם

הוא עלה רועה רש סוכים מנלא מתה אינו אונס מתנה שומ חינם להיות פטור משבועה והש פטור מלשלם נוצא חר והסוחר להיות פטורים משבוע מלשלם יכולים לתנות לא יכולים משנה יא כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל למשל אדם אומר לאישה הרי את מקודשת לי על מנת שאין לי עליך שאר כסו ועונה תנות בטל התורה אמרה שרק סותה ותה לא הק אתה יכול להתנות לא אי אפשר וכו תנא שיש מעשה בתחילתו תנאו בטל כלומר הקדים דבריו את המעשה לתנאי תנאו בטל אפילו שנתקיים התנאי אומר לה

אישה הרי את מקת שלי בפרוטה אם תתני לי מא זוז אפילו לא נתן לה את הפרוטה לשם קידושין א אחר ששים תנאו הוי והקדים את המעשה לתנאי התנאים בטל כ שאפשר לו לקיימו בסופו ויתנה עלי מתחילתו והיה תנא קודם המעשה תנאו קיים הגענו פרק שמיני כן אנחנו הולכים לגמרא היום דף קיח אתמול כבר למדנו עמוד אחד מק יח אבל היום בגלל שבא רבי מאיר אולי נחזור את זה כן אה אפרים ישב בנתר הסתרת אותו לא ראיתי שוב פה אפרים ראית איזה נעמה עשה אפרים כן משהו

ש צריך לעשות איזה משהו תכם מיד אחרי אח נעשה איזה זנ ב אנחנו חבר להות שמחים להות שמחים שבתי אדוני לקיים מצ כמו ש כתוב נונו י רצון מלפניך א שלא נו ב ך ברכ אחיך ני לבניך שלום ע ישראל מציון ק יח פתחת מיני תפתח לו לצ משה הוא לאנ זה לא חשוב נתחיל עוד פעם בקיז עמוד ב אפילו שהגענו כבר לקוף יח עמוד ב אבל א מאיר כן לא מאיר הגיע היום אתה מבין אז מגיע לו שנחזור רק מה אני צריך להיות באיזה מקום

בעזר הסופר היום צריך לדרוש מסתדר בסדר מה מה אכפת לו זה לא מרוקאים זה הקים זה חולצה של זה של חק זה נראה כמו של זה רחוק לאו רה כמו של פיג'מה לא לא זה יפה לא שלא יחשבו שזה זה 600 שק החולצה הו סימן עכשיו זה רב פפה מקשה כמה קושיות על מי שאומר שלבי הארץ חלקה הארץ אתם זוכרים אתמול למדנו שלושה מחלוקות בדבר רבי ישיה אמר ליוצאי מצרים חלקה ארץ ישראל רבי יונתן אמר לביה הארץ חלקה ארץ ו ורבי שמעון בן אלעזר אמר לשניהם

בסדר עכשיו רב פפה נותן סימן ומקשה על מי ש על הסברה שאומרת שזה באה הארץ חלקה ארץ ישראל סימן לרב צלופחד ויוסף הכפל מנשה יחשב בוא נראה מה הסימנים אמר לר פפה לאביה משלמה למדמ יוצא מצרים חלק ארץ היינו דכתיב לרב תרבה נחלתו ולמ תמיד נחלתו אלא למן דמר הארץ מל הרב תרב נחלתו קשייה זהו בשלמה למי שאומר שיוצאי מצרים חלק הארץ כל אלה שיצאו ממצרים כל אחד ואחד שצא במצרים קיבל חלק בארץ ישראל אז זה מובן לרב תרבה נחלתו מי שהיה מ שהיה רב ביציאת

מצרים אפילו שעכשיו בכניסתה התמעט בינתיים נפטרו לו כמה ילדים נכנס ס ארץ אז לפי אתו לא תמעיט לרב תרבה נעלו אפילו שעכשיו אין אבכ שהוא יצא ממצרים היה גדול כן ומי שהיה מעט מצית מצרים עכשיו נתמעט אף עלפי שש נתרבה אף על פי ש נתרבה מה שהיה כה קבל אלא למ דמר רחק הארץ מה הרב תרבה נחלתו מה פירוש למי שהיה רב עתה תרבה נחלתו שנכנס נכנס גמרנו פסוק לא צריך להגיד זה להגיד לי את זה קשה ואמר זה אחד ואמר רפפה לאב בשת לממר עוד

דבר משנ מה למד אמר יוצא מצרים נתחלקה הארץ הינו דקצ אחד בנוצ אחד אלא לממר בארץ המ צחן בש שמתחלק ארץ ישראל ליוצאי מצרים לכן באים בנות רב חד והם אומרות למה הגרה שם אבינו מתו משפחתו היה להביא אין תור חלק למה הוא היה מיוצא מצרים אז הם שואלים למה היא גרע אין להביא אין בן אז הם רוצים לקחת בקום אביהם ואמר להם הקדוש ברוך הוא כן בנח פות דוברות ניתן להם אלאד אמר רחלקה המצח להדי לשכול מה אתה רוצים אבא שלכם ככה זה מי שבא

לארץ יקבל מי שלא בא לארץ לא אז לא היה מגיע לו כל חלק בארץ זה לא התחלקה ל יוצא מצרים שמח זכה למצוות מדים לשמחה חיים צובים אז אם לא היה לו בן לא היה בן לא בא לא לא יורש אותו יש לו כן אין לו לא אין מה לעשות אלא אלא באמת בבארץ מתקה הר מתרץ אז על מה ה למה צעקו בנות סוב חד אלא ל החזר ליטול בנכסי חפץ שעליהם ליטול את החלק עכשיו מה קורה האחים של צרוב חד הם כן באו לארץ אבל

כל אחד נוחל נחלה אחר כך זה חוזר הקדוש ברוך הוא הבטיח להם שלהם יהיה הארץ בנחלה אז איך זה יהיה אלא זה חוזר בחזרה לאבא בקבר והאבא לוקח והוא מחלק לילדים אז הם אומרות אנחנו רוצות שזה כמס זה חוזר לקבר באבא גם אבא שלנו מגיע לנו חלק על האבא עכשיו חוזר ומורי הכל חזר אנחנו גם רוצים חלק זה היה העניין שלהם צודקות בסוף לא זה מובן סוף הוא יורש את זה לבניו למה לא הקדוש ברוך הוא אמר לתת ט התלונה שלה מוצקה כן בטח כן בנוצ

דו ור תיתן להם אחוזת נחלה בתוך אחי אביהם הב למשפחת הבם התחתנו אבא שלהם זה אח של בשלמה למן דמר יוצא מצרים הינו דקצ חד בני יוסף כתיב דברו בני יוסף א אלא למן דמר לב הארץ מהקצף שקול כ אחד לוקח אתה יודע זה צעקו בני יוסף ושע זה מנשה וידברו בני יוסף כתוב בפסוק את יהושע לאמור מדוע נתת לי נחלה גורל אחד וחבל אחד ואני עם רב הקדוש ברוך הוא בירך אותנו אוהו משפחות מרובות ילדים אז כיון שהתחלק הארץ לפי מניין יוצא מצרים עכשיו התרבו

בני יוסף התרעמו אומר חביבי זה אתם מכירים חלק שיוצא ממצרים אבל עכשיו התרבו והתרבו מקודם היה 10 אנשים עכשיו אנחנו 1000 איש בכל שאר ישראל מגיע לנו חלק גדול אז זה מובן למה הם מתרעמים אלא למדמ בארץ מה קצ כ ש מי שנכנס לארץ מה אתם צווחים אלף איש כל אחד יש לו מקום תרץ את הגמרא משום תפי דו פי ש זה לאכל אחד מגיל 20 במעלה מקבל והם היו להם הרבה תינוקות אז הם אומרו קן צרוי יש תינוקות כל התינוקות האלה מה נעשה איתם מובן

אמר הביה שמאמינה לא החד דלא שקין ממה שצפו בני ופחד וצפו בני יוסף אם היה אחד שלא לוקח הוא היה צועק רבותיי לא קבלתי ס דחד לא שקין ואלה למזח היה צריך לצעוק כמו בנ חד בני יוסף חוץ גם לנביא כן בטח הוא לא קיבל גם לנביא היה צריך לכתוב וכי תמה צבח בכמה צבח בהנה כבקר צבח בלא אהנה לא כתב כר בכית אם תאמר באמת היה עוד ד מהשבטים שצעקו ולא נתו חלק אבל מי שבח בזה אויו וקיבל כתה התורה הפסוק כתב מי שצעק ולא

הועיד לא כתב אומר לא ככה הדבר הבן יוסף צ לא הנה כתב קר הם הם צחו ולא קיבלו זה לא הי מה שהם צווחים בכל זאת כתב הכת כן אז היה לפסוק לפסוק לכתוב גם את שאר א שצעקו מתרצת הגמרא ייתכן שהיו עוד מהשבטים שלא נטו חלקם והם צעקו ולא ענו אז אם ככה למה כתב רק את צעקת בני יוסף הטעם עצה טובה כמשמעם להשמיע לנו עצה טובה ללמד אותנו מה ע לא ור מעין בישה יש לאדם להיזהר מעין הרע והינו דקאמר להו יהושע כתיב ויאמר

עליהם יהושע אם עם רב אתה עלה לך היערה אם אתה הרבה אתעלה ליער למה אמר להוא להוסיף לכם נחלה אני לא יכול אבל לצד טובה לכו ויביאו עצמכם ביערים שלא תשלוט בכם עין הרע זה הכי טוב תחבו את עצמכם ביערות ביערים הגמרא אומר אמרו לה ענן מזר דיוסף דל שלת בעיני בישה אומרים אנחנו לא צריכים להחביא ולא שולת בנו עין הרע נ אנחנו מזרע יוסף זרע יוסף אין הין הר שולטת בהם לא צריך ללכת לירים נכתב בן פורת יוסף בן פורת עלי עין זה היה ככה

אצל יוסף הצדיק מה זה בן בן פורת זה בן חן יוסף ובן שחינו נתוי על העין הרואה אותו ואמר רבי אבו אל תקרא עלי עין אלא עולה עין זה בא מרמז לנו שהם עולים על העין שולטים עליה אף אחד לא יכול לסגור אחד ולפתוח אחד לעשות להם למה הם שולטים על העין הזאת אתה יודע זה עשה בלם הרשע סתום העין איך היה עושה עין הרעה עין רעה היייתה לו כן גם זה של ההיטלר גם היה לו זה הרומן מי זה היה לו היה לו עין אחת

שזכוכית ועיין אחת אמיתית היה מסתכל אומרים לו היא רואה התרעות שלו מאיפה אתהה יודע איזה עין אמיתית ואיזה איזה חוכי מרוא את העין הרעה הזאת כן זה יכול עין רעה י מזקת בטח יכולה לעשות נזק בר מנן השם הצילנו כן בן איש חי כל בוקר היה עושה אחרי ברכות השחר ה הוא היה עושה נה מזרע יוסף איך עושים מכבים את זה אתה רואה את הבוהן הימנית ביד של עצמו ואת הבוהן השמאלית ביד הזאת והוא אומר אנה בןה כר בן שולמית זרד יוסף כתנה תבי עש בין

פ יוסף בן פ כל אדם עושה את זה בבוקר זה טוב אבל לא צריך לחשוש כל כך עד כדי כך בכלל אשכנזים אין להם מה לדוק כי בהם אין עין הרע לא שנת בהם לא פחדו כן העירקים גם לא מפחדים מעין הרע זה צכ מפחדים הרב יודע מה זה פוזר באנגלי שיגיד לו אני יודע א ד ברכה אסור להגיד את זה כן לא שמעתי אמרו לי כמה אנשים לא זה פויזן אבל פוזן זה משפחה של גאוני עולם יושב לידנו בשטחים איתו כן הוא תמיד חכם יש

לו אחים גאונים אבא שלו אדם גדול מאוד עשה כל המקוות גם אזה רש גם אתה אנג'לו חסר לך בלי עין הרע בטח אצי משה גם לא שול את עין הרע למה סיוון גמט יוסף אז גם הנטלי לא שולט עוד לא שו הכלבים אבל אדם צריך לא לא להראות את עצמו איך איך היא אמרה ונתתה איך איך היא ביקשה זה רע אנשים ר זרע שמובל בין אנשים לא ארוך מדי ולא חסר מדי כמו כולם לא בול גם אדם שהשם נתן לו עושר לא צריך לך םד חליפה

מכובדת אבל לא מי יודע מה כל יום מחליף נעליים כל היום חליף לי כן כן תראה את גי עוד עוד עוד עוד עוד כן הוא מהר מה רבי יוסף ברבי חנינה אמר מאכה מאיפה לומדים שאין עין הרע שלדת בזו של יוסף וידגו לרוב בקרב הארץ אתה רואה התרבו לרוב כדגים שפרים ורבים למה בלשון דגים שלא שם עיין הרע מה דגים שבים מים מכסים עליהם ואיין עין שולטת בהם אזרו של יוסף אן העין של בנים כדגים שבים דגו ורץ דור דורים כן זה הבנים כמו דגים ככה

העירקים יש להם שיר בנים כדגים שבים כן יש אזה כמה פירושים אחד העיקר זה שלא ישלוט בעירק עין הרעה זה בעיה גדולה אחר כך אני הייתי רואה רבנים עירקים מתחילים לדבר עושים ככה כן מורי ורבותיי כן ככה כן כן או הוא עושה כזה ככה ו יש לו זה או ככה במשקפיים יש לו חמסה בכיס גם עוד עוד לא משנה לא אבל ראינו יעקב אבינו הבן איש חי אומר יעקב אבינו כשפגש את עשו אומר לו מה זה כל זה אומר לו זה הילדים אשר ילדים חסה בענ

אומר בן איש חי אמר לו כ עראקי לא פחד אבל יש פירוש מה זה בנים כמו דגים פירוש יפה זה מה זה בנים כדגים שבים אתה יודע יגיד בנים כמו תרנגולים למה כדגים אלא הדג הפתן זהו שחיטתן הדג לא צריך שחיטה אם הוא נולד בסימני טהרה כל ימיו הוא בטהרה אבל התרנגול זה לא אומר הוא נולד בסימני טהרה יכול לעשות לו שחיטה נהייה נבלה תרפה לכן לא מברכים את הילדים כתרנגולים אלא מברכים אותם בנים כמו דגים שאיין בהם איזה פיסול לא יכו להות לא יכול להיות

כן פנים כדגים שבים עוד מרגלים בריתה אמרנו מרגלים יהושע וכלב נתו חלקם מנ מלה אמרולה דמר קרב יהושע בנ וכלי בפונה מן האנשים ההם מ בן אנשים ה חיו מה פירוש חיו חיו מן האנשים ההם מה החיו הנמה חיו ממש נשארו לחיות והכתב קראה חרנה יש פסוק אחר שהם חיו ולא נותר מהם איש כי אם כלב בפוני ויהושע בן נ אלא מה יחיו שהיו בחלקם קיבלו את חלקם בארץ הם חיו בחלקם קיבלו את חלקם למה ארץ ישראל אומר המרשה נקראת ארץ החיים לכן חיו מתלוננים ועדת

קורח לא היה להם חלק בארץ והתניה מרגלים מרגלים מתלוננים ועדת קורח יהושע וכלב נטלו חלקם אז גם זה לקשה מור מקיש מתלוננים למרגלים מור לא מקיש מתלוננים למרגלים התנה של הבריתה סוברת שיהושע וקרב לא נתנו את חלקם ש ועדת קורח הוא לא מקיש מתלוננים למרגלים אבל הבריתה שסובלת שישוע קלב לקחו חלקם של מתלוננים ועדת קורח מקיש מתלוננים למרגלים נתניה אבינו מת במדבר מי זה היה צלופחד והוא לא היה בתוך העדה זה עדת מרגלים עד מתי לעדה הרעה הזאת אנו על השם הנועדים על השם אלו המתלוננים

זה התלולים שבדת קורח לכן אתה בכל עדתך נועדים על השם כן בעדת קורח כמשמעו מור משתוללים למרגלים מי שסובל שיהושע וכלב נתנו את עלק המתלוננים ועדת קורע אז הוא הוא מקיש מתלוננים רגלים למה שניהם נאמרו פסוק אחד אז יש להקיש אותם מור מי שסובר שיהושע וכלב לא נתו חקם של מתלוננים ועדת קורח לא מקיש מתלוננים למרגלים יפה ואמר ל רפפה לאביה עכשיו שואל אותו שאלה נוספת מהד מרקיש מתלוננים למרגלים פול יהושע וכלב וירטו לכולה ארץ ישראל מה זה כל כך הרבה נתנו חלקם חלקם של מתלוננים

מכל השבטים חלקם של מרגלים מרגלים של עדת קורם מה קורה פה אמר להם מתלוננים שבדת קורח קאמרינן זה לא עוד לא הכוונה לכלל ישראל רק ל-250 איש שהתלוננו בעדת קורח אז מה בחלקם של אמר לא לא תחשוב כל המתלוננים האלה כלו כל ה עם ישראל התלונן אז מה יושע וקר קחו זה הכל רק של 250 כן ואמר פשמ דמ יוצא מצרים חלקה הארץ דכתיב ויפלו חבלי מנשה היינו דכתיב ויפלו חבלי מנשה עשרה ויש ערה חלקים בנחלת שבת מנשה למה היו מודדים את הקרקע בחבל אז מובן

שיטה לשיטה בתי אבות שישה של שישה בתי אבות וארבעה דידו של קם העשרה אמ בארק הארץ מני הו דבו זה רק שמונה שיטה ד שיטה בתי אבות של מנשה בטר דידו את מניה הפסוק אומר עשנה אמר עמיך מדמ יוצא מצ כן עמיך דמ יוצא מצר ק הארץ תשעה אבו שישה חלקי בתי אבות ועוד חלק של צלופחד עצמו ושני חלקי מרושה אביו חפר תשעה חלקים אמהת חד אחד דבה הבו היה להבין אח אחד שמת רשו נן כמו שמן לקמן כינמת רב לבאי הארץ חקה ארץ וה להבין

שני אחים שמתו והם ירשו אז היה עשרה נתניה מי אמר שצוב אחד היה אח אחד שמת נתון תתא להם זה אחוזת נחלה זו נחלת אבי הן שיוצא מצרים נחלקו בתוך אחי אבין זת אבי אבי הן ברת את נחלת אבי הן להן זה חלק בכורה רבי אליעזר בן יעקב אומר אף חלק אחי אביהן נטלו שנאמר נתון תתן אז אתה רואה היה להם אח אחד שנפטר דמר אח דב אבו צפחת שני אחים שמתו ההו מאחוזת נחלה נפקה יש כבר כתוב אחוזת נחלה ואמר לפקרה מה יקשיב כשאתה אומר

הפסוק פו חבלי מנשה ערה את מי מונה שיחשב עשרה אפלים כחשב אם מחשיב את פרים דור ש בני חפר טובו הרבה היו יותר ו בתי אבות כחשב שבו רק שישה מאיפה בא 10 לעולם בתי אבות חשיב היה מונה רק בתי אבות שישה וכש דבו חלק בכורה על מה ארץ ישראל מוחזקת יא לבני ישראל מיציאת מצרים א לא הייתה מוחזקת לא היה בכור נותת פי שיניים למה הדין הוא שבחור לא נותת בראוי כ במחזק אז איך הם יקחו אלא ארץ ישראל ה מוחזקת זה לא ראוי כן

אמר מור והבנים נתלו בזכות אבי בזכות אבי אמותיהן תניה בזכות עצמן להקשה מה שאמרנו שחלו בזכות אבי אביהם כמד אמר יוצא מצרים זה רק בזכות אבי אביהם מד אמר לבאי הארץ אז ה הם בזכות עצמם ובתיה לבאי הארץ לקשי דבו בן 20 דבו בן 20 יפה עד כאן להיום כן מסדר מ היית איתי יופי הרמבם מאיר היום אנחנו דף לח לאי לא הביא את הספר של הסוכות יתי אותך ישתבח שו מצווה תעשה עוד לא גמרתי ו מצווה תעשה להכיל את כל ישראל אנשים ואנשים בת בכל

מוצאי שמטה שעלו לרגל לקרות באוזניהם מן התורה פרשיות שה מזורזת מזרזות אותם במצות מחזקות דיהן בדת האמת שנאמר מקצב השני במועד שנת השמטה בחג הסוכות בבו כל ישראל ראות הקל את העם ואנשים נשים טו גרך אשר בשערך כל הפטור מראיה פטור ממצת הקל חוץ מן אנשים טף וערן אבל הטמא פטור מצד הקל שנאמר בבוא כל ישראל זה י הד ב ברור וטום חייבים שערי אנשים חייבות אז גם הם חייבים הם מתי יהיו קוראים מוצא יום טוב הראשון של חג הסוכות הנה שתחילה חולו של מועד של

שנה שמיה שמינית והמלך הוא שיקרא באוזניהם הקריאה והברכות בלשון הקודש שנאמר תקרא את התורה הזאת בשונה אף שיש שם לו עזות יום הקש שחד להיות בשבת מאחרין אותו לאחר השבת פני תקעת החוצות טחינות שנן דוחין שבת הגענו לכות בכורות מהכ אות למוצאי שבת כ נראה עוד הלכות של שענה רבה מתי זה יהיה ביום מחר בלילה שבועות לא יקח חמישה בדי ערבה לחיבוט ערבה מערבות שבלולב צריך להביא ערבות ממש אחרי התפילה ביום השענה רבה יקרא פרשת וזאת הברכה שתיים קרא ואחד תרגום אם שכח ולא קרא יקרא

אותה ביום שמחת תורה אחרי תפילת מנחה לא בבוקר מה הענין לפי הכבה יש לקרות ביום השענה רבה בספר חגאר יהושע פרק ו שהוא מעניין יום השענה רב אתה יודע זה יהושע איך ה הוא כבש את רחו באותו יום נפלה חומ ריחות רטה לכן זה אחד הטעמים שעושים הקפות אתרוג אסור לאכלו ביום השענה רבא בחוץ לארץ אסור לאכלו גם בשמיני כן סוכה בנויה נוהגים מוקצה ‏l צרת לא יקדש אלא אחר שיהיה לילה ודי עכשיו זה שמחת תורה ומברכים שחיינו בקידוש למד שמיני עצר חג בפני עצמו שמיני

עצרת אומר בתפילה את יום שמיני חג עצרת הזה ואם טעה ואמר את חג הסוכות הזה חוזר אבל אם נזכר שאמר יום שמיני עצרת רק אמר בלשונו אוא חשב שהיום בשמיני עצרת אבל טעה בלשונו ואמר חג הסוכות יצא זה יום שמחת התורה שבו מסיימים לימוד חמישה חומשי תורה מתחילים אותם מחדש אמורה תורה זה יותר כונ מה זה יותר כונ זה מעלה גבוהה ב חתור מוציאים שלוש ספרים בקריאת התורה ולכן צריך להגיד את הפסוקים מי לא יראך אצלכם כולם עונים לתורה בשמחת תורה כן מוצים כל הספרים מתי

כשרוקדים קורים בתורה גם כשקוראים בתורה את כולם איפה שמים אותם אם בשביל שכולם יקראו טוב לא אין בעיה בטח טוב גם פה עושים ככה אבל לא מוצא פה שמים למעלה למטה כל בית הכנסת יש לו את הספר שלו יש ל ספר תורה יעקב לא נותן לספר ת אבל אתם צריכים להות ביעקב אייך לעשות ראייתם היום כמה בורקס הוא הביא אתה לא יודע מה שהולך פה בשמחת תורה שמחת תורה כל אחד אבל מקבל צלחת זה לא בטחל מסודר עם ביצה מ הכל מסודר זה מנה ראשונה בלפני

מוסף בטח למה עושים קפות זה הרבה זמן קפות פה עושים פה משיכים פה פוסים את הסוכה קצת פה הכל הכל פה גדול משהו קיות יש לו אורחים מאמריקה ביות שקיות בטח שקים לא שקיות מ מי שלא בא לו כן אבל יש פה סעודה כיד המלך לא ככה לכבוד התורה אתה היית פה פעם נכון לא פעם כדאי נכון איזה מרק איזה מרק חמ מרוצה חורש כן כן משהו מו גם מה זה עם רגל עם הכל גם השנה ום זקן פ כן כן מדבר הכל י לבד כן

זה אתה יודע מה הוא עושה בזה מנה אחרונה שלמה אורש וב חומה מכאן ידעו הנה דף רנז מכאן ידעו יהושע כ ב כ את ר זה כו למדנו ו רי אלעזר אמר שים כ מכאן יושע יושע ב משרים שניים אנש גים היו באים לגבי ענקים שמים את המטה של משה הי נצלים מבלון כ הזה ה רואים את המתה בורחים רבי יהודה אמר מסורת שמקדישה מסרון משה ובג זיפו מני אומר יש מסורת שהלך להם אמר להם שם קדוש אתם רואים את הענקים תקחו כך וכך רבי חיה

אמר ת שמו נפין ענקים רפאים כול הכו יומי נפין בנת בניש ענקים רפן ק רפאים אמר רבי יהודה ים הרפאים יללו רפאים וחשבו כענקים אמר אחי הברן ענק ייר בה כד ים מתשת ג גופה פג קים פגות גופה מיתתו כ שראו חצי גוף של הם מת היו יודעים לוקחים איזה עסב אוכלים מתים לגמ פים שג מה היו עושים רבי יצחק אומר לו היו רואים שהולכים למות היו זורקים את עצמם בים הגדול ושמה כת הרפאים חללו מתחת מים ושוכני עכשיו למי הוא בא מה הוא היה בוא

רגע מה היה מה כי בדמה זכר אותי תם בליך עשה ליעל הרגל שבר לאבותינו הקדושים א קדוש זכ בריות נה נוה מעניה אמן בריאים שמחים הצחות ישועות נחת שמחה כ וב שד גשמי ורוחני כל אשר תפנו תשכילו ותצליחו חיים טובים בריים ושמחים כן זכו לשנים רבות נעימות וטובות אמ אן יהי רצון נומר בן