הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קיד-קטו הרב בניהו שמואלי שליט"א א דחוהמ סוכות טז תשרי תשפה

‏k בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום השישי בשבת קודש ערב שבת קודש שבת חול המועד יום הראשון של חול המועד בעזרת האל ו בשעתו היום אנחנו בתאריך טז תשרי תשפ ה איזה זכות גדולה זה זכות להיות בסוכה כבר עשינו זכינו לנענע כבר בסוכה הקדושה זה בית פעמים אתם יודעים מחר בישיבת נהר שלום גם עושים נענועים אבל בלי לולב יש רק כוונות של הנענועים אבל אין לולב אז גם זה אותו זמן ואז בעזרת השם יהיה ישועות גדולות בכל בתי ישראל אז הנה אנחנו זוכים להיות בסוכה אתם

יודעים מה רבותינו מלמדים אותנו אחד הדברים הגדולים שאנחנו צריכים ללמוד התורה אומרת שבעת ימים צא מדירת קבע ושב בדירת עליי למה רוצים להגיד לנו שבעת ימים זה כנגד 70 שנות האדם צריך לצאת מדירת קבע ולשבת בדירת ערי שהעולם הזה זה עראי הכל זה זמני ברגע שאדם הוא גר בדירת עראי ווא יודע שהחיים הם עראי זה לא תמידי פה אדם חי למשל ציון משה 120 שנה בעזרת השם הלא אדם חי כמה אדם חי הכי הרבה 120 שנה מה הוא צריך פה אז אז דם יודע דבר כזה

וגם המכונית עראי וגם אז לא משנה אם יהיה לו מרצדס יהיה לו מה שיהיה לו וגם הדירת עליי והכל עליי לא כואב לו כלום הוא לא צריך כלום הוא הוא הכל שמח למה הוא יודע זה זמני מה יכול להיות זה רק ערי אז זה הזכות הגדולה ברגע שאדם יודע שהכל עלי אז זה זכות מאוד מאוד גדולה השם מזכה אותנו שנשר את זה בתוכנו שאנחנו כאן רק עריי בעזרת השם זה יתן הרבה כוח תר טלפון זה יתן הרבה כוח עובד אז יש לנו אתם יודעים שאת הקורבנות

ראינו שיש 70 פרים רבותינו אמרו כנגד 70 אומות בזוהר כתוב שהשורש של ה70 אומות זה ישמעאל ועשו שאר כל האומות יונקים את השפעתם מישמעאל ועשו עוד דבר כל שעיר שעיר עזים שכתוב שעיר סתם אם כתוב זה עשו אם כתוב שעיר עזים זה ישמעאל עכשיו יבוא טוב נראה עכשיו יש לנו 70 פרים נגד 70 אומות העולם צריך לחלק לשניים להקריב 35 פרים בשביל ישמעל ולכל האומות שיונקים ממנו 35 כנגד האומות שנקים השפעתם מעשיו לכן שימו לב ביום הראשון כמה הפרים היה 13 זה כנגד ישמעאל הוא הגדול

13 אחר כך ביום ביום ראשון מה כתוב שעיר עזים מזה אני יודע 13 זה ישמעל כי אמר לו כל שעיר עזים זה ישמע שעיר סתם זה עשו לכן מה כתוב בתורה שעיר עזים זה כתוב בתורה כנגד ישמעאל ביום השני המשיכו והקריבו עוד 12 פרים כנגד ישמעאל גם כתוב שעיר עזים היום היה גם כן כתוב בתורה שיר עזים ביום השלישי עכשיו 25 כמה 2 35 עוד 10 אבל ביום מחר ביום שלישי קריבו 11 אז לא יכלו בשיל ישמעל לכן מוסיפים להקריב את אותם שכנגד ישמעאל אם היינו

מוסיפים זה 36 לכן מה עושים עכשיו צריך לתת קודם לעשו היום ביום השלישי עשו מקבל לכן תראו כתוב בתורה שעיר לא כתוב עיזים למה זה כנגד ה 11 פרים של עשו עכשיו ביום הרביעי כמה מביאים 10 זה הולך ומתמעט כי הם כולם הולכים כולם כולם הולכים ב מתמעטים אין גם הראשים שלהם וגם הם רואים רואים איך שהם נאבדים מן העולם בעזרת השם אז עכשיו ביום הרביעי הקריבו רה פנים כנגד ישמעאל לכן כתוב שסיר עזים הנה ישמעאל גמר עכשיו שילך עכשיו אחר שכבר הקריבו ביום הראשון והשני

25 פרים כנגד עכשיו יש לו עוד 10 נהיה הכל גמרנו לישמעאל ביום החמישי והשישי והשביעי ממשיכים להקריב את הקורבנות של עשו היה לו רק 10 ביום שלישי עכשיו א 11 נכון עכשיו צריך להשלים 35 לכן הכל כתוב ת 8 7 הכל כתוב שעיר לא כתוב שיר עזים זה פלא פלאות איך זה כותב את זה הגרה הגרם הביא את זה וזה פלא פלאות איך הכל מדויק מן השמיים וכל זה בשביל שש זה כל זה שאנחנו נעשה את הכל רק עראי לא שווה כלום אם אדם לא לוקח

את העולם התורה כבע והעולם הזה עראי אם אדם הולך ככה כל הזמן הוא שמח איך אדם יעשה ושמחת בחגך זה מצווה הכי חשובה ושמחת בחגיך בכל רגע להיות שמח אבל אדם יש לו טרדות יש לו חסר לו כסף ו הבית ככה ובובו לא ועניבה לא במקום תמיד אבל אם הוא יודע שהכל שהכל עראי לא זה בשלך בסדר אם יודע שהכל עראי אז מה זה משנה מה יהיה ואיך זה יהיה הנה בשביל זה אתה יוציא אומ שאין לו בכלל עניבה אבל יש לו מקבע מה בוא נראה

שלא יהי לו תרד שלעולם לא יהיו לך טרדות לוקח אותנו במרצדס הרב מרצדס הוא יודע לשו על מרצדס בוא בוא שמתי לך פה מקום בוא תביא לך כיסא אתה תשב די קידשו לא לא זה כבר המקום שלו מאתמול קידשו לו את זה חיים כנה גי גי הביאו לך כבר לא תבי תביא את הילד על ידי מה הוא הכי חשוב איפה בוא בואב אני צריך ללכת לקופת חולים הוא הכי חשוב בוא אליים בוא אליים שמע זה אם לא זה אין לנו כלום הילד שיבוא אללי כן מה

זה בוא בוא לפה בוא על ידי עד שיש לי את כבודו יבוא אליי כל יום אמ גם שבת תגורו פה אן נראה כמו יש לך שם ין לך פה יותר טוב אמן זה הכי טוב אבל יש עוד דבר שאת זה כתב רב שמשון סטרו פוליה תמיד שיש קידוש מברכים נשב בסוכה אומר רב שמשון ספוליה כמה זה אמרנו פרים אומר רבי שמשון ספוליה כמה כבשים צח אומר 98 כבשים יש זה אמרו רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו השם בתוכחה שיש צח קללות עכשיו קראנו לפני כי תבוא אז

יש צח כללות יש שמה בצח כללות תרעו תיבות כאותיות רעות רעות אותיות תרעו לעומת זה בתוכחה יש 76 26 סליחה 26 שם הביה 26 הביה עולה 26 26 כפול 26 פרעו השמות האלה ממתיקים ההוויות את הרעות כלומר מן התוכחה יוצא מגינים על עם ישראל ומכולם יצילנו השם אז אומר תיבות עוונות תמלא אותה זה גם עוונות תמלא עו נ ו ת יצה גימטרייה רעות כל הכללות כל הבעיות בא מזה לכן בסוכות יש כבשים במוספי סוכות 98 למה להגן על עם ישראל צח קללות שלא יחילו על עם

ישראל ונה היום באמול זה היה ראשון לחשבון עוונות כחתם לכם ביום הראשון יום הראשון של סוכות מתחילים להקריב צח כבשים יום ראשון זה מגינים צח כללות זה עוונות אמרתי לכם מצ כללות הרעות זה עניין עוונות ראשון לחשבון עוונות כבר אמרנו למה זה ראשון לחשבון עוונות ראשון חשבון עוונות יש הרבה פירושים היום קודם כל רבי יצחק בברדיצ'וב אומר שעכשיו עושים בסוכות עושים את התשובה מאהבה לא יראה עושים תשובה מאהבה כיון שהתשובה מאהבה אז כל הזדונות נהפכים לזכויות כלומר אדם היה לו חוב בבנק עכשיו נהיה פלוס ממינוס

נהיה פלוס מקבל יותר הבא המנהל של הבנק גואל הוא רואה הכל פוס היה מה זה הכל פרוס השמיים נותנים לו לא לפחד אז יש הרבה שפע לא ידאג ככה זה הולך מן השמיים אז לכן אומר רבי דו יצחק בן ברצ שוב ראשון חשבון עוונות אדם מתחיל לספור עכשיו את עוונו למה הכל נהפך להיות זכויות עד עכשיו הוא זרק אותם עכשיו הוא שואב אותם שבטי מים בששון זה פירוש אחד אגיד לכם עוד פירוש אחד למה זה ראשון לחשבון עוונות מה אתם יודעים אנחנו אומרים ביום כיפור לא

שולט השטן אין לו אחיזה אין לו רשות לשלוט ביום כיפור יצר הרע אין לו רשות למה השטן כמה עולה גימטריה 364 אנחנו יש לנו 365 יום השטן עם ה כן כן אז אומר השל הקדוש מאיפה בא השטן ש שטן אומר אלא הוא לא שולט שישה ימים יום כיפור ועוד הימים שאחריו בויום הראשון לכן הוא אומר לא שייך אין עוונות למה השטן לא שולט מתי אדם יכול להתחיל לעשות עוונות זה בסוכות אז לכן אומר ראשון לחשבון עוונות ושך לפני כן השטן לא שולט מתי הוא שולט רק

עכשיו מעכשיו טוב אנחנו רבותיי הולכים ל למשנה אבל לא הביאו לי את הדפים של כולת לא מצאת טוב בסדר אנחנו נוציא חדש נתחיל עם המשנה אבל לפני המשנה סדר יומיים שלוש ימים או יומיים אתמול נתת לא אז תתא בשביל אתמול בשביל היום בשביל שבת טיפול ברגל הביו לך היום צריך לקבל בקשה מי שאמרת לו למסור לבניה הוא לא רחקה אני בערב סיפרתי הוא מאוד שמחן זה תגיד לו זה עוד כפליים לתושיה שיהיה לו כוח רבנו ידע שכל מה שהוא היום ככה איך שהוא מתנב י ם

ומים בהזדמנות לא בפורום אני אספר לרב אז הרב יבין אנחנו עכשיו באמצע הלימוד ליחה יו פה משבה א מוכן לשלם מלון ו סדר לי מצלמה שני לא לא צריך אני צריך אותם כל הזמן איתי תשמע אלה מנהיגים של עם ישראלים לא חון גידף כ כן אלך שלמה מה איתו לא חשוב ח עודם קח עוד פעם הוא יבוא במחר מחרתיים הוא יבוא אוכל אנחנו משניות בו מציעה פרק ז משנה ה אל תיקח ממהר כמה כמה ימים אחר כך הוא יכין כשההוא יבוא הוא יכין צריך להבי זכ

למצוות אוכל פועל קישוט אפילו בדינר אתה ראית זה דבר יפה הקישוט פה זה מלפפון למה קישוים פקוס לא אוכלים זה פקוס שוכרים תערוזי אתה יודע מלפפון כן אומר הוא עובד אצלו יכול לאכול יש לו קישו מנפוח יכול לאכול אפילו כמה שהוא רוצה אפילו בדינר כל העבודה שלו של היום זה חצי דינר הכל חורה בדינר יכול לאכול תר איך הוא שמח משי וכותבת אפילו בדינר זה תמרות אפילו בדינר ותו לאחו כשהוא עובד תלוי במה בתלוש ואיך ומו רבי אלעזר חסמה אומר לא יכל פועיל יותר עד שכרו

אומר אדוני יכול לאכול עד שכרו יותר משכרו מה בסוף מה יעשה יעקב סער כל אחד יעבוד ויאכל יותר ממה שהוא עובדי כן חכמים מתירין אבל אבל חכמים מלמדים את האדם שלא יהיה רעבתן ויהיה סותם את הפתח ויהיה סותם את הפתח בפ למה אם אדם רעבתן אף אחד לא יקח אותו לעבודה כולם יגידו לא לא לא אתה בית הבעי משפחת בית הבעי אי אפשר אי אפשר שאתה תהיה אצלנו זה לא ככה אבל לא צריך בגלל זה להעניש את כולם לא להביא להם בורקה עוד בתנור שלוד לא

ראיתי את כבודו מתי הגיע רוצה ללכת אתה רוצה ללכת ללכת קיבלתי הוראות עוד קוצץ אדם על ידי עצמו אדם מתנה עם בעל הבית אומר לו תשמע אתה יודע אני לא רוצה לאכול א פירות אני יש לי זכות לאכול פירות לא רוצה לאכול פירות טוב מה אתה רוצה לאכול לא מה אתה רוצה א זה חושי שפזית לא לא אז מה אתה רוצה אני רוצה את הפלוס את הכסף שאוכלים אני צריך כן אז קוצץ אדם על ידי עצמו או על ידי בנו בתו גם הם באים לעבודה בנו

ובתו הגדולים על ידי עבדו ושמחתו על ידי אשתו כל המשפחה עובדים בעבודה הזאת צ לאכול צריכים לאכול כן אבל הוא קוצץ איתם אומר אדוני אתה אל תביא אוכל אני רוצה את הכסף מפניה שיש בהם דעת אבל אינו קוצץ על ידי בנו בתוח קטני ולא על ידי עבדו בשעתו הקטנים ו ד במתו בניהן שאין בהן דעת שלום כן הגענו משנה זן אולי ניקח עוד משנה זה יעזור אם אנחנו נק עוד משנה ז אז בשבת נהיה בסדר הסוחר את הפועל מה זה זה גם של זה גם נו

נשמת מירי בת צרה ואסתר בת מזל טובה ובנימין בן מזל רוח השם תחן בן גן עדן וגם לנשמת מורבי רבי שלום אהרון בן רחל מרתי מי שולמית רחל בת מזל ו שי בן מה אישי בן רות פחדתי כבר אישי בן ר רבי אורי נורי בן רחל מרדכי בן חנה ימך בטוב אתה וגם שמואל בן שרה בן גוהר דוד בן חק הגיע יפ באולם הנה הטעו דבורה משה בן ישועה בן ישועה יצחק אביעד שמואל בן שולמי שולמי חק בן בן זוכר את הפועלים לעשות בנת הרבי שלו

הרי אלו לא יכלו אם לא הודיע פודו מאכיל אם לא הודיע להם זה נת הרבי פודה את הנת הרבעי נותן להם לאכול תפרסו עגולי נפתחו חיותו הרינו לא יכלו אם לא הודין מעשר מאכיל כבר עכשיו הכל בחביות הכל אפשר לאכול צריך לעשר לא הודעת להם תעשר את הכל תן להם לאכול תחסום שור בדישו כול בן אדם לא יכול א יכול להיות כן אני לא יודע טוב מה הלכה אבל צריך משהו כזה נוהגים לאכול א חד פעמי אין מה לאכול כל עשי כן לא נורא כן ראיתי

הביאו כהנת נקרא מזה פסוק אחד אפשר עוד לא נורא לא קרה כלום הולך דרום אני קורא כולת פסוק פעם אחרת תביא לי את זה בזמן ציו משה אני כבר ים את זה פה ד שאין פה הולך אל דרום סובב אל צפון סובב סובב הולך הרוח ול סביבותיו שב הרוח נראה שלמדנו את זה אבל זה הפירוש של זה זה הולך אדם אומר אני הולך לדרום מה זה בדרום מנורה בדרום הולך למוד תורה אומר אבל מה שאני אשב בנחת אז נעשה איזה סיבוב בצפון מצפון זהב יטה נביא

פלוס קצת פרנוסה ונוכל לשבת בנחת אז הוא אומר כן אני ילך לגור קצת בנבה יעקב באיזה מקומות נעשה קצת פרנוסה אבל בינתיים הולך הולך מה יהיה עם הילדים מה יהיה איתו אתה מבין זה יכול חס ושלום עכשיו מי אוכל עכשיו בסדר תן להם אולי מישהו כן יש אנשים שכלו כל הכבוד תן גם כן פה יש צדיקים אולי מאיר מאיר עכשיו אתה בסוכה אתה יכול לאכול משהו [מוזיקה] לכן אדם צריך ללכת ללמוד תורה מה איך יסדרו לו את הכל מן השמיים כן אנחנו הולכים ללימוד בעזרת השם

דף היומי היום זה הכל קצר אתם יודעים כן צריך 0 יש כפיות תכף לי תכף שת אדוד ש רצני ב ודורה במוו שיר מעלות הנה ברכו את אדוני כל עבד א כן היום אנחנו דף ק אתמול האינו דף ק יד נכון היום דף כטו כן אתמול גם למדנו אנחנו כבר למדנו את דף קיד ביום שישי הגענו למשנה בכ טו לפתוח דף כ טו הגענו למשנה פה סדר נחלות דף קטו יצחק אנשים לא רחו מזונות פנו להביא לא להביא כי זה מחלוקת אכב בסוכה לא לא לא

בנחת הבה מי שמברך מברך לא מברך ום זה לא קידוש שהספקת אין כאן כן תביא להם אפשר כן סדר נחלות ככ הו איש כימות ובן אין לו ועברתם את נחלתו לבתו איך זה קדימת הנחלות עכשיו המשנה מבארת קרובה הראויה לרעש היא קודמת לחברתה ז הוא אומר איש כי ימות ובן אין לו ועברתם את נחלתו אותו דבר אישה מתה גם זה סדר הירושה בצורה כזאת איש כימות ובן אין לו ועברתם עלתו לבתו מה השם הצילנו אין לו בנים יש לו רק בנות אז בתו יורשת טוב גם

בת גם טוב מה יעשה בן קודם לבת כשיש בן הבת לא יורשת וכל עכשיו אותו דבר כל יוצאי ירכו של הבן קודים הבת רת זה עוד דבר עכשיו יש לו בנים יש לו בנות הבן שלו נפטר אבל יש נכד מהבן או יש בת מהבן זה לא משנה הבן יורש את הכל בקבר ו וכל יוצאי רכו מהבן הם יורשים לא הבת תראה כמה הכוח גדול כן בכל יוצא כו של הבן הבן קודם לבת וכל יוצא רחו של הבן יש לו בנים או בני בנים זה לא משנ

כולם קודמים נבת מפורש המשנה אומרת כלומר הבת עוד דבר לא יכולה לרש רק אם אין בנים או זרע מהבנים ברגע שיש בנים וזרע או זרע מן הבנים הבת לא במקום בת קודמת לאחים הבת היא מקום שני עכשיו אין הבן אדם בנים יש לו בנות הבת קודמת לאחים שלו אף אחד לא יכול ליגוע לא יבוא אחים יגיד לא לא לא בנות זה מספר גדול בת קודמת להחין עוד דבר ש מצילנו אדם נפטר יש לו בת יש לו בנות ויש לו אבא מי יקח אבא לא בת שלו

בת לפני האבא שלו היא קודמת בת קודמת בת קודמת לאחין וגם לאבא יוצר רכה של הבת קודמים לאחי אותו דבר כל תודה כל יוצר אחה של הבת גם הם קומים זה דבר האחין קודמים לאחי האב בטח מה מה זה שייך הם האחיין קודמים לאחי האב ויוצאה רכן של אחין קודמים לאחי האב זה הכלל כל הקודם בנחלה יוצא יכו קודמין עומדים ממקומו נרש אפילו שהם קרבים למת יותר והאב קודם לכל יוצא רכו מה זה עכשיו זה סותר ההב קודם לכל יוצאי רכו רכו של ה היוצר רכו

שלו לאחים כן נכון לא יכולים לבוא להגיד אחד נפטר האחים שלו אומרים אנחנו ראשו ללא אבא קודם אם אין לו אין לו ילדים אין לו כלום האבא נכון גמרא תנו רבנן ובן רבי דוד יש פה את כל ההזמנות של השיעור למעלה אצלי בחדר יש לך כתוב עליהם לך להביא יש בשקית איך תביא מלמלה זה לא כתוב על זה אבל חלק לכולם עד שרבי דוד פה אז שיחלק לכולם את ההזמנה כן הבת של רבי דוד היא מתחתנת מזל טוב מתי החתונה יום רביעי בעזרת השם יום רביעי

הזה אחרי החג אחרי החג מיד טוב בעזרת השם איפה זה באיזה עולם בבית ישראל אולם בית ישראל טוב ברה תורה אבל זה ראובן נתת איך ראובן תן לו צריך משהו מזהב להביא לו רפי בומה הם שולחים בווא טוב לא צימו ש אין לו דבר כשכ פ חד פעמי הלאה הלאה תנו רבנן הכל אבל אבנים הל והבלים העיקר מי שלומד תורה מ שמחזיק לומדי תורה הזכה מהבל הבלים הוא עושה אור אמת זכית עופר איזה זה הבת היום פרנו כן כן בוא נראה אזה צ כל אחד אחד

אז לא לא קרה כלום אנחנו רוצים שיהיה אתה לא יכול לא יכול לא בחג מותר להכין לחם ה אומ אניש חשמלי אצלו לא רק לבית שלך תכין לאחרים לא עוד א טוב נכון בטח יש בזה קדושה הוא לא מבין שזה כן טוב בסדר כל רגע עכשיו אני מפסיק בך תנו רבנן ובן אין הובן כתוב בתורה איש כימות ובן אין לו אין לי אלא בן עצמו שהוא יורש בן הבן או בת הבן או בן בת הבן מן עין הנכד מכל צד מהבנים וצאצאים מהבנים מן עין שהם

יורשים והם קודמים לכולם מנין תם לומר אין לו עיין עליו כתוב ובן אין לו מהאות י של אן לא כתוב א בלי בלי י מהאות י הייתה התורה יכולה לכתוב כאילו אן כמו מאין בנעם מאין יבמי בלי יוד אז היד של האן לאיין עליו תחפש בזרעו של מת אם השאיר בן או כל זרע הבא מכוחו של הבן עכשיו אותו בת תן לו שיחנק תזר בסדר תעזור תשמור בסדר תודה בת אותו דבר אותו דבר תדרוש לגבי בת ונתתם את נחלתו לבתו אין אלה בת בת הבת בן

הבת ובת בן הבת כל זה מן עין שהם יורשים את המת גם כשמתה בתו תמיד ומר אין לו עיין עליו תחפש בזרעו אם השאיר בת שבאה מכוח הבת היא יורשת א כיצד נחלה ממשמשת והולכת עד ראובן בן יעקב אבינו ככה זה הולך הגבר אומרת למה עד ראובן ולמה עד יעקב אבינו האם ראובל מת וכל זרו אחריו מתים חס ושלום חוזר ליעקב אבינו משם עוברים לאחים של יעקב לבנים האחרים לאחים שמעון לבי אמר רבי גמיר דלא כלה שבטה אין דבר כזה שבט מעם ישראל לא כלה אין

דבר כזה אתה לא יכול להגיד ראובן עד ראובן כולם הלך לא אין חייב להיות כל שבט ושבט בעם ישראל יש כן אמר רב הונה אמר רב כל האומר תירש בת ם עם בת הבן אפילו נשיא בישראל אן שמעים לו כל דיין שהוא פוסק פסק דין ואוא אומר והבן הבן של האדם נפטר ועכשיו ואחר כך הוא נפטר ויש לו רק נכד או או בת הבן נכדה מהבן ואומר בא הדיין אומר תשמע אלו בנות לא ישות אם יש בן בנות לא יורשות אומר עכשיו אין בן לכן הבת

שלו עצמו יש לו למה ש לא תירש עם בת אחיה עם בת אחיה כלומר הנכדה מצד הבן אסור הנכדה מצד הבן היא רק לוקחת בת הבן הבת שלו לא וכל כן וכל דיין האומר תירש בת תירש בת של המת ם בת הבן היה אפשר לכאורה ללמוד כל וחומר כמו שמד תכף אפילו נשיא בישראל שכולם מסכימים עליו והכל לא שומעים לו שאינן אלא מעשה צדקין כל זה מעשה צדקין אלה תלמידי צדוק ביתוס תלמידי הג סכו שהיו מלמדים את תלמידיהם מ שקלו בטינוס אל תהיו כעבדים המשמשים אתר

נמן קבל פרס אלא שלא על מנת לקבל ס וטעו התלמידים חשבו שאין כלל קבלת שכר על מצוות ואז הם פקרו נעשו צדוקים שלא לחזק את הצדוקים מה היה נתניה שמו לב ב40 בטבת תבנה לדינה אומר אומרים רבותינו חזרנו לדינו הראשון מה היה שהיו הצדוקים אומרים תירה שבת עם בת הבן והיא לא יכולה לרש הבן יורש הבן יורש בקבר מלחי ילדים שלו ולכן הבת לא מקבלת פה כן בן הבד זה פשיטה רק הבת הבן הם חולקים הצדוקים נטפל להן רבן יוחנן בן זכא ואמר להם שוטים מ

זה לכם ולא היה אדם שהחזיר עוד דבר חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדו מקנטר בדברי וויכוחים כל הזמן מעושה בלגן למה קוראה לזה פטפוטים כי הוא היה לא מדבר לפי הסדר הכל מבלבל ואומר אומר אנחנו לומדים את זה מקל וחומר אומר הצדוקי הזה הזקן ומה בת בנו הבאה מכוח בנו תישנו אתה אומר בת בנו באה מכוח בנו ירשנו בתו הבאה מכוחו לא כ שכן קרע עליו את מקרא הזה אלה בני שעיר אחורי אמר לו רבי יוחנן תשמע מה אתה מבלבל במוח בוא תראה פסוק בתורה אלה

בני שעיר אחורי יושבי הארץ מי הם בני שעיר אחורי יותן שובע צבעון וענה אתה רואה ענה צבעון הם אחים בני שעיר אנ בני שעיר אחורי לאטן שובל צבעון וענה יוצא שענה צבעון אחים וכתיב אלה בני צבעון והיה וענה הרי ענה בנו של צבעון בן שעיר איך אנלה מלמד שבא צבעון על אמו שהיא אשת שעיר והוליד הרשע הזה את ענה אז מה שענה בנו של צבעון מנ האב והאחים שלו והחייב מנאם ובנו מנאו ואחיו מנאם ולכן אומר הפסוק יושבי הארץ שהראש ענה את ארץ שצעיר אבי אביו

אתה רואה בן הבת הוא יורש את נחלת זקנו את צעיר הוא הדין בת הבן שהיא קודמת איפה אני נכון הבת היא גם קודמת לבת שלו עצמו בת בן אז הנה ענה לו את זה את התשובה הזאת אומר בדין מטרי ענב מי אמר לך אולי זה ענה אחר זה לא שכמו שאתה אומר לי שמלמד שבא צבעון על אמו שהיא אשת צעיר והוליד את ענה אז ענה הוא בנו של צבעון מן הא ואחי מן האם לא היה שני ענה כלומר אחד אחיים של צבעון בן שעיר ואחד בנו

צבעון אמר רבא אמר רבא אמין מתה דלא אמרה שבור מלכה אני תרץ דבר שלא אמר אותו שמואל שבור מלכה זה היה שמואל שבור מלכה זה מלך פרס אומנו מי זה מכנים אותו מלך פרס שמואל למה הלכה כמותו אק דמר אמר הפפ מתה דלא אמרה שו מלכה אומנו מי זה רבה רבה הוא היה המלך מחלוקת שמואל או רבה אמר כרע מה הוא ענה מה זה הוא ענה הוא כתוב בתורה הוא ענה אשר מצא את העני במדבר את הימים הוא ענה ד מעיקרה המוזכר בראשון הוא ענה מה

זה הוא ענה הוא ענה אותו הראשון הוא מצא את ה את הימים במדבר זה אותו אחד אמר לה רבי בככ אתה פרני הרי אנחנו מודעים שאיין הבת יורשת את אביה במקום שקיים בן הבן ולא אמרנו אלא מה קרה ולא אמרנו זה הולך זה קורה לפעמים ולא אמרנו אמר לו שותה בן הבן אנחנו מודעים וואי וואי ככה אומר לו לרבי יוחנן לא רבי יוחנן בןן זכאי אומר לו טיפש אחד לא תהה תורה שלמה שלנו כשיחה בלילה שלכם כתוב אין לו עיין עליו לא צריך לתחם בתירוץ שלא

נכון אלא התירוץ הנכון יש על פחל הקל וחומר מה לבת בנו שכן יופ כוחו במקום האחין יורשת במקום הבי את כ זקנה תומר בבת שהוא כוחה במקום אחין היא לא ורשת כשיש אחים אז גם לא תירש כשיש בת לאחיה ר רשת וניצחו באותו יום ב-24 בתבת עשאום יום טוב כתוב שמה במעשה פילגש בגבעה אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי או אוי ו ויאמרו ירושת פלטת לבנימין ולא ימחה שבת מ ישראל אתם יודעים זה מעשה פלגש בגבעה היה אש לבי מארץ אפרים נשע פילגש מבית ל

יהודה ושבה לבית אביה אחרי ששבה לקח אותה להשיבה את ביתו עבר דרך קבעה בנחלת בנימין התעללו בה בני המקום שם כיוון שלא הסכימו בני מנינים סור את אנשי המקום במשפט ייצאו כנגדם כל השבטים למלחמה נפלו רבבות מישראל וכמעט עד שבת בנימין נשאר רק נשים ויאמרו ירושת פלטה ד בנימין ולא ימח ש מישראל אמר רבי יצחק ד רבי אמ מלמד שייתנו על שבת בנימין כ שתחלק עז כל נחלת בנימין י 600 איש בלבד נחלת כל אדם גדולה מאוד אם תירש בת הבן ביחד עם אחי אביה ותנסה

לאדם משבט אחר תגרע נחלת שבט בנימין לכן תקנו באותו דור שלא תירש בת הבן עם האחין בת הבן לא תירש עם האחין אלא אחים התחלקו לבד בנחלה יש אחים כמה אחים גם האח הזה ש בקבר הוא גם יורש יש לו בת היא יורשת זה ככה ההלכה אבל עכשיו כשבת בנים שלא ם אחי אומר מי ש מי שחי כאן יקח אחים ש שלא תיקח הבת למה שלא ילך הכל היא תתחתן עם מישהו אחר מחלת בנימין הלך למישהו אחר לה בת בן אל בן בת כן אבל בכל

זאת תקנה זה תקנה הכי טוב זהב בנימין כולם כולם כמעט כל הזכרים בנים נחוש זור גם לא להתחתן איתם אתה מבין כן אמר רבי יוחנן משוב רבי שמעון בן יוחאי כל כל שאנו מנירב ושו הקדוש ברוך הוא מלא עליו עברה כתיב עברתם נחלתו תתם יום עברה היום ההוא אשר אין חליפות למה ולא יראו אלוהים מי שלא דואג לבן מי שלא דואג לבן שיחליף את מקומו הוא לא יראה אלוהים אומר אשר אין חליפות למו ולא ירא אלוהים כלומר אדם צריך להשתדל לעשות השתדלות להביא ילדים אם הוא

עשה השתדלות והשם זיכה אותו בבנות גם טוב משובח מה יעשה יש אני מכיר מאספן יש להם רק בנות גול אתה יש לך בן ושם שיחייה לך אמן לא זה כל אךד התיקון שלו כל אחד מה הוא צריך הוא נשלח רק שאדם לא יגיד אני לא מתחתן לא הביא ילדים לא טוב אבל אדם שמתחתן ועושה את כל המאמצים זה הכל מן השמיים והכל לטובה ויהיה לו ישועה לא לדאוג הרב שרבי פה לא היה לו ילדים התחתן התחתן לא היה הלכה הרבנית הייתה מאוד רוצה ילדים כ חזוניש

מה אמר לה אתם לא באתם לעולם בשביל להביא בנים נהייה לכם ילדים בצורה אחרת מ שומ פה כן תראה כמה ילדים רבי יוחנן ורבי יהושע בן נבי אחד אמר כל שאינו מניח בן תחתיו אחד אמר כל שאינו מניח תלמיד תחתיו זה לא חיה להיות בן אתה רואה מי שומר תלמיד תסתיים רבי יוחנן דמר תלמיד מי שלא מניע דמר רבי יוחנן דן גרמה דסר ביר אוי ואבוי כל בניו מתו לו בחייו זה הבן העשירי זה השן של הבן העשירי תסתיים דרבי יוחנן דמר תלמיד אד רבי יוחנן

אמר תלמיד רבי יהושע בן נבי אמר בן ו רבי יוחנן בן נביא לא אזי לבית תמיה לא היה הולך לבית המת להתאבל שלא רצה להתבטל מלימודו אלא לב מן ד שכי בלא בני מי שהלך נכתב בחו בכו להולך דמה רבי יהודה אמרו לה הולך בלאו בן זכר אלא רבי יהושע בן נבי יודה אמר תלמיד רבי יהושע בן נבי יהודה אמר תלמיד רבי יוחנן אמר בן תחתיו כאשר רבי יוחנן את רבי יוחנן למה ראינו זה לא בן זה בת לה קשיה ה דידה מה מה שהיה מראה

שן זה לפי שיטתו מש מנע תלמיד וה כוונה על מי שאינו מניע בן דרבה זה משם רבו לא משמו שלו אבל יש אני ראיתי את החם עובדיה ב שיש אנשים שיש להם בנות עכשיו הבת הזאת יכולה להגיד עליו קדיש כן את יכולה להגיד הרב קדיש תהיה בעזרת נשים ותגיד אבל לא לא שתגיד שכל הקהל יגיע בשקט והיא תגיד אני רבנית תגדל ויתקדש לא תגיד עם כולם כן אמון בכת אמון כן קנה שלא היה ף אחד התה ק התה קור הקדיש על עצמה כ גם פה הייתה

נכנסת קצת בבית כנסת מקור קדיש מחז כןד בחים אה ודה בחיים כן גם פה היה לא רוצה להגיד לכם רב שאתם מכירים אותו וה היה לו בנים ובנות אבל הבנים לא הלכו כל כך בדמש הוא לא היה סומך עליהם קדיש לא קדיש הוא היה כותב כל ספר שהיה מביא לנהר שלו היה כותב לינו נשמת השם שלו כל דבר היה כותב נו נשמת בבקשה תגיד קדיש ל נשמת אתה יודע מני מתכוון יעקב איך זה כן כל ספר תראה הספרים העץ חיים והכל היה כך כתוב הוא היה

רב פה נמצא פה כן אומר נשמתו סימן הדד עני וחכם דרש רבי פנחס בנחמה מי דכתיב ודד שמע במצרים כי שכב דוד עם אבותיו וכי מת יאב שר הצבא מפני מה בדוד נאמר בו שכיבה וביוב נאמרה בו מיתה למה דוד שהניח בן נאמר בו שכיבה יואב שלא הניח בן נאמר בו מיתה ויואב לא הניח בן הנה והכתב מבני יואב עובדיה בן יחי אן היה לו בן אלא דוד שנהיה בן כמותו נאמר בשכיבה יב שלא ניבן כמותו נאמר במיתה דרש רבי פנחס בן חמה קשה עניות בתוך

ביתו של אדם יותר מ-50 מכות וואי וואי וואי למה כתוב אצל אביוב חנוני חונני חונני אתם רעי כי יד אלוה נגעה בו יד השם 50 מק על כל מכות השם במצרים אצבע אלוקים הי 10 פעמים יד י ואבוי וכאמלה חברי ישמר על תפן אל און אל תר אחר מידת הדין כי על זה בחרת מעוני יש אנשים מצטערים יותר ממך טוב 50 מכות מאשר עוני אתה רואה כסף וזהב קרקעות יש לך את הקדוש ברוך הוא מרחם עליך מהרבה בני אדם אתה רואה אז פה אתה רואה על

האדם לבקש רחמים שלא יהיה עניות בתוך בתו תמיד פרנסה כל שמע כולנו מבקש פרנסה דרש רבי פנחס בן חמה כל שיש לו חולה בתוך בתו ילך אצל חכם ויבקש עליו רחמים למה הקדוש ברוך הוא שומע תפילת חכם שנאמר חמת מלך מלאכי מוות חכם יכפר אנה לפעמים כשיש חמה מהקדוש ברוך הוא עד כדי כך ששולח לו מלאכי מוות איש חכם יכפר הולכים לחכם אבל רבותינו אמרו חכם שמחזיק ישיבה לא סתם חכם צריך שהוא תומך עוזר תלמידי חכמים תומך בישיבה מחזיק ישיבה יש לו יש לו עול אצל

זה כן זה הכלל כל הקודם בנחלה יוצא רכו קודמין להאב קודם לכל יוצא רכו שאת שני אסיים פה א אפה מי מיר הלך תמשיך אם זה הולך טוב כן לא אולי אנשים יש להם עבודה היום יום שישי כן אתה קצת ממהר טוב עד כאן יש עוונות מה שבת זה הקידוש לא קידוש תמיד שיש קידוש תמיד שיש קידוש לשב בסוכה זה בקידוש בישיבה אבל אתם אצלכם הפרסים האישה מברכת על הלולב לא למה אני מכיר אמא שלך מברכת על הלול קת מברכ עכשיו ש זעפני אמר לא אה

לא אני מכיר גם הסבתא שלי היייתה מברכת כן כמו השכנות ז לבר אמא שלך מברכת לא אז רק יש לה לולב תרון מנענעת רק הרב אם אני עכשיו בקידוש רבל היו מברכות נכון הרב בקידוש רבע של הבוק יבה יקום יברך ישב בסוכה ישב לא חייב יותר טוב חידוש יפה השם עשה חסד חסד חק ות ברך אזק ברוך אברך אולא לא לאגי תן ם לא הם רוצים כזה עגול בפנים גינה לא לא ת העבודה גבינה מחג לא יוצאים ידי חובה בגבינה עוד הרב המצווה גם לישון בסוכה

נכון חייב לישון יותר חמור מאוכל אני יושב ב לא עכשיו לא עכשיו אני באמצע השיעור יש תבין ראוי לכול ירד שמיים שלא לדבר בתו סוקת דברים בטנים אך ורק דברי ורה קדושה כי מצוות סוכה היא קדושה גדולה אפילו על עצי הסוכה חלה הקדושה והסורים כל שמונה וצריך לשב בה בהמה וביראה בבושה ובענווה ו רק גויים אסור אין ישנים אפילו שינת ער חוץ הסוכה ולכן מי שור חברו מתנמנם בית הכנסת אם זה לא בסוכה צריך להעיר אותו לכן הכי טוב זה פה אה קשה לזוז קשה לזוז

מה זה גדול מה לא הצלחתי להיכנס להתפלל בבוקר התי מתי מתי באת לא היה מקום מתי באת לא הה מקום לזוז תבוא בזמן צך להל את המקום אתה כול להיכנס בסדר אבל בכל זאת צריך להגדיל פה 250 ילד זה יותר יותר הום כן יותר לפי המתנות אני יודע כמה מתנות לקנות זה 350 מתנות עוד וגם מה זה ראוי ליראי שמיים להכים קרים וקשתות כדי שיוכל לקים מצד שינה משניות למדנו נראה משהו רמבם וזוהר ונעשה קדיש רק רגע צריך לחל לא לא או אתה יודע היום גומרים

את הפרק הזה אם נגמר מחר מתחיל במצוות חגיגה הלכות חגיגה בוא נראה אולי נצליח על זה הסוכר השובר עצם בפסח בטהור הרי זה ו שנאמר עצם תשברו בו כן נאמר בפסח שני ועצם תשברו בו אבל פסח שבא בטומאה אם שבר בו עצם אין לוקה ושמע למדו לא תשברו בטהור ולא בטור אבל השובר את העצם בלילי 15 או ששבר בו עצם ביום בעוד יום או ששב אחר כמה ימים הרי זה לקה ק סופן עצמות הפסח בכללות מבשרו כדי ש יבואו ב ד תק אין חייבים מ שבירת

עצם שיש עליו כזית בשר או שיש בו מוח אבל עצם שאין בו מוח בשאין עליו כזית בשר אין חייב על שבתו היה עליו כזית בשר שבר העצם שלו במקום הבשר חייב פי שמקום שבר בנוי מבשר שובר אחר השובר בעצם אחד לוקה הוא שבר הוא בא חברו שבר שניהם לוקים השורף עצבות וחתך גידים אינו חייב משום שבירת עצם שונה מבושל שבר בו את עצ ק אפילו נפס בטומאה יציאה צא ב שבר עצם העליה איין אלוקה שהרי אין ריו כילה זה אפשר לאכול את זה סחוסים נקרע עכשיו

זה קצת זוהר תודה אפס כיז העם ק כל ב פשב באר מזכ ב קי עותר כשרי יענה עזות רים גדולות בצורות בתים מלין כל טובה ם ואם קודה גד הענק ראינו שם ג מתשת ח דברנה ששתלה בוא איסור והתר כו זכב עוד אמלק ושרץ הנגב הימר ב פילו בכל ד זקש בארץ הנגב צר בישה רג ברנש ור כן ברנן בגוש מה צבת הארץ אם חפץ לגבי קדשיך ה לה ב מנן אלא ליבה סמרו קדשה דכתב ועמר כולם צדיקים עול שו ארץ נר מטע מעה די להפ

שבר לאבותינו הקדושים אברם ח וקב כל הקהל הקדוש מבר זברי חיים טובים בריים שמחים הצלות ושעות חכ גשמי ורוחני כן רצון ונמר אמן אמן פ