הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קטז-קיז הרב בניהו שמואלי שליט"א ג דחוהמ סוכות יח תשרי תשפה

גול אין כמוך ותדע לך זה גואל עולה על כולם גואל עולה על כולנו לא יכול על הספון הוא לא יכול לעלות אבל עלינו עלה אספן אף אחד לא יכול לעלות הוא יכול [מוזיקה] עלי משחק אתה יושב היום בשקט א נראה עוד מעט נראה איזה חולצה הבאת גואל תבדוק את זה יך שתו כודר בוקר טוב לכולם מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון תזכו לשנים רבות נעימות וטובות היום אנחנו יום ג לכל המועד יח תשרי תשוה בעזרת השם היום בערב יעשו פה בישיבה שמחת בית השואבה שבו היו שמחים

כל יום ויום בחג הסוכות בשמחת בחגיך צריך להיות שמחים מאוד השמחה היא בתורה אם אדם לומד תורה אדם יודע ללמוד הוא משתדל על הלימוד אז הוא שמח מי שלא לומד תורה הוא לא יכול להיות שמח מי שמח מי שיש לו אישה אישה זה גם גשמית גם רוחנית והעיקר זה האישה הרוחנית שאדם אשת חי ימצא זה העיקר האישה הרוחנית שנזכה ללמוד תורה אז השם יזכה אותנו שנזכה בעזרת השם ללמוד תורה ולשמוח ב תורה כי עוד מעט יבא לנו שמחת התורה נראה איך אנחנו נהייה שמחים זה תלוי

אם האדם למד אם אדם היה רציני הוא יודע את כל החמישה חומשי תוה עם ראשי איפה שישאלו אותו יודע הוא בקיא הוא לומד הלכות לפי הסדר הוא בקיא בהם לומד את השס הוא בקיא הוא לומד אז עכשיו בעזרת השם אני נסתדר על זה אתם יודעים ראינו שאחד מהמינים של הלולב ומיניו זה ערבה ואתם יודעים שערבה רומזת לרקנאטי ריח ולא פרי ולא כלום אין אין כמו אדם שאין בו לא תורה ולא מצוות למה הקדש ברוך הוא בחר רק בענבה הרי יש גם קפטוס יש עוד עוד עצים

שאן בהם לא טעם ולא ריח אלא וצא מן השמיים אילנ סק עינים הערבה היא גדלה על נחל נחל של מים בלי נחל של מים אם אין מים אז הערבה הם היא הולכת לאיבוד היא מתייבשת אמרו רבותינו הקדוש ברוך הוא לוקח את הקשר את הטובים שבעם ישראל גם שהם אין להם לא תורה ולא מצוות אבל הרבא זה מטיה זרע הוא יודע הקדוש ברוך הוא שעוד מען יצא מהמהם זרע כשר לכן יש הרבה דברים הרבה פעמים אתה רואה בן אדם הזה אין בו לא תורה לא מצוות בעל

עבירות בעיות איך הקדוש ברוך הוא עוזב אותו בעולם איך הוא יכול להינצל מן הדין כשדנים אותו אין בו כלום אלא הקדוש ברוך הוא רואה שעתיד לצאת ממנו זרע כשר זה הקדוש ברוך הוא רואה ולכן הקדוש ברוך הוא עושב אותו בעולם כי ערבה גתר הזרע גם מי שאין בו לא טעה ולא רע ולא תורה ולא מצוות אוגדים אותו עם שאר המינים למה ידריך את בניו בדרך טובים הוא ילמד מהם פעם שאלו את רבי נפתלי רובשיץ אומר למה הקדוש ברוך הוא לא מראה לנו את עומק הדין ראה

לפעמים איזה גיהנם איזה משהו שאנשים דנים אותם בגיהנם אומר אוי ואבוי יראה את זה הקדוש ברוך הוא למה יש לפעמים אתה תראה אנשים שאין להם לא פאות ולא זקן ולא זה הם נמצאים בגן עדן ויש עם זקן הם נמצאים בגיני גהנמא פה היה להם כי אתה לא יכול לדעת מה מה הה הולך עם הבן אדם האדם יראה לעיניים והשם רואה ללבב אתה חושב לפעמים צדיק אבל לא תמיד זה הולך ככה לא כתוב בגמרא עולם הפוך הייתי ניונים למטה ותחתונים למעלה הנסתרות להשם אלוהינו והנגלות לנו לבנינו

למם אתה לא יודע אתה רואה אחד אין לו זכן ויש לו קוקו ויש זה והוא בשמיים עליותיו זה לא חושים ככה יש לו מעלות גדולות אבל ראש הישיבה תמיד היה אומר לנו ש ראש הישיבה היה אומר תמין אומר אנשים מהדרים ללכת מדקדקים אתרוג כשר אתרוג מהודר זה אלי והו איך בודקים בכמה עיניים בודקים את האתרוג יפה אשריהם אבל זה לא רק אתרוג גם צריך שאר המצוות לקיים אותם יפה גם עוד מצוות לקיים מה אדם מוציא מהפה שלו שמירת הלשון למה יצר הרע מסמא את עיני הבריות

שלא יודעים להבחין מה עיקר מה תפל אדם קונה לעצמו מן המהדרין מוכן לשלם כל כסף שבעולם אבל יש מצווה דאורייתא ולא מחפשים מה אדם יעשה ברכת המזון איך הוא מברך נראה אותו זה היה אומר לנו ישיבה הוא מקביל זה נכון למה אף פעם הוא לא הלך לשאול את הרב אם הוא יצא ידי חובת ברכת המזון היום בא אליי פה בן אדם אומר לי אני לא יודע אם יצאתי ידי חובה בתפילה בגלל שאני מסופק אם אם אמרתי יעלה ויבוא או לא או זה שאלה טובה לא כתוב

עשר כתוב מ שמברך ברכת המזון וכוונה מתעשר אתה מברך טוב הקדוש ברוך הוא נותן לו טוב זה צריך לדעת שבלי תורה אדם לא יכול לחיות בלי מצוות אין חיות אין חיות רואים שפעם הגיע איזה יהודי חפץ חיים אתם יודעים ואמר לה חפץ חיים תראה כבוד הרב אני אה אני מאוד מאוד רוצה לתרום לישיבה שלך שמעתי עליך איך אתה לא מדבר ואיך אתה מדקדק במצוות וזה ויש לך ישיבה אמר נו בצ חיים בו לקח אותו לישיבה לרות אומר ל חפץ חיים תראה זה למה למה התלמידים שואל

אותו למה התלמידים צועקים זה על זה למה כולם לובשים בגדים שחורים למה הם כל כך מרעישים נכון הם לומדים אני מבין אבל למה מרעישים אומר אני לא רוצה לתרום לפעולה כזאת אני רוצה עדינה פעולה של ספורט תרבות אני לא בשביל הם צועקים ולומדים וזה זה לא בשבילי בצעקות זה לא בשבילי אמר לו הפץ ב אני אספר לך היה איזה יהודי אחד מה זה עשה מה זה אוניה נושאת מטוסים כמו שאומרים משהו אדיר קומות חדרים בריכות שי היופי חנויות מישהו רצה לקנות את זה נגיד קוראים לו

אפריים רצה לקנות את ה את האוניה הזאת טוב לקח אותו לטין אומר לו זה כל אומר כן יש עוד קומה למטה שמה זה לא צריך להיכנס לא נעים אומר לא תכניס אותי הכניס אותו בפנים למטה ואה וואי וואי וואי איזה מכונות שחורות הכל פחד הכל כב רעש רעש אומר לו ווא מה זה פה למה כזה רש למה המכונות אומר חביבי זה מפעיל את כל האוניה בלי שזה יפעל האוניה לא יכולה לרוץ האוניה החדרים שלה לא יעירו שום דבר לא יתפקד באוניה כאן זה כל ה המפעילים

אומר אותו דבר אתה רואה את השחורים האלה זה כנגד זה אתה רואה את הרעש הם המפעילים של כל העולם חביבי כל המפעילים של כל העולם וכל העולם עומד עליהם זה על השחורים האלה בלי זה זה לא הולך זה אמר לו החפץ חיים וזה נכון כולנו יודעים שזה נכון זה העיקר העיקר מי שעוסק בתורה זה המעמיד את כל העולם כולו צריך לדעת זה העיקר השם מזכה אותנו שנזכה לעסוק בתורתם אשר שאתם באים גם בחג עכשיו אדם רוצה חופש הוא רוצה ללכת לבית לשבת לאכול עם משפחה וזה

עזבתם את הכל ואתם באים ללמוד תורה והכל אשכם אשר חלקכם זה זכות גדול רק אני רוצה לספר לכם עוד דבר אחד ואני נתחיל את הלימוד מהזמן קצר אבל עוד משהו קטן מהעם הגיע היום יודעים לא נתנן היה פה הוא היה הוא צריך ללכת אבל זה היה יהודי אחד במנהטן כן הוא יהודי טוב לא עשיר במיוחד אבל נורמלי שמח בחלקו אין לו הון כמו איזה האמריקאים עשירים אבל יש לו קצת שמח בחלקו יש לו מה לחיות מה לאכול בנחת אז הוא היה גר במניין של 30 קומות

לקח שם מדירה יפה רצה לעשות סוכה הוא רוצה תהודת אזרחות מ שכל האזרח בישראל שבו בסוכות אם הוא לא ישב בסוכה אין לו הוא לא יכול להיות אזרח יהודי לא יכול להיות טוב אז הוא בנה לו סוכה למטה בחניון למטה ב סוכה יפה גדולה גם שיכול להכניס אורחים אמר לי אשתו אנחנו נגור פה סידר לו חדרים משהו בא העירייה אומרת לו את אזה פלות חביבתי הוצאתי על זה 10 אל דולר כבר על הבנייה הזאת וחילקתי וגם עכשיו אני אעשה מטבח אומר זה רק לשבוע ימים תטע

אותי לבית משפט הוא אמרו לו הצו אותך לבית משפט עד שיבואו אתה תוציא רישיון עוד עוד שחודש לא צריך את זה טוב אמרו לו לא עכשיו תהרוס את זה אמד עליו לא היה לו ברירה היה צריך לפרק אתזה עכשיו הוא רוצה סוכה מה ה יעשה לא הה ברירה לעשות על הגג הגג של איזה גוי שם בבניין בצלחה אז הוא אומר הגג הולך ל לגוי הזה אומר אני מוכן אבל בחינם תזכיר אומר אני עובד ב אני מזכיר בתים חנויות גם גגות אני אזכיר עכשיו אומר כן טוב

כמה אתה רוצה 5 אל דולר אני רוצה לשבוע ימים שבוע ימים גג גג טוב אומר ריבונו של עולם בשביל מצווה שאני אזכה לסוכה מוכן לתת אומר טוב בא אליו אומר אני מוכן אומר טוב נעשה חוזה מה חוזה חוזה חוזה חוזה אומר לא לבד אורך דין עכשיו צריך לשלם 1000 דולר לעורך דין של החוזה גם ע זה הוא התגבר שלם 1000 דולר תן לו 1000 דולר זה מעשה שהיה כן 1000 דולר נתן לו טוב אחרי שגמרת הכל זה ערב פסח ערב סוכות עולה לגג ואה השם יצילנו

הכל מלא גרוטאות מה זה צריך עבודה פה הוא לא שם לב מק ישר הוא הלך התחיל לעבוד לעבוד הוא הו בניו מה זה לעבוד בשביל לנקות אבל בינתיים הוא מצא איזה צינור שבציור הזה יש שקית מוציא את השקית מה היה בפנים למים יהלומים איזה שמחה הייתה לו יהלומים אבל מה אסור לקחת הוא אתה יודע זה יקה כזה זה אמריקאי צדיק הלך למשטרה ואמר להם שהוא מצא קר קר בסכין טוב טוב שבאת כתבו את השם שלו את הכל את הכתובת וזה עשה את החג בשמחה הוא שכח

מזה העיקר שזה לא היה מעניין אותו העיקר הוא אמר כזה סוכה עלתה לי בכל כך דמים למטה פירקתי ועשיתי למעלה וזה הוצאה של 50 אלף דולר ועכשיו פה וזה אבל זכיתי סוכה 50 אל דולר זכיתי מוצאה החג מתקשרים אליו מהמשטרה אומרים תשמע הבן אדם הזה גנבו לו את זה והוא נפטר ואין לו יורשים הוא גלמוד והחוק אצלנו אומר מי שמצא את זה הוא זכה בזה לכן תשמע בבקשה בוא תיקח זה נמדד ל1 מיליון דולר השקית טוב שמע את זה ה הגוי אומר רבותיי זה שלי זה

ה בגק שלי איזה ויכוחים איזה מה הלך לבית משפט הלך לבית משפט בית משפט אומר מה אומר גנב לי את המקום בנה לו סוכה נתתי לו רישות אבל הוא גנב את הדברים זה שלי וזה טוב אומר מה פתאום יש לי איתו הסכם חוזה אומר איזה חוזה אומר אתה גנבת לא יש לי חוזה לא רציתי לעשות חוזה הכריח אותי לעשות חוזה שילמתי על זה תמי את הכלין עם עורך דין לוקח את החוזה מראן השופט אומר השופט לא זה שלך זה שלו של היהודי שעשה את הסוכה עכשיו

הוא רואה איך מהשמיים לקח אותו בכוח לעשות חוזה ולשלם לעורך דין ו ואה שכל זה היה לטובתו אם לא היה עושה את החוזה הכל עי העילות סיבת הסיבות ואדם לא יודע סוכה הוא עשה לשם שמיים אבל מהשמיים מסירות נפש זמנו לו הל עליך רבי עופר איזה דבר אתה י יהיה לך ישועות אם אין לך 10 מיליון אז היית זכה זכה כן עילוי נשמת רגע אני אקרא פסוק בכונת כל הנחלים הולכים אל הים והים איננו מלא למה אין מקום שהנחלים הולכים שם הם שווים ללכת אתה רואה

כל הנחלים הולכים חושבים למותו והים לא מלא למה כי מקום שהנחלים הולכים שם זה הים הם שמים מתחת הארץ מקום הוצא מים הם שווים ללכת אומר אותו דבר הרשעים הם לא מסגלים תור ומצ למה כל העמל שלהם לטו ו בריק אשרב מי שעמלו בתורה הם חושבים הנחלים למנות את הים לגדותיו הים לא מתמלא הסיבה היא מקום שהנחלים הולכים שם הם שמים ללכת לשם הנחלים חוזרים ללכת תחת אל מקום מוצא המים והמים אחד חני ויורדים בחזרה למ התהום אחר כך תהום עוד הפעם ממלאה את המעיינות ועוד

פעם זה הולך אומר אותו דבר עד יעלה מן הארץ העננים שאנחנו רואים והמים המתוקים עולים לרוב כלותם הענן ישוב להיות גשם וחסוי את המים חוזרים נמשכים לים אותו דבר על דרך זה זה לומר לנו שהרשעים גם הם כך הם לא מסוגלים לא מסגים הולכים מן העולם איך שבאו כל עמלם לטו אם אדם לא מ לא לוקח לו תורה מצוות לא לוקח איתו כלום אז מה יקח איתו מה יהיה איתו שום דבר הכל הבל הבלים בסוף חבל לכן צריך כאן היום לעשותם מחר לקבל שכרם העיקר עמלינו

זה התורה עמלינו אלו הבנים שלכו בדרכי התורה משניות להינו נשמת מנחם בן שלום זה נשמת מורבי רבי שלום אהרון בן רחם רבי אורי נורי בן רחל ו מרדכי בן חנה דוד בן שרה שמואל אביאת שמואל בן שולמית יוסף בן שרה יוסף בן לטנ יוסף בן סלטנה עדיין משה בן ישועה משה בן ישועה אברה שי בןן רוצי אברהם בן ר הי אברהם בן שרה שפרה סי בן בן יוסף סברי כן נו נשמת סברי בחלה בן יוסף ח בחם חק בן חם אה היא האמא שלו איפה שאנחנו

נמצאים זה הבית של אמא שלו עלי יד איפה שרבי דוד נמצא זה הבית של שלו אהרון בן דינה כמה נתת היום משה נ מה נעשה זה היום הולך גדול מבסוט תראה אותו כן שומרי פירות הגענו משנה ח בבה מציעה פרק ז משנה חפלפ מיפה אנחנו היום שומרי פירות אוכלים מהלכות מדינה אבל לא מן התורה אתה רואה איזה תלושים לא שלא נגמר מלתה במעשר כמו גיתות ערמות אוכלים מלכות מדינה כך נהגו אבל לא מן התורה ארבעה שומרין הן שומר חינם לא מקבל שכר והשואל שואל דבר מחברו

ללא תשלום נושא שכר זה שומר שמקבל שכר בעד שמירתו והסוכר דבר מחברו בעד התשלום שומר נ נשבע על הכל אם גנ ממנו הפקדון או עבד ור לשלם כתוב בתורה כיתן איש של רהו כסף קנים לשמור ונה מבית האיש ונקרא בעל הבית האלוהים והשואל משלם את הכל נושא שכר והסוכר נשבעים על השבורה ועל השבויה ועל המתה משלמים את העבדה ואת הגנבה משנה ט תודה כדורים הכדורים כדורים זאב אחד אין לו אונס זאב שפרץ לעדר יכול להגיד הרועה מה אני אעשה בזאב ברחתי לא תילחם איתו יש לך

מקן שני זאבים אם זה זאב של אספרן זה בעיה למה מה יש להם הוא יודע שאני צוחק שלא אין בסבן זהר היה לכם בסבן זהר לא אה לא היית אה ההו א כן אתם תראה יפה סייון מושה היה אמר שהיה קופיקו מה הוא לא היה הוא לא ספן אתה חושב שהוא סבר עוד הוא תמיד שחכם עובדיה זהו עוד לא של חם יעקב מוצפי המוהל היה מחמצת חוצין שלחם יעקב מוצפי כן כן אני יודע עוד זהב אחד איןו אונס שני זאבים אונס אם באו שני זאבים מה

יעשה הרועה אפילו שהוא יהיה כ לא לא אי אפשר אי אפשר זה צריך טיפול רבי יהודה אומר בשעת משלחת זהבים אף זה בחד אונס כשיש משלחת זהבים שני חלבים אינו אונס שני כלבים לא אונס פרצו העדר זה לא אונס ידוע בבלי אומר משום רבי מאיר מרוח אחת אין אונס משתי רוחות אונס לא שני כלבים בא משני צדדים כן הלסטים זה שודד מזויין הרי זה אונס הארי והדו והנמר וברדלס והנחש הרי זה אונס הם מתי בזמן שבאו מעליהן אבל אם אם הולכים למקום גדודי חיה בלסטים אם

הוא הוליך הרועה הוליך אותם למקום הזה איןו עונש למה זה לא עונש זה פשיעה חייב לשלם אז אתה מוניך אותם ל לחס בלה אתה מוניך אותם אסור שם כן קח אותם איפה יש פרחים איפה יש מה לאכול כן אנחנו הולכים לגמרא לדף היומי היום היום זה דף ק יז כן יש לנו גם להשלים את של שבת ר לנו עמוד אחד של שבת ק טז עמוד ב ושל היום ק יז שם אחו קדש בריך שכי חדשות קצ שמו תורה כמו ש כתוב והגית בו יומ ולילה ות

צ ונו פניך א בעיני ת ש שמיים וארץ כן לפתוח דף כיז קטז עמוד ב להצלחת נתנן בן יפה כפי אליעזר חס בן לאה פנחס בן לאה אמרנו אמ עכשיו זה רפואה אהובה בת גורג'יה רות בת יפה רות בת יפה תוד מחילה מהכהן ג י נשמ שנת של כן מה בצרה וד פעם אופרה אופרה מפרת בצ מפרת בצר לא יודע קיבלת איזה זריקה מיוחדת הסוכה משפיעה עליך עוד אח ש נתן כוחות אצבעה נגעו כן כן אנחנו בלימוד לאשדודים נכון המשר כשהיית רבה לפתוח לפתוח קף טז

עמוד א' למטה זה הכלל כל הקודם בנחלה שלוש שורות מלמטה קטז עמוד א' היום הדף הוא כ יז כן באשדות כבר למדו את הדפ השגתם אותנו אמרנו במשנה זה הכלל כל הקודם בנחלה יוצא רכו קודמין והאב קודם לכל יוצא רכו ככה זה הולך כל הקודם בנחלה למשל הוא היוצא רחו קודמים קודם כל אדם יש לו אדם נפטר בניו יורשים אותו אם אין לו בנים אבא שלו בער רמן ברחמה אבי האב ואחי האב של המת הכוונה אבי האב סבא של הנפטר ואחי האב של המת כגון אברהם

וישמעאל אברהם זה סבא ישמעל זה הבן בנכסי עשו זה הנכד עשו מת הלך עכשיו אין לו אין לו שום ילדים שום אחד אבל יש הרבה שעיר הרבה פונט מי יקח את זה אברהם או ישמעל איזה ן קודם רבת השמע האב קודם לכל יצרכו אמרנו האב הקודם לכל יצרכו הוא יורש את הב אם אין הבן יורשים אין ילדים הוא יורש אותו וכל יוצא כו אחים לא יכולים אז אברהם יורש עלו אברהם ירש את יצחק לפני ישמעל וכמן שיושת עשו היא מגיעה קודם ליצחק ועוברת דרך יצחק הלא

אז אברהם קודם לישמעאל בנכסי עשו כאילו זה בא ליצחק שהוא קיבל ואז מיצחק זה הולך לאברהם ורב ברחמה דבר פשוט למה לא פשט את זה במשנתנו מה אתה שואל אגב חורבה לא עיין בה מג היה טרות בשאלות אחרות בחריפות אז א לא דקדק עכשיו הגמרא תגיד מה זה הגב חורפה תראה תכף הוא היה חוזר רבי ברחמה חוזר חוזר חוזר כון שהיה חוזר על תלמודו לפעמים לא עניין בה כמו שצריך אז היה שואל כי חריף היה שואל כמו למשל יש אחד קוראים לו יהודה חורש הוא לומד

ולומד חורש את הלימוד לפעמים שאלות בעה רמה ברחמה עוד שואל עכשיו אבי האב ואחיו קוראה אבי האב שלמת הסבא באחיו של המת עצמו לא הדוד כגוון אברהם ויעקב בנכסי עשו עשו זה א של יעקב עשו מת והלך ל לעולמו בלי שום דבר מי ירש אותו אברהם או יעקב איזה ן קודם האם כמה שיצחק יורש את עשו לפני יעקב כאילו יצחק ירש את עשו ויעקב בנו קודם דרש אותו לפני אברהם הוא או כיוון שבני בנים הרי הם כ ים אז עשו נקרא בנו של אברהם ואבי המת

קודם נראש לפני אחיה מת אז הוא אברהם לוקח אמר לואת שמב קודם לכול יוצא רכו אברהם קודם ליעקב הוא יצר רכו ורמ ברחמה למה הסתפק אומר לא ככה הפירוש מה שכוונת המשנה שהאב קודם זה יוצא רכוש שלו לא יוצא רכוש את בנו נכון הב קודם צרכו שלו אבל לא של בנו אם הבן שלו יש לו יצרכו מה הוא קדם להם הבן שלו קודם לצורכו שלו כל אחד לשלו החינם הסתברה שיעקב קודם באמת לאברהם לקטני זה הכלל כל הקודם בנחלה צריך קדמין ואילו איתה ליצחק אם היה

פה יצחק חי יצחק קודם לאברהם אשת נמ דלת יצחק כעת שיצחק מת יוצא רחוק קודמין יעקב קודם לאברהם כי הוא יוצר חו של יצחק שמאמינה ככה זה משנה עכשיו נראה כל אלו שנכנסו לארץ בזמן שייצאו ממצרים אחרי 40 שנה נכנסו לארץ ישראל כל אחד אך בגורן יחלק את הארץ יש להם כל אחד חלק בארץ ישראל מי ה מקבלים אלה שנכנסו לארץ או זה הולך לפי מי שיצאו ממצרים יוצאה מצרים הם מקבלים כל אחד חלק בארץ או אלה שנכנסו לארץ כל אחד מקבל חלק עכשיו מה הנפק

מינה הזה נפק מינות גדולות למה למשל יצא רה אחים יצאו ממצרים כל אחד מקבל חלק אחר כך הם הביאו ילדים כל אחד את החלק של הילדים שלו הוא לוקח ואם נגיד זה נכנסו לארץ הילדים האלה נכנסו לפה גם הם מקבלים חלק אחר כך מגיע להם גם חלק אם זה ככה גם של אבא וגם שלהם תכף נראה את זה עכשיו בוא נראה בנות פ גם יש חלק בכ מקבל פי שניים בנות צלוב חד נטלו שלושה חלקים בנחלה הנה בנות צלוב חד אתם יודעים שאביהם בת במדבר והוא

לא היה בעדת קורח כמו שהתורה אומרת השאיר חמש בנות בלא בנים והם ביקשו לירש אותו ואז התחדשה הלכה שהקדוש ברך הוא אמר בנות יורשות כשאין בנים ככה למדנו אז הם לקחו שלושה חולקים בנחלה חלק אביהן שהיה עם יוצא מצרים אתה רואה זה המשנה סוברת שארץ ישראל התחלקה ליוצאי מצרים אפילו שלא נכנסו יוצאי מצרים לארץ ישראל ו אבל נתחלקה ארץ ישראל לפי מספר יוצאי מצרים ובניהם אלה שנכנסו לארץ הם נחלו את הירושה שלהם את החלק שלהם למשל ראובן ושמעון היו יוצאה מצרים לראובן יש 10ה בנים לשמעון

היה לו בן אחד נכנסו לארץ ישראל החלוקה אותו דבר למה זה הולך לפי יוצא מצרים ראובן מקבל חלק אחד בארץ צאן לכל הער ילדים שמעון מקבל חלק אחד לבן שלו אבל אותו חלק שזה קיבל זה קיבל שלא תחלק ל10 ילדים שזה תחלק לילד אחד אבל אם הם היו אם הם היו אלה שנכנסים לארץ מקבלים זה יקבל 10 חלקים לקבל חלק אחד בוא נראה בחלקו אז זה קודם כל חלק בנות צלוף חת קיבלו חלק ירושת הבם צלוף חד היה יוצא מצרים מגיע להם הם חמישה בנות הם

חיבקו חלק של אבא שלהם אבא שלהם אצלו שיצא ממצרים הוא אין לו ילדים אבל הם הבנים שלו קיבלו חלק של צלוף חד מה שיש מתחלק להם זה חלק ראשון חלק שני עם אחו נכסי חפר גם צלופחד אבא שלו גם יצא ממצרים חפר אביו של ופחד גם יצה במצרים עכשיו כל הבנים של חפר מקבלים חלק גם מארץ ישראל למה של חפר חפר הבנים שלו לוקחים אמ שהוא קיבל באר ראים מתחלק לחמישה גם הם בנות צלופחד מקבלות חלק של אבא שלהם ב של חפר מקבלות עוד חלק אבא

שלהם עכשיו עוד חלק יש להם כי צלופחד בן חפר היה בכור אז הוא קיבל פי שניים גם את זה מקבלות הם הם התחתנו ם הדודים שלהם אז למה צריכים לבל את עכשיו אני לא יודע עכשיו פה לא שואלים שאל עוד זה מובן חר כך בסו זה מובן המשנה מובן נמשיך גמרא עכשיו זה הדף של היום תנן כמן דאמר ליוצאי מצרים חלקה הארץ דעת התנה במשנה זה כמו מי שאומר שארץ לקה כפי חשבון מניין יוצא מצרים כלומר האר קו את נחלתם בירושה ממי שיצא ממצרים תניה איפה

ראינו את זה למדנו בבריתה יש שלושה דעות רבי יושיע אומר ליוצא מצרים חלק הארץ שנאמר לשמות מטות אבותם החלו אתה רואה כשעם ישראל מנו אותם בזמן כניסתם לארץ התורה אומרת נשמות מתות אבותם אנחלו נחלתם לפי מניין אבותם מתות אבותם שהם היו מיוצא מצרים לא אלה שעכשיו נכנסים אלא מה אני כן המטות אבותם אלא מה אני מקיים לאלה תחלק ארץ בנחלה הרי כתוב פסוק אחר לפני כתה אומר לאלה אלה שעכשיו נכנסים תחלק הארץ בנחלה א זה סותר אומר לאלה כאלה כלומר חלוקת הארץ להוציא את הטפילים רק

מ שהיו בגיל 20 שנה ומעלה כמו הנמנים מערבות מואב היו רק מבן 20 ומעלה כאלה תחלק רק למעלה מגיל 20 למטה מגיל 20 לא מקבלים הם יכולים לקבל רק מחמת מורשי הן לכן כתוב לאלה תחלק הארץ אלה שמגיל 20 המעלה זה דעת רבי יהושיע רבי יהונתן אומר לבאי הארץ חלקה הארץ כפי מניין ישראל תרם כניסתם לארץ ישראל ולא רק לפי מניין יוצא מצרים אומר לבאי הארץ אלה שבאו לארץ כפי מן ישראל לפני שנכנסו לארץ ראן ולא רק לפי מניין יוצא מ מצרים שנאמר פסוק אומר פסוק

אומר לאלה תחלק הארץ בנחלה אתה רואה נתחלקה ארץ לפי באי הארץ אלא מה נקיים מקיים אז עכשיו יהיה קשה לשות מטות אבותי מנחל מש חלקה יוצא מ מצרים משונה נחלה זו מכל נחלות שבעולם זה נחלה הירושה הזאת הנחלה הזאת שמקבלים שנכנסו לארץ מכל נחלות שבעולם למה כל נחלות שבעולם חיים יורשים את המתים אנחנו חיים יורשים את המתים וכאן המתים יורשין את החיים תראה מה זה המספר ה לפי חשבון המתים אלה שכבר מתו במדבר אלה שיצאו ממצרים ומתו הם קיבלו אנחנו יורשים את המתים אתה מבין וכאן

סליחה החייים המתים יורשו את החיים ש את החיים לפי חשבון בעי הארץ אבל אחר כך מחזירים את החלקים לאבותם שהיו מיוצא מצרים זה העניין יפה מאוד חיים יורשים את המתים הפוך בדרך כלל החיים יורשים את המתים אבל כאן המתים יורשים את החיים כלומר מספר החלקים היה לפי חשבון בארץ אתה עכשיו כמה נכנסו פה משפחת המשפחה הזא הבן אדם הזה נכנס ויש לו עוד עוד 10 ילדים נכנסו כל אחד מקבל חלק הוא וכל הע ילדים שלו וגם זה כל ער ילדים כל אחד מקבל חלק בארץ מה

קורה אחר כך המתים יורשים את זה בחזר מחזירים מחזירים את זה למת ואז עכשיו זה מתחלק בשווה זה למ למה איך תקיים למתה אבותם נכון לקחו 10 חלקים תחזיר את זה בחזרה ועכשיו זה תחלק בשווה יוצא זה שיש לו 10 ילדים וזה שיש לו שני ילדים כל אחד קבל שש עכשיו כן 12 12 יקבל שש ושש לא יקבל זה 10 וזה יקבל אחד לא זה חוזר בחזרה אומר כגון אדם שיצא במצרים ולו שני בנים ולאותם שני בנים יש לזה בן אחד בבואו הארץ ולזה שלוש בנים

אחד נותן חלק אחד והשלושה נתנו שלושה חלקים מרצאן חזרה נחלתם אצל אביהם והוריש לשני בניו בשווה אמר כי זה מחלוקת איך זה חוזר לאבי אביהם או אפילו שהוא לא היה יוצא מצרים או לא בוא נראה את הגמרא עכשיו מביא רבי מביא משל על זה בוא נראה אמר רבי שו לך משל למה הדבר דומה לשני אחים כהנים שהיו בעיר אחת אחד קראו לו עופר ואחד קראו לו יעקב בסדר יאללה מאיר גויל אתה כהן הוא מנר לא משנה אמר רבי אמש לך משל למה הדבר שני אחים כהנים

היו בעיר אחת יתנו ביניהם לחלוק את התרומות שניתנים להם בשווה שני אחים כהנים לאחד זה אוהב את זה צימו של החלוק משווה וזה הכל לאחד יש לו בן אחד לאחד יש לו שני בנים הלכו לגורן זה שיש לו בן אחד נותן חלק אחד מהתרומה וזה שיש לו שני בנים נותן שני חלקים ומחזירים צל אביהם וחוזים חולקים בשווה הנה חוזים חולק בשווה ח כל אח מקבל כמה יש ש פה שלוש פה שניים פה אחד שלוש חלקים כל אחד אחד וחצי וזה יהיה בשבילו וזה בשבילו זה למט

אבותם בוא נראה רבי שמעון כן רבי שמעון בן אלעזר אומר לאנו ולאנו נתחלקה ארץ זה גמרנו זה שני מחלוקות אמרנו אחד רבי יהושיע ואחד ואחד מזה היה א רבי יושיע אמרנו אחד זה היה רבי יונתן שאמר לבא הארץ חקה הארץ עכשיו רבי שמעון בן אלעזר אומר לאנו ולאנו נתחלקה הארץ יוצא מ מצרים ובאה הארץ ולא חזרה הנחלה אצל האבות כדי לקיים שני מקרות הללו נשמות מטור עבותה מנחל התחלקה הארץ יוצא מ מצרים נלה תחלק הארץ באה הארץ הקצ איך היה מיוצא מצרים האבא היה ולא מבאי

הארץ נותן חלקו עם יוצא מצרים היה מבעי הארץ ולא ה מיוצא מצרים חלקו עם באי הארץ מכאן ומכאן היה שהיה מגיע לבנים חלק גם עבור שהיה בם יוצא מ מצרים וגם חלק שהיה עבור שהם עצמם מבאי הארץ נותר חלקו מכאן ומכאן גם יוצא שני חלקים אחד של באי מצרים אחד שאני באתי לפה מגיע לי עוד חלק וזה חלק לא חסר אל תדאג ארץ ישראל גדולה לא חסר יש לכולם וכולם יכולים לכוון לא משנה גם מספן לא משנה וצבעה זה מיוחד עוד המרגלים הבריתה ממשיכה אף על

פי שהיה ראוי לבניהם שבאו לארץ קבם שהיו יוצאים מ מצרים הם לא קיבלו קבלו עונש הם דיברו לשון הרע בכל זאת אבל יהושעה מי ליקח את החלק שלהן יהושע וכלב נתנו עלקם יני הם קיבלו של עשרה חוץ מהחלק שלהם קיבלו המתלוננים ועדת קורח לא הייה להם חלק בארץ ולא לקלו בניהם את חלקם אלא כל השבטים זכו בזה אבל הבנים של המרגלים ומתלוננים שבאו לארץ הבנים שלהם לא יכולים לקחת בשביל מיהם נטלו בזכות אבי אביהן בזכות אבי אמותיהם אתה ראה הם היו מיוצאי מצרים לקחו בזכותם הגמרא

שואלת מהם משמ דע נשמות מטות אבותם ביוצא מ מצרים כתיב איך אתה לומד נשמות מטות אבותם מזה לומדת הגמרא ליוצא מצרים דילמה לשבטים כאמלה אולי אבותם זה הכוונה לשבטים חלקה הארץ לשבטים אולי לשות מתות אבותם איפה הוא קבל ראובן איפה שמעון איפה לוי איפה דן העולם לבאי הארץ כן כתיב מתרצת הגמרא כתיב בנתי אותה לכם מורשה אני השם מה זה מורשה ירושה הי לכם מאביכם בלמי הקדוש ברוך הוא אומר את זה ויוצאי מצרים כמר לו אתה רואה יוצאי מצרים דיבר הפסוק יוצאי מצרים חלקה ארץ בסדר

זה מובן סימן לכן מה לכם זה צא זה יוצא מצרים סימן עכשיו רב פפה רוצה לחשות כמה קושיות מי שאומר ש בא הארץ התחלקה אז הוא נותן סימן לרב צלוב חד יוסף הכפל מנעשה החשב אמכ לר תרב נחלתו ל תעית נחלתו למה מי שהיה רב ביצית מצרים שעכשיו נכנס בכניסה לארץ תרב נחלתו מי שהיה מעט מצצ מצרים עכשיו ברבה כן מי שהיה מעט ביוצא מצרים תמעד גם אתה נחלתו אפילו ש נתרבה לא יעזור לו אלא למן דאמר לבאי הארץ נתחלקה הארץ לבא הארץ מיל רב תרבו

נחלתו אפשר לפרש כוונת הפסוק שלמישהו רב עה תרבה נחלתו מישהו מעט עכשיו ית עלתו למה לא צריך להשמיע לי את זה בכלל קשה לא יובן גם מה זה תרבה תמעיט באופן שאחד נותן מעט השני נותן מרובה ולא נותנים בשווה בוא נראה למה למה ל צך להשמיע לי גם שם ב להשמיע לי זה לא צריך להשמיע לי כי הוא קיבל לפי מה ממצרים בארץ כל אחד לוקח חלק מש לך להבות משלמה מי שיצא ממצים שייך להגיד לרב זה אבל פה מה זה שייך קשיה בסדר ואמר לרפ

ב ש מדמה יוצא ממצרים עוד שאלה בשתם אדם יוצא מצרים היינו דק צף אחד בנו צף חד מובן למה למה היגרה שם אבינו היה להביא ת חלק הי יוצא מצרים אז מובן ל שתם צועקות אלא למה דמר לב הארץ המ צחן עלה תדי לשכול אין אבא לא מגיע לו כלום למה גר שם אבינו וגם אם היה לו בן לא היה בנו יורשו אלא לחזרה בליטו בנכסי כפר באמת צכ הארץ צע קתן היה בחזרה לטול בנכסי חפר הם צריכים לטול את העלק ש שהחזיר שהחזירו בני אחי

אביהן זקנם שהוריש את זה לבניו ככה אמרנו שזה חוזר אליהם מי שאומר שנבאי הארץ כ הארץ זה חוזר בחזרה למקור בקבר ואז הוא מוריש להם עוד שאלה של רב פפה בשלמה למ דמה ל יוצא מצרים הנו דק צח ב יוסף יהושע תכתיב וידברו בני יוסף את יהושע למו מדוע נתת לי נחלה גורה לאחד חבר לאחד ואני אמ כ שצפ מניין יוצא מצרים אז מובן עכשיו תרבו בני יוסף רעמו מה זה אנחנו הרבה אמה דמה לב הארץ קצח הוא שקול אומר משום טופלים דבו פי שלו לא

היה להם הרבה מבעי הארץ אבל הם ה להם הרבה פחות מגיל 20 כולם היו צעירים על זה התלונה כן הם כולם צעירים לא מבלים אמר הב שמאמינה חד דלא שקיד מצמה שבנות חד ובני יוסף צעקו שקי למצווה דמצוה עוד היו צריכים לצבוע למה רק סוחת צעקו ובני יוסף כ צח בנ בנ כת לא כתב כר באמת כולם צחו רק את אלה בנ סבחת בבני יוסף כתבה התורה ותם לא כתבו הבני יוסף צקר בני יוסף צעקו ולא העיל להם בכל אופ כתב אותם הפסוק צ הגמרא אתה

צא טובה כמהש ניש זד הורה מעינה בישה זה בא להגיד לנו תיזהר מעין הרעה ואני אתמ ליהושע ויאמר עליהם יהושע אם עם רב אתם עלה לך היערה אמר להוא מה אמר להם אמר להם יהושע להוסיף לכם נחלה אי אפשר אבל עצה אתם עמרם לכו והביאו עצמכם ביערים שלא תשלוט בכם עין הרע אמרו לה בני יוסף אומ יהושע נן מזרעה דיוסף ד שלת ב עינה בשה כתיב בן פורת יוסף בן פורת עלי עין פורת זה חן בן חן יוסף חינו נתוי על העין שרואה אותו ואמר רבי

אל תקרא עלי עין אלא עולה עין הם עולים על העין העין לא שולטת עליהם רבי יוסף רבי ח אמר מאכה ודגול הרוב בקרב הארץ מה דגים שבים המים מכסים עליהם ואין עין הרע שולטת בהם אזרו של יוסף אין עין הרעה שולטת בהם לכן כדאי לכל אחד להגיד כל יום הנא מזרעה דיוסף קטנה ד שבי ענ הבישה בן נכון בן פורת יוסף כן לחסות את שני אלה ולהגיד הנא מזרה הנא השם להגיד תגיד ני שכר בן שומ מזרע יוסף כתנה ו שת בנה בשה בן פ יוסף

בן פ כל בוקר היה בן איש חי אומר שהוא עושה על עצמו אחרי שהוא גומר ברכות השחר הוא עושה קראה את זה לך עסות בזה ואת זה בזה שני הבונות האלה כן כן ולהגיד הקורדים בכלא שולת עליהם ין ב אי אמת לא אין אף אחד לא שולט עליו לא ה כן שכן עלי רקים מבוס בסון עוד שניה עוד שניה זה יקח זמן זה יקח זמן כן כמה הלכות ביום הושענה רבא מרבים מתפילות תחנונים שהוא סיום נא יום שניתנו לישראל בחסד עליון לעשות בהם תשובה תתקבל תשובתם

והם 30 יום דאלול בכא יום תשרי ויום שער רבה סיום נ א לכן נקרא הושע את יום נא שהוא רבה בלינו שנה רבה בחצות הלילה נעשה בחינת חותם החיצון ואז נמסרים הפתקים צריך לקרוא מתחילת הלילה החצות ספר משני תורה קודם חצות מעד יאמרו כרית שמ פסוקים לאחר חצות ימר ברכות השחר בתיקון לאה אבל לא תקון רחל נוהגים להיות רים כל הלילה לקרוא תחילת הלילה ספר בשני תורה אחר כך מדרש זת הברכה אחר כך אחר חצות קוראים כל ספר תהילים שק רות ברית בקשת רחמים ונשר להם

זמן קראו גם הדרה זוה עיקר התיקון אנ שפר משני שאומר התהילים שבעה כרט ברית בליל שענן רבי זר שלא יזכיר וידויים חטאות יג מידות לדלג ויעבור בשנה רבה התפללו שחרית ומוסף בכוונה בהתלהבות גדולה כי מדת החיוב שיש בזה מכוח קדושת היום עוד צריך להתפלל בהתלהבות שלא תתגבר עליו השינה אחר תפילת שחרית נותנים ללולב כשר ימי החג אומרים הלה בסדר הנענועים אחר כך עושים שבעה קפות לתיבה מנג חשדה בית אן לעשות חבטת ערבה אחר שבעה קפות לאחר קדיש תתקבל קודם קריאת ספר תורה לא כמו כל העולם

שהם עושים אחרי המוסף טוב נראה לאט לאט אי אפשר ביום אחד כל ההלכות הרמבם פוסים שלוש הרבה מתי נמסים ד עלות השחר איך תקים שאיין להם רשות לגע בנו שזה כבר חטו גמור כאילו חטו תק שנצים מתי בעד עלות השחר הכל נמצא כל בלילה כל הלילה מישהו אמר לי שצריך לה שה שליחים טובים שיצאו שליחים טובים עדיין מי שעושה תשובה אפשר לקחת להם את זה אפילו שזה נמסר להם עד עד שמחת תורה בבוקר אפשר לקחת כן אנחנו היום הרמבם בדף לח פרק שני לחות חגיגה נשים

ועבדים פטורים מן הראיה אתה רואה יש קורבן ראייה להביא להראות שלוש רגלים יש סימנים שמח צריך להיות שמח נכון שמח ראשי תיבות זמן שמחתנו שמחתנו זה זה חג הסוכות מ מתן תורתנו זה שבועות חטאות יפה הנה צריך להיות בהם שמח כן וצריך לבוא להראות בבית המקדש להביא כבשון לא איך חכה היום צריך להתפלל שיבנה בית המקדש היום הולכים אצל ה אצל הרבנים כן נקבל פני רבו אה איין ענין ללכת ל בטח יש עניין למה לא יש שמה השראת השכינה למה הולכים לרב כי יש עליו שכינה

בטח הולכים זה טוב ללכת מה ללכת לכון כל יום אתה יכול אני לא הרב איזה רב בטח שה א אחר כך יש פה שמחה בת השבה השתתפות נשים ועבדים פטורים מן הראיה וכל האנשים חייבים בראה חוץ מ חרש ואילם ושוטה וקטן סומה וחגר טמה וער כל וכן הזקן והחולה והרך וענ מאוד שאינם יכולים לעלות על רגליהם כל אלו הע פיטורים אנשים חיים בראה חרש אפי שהוא מדבר אפילו חרש בזנו אחד פטור מן הראיה לכן אסו או חגר למה צריך לראות גם אלה שעבודת שלהם בזויה כמו

הקמץ זה לקבץ צעת כלבים לעשות לעבד אורות ריחות אי אפשר לעמוד על ידו לא צריך כן עכשיו אני רואה שעלית לרגל אה שחיינו וקיימנו לא לא זה בסדר בסדר צדיק הוא לא ב בסדר בלי זוהר זוהר כ העיקר זה רשבי ת לך גם את הזוהר נו דף רנג אבל אך בדו אל תמרדו בעד רדון באתה זה המרגלים כספה ד ואתם אל תראו את עם הארץ גופ בכ אפילו גוף שבור והכל אם תורה רפואה פורך בשו לעצמך כ בו מפ ואתם אל תרו את ג עב מלקה

בגי כ תראו שעובד את השם אין שום אחד יכול לגרוע בו פתו תימני כן כי לחמנו בל ומביאים לחם ובשר ק אנו כ ה בחים ורים ד שלם ובוא דנמר ש ק מכאן ידעו יושע גרמי ובו לא רצה לקום לי אפשר הוא היה כבד חביבי ותראה הם לקו כל ה שלמדנו כן כן שברך לאבותינו הקדושים ברך בשצ כל הקהל הקדוש דע יברך ידון אמ זכה דכון תמיד תהיו בריאים ושמחים זכו לשנים רבות נעימות וטובות מעד לשמחה חגים מוזמנים לצון בכל ובסלה גשמי ורוחני אמן