הדף היומי בזוהר הקדוש - תיקוני הזוהר דף יט

[מוזיקה] דף יט קם רבי שמעון על רגלו ואמר ריבונעל מןפתח עיני להסתכלה בהולעלבם ב40 ותר דבן דשמע מפרש למדה כל את ואת על תיקוני בראשית וכולי והארץ הייתה טוב בו וינון בךגדך נגמרים בכם רחמ צדקתך תמיד גומלים חסין קדוש בוכנה אלדתך יחיד עמך פני זוכר קדושתך שבעתנו קבלש צעקנו יודע העלומות ברוך שם כבות מלכותו לעולם וען כל את ואת למאמר ואית לנתיב עשר אמירנינון ולב שבילן וכולהו תליין מן אה בדאו עבם מודיה הה בחושבן הודיה י כחוכמה ובינה א' כתרה ונ שבע ספירן כלילן בשבע שמה

וכולהו כלילת לון בת שבע ונ ספירה מכולהו ספירה דרשו להרק ברכשפעה לתת אלא בבת שבע בגין די קישורה דכולוספירן דפירקין לבר מינה פירודה ובדשו להרק ספירה לשוטר בר מינה לגביטין ובגנד תאמר בעל התהלל חכם בחוכמתו וגומר כי אם בזאת בזאת יבוא אהרון אל הקודש דלת רשות לנביא וחקימה למדה לעלה שום מדע אלה בא ובגינה תאמר ומשה עלה אלוקים ודוד בגינה אמר אם אתן שנת לעיני לאףפתנו עד אמצא מקום להשם הוא שלמודי אדם שלמוד ייחודה שלימודשמ קדישה שלמודי כל ספירה וספירה תיקונה חמישאה בראשית בת ראשית נקודה

בלה נקודה אם עכשיו עשתמה דאחיה אליהו הזדמן לגבי רבי שמעון אמר לריבי רבי והבת פתיחה א היא אם כן במאי מחשבה עשתימה אלא ברשורמנותה דמלכה בוצינה דקרדינותה קדמדיד משיחה נקודה נפיק מינה קו דסתים לתותה ה מחשבה כגבנהד מ סופית מקד מיתה הי מ סתמה וכדת פשת כ די ו מן המידה התפתחת והתעבידת בדע בראשית בראשית נקודה בהכלה וכדתימה היא ממרבת מלמרבה המצרה תעבד מידת עזקה ופגינה תמר לגבי כלה תהלי מקודשת בית הבעת זו בעלה תמר קוטרה בגולמן נעוץ בעזקה וילחיבר ולסומק ולהוכה ולירוק ולגוון כלל וכד

התפשטה לאןרה היא עבידת גבלי לאן הרה ורזה דמילה עות אור כסלמה כדאי אור מעוטה ולתפשט באי סתים מתקרי אוויר אור סתים בת י נקודה בהכלה כדפיק יוד מעובר התגלה אור ודו ויאמר אלוהים י אור וחמזמנין אור אינן בעובדברית ינן הלי תמר ממדד בשעול מים ודרועה ימינה ו גוון חיבר ושמיים בזרתכן דרועהמלה דו גוון סומק וחל בשליש עפר הארץ דגופה עמודה דמצא עיתה ודגבן ירוק ושקל בפלס הרים וקבעות באוזניים תראה סמכי קשות ויהיה הי התפשטה הרה בחמש גבדן דין חמש דין אור י מידה דילה הילה חמש

אור התה חמש גבן דנהרין בהון חמש אור וכדפשת העילה לאן הרה בהתאה בחמש גבן דילה מיד התפשט לגבה ודו נות שמיים קריעה דודי כדאי נעירה בגבנין דיל תאמר בה וראיתה לזכור ברית עולם וריתיה בתרשיתה ככלה דמתקשתה לגבי בעלה ומיד נוטה שמיים כדעת בעלה לגבה ודאי רזה דקו המידה די הוב מה מידה די ולתה דינטלה שמה קדישה אתעבידת היא מידה מיתתנעלה כמה דנקודה י מידה לעירן כך אמה מסתתרה דעת ו כלילה מעמות דוד נכתיב 10 אמות אורך הקרש ודמה העילה וחצימה התתה אורך אחדבמה התקרתה חצימה בגן

דתקר מצה פרוסה לחמני נקודה כצלקה לגבי אבדסתים התקר כמץ קומץ בגין וחמץ הכהן משם אלוקומצו ואם עשית ממסתמה מפתחה דילה מהני הוא פתח ודבה ויהו נטוי כגבנה דם קדיש מנקודה הוא רקיע פתוח ודאי נטוי על ראשי החיה דיניצוצה דקמץ ראש חיה רקיעת רקע כגב מן רקיעצדיק והיא חיה אשר תחת אלוהי ישראל ראשי החיה דנתת נצע והוד והתחייה עילה כגבנה דה ודי עילה די על הרקיע במחשבה עילה כתר ברשה דכלה רקע דילה ואבילה והיא עתרת תפארת רשין דילה תרן דרועין והיא עטרה בראש אבא ואמה והיא כתר

ורש דה לאלה אינוב ואמה איות בכל קוצה דילה לעלה וגדילה מצא איתה וסופה דילה לתת כללה דעת דשמ רש דילה לא ברזה דטעמה וגב דילה באמצעיתה ברזה דן גופה לתרביו חוצד דילה לתת ברזנקודה ולתתה א הי נקודה מים נוקבין ולעלה מים דכורין רקע באמצעיתה כגבנה דה א' עלי תאמר יא מבדיל בין מים למים ויהיו מחלוקת שהיא לשם שמיים דיו סופן תקיים ולעלה שלם ויחודה בתריוו ולמחלוקת דפירודה כגון מחלוקת כוח ועדתו באהרון ומחלוקת הי דיהו לשם שמיים בגין דמים תתאני בוכין ואמרין נן בעיין למה קודה מלכעילתעילות

ובענסה לעלה רק יפריש בניו עד העלות שבילון שווין י מסתר וי מסתר באמצע כגד אן כולה כרבי תעילות ור דמילה ויעשה אלוהים את שני המרות הגדולים שווין דכתיב לבנה כוח