בסמנא טבא📖 הדף היומי מסכת חולין דף ג📖🌾ל לעומר🌾אתרא קדישא מירון הרב בניהו שמואלי שליט"א טז אייר תשפו

בוקר טוב לכולם. כן, אנחנו נמצאים באטרה קדישמרון. >> [שיעול][כחכוח] >> מדברים גם ישירות עם אנשי ירושלים החביבים וה היקרים מאוד מאוד שיצא שמה נתנאל וציון משה ורבי משה המזרחי ורוני שיהיה להם ישועות גדולות בעזרת השם אז בעזרת השם אנחנו מתחילים קודם כל בזוהר הקדוש ואחר כך פיתום הקטורת ונעשה פדיון נפש כדי שכולם ישתפו איתנו ויה ישועות גדולות לכל עמו ישראל כי גם היום היה פה תפילות חזקות על המצב שישועה ואחר כך נתחיל את הסדר היומי שלנו בעזרת האנזת בחוברת הזוהר זה בדף היום צריך זוהר של ט"ז היום זה פטירת רבי רפאל עבו תזכירו לי שאני אגיד לכם עליו דברים שאין כמותם בעולם הוא היה תלמיד רבי עזר עטיה היה גאון גדול זה אדם שאין כמותו. רבי רפאל עוה פה משפחת עבו שמביאים בשפת.

כן. זה הוא רבי רפאל עו מיוחד במינו היה. היה דיין לפעמים היו מראים לו מהשמיים היה בא אליו רבי עזרא עטיה אחרי שנפטר. כן.

אומר לו אל תיתן גט פה. כן. היה אומר אל תיתן גט. אומר לו הרי הם מתגלים לו דברים משהו אני זוכר שהוא הספיד הראשון את רבי זרעתיה ביום השבעה אני הייתי הוא הספיד הראשון ואני אומר לאבא שלי תראה הזקן של הרב עמו מחולק לשניים אני אומר לו אומר לו תסתכל זה משהו משונה אני אומר לו אומר תדע לך זה פרצוף גבוה זה לא כל אחד יש לו זקן כזה זה אבא שלי אומר לי זה רק באריך בפרצוף גבוה יש שכן כמו שרבי רפאל עמו אני לא

אחר כך אחר כך אמרו לי שהזקן שלו לא ממש מחולק לשניים אבל אני כשהסתכלתי עליו ראיתי ברמה ואבא שלי אומר לי כן אמרתי לו הזקן של הרב הוא הספיד ראשון את רבי עזרעת עתיה ראשון גם אתה יודע הוא הלביש את הגדימה חם עובדיה >> הוא הדבש לו את הקדימה היה רבנים מאוד מעריכים אותו גם רבי מאיר בו חצירה היה אוהב אותו מאוד מאוד כל יום הוא היה הוא היה דיין גיטין עושה גט הוא צם תודה היה עושה גט הוא היה צם ואותו יום שהוא נותן גט

הוא צם הוא לא כל היום שיצא הגט הכי טוב שיכול להיות היה מדקדק כבר פעמים הצילו אותו מן השמיים רפאל עמבו איזה דברים היה איתו למה יום אחד זה היה עם רבי זרעתיה אתה אומר אחר כך אני רוצה לדבר עליו אבל יום אחד היה [נחירות בוז] באו זוג רוצים להתגרש וזה שמע אותם טוב תלכו לבית יותר טוב ענייני הממונות שלכם תגברו ביניכם ותבואו אני אעשה את הגט אומרים שהם לא רוצים משום שהוא מפל לחיות ביחד וזה ראה אין מה לעשות טוב הלכו אחרי כמה ימים חזרו

סידרנו את כל הזה הביאו את ההסכם ואת הכל ואת הכל הוא לא סום סיבה לו לתת את הגט הכל מוכן זומן אבל הוא רואה מולו את רבי עזרא עטיה ועושה לו ביד ככה שלו לא תשמע דבר פנה >> [כחכוח] >> הוא אמר להם טוב תלכו היום היום אי אפשר תבואו מחר בינתיים הוא אומר אני לא מבין מה רוצה הרב אמר לדיינים הדיינים לא מבינים מה הוא לא יגיד להם אני רואה רבי זעתיה לא מבינים מה רוצה הרב אמר להם שמעו אני רוצה חקירה פה תלכו לבית

ש של האישה הזאת שמע כך וכך תדברו איתה תגידי לה היא רוצה להתגרש או לא רוצה מה קורה פה הלכו היא אומרת להם אני לא מבין למה אתם מדברים אף פעם לא באתי ע עם בעלי לבית הדין אף פעם לא עשיתי איתו הסכם לא התרוצה בשום אופן להתגרש >> מי זה הייתה אשתה אחרת התחפשה אליה ואז הוא לא דיבר הרב אם באו יעזור אם תן אישה >> בא בסדר זה העניין >> ואז פלא פלאון בא אליה מתחיל לחקור אותה מד איפה גדלת ואיזה שכונה מתי התחתנתם

מתי היה ואיך היה הוציא לה את הנשמה ובסוף היא נשברה ועודתה שזה לא היא אומר לו השע מלושה יודעים משטרה על הקלבוש היה איך איך עזרו לו לרבי רפאל עוה אתה הכרת רבי רפאל עו לא >> הלאה כן אנחנו בא הזוהר >> כן תוציא את הזה לא צריך אותו יוצאים פה יום אחד דף בז היום באים כן יום אחד עבר חנש רבי יוסע לגבי רבי אבא ורבי יהודה ורבי יצחק מי זה רבי יוסי בן נכוניה חמיב של רבי אלעזר מסתמ לא לא לא לא לא לא

[צרחות] רבי אלעזר לא פה חמוד ודאב נפיל עלן פה ונעים נופל מנמנם יעזרו המתינו כדע חמוד בדי חייכין ראו אותו מחייך אמר לרבי אבא מלחת אתה חמית רבי רבי יוסי מה ראית משהו חדש איזה השגה אמר לו ודאי דהשת כנפשי עלתה נפשי למעלה וחמת קרמנו דמסוג קדושה דמרה מהזה [נחירות בוז] דברים ראיתי איזה כבוד איזה שמוסר עצמו לקידוש השם דבוען בתלסר לארץ דפרסמונה דחיה עולים ב-13 נהרות זה הכוונה יג מידות יג הארות גדולות קודשברך הוא משתעשה בהו חנמן דלא יעבו לי רשות לממר ראיתי עוד דברים

שאין לי רשות לדבר ושני אמנה ה קרה למנו [כחכוח] מי זה כל הכבוד אמרו לימינו דרחמו למרהון באו על מה אלה שאהבו את השם יתברך בעולם הזה התחתון אהבה גדולה ממה דחמית נמשי וליבת נהיר ועל דה על פן חייכין מה שראיתי איזהרה נהיה לי אמר לרבי אבא זקח ולקח אבל לא ראית סין בהוא כתיב עין לא ראתה אלוהים זוך יעשה נמחקנו אמר לי רבי יהודה אשנו חבריד כתיב יעשה תעשה מבעלה היינו ראתה יעשה מה זה יעשה שאתה תעשה מחכה ל הקדוש ברוך הוא יעשה אמר להתמרז

מינה היינו דכתיב לחזות בנועמנו אדוכר בך קבוע נועם אדוני וד מעתך קדישה באור גדול מאריך דקודשבריך ומשתעשב לבינה הוא נועם מעתה נפקר בהכל בך לילה על כל ופכה עין נוראת ך יעשה מן מי יעשה הועתיקה עשיתי מה דכונה דתה הכל תלוי בעתיק אמר לוודאי אחי [שיעול][כחכוח] ודאי אחי [כחכוח] זכה חולקונינו דרכים דבקה בהונשור לחולק והוא עמה אמר רבי יצחק כמה מדורין עד מדור צדיק עלמה מדה דכולה דמחשר בהו אלה שיש להם אהבה גדולה דור התקשר קרקולה מה תעמה גיד קדוש ברוך הוא התעתר חזרך כרבי בגין

אהבה קיימת כלה כמכתי מים רבים יוכלו לכבות את האהבה כל הברכים מותרה קימה לא שמה חדש אחי שלך דוקמוע יפרש חוצה דל המניון לעלמ כל י שקוצה י זה כתר דרחמותה שיעלה לא נתפרש מנעל מן הו כמו מתפרש מינהחו חבות פרשת דמנדה כגבנדה והתמ כמה דכתיב ונר יוצא מעדן יוצאת הדיר לעלמד בחביבותי דבקן יפה פטום הכתר שאין רפואת כל אותם שנזכיר את שמם גם כן כל חולי עמו ישראל זה אותם שנזכיר את שמם גם בפדיון נפש שהיא ישועה גדולה תו אדוני אלוהינו שקטורות לפניך את כתורסמים

זמן שבית מדשקים כאשר ציווית אותם משה כך כתוב בתורתך ויאמר אדוני אל משה קעסמים נטף ושחלת וחסמים בד יהיה ויאמר אדוני משה קח לך סמים נט תפושחת עין בנסמים זכה בד בבדה ויאמר אדוני משה קח לך סמין טף ושחל מנס שמים דקה בד יהיה בבד בד זקה ולבונה סמים חמ יהיה בבת בת זקה ודמונה שמים חלמנה ש אומר יהיה בבת בת זקה הז ועשית אותה כתור מעשה קח ממולח קודש אשרך ש קודש אחרון כ בבוקר בבוקר בין הכם הכתר קט מנה בכל היום חצית של הם

מכניס כהן גשת בערב יום הכיפורים וסיפור ואם לא כן רבי נתן דבש פסב שמעון בן גם מצב למה הוא באמצ שהוא שוחק אומר אם כמדת 70 שנה של דבש ולמה אין מערבן בדבשכם והורידו ש מנח צור שליחות לות עליהם ישראל עשו קחו מזמרת הארץ בכל צורים מונות בטנים שכנים ויאמר עליכם מעדורי ומעדשה נו בוקר מזוזות פסח לבוא בתיכם לנגוף שמרתם את הדבר הזה לחד כי תבוא אליו שיתן לכם ג שמות את העבודה הזאת יום העבודה הזאת לכם ז פחד [נחירות בוז] ויעס את המנור זהב את

וקש נוצאים מציד שלוש קולם אחד השני שלושה גביעים משוחקדים כ שתקניםצים מגוחדים שני הקנים ממני ונרג חינו על אדוני אדוני עד ויאמר משה אר ויקח אהרון כם ויעמוד בגצ ויאמר משה אהרון כצבע בצ >> ויאמר משה אלע בן המתח מועדת מגפה עצית מסג ואני אשר עוזמן וברנו וננו עמוד פניחס ונס אדוני מחסיקוש לא תראה מפחד לילה מצך כי מלכ אמו אנוכי בצרה נמצא רחוק מפני ממחת >> [צרחות] >> גמלה עשה קו בנוש ח שקרח ב על אדוני קבל רינת עמך שבעתנו קבנו שמעצ בזכות פתום הכנתי

תיבות שבישוע ישראל צפ מלאכך קדושים כל המשחיטים כל המקט הקדושה שלמה נכון חול עו שועה גדולה כן אנחנו מתחילים לעשות את הפדיון נפש בעזרת האלו בשעתו רבותיי כן אז בעזרת השם שיהיה רפואה שלמה משועה גדולה בכל בתי ישראל לרפואת נעומי בת שבע ושברח בת נעומי וזהגם כן א יצחק יונה בן אוסנת אוסנת בצרה וגם א יפה בתמר גו >> וזיאל בן אסתר >> רפאל בן בלה ובלה בת >> בת קרולינה ואשר יכיר לי בן דורידי ישועות דולות חיים טובים >> כן גם אחותו של >> תהילה

רפואת הנפש רפואת הגוף איך >> רבי מרדכי בן רג'ין בת הנגר >> רוזי בת הנגר את זה מה זה זה אוסנת בצלה ושמ שלמה בן נעומי ואהרון שלום סטלה >> איךסטלה אסתר >> סטלה אסתר בתזת הליזה >> אחי משה חיים בן סטל >> משהחים בן סטלה אסתר >> ואחי זקי בן סטלה אסתר >> זקי בן סלה אסתר >> דוד בן זינזידבה >> הודיה בת מזל >> הרב חופר שואל אם אפשר גם מישות ש מישהו שהוא לא יהודי אפשר גם לעשות עליו אם רוצים חפצים >> אפשר

אפשר להתפנל אדם בןורית זר בתשובה >> רה בתם >> נעם בת קמינה רפואה שלמה אריה אריה מסוד בן חנהני >> יעקב יוסף בן לבנץ >> יוסף בן לבנס >> נוע רחל בת לבנץ >> רחל בתבנץ >> ילה בת לבנס >> בתבנץ עמרם בן מורית בן מורטין מסר בת חתון >> נו מסרה בת חתון בתה >> צירת בתאה >> מבנת בת >> בת מרים בתח >> שרה בתם >> צמחה >> צמחה בת >> קמונה >> ארב קרינה בתרינה >> קרינה בת יהודי עופר בן פני >> עופר

בן פנינה >> אברהם בן חנה >> אברהם בן חנה שם שברך [כחכוח] מה עם הילדים דים זה מופר שיהיה ישועה גדולה וחיים טובים עופר שלמה בן אליהו יהודה בן מזל >> אליהו יהודה בן מני מזל בוריס בן ברחם בל בן מרלן דוד בן זכיה חנה בת יהודית צרה אליהו בן דבוה גיטה בתקבל טובית אסתר בת שינה פרידה יורה בתחנה עדן בתחנה הרי דוד בן עניה דוד בן אינן טוב יסן פרטוש בן שרון בן ציון מאיר בן שולמית פזן מרגלית שליחה בת חן >> נופר בתל רחן

חנה בת אסתר יעקב בן נפרד שושנה בת רחל חנה מורן בתירה מחינה אפריים יצחק בן ברכה מרים פרידה >> שלום בן תמר >> חיים בן תמר >> חיים ברכה בן יונה >> יהודה בן יונה שנת רות בת מרים מוסד בת מרים מרים בת רבחר רג'ינה יעקב בן רינה אבי נועם בן סל סעד רבי חי בן הנגריה שלום שרלי בת ידידה שי בן בן דל >> יונה בן אסתר >> אמיר בן דליה אמיר בן דנייה שמה ואמיל בן איילה ישועות דונות אברהם בן >> תחנה בת מנקה

>> אברהם בן רבקה >> אברהם הסייג בן רבקה ואברהם בן שרה >> ניר נחמן בן שושנה שלמה בן שרה >> נועם בן קרין יהיה לו ישועות דלות שלום יעקב חי בן רב בן רבקה ליאורה זרה בת נחם הישועה אליהו פנחס בן יורה זרה יצחק חלן בן בן אודליה שילו בן רבקה עוד היה עדה רגינה >> אורן בן שב >> אורן בן שבא שילו בן רחל משה בן מרים שצריך משה >> במרים לא צריך >> לא צריך לת לא צריך בעיות יונתן בן >> בן יעל בתינטר

בתנ בטרינה >> ניסים בן חימה >> ניסים בן חי התמה >> בן טינה וגם כן ציון משה בן נוסרט ונתנן בן יפ הכפי מאיר בן הלגריה ורבי משה המזרחי בן רבקה מי יש לנו עוד לומר שמה >> שמעון בן >> ציונה >> לאה כן אז אנחנו עושים את הפדיון בת רחל >> מוניק >> בת רחל מתיהיהו זאב >> מתיטיהו זאב דיזי דבורה >> בן דיזי דבורה >> כן זה מתחיל >> יהודה בן רחל אילנה ושרה בת רחל >> אריק בן נהיד מסכן מצוות רגל רגע לא

לזכש מלמטה מאיפה אשר בן אליס >> אשר >> בן >> בן אליס >> מרדכי בן אליס ודרו בן שפיקה שפיקה בת >> סנדרה בת שקר זה ו' זה שם אקוה וזה שני האן הנה >> [נחירות בוז] >> הנה זה עכשיו שם הקה קודם סתם בן רח רחל >> יניר >> רוסתם >> רוסטם >> בן רחל >> חזרה בתשובה >> הנה עכשיו הר אמר לך בדיוק עכשיו הרב לך יעד >> יעד חני >> להקצבה >> מה עוד אורי חלילי חניני >> שם הדרושתו ספיר בת גאולה אברהם

בן סול >> מי אברהם >> בן סולחד מנדלחם מנדל בן יוח השם ישברך ויחייך זכני מצוות שתזכ מצוות זה י וזה א' הנה שם הדנות א' די עכשיו שם אין בסדר הרבה רחוק כן יופי עכשיו זה חוכמה בינה וחסדים דדעה מחבר אותם ביחד ש ישועה גדולה זה דגימטרי הדין וזה עוד פעם דין נמתק דין ודין ואז כל הגזרות שיש כל עם ישראל ועל אלה שזכירו את השמות יהיה להם רפואה וישועה וגם זה עכשיו נהשם אין זה מצטרף ביחד יהיה מיתוק כל הדינים רפואה שלמה וישועה גדולה

לכל השמות שהזכרנו ובעזרת השם נהיה חיים טובים לכל אלה הכספים שהם הביאו שיהיה בעזרת השם זה תמורת זה זה חליפתם כפרתנו התמורה כל הכסף בעזרת השם הפיון שזה יהיה התיקון להם בעזרת השם חליפתם תמם כפרדם זה כן צדקה והם יכסו לחיים טובים שלום >> שעות 50 כן זה זה רק שמות לברכה תזכיר אותנושבת >> תן שזכיר את השם לברכהו לי פה מלא ששים יד על זה >> ה ברכה שם ברכות והצחות חושב פה זה הפקרות ביא לי שבות ש אתה לא רואה מה אתה יכול לעשות

תגיד לי זהזה אז יש לי פה הרבה חומר את זה שמחר זה חולים רגע ירושלים איתנו היום בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום אחד בשבת קודש יום ראשון טז אייר התש פו היום אחד ו30 יום לעומר שהם ארבעה שבועות ושלושה ימים רחמנו יחזרננו עבודת בית המקדש למקומה במהרה בימינו אמן זכינו לעבור שבת נפלאה פרשת אמור בעזרת האל בשועתו באטר הקדיש המרון איזה אור איזה ישועות איזה שבת של בעזרת השם שם היה איתנו פה איזה 1200 איש ביותר ועשינו סעודות שבת ותפילות שבת והיה שמחה גדולה עם

שירי שבת עם דברי תורה זה היה בעזרת השם וגם קראו את התהילים בבוקר על ציון הרשבי ואחר כך בצהריים היה ארבע סיומי זוהר ממש ארבעה סיומים שלמים של כל כרח כל זוהר זה ה70 קרחים היה משהו מיוחד במינו וברוך השם זכינו בזכות גדולה ועכשיו ממשיכים מחכים ליום ההילולה הגדולה ולמהאור הגדול להגיע ליום הקדוש הזה שרבי שמעון ויאמר רבי שמעון ברח אומר היום הזה הוא שלי אני קובע בו מוכן משש ימני בראשית וזה יום שני ואנחנו מחכים זה מחר בערב ומקודם לכן היום בערב בעזרת השם יהיה

השיעור של הזוהר הרגיל שבעזרת השם אבל זה הפעם זה לא רגיל כי זה ישודר בעזרת האל מאתרע שם זכנו בעזרת השם בדיין הנדר מאתר קדישמרון בעזרת השם אז בעזרת השם שנזכה לאור הגדול הזה יהיה סיום לא >> יהיה וגם יהיה סיום של מסכת מנחות ויהיה סיום איום כפול פתוח של >> פתוחים >> האירועים יופי הנה איך זה נפתח פתרו את החדר יכול להיות ש אמר ש >> אז בעזרת השם הנה זכינו רק אני רוצה בסוף אחרי שנגמור את הדרשה הזאת לדבר על רבי רפאל אבו שהוא

מאוד חשוב לנו תראו היה מאוד חשוב הרבנין של פורת יוסף מאוד העריכו אותו הייתי רואה איך שראש הישיבה בידה צדקא איך הוא מכבד אותו בכבוד גדול מאוד וכל שנה אני נוסע רבי בן ציון בשא שאול והכנסת הספר תורה עם רבי רפאל עמבו תמיד הוא היה בא והשתתף איתו.

הם ידעו מה זה כבוד תורה. הם ידעו מה זה הכבוד שלו. הוא לא היה איתם כל הזמן. הוא היה הרבה במרוקו.

הקים עולה של תורה במרוק. >> אה גם את מרן שהיה קטן. שהיה קטן הוא לומד אותו. >> כן יכול להיות.

אז הנה זכינו זכות הגדולה. אתה המשפחה שלו. >> הוא לימד את מרן. >> אתה המשפחה שלו.

>> בסדר. אז הנה זכינו לזכות גדולה בעזרת האל בשועתו לשב כאן מצילה דמהמנותה קדישה עיר וקדיש מן שם הין אחית רבי שמעון בר יוחאי לעסוק בתיקוני הזוהר הנה גם למעשה זרכינו אתם יודעים שהכוח של רבי שמעון בר יוחאי זה ממשיך כל הזמן אפילו שאתה לא פה הכוח מוח שלא ממשיך כשאדם יש לו רפואה רפואה של רבי שמעון בר יוחאי שהוא הכין הדור לדרה בתרה זה זוהר הקדוש עכשיו אדם לקח רפואה מהחולה מהרופא הוא צריך רק ליד הרופא לשתות את זה הוא לוקח את הרפואה איתו הוא

הולך הרוקח מכין לו והוא הולך הוא יכול לנסוע גם לניו יורק איפה שהוא הולך התרופה עובדת אבל זה טוב תמיד להיות קשור אצל רבי שמעון בר יוח חיים איךים קשורים על ידי לימוד ספר הזוהר הקדוש זה הסם זה הרפואה ש שלנו שנזכה בעזרת השם צריך להיות מחובר למהור הגדול מחובר לזוהר הקדוש אתם יודעים כמו אדם מושך חוטי חשמל מקום רחוק שזה יאיר לו אבל אם הוא לא מתחבר זה לא מדליקים מדליקים כל החוטים הכל אם זה לא מחובר מקום אז איך זה אתה רוצה שזה יהיה

אז ככה זה בעזרת השם צריך להיות מחוברים לשפע ואז זה בא אתה לא מחובר למשביר לרשבי איך זה יבוא לך אז לכן נעשה אדם נאמר בעבוכך אתם יודעים שנעשה אדם זה גימטריה שמעון שאמר לו מה פירוש נעשה בעבורך אמר המיד רבי שמעון בר יוחאי פלא פלאות גם איך אומר הרב רביצים ידידישוב היה אומר ידיד נפש אבר רחמן בדיוק אם מתיה רב שמעון בר יוחאי בדיוק בדיוק אז כמה זה זכות גדולה לא נורא עוד מעט נרים אז זה דבר גדול א רבי שמעון בר יוחאי אז יש

לנו עכשיו מכינים את עצמנו הסיום תודה לך סליחה סיום התורה אתם יודעים [נחירות בוז] שזה עכשיו ביום שלישי כלומר יום שני בלילה זה יום ההילולה של רבי שמעון זה כל סיום תורת פנימיות התורה מכילים את עצמנו ל לסיום פנימיות התורה ואיזה דבר גדול זה ואז אחר כך אפשר להכין את עצמנו למעמד הר סיני עכשיו בדיוק השבוע זה פרשת בהר סיני בחוקותיי מה הקשר של בהר סיני דבר אל בני ישראל כי תבוא אל הארץ אשר אני נותן לכם בשבת הארץ שבת להשם מה הנשיתה את אלר סיני

אלו כל המצוות נאמרו בסיני כל המצוות הם בסיני אלא למה דווקא שמיטה אלא אומרים רבותינו זה בא ללמד לכל התורה כולה מה שמיטה נאמרו קללותיה דקדוקיה בסיני גם כל המצוות לפרטי פרטיהם נאמרו בסיני אבל עדיין למה דווקא התורה פרטה במצת השמיטה היה לוקח תפילין צבע אחרת אומר החתם סופר שמיטה זה דבר יסודי זה מוכיח שהתורה מן השמיים בפרשת שמיטה התורה מבטיחה מי ששומר שמיטה בצוויתי ברכתי לכם בשנה שנה השישית ועשת את התבואה לשלוש השנים. לא יכול להיות אדם ימציא דבר כזה זה אחריות זה רק הקדוש

ברוך הוא. זה בר מעל הטבע.

שש שנים רצופות, הקרקע עובדת, אומר לך הקדוש ברוך הוא, שנה שביעית תשמתנה ובשישית היא תיתן לך לשלוש שנים. זה מתעייף. אף אחד לא יכול להבטיח איך אומר הכלי יקר, רק הקדוש ברוך הוא יכול להבטיח דבר כזה לדורי דורות. היה אתם זוכרים שהיה שריפות איפה שהיה המקומות של שומרים שמיטה לא היה שורף.

זה היה הכל משהו הכל היה ירוק בטח זה מלמדת מחנכת אותנו ביטחון בהשם הגמרא אומרת במסכת נדנים שהיה מעשה ברבי יהודה בר אלעי שהיה אחד מהתלמידים של רבי עקיבא רבי יהודה ברעי ואשתו היו עניים מאוד הייתה להם רק גמה אחת שמלה אחת שניהם היו משתמשים בה כשהיא הייתה הולכת לשוב אתה לובש את הגדימה הולכת היה הולך לשוק היה הוא לובש את הקדימה לבית מדרש ככה היה עוני גדול פעם אחת גזר רבי שמעון רבן שמעון גמניאל תענית רבי יהודה לא הגיע למה אשתו לקחה את הגמה מה

הוא יעשה אז שאל איפה רבי יהודה בר אלרעי הווא צריך להיות איתנו בתפילה אמרים לו אין לו כסף הוא לא יכול לבוא אשתו לקחה לה את המלבוש מה הוא ידבש? אמר רשב ככה מיד שלח לו מלבוש מיוחי אמר רבי יהודה לא רצה לקבל אמרו אמר לו הנשיא שולח לך אתה לא רוצה לקבל אומר אני אני אם אני רוצה יש לי הכל הרים את השטיח איפה היושב מה זה כולו מלא דינרות מה זה דינרים ואיך הוא הרים פתאום נמצא אין שם בטח בקדוש ברוך רים נסנס הכל

היה פלא פלאות מלא דינרים כבר אמרתי לכם מה שהיה אצלנו בישיבה היה יהודי ראו לו רבי יוסף טנג'י איך איך כל הכסף בס רבי שמעון בר יוחאי לא היה לו כסף והיה סיפרתי לכם פלא פלאות סיפר לי את זה רבי אברהם הוגרבי הוא הלך איתו היה אברהם טנג'י הוא היה איש תחזוקה של פרות יוסף בעיר הערתיקה כל שנה היה עושה לרבנים א אילולה של רבי יוסף של ה הרשבי משהו לא רגיל היה עושה הוא היה מסיים את הזוהר עושה סעודה גדולה והילולה גדולה רבי זעתיה רפעם

כהן כל הרבנים היו באים עושה להם סעודה וגם לכל אחד נותן מעטפה בשבן מכר כל הזהב של אשתו הלך כל התכשיטים כל היר רייתים בשנה אחת הוא היה לו כבר מה נמכור גם אין מה הוא יעשה היה בוכה בוכה בא אליו רב שמעון בר יוחאי בחלום אומר לו תראה שמתי לך כסף בכיס אתה רואה בכיס שלך למעלה יש לך כסף אל תסבור את זה אם אתה תה אתה תספור את הפלוס >> זה אין לא יבוא יותר לא יבוא לך כסף לכן את תספור אמר לו הם

בסדר באמת הוא קם בבוקר ומשמש חבילות אומר לרבי אברהם מוגרבי שיבוא איתו לשוק באברהם מוגרבי הוא חי בארנוף הוא סיפר לי את זה אמר תבוא איתי לשוק אנחנו לשוק מה הוא מוציא קונה קונה קונה קנה בינתיים גם לאשתו זהב כי לקח לה קנה שולחן גדול לחכמים מה יעשה פלא פלאות הכל הוא קונה הכין מעטפות שמנות לרבנים הכל לא גומר הכסף איזה שמחה איזה רבי שמעון בר יוחי ככה כמה חודשים טובים בסוף בא אחד פיטה אותו ש שיספור שיראה מה יש לו והוא התפתע והלך אבל עוד

דבר הוא סיפר לי מה זה תראה מה זהב רבי אבר מוגרבי שיום אחד הוא בבא סלי אמר לאשתו היום נלך לדירה בירושלים הוא אומר לו בבא סלי אין לך אפילו כיסא מה תעשה שם זה הדירה שהביא לו השם ישמרהו א איך קוראים לו א הבוחרי יוסף בורחוף הוא חי הוא חי הוא בהם הם ו כן זקן הרבה הוא הביא לו את הדירה ובבא סלי נתן לו מגש גדול אמר לו כשעבר משך שם על זה ואתה תבוא כן ומרטוסטוף הביא לו בית תשמע מדבר על פי נפלאות

הוא הגיע לשם לקחו מהשכנים כיסא טוב היא אומרת בשני איך אתה איך אתה תשב פה יה פה שולחן אומר תכף יבוא לא עבר כמה זמן כדורי שהיה לו בירושלים היה לו זה כל זה מספר לי אה אברהם מוגרבי אומר כדורי פתאום בא אמר לו שמעתי שכבודו פה אני הבאתי שולחן בכיסאות אני יכול להביא לך כן בי אומר אני רואה אין לך כלום אולי אני אסדר פה ספריה יפה אני יכול על המקום לסדר אותם יש לי הכל אומר בבקשה וארונות בגדים גוד עליו אני מביא תביא סדר

לו את הכל מה שאני אומר לכם תוך שעה הכל היה מסודר עכשיו בא אחד מוכר ספרים אומר כבוד הרב אין לך שת ספר נביא לך תביא הבי נו מה את אומרת רבנית איפה אומר אצלו הכל טוב ויפי אבל ענינו גז כני בשיל אומר בית אחד גם הוא יש לו אני חושב גם כדור היה לו צורכי חשמל מילה לו את כל הבית תנור גז הכל הכל הבין בקיצור הכל היה אבל מה הפלא אומרת לו אומרת לו מה תאכל בבשלים מה לקנות מה להביא מה לעשות עלי סעודה

שגענו לו לפה הוא אומר רק ציבי ארץ ישראל ניתן לציבי אני רוצה צבי צבי אומר מיני פה נביא לך אומר חקי בא הרב נסרי של בית שעד עם צביחס לכולם >> מה עם צבי בא עם זה ואומר בבא סלי הביאתי לך צבי הוא אלי נשחט אותו פה ונעשה אותו לכבוד אומרת תשחט אותו שחט אותו אותו רגע וצלו אותו ועשו אותו סעודה נו מה אתה פאה פאלה פלאות מה שקורה בעולם ועוד דבר סיפר לי פעם רבי אברהם רבי אז זה עוד סיפור אחד אגיד לכם סיפר לי

דבר פלא פלאות הוא אומר שיום אחד הוא בא לבבא סלי ובאו הרבה ורחים בבא סלי אומר לו רבי אברהם תוציא תוציא מהמקרר תוציא תגיש לאנשים הולך למקרר אומר לו אין כלום רק אומר לו ככבוד הרב ברור אומר לו לא אל תגידי כך תחזור חזר אומר לו עוד פעם הבנו ה תחזור חזר הכל המקרר מלא [‏צחוק] ממה שאתה רוצה אומר תוציא תוציא שיאכלו ברכת השם בריכת השם תוציא תוציא שיכלו שיכלו פלא פלאות הכל היה מזומנו זה הוא סיפר לי את זה אני הייתי מתפנע על זה איך

פלא פלאות איך זה בא? אלו הגמרא אומרת מי שהולך למדוד את תגרונו תחרומות ומעשות יאמר היא רצות שתשלח ברכה במעשה ידינו וכשמדד צריך התחיל למדוד אומר ברוך השולח ברכה בקר הזה ואם מדד אחר כך ברכ תפילת שר אין ברכה מצויה אלא בדבר הסמים מן העין יצא השם איתך את הברכה בא שמך יפה השמך זה סמוי למה הם לא כן זה צריך למעלה מן הטבע ברוך השולח ברכה בקרי הזה אז לכן אתם אל תספרו עכשיו מה שיש לכם בכיס כן יבוא שפע של רבי שמעון משפשפה בכל

העולמות בלפלאות פלא פלא הייתנו עוד פעם אחת עם בבא סני עם פה במירון סיפרתי לכם את זה אתפון שבבאסני היה איזה יהודי איזה אברך אחד מבת יוסף שמו אותו בבית האסורים אברך אחד והיה בצער גדול אז זה בסדר אז זה אז זה ה אמר לי רב חיים טודרס היה כל הזמן איתנו יהודי צדיק תלמיד חכם גדול אז הוא אמר לי בוא נלך למגרש הרוסים להוציא צי את א את האברך הזה מבית האסורים נולד לו בן האברך אמר תודה רבנה טוב הלכנו בקיצור הלכנו המפקד אומ אתה

תביא ערבון 1000 דולר הלך הוא אדם שיש לו 15 ילדים אין לו מה לכו לו עניים הרוזה >> טודרס >> טודרס הלך לקח דבר חמש חייב לכל העולם היה כסף 1000 דולר זה היה הרבה כסף. בא המפקד אומר לו מה זה לא לא כן לא כן אומר לי עכשיו בוא ניסע למרות עוצר מונית אני אומר לו תשמע למה אני לא נוסטובוסים אומר לו מה אתה עושה תחזיר קודם את ה1000 דולר ואני מתווכח איתו למה אני מפחד עליו שיהיה עוד חובה אומר אל תגידי מה לעשות נסו

באנו לפה הביא איתו כל מיני דמתם [כחכוח] לא הביא קנינו בדרך לך מזה מסעדה הוריד את זה פה וערק והכל עשה פה סעודה לא נכנס בפנים פה בחוץ היה מלא מרוקאים עשה איתנו סעודה אחרי זה נכנס בפנים אני אומר בבא סלי עושה סעודה גדולה בפנים אצל רבי אלעזר שם זה איזה שולחן איזה מה זה מאכלות הוא לא קורא לנו היה לי צער אני זוכר אני עומד ככה עם חיים טוטרזי זה מושר לא עבר 10 דקות לא עבר אמריקאי אחד בא לבבא סלי הבינו איזה מעטפה דבר

איתו וזה בבא סליח אותו אחרי זה אומר רג'י בואו בואו נותן את המעטפה אומר ה החבר שהלכתי בשבילו להוציא אותו מבית האסונים כבר יצא אל תדאגו אבי הבן יצא ככה הוא אומר והמעטפה של הביתם הנה היא תחזרו את זה וזה זה נותן לי בעיתה אחר כך אה [‏צחוק] זה טודוס אתה רואה שאין לך אמונה אתה רואה ספרנו בפנים בדיוק 1000 דולר וואי וואי וואי ווא [‏צחוק] גם אני זוכר שגם לא הלכנו ישר לירושלים בא איזה יהודי אחד שנולד לו בן ויש לו פדו בדיון הבן הוא

אומר לנו ש נבוא איתו לצפת לעשות מדיון הבן אין לו מניין אין לו אף אחד אז חודרס אומר בוא ממונית נלך לצפת קודם נעשה חסד עם היהודי הזה גם שמה היה איזה אוטו מופת אבל אני לא זוכר אותו אבל לא סתם אני אומר היה משהו חזק אבל לא זוכר אבל ככה זה הולך כל העולם כולו ניזון משביל חנינה בני וחנינה בני די לו >> קו חרובים לערב שבת לערב שבת תראה מה זה איזה עניות אין להם קמח לחלות אז היא הייתה אתם יודעים שהייתה מתביישת אז

היא הייתה סתם מסיקה את התנור אז יום אחד השכנה ידעה ו נכנסה אצלה אה והיא רואה באמת ישחלות בפנים קורה בואי [צרחות] בואי חנות נשרפים כן כן אני הלכתי להביא את המרדה לרדות אותו איך הקדוש ברוך הוא מסדר את הברכה כל שיהיה לאדם כל דבר בעולם אבל עכשיו אני רוצה לספר לכם על רבי רבי רפאל עובייתי רואה כמה הרבנים מאוד מאוד היו אוהבים אותו כל רבי רפאל עבו המלאך רפאל קראו לו.

למה המלאך? תכף אני אגיד לכם. העיקר ה למד בישיבת פורת יוסף התלמיד שלו, [גניחות] הרבנים שלו גם מתפארת ישראל וחיפה. הרבנים שלו היו רבי עזרעטיה ראש פרת יוסף והתלמיד שלו זה אחד מהם זה גם רבי שלמה עמר למד למד אצלו וגם רבי יוסף היו אוחנא הרב של קריאת מוצקין רבי יהודה עדס תלמיד שלו של רבי יפאל עבו גם הוא תלמיד שלו היה גאון עצום אומרים גם חצידה קדישה היה ממייסדי חברת התענית דיבור היה נוגד בזה מאוד הוא למעשה הקים את אוצר התורה במרוקו לרבי רפאל עו תמיד שם אחר כך הוא נתמנה להיות רעבד הרבני האזורי בחיפה אחר כך היה רעבד בתל אביב יפו אחר כך היה בית דין הגדול בירושלים היה משהו גדול.

העיקר הוא יום אחד היה בקזבלנקה במרוקו התארח אצל אחד מעשירי המקום היה רבי ניסים זגורי ו היה הבן שלו היה חולה מאוד חלה ו החופאים אמרו [כחכוח] שיום יומיים הולך מה שעשו רבי רפאל עבו אבא שלו רבי יהודה קראו לו בא אומר רפאל מה לך ישן קום לך לעזרת השם תפעל ישועות מה אבא מתרגש מה עושה אמר תיקח את ספר רפאין המלאך ותניח לו לילד מתחת לרשותיו תתפלל חזק הוא יהיה בריא מיד קם הלך לחדר של הלך לרבי ניסים זגורי אמר לו תשמע אני רוצה תשימו

אותי עם הילד בא בחדר לבד ואני אתפלל עליו לקח את הספר אחרי זה יהיה למלאך שם לו והתחיל לבכות לקדוש ברוך הוא אומר להם מיד אמר להם יביאו לו לאכול כמה ימים לא אכל הילד אכל כשבאו רופאים לראות את המעשה הזה משפש משפים את העיניים, הם לא מאמינים ואז קראו לו רפאל המלאך איך בא מלאך איך הוא ריפה להם את הילד שלו גם היה רבי שלמה מלכה לא היה רואה בעיניים התחיל העיניים שלו להכשיך בא התחנן לרבי רפאל עו שיעשה לו רפואה וזה ובאמת עשינו בחיות

בחנונים היה נס בבוקר התחיל לראות בעיניים אני אמרתי לכם פה מה היה מול החנניה של רגע גם הוא לא היה רואה בעיניים אני זוכר אני ראיתי את זה ממש הוא לחנני אשרגה הבן שלו רבי שמעון שרגה לומד איתנו בדף היומוא בגיל 80 יודע היה פה פעם אז הוא לא היה רואה והוא שם את הוא בא לפה זה רבי שמעון הוא שם את הספר אמר אני לא מוציא עד שאני רואה בעיניים ובאמת הוא רואה בעיניים היה איתו הרבה ניסים עם רבי חנן שואל לא משנה העיקר רבי

רפאל היה משהו מיוחד [נחירות בוז] אז מה שסיפרתי לכם מקודם על א על הגט ש סיפר את זה רבי רבי יהודה עדס זה כתוב למשמו שהוא סיפר את זה רבי יהודה הוא סיפר את הסיפור הזה גם זה ידוע שרבי יצחק יוסף הוא תמיד מכריז שמי שהלביש לאבא שלו את הגדימה זה >> כן, גם פעם בא אצלו איזה אישה אחת שהייתה מעוברת ומפילה, מעוברת ומפילה, מעוברת ומפילה. בא לרבי עמו אמר לה בירך אותה שבזכות הזוהר הקדוש והיא תהיה בריאה וככה היה אני חושב זה הרב בוגנים שבא

לפה הרב בוגנים הוא הרבה שנים לא היה לו ילדים נשאל אותו את זה הרבה שנים לא היה לו ילדים הלך לרבי רפאל עו תעשה מה הוא הלך לרופאים זה אמרו לו אין נשאל אותו את רבי כשהוא יבוא נשאל אותו אני חושב שזה הוא רב גנים ובא לרבי רפאל עונן עליו אמר לו עכשיו יהיה לך בן ומפה זה יתחיל וככה היה פקד בבנים >> הוא חמיב של רבי יוסף ועקום ברנעבו הוא חמיב של רבי רבי יוסף ועקנין ועקנין מהישיבה אצלנו שנפטר לא מזמן חמ שמואל הלכת של

שמואל זה הלכת >> כן כן הבנים של רבי יוסף ועקנין כן הבת שלו לא מרגישה טוב שיהיה לה רפואה שלמה >> אמן >> אשתו של רבי יוסף עקנין לא כל כך מרגישה טוב שתנה הבן שלו היה פה עכשיו ביום שישי ביום ראש חמישי היה פה טוב שישו עוד בכל בתי ישראל ונחת גדול זה זכות הצדיקים האלה איפה יש הוא כל שנה יש להם מסורת שמשפחת אבו היה יוצא בספר תורה ממשפחת אבו בצפת רגלית לכאן רגלית ה גם היום זה בא אבל זה באוטובוס אבל היה יוצא

רגלית אנחנו זוכרים היה איזה שמח הם היו עושים קושרים על על מקל סבא מטפחות והיה להם אה אני זוכר את זה מהם אוניסחה למדן פה הם היו צועקים בעל ערבית כן היה חם בציון שמח יושב שמה אני זוכר הייתי בא לראות את המחזה הזה שהיינו בחורים אתם הייתי איתי פעם לא רא >> ראית אה אתה ראית יוסף הוא אומר שהוא כן >> כן אנחנו לומדים את המשניות רבותיי לו נשמת משה קלמן בן נתן ניסי בן נסריה ואביהו בן אסתר וקודם המשנה זה הצדקה תבי שלוש יכול

טוב לא תפידם אני צריך אחר כך אני אחזיר לך ציון משה תעשה שם שלוש או מי שלא עשה בשבת ביום שישי לא נתן כפול צריך עכשיו לתת כפול גם על שבת נתן ארון >> רבי >> רבי נתן ורבי אהרון >> ענוש אה אביך >> היום הפירה הפטירה של ברוח השם זה >> באברהם בן חיי אסתר זה אח שלו רבינה ממני על החוצה של >> הוא עשה את הנפינת הפיים הוא עשה נפינת הפיים לא >> הרבי יצחק עשה תנוג שלי מה זה >> זכיתם זכיתם חביבי כן

אנחנו מסכת כינים חיים החיים סלמן איתנו הבי חיים >> כן לפתוח אנחנו כינים >> זה אתה אומר מי אומר שהיום התחיל לרדת מן? המן התחיל לרדת ביום פטירת רבי שמעון ברור חי >> וישבות היום המן היום >> כן יש אומרים זה היום אמן יש אומרים שיום >> כן יש אומרים שזה היום היום >> אה כן כן יש אומרים שזה היום אנחנו יודעים שזה היה אחרי שלושה ימים מיטו עד פטו ה היה היה להם אוכל שהיה להם אחר כך הרכו שלושה ימים בלי לחם לא היה להם

לאכול ואז ביום ביום שרבי שמעון בר ור חיים זה רד אתה מתי כחשב שכול תחיל לרדת אתמה מה נסמה אתה אכלת פעם רבי יעקב מה נלסמה הוא אומר כן שהוא אכל את זה מעניין ממי קיבלת את זה מראש הישיבה לא היה בא ראש ישיבה מביא לנו מבגד אפשר לגול על מקר >> חשבתי אם יש לך ממש >> כן זה לא אומר שיש לך מנס שמה מה בסדר אתה אתה בלי זה אתה אוכל מנסה הלאה זה אתה בגדדי אכלת מנגצה משנה ה פרק ב' מסכת כינים משנה

פרק ב' משנה ה מאיר חטאת מכאן ועולה מכאן וסתומה באמצע כן מונחת סתומה בין השני ה גוזלות המפורשות אחד חטאת ואחד עולה וכן סתומה באמצע פרח מן האמצע לצדדים אחד הלך ואחד הלך לא הפסיד כלום יודע איפה החטאת ואיפה העולם עולם אלא יאמר יאמר הכהן כשמקריב אותם זה שהלך אצל חטאות חטן זה שהלך אצל עולות חזר לאמצע שמי מי חזר שניהם פחו לאמצע תערבבו האמצעים אומר האמצעים ימותו אלו יקרבו חטאות ואלו קרבו עולות אלה שבאו לאמצע אבא דן הלך חזר מן האמצע לצדדים הדין הרי כולן

ימותו כל הם חטא אותם אתותן אין מביאים תורים כנגד בני יונה ולא בני יונה כנגד תורים שתי תורים או שני בני יונה כיצד האישה שביאה חטאת תור ועולתה בן יונה תכפול ותביא עולתה תור עולתה תור וחטתה בן יונה תכפול ותביא עולתה בן יונה בן עזי אומר הולכים אחר הראשון כלומר אחר המין שהביאה הראשונה אם הביא עולתה טוב אחר כך חטתה בןיונה תכפול ותביא חטתה טוב האישה שהביאה חטתה ומתה קודם שתספיק להביא עולתה יביאו ורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו ורשין חטתה למה חטאת שמתו בעליה למות

פרק שלישי שנה א' למעלה למדנו חטת שנתערבה ועולה ועולה וחטןת אפילו אחד ורבו ימותו כולם וחובה שתערבה זו וזו אחד לזו ואחד לזו שתיים לזו ושתיים לזו מרך צר את הפסוק עכשיו בוא נראה במ דברים אמורים ש שנתערבו כפי שהבאנו למעלה בכהן שנמלך בא לשאול מה לעשות בתערבות אבל בכהן שאינו נמלך לא שואל אחת לזו ואחת לזו שתיים לזו ושתיים לזו שלוש לזו ושלוש או שלוש קינים לזו עשה כולן למעלה מרצה כשר מרצה פסול כולן למטה מרצה כשר מרצה פסול חצים למעלה חצים למטה עץ שלמטה

מחצ איך >> איך כן את שלמעלה מחצומרצ פסול שלמטה אומר את הקשר אומרת את הפסוק חוששים שאולי גזלות שעשה למעלה הם הכינים של האישה אחת והגזלות שלמדה זה הכינים של אישה אחרת עד כאן תפילת בית המדרש שיתי אדוני לנגדי תמיד כי בעלי שם חודש רצות מפני כי אדוני תן חוכמה [צרחות] מפי ודעת ותבונה גיני והבי נפלאות מתורתך שמעלות הזה מסיון ראשי שמיים וארץ שואל משה אכלת כבר ארוחת בוקר היה לך ביצה ביצה הסתמ שהבי הביא לך הכל אה לתנן להג לך כל הדברים היפים הידיתיד שלנוטל

הוא מוסר לכם דרישת שלום באהבה גדולה והוא מצפה לראות אתכם פה בטח בסדר נראה עד הערב הם יבואו יבוא כדאי לכם מאוד לבוא כי יהיה דברים מיוחדים היום בערב אחרי ה אחרי השיעור של הזוהר היומי אחרי שעה 8:00 >> אל תדאג אל תדאג הם יודעים לבוא הם אצלהם לא סגרו כלום הכל נפתח הכל נפתח להם אל תדאג יש מפתיחות מיוחדות יש רואה ולא נראה הם יודעים את העבודה כן רפואתם א יראה בת לי ליען השם ישריה ויחייה רפואת כל חולי עמו ישראל שישועה בכל בתי ישראל

>> כל השמות שהזכרנו כן הביה אמר תראו אנחנו בדף ג הגענו ביום שישי איתכם שתיים ארבע שש שורות מלמעלה בסוף השורה הביה אמר אם אתם זוכרים למדנו במשנה הכל שוחטין ושחיטתן כשרה חוץ מחשו אז אז הגמרא שאלה הכל שוחטין לכתחילה שתת כשרה בדיעבד אז הגמרא אמרה היא רצה להגיד הכל זה גם זה בדי עבד כן בסוף פעמיים בדיעבד אז הגמרא אמר רבה ברולה הכי קטנה הכל שוחטים ואפילו טמא בחולין אדם שטמא שלא אמר טמא בחולין מה למרה ודאי שיכול לשחוט בחולין שנעסר טהרת הקודש כזבה חולין

שנעסר תהרת הקודש קודש וכתוב עושה מביא סכין ארוכה ושוכ אבל במוקדשים לא יש למה שמגע בבשר אם שכל ואמר בריא לי שלא נגע לי שחידתו כשר חוץ מחשו ואפילו בחולן גרידה דעבד ממנו שמי ישו שמי ידרסו שמי ירדו ככה למדנו זה היה עוקמתה הזאת בא הביה אומר אני אפרש לך הכל שוחטינו שחיטתן כשנה למה הביה רוצה לבאר ביאור אחר הגמרא תעצי צריכותה יבואו עכשיו כמה חכמים וכל אחד יעמין את המשנה היום נלמד את זה בעמוד ב' הגמרא תעשה את זה צריכותה ונראה הביה אמר הכי קטנה

הכל שוחטים ואפילו קוטי במ דברים אמורים שישראל עומד על גביו אבל יוצא ונכנס לא ישחוט ואם שחט הוא חותך כזית בשר ונתן לו אכלו מותר לאכול משחיטתו. לא אכלו אסור לאכול משחיטתו.

יפה. אז בוא נראה מה שכתוב במשנה. כל שוחטין זה בא לרבות. אפילו כותי יכול לשחוט לכתחילה בשביל ישראל.

למה גרי אמת הם? אלא שמה חוששים שלא ישחטו כראויים. הכלל הוא שהוא לעצמו הוא שוחט הכי טוב. הוא לא חוששים שהוא יכל נבלות וטרפות.

הוא יכול להכין אחרים נבלות טרפות. זה לא מעניין אותו אבל הוא לעצמו שומך כמו שצריך. אז לכן אומר אפילו כותי יכול לשחוט לכתחילה בשביל ישראל. לא חוששים שמלו שחט כראוי.

למה אם הם חוששים לאותו? למה גירי אמת הם לא כגויים ששחיטתם פסולה? כן תכף נלך אלמי דברים אמורים כשישראל עומד על גביו אז אפשר לכתחילה לתת לו לשחות והכל בסדר אבל יוצא ונכנס אם הישראל יוצא ונכנס איפה ששוחט לא טוב אלא מה יעשה חותך כזית בשר מאותה בהמה ונותן לו צול לו את זה אומר תוכל חביבי נותן לו לא לאכול אכלו הקטי כזית דווקא כזית לא פחות מכזית פחות מכזית אומר נשקבה זה לא איסור אתה מבין גם יש להם כללים אה דווקא כזית לכן אומר ש

גזית חותך כזית בשר ונותנו לא מותר לאכול משחיטתו אם השחיטה לא הייתה כן כן >> לא היה אוכל כן לא אוכלו לכן שחיטתן כשרה זהנו אם הקוטי שחט ואכל משחיטתו השחיטה כשרה מה שאסור לכתחילה לתת לו לשחרות על ידי שניתן רק על ידי שניתן לו כזית לאכול נראה תכף אוי לא אכלו אסור לאכול משחיטתו למה הם חשודים להכשיר אחרים באיסור הם לא דורשים את הפסוק כתוב בתורה לפני עיוור לא תיתן מרשון להחסיד את השני באיסור שוגג הם לא לא אכפת להם דורשים מזה כפשוטו לפני עיוור

אל תיתן לו בדרך מכשור שהוא לא רואה לא דורשים את הפסוק כמו שצריך ממשיכה המשנה חוץ רש שטה וקטן זה אפילו דיעבדים שחתונה מלו למה שהם ישו שהם יזרסו שהם יחלידו זה פירוש המשנה לדעת הביה זאת אומרת שהקוטי הוא >> יכול לשחות לכתחילה אם ישראל עומד על גביו אתה רואה אין בעיה לא הולך ובא הולך ובא ואם אכל מזה אז יכולים דעבד הגמרא אומרת אמרנו בסוף המשנה אחר כך וכולן שחטו והחורים אחרים רואין אותן כשר בדי עבד אהיה על מי זה חוזר אילם האחר שותה בקטן

על כן למה צריך להגיד משנה עוסקת בהם למה וכולן ששחטו יגידו והם ואם הם שחטו ואם שחטו ממעלה לא צריך להגיד מכולם אלא הקטי אלא מה תאומר זה הולך על הקו אמרת בישראל עומד על גביו שחיט אפילו לכתחילה מה הבעיה שחיטתן כשרה פה כתוב דווקא בדיעבד כאשר שה קשה אין טירוס אמר הביה אמר רבה רבה עכשיו רוצה להקשות על הביה ויוצא ונכנס לכתחילה לא מה יש בזה גם לכתחילה אי אפשר יוצא ונכנס למה והתנן המניח עובד כוכבים בחנותו יש לו חנות של יין שלא ינסך מניח

עובד כוכבים בחנותו ישראל יוצא ונכנס היין מותר הגוי מפחד שמעכשיו עכשיו יראה אותו, עכשיו יראה אותו אז אותו דבר קוטי אומר לו אתם מקטני מניח המניח קטנה אם עובד כוכבים בחנותו נכנס ויוצא שמה שגם לכתחילה יכול לעשות כן לא כתוב כך כתוב ה מניח קטנים שמע שאם הניח בדיעבד היין מותר יוצא ונכנס אז אין אין הוכחה אז הוא אומר אין המאכה אין השומר צריך להיות יושב לידיין ומשומר. אלא אף על פי שיוצא ונכנס השומר היין מותר לך תחילה.

אז למה פה אתה אומר שרק בדיעבד? לכן רבי קשה ביה אומר אני אפרש לכם אלא אמרבה אחי קטנה המשנה מתפרשת כמו שאני אגיד הכל שוחטין לכתחילה והכל זה בא לרבות כמו ש ואפילו כותי יכול לשחט לכתחילה אבל במדבר אומרים שישראל יוצא ונכנס לא כמו שאמר הביה שעומד על גביו אבל באומצאו ששחר כבר מה נעשה חותך כזית בשר ונותן לו אכלו מותר לאכול משחיטתו וואו אכלו אסור לאכול משחיטתו למה הם חשודים להכשיר אחרים באיסור חוץ מחר שותה וקטן ואפילו דעבדמנו למה שמי ישו שמי יחדרסו שמחלידו אז

חיטה פסולה מה מבררת כולם שחטו ההיה אמה אחרי שותה בקטען אז כמו שקשנה למעלה על הקהן צריך להגיד ואם שחטו מבעלה כי זה חוזר על זה למה וכולן שחטו אלא קותי אמרת אפילו יוצא ונכנס שחיט לכתחילה קשיה יפה אותו קמת רק מת מה איך בדיוק עמיד כן רב השמ הכי קטנים הכל שוחטים ואפילו ישראל מומר אבל הכל זה בא לרבות שישראל מומר מותר לו לשחוט מומר למים איזה מומר זה מדברת הגמרא לאכול נבלות לתיאבון מה הבעיה שלו אם רואה בשר כשר אין בעיה היה אוכל אותו,

לא יאכל ויש לו נבלות, לא יאכל נבלות יש לו בשר טוב למה יהיה רע? אם יש לו בשר כשר לא חן ממנה לכן אם יש לו סכין כשרה לשחות שכה כשרה הוא לא נחש לפסול את השכינתה בכוונה הוא כדרבה הרבה ישראל מומר אוכל נמלות את עוון רק כשאין לו בשר כשר מה הוא כשאין לו בשר כשר מה הוא עושה בודק סכין ונותן לו למור הזה לשחוט לו מותר לאכול משחיטתו לא הוא לא חשוד שהוא הוא שהוא אה הפסול בכוונה את השחיטה אבל לא בדק ונתן לו

>> אתסקי של משה הפך את הדף [כחכוח] כן כןסקי גם שואל מה איתך אם הוא לא בדק ונתן לו לא ישחוט כי אמר לא יתן לו לכתחילה לשחוט אם שחטק אם שחט בודק סכינוח אחריו נמצאת סכין יפה אותה לאכול משחיטתו ואם לה שהסכין לא נמצאת עכשיו כשרה אפילו ייתכן שעכשיו נפסע עסקין לא ואם נבס לאכול משחיטתו למה מוכה נבלות את תיאבון אבל מומר שכ נבלות להכיס גם אם הסכין נמצאת יפה בטובה אין מה לעשות אסור לאכול משחיטתו חוץ מחר שטה וקטן >> אה טובה >> אם

היה סכין פגומה אסור אם היה סכין טובה אמרנו נמצאת יפה מותר לאכול משחיטתו בסדר חירוץ וחרשט קדנן אפילו דעוה אסור לאכול משחיטתם שםישו שנדרסו שו וכולן שחטו בספר אחרים רואים אותם שיהיה הנה מה אחר שחטן חלק ואם שחתו ממלא אלא ישראל נו מה זה הוזכר בתחילת המשנה עכשיו הגמרא שואלת איד בדק סכין ונתן לו אמרת שוחט לכתחילה מה הבעיה אלא דלא בדק אתסכין אז קשה דיתסקין פכי השתקין כחורים רואים אותו מהיבה מה זה יעזור דין מה בסכין פגומה שחית בדרת קשה רבינה אמר עוד אוקימתה הכי

קטנה הכל שוחטים מה פירוש לכתחילה הכל מומחין שוחטים יודעים הלכות שחיטה והכל זה בא לחדש מומחין ואף על פי שאין מוחזקין הם מומחין הם מומנים אבל לא קיבלו תעודת שחיטה. הם לא מוחזקים.

הם לא מוחזקים. לא שחטו בפנינו שלוש פעמים שראינו שיודעים לאמן את ידיהם. גם שלא מתעלפים. צריך לבדוק אותם.

איך הם שוחטים ככה זה תמיד שלומדים מניחות שחיטה צריך לשחוט לפני המורן ג' פעמים במי דברים אמורים שיודעים בו שיודע לומר אלכות שחיטה רואים אותו שהוא יודע טוב הלכות שחיטה בקי אבל אין יודעים בו שיודע לומר לכות שחיטה לא ישחוט לכתחילה אם שחט בודקין אותו אם יודע למכות שחיטה מותר לאכול משחיטתו אם אתה רואה אותו שהוא יודע ואם נבו אסור לאכול משחיטה תורה חוץ מחר שטה וקטן אפילו ידי עבדנ מלו שם יישו שם יתרסו שם יחדידו יפה אני אמרתי לכם כבר שמוראנו רבי מרדכי שרבי הוא

בברמצווה שלו >> דרשת בר מצווה נבחן אלכול ללחות שיטה ועשו לו ניקה עמית סכין בדקו והוא שחט לפניהם עדיין הוא לא חוסק כן הוא מחש אבל הוא לא חוסק ולעשות הבגנה כל החכמים בתמן אכלו מהשחיטה של צורי אתה לבת שחיטה אתה שוחט את יצר הרע שלנום שוחטים ערבים זה לא צריך ללמוד הלכות קים סכין >> עוד זה מזכה אותך לבער את הקליפות >> וכולן ששעתו העיה עוד הפעמות לא דבר הנה קטן עלה כה ואם שחטו מבעלה אותו פירוש אלא כשהן מומחים שלא הוזכר תודה אלא גם

השאין מאומחין שהוא אמרנו בתחילת המשנה אז מבודקין אותו סגה מה הבעיה אומר לו לתלקנדיקה לא נמצא על זה אומרת המשנה שאם אחר ראה ששחט כראוי יש שחיטה כשרה בסדר ויקדע אמרהם הבינה אמר הכי קטנה פירוש מה הבינה אמר הכל שוחטים כל המוכזקין שהוא זק ששחט כראוי לא פסו את השחיטה שוחטים והכל מוחזקים אף על פי שאין מומחין שלא ידוע אם יודעים הנכות שחיטה טוב או לא במ דברים אמורים ששחטו לפנינו שתיים ושלוש פעמים ולא נתעלף אבל אם שחט לפנינו שתיים ושלוש פעמים אבל אם לא שחט

לפנינו שם שלוש פעמים לא ישחוט למה שמתעלף אם שחט ואמר בריא לי שלא נתעלפתי מה זה הוא בריא לו שלא התעלף יכול להיות לפעמים הוא מתעלף הוא לא יודע שהוא התעלף שיטתו כשרה על זה המשנה אמרה שחיטתה כשרה בדיעבד חוץ מחר שותה וקטן תראו דעבד לו שמישו שמי ידרסו שמי חלים כולם שחטו היה עוד פעם עכשיו היא למה אחרי שותה קטן עלה כהם שחטו ממעלה אלא שאין מורזקים אז זה חוזר ואמרת בברילי סג אומר בבריא לי שאני לא מתעלף ברי דלת קמנדי לשילה לא נמצא איתנו

שדע המוחזק כמה רבינה עכשיו הגמרא אומרת למה כל אחד לא אמר כמו חברו? כל אחד העמיד אחרת כן >> רבינה >> ורבה ברעולה כאביה ורבה ורבא שלו אמרה למה רבינה המין את המשנה שלא מומחה או שלא מוחזק ורבה ברעולה העמיד טמא ככה אמרנו כי אבר ורבה העמידו בקותי ורב שעמיד בישראל מומר למה לא אמרו כך שום דקש עלהוא בחולן. מה זה בחולן? כמו שהגמרא מסיכה על פירושם מה זה בחולן?

היה כה מה תגיד זה חישה וקדם זה לא יכול להיות ואמא צריך להגיד כולו כרבה ברעולה לא אמרה לך נשנה ד אמרת אחר אתר לשאלה מדוע את זה פעמיים במשנה פה במשנה יש לנו זה עיקר בזמחים זה הגב אז רבעתם זה בקדשים כאה שם בזבוחים עיקר זה עלכל יודע אמרת אתה ואחיד דתנא טמא בחולין תנמ טמא במוקדשין אגב ששנה טמא שמותר לאכול לתת לו לשחות גם לכתחילה לכן אמר גם הם מוגדשים שלתחילה לא ישחוט אבל טמא בחולין גופה לא הצטריך עליהם למה הם סוברים חולין שנעשו

על טערת הקודש לאו כגודש תמונה דין קודש חייב לשמור שלא יטמע זה טוב כרבינ לא אמרי שנד אמר מומחין בהלכות אן אז מותר שאין ממכין לא רוב מצויין של שחיטה מומחינת ככה זה הכללך לשנ דא אמר מוכזקין אין שאין מוחזקין לא זה עדופה לא חיישינן את אומר לא הוא לא מוחזק אולי התעלף לא לא חוששים אדם בדרך כלל שהוא הולך לעבוד בדבר הזה הוא יודע על עצמו רבה לו אמר כאביה כקושיה הוכיח ביום משנה יוצא ונכנס מועים גם לכתחילה הוא קשה על זה הביה לו אמר

כרבה הטעם שומר את היין לא נגע ביין הוא מפחד לגוע אח נגע כשהוא שוחט הוא בטח שהוא נוגע מה אתה יכול לדעת שהוא נוגע אם הוא עושה בחוזק או לא אבל הוא כבר נוגע חייב לגוע כוח הוא שוחט רב שלו אמר כתריו למה כסבר קים גרי אריותן אינו לא אמיתי אבל לא אמר כרב השבי אוכל אתסביר ליד אלבה שאם בדק סכין מותר לתת לו נשחות אחת תחילה אלא רבה מה הייתה מה לא אמר כשמעתה למה לא הבאת המשנה כישיתו לדבריו דאביה כעמלו סבירה לבאמת ומה מדבקותי

דווקא ש עומד על גביו מה שהוא אמר מספיק יוצא ונכנס כהביה לא לסביר עלה הוא מעמיד כמו רב השם תן לו רבנן זה נעסוב למחר בסדר ציון משה >> כן עכשיו אנחנו בהלכות אנחנו סימן פקד קפד הלכה גזה מה הדלקה מתספות בהדקה זאת השאלה זה הבנתי הרי יש הדלקה בלו להתכנס ולעשות את זה שם לעמוד על הפרנצ'ס אתם יכולים לחסום את האגר אתם יכולים לחסום כן ויש אומרים הלכה ג' שכל שבעת המינים תאוני ברכה לאחריהם במקומם לא רק ברכת המזון ש צריך לברך במקומם דווקאם כל

שבעת המינים ויש אומרים דחמש מיני דגן דווקא דווקא מזונות חמש תמיני דגן ד' [נחירות בוז] אכל ואין יודע אם בירחקת המזון נלו צריך לברך מספק למה מפני שהיא מן התורה ספקה דהו הייתה אבל דווקא שאכל כדי סביעה אז [כחכוח] הוא חייב בברכת המזון מן הדורה אבל אתה יודע כף החיים כותב דווקא שאי אפשר לו לאכול עוד אבל אם נמצא במירון שיכול לאכול עוד ועוד ועוד, אין בעיה. או שהיה אוכל טעים, גם אכל כדי שביעה ולא שתה אומרים זה לא דאוריית. אזכ מי שלא אכל כדי סביב

דע טוב הפוסקים זה לא דאורייתא אבל הכי טוב שירא שמיים יצול ידיו ועוד הפעם דין אישה אבל היא לא חייבת ברחמ כזאת דאורייתא כן אדם מתי יכול לברך או עד שיתעקל המזון במער וכמה שיעורו תלוי באנשים מה זה משה כמה תלוי מה הוא אכל וכמה שיעור כל הזמן שאין לו רע מחמת אותה אכילה משעה שהתחיל להיות רעם אף על פי שלא נתעקה לדין לגמרי כשהעקה לגמרי דנין עלה לכן נלמה עניין אכילת פירות ושתיית יין אם אין רעב ולא צמא ותאב לאותם פירות לברך אם אין יודע

להשאר תקנו זהו עד כאן מי שברך לאבותינו הקדושים לברך משמור ומצו כל הקהל הקדוש גם אלה שבירושלים גם אלה שבנביאין בפלאפון כדע עלמה יברך ידכם יזכה ידכם ריאות תנה נורה מעליה >> חיים טובים ארוכים >> בריאים בשמחים >> עם ישועות עם נחת עם שלווה ‏Ja.