שידור חי ! הרב ברק בן ניסן שליט"א - תפילה במשנת רבינו

Kind: captions Language: iw ‏s סיעתה דשמיא אנחנו נדבר על נושא של תפילה במשנתו של רבנו אור החיים הקדוש ככה יותר טוב עכשיו שומעים אולי ככה זה לא דלוק קודם כל אני רוצה להודות לקדוש ברוך הוא שזיכה אותנו להתעסק בתורתו של החים קדוש וזה כבר שנה שלישית שזוכה הבית כנסת פה לעשות לימוד יום שלם במשנתו של רבנו אור החיים הקדוש אז קודם כל תודה רבה ל הקדוש ברוך הוא ותודה רבה לשליחי מצווה הגבאים פה אפילו אני לא מכיר אותם אבל דרך רבי משה בן חמו יזכר לטוב שגם זה זכותו אז קיבלנו את המקום הזה אשרים ואשרי חלקם הלוואי ויחכו את זה בעוד מקומות ותרבה הדעת והחוכמה ויעשו עוד מקומות לימודים במשנתם של רבותינו ובפרט במשנתו של רבנו אור החיים הקדוש הגמרא אומרת ב יבמות מדתי וחיך כיין הטוב הולך לדודי ל משרים כל חכם שאומרים שמועה מפיו בעולם הזה שפתותיו דובבות בקבר הקדוש ברוך הוא אמר לדוד המלך הוא רצה לחיות גם פה גם בעולם האמת אמר לו תכתוב כתב ספר תהילים הגורה בהולך העולמים שלומדים משנתו של החכם מחיים אותו וגם הדברים שנגיד בעזרת השם יתברך היו לעילוי נשמת זמירה בת שרה וסנ מנן בן שרה וח השם תניח בגן עדן ולהבדיל לרפואה שלמה ליוסף בן שולמית אין רפן לו אילנ פנה לו ח לו רפואה שלמה הגוף וגם רבי אלי בן פרח כן רבי אליהו היקר כמה הוא דבוק בתורתו של הצדיק השם ישלח דברו וירפו יחזור לאיתנו הראשון רפואה ראשי תיבות פירוש רבנו אור החיים זכות אור החיים הקדוש חזור לאיתנו גם יעל בת אסתר הד יעל בת אסתר הדסה וגם יוסף שמחי בן חנה כל עם ישראל בכל מקום שהם חיילים שלנו הקדוש ברוך הוא ישמור אותם יחזיר אותם לביתם ברים ושלמים כל החטופים השבויים הנהדרים השם תמלא אליהם ברחמים גדולים מחזיר אותם לבית הוריהם בריאים בנפשם רוחם ונשמתם רבנו אור החיים הקדוש בן נוש התפילה זה מפוזר בספרו בכמה וכמה מקומות אני אתחיל באיזה נקודה אחת וניגע בכמה נקודות בעזרת השם וסיעתא דשמיא בפרשת ואתחנן כתוב ואתחנן אל השם בעת הי לאמור הרבה קודם האור החיים כותב על תפילה אבל אני רק מתחיל מהנקודה הזאת הפסוק אומר ואדם עין לעבוד את האדמה כותב רשי שלא היה אדם שהתפלל גם אצל אבימלך השם אמר לו השב אשת האיש כי נבי הו ויתפלל בעדך תפילה בתורה זה הרבה מוקדם בפרשת ויצא האור החיים הקדוש כותב ויצא יעקב מבאר שבא וילך חרנה כדרכו הוא שואל מה זה ויצא יעקב מבאר שבע ויילך חרנה ה צריך לומר ויילך לחרן הגמרא אומרת ראשים משתמש בזה בכמה וכמה מקומות כל תיבה שאתה שם לה ל בתחילתה אתה מוריד לה את הה בסופה או הפוך אתה מטיל להה בסופה אתה מוריד לה את הל מתחילה האור החיים הקדוש לא תמיד מקבל את זה זאת אומרת א שיש לפרש משהו מעדיף לפרש משהו מאשר לומר את הכלל הזה והוא שמה כותב וילך חרנה שאפז הוא כותב שלושה תירוצים אבל התירוץ שקשור לעניין של התפילה הוא אומר אליפז הלך אחריו בחרון אף וילך חרנה לא חרנה העיר חרנה אין מקרה יוצא מדי פשוטו לודאי ה הולך על חרנה שהוא הלך לשם אבל הוא כותב שאפז יצא בחרון אף ולכן הו זקק יעקב לתפילה כי היה בצער אני חושב על השון שלו וראה עצמו בצער והוא צרך לתפילה מעניין גם שהאור החיים הקדוש לא כותב בצרה כותב צער אדם שהוא איפה הלשון שלו כותב וילך חרנה ולרמוז על הליכת אליפז אחריו בחרון ואולי כי לזה שמך לדבר ויפגע במקום לרמוז כי ראה עצמו בצער והוצרך לתפילה שאדם מתפלל לקדוש ברוך הוא זה כבר מנקה אותו זה מוריד לו את הצער צרה זה עוד עניין אבל רואים מפה גם כן דבר שכשאדם יש לו צער הוא משתפך בפני מישהו זה עובר לו אין לך יותר להשתפך לפני הקדוש ברוך הוא לפני כמה כמה שבועות התקשר לאיזה יהודי אמר לי אני מחתן שתי בנים אחד בסוף אייר אחד בתחילת תמוז אומר לי אתה מכיר מישהו שאני יכול לפנות אליו שיעזור לי אמרתי לו בטח אומר לי מי אמרתי לו הקדוש ברוך הוא הוא היה חצי בהלם בטלפון אני מרגיש דיברתי איתו קצת צאתי לחזק אותו אמרתי לו תראה שלושה שותפים בעסק שתיים תפרנים אחד תיקון העסק בבעיה מי מזרים כסף לעסק ברור שהתיקון אין מה לעשות שלושה שותפים באדם הקדוש ברוך הוא אבא ואמא ההורים שתיהם תפרנים אין לא יכולים לעזור מי צריך להזרים הקדוש ברוך הוא הוא השותף הכי דומיננטי כי הוא שותף גם בנו גם בהורים הוא השותף והחלק שלו הכי חזק אדם יכול לחיות בלי עבר כזה בלי עבר פלוני בלי לא עלינו שלא יבוא ולא יהיה אבל אדם יכול לחיות בלי רגל בלי יד לא מדבר על איברים שהנשמה לוויה בהם אבל נשמה אדם יכול לחיות בלי נשמה אין דבר כזה אדם שידע מהזה לדבר עם הקדוש ברוך הוא לא סתם אמרו בגמרא כ רומזות לבני אדם דברים שעומדים ברומו של עולם ואנשים מזלזלים בהם כמה אדם לפני שהולך לאיזה גישה חשובה ם איזה אדם עשיר או מכובד או אני יודע מקושר כמה חושב כמה מסדר את הדברים וגם לא באמצע הפגישה הוא באמצע שהוא מדבר איתו הוא עוזב אין דבר כזה הוא מחכה לסיים הכל אחד מה נעים לקבלת התפילה רבי חיים פלאג'י כותב תיקון תפילתי כתורת לפניך מסת כפיים מנחת ערב הקשיבה לכל שבעים מלכי ואלוהי כי אלך התפלל ועוד פסוק אומר תכין ליבם תקשיב אוזניך כותב הרב רבי חיים פלצ'י אומר אחד מתנה התפילה זה תכין ליבה תיקון תפילתי אני מכין את התפילה אדם יש לו משפט הוא לא ב למשפט מה יהיה לפי המשפט הוא לפי השופט הוא יענה וזה לא הוא מכין הולך אצל עורך דין יושב כותב קורא אנחנו יש לנו תפילה שאנחנו צריכים להתפלל אותה שלוש פעמים ביום שלוש תפילות דיברתי על 18 שזה נקרא תפילה באופן פשוט בספרי רבותינו אנשים אנחנו לא יודעים אפילו לא מבינים מילים שאנחנו מדברים אם אתה תלך לשופט אתה לא תגיד טקסט באוויר אתה מבין כל דבר שאתה אומר לפעמים אנשים אומרים אני התפללתי לא לא נעניתי זה עוד עניין שתפילה עושה מחצה אמר לי פעם הרב גרינמן רב מאר גרינמן שיהיה ברי אמר לי שאנשים חושבים שתודה רבה שתילות לא מתקבלות אומר לי אנשים לא יודעים שהתפילות עושות שלא יהיה יותר גרוע יש אור החיים כזה גם יש אור החיים ב פרשת שמות בחומש שמות בפרשת בשלח השם ילחם לכם אתם תח ראשון הוא אומר שמה השם מלחם לכם ואתם תחרישון אתם על ידי התפילה תשתיקו את מידת הדין מורחיים שמה יוצא שהתפילה היא לא פועלת בלעשות את הדבר היא רק מרגיעה את הרע את הטוב זה הקדוש ברוך הוא כבר עושה השם ילחם לכם הוא יעשה את הטוב אבל אתם הפעולה שלכם זה לפחות את הסור מרה תעצרו את מידת הדין זה פירוש אחד שלו שמה אדם שהוא בא להתפלל רבותינו לא תקנו סתם כל מילה בתפילה כל מילה יש לה משמעות כל התפילה היא בנוייה אני לא מדבר רק על העולמות אצילות בריאה יצירה עשייה תפילה בנוייה כל דבר שעשו בתפילה זה מדרגה ועוד מדרגה ועוד מדרגה כדי להגיע בסוף מה שנקרא לתפילת 18 שזה הא עשו לך הכנה חייב לעשות הכנה לכל דבר ההכנה גדולה מן המצווה לוקח ל זמן יותר מהמצווה משקיעים בה יותר מהמצווה המצווה לפעמים היא רגעית כמה אדם טורח לעשות מצות אני לא מדבר עכשיו אדם הולך קונה קילו קמח וזה גם תורה אבל אם זה מצא שמורה משעת קצירה זה הרבה קודם טורח ומכין ואוכל כזית בלילה נגמר בשנייה וחצי נשים שלנו עובדות יום רביעי עושות קניות 50 מבשלות לפעמים כל הלילה ליל שישי האישה עובדת ערב שבת ליל שבת יושבים לאכול 10 דקות סיימת הכל כל המאכלים שעשת יומיים נגעת בהם בדקה ההכנה טרחה גדולה רבותינו טרחו לערוך לנו סדר מסוים של תפילה הדם מגיע לתפילה מדלג איך איך יקבלו את מה שהוא רוצה קיבלת אר דפים עורך דין אתה מדל קשורות באמצע שתציג בפני אין דבר כזה אדם רוצה ועוד אדם יש לו יש לו בלב למה השופט לא שמע את מה שאמרתי יש לו עוד א הקדוש ברוך הוא מלכו של עולם לאן אדם ממהר ואני קרבת אלוקים לי טוב עצם זה שאדם יש לנו את הזכות לדבר עם הקדוש ברוך הוא יש לנו זכות להגיד לו כל מה שאנחנו רוצים והוא רוצה לשמוע אותנו הקדוש ברוך הוא מתאוה לתפילתם של צדיקים זה לבד כשלעצמו מעלה את התפילה מעלה מעלה נחזור לעניין שלנו האורחים הקדוש פרשת ויתחנן כותב ויתחנן אל השם בעת הלמו כדרכו הוא שואל יש ערה שמות לתפילה תחנון פגיעה ויפגע במקום שבעה זעקה צעקה יש כמה אומר למה התורה נקטה דווקא ואתחנן למה לא אמרה ויתפלל ויצעק הצעקה הזעקה יש בה מעלה יותר גדולה מהתפילה תפילה פירושו למלמל בפה מילים אבל זעקה זה נהקה הלב אדם לא מדבר אדם רק צועק כמו שופר מה עושים בשופר תראו אלה שמפרשים קצת כוונות על השופר זה כל צעקה זה אין פה ך הוא שומע את זה האור החיים הקדוש כותב בפרשת שמות וגם בפרשת א האזינו איפה כתוב כ הזינו כנשר יעיר כינו על גוזליו ירחף יפרוס כנפיו יקחהו יסו על בר רתו גם שם הוא כותב את זה אבל בשמות הוא כותב את זה יותר חזק כשאדם מתפלל יש מלאכים שהם לוקחים את התפילה ומעלים אותה לקדוש ברוך הוא זה לא עולה ישר לקדוש ברוך הוא זה זה מתחבר עם אחד התנאים שהאור החיים כותב בוית חנן שעוד לא אמרתי את זה מכירים פה רוב הדברים שאני אומר מכירים בפרת אלה שבאים לשיעור פה יודעים שאדם צריך לפרט את התפילה למה כיוון שהתפילה לא עולה ישר אצל הקדוש ברוך הוא היא עוברת דרך מלאכים ואין צדיק שייעשה אותו בארץ ולא יחטא אז אם המלאכים האלה ישלך קטרוג לאדם הם מסדרים את התפילה כמו שהם רוצים ואז האדם יקבל מה שהוא אמר אם זה היה שעת רצון אבל לפעמים זה לרעתו זה לא לטובתו כמו המדרש הידוע שאור החיים מביא אותו עם אותו אדם שהלך וביקש חמור כולם מכירים ביקש חמור היה במדבר ביער עבר איזה שר והאתון שלו המליטה אמר לו בבקשה תרים את העיר הקטן הזה עד העיר מה יעשה השר אמר חייב לעשות הגיע לעיר נכנס לבית מדרש בא לחכמים אומר מה זה הדבר הזה אני התפללתי שאני אקבל חמור ואני נתנו לי חמור ש שאני ארכיב אותו עליי אני רציתי חמור שאני ארכב עליו אמרו לו מה אמרת בתפילה אמר אני ביקשתי חמור אמרו לו נתנו לך חמור מה שאתה ביקשת קיבלת היה שעת רצון מכיוון שיש מקטרגים שמקטר כי אין צדיק אשר יעשה טוב הרץ ולא יחתה הם לוקחים את זה ועושים את זה לבן אדם בצורה לא טובה נותנים לו את זה שהוא הצטרך הוא להרכיב עושים את זה רק עד כמה שהם יכולים אבל אם האדם היה מפרט ואומר אני רוצה חמור שאני ארכב על החמור עד למקום פלוני והיה מפרט את התפילה שלו הרי זה היה שעת רצון לפני הרבה שנים הייתי הייתי עוד רווק אז הייתי בארצות הברית ודיברתי על מעלה של התפילה לא הכרתי את האור החיים הזה לא הכרתי עז אור החיים בעוונותי הרבים אבל זה דברים שכתובים רק אנחנו אומרים את זה איפה זה באור החיים דברים שכתובים בעוד מקומות אמרתי להם צריך לפרד את התפילה כמה אדם אחד סיפר שיש לו בן שעבר תאונת דרכים לא עלינו קשה מאוד שהיה בגיל שנתיים ושהוא הגיע לבית חולים הרופא אמר לו הילד הזה יהיה זוכר את המילים שהוא אמר אל כאילו צמח קומ כאילו אין לא יכול לזוז כ נגמר והוא היה אדם לא שומר תורה מצוות אז שהוא דיבר הוא כבר היה בהתחזקות הל ילד היה כשההוא דיבר הילד היה אז בגיל 18 17 כבר ילד היה גדול אז הוא מספר סיפור שהיה 15 שנה קודם אומר יצאתי מהבית חולים הרמתי את העיניים לשמיים אמרתי לקדוש ברוך הוא אני מתחנן אליך שהילד הזה לפחות ילך וידבר הוא אומר הילד הזה רק הולך ומדבר אומר אם הייתי יודע שצריך לפרד את התפילה הייתי מקבל ילד חדש היה שעת רצון לא יודעים אילו היה מה היה קורה אבל לפי דברי רבותינו היה שעת רצון עובדה שהתפילה התקבלה אז למה אתה עוצר את הקדוש ברוך הוא אומר לו מה לעשות אף פעם לא אומרים לקדוש ברוך הוא דרך מבקשים מהקדוש ברוך הוא תוצאה לא דרך אדם רוצה פרנסה אומר להשם צדר לי את העבודה הזאת זה דרך לא מבקשים דרך הקדוש ברוך הוא רואה דברים שאתה לא רואה אתה רואה להבדיל היום יש אפשר לדמות דברים אדם שם בווז הוא רואה מה שהוויז רואה אני יודע איך זה לויני או לא יודע איך זה עובד בדיוק יש דרכים אומר לך יש כמה מסלולים הקדוש ברוך הוא יש לו מסלולים משלו חסר לקדוש ברוך הוא דרכים לפע אנחנו שומעים סיפורי השגחה שאתה משתגע אבל זה הקדוש ברוך הוא יש לו דברים כאילו כ מחשבותיי מחשבותיכם עמוק עמוק מי ימצאנו רחוק רחוק מראנו אין לנו מי יודע החשבונות של הקדוש ברוך הוא אפילו שאדם יש פעם שמעתי בשם הגאון שמעתי מאיזה רב בשם הגאון מוילנה אומר אומר כי לא כ מחשבותיי מחשבותיכם לפעמים אדם מכיר איזה מישהו והוא עזר לו באיזה דבר והוא הכיר לו עוד מישהו והוא עשה איתו איזה עסקה והצליח והוא והתגלגל וכשהוא עושה חשבון נפש עם עצמו אומר אה אני יודע מה הקדוש ברוך הוא הכיר לי את פלוני בגלל הנה התוצאות ש הרי תמיד וראית את אחוריי ופניי לא יראו אדם לא יודע קדימה אדם רואה אחורה אומר ככה אומר בשם הגאון אומר כילא כ מחשבותיי גם מה שאתה חושב שזה המחשבה שלי זה לא הגעת המחשבה שלי יותר עמוקה ישתבח שמו לד אדם צריך לפרט את התפילה למה כמו שהזכרנו יש מלאכים שלוקחים את זה זה מה שחים הקדוש כותב כאן הוא אומר שעם ישראל שמת וי בימים הרבים האם וימות מלך מצרים וינחו בני ישראל מ עבודה ויזעקו ותעל שבעתם אל אלוהים מן העבודה הוא גם שואל כתוב ויזעקו אז למה ותעל שבעתם ותעל זעקתם תמשיך עם אותו עם אותו עם אותו לשון אומר החיים הקדוש בהמשך לא ניכנס לכל הפרטים פה אומר אולי אומרו מן העבודה ותעל שבעתם מן העבודה אומר מן העבודה ישר בלי המטווחים בדרך שלא הגיע השבעה לפני השם על ידי אמצ יש בדרך כלל אמצעי שהוא מעביר את זה אלא ביושר עלתה מן העבודה אל האלוקים שלא על ידי בעלי כנפיים יגיד דבר לא על ידי המלאכים אדם מתפלל זה עולה לקדוש ברוך הוא שהאדם יש לו כמו אמרתי השופר נהקה נקת הלב זעקה יש הבדלים בזה אבל רעיון זה משהו שבלי מילים זה כבר מקום אחר יש גם כמו שהזכרתי באזנו הוא גם כותב הוא כותב שמה על הפסוק כנשר יעיר כינו הנה כותב הרח מקדוש ככה ישאהו עעל לב רתו על דרך אום רמ זל בפסוק ובעל כנפיים יגיד דבר כי יש כת אחת של מלאכים שנקראים בעלי כנפיים ושירות היא מה השירות שהם עושים מה העבודה שלהם שכל דיבור טוב וברכת השם היוצאת מפיש יהודי ישאו כנפיהם וההוא אמרו ישאו על אברתו פירוש ישא ממנו התום נחזור לעניין שלנו שואל החים הקדוש למה אמר דווקא ואתחנן למה לא אמר והתפלל ויצעק וגם מה זה אל השם הרי כל המהלך שמה הוא מדבר עם הקדוש ברוך הוא היה צריך לומר ואתחנן אליו ועוד אומר למה אמר בעת ההי שאין לה אפל פלה מאוד אופיינית לאור החיים הקדוש אם אתה אומר לי זמן אתה אומר לי שקרה משהו ואתה אומר לי שהוא קרה באיזה זמן ואתה לא אומר לי את הזמן אני לא צריך שתגיד לי שזה קרה באיזה זמן הבנתם הרי אין דבר שאתה עושה שהוא לא בזמן אז אם הוא התחנן זה היה באיזה זמן בעת ההיא זה בזמן ההוא תודה רבה גם בלי שתגיד לי שזה היה בזמן ההוא אני יודע שזה היה בזמן ההוא כי זה היה באיזה זמן אם תגיד לי ואתחנן אל השם בתאריך פלוני בחד לחודש הראשון בשנה השנית סתם אני אומר בסדר אז אתה אומר לי את הזמן אולי אני אלמד מכאן שיש משהו בזמן זה ודאי שבתפילה אם מדברים על תפילה יש עניין במקום של התפילה כל הקובע מקום לתפילתו כבן בעזר אבן עזרא כותב שיעקב אבינו שהתפלל מה שהזכרנו קודם ויפגע במקום וה שם כבר שמש אומר זה מקום הראוי לתפילה אחד ההסברים שהולכים לקברות צדיקים ראיתי פעם לא זוכר איפה המקום שהצדיק קבור זה מקום קדוש יש משהו גם במקום שאדם עושה ג אור החיים הקדוש לומד באריכות בפרשת אחרי מאות פרק יח שמה פסוק בג דבר אל בני ישראל ואמרת עליהם אני השם אלוקיכם זה פסוק ב' פסוק ג כמעשה ארץ מצרים שר השבתם בה מעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו ובחוקותיהם לא תלכו אני חושב זה הפסוק אולי חיסרתי משהו מסביר שם האור החיים הקדוש המיקום עצמו המקום כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה מה זה אשר ישבתם בה הוא שואל יש מצרים שלא ישבתם בה פסוק מיותר זה כמו הבעת ההי זה סגנון של השאלות שלו כמעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה יש כנן שאני לא מביא אתכם שמה ח הקדוש ללא מדבר על המקום כיוון שהייתם בארץ מצרים וא אני לא טוה הלשון שלו ואנשי הבני זנונים אומר מתעסקים בזימה ערבת הארץ היייתה מצרים היה צריך לשלוח את יעקב אבינו לשמה הרי האדם הראשון כתוב 130 שנה מושך בעורו היה ואיפה כל השטויות שעשה אדם הראשון חס שלום ה פו של השם אבל לפי ותנו העבירות האלה איפה הלכו הלכו למצרים ערבת הארץ היה צריך לשלוח את יעקב שופרי דיעקב מאין שופרי דאדם קדמה באיזה גיל יעקב הרד למצרים בגיל 130 ככה יש חשבונות על זה בדברי רבותינו אז היה צריך להגיד לעם ישראל מקום שהייתם הוא גורם שתעשו עבירות וגם שאתם הולכים לארץ קנן אשר אני מביא אתכם שמה גם שמה יש בעיות של ניהוף וזימה המקום יגרום אומר אל תעשו את זה למה אני השם אלוקיכם אני נותן בכם את הכוח על ידי התורה והמצוות שאדם יכול להתגבר על הדברים האלה שם אור החיים ארוך שכל עבירה שהקדוש ברוך הוא אמר לשמור אותה אסר אותה מלעשות כל מצוות לא תעשה יש כוח ביד האדם גם כש הגיע לנקודת העבירה לפרוש ממנה אדם לצורך העניין החליט שהוא גונב לא עלינו ויש לו את כל הטכניקות כבר איך לגנוב ויודע איפה הכסף של פלוני והוא לא בארץ וניתק את המצלמות לא יודע כל הדברים שצריך לצורך העניין את יכול להגיע לפתוח את הכספת להוציא את הכסף ולפרוש יש כוח ביד האדם אומר אבל באריות יש מחשבה ויש ראייה באחד מהם אם אדם נופל אל חזור אומר תראה רב אמרם חסידה בגמרא בקדושים פא הגמרא קוראה לו חסיד אין הרבה חסיד בשס חסידה בשס יש רב סלה חסידה רב שמעון חסידה בודדים מה שקראו לו האור חיים קורא אותו רבן של חסידים ככה אור החיים מקנה את אב אמרם חסידה הגמרא אומרת שלקח סולם שערה אנשים לא יכלו להוזיז אותו הוא אומר למה כי הוא לא תנצח מבחינת הרעות מעכשו ודאי לא הייתה לו טובה כי הוא רבן של חסידים אבל הריאות הור ראה הוא מביא גם גמרא בעבוד רבי מצא בן חרש הוא גם מביא שמה שלא היה מוכן ליפול בנושא של הראיה כי אם יפול מה בעיה תרא אל תחשוב אומר לא זה כבר תורה הזהירה לא את התור אחרי לבבכם אומר המיקום עצמו יכול לגרום גם לאדם לכזה דבר פ פל אז שואל מה זה בעת הי בעת ההיא בזמן ההוא אם אתה לא אומר לי את הזמן באמת רבותינו נחלקו באיזה זמן זה האם כשאמר לו יש יהיה צבת ישב חזקוב מצאו האם זה אחרי מלחמת סיחון ווג יש כמה מה זה כשאמר לו לא תיכנס לארץ יש כמה הסברים מה זה בית הי אבל לא אמרו לך מה בית הי שואל הור חיים הקדוש צריך לומר בבית הי בשאלה אחרונה שואל למה אמר לאמור המילה לאמור מיותרת כי הכלל יש לאור החיים הקדוש המון סוגי לאמור במקרא אבל יש לו שתיים מאוד בסיסיים אחד הגמ אומרת ביומה כל ה אומר לחברו דבר הרי זה בבל תאמר עד שיאמר לו לאמור הוכרח שכאשר אתה אומר למישהו משהו הוא לא יכול להעביר את זה לשום אדם אם אתה לא נותן לו אישור למור כלומר אתה מספר למישהו משהו ואז אתה אומר לו תספר למי שאתה רוצה זה למור שפה של המקרא הכל מדוקדק אבל זה הכוונה תגיד לו אין בעיה תספר אתה לא צריך להגיד לו תשוה לי ביני ובינך וכל הסגירות האלה שזה בינינו אעצם זה שאמרתי לך זה רק אני ואתה אז כל פעם שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו איזשהו מאמר היה מוכרח הקדוש ברוך הוא לומר למור ובמקומות שלא תמצאו למור תראו שמשה רבנו לא אמר לעם ישראל ולא רק משה המקום הראשון אני חושב באור החיים הקדוש שזה כתוב ככה אני זוכר זה נוח האור החיים הקדוש שואל את זה נוח שאלה מאוד מדהימה מאוד אומר הרי לא נחתם גזר דינם אלה על הגזל אומר מה הבעיה תמחל אחד לשני הכי טוב גמור את הסיפור אני יש לי בעיה איתך אתה איתי חס ושלום אין לנו בעיות אבל של העניין חלים מחלתי לך מה למות בשביל זה הרי בן נוח אפילו פחות משווה פרוטה ואצלה גזל זה מוות אצלהם אין עונשים כמו אנחנו אומר מה הוא אומר זה רוע לב היה אם לא היה אם לא היו מוותרים אחד לשני מה אדם רוצה למות אומר הור החיים הקדוש קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם עם מי השם מד בר עם נוח למי השם אומר הבעייה פה נחתם גזר דינם על הגזל לנוח ולא כתוב לאמור בפסוק אומר אז נוח לא יכול לספר להם אז הם לא יודעים בכלל מה בוא נקרא לזה מהקומבאט הם לא יודעים על מה יש הרבה בעיות הרי חמס החים הקדוש לומד זה כל הדברים ביחד זה גם גזל גם הריות גם שחות דמים וגם עבודה זרה זה המקום אני חושב הראשון שחים בתורה כותב שאם אין לך אתה לאמור כאילו רעיה לזה אותו דבר הוא מביא אצל יתרו ומשה רבנו פרשת שמות כתוב ויאמר משה וישב משה אלתר חותנו נכון ויאמר אלך ושובה אל החי אשר במצרים ויראה הודם חיים ויאמר יתרו למשה לך לשלום מקווה שככה הפסוק חסרתי משהו גם אומר האור חיים הקדוש שמה למה לא אומר לו השם אמר לי לגול את עם ישראל הכי פשוט אמר לך אומר השם לא אמר לו בשנה למור קצת קשה צריך להבין את האורחים הזה כי סוף סוף הוא הולך כן להגיד לעם ישראל אבל כנראה עד אז עד עם ישראל אתה לא יכול לדבר ככה הבין משה רבנו את הדבר גם בפרשת בשלח הלכו מצאו לחם משנה נכון מצאו פעמיים באו למשה אמרו לו היום מצאנו שתי לחמים אמר להם משה רבנו הוא הדבר אשר השם שואל האור החיים הקדוש קשה והיה לו נביא שכובש נבואתו חייב מיתה בר מינן אומר משה רבנו כובש נבואתו היה הנה למה לא אומר להם הנה הוא הדבר אשר דיבר השם קיבל נבואה למה אתה לא מספר להם ועוד האור חיים הלשון שלו יש לו שאלות גם כביכול שהוא רוצה להבליט אפילו הוא מזכיר את הקדוש ברוך הוא בשאלה אומר קושיה לאלוקינו למה לא הזכירו למשה אם אתה אומר שמשה נביא כובש נבואתו זה אומר זוכר אותה ולא אומר אותה אומר אם משה נביא כובש נבואתו אז השם ישמור אומר ואם לא קושייה לאלוקינו למה לא הזכירו למשה אומר האור חיים אין קושיה ללא לאלוקינו ומשה רבנו לא נביא שכובש נבואתו הוא אומר תבדוק בפסוקים השם לא אומר לו למור גם שמה בקרובי יקדש שהוא לא אמר לאהרון יש לה אור חיים גם תירוץ כי לא כתוב למור יש לו תירוצים יותר קים שמה שמשה רבנו הסתפק על מה מדובר אז זה יותר נכאה בפסוקים שמה אומר גם שם בכמה מקומות הוא כותב שלא אומרים לו אז אם ככה יוצא אגב זה לא לא סגרתי זה לאמור הרגיל שלו יש לו עוד לאמור אבל זה צריך להגיד קודם כל גם דבר בפרשת תרומה האור החיים הקדוש שואל וידבר השם אל משה לאמו דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה לאמור למה הוא אמ דבר אוקיי אמרת לי לאמור יש לי רשות להעביר הלאה למה דבר אומר האור החיים הקדוש אם כתוב למור לבד יש לך רשות להעביר על דבר לבד יש לך רשות להעביר הלא שכתוב למור ודבר יחד זה עושה שאתה מחוייב להעביר את זה והוא כותב ככה הודרך זה תמצא מרגוע לנפשך בכל התורה כולה הנה נתן לך מפתח מסטר ביד כל מקום ש לאמור ודבר תדע חייב משה רבנו להגיד ובאחת מהנה אם או לאמור או דבר שרבנו לא חייב להעביר את זה ע זה אור חיים אחד זה מאוד בסיסי אצלו לאמור ודבר אבל יש לו עוד לאמור ודבר בפרשת כי תיסה חושב פרק יג כתוב שמה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו אך את שבתותי תשמורו שנייה רגע ש כי תס זה על השבת כן זה סליחה טעיתי זה פרק ל פסוק יג זכרתי משו יג לא זכרתי אמה ואתה דבר אעל בני ישראל לאמור כתוב ככה ויאמר השם למשה לאמור זה פסוק יב ואתה דבר ל בני ישראל לאמור אך את שבתותי תשמורו כי אות היא ביני וביניכם לדרכם לדעת כ שם מקדשכם הוא שואל למה אמר דבר ולאמור והוא שואל גם מה יש פה פעמיים לאמור כי ויאמר השם אל משה לאמור יש פה לאמור ואתה תדבר עם ישראל לאמור יש פה עוד פעם לאמור הוא מתרץ פה כמה תירוצים אבל התירוץ שלו על לדבר ועל ב הוא כותב ככה הוא כותב שיש תורה שבכתב ויש תורה שבעל פה וזה הוא אמרו דבר אל בני ישראל לאמור פירוש דבר להם כוונת המאמר מה שפירשתי לך בו חוץ מהמילים גם את התורה שבעל פה כי המאמר עצמו כבר אמר למור ולא בא אלא על אמירת הפירוש הנאמר לו בעל פה כנזכר כי הוא זה מהדברים שהם חובת אדם לשמוע צריך להסביר גם באור החיים הקדוש שהדבר זה על תורה שבעל פה למה כי היא תורה קשה תורה שבכתב תורה יותר קלה אין הרבה פרטים בתורה שבכתב התורה שבעל פה בא יש את הקושי לכאורה ועל פי דרך זה יש לנו להתהלך באורחות חיים בכל התורה גם סו כמו שהוא כותב שמה דרך זה תמצא המרגוע לנפשך בכל התורה כולה כמו איזה כלל אומר לך אור החיים הקדוש אשר יאמר הכתוב למור וחוזר לומר דבר אל בני ישראל הנה הקושיה ששנו אומר האור החיים הקדוש אחת לדברים שבכתב ואחת לדברים שבעל פה הצריכים להלכות אשר יעשה אותם האדם וגם שפרשנו באופן אחר כנראה הוא מתכוון לתרומה אני לא יודע כי הוא לא מציין אלו ואלו דברי אלוהים חיים מעניין שהוא כותב פה ועל פי דרך זה יש לנו להתהלך באורחות חיים בכל התורה אורחים הקדוש הספר הראשון אור החיים שיצא בדפוס בשנת תקב המדפיס קרא לספר אורחות חיים לא אורח חיים אני ראיתי הספר הזה בעיניים פעם הייתי באיזה באיטליה באיזה מוזאון הלכתי כדי לחפש דברים זה היה בוונציה דברים של אור החיים הקדוש וראיתי שמה אחר כך ראיתי שכתוב זה בספרים ויש איזה מכתב שהאור החיים הקדוש הוא כותב ל מדפיס למה שינית את את השם של הספר שלי כנראה היה כתוב אולי אור והיה איזה מקף למעלה והוא חשב ש צריך להמשיך נראה אני לא יודע מה היה שמה כי אור חיים בהקדמה שלו מפורש כותב שהוא רצה לקרוא לספר שלו אור זה השם של הספר אומר אבל למה כתבתי אור החיים הוא אומר כי אם הייתי קורא לספר אור מי שהיה רואה את השם של הספר היה חושב שהספר מדבר על אור הלבנה אור השמש אור החמה אור הכוכבים אור הנר אומר לזה ציינתי הו אור החיים פלי ופלי אבל פה מזכיר אני חושב שחיים הקדוש בספרו מזכיר בתשע מקומות את המילים אור החיים כמה וכמה מקומות יש בבראשית הוא כותב אורחים בדברים יש כמה בחוקותיי פנחס יש כמה מקומות לא זוכר צריך לספור אם כן יוצא לנו ארבעה שאלות שאל האור החיים הקדוש למה אמר ואת חנן למה אמר אל השם למה באת הי ולמה למור מה הקושיה בלמור אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא ואתה אומר לי שלמור פירושו רשות ר הלאה למי הקדוש ברוך הוא צריך להעביר את הבקשה שאתה מבקש כותב שמה האור החיים הקדוש שהקדוש ברוך הוא רצה ללמד אותנו פה ארבעה תנאים לקבלת התפילה התנאי האחרון כבר הזכרנו אותו למור הלמור זה לא פירושו למור שתעביר את זה הלאה אלא למור פירושו לשון אמירה תפרט את התפילה שמה הוא מביא את הסיפור עם החמור ש נו קודם יש כזה גם אור החיים הקדוש פרשת וירא שמה גם יש עוד משהו בתפילה פרעה קורא למשה רבנו האור החיים הקדוש במקום אחר שמה עושה חשבון באיזה מכות משה רבנו קרא לפרעה קרא לו משה רבנו ואיזה מכות לא קרא לו אומר מכות שהיו מכות מוות שזה נגע בפרעה הוא קרא למשה רבנו מכות שלא נגעו לו מכת המוות אלה לא אכפת להם מהעם שלהם אכפת להם העם שלהם העם שלהם הנה אנו רואים בעיניים העם שלהם סובל לא מעניין אותם מכת דם זו מכה שפרעה לא סבל בה הרי היו קונים בכסף אני חושב רבנו החידה כותב שהכסף היה לפי העושר של המצרי עכשיו אתה יהודי בא מצרי רוצה לשתות יש לו דם אומר לך תשמע אני אשלם לך הוא נטה לך 10 שק אם הוא אדם עם יכולות לא יוצא לא יוצא מעים יתן לך 100 שק יצא מים עכשיו אם הוא ב סירון העליון עוד יותר צריך לשלם 1000 שק על מכת דם מכה שעם ישראל התעשר בהרבה מאוד וזה אחד ההסברים שהחיים הקדוש מסביר למה הקדוש ברוך הוא צריך 10 10 מכות מכה אחת את מוטט אותם אנחנו לא אנשי צבא ולא אנשי ביטחון אבל אני חושב שכולם פה ממי דעים שהם היו סוגרים את עזה לגמרי אין יוצא ואיין בא המצב לא הה נראה ככה נכון למה השם צריך 10 מכות תן להם רק דם תשחרר זהו היו מתמוטטים מתו הרבה במק דם התעשרו עם ישראל במק דם הכל הולך טוב עסק הולך טוב מה אתה לא משנה יאללה תמשיך ככה למה צריך להחליף ספרד כינים יש מכות לא מוות כינים זה לא מכת מוות לא נעים קשה היה להם כינים כינים לא כביצה וזה לא לא קינה שלנו הקדוש ברוך הוא רצה לתת בכל בכל מכה היה לו איזה משהו ללמד את עם ישראל ככה לומד הור החיים פרשת בו למען שיתי אותותי אלה בקרבו של עם ישראל הוא מצא הקדוש ברוך הוא ככה כותב החיים מצא קר מצא כרית כאילו מצא מקום כדי לתת מקום נוח שיש פה את פרעה שפרעה לא ידעתי את השם לא מכיר לא יודע אמר לו אתה לא מכיר אותי בונה עשה קרות יצא גם שהוא קיבל את המכות וגם עם ישראל למד מזה היה צריך את שתי הפרטים האלה ככה אורחי מסביר שם באריכות איפה הייתי איתכם אה אז הוא אומר שפרעו מכות מוות קרה למשה מכות לא קרה הנה דם לא קרה למה גם כתוב הפסוק ולאו מצרים לחפה סביבות היאור שמה מינה וככ רבותינו אמרו הם היו חופרים היו מוצאים מים גלויים היה דם אבל אם אתה חופר אתה מתאמץ אדם היום צמא פותח ברז גונה בקבוק שתייה לחפור בשביל לחפור זה זה קשה זה לא כאן מה אכפת לו הוא מלך תחפרו בשבילי אז הוא לא הרגיש את המכה אבל במכת צפרדע אמר קח את המכה אמר לו בך בעמך היה בתור בתוך הגוף שלהם היו נכנסים היו קורעים להם ביני מעין כך מובא בספרי רבותינו כינים לא קרה הרוב קרא לו כל מכה שהייתה מכה מסובכת של מוות היה צריך לקרוא למשה רבנו אומר אור החיים הקדוש כשהגיע מכת צפרדע והוא קרא למשה רבנו משה רבנו אומר לו למתי אעתיר לך מתי אתה רוצה שאני אתפלל לא מתי אני אתה רוצה שאני אתפלל אור החיים לומד למתי אעתיר לך מתי אתה רוצה שאני אתפלל על זמן אחר שבו ילכו הצפרדעים כאילו אנחנו אנו מחליטים ככה כותב ה צדיקים אנחנו התכוונתי על עם ישראל מחליטים לקדוש ברוך הוא בתפילה אנחנו מתפללים מתי שאנחנו רוצים וקובעים לו מתי הוא יפעל את הפעולה בדרך כלל דבר נורמלי שבעולם האורחים הקדוש כותב שמה שאין דבר כזה אצל שום כוכב ושום מזל שאתה מבקש ממנו משהו אתה רוצה באותו רגע אדם מישהו נותן לו מכות אומר לו מתי אתה רוצה שאני אפסיק אומר לו מחר אומר לו רגע ו מכה צפרדעה מכה קשה עובדה שפרע קרה לו משה רבנו אומר לו למתי אעתיר לך מה אומר לו אומר לו למחר מה זה רגע אתמול היה צריך להגיד לו מה זה למחר א אור חיים הקדוש פרעה היה הצטנן לא קטן היה חושב מחשבות אמר זה משה רבנו זה נוכל אז שלום שאני אומר פרעה אומר למה אומר תראה המכות באות והולכות הוא יודע למה הוא אומר לי מתי רוצה שאני אתפלל וילך כי הוא יודע שזה עוד דקה הולך הוא יודע שאני אגיד לו עכשיו אז הוא יתפלל ועוד דקה זה ילך והוא יקח את הקרדיט לעצמו אמר פרעה תקשיב טוב מחר לא היום אני לא רוצה היום מוכן לסבול עוד יום רק כדי להוציא את משה רבנו חס ושלום בדאי אמר לו משה רבנו מחר למחר תיר לך אני מתפלל עכשיו שהקדוש ברוך הוא יקח לך את זה מחר אומר ומה המעלה בזה תראה שאצלנו כי כי השם אלוקינו בכל קוראנו אליו בכל הדרכים שאנחנו מתפללים אליו אנחנו אומרים לו גם בתפילה אז שמה כתוב שמשה רבנו כשהתפרסם אשר שם לפרעה שואל רבנו אור החיים הקדוש יש עוד צפרדעים בתורה אתה מכיר עוד ספרדיים חוץ מאצל פרעה רמה תורה מעריכה שמשה רבנו התפלל על דבר הצפרדעים אז לא זוכר את כל הרצון של הפסוק שרצה לפרעה על דבר הצפרדעים אומר האורחים הקדוש ארבע מילים מכאן שצריך לפרש תפילתו למה היה אומר על דבר הצפרדעים השם היה מוציא צפרדעים מאיזה אגם זה לא היה עוזר גם משה רבנו מי לנו גדול ממנו רבנו הרמבם כותב שיבוא משיח יהיה קרוב בנבואה למשה רבנו יותר חכם משלמה המלך אבל קרוב בנבואה למשה רבנו יש אור החיים הקדוש בפרשת קדושים כותב קדושים תהיו אלוהיכם אומר מה זה קדושים תהיו קדושים היו עכשיו תהיו זה בעתיד הוא מסביר שמה סוג של כמו הווה מתמשך כל הזמן אומר כל הזמן אפשר לעלות בקדושה יותר ויותר אומר ואפילו אפשר להיות בקדושה יותר ממשה רבנו אומר מי הדרגה הזאת והוא מלכנו משיחנו המעוטר בעטרה העתרות כך לשון האורחים הקדוש אולי רמז את שמו אני לא יודע מלכנו משיחנו הותר בתרי עטרות כך לשון שלו כבר ראיתי שמרים עליו שזה אבל לא בנבואה כי גם הרמבם אני כשב ראיתי את זה בספר בית נאמן של הרמ הזו יש לו בית נאמן לא חוץ מהאלו יש ספר של ה אז הוא מביא בקדושים עכשיו יצאו יקרא לא מזמן הרבה דברים נפלאים הוא כותב אז הוא כותב שמה ש מביא עוד שכתבו ככה שאפשר דרגות גדולות מאוד אבל הוא אומר לא בנבואה בנבואה רק משה רבנו לחזק את דברי הרמבם ש אומר בקדושה זה משהו אחר בנבואה משה רבנו זה למעלה מכולם אפילו משה רבנו למעלה מכולם היה צריך לפרש את התפילה זה לפוקה מקודם אמרנו כי אדם רגיל יש לו מסתנים קט רגים אפילו אתה רואה אדם גדול שלכאורה אין את הדברים האלה גם הוא היה צריך לפרש את התפילה אולי כלפי פרעה פרעה היה אדם לא בסדר אז שמה יכולים זה למה לאמור מה זה ואת חנן אל השם ובית הי בזה נסיים את ה זה העניין אומר האור החיים הקדוש יש עוד דברים בתפילה באור החיים זה באמת הרבה דברים נזכר גם תוך כדי יש אור החיים בפרשת יחי כותב ש כשיעקב אבינו רצה לברך את בניו של יוסף שאל אותו מי אלה אמר לו בני הם אשר נתן לי אלוהים בזה ויאמר כחנ אליי ברכם אומר האור חיים הקדוש למה שאל אותו מי אלה הוא לא יודע מי אלה היו אצלו ויוגד ליוסף אביך חולה רשי אומר אפרים נכון היה מ ש משרטת איך קוראים לו את יעקב אבינו מה לא מכיר לפחות את אפרים היה מכיר בוא נגיד נגיד את מנשה לא הכיר אבל ודאי הכיר אותם הרי כתוב שהם היו אוכלים עד שולחנו כולם אצל יוסף כל המשפחה כל הזמן אחרי שהאבא נפטר למה ראו לו סתמנו יוסף ראו שהפסיק להזמין אותה ראתי באחד המפרשים כותב למה הפסיק להזמין אותם כי כשהיה אבא בחיים האבא היה שולט יעקב אבינו מי ישב איפה ישב ויוסף לא רצה להיכנס ל לתמונה הזאת אז הוא העדיף לא ככה ראיתי באחד המפרשים בכל מקרה ודאי הכיר אותם אומר האור החיים הקדוש הוא הכיר אותם אבל הוא רצה לשמוע מהבן שלו שהבן שלו יגיד לו זה הילדים שלי יוסף הילד הכי אהוב על יעקב אבינו ומטבע הדברים הברכה היא עובדת הרבה הרבה בזכות האהבה שיש למה כתוב שהכהנים צריכים לאהוב טעה מברך את עמו ישראל באהבה ברכה שהורים מברכים את הילד אין למעלה מזה למה אפילו רב גדול מברך את הילד זה מצד ערבות מצד אהבת ישראל אבל יש כמו הורים אוהבים את ה זה בא ממקום שותפים בילד הזה לא סתם אומרים לברך בברכת כהנים בליל שבת ובעוד מקומות יש כוח גדול בברכה שבאה מצד האהבה שיעקב אבינו גיד ליוסף אלה הילדים שלי ואומר לו את השמות שלהם זה מעורר רחמים גדולים ואהבה בלב של יעקב כמו החנה שהזכרנו קודם למצווה לפני הברכה ואז כשיעקב אבינו יברך אותם יברך אותם מעומק האהבה שהוא אוהב אותם ואז הברכה החול הוא אומר על זה אמר הבן יכיר לי אפריים הנה פה מדברים על אפרים אם ילד שעשועים כי מדי דבר יבו זכור הזכרנו עוד על כן המו מעי לא רחם רחמ ום השם האורחים הביא הפסוק הזה אומר כי מדי דבר ריבו שאני שומע השם שלו זכור הזכרנו עוד על כן המו מעי לא רחם רחמינו נהיה לי רחמים על רחמים ואז יש ברכה הברכה יש לה כוח חזק אומר ולכן תקנו לנו כל תפילה לפני כל תפילה להגיד אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוקי יעקב להזכיר זכות של אבותינו הקדושים שמזכירים הזכות שלהם מעוררים את הרחמים גם שהולכים לקבר של צדיק כתוב שצריך להזכיר קצת מהמעשים הטובים שעשה איזה סיפורי ישועות איזה דברים טובים שפעל בחייו למה זה מעורר מעורר את הדברים בעולמות ה ואז קל יותר לבקש ולדבר כי הכל פתוח ברחמים גדולים אומר האור החיים הקדוש ויתחנן תחנונים מדבר רש אדם צריך לבוא לבקש מהקדוש ברוך הוא בתחינה לאלא בעזות עשיר יענע זאת אבל תחנונים מדבר רש ומשה רבנו עם כל גדלותו דיבר בתחנונים וזה מתחבר גם לאל השם ויתחנן אל השם למה אמר השם הווייה הו לא היה אומר כלום או היה חסר שמות לקדוש ברוך הוא אומר שם הווייה זה שם שהוא רחמים זה שם שנותן גם אם לא מגיע לך לא מגיע לך הקדוש ברוך הוא נותן כמידת רחמיו באנו לעולם הזה כמידת הטוב להטיב הדו ברוך הוא רוצה לתת יותר משר אנחנו רוצים השם אוהב אותנו יותר מש אנחנו אוהבים את עצמנו אהבת לך כמוך אני השם בספרי רבותינו אומרים היה אחד שנגזר עליו מוות עלו אותו לגרדום פתאום הגיע איזה מישהו מהקהל וצועק קפץ לאיפה שהטין נמצא פתאום נהיה קצת דינו דברים הכל נעצר המלך היה באותו מעמד המלך קורא לטלי אומר לו מה מהמה מה הסיפור אומר לו תקשיב זה נגזר עליו מוות אני באתי לתלות אותו והנה קפץ הבחור הזה והוא טוען שהוא עשה את העבירה ואותו צריך להרוג לא את השני והשני אומר מה פתאום אני עשיתי צריך להרוג אותי הנה בית משפט גזר עליי יש ביניהם ויכוח המלך אמר לו טוב קפל את כל האירוע תביא אותם אליי לארמון הביא אותם אליו לארמון אומר המלך ל שתי החברה האלה אומר תגיד אני לא עושה לכם כלום רק תגידו לי את האמת מה מה הסיפור אפילו הדבר הכי גרוע תגידו עשיתם בדיל ויעבור אני מעביר לכם את זה אמר לו זה שקפץ מהיציע אומר לו תראה אני לא עשיתי כלום אבל אני לא יכול לראות במיתתו של חברי אז אני אמרתי קח אותי שחרר אותו אומר ואתה מה אתה אומר אומר אותו דבר אומר אני גם לא עשיתי אבל בית משפט פסק אני מקבל זה בית משפט אמר אבל יהרגו את החבר שלי אין דבר כזה אני לא יכול לחיות אחר כך אני מעדיף למות אני לא ולא אראה במיתתו אמר להם המלך ככה אהבה ביניכם גדולה אני משחרר את שתיכם אבל יש לי בקשה אחת קחו אותי להיות חבר שלכם אומר הפסוק ואהבת לרעך כמוך אני השם השם אומר אם אתה אוהב את רעך כמוך אתה מוכן להשים את עצמך במקום חבר החבר במקום לשים את אותך מוכן לשים את עצמו אומר אני השם קחו אותי גם איתכם איש ואישה שזכו שחינה ביניהם חור אומר אני רוצה להיות בכאלה מקומות זה מידת הרחמים היא רוצה להטיב היא רוצה תמיד לעשות טוב אומר זה אל השם אומר ה השלישי שבעצם זה הרביעי כי התחלנו עלמור אומר בעת האי מה זה בעת ההי שאלנו שאלה אור החיים הקדוש שאל הרי אין זמ אין משהו שקרה לו בזמן מסוים אז מה זה בעית הי אומר האור החיים הקדוש לכל אחד יש את הזמן שלו שהתפילה שלו ראוייה להתקבל אם היה אומר את הזמן של משה רבנו היית אומר אה זה הזמן משה רבנו יודע לכוון את השעה אומר כן יודע לכוון את השעה של עצמו אבל כל אחד ואחד יש לו את הזמן שכשהוא התפלל כמו שיש גם כן סכום של תפילות שצריך לעשות כדי לקבל תקטו תפילות התפלל משה רבנו ואמר לו השם אל תוסף דבר אליי אם היה מתפלל עוד תפילה אחת האור החיים הקדוש כותב שכל זמן שאדם לא קיבל מה שצריך מהשם הוא לא מתרפה בתפילה ממשיך אותו דבר הוא כותב את זה שם המת יצק אלי לדבר ל בבני ישראל ויצו אומר מה אתה רוצה שיעשה קראתי מצרה לי בצרת לי קראתי ויענני מן המצר קראתה א' ב יש בעיה מתפללים אומר הקדוש ברוך הוא אומר לו להפסיק הוא אומר אם השם לא אמר לו להפסיק הוא לא היה מתרפא לא מפסיק מהתפילה עד שלא מקבל מה שרוצה לכאורה ככה נראה גם פה אם השם לא אומר לו על תוסף משה רבנו לא יודע שב 516 זה נעצר בחינתו מתפלל כל הזמן הא אומרת בתענית דף ב' איזוהי העבודה שהיא בלב ואומר זו תפילה זה עבודה זה קשה כל פעם לפרט וכל פעם מחדש ויש לך בעיה אמרת אותה כבר לקדוש ברוך הוא ואתה אומר הוא כבר יודע מה אני צריך להגיד יש אור החיים הקדוש עכשיו אני נזכר בפרשת שמות שצל משה רבנו הקדוש ברוך הוא אומר לו לך תגעל את עם ישראל הוא אומר לו לא יאמינו לי לא ישמעו בקולי האור חיים מסביר למה כי אין לו את התנאים שנביא צריך להיות יש תנאים לנביא להיות נביא יש נביא קבוע ויש נביא עראי נביא עראי שתי תנאים חכם ואינו בעל מום נביא קבוע צריך גיבור חכם עשיר עניו ולא בעל מום זה גמרא בסכת נדרים גמרה לא אומרת בעל מום ככה הרמבם כותב אומר האור החיים הקדוש אומר משה רבנו השם אני בעל מום בין אם אני נביא עראי בין אם אני נביא קבוע לא יאמינו לי אומר יש להם פרמטר מי יכול להיות יש להם כללים מי יכול יש תקנון מי יכול להיות נביא אני לא בתקנון יש לי אימום אומר לו השם מי שם פה לאדם יסו מלם הוא קח הוא עיבר אומר אורחים הקדוש אני לא מבין אני ראיתי את זה ברמב בהתחלה בגלל שמדברים פה אור חיים הקדוש אז אני אומר לפני שקראתי אור החיים ראיתי את זה עוד רמבן אומר האור החיים הקדוש רפא אותו מה אתה מסתבך מה אתה עונה לו דוסיה תגיד תהה מלאך מרפא אדם בראייה כך כותב אור החיים פרשת וירא וירא עליו השם באלונים אמרה וישב חל כחום היום וישא עיניו ויר והנה שלושה אנשים מצוים עליו ויר וויר רוצ לקראתם שואל האור החיים הקדוש למה פעמיים ויר ויר והנה שלושה אנשים מצוים עליו ויר וירוץ אומר האור החיים הקדוש גם איך יכול לרוץ הרי אמרת חולה ישב ב יום שלישי למילת היה אור החיים מחלוקת שמה הוא מסביר אם בכלל יום שלישי היה או לא היה לא משנה אומר האורחים הקדוש הווייה הראשון זה אברהם אבינו רואה את המלאכים ויר והנה שלושה אנשים ניצבים עליו הויר השני זה מלאך רפאל מסתכל על אברהם אבינו וי ריפה אותו בראיה ויה רוצ לקטם הוא יכול לרוץ הוא כבר בריא אז מה הקדוש ברוך הוא לא יכול לרפות בכלום מה זה אני מחצתי ואני ארפה חלה ש שמתי במצרים לא עשים עליך כי אני השם רופה ך בשנייה רגע כ ממרה אומר הור חיים הקדוש הקדוש ברוך הוא שומע תפילת כל פה רק שמדברים הקדוש ברוך הוא שומע כוונות השם לא מתעסק עם כוונות משה רבנו מתכוון מה מי עשה אני לא יכול לדבר טוב אני מגמגם אומר לו השם מי שם פה דבר עם זה ששם פה לאדם מי מי עושה את האדם חירש פיקח אני השם דבר ש הבן לא מדבר אולי התבייש אולי לרוב גדלותו הרגיש שלא ראוי לא יודע מה הוא לא הרגיש הוא הרגיש שהוא לא ראוי בכמה מקומות זה לך עוד כ אנוכי שלחתיך כותב שם האור חיים הקדוש גם שם יש אור החיים מעניין שאדם צריך להתפלל גם על דבר שמגיע לאדם אדם צריך להתפלל לפעמים שהוא יהיה ראוי שזה יגיע אליו לא תמיד לפעמים יש ניתוקים באמצע מתווך לא ראוי דברים נתקעים אור החיים גם בספרו ראשון ציון מגילה כותב את זה אומר למה אסתר לא באה למה המלכה ושתי לא באה עליה אחשוורוש הרי שתיהם לדבר עבירה נתכוונו למה היא לא באה פתאום נהייתה צדיקה אומר האור החיים הגדוש כתוב שהמלך שלח לה ותמאן המלכה ושתי לבוא אולי אני לא אומר את הפסוק נכון לא זוכר אשר בדבר הסריסים או ביד הסריסים הוא אומר הוא שלח ל סריסים שלח לה אנשים פשוטים היא רוצה לבוא הוא סגר איתה שהיא תבוא היא עשתה משתי נשים הוא עשה משתי גברים שתיהם לדבר עבירה נתכוונו אבל המתווך לא ראוי שהמתווך באמצע הוא לא ראוי לא יהיה עסקה אליעזר עבד אברהם אומר שם אלוקי אדוני אברהם הקרנה לפני היום ועשה חסד אומר למה אתה מתפלל אתה לא שסומך על הרבי שלך אברהם אבינו שלח אותך הוא ישלח מלאכו לפניך הכל סגר לך את כל העניין אומר האור החיים הקדוש כן אבל אליעזר אומר צריך לבוא כלל ליצחק אבל אם אני לא ראוי היא לא תבוא על ידי אני אתקע את השליחות אז הוא התפלל להיות ראוי משה רבנו לא הולך לגול את עם החיים הקדוש אתה יודע למה הוא אומר צריך להיות ראוי הם חייבים לצאת כי השם הבטיח לאברהם אבינו ובדו מינו אותם 400 שנה והם יוצאים אז הגיע זמן הגאולה הוא אומר אבל אם אני המתווך אני ראוי אני תוקע את הגאולה אומר השם וזה לך עוד כי אנוכי שלחתיך שרבנו הרגיש כנראה לא אז הוא לא אמר אבל שלא אומרים קדוש ברוך הוא לא עושה שומע תפילת כל פה אומר האור חיים הקדוש אתה יודע מה זה בתאים לא אמר לך הזמן לכל אחד יש את הזמן שלו אמרו בגמרא ולוואי התפלל אדם כל היום כולו אדם לא יודע איזה שעה כשר התפילה שלו הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו שהתפילות שלנו יתקבלו נזכה לראות פני משיח צדקנו בקלות ובמהרה אני רוצה מילה אחת להגיד לכם ברשותכם עכב אותכם עוד חמש דקות שלוש דקות אני כבר הזכרתי אותך רבי משה אני יודע שזה לא מעניין אותך אבל הזכרתי גם את הגבאים ואת המקום ובראש בראשונה את הקדוש ברוך הוא שזיכה אותנו להתעסק בתורתו של אור החיים הקדוש יש לנו ארגון להפצת תורת האור החיים הקדוש ברוך השם הכל טוב באמת הכל טוב הור החיים הקדוש הוא מתעבר על העניינים שלו יד ביד אבל אני צריך קהל לפעמים בשביל הדברים האלה אם היינו עושים יום כזה ולא הייתם באים אז מה הרחנו בזה לא היה מי שישמע לפעמים צריך אנשים אחד אחד הדברים שעשינו לאור החיים הקדוש זה מדבקות רשת על מכוניות אולי ראייתם פה כבר בשכונה יש פה כמה רכבים אדם יש לו רכב נוסע אחרב אדם ירצה או לא ירצה הוא חייב לחשוב את מה שהוא רואה מולו אתם מכירים אדם נוהג או הולך ברחוב לא בודדים ש בעוונות קסומים אדם רוב העולם רואה אתם מכירים אוטו שלא עוצר בלי ברק אוי ואבוי השילוב הזה של העצירה והראיה החברות הכי גדולות במשק עושות לך פרסום למה נכנס בתת מודה שלך בסוף תגיע לסופר אתה תיקח את המוצר שאתה ראית בפרסומת בלי שאתה תרצה זה עובד אם אנחנו נרוויח יותר אדם גם ימלל אור החיים הקדוש אשתי סיפרה לי יש לה על הרכב מדבקה יום אחד עוצר אותה מישהו ברמזור מצפצף לה אומר לה תגידי מה זה מכונו הלו מ אמרות אמרת לו מה זה מכונו הוא אומר לה כתוב לך על האוטו מכונו הוא אומר לה אני ארבע רמזורים אחרייך אני מחפש בגוגל אני לא מוצא מה זה מכונו היה למאמר של האור חיים הקדוש אין לך דבר המרחיק את האדם מכונו כלשון הרע מסר קטן בן אדם רואים שומעים תאמינו לי קוראים אני זוכר פעם אחת נסעתי ברמ הדגן גם בטעות נסעתי ופתאום ראיתי במראה איזה רוכב אופניים שלא ראיתי אותו כאילו כמו חתכתי אותו כזה אני ברמזור הוא בא דופק לי על הזה עכשו אורתי מה אני אגיד לו פם אתה אומרת תתעלם עכשיו תתווכח וזה תתנצל אנשים לא מקבלים את ההתנצלות שלך אני רואה אותו אבל רוצה להגיד לי משהו פתחתי את החלון אומר לי המשפט שלך מאחורה ככה אנשים קוראים קוראים אנשים קוראים זה מ קות רשת הם לא מפריעות בראייה מי שיש לו את זה ברכב לא מרגיש שיש לו בכלל זה עובר טסט עובר הכל ואתם נהיים שגרירים של אור החיים הקדוש אולי בזהר נפין אולי לא אבל נהים שגרירים שלו מפיצים תורה שלו הצדיק נהיה חייב לכם התחלתי את הדברי תורה כשמלמדים דברי תורה של צדיק גורמים ש שפתותיו והיו דובבות בקבר אין בזה שום דבר אתה רק זה נהנה וזה לא חסר יש לי אח ברמת אביו אצלנו בכולל הוא גר ליד איצקוביץ' היה לו בזמנו היה לו h1 יונדי גדולה יש לה שמשה גדולה יש לנו כרזות לפי השמשות הוא אומר לי תקשיב כל הזמן אברכים מסביב לרכב שלי אמרתי לו מה קרה הוא אומר לי קוראים את השלט ששמת שמתי לו את השלט יש אור החיים פרשת החרמות והודיע על המתבונן בפנימיות השכלת המושכל שהשכל ההשכל תשכיל השכלות והשכל בהשכלתו ישכיל שהמושל מושל ל ההשכל אוכ שישכיל בהרת עצמו ולא עצמו ישכיל שהמושל מושכל ממושקל בלתי מושכל מהשכל והשכילו למשכילים באיחוד השכלתו בסוד נשמה לנשמתו אומר לי תשמע כל היום מסביב לרכב זה אלה שאין להם רכב אז הם מסתכלים בעיניים ברגל הולכים ב אבל מי שיש לו רכב חופשי יכול לעשות אני אגיד לכם משהו ראיתי פעם בספרים אדם עולה לעולם האמת חשבון כל אדם אותו זה לא אומר שמי שבא לדין יוצא חייו אבל לשאול ישאלו אותו יגידו לו תקשיב היה מדבקות על הרכב החלת לפרסם אור החיים הקדוש למה לא שמת אם יהיה לו תירוץ טוב הנה מה טבו מנם יהיה לו תירוץ גרוע השם ישמור אבל גם אם יהיה לו תירוץ טוב אתם יודעים אחד הדברים מה זה גיהנום מראים לאדם מה הוא יכל לקבל והוא לא הגיע לזה יראו לאדם אם היית שם כמה אנשים היו קוראים את זה כמה אנשים היו ממלמלים את זה כמה אנשים היו גם מתחזקים מזה היה לך זכויות אין לך את הזכויות האלה זה צער גדול זה לא פשוט וזה משפטים כלילים יש פה אחד דוגמה הכל של הקדוש ברוך הוא שהוא אדון הכל משפט קצר משפט לא מסובך יש כמה גדלים כמה מספרים אתם רואים כמה מאמרים לא חסר ואתה מפיץ תורה של אורחו בלי שאתה רוצה בלי כאילו מאמץ התכוונתי מי שרוצה יש פה הרב שמעון איפה הרב שמעון אתם רואים אותו בסוף יש לו חול דר ביד הוא כתוב את הכתובת שלכם את השם של הרכב את המספר רכב אנחנו נבוא אחרי השיעור נדביק היום היום ה בקולות תשמעו לא מחכים יותר מדי השם יזכה אותכם להיות שגרירים של אור החיים הקדוש להפיץ את התורה שלו שהתורה שלו מקרבת את הגאולה גאולה ראשי תיבות לגרוס אור החיים זכותו תגן בעדינו ובעד כל ישראל החנו וכן ירצון ומר אמן רבי חנניה בן הקשה אומר רבי חנניה בן עקשה ראשי תיבות רבנו חיים בן עתר רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך רבע להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ודיר עוד דבר קטן מכינ שרכבתי להגיד יש פה שיעור ל יום חמישי של אור החיים הקדוש ל מוש בבית ור החיים