שידור חי !! בר בי רב - התשפ"ד. הרה"ג שמעון יוחאי יפרח שליט"א. כף זכות במשנת רבינו.

Kind: captions Language: iw כן נראה לי אתם שומעים ברמקול שומעים או שזה ככה טוב יש פה דפים כן בבקשה בקשה יש אני הכנתי 50 כ אפשר בוקר טוב לכולם יום טוב ראשית דברינו כמובן אשריכם שאתם ביום באים ביום הזה יום של פנאי ומנצלים אותו לדברי תורה אחד המרבה ואחד הממעיט אבל מכוונים ליבכם לאבכ שבשמיים ולא רק ללמוד תורה ביום הזה אלא לעסוק במשנתו של צדיק מרן האור החיים הקדוש שתורתו וקדושתו אין לשער ולתאר תכף בכמה מילים אולי נזכיר גם ראשית דברנו אף על פי שאינו כאן אבל כבודו ודאי פה ידיד נפשי הגאון הגדול איש חיל רב פעלים עושה ומעשה לכבודו של צדיק הרב ברק בן ניסן השם יתן לו כוח להמשיך את מפעל ותי הטובים עוד כל פעם שאני פוגש ברב ברק אני מקבל מפיח ברוח חיים מנוע טורבו דוחף אותך עוד כמה קילומטרים קדימה לעשות לכבודו של הצדיק כמה דבק בו אבל באמת עושה פעולות אדירות אז חפץ השם בידו יצלח שהיום הזה נזקף לזכותו וכמובן ועד בית הכנסת שמקדישים ומאפשרים שבבית כנסת תישמע תורתו של צדיק לפני שנתחיל אני ביקשו ממני האמת מהרגע רגע הנושא כי המודעה הייתה צריכה לצאת אז אמרתי טוב תרשמו כו זכות ואני כבר צריך לשבור את הראש איך לבנות את השיעור אבל ברוך השם באור החיים לא חסר אור החיים אין פינה שהוא לא נגע בה אז הנושא שנדבר עליו היום זה קו זכות במשנתו של האור החיים הקדוש מה הוא כותב על הנושא מה הוא פעל בנושא ויש גם אני חושב כמה המלצות שאפשר לראות בין השיטין בתורתו של צדיק על האור החיים הקדוש שבעצם כל היום זה במשנתו של האור החיים אני חושב ש לא צריך להכביר במילים ולהיכנס לפרטי פרטים על קדושתו של צדיק שחי בסך הכל אחורה כ-300 שנה זה לא הרבה ביחס להיסטוריה של העולם אנו לא מדברים על תקופת ה ים או הגאונים נביאים תקופת האחרונים אמצע התקופת האחרונים נכון שזה תקופה אחרת אבל האור החיים חי בדור לא רחוק כל כך מאיתנו וכל מי שתחכה אחרי מסכת חייו של האור החיים הקדוש לפני 300 שנה תקג קצת יותר 300 שנה לערך אני אומר שוב לא וכל מי שמתחקה אחר דמותו של הצדיק מפעולותיו אי אפשר לתפוס את זה בשכל אנוש אני מרגיש שאני לא יכול להבין את זה אדם אם נקרא לו אדם אדם שבגיל 47 נפטר ואתה קורא על ההשגות הרוחניות שהוא השיג בימי חייו זה אומר שכבר בגיל 40 הוא כבר היה בהשגות האלה בגיל 45 הוא כבר הגיע להשגות היום בן אדם בגיל 45 עוד לא התעורר הוא לא יודע מה הוא רוצה מעצמו בכלל בגיל 50 הוא מתחיל להבין מה זה החיים אדם בגיל 45 הגיע להשגות שהבעל שם טוב אומר עליו שהיה מיורדי מרכבה בכל לילה יורדי מרכבה זה להשתעשע עעם השכינה הקדושה לא פחות מי יעלה בהר השם מי יכול להיכנס למקומות האלה הקדוש ברוך הוא היה אומר חידושי תורה בשמו בישיבה של מעלה איזה זכות קדושתו יראתו הראייה שלו קשה באמת לת את סגב נשמתו של האור החיים לאיזה מדרגות הגיע בגיל כל כך צעיר ובתקופה לא תקופה שהיא תקופה זוהרת בעם ישראל לא תקופת בית המקדש אז בהחלט זה דמות מאוד מיוחדת שיש הרבה מה ללמוד מעצם מציאותו של הצדיק לגבי תורתו של האורך חיים תכף נראה כמה קטעים מתורתו אבל תראו ספר אורך חיים מי שמוסר שיעורים מי שלומד אותו באופן אני תמיד אומר לאנשים נכון הוא ספר לא קל הוא ספר לא קל משתי סיבות כי קודם כל הוא נכתב בתקופה אחרת אז סגנון הלשון שונה אם היום היינו כותבים את הדברים אולי בלשון עכשוית אז קודם כל להתרגל לסגנון לשונו אבל סגנון לשון אפשר ללמוד אתה יכול להתרגל לסגנון לשון ואז אתה כבר זורם עם זה זה קושי אחד שאפשר להתגבר עליו אבל יש קושי יותר גדול מי שרואה את האור החיים הקדוש ולומד קטע באור החיים ולומד אותו שוב ושוב אתה יכול בקטע אחד לגלות עולמות אינסופיים לפעמים האור החיים שוזר יסודות לחיים במשפט שבמבט ראשון אתה לא רואה אותו אבל אם אתה מתבונן ומנתח את הדברים אתה רואה הור החיים כתב פה יסוד אנשים לא רואים אותו מלמעלה אז הכושי השני זה לא רק להבין את סגנון לשונו זה את עומק דבריו אפשר לראות את זה בשאלות שלו האור החיים לפעמים אומר לך שתי מילים לך תבין את השאלה שכתובה פה אתה רואה כמה בדבריו הוא צפן והסתיר עמוק עמוק מ ימצאנו אז בעזרת השם תהיה לנו את הזכות גם היום לראות כמה קטן מתורתו של צדיק בנושא של כף זכות אני חושב שהציבור הכמות אנחנו יכולים לנהל את הדברים גם תוך כדי הקריאה בדפים שלפניכם מה גם שאני חושב שאם עוסקים בתורתו של צדיק אין כמו לקרוא את לשונו ממש וכבר אמרו גדולי ישראל שהמילים של האור החיים בוערות על הדף כשהם רצו להגדיר כמה קדושה יש בספר הזה יש לשון שאמרו אותו גדולי האדמורים שהלשון המילים של האור החיים בוערות על הדף כלומר המילים שלו רואים את הקדושה שלהם בוערת על דפי הספר אז בהחלט אותיות מחכימות נראה בעזרת השם אז יהי רצון שזכותו של הצדיק שאנחנו עוסקים בתורתו יליץ טוב בעדכם בעד בני ביתכם ובעזרת השם יליץ טוב בעד עם ישראל שנזכה ביום הזה לישועות גדולות ונוכל להגות בתורה יום יום מתוך השקט ובטח הנושא שלנו כפי ש נכתב הנושא הוא כף זכות ונתחיל דווקא לא באור החיים הרבה אנשים חושבים שלדון לכף זכות אני אלך לפי קצב המקורות אני גם יאמר תמיד באיזה מקור אני נמצא שאפשר יהיה לעקוב הרבה אנשים טועים לחשוב שלדון לכף זכות זה חסידות הידור לפניים מישורת הדין אבל ממש לא התורה במקור אחד הרי קראנו את זה עכשיו בפרשת קדושים התורה כותבת בצדק תשפוט עמיתך ורשי כותב בצדק תשפוט עמיתך הודן את חברך לכף זכות בצדק תשפוט את עמיתך אתה צריך לקחת את חברך לצד הצודק זה נקרא בצדק תשפוט כי אם בצדק צדק הייתי טועה להגיד בוא נלך עם האמת מה האמת מה אני צריך להסביר פה דברים בצד תשפוט את עמיתך כשאתה מתלבט מה היה תמיד תיקח אותו לצד הצודק להגיד שהוא לא התכוון לפגוע בך הוא עשה את זה מבלי מסים הוא לא ראה אותי זה נקרא לקחת אותו לצד הצודק זה נקרא לדון לכף זכות כי אני יכול לקחת אותו לצד החייב הוא ראה אותי והוא עשה לי בדווקא אז לקחתי אותו לצד הלא צודק אז אם כן ז מצווה תעשה מדאורייתא בצדק תשפוט את עמיתך אתה צוה כל ספק שיש לך שאולי נפגעת ממישהו התורה מצווה אותך תיקח אותו לצד הצודק תסביר שלא היייתה כוונה רעה שאם הוא היה יודע הוא לא היה עושה לך את זה זה קודם כל מוריד את מפלס השנאה והכעס אז זה מצווה דאורייתא אז מי שדן לכף זכות נכון שהוא מרוויח מזה אבל זה לא טובה שאתה עושה אתה חייב ככה זה לא חסידות אדם שרואה ל בעין טובה זה לא חסידות וחומרה זה הלכה דין מפורש בתריג המצוות לא רק שהשם מצווה אותנו לדון לכ זכות במדרש תחומה במקור שתים המדרש אומר השם גם משתוקק שנקיים את זה המדרש אומר על הפסוק שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך ושפטו את העם משפט צדק אמר רבי יהודה ברבי שלום שיהיו מתין כאילו השם אומר מה זה ושפטו את העם משפט צדק שיהיו מתין ומלמדים זכות עליהם לפני הקדוש ברוך הוא השם מבקש תלמדו זכות על בני כי אני בית אני בבית המשפט העליון בשמיים דן התיקים שלכם באים לפניי תלמדו זכות ראייתם השם מבקש תעזור לי לשפוט משפט צדק תעזור לי להוציא את היהודי צודק בדין תלמד עליו זכות ממי אתה למד שואל המדרש איפה רואים שהשם משתוקק שנדון לכף זכות השם קמע לכך מגדעון בן יואש שבימיו היו ישראל בצרה והיה הקדוש ברוך הוא מבקש אדם שילמד עליהם זכות ולא היה מוצא שהיה הדור דל במצוות ובמעשים הרי גדעון כתוב שבערב פסח היה חוות את החיתים בגת ואז נגנה אליו מלאך וגדעון התחיל להגיד למלאך אתמול בליל הסדר אבא שלי הקרא אותי וסיפר לי על סיפור יציאת מצרים ותגיד לי הרי בני ישראל במצרים לא היו צדיקים ואת עם ועריה היו בלי מצוות ובכל זאת השם הוציא אותם ממצרים הביא להם גאולה אז מה אנחנו יותר גרועים מהם אם להם השם סלח ומחל מה איתנו גם לנו השם צריך להתחשב מיד אמר לו המלאך לך בכוחך זה והושעת את ישראל ורשי מביא לך בכוח הסנגוריה שלך ותושיע את ישראל ואז גדעון קיבל אישור משמיים להנהיג ולהושיע את ישראל השם מחפש את האנשים שיודעים ללמד זכות השם מחפש את האנשים שיודעים להכיל כי לפגוע לזלזל להוציא חייו להכפיש זה הכי קל טבעם של בני אדם לחפש את הרעות ולפעמים השם בודד במערכה השם רוצה לעזור בידיו כבולות הוא צריך מישהו שיתן איזה מילה טובה אז זה לא רק מצווה דאורייתא אנחנו רואים במדרש שהשם גם עומד ומתחנן רק תעשה לי טובה תדבר זכות על מישהו מישראל כמה אדם יכול לזכות לאהבת השם על הדבר הזה ובוא נראה עכשיו סוגיה מעניינת בעניין שהאור החיים ככה מטפל בה אבל נשאל ואם אני אלמד זכות זה יעזור לא מבין אם אני אלמד זכות זה יעזור למה זה יעזור הרי אם בן אדם לא בסדר אז הוא לא בסדר מה יעזור המילים הטובות שאני אגיד עליו מה זה יעזור אם השם יושב במשפט אז במשפט שופטים אז מה גם אני אגיד טענות לא נכונות מה איך זה עובד בדיוק אז יש גמרא מעניינת הגמרא מספרת במקור שלוש גמרא בחגי חגיגה דף טו עמוד ב אני קורא איתכם אשכח רבא בר שילה לאליהו רבא בר שילה פוגש את אליהו הנביא אמר להם מיק עביד הקדוש ברוך הוא תגיד מה השם עכשיו עושה בישיבה של מעלה עכשיו באת משם מה השם עושה תספר לי אמר לה כמר שמעתה פומו דקולו רבנן השם אומר חידושי תורה בבית מדרשו בשמיים בשם כל החכמים אבל מפו דרבי מאיר לא קאמר שבאים להזכיר משהו בשם רבי מאיר בעל הנש אל תזכירו אותו לא מזכירים כל משנה סתומה היא רבי מאיר כן תגיד בלי רבי מאיר תגיד את הדין בלי רבי מאיר כל החכמים השם מזכיר את שמם את רבי מאיר לא אמר להמי אבל למה מה רבי מאיר לא בסדר רבי בעל הנס אז הוא אמר לו משום דגמר שמעתה מפו ד אחר אמר אני אגיד לך למה כי רבי מאיר מקור תורתו הגיע ממקור לא טוב מה לעשות אחר אלישע בן אבויה הוא היה רבו הגמרא אומרת שרבי מאיר לפעמים היה בשבת רץ אחרי סוסו של אלישע בן אבויה תנסו רק לדמיין עכשיוו את רבנו עובדיה רץ אחרי איזה יהודי על טרקטורון בשבת נסו לדמיין את המחזה הזה אלישע בן אבויה על הסוס בשבת ורבי מאיר עם כל קדושתו רץ אחריו ודן איתו בדברי תורה המקור של רבי מאיר הוא לא טוב מה לעשות אי אפשר להזכיר אמר לה אז הוא אמר לו אבל אמי רבי מאיר רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרק אמר בסדר רבי מאיר למד מאחר נכון אבל תורתו של רבי מאיר לא פסולה המקור שלימד אותו תורה יש לו דברים פסולים ויש ד דברים לא אבל אי אפשר מכוח זה לפסול את כל רבי מאיר ותורתו כי רבי מאיר היה בבחינת מסננת הוא ידע לסנן מה שטוב הוא לקח מרבו מה שלא טוב אל תדאג הוא זרק מה נראה לך שרבי מאיר ילמד דברים עקומים נפסדים רבי מאיר מספיק חכם וגאון כדי לדעת מה לקחת ומה לא לקחת אז בעצם הוא לימד זכות על רבי מאיר אמר לה ענה לו אליהו הנביא אמר לו ה כמר מאיר בני אומר עכשיו הקדוש ברוך הוא מתחיל לצטט בשם רבי מאיר אומר החידה במקור הבא עכשיו החידה היה מגדולי תלמידיו של האור החיים הקדוש הוא זכה בערך בגיל 18 ללמוד כשנה אחת אצל האור החיים הקדוש החידה כותב ואני הצעיר למדתי בישיבתו ככה החידה כותב בספרו אני הצ למדתי בישיבתו קדושתו הפל הפלא ככה הוא כותב קדושתו הפל פלא ולב הרב היה מבעית בתלמוד אומר החידה ליבו של האור החיים היה מבעית בתלמוד מי יכל להתפלפל איתו בתלמוד פחד פחדים איזה איזה היקף של עוצמה והחידה מספר הרבה סיפורים על האור החיים שאיין את הזמן לספר אבל באחד הסיפורים על גדלותו של האור החיים הוא מספר שהוא היה א אצלו לפני סעודה שלישית ואז הוא יצא והתחיל לרדת גשם והוא בא להיכנס אבל הור החיים לא ענה הוא כאילו אור החיים הוא בבית אבל הוא לא שומע אחרי כמה דקות האור החיים יצא ואמר לו שאליהו הנביא בדיוק היה אצלו אז הוא פשוט היה טרוד עם אליהו הנביא הוא לא שם לב מה קורה סביב אבל עכשיו הוא שומע את הנקישות אז הוא יצא לפתוח ככה החידה מספר אז בין השיטין הוא מספר תראה אור חיים ככה לסעודה שלישיית זכה לקבל ביקור של אליהו הנביא לא חות והחידה כל פעם שמצטט מתוך רבו האור החיים הקדוש הוא מביא כמה קטעים מדבריו בספריו בדרך כלל לא תמיד בדרך כלל הוא אומר שמעתי מפה קדוש ככה הוא פותח שמעתי מפה קדוש מורנו הרב רבי חיים בן עתר החידה אדם פשוט הוא מגדיר את האור החיים בתור פה קדוש לפני שנקרא את לשונו אומר החידה במקור ארבע בספרו פ אח כי תמיד יש מקטרגים מעלה על האדם ושואלים דין עליו וכ שצדיק אחד בארץ מליץ טוב סחר פי המקטרגים והקדוש ברוך הוא מרחם החידה כאילו רוצה להסביר אם רבי מאיר צדיק אז למה השם לא מזכיר בשמו מה זאת אומרת כי הוא למד מאחר מה אתה הקדוש ברוך הוא אבל יודע את האמת אומר החידה תדע לך בשמיים השם הוא שופט השם הוא שופט שופט לא אמור לסנגר או קטרג שופט אמור לשמוע נכון לא תראה שופט שעכשיו מתחבר לצד הסנגוריה או לצד הקטגוריה אז אתה לא שופט אשב עם העורכי דין שופט לא אמור להתערב הוא שומע את הנתונים והוא צריך להכריע אומר החידה אפילו רבי מאיר בעל הנס יש עליו מקטרגים מה אתה חושב גם בבשלות קטרוג כל אדם זה לא שהוא ראוי לקטרג כי מלאכי החבלה מחפשים אפילו את הבבא סאלי זה לא משה מי אתה תהיה משה רבנו מלאכי החבלה יחפשו אחריך זהו זה מידת הדין וכשיש קטרוג ידיו של השם כבולות כי יש פה טענה מה משיבים שבא צדיק ונותן טענה נגדית עכשיו השם יש לו על מה להקל בדין אבל השם לא יכול להתערב הוא לא יכול להגיד למידת הדין תשתקי הוא קבע את כללי המשפט אז לכן קודם כל החידה מסביר הגם שיכול להיות שהשם יודע את האמת ש רבי מאיר מקורו לא טוב אבל הוא ידע מה ללמד השם לא יכול להציג את הטענה הזאת כי שופט אסור לו להתערב לשום צד אחרת הוא לא אובייקטיבי לכן השם לא יכול להתערב אבל הוא כן מחכה שיבוא איזה עורך דין טוב וייתן מילה טובה על רבי מאיר ועכשיו תראו איך האור החיים כותב על הסיפור הזה איך הוא מנתח אותו האור החיים מופיע בפרשת ראה בהקשר אחר כמובן אבל בין השיטים הוא נכנס לסיפור במקור חמש אני קורא את לשון קודשו של הצדיק מי שיירצה ציינתי בפרק יב פסוק כח שם בתוך המהלך הארוך הקטע לכוח משם שואל האור החיים הקדוש ואם תאמר הקדוש ברוך הוא מתחילה מהסבר ולבסוף מה סבר שאיין לומר שנעלם מעיני השם חס ושלום הטעם שאמר רבא בר שילה רבי מאיר ימון וכולי אומר האור החיים הקדוש אני לא מבין בכלל את כל הסיפור הרי הקדוש ברוך הוא צופה ומביט חוקר ליבות וכליות הוא צריך שיבוא רבא בר שילה ויגיד רגע אולי רבי מאיר היה מסננת הוא לקח את הדברים הטובים מאלישע בן אבויה ואת הדברים הגרועים הוא זרק רבא בר שילה העלה את הטענה אז מה השם לא יודע את זה השם לא יכל לטעון את זה השם לא יכל להגיד למידת הדין אני יודע את האמת אז מה השם שידע את זה מהתחלה לא השתמש בטיעון כשרבי בר שילה בא טוב עכשיו אפשר להשתמש בטענה הזאת אתה ריבונו של עולם