שידור חי!! בר בי רב - התשפ"ד. הרה"ג יוסף חיים אוהב ציון שליט"א. חג השבועות במשנת רבנו.

Kind: captions Language: iw לה גדולה וכן ברשות הציבור הקדוש ברשות המארגן הרב ברק בניסן שהשם יתן לו עוד כוחות גדולים להמשיך במפעל הקדוש הזה של הפצת תורת האור החיים הקדוש כן רבותי נדבר קצת מעניינה מתורתו של הרע בענייני ספירת העומר ובענייני חג השבועות ראיתי היום חידוש אפ ופ יש ספר שלא כל כך מכירים אותו שנקרא מאור חיים הספר הזה כתב אותו הגאון רבי משה פרנקו הוא היה תלמידי הור החיים הקדוש והוא שמע ממנו חידושים וכתב אותם בשמו זה ניתן להשיג את זה היום חיברו את כבו את זה מחדש זה היה בכתב רשי אז הוא כותב דבר אפ פ על מעלת הספירה על הפסוק ספרתם לכם מחורת השבת מיום הביאכם את עומר התנופה שבע שבתות ות נו אומר זה שהוא אמר הכתוב אומר שלמה המלך עליו השלום במשלי פרק י פסוק כז יראת השם תוסיף ימים כתוב במדרש ע הפסוק הזה מעשה נורא מעשה בהד שיצא מסעודת מילה גע במלאך המוות והיה וחק ומרקד היה לו סיג ושיח זה עם מלאך המוות היו אנשים גדולים שהיה להם סיג ושיח עם מלאך המוות אמר לו מפני מה אתה צוחק שואל את מלאך למה אתה צוחק אמר לו מפני ששמעתי לאבי הבן אשר צאת משם עכשיו היה איזה ברית מילה ואבי הבן יצא משם עכשיו כן אומר לו מה שמעת ואמר שרוצה לקחת החבית של יין ששתו ממנו בסעודת המילה לשתות בימי חתונת בנו זה טוב אומר למה אתה צוחק אומר מלאך המוות והייתי משחק מההר שכל יום ימות אבי הבן זה אומר אבי הבן הזה עומד למות מה עכשיו הוא חושב שהוא יחתן את הבן שלו הוא יביא את היין שהיה בסעודת הברית מילה והוא יחלק את זה בסעודת החתונה שלו איזה דברים אלו ככה אומר מלאך המוות אמר וכי אתה יודע מתי ימות האדם שאל אותו את מלאך המוות אותו חכם אתה יודע מתי ימות האדם אמר לו כן אמר לו עשה לי חסד להראות את פנקס זה הבן אדם הזה רצה לדעת עוד כמה זמן נשאר לו לחיות אמר לו אין אתה כתוב בספרי אומר לו אתה לא מצה בפלקס אמר לו למה אמר לו כתוב עליך יראת השם תוסיף ימים עד כאן דברי המדרש אומר האור החיים הקדוש שאלה גדולה אומר מי מבטיח לאדם שהוא יספור לפי במיוחד לפי שיטות הראשונים שתודה רבה שאת כל ה כל ה49 יום זה מצווה אחת נמשכת אז מי מבטיח לאדם שלא יהיה לו איזה אונס או פשלה או חס ושלום וכולי וכולי מי מבטיח לאדם שהוא יכול לבוא לברך ברוך אתה השם אשר קידשנו מצותו וציוונו על ספירת העומר כך שואל אור חיים והלו מאחר שאיין לנו יודעים אם יכולים אנו לגמור ספירת העומר שהיא 50 יום אך אנו מונים אומר זהו שמה הכתוב ראת השם תוסיף יומים בהיות שמצווה זו מכניס בנו יראת שמיים תוסיף לנו ימים ונוכל להגיע לגמר הספירה אומר האור החיים הקדוש יסוד נורא שמצוה ספירת העומר היא מוסיפה יראת השם לאדם אפשר לבאר את זה בכמה דרכים אבל הדרך הפשוטה זה כמו שאומר ספר החינוך ש ש עיקר מצוות ספירת העומר זה כשאדם כבר מתגעגע לקבלת התורה ואז ממילא ה התורה לא שוכנת במי שהו לא ירא שמיים אז במילא אם אדם רוצה כי אם אין ייראה אין חוכמה אם אדם רוצה לקבל את המתן תורה מחודש ששנ תשפד מה הוא צריך יראת שמיים אז אומר האור החיים הקדוש תדע שבזכות מצוות ספירת העומר זה מכניסה ב פעם המצווה זו יראת שמיים וממילא אנחנו נוסיף חיים ואז אין חשש שם אדם ימות תהיה ברכתו לטלה כמו שפלו בזה האחרונים זה דבר ראשון שאומר האור החיים הקדוש דבר שני שאומר האור החיים הקדוש זה דבר ידוע אומר האור החיים הקדוש שהספירה מאירה את האדם אומר וספרתם לכם לשון שתהיו מהירים כספרים על ידי שאדם משלים את ספירת העומר לכן צריך להיזהר מאוד לעשות כל מיני תזכורות כל מיני סימנים שאדם לא ישכח את ספירת העומר לא לעבור על דברי חזל שלא לאכול לפני ספירת העומר ולא לשון ספירת העומר כול שאדם יכול לספור ביום אבל המצווה זה אם הברכה בשלמותה זה צריך להיזהר בדבר הזה כן רבותיי עכשיו אנחנו כמו שאמרנו סופרים ומתגעגעים להגיע ליום הקדוש של חג השבועות אם היו שואלים אותנו מי מבן שלושה הרגלים הכי גדול איך היינו שואלים אותנו זה שאחד שהיה אומר פסח פסח זה ראש לכל המועדים לכאורה זכר ליציאת מצרים כמה פעמים הקדוש ברוך הוא חוזר זכר ליציאת מצרים רבי שון בר יוחאי עומד על הדבר הזה למה חוזרים בתורה זכר ליציאת מצרים יציאת מצרים אז עם ישראל נהיה לעם קימים מצוות מצם מקיימים מצוות מרור בזמן שבית המקדש היה קיים היו מביאים קורבנות חגיגה עולת ראייה שלמי שמחה קורבן פסח או אחר היה אומר חג סוכות בן אדם יושב בסוכה כל רגע ורגע מקיים מצווה כל רגע ברגע שאדם יושב בסוכה מקיים מצווה אתם יודעים יש היו נוהגים לקחת את ארבעת המינים ולסוע על הכותל כדי לצאת ידי הרמבם שזה דאורי יש חכם אחד ראיתי הוא כותב שהרב בן ציון אבא שאול עליו השלום סתוי גל ננו הוא אמר שהוא בתחילת חייב ככה היה נוהג היה לוקח את הרבעת מינים והיה נוסע לכותל אחרי זה הוא חשבן שבחשבון זה לא כדאי לו למה אומר שאני נוסע לכותל ושאני חוזר מהכותל בזמן הזה אני יכול לשבת בסוכה וכל רגע ורגע שאדם יושב בסוכה ק מצ עשה דאורי פה שאני נוסע לכותל אולי לדעת הרמבם אני קיים מצוה דאורייתא דעת ראשון אחד פה לכל הראשונים ולכל האחרונים כל רגע ורגע שאני יושב בסוכה אני מקיים מצווה דאורייתא יש רב גדול בירושלים הגאון רבי יעקב חיים סופר השם יעריך ו שותף בנעימים הוא רגיל אומר כל נחירה נחירה שאדם נוחר בסוכה מקיים מצווה דאורייתא טוב לפעמים בפני שלא יפריע לאחרים אבל תראו מה זה איזה מצווה הקדוש ברוך הוא נתן לנו מצווה כזו יקרה לשבת בסוכה לכן יש יש שיטות שאומרים היסוד ושורש העבודה רבי אלכסנדר זיסקינד אומר אם אדם יוצא מהסוכה שלו לצורך הוא מבטל מצות עשה אין נך כמו אותו ככ מנ עובדה כותב כ תשבו כן תדורו גם בבית אדם לפעמים יוצא מהבית יצא מהבית אבל הספרים הקדושים מעוררים שאדם יזכה במיוחד ש במשך ימי הסוכות מגיע יום הושענה רבה של אזה גמר החיתום ואדם צריך זכויות אז כל רגע ורגע שהוא יושב בסוכה מקיים מצווה כמו שאמרנו אז אפשר לחטוף בזמן הזה כל כך הרבה מצוות אז לכאורה ככה היינו אומרים בא רב חיים יטל עליו השלום ואומר שהרגל הכי מובהר משלוש רגלים זה חג השבועות למה כי הוא יום שניתנה בו תורה ך כותב רב חיים ויטל ספ לפלא אגיד לכם איפה הוא כותב את זה ר חיים ויטל כותב את זה בהגהותיו על הזוהר חלק ג דף צו עמוד א' אומר שבועות הוא היום טוב היותר משובח גם המקובל רבי שלום בוזגלו בספרו מקדש מלך שם על הזוהר גם כותב אותו דבר שהחג הכי מובחר ביותר זה חג השבועות יש ספר יפה ל חיבר אותו הגאון רבי יצחק פלצ'י שמו המלא היה הגאון רבי רחמים נסים יצחק פלצי הוא היה בנו של הגאון רבי חיים פלצ'י רבי חיים פלצ'י היה שלושה בנים בנו בכורו היה הגאון רבי אברהם חיבר כ ספרים שו שמה אברהם ספר אברהם אנוכי הרבה ספרים חיבר בנו השני היה הגאון רבי רחמים ניסים יצחק פלצ'י הוא חיבר ספר יפה ללב זה ספר השולחן ערוך שמה הרבה הרבה חידוש הוא כותב שמה אמרו כל המועדות בטלין אז אנחנו יודעים יש מדרש משלי חוץ מחנוכה ופורים אבל היפה ללב כותב וחג השבועות אינו בטל אומר למה אומר היפה ללב והוא דבר פשוט זה כמו שהתורה היא ניצחית ועומדת לעולמי עד כמו שהתורה שומ אות מן התורה לא תתבטל לעולמי העד כך חג השבועות שהוא בשביל התורה הוא נצח סל הועד ולא יתבטל עולמית זה המעלה הגדולה של חג השבועות אבל יש עוד דבר מעלה גדולה שיש לנו ביום הזה הירושלמי כותב במסכת ראש השנה פרק ד' הלכה ט ידוע כל הקורבנות כתובות בפרשת ת פנחס קורבנות אבל כתוב שמה בכל הקורבנות תשימו לב שעיר אחד לחטאת בחג השבועות לא כתוב לחטאת אומר הירושלמי אמר משר שה בשם רבידי בכל הקורבנות כתיב ח ובעצת אין כתיב חט אמר להם הקדוש ברוך הוא כיוון שקיבלת עליכם עול תורה מעלה אני עליכם כאילו לא חטאתם ממכם שימו לב לא כתוב פה כן כמו כל העונה אמן יש שמ רב מחנים לו על כל עוונותיו מחילה זה משהו יש פה משהו עכשיו מוחלים לך פה אומר הירושלמי אדם שבא לחג השבועות וא מקבל עליו עול תורה הרמבם כותב בפירושו למסכת אבות מה זה עול תורה התמדת הקריאה יש אדם לא יכול לשבת בכיסא יותר מ-10 דקות רצוף עול תורה זה התמדת הקריאה לשבת רצוף בלי לעלות את טלפון כל מיני דברים בלי לדבר דברים בטלים אומר כל המקבל עלות תורה מעלה עלי עליו כאילו לא חתם מי אמר אומר לוי יצחק מברדיצ'ב בספרו קדושת לוי אומר כתוב ידוע ירושלמי אומר במסכת ביכורים שחתן מוחלים לו על כל עוונותיו עכשיו יש כאלה שואלים האם גם לכלה מוחלים אומר הקדושת לבי וכיוון ד מוחלים לחתן ודאי מוחלים גם לכלה מה הי בניו מה ראית לומר שלחתה נמחלו ולכלה לא יבחלו מיוחד לפי מה שהמהלכים נוסא אישה זה כבר נהייה גוף חדש אז ממילה גם גם האישה נהית בריאה חדשה גם הכלה נהית בריאה חדשה אז מוכנים לו על כל עוונותיו אומר וכתוב הגמרא אומרת במסכת תענית ביום חתונתו זה מתן תורה נמצא שיש פה איזה נישואין בין קודש בריך הוא לכנסת ישראל אז אנחנו הכלה ממילא יש מחילת עוונות לעם ישראל עכשיו נעזור לעניין שדיברנו אז אמרנו ש המעלה הכי גדולה הרגל הכי גדול כמו שאמר הגרון רב חי ויטל כמו שאמר רבי שולם בוזגלו זה ה חג הזה של חג השבועות יש רבנו יוסף חיים עוד מעט נקשר את הכל דברי רבינו חיים בן עתר יש רבנו יוסף חיים במסכת בב קמה דף נ עמוד א' מפרת את המעשה של נחוניה חופר שחין אומרת הגמרא תנו רבנן מעשה בביתו של נחוניה חופר שחין שנפלה לבור גדול הוני חופר שחין הוא היה חופר בורות לעולה רגל והנה ביתו נפלה לבור גדול באו והודיעו לרב חנינא בן דוסא חנינא בן דוסא היה איש פלא כולם יודעים איזה פלאות הרו לו בגמרא מסכת תענית מי שאמר לה חומץ וידה מי שאמר לה שמן וידה כדק העריך את הקורות שמה לאותה אישה דברים מעל הטבע באו לפני רבי חנינה בן דוס שעה ראשונה אומרת הגמרא אמר להם שלום ש שנייה אמר להם שלום שלישית אמר להם עלתה אין לכם מה דאוג עלתה כבר אומר רבנו יוסף חיים בבן וידה ונראה לי בסיעתא דשמיה טעם לשלושה חלוקות הללו מה זה שעה ראשונה אומר להם שלום שנייה אמר שלום שלישית אמר להם ת מהעניין בזה כי אביה היה חופר בורות לצורך עולה רגלים כמה רגלים בשנה יש לנו שלושה רגלים וידוע מה שאמרו זל שניתנו לנו שלושת הרגלים כנגד שלושת האבות שהחזיקו שלושה עמודים בעולם תחילה בא אברהם אבינו והיה עמודו של החסד אברהם אבינו איש החסד פתח נסת אורחים זה היה אברהם אבינו וכנגד זה ניתן לנו חג הסוכות אומר רבין אש חי מה קשור חג הסוכות לאברהם אבינו לעניין חסד אומר שכתוב המקובלים שעל ידי שיושבים בסוכה ועל ידי שמקיימים מצוות הנענועים בלולב נמשכים חסדים על עם ישראל יש מושג קבלי שנקרא המשכת חסדים אז אומר כיון שעל ידי מצוות סוכה כיון שעל ידי מצוות נתינת ארבעת א מינים אנחנו מושכים חסדים ע עלינו על עם ישראל אז חג הסוכות כנגד אברהם אבינו זה אחרי זה בא יצחק שהוא עמוד העבודה מה זה העבודה קורבנות שנעקד ברצונו ובשמחת לבבו על גבי המזבח אומר כנגד זה נתן לנו קדוש ברוך הוא את הרגל של פסח ובזה מבאר קושייה אומר רבנו יוסף חיים שהיה קשה לו למה למה קוראים לחג הפסח חג הפסח הרי מתי היו שוחטים את חג הפסח כמו ש שקראנו בערב פסח סדר הקרבת הפסח ששיטת והקרבה של הפסח היה ביום יד אכילתו מתי היייתה בליל טו אבל השחיטה מתי זה היה ביום יד אז היה ראוי אומר הרב לקרותו בשם חג המצות שהוא שייך בכל ימי החג למה קוראים לו חג הפסח אומר אבל כיוון שעל כיוון שזכינו ליום טוב הזה מחמת הקרבת הקורבן ש יצחק אבינו שכ עצמו על גבי המזבח לכן נקרא החג על שם קורבן הפסח שנדע למה זכינו לחג הזה בזכות יצחק שהקריב את עצמו אז רמזו גם בשם של החג את העניין הזה ולאחריו בא יעקב אבינו שהוא עמוד התורה יעקב שלמה הטמין עצמו בישיבתו של שם ועבר 14 שנה יעקב זה מידת התורה וכנגדו ניתן לנו חג שבועות שהוא יום מתן תורה עכשיו לכן אמר להם תראו מה אומר רבנו יוסף חיים ולכן השעה הראשונה אמר להם שלום שיגן עליה זכות אביה מה שעשה לצו חג הסוכות שהוא זכות אברהם אבינו אומר מה שעשה חפר מים לשלושת הרגלים בזכות חג הסוכות יגן עליה אברהם אבינו אבל היא לא תעלה בזכות החסד של אברהם אבינו היא תישאר בריאה ושלמה אבל בתוך הבור לכן ש שעה אמר להם שלום אך לא תעלה בזכות זה אלא שלום לה ולא תחנק שעה שנייה זה בזכות יצחק אבינו שהוא הקריב את עצמו על גבי המזבח שהוא כנגד חג הפסח גם אמר שלום שעה שלישית אמר להם עלתה למה כי השעה שלישית כנגד מי זה כנגד יעקב אבינו עליו השלום כנגד יעקב שהוא כנגד חג השבועות שהוא עמוד התורה ש כריע את כולם לכן אמר להם שעכשיו נשלם הנס וניצול הממש זה מלמד אותנו שלפעמים אדם יכול לעסוק בתפילות ארוכות ולהיות בעל חסד אומר רבנו יוסף החיים אבל תדע עיקר העיקרים שאדם יהיה קשור לעמוד התורה ודאי צריך לעסוק בתפילה ודאי צריך לעסוק בחסד אבל עיקר העיקרים זה עניין עמוד התורה זה אומר רבנו יוסף חיים אז לפי דברי רבנו יוסף הים וצא שחג הסוכות כנגד אברהם חג הפסח כנגד יצחק חג השבועות כנגד יעקב אבל רבנו התור כן בנו של הראש רבנו יעקב בעל התורים באורך חיים סימן תיז הוא כותב בשם אחיו רבי יהודה כותב דע כי המועדים נתקנו כנגד האבות פסח כנגד אברהם הוא משנה פסח כנגד אברהם אומר מה הרעיה שאברהם אבינו אמר לשרה לושי ועשי עוגות ופסח היה למה שהרי כשהם הגיעו לט כתוב ומצות אפה ויאכלו אז באותו היום היה חג הפסח אומר ושבועות הו כנגד יצחק שופרו של מתן תורה היה באלו של יצחק זה האור החיים הקדוש כותב ששני הקרניים של האיל אחד השתמשו בו במתן תורה והשני השתמשו ב בעזרת השם בגאולה הקרובה שתהייה במר בימינו אמן שופרו של משיח זה מהעין של יצחק וסוכות כנגד יעקב כמו שכתוב ולמקנהו עשה סוכות אז זה אומר הרב ש התור שפסח כנגד אברהם ושבועות כנגד יצחק לסוכות כנגד יעקב וצריך להבין מה העניין שבאמת שבועות כנגד יצחק אז יש בזה כמה ביאורים ביאור ראשון אומר הגאון מור בוי רבי יצחק ויס ע השם לקום דמו היה מהגדולים הגדולים שנהרגו בשוא אומר ידוע שבשעת העקדה אומר השי בולי הלקט וגם הרוקח נשמתו של יצחק אבינו האור החיים הקדוש כותב שלמה נשמתו של יצחק אבינו אומר האור החיים הקדוש שיצחק אבינו היה לו נשמה מסטרה דנוקבא דהיינו נשמתו של יצחק אבינו היה כמו להבדיל כמו אישה הוא היה זכר אבל היה לו נשמה מבחינת נקבה עכשיו זכר שיש לו נשמה מבחינת נקבה הוא לא יכול להוליד מה הקדוש ברוך הוא אמר לו לאברהם לך תעשה עקדת יצחק אומר ברגע שאברהם אבינו עקד את יצחק אבינו עליו השלום הגמרא אומרת שאיל לישנה דדו איל זה לשון זכר מה היה איל דוכ רו אז אומר נשמת האיל מהאי ונכנסה ביצחק ואז הוא היה יכול להוליד והנשמה של יצחק נכנסה באיל נכון בזה המפרשים מפערים מה זה תזכור לנו אפרו של יצחק אבינו איפה אפרו אומר כיוון שהנשמה של יצחק ונכנסה בנשמת האיל ואברהם אבינו הקריב את האין זה כאילו אברהם אבינו באמת שרב כי ש נשמה מסטרה דנוקבא שנכנסה ביצחק בזה האור החיים אומר אפלה פלה לבאר את הפסוק אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם ד את יצחק ברגע שאמרת אלה תולדות יצחק בן אברהם אז אנחנו יודעים שיצחק בן אברהם מה זה אברהם הולי את יצחק אומר אברהם הפעיל את כוח ההולדה בצ שרה בשעת העקידה נשמתו של יצחק כשהקדושים ככה שיבולי הלקט מפרש את כל הברכות מי תיקל את הברכה הזאת ברכת מחיה מתים נ נתקנה כנגד יצחק אבינו עליו השלום הגמרא אומרת במסכת שבת בפ ח עמוד ב ש בשעת מתן תורה יצאה שתן של ישראל הכל דיבור ודיבור והקדוש ברוך הוא החיה אותם בתל של גן עדן עכשיו אומר ה הנועם אלימלך עליו השלום רבי אלימלך בן זס אומר שתדע כל נס יש לו שורש ראשון בעולם על מה אומר את זה הנועם אלימלך ידוע המעשה רבי פנחס בן יאיר בגמרא בחולית דף ז שרבי פנחס בן יאיר הגיע לנהר גינאי אמר לו גני גני חלוק את ממך אמר לו אני הולך לעשות רצון קוני ואתה ספק עושה רצון כך ספק לו למה רבי פנחס בן עיר הלך לעשות פדיון שבועים אמר לו נהר גינ מי אמר שנותנים לך את ה יתנו לך את השבוי אולי יתנו אולי לא יתנו אמר לו נר תשמע אם אתה רוצה להיפתח הנה מטוב אם לא אני מייבש אותך יהיה כתוב בגלובוס גינ זל שיהיה כתוב טוב נבקע אחרי זה היה שמה אחד אומרת הגמרא שהיה לו חיטים שרצה לטחון אותם לצורך חג הפסח אמר לה רבי פנחס רבי פנחס אתה יכול להעביר אותי אומר זה עוסק במצווה פתח אחרי זה היה שמה איזה ערבי הערבי הזה רא שחס בן ייר מייבש תנ אומר אני גם צריך לעבור אומר כדי שלא יהיה עכשיו כתבות בעיתונים שיש פה גיזענות נגד ערבים נפתח לו גם את ה את הנער ופתח לו את הנער אומרת הגמרא בוא ראה כמה הגדול כוחו של רבי פנחס בן יאיר יותר ממשה רבנו משה רבנו היה צריך כדי לפקוע את ים סוף מוליך ן משה זרועה פרתו היה צריך שהקדוש ברוך הוא יוחס בידו כביכול ויבקע את הנהר והנה בא רבי פנחס בן יאיר ובוקע את הנהר זה דו מה שהאור החיים הקדוש כותב שזה לא פלא אומר משה רבנו כשהוא בקע את ים סוף ה היה כוח התורה לא היה עדיין תורה לא קיבלו את התורה אז כדי לשדד טבע צריך כוח התורה רבי פנחס בן יאיר היה אחרי שקיבלו את התורה ואז לשון האור החיים הקדוש שמה כמו שהוא כותב וכל מי שיבוא שטר זה בידו מי שיש לו כוח התורה לומד תורה לשמע הוא יכול לשדד את הטבע לשדד מערכות הטבע לכן רבבי פנחס בן יאיר שהיה לו כוח התורה יחל לשדד מערכות הטבע אל רבי אלימלך בן ליזנסק מפרש מה זה יפה כמה יפה כוחו של רבי פנחס ממשה רבנו הכוונה ממי הוא לקח את הכוח הזה ממשה רבנו משה רבנו הוא הטביע בטבע בפעם הראשונה שייה אפשר לפקוע ים שיהיה אפשר לעשות כזה דבר לחלוק מים ו שבינתיים יהיה יבש אז יוצא שמשה רבנו הוא הוא עשה את הצינור לדורות הבאים שאייה אפשר לעשות את הדבר הזה עכשיו נראה אמרנו שעם ישראל היה להם תחיית המתים במעמד הר סיני מי עשה את זה מי מי המת הראשון ש חי ב בבריאה יצחק אבינו בשעה שפרחה נשמתו ממנו כמו שאמרנו הקדוש ברוך הוא החזירה לו והחזיר לו את הנשמה אז הנה רואים כאן שאת הקשר בין תחיית המתים לחג השבועות לחג מתן תורה שבמעמד הר סיני הקדוש ברוך הוא נשמתם מכל דיבור ודיבור ששמע והחזיר להם את זה מתי היה הכוח הזה של תית המתים אצל יצחק אבינו זה ביאור ראשון ביאור שני הגמרא אומרת שלעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא יאמר לשבת פט הקדוש ברוך הוא יאמר לאברהם אבינו בניך חטו לי אומר לו אברהם הם מחו ה קדושת שמך אם הם חטו מגיע להם להענש אומר לי יצחק בניך אחרי זה אומר ליעקב אומר ליעקב הגמרא אומרת כיו שהב גידול בנים הוא לא ירחם אומר ליעקב בניך חטו לי אומר יעקב אמהו הקדושת שמך אומר הקדוש ברוך הוא לא בשוה טעמה לא בדדי עצה בא ליצחק אבינו אומר לו בניך חטו לי אומר לו יצחק בני ולא בניך ולא בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמ קראת להם בני בכורי ישראל אחרי זה יצחק אבינו עושה חשבון עם הקדוש ברוך הוא דל 20 שנה דלא ענש ליו דל דמכל זה צלוייה זה בית הכיסא ומה שנשאר פלג עלי פלג עלך ואם לא אני לוקח את הכל שהרי אני הקרבתי את עצמי על גבי המזבח זה זה כיוון שיצחק אבינו מזכיר לקדוש ברוך הוא את מעמד הר סיני שבו הקדוש ברוך הוא הורה לעם ישראל בני בכורי ישראל לכן אפשר לפרש זה ביאור שני למה למה השבועות כנגד יצחק אבל יש להוסיף בזה יסוד גדול שבזה גם האורחים הקדוש מדבר בזה אומר יש מדרש תהילים פרק סח פרק חיים וסיני מהיכן בא מאיפה בא הר סיני כך שואל המדרש אמר רבי יוסה מאר המורי לש כחלה מעשה ממקום שנעקד יצחק אבינו אמר הקדוש ברוך הוא הויל ויצחק אביהם נעקד עליו נהה לבניו לקבל עליו את התורה אז אומר אומר המדרש שבשעה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה לקח הקדוש ברוך הוא את הר המוריה תלש אותו כמו שתולשים חלה מעיסה והביא אותו להר סיני הלביש אותו על הר סיני אז צריך להבין למה למה באמת הקדוש ברוך הוא תלש את הר סיני מ את הר המוריה והלביש אותו על הר סיני מה העניין בזה אלא האור החיים הקדוש מבאר על הפסוק והיה ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והתם לי סגולה מכל כלו כל הארץ אומר האור החיים הקדוש צריך לדקדק טעם כפל שמוע תשמעו מה זה עיה ועתה אם שמוע תשמעו בקולי וא אתהם תשמעו בקולי מה זה אם שמוע תשמעו בקולי אומר האור החיים הקדוש ואולי יכוון השם לצב אותם על קבלת שתי תורות אחת אשר ישמיע באותו מצב מה הקדוש ברוך הוא נתן לנו במעמד הר סיני תורה שבכתב אבל אחת היא התורה שבעה דקדוקי סופרים וספרים והגדר של חכמים ותקנות גזרתם אשר ירו כמו שרמז במצוות לא תסור מכל הדבר אשר יגידו לך ימין שמאל אז אומר לזה אמר כנגד מהמה ש משמיעים הקדוש ברוך הוא מהמצוות כרגע מה שהוא אומר לכם אנוכי השם אלוקיך לא תגנוב לא תרצח לא תחמוד זה עם שמוע וכנגד התורות העתידים לנשמה מפי חכמי ישראל בכל הדורות אמר תשמעו לעתיד אמרו דרך זה דויק על נכון אומרו ואתה אם שמוע להיות שמצווה באומרו תשמעו על העתיד לזה אמר ואתה אם שמוע מה שאני אני עכשיו אומר לכם זה אתם שומעים עכשיו אבל תדעו שגם תשמעו לעתיד יש לכם משה לשמוע לעתיד אומר לפי זה יבואר מה שאמרו עם ישראל כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע כן מה זה כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע זה זוע שהתוספות אומרים הגמרא אומרת שבשעה שעם ישראל היו בהר סיני נפע עליהם הקדוש ברוך הוא הרק גיגית ואם ואמר להם אם אתם מקבלים את התורה מוב ואם ליו שם תה קבורתכם שואל התוספות למה צריך לקפוץ עליהם הרכ גיקית הרי הם אמרו נעשה ונשמע אומר התוספות שיכול להיות שעם ישראל ירו את הקולות ואת הלפידים ואת האש אז יכול להיות שהם יחזרו בהם ולא יקבלו את התורה לכן בא הקדוש ברוך הוא וקפה להם חגיגית גם אם יהיה אש וקולות ולפידים אתם לא יכולים לחזור בכם במאמר המוסגר היה גאון גדול בארצות הברית ראש ישיבת מר קראו לו רב שמואל בירנבוים הוא שאל שאלה גדולה לה הוא שאל מה תוספות אומרים ש למה הקדוש ברוך הוא עשה קפה להם הרכ גיגית שחזרו מהם מפני האש אז הוא אמר הקדוש ברוך הוא לא יעשה מתן תורה באש ולא יקפא עליהם רק גיגית מה צריך לעשות מתן תורה באש ולקפוץ עליהם רק גיגית אמר הרב תורה בלי אש זה לא תורה תורה שאדם לא למד אותה בהתלהבות באש למה התורה ניתנה באש כדי להרות לנו את ההתלהבות את ה את מה שא צריך להתעצם כמו שהאור החיים הקדוש מעריך איך אדם צריך ללמוד תורה בעמל בטורח ביגיעה ביזע לא ללמוד תורה מתוך יבשות מתוך מתוך עצלות אז כון שצריך לללמוד תורה באש הקדוש ברוך הוא נתן להם את זה באש רבנו יוסף חיים כותב שלמה התורה ניתנה באש כי בשעת מנתן תורה נתבטלה זו המותר אומר זה היה על ידי האש אבל אומר האור החיים הקדוש וזה פלא שהאור חיים לא מביא את המדרש המדרש בתחום פרשת נח אומר ככה אמר רבדי מי ברחמה אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל אם אתם מקבלים את התורה ע מותב ואם ואם לו שמת קבורתכם שאלו התוספות הרי הם אמרו נעשה ונשמע אומר המדרש ואם תאמר לתורה שבכתב קפה עליהם ועלו משעה שאמר להם מקבלים את התורה ענו כולם ואמרו נעשה ונשמע זה כבר המדרש שואלת שאלה את אומר המדרש הנה עם ישראל המו נעשה ונשמע אז ודאי על תורה שבכתב לא על זה הקדוש ברוך הוא קפה םר אלא אמר להם על תורה שבעל פה שיש בה דקדוקי מצוות קלות וחמורות ועק המוות וקשה כשאול קנאה ואין לומד אותה אלא מי שאוהב הקדוש ברוך הוא בכל ליבו ובכל נפשו ובכל מודו אומר זה זה אדם אדם שאין לו מסירות נפש לא יכול לקיים תורה של בכתב תראו ללמוד גמרא זה לא כמו ללמוד כמו יש הרבה שיודעים תנך אפילו בציבור הלא חרדי יש הרבה אבל ללמוד גמרא בעומק בעיון ביזע זה צריך על זה מסירות על זה הקדוש ברוך הוא קפה עליהם כגיגית ככה כותב האור החיים הקדוש אבל תורה שבעל פה הדבר היה תלוי ועומד ועל זה כפה השם עליהם הר כגיגית עד שקיבלו עליהם תורת חכם אבל גם זה היה מתי זה היה עדיין באונס עד שבימי מרדכי ואסתר עדר קיבלו ה בימי אחב ראש קיבלו את התורה מאהבה עכשיו לפי זה נוכל להבין שאלנו מה היה הקדוש ברוך הוא צריך לעקור את הר המוריה כן ולהביא את הר המוריה להר סיני אלא הר המורי מה זה מסמל מסירות נפש כפיית ההר כגיגית מה זה מסמל כמו שאמרנו מסירות נפש לתורה יבוא אדם ויאמר מאיפה יש לי מסירות נפש אומרים לו אתה הבן של אברהם יצחק ויעקב כל מי שבן של אברהם יצחק ויעקב יש לו את הגנים של אברהם יצחק ויעקב אם יצחק אבינו מסר נפשו לקדוש ברוך הוא תדע שגם אתה יכול למסור נפשך לקדוש ברוך הוא למסור את הנפש על עלע על התורה לכן זה יובן יש הגרון רבי אליהו הכהן מזמיר הוא מעריך למה התורה ניתנה במזל תאומים כן חוז סיוון מזלות תאומים אומר הרבה הרבה פירושים מה למה התורה ניתנה מזל תאומים אז בטעמו השלישי הוא אומר ככה אנמי ניתנה התורה במזל תאומים רמז זאת התורה שבכתב שאתם מקבלים נקראת תורת אמת עם תורה שבעל פה כ תאומים הללו שבבטן אחד נוצרו גם שתי התורות מאב אחד ניתנו אצלי בחיבור אחר כך כותב רבי אליהו הכהן מזמיר כתוב שהלוחות היו אש חורה על גבי אש לבנה למה למה אש שחורה גבי אש לבנה הרי יש לנו יסודות ארבעה יסודות אש ארמע זה נקרא אש רוח מים עפר למה הקדוש ברו לקח רק את היסוד של האש אש ורה על גבי אש לבנה ולא היו מיסוד אחר מארבעה יסודות הארמ שהכל ביכולתו יתברך לעשות מה ה הקדוש ברוך הוא יכול לקחת את האש לשים אותה על גבי אבן מה הבעיה למה התורה ניתנה אש שחורה על גבי אש לבנה אומר משום דיסוד האש אי אפשר שימצא בתחתונים בלי שיתפס בדבר אחר אי אפשר שאש תשאר קיימת בי שתדפיס אותה בעץ בפחם בפתילה שאר היסודות מים זה לא צריך להתפס במשהו תראו הים הוא נתפס במשהו הוא נצא עפר נתפס במשהו רוח גם לא נתפס במשהו יסוד האש הוא חייב להיתפס במשהו אתה רוצה להדליק משהו אתה צריך להדליק שהנר יהיה לו פתילה שיהיה לו משהו אומר זה בא לרמוז שאי אפשר לתורה שבכתב לי התורה שבעל פה ה מפרשת אותה ומאירה את תורה זהו שאמר מימינו אש דת למו כמו שהאש אין אדם יכול להנות ממנה כי אם בשיתוף דבר העבירו כך תורה שבכתב אין אדם יכול להנות ורה כי אם על ידי תורה שבעל פה כתוב ויו לטוטפות בין עיניך מה זה ויו לטוטפות בין עיניך א יודע מה זה היו תפות בין עיניך עד שבאה הגמרא ואמרה תת בת בכתפה פת באפריקה זה ארבעה פרשיות של תפילין כמו שהגמרא מעריכה במסכת מנחות איך עושים תפילין ואז יש לנו מרן הבית יוסף כל עות וות איך כתובה אז בתורה לא כתוב לנו הרבה מה זה מה זה תפילין הרוב חוקי התורה של של של של עשיית התפילין זה תורה שבעל פה אי אפשר לקיים את התורה שבכתב זה אומר רבי אליהו הכהן אי אפשר האור של התורה שבכתב זה רק על התורה שבעל פה א ממילא מה שקפה עליהם הקדוש ברוך הוא הרק כגיגית זה היה על תורה שבעל פה זה מה שאומר ה רבי אליהו הכהן מזמר כן רוצה להגיד עוד דבר מתורתו של האור החיים הקדוש קראנו בפרשה לא תעשוק את רעך ככה התורה מצווה אומר אומר האור החיים הקדוש דבר אפ ל ופלא ומצאתי היום שהיסוד שלו כבר כתוב בראשונים נקרא את לשונה הקדושה זכותו תגן עלינו אמן אומר מה זה זאת העשוק את רעך אז אופן אחד הוא אומר שמה זה לא תעשוק את רעך זה שאדם נהנה מן העולם הזה בלא ברכה אומר ומי זה רעך רעח זה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא נתן לך אוכל תברך לא תעשוק את רעך הברכה זה ה בירור ניצוצי הקדושה כמו שידוע אל פה הוא אומר דבר אפל ופל או רמוז על דרך אומרם זל כי בני תורה אין להם פרנסתם בעולם הזה וכי אומרם זל שאמרה תורה מפני מה בני עניים אומר האור החיים הקדוש אם תשים לב בדרך כלל בני תורה הם עניים הנה גם משרד הדתות שנותנים להם גם זה רוצים לרדוף אותם לקחת מהם את זה אומר והטעם למה באמת בני התורה ני והטעם הו שמעתי משם האריזל כי העולם יכול לסבול רוב התובה אשר תנתן בשביל הצדיקים אומר אם הקדוש ברוך הוא היה משפיע על הצדיקים טובה העולם לא היה יכול להשיג את זה העולם לא יכול להכיל את זה אין כלים בעולם הזה לטוב שצריך לרדת לצדיקים אין כלים בעולם הזה לזה אינו משפיע אלא לבינוניים לכן יש עשירים שם לא תלמידי חכמים והם תכים דאורייתא לכן אינו משפיע אלא לבינוניים ודרך שם יהיו ניזונים בני התורה א למדת שאין העשירים אלא מרזב אשר הוכן להסתפק הצורך לצדיקים אומר האור החיים הקדוש כל עשיר ועשיר שיש בעם ישראל תדע העשירות שלך שניתנה לך זה להיות מרזב להיות תמכין דאורייתא וזה הור החיים הקדוש מעריך מאוד ידוע שלשונו של האור החיים הקדוש בבראשית אאור החיים אומר לשון נוראה אומר שאדם שאין לו קשר לתורה אז הוא לא יכול להנות מדרך כף רגל אלא אם כן אומר האור החיים הקדוש זה לשונו אומר התורה בראשית בשביל תורה שנקרא ראשית ומעתה אומר האור החיים הקדוש מי שזכה בתורה זכה בכל העולם ומי שלא זכה בתה ורה אין לו להנות מן העולם עד מדרך כף רגל אומר אדם שלא לומד תורה אפילו לדרוך כף רגלו על הרצפה הוא לא יכול לדרוך אין לו זכות להנות זולת אם ישמש אכשר ע מליה אם הוא תמכין כן יש לה אור החיים הקדוש יסוד גדול במכין דאורייתא האור החיים סובר שאדם שעושה עסקה מסחר ו זבולן לא גורעים לו מהתורה שלו יש לפעמים ב תורה אומרים להם תעשה סכה מסחור רזו אומר לא זה מגרע אומר אור החיים זה לא מגרע זה כמו שאדם נדליק נר מנר הנר שאתה מדליק ממנו נגרע ממנו משהו לא אומר זה זה העניין של תמכין דאורייתא ונמצא שאין העשירים אל מרזב אשר הוכן להסתפק הצורך לצדיקים וציווה השם לב לעשוק אדם את רעו שהוא הצדיק למען החי ורעי כתיב ולא ואם לא נותן לו את חוקו זהו עושק מפורסם אומר אדם שעשיר והוא לא תומך בלומדי תורה מתקיים בו הפסוק הזה בר מינה לא תעשוק את רעך ואמרתי לכם שמצאתי את זה בראשונים איפה בראשונים השבוע בעזרת השם נקרא פרק ג' במסכת אבות כן למה קוראים מסכת אבות עכשיו אומר החסיד רבי יוסף יעבץ מסכת אבות כולה כל עניינה ענייני מידות ענייני המידות וק מלן דרך ארץ קדמה לתורה לפני שאדם לומד תורה כדב כל צריך חשיר את מידותיו אומר רבנו יונה שהתורה לא שוכנת לעולם בגוף שאינו בעל מידות טובות אם אדם אין לו מידות מתוקנות אם יש לו קנאה אם יש לו תאווה אם יש לו רדיפת הכבוד התורה לא תמסך בו היא לא תהיה חלק ממנו כל גדולי התורה אמיתיים תראו שצמחו היה להם מידות טובות היה להם אהבת הזולת היה להם ענווה היה להם הבטלות לזולת לכן לפני שמקבלים את התורה תקנו הראשונים כבר זה כתוב בראשונים לקרוא מסכת אבות שימו לב פרק עניין תורה זה פרק ו מתי זה איפה זה נמצא אומר רבי יוסף יעבץ בסוף המסכת לכאורה התורה כל כך חשובה תשים את פרק עניין תורה פרק ראשון אומר לא קודם כל הדרך לבוא לתורה זה שאדם יתקן את מידותיו א אזה ידוע הגאון מוינה שהתורה נמשלה למים התורה זה כמו מים שאתה משכה מה שיש זה מצמיח אם חס ושלום אדם יש לו מידות רעות זה יצמיח לו יותר יצמיח אצלו קוצים ודרדרים אם יש לו מידות טובות זה יגדל צו את המידות הטובות שלו אבל העבודה של המידות צריכה להיות לפני עסק התורה זה זה הדרך ארץ קדמה לתורה אז זה זה הלימוד של המוסר עכשיו בפרק ג' כתוב רבי אליעזר איש בר תוה אומר תן לו משלו שאתה ושלך שלו ומפרשי המשנה מעוררים פה שמי שייראה בפרק ג' כמעט כל העניינים שמפרשים שמה זה ענייני תורה רבי שמון אומר שלושה שאכלו על שולחן אחד ולא אמרו עליו דברי תורה משנה ג' שמה או משנה ד' רבי חנינה בכיני אומר הנעור בלילה והמהלך בדרך יחידי והמפנה ליבו לבטלה אחרי זה מת נפשו אחרי זה רבי חוניה בן הקנ אומר כולם מקבל עלבו תורה מעבירים ו עון מלכות ועול דרך ארץ אחרי זה משנה ב' רבי חלפתי כפ חנניה אומר עשרה שיושבים ועוסקים בתורה שכינה עמהם מה פה בא רבי אליעזר ביש ברתותא ובא תחיל לדבר איתנו על הצדקה אלא אומר אומר רבנו יונה זה לשונו ממש דברי אור החיים הקדוש כתובים ברבנו יונה אומר זה מדבר בין לעניין גופו של אדם בין לעניין ממונו הוא בא לומר שלא ימנה אדם את עצמו ולא את ממונו מחפצי שמיים וזה הו שאמר שתה ושלך שלו שאינך נותן משלך כלום לא מגופך ולא מממון יש אפשרות לעשות חסד בשתי אופנים יש חסד בגופו שאדם עוזר לחברו כמו שאומרת הגמרא יש חסד בממונו לפעמים אדם לא יכול לעשות חסד בממונו יעשה חסד בגופו לא יכול לעשות חסד בגופו יעשה חסד בממונו אומר תדע לך כשאתה חושד חסד בגופך וחסד במאונך זה לא משלך זה בשביל המקום ברוך הוא כי ממון האדם פיקדון הוא בידו בשל הקדוש ברוך הוא ממש דברי אור החיים בפרשת קדושים אלא שיש יתרון בו על שאר הפקדונות שיכול לקחת ממנו די צרכו ואשר יתנה הו באשר רצון המפקיד מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אומר הפיקדון הזה חלק מהפיקדון אתה יכול לקחת לעצמך לא אומרים לעשיר תן את כל הנכסים שלך לתורה לא המבזבז הבזבז אומרת הגמרא בכתובות דף נ יותר מחומש אומר משל למלך שנתן לעבדו אל אל זוז ואמר לו טול אתה מעל עצמך ותן תשעה מאות תשעה בני ישמח או לא ישמח ודאי שהוא ישמח זה מה שרבי ותה בא ללמדנו איך אדם יכול להתייחס צדקות שלו לא שירגיש כל הכסף זה ברשותי שירגיש שכל הכסף שהקדוש ברוך הוא נתן לו זה רק פי דול כמו שאומר האור החיים שהוא רק מרזב לעניים הוא רק מרזב לבני התורה ורבי אלעזר איש ברתותא היה נאה דורש נאה מקיים ידוע שכל מה שהתנאים אומרים במסכת אבות זה הוא היה אומר מה שהוא היה הוא היה אומר יש ספרים על זה לפרש כל מאמר שאותו תנה מה שהוא אמר הוא קיים בעצמו יש בגמרא במסכת תענית ת כד הגמרא אומרת שגבאי הצדקה הי היו רואים את רבי אלעזר איש ברתותא היו מתחבאים ממנו אומרת הגמרא למה דכל מה דאב גבי היבו כיוון שהוא היה פרסת חוקה וכל מה שהיה לו כיס הוא היה נותן להם ואז הגמ מספרת את הגמרא את הסיפור הידוע שיום אחד הוא הלך לשוק לקנות נדוניה על הבת שלו ואז כשראו גבאי הצדקה ראו אותו ניסו להתחמק ממנו אבל הוא רוץ אחריהם אמר להם משביע אני עליכם שתאמרו לי לאיזה צורך אתם וספים סדקה אמרו לה אמרו לו ביתום ויתומה עסקינן אנחנו עכשיו וזכים חתן יתום ויתומה מיד קפץ ונשבע אמר להם העבודה שהם קודמים לביתי הוא היה לך לקנות את דוני על הבת שלו אומר יתום ויתומה הם כותבים לבת שלי מיד נתן להם את כל הכסף נשאר לו זוז אחד אומרת הגמרא אומרת הגמרא הלך וקנה בהם חיתים ושם אותם באוצר ו בשם של החיטים ואז בא אשתו ושאלה את הבת שלו מה קניה מה קנה אבא לנדוניה אר לראות מה מה קנה אבא לנדוניה אמר אני לא יודעת רק ראיתי שהוא שם בשם של החיתים איזה משהו הלכה אשתו ראתה נס גדול שכל האסם של החיטים התמלא עד שמב הלחץ של החיטים לא היה אפשר לפתוח את הדלת הלכה לבית המדרש לספר לאביה לשון הגמרא בוא ראה מה עשה לך אוהבך הוא שמע זאת רבי אלעזר איש ברתה אמד ואמר העבודה לשון שבועה הרי הן הקדש עליך ואין לך באן אלא כאחד מעניי ישראל למה רבי אלעזר איש בר תותה הבין שהכסף שיש בידו זה רק פיקדון זה שפע שהקדוש ברוך הוא משפיע עליו שאתה ושלך שלו זה רק מרזב והאור החיים הקדוש חוזר על זה עוד פעם אם כסף תלוה את עמי את עני אמך אומר תדע לך אם הקדוש אתה רואה שלפעמים יש לך כסף מיותר אז החלק של העני נמצא עמך החלק של העני נמצא איתך זה לכן צריך להיזהר במצוות הצדקה מאוד מאוד שהיא מקרבת את הגאולה אנחנו נצאים עכשיו בעק בעקבות המשיחה זה ברור מתי איך אף אחד לא יכול לומר מי שיודע לא אומר מי שאומר לא יודע אבל כבר אמרו לנו רבותינו בגמרא שאדם שרוצה להינצל מקוה ד משיחה מה יעשה אדם ינצל מחבלי משיח יעסוק בתורה ובגמילות חסדים כמו שהאור החיים הקדוש אומר כמו שהרב הקודם כבר הקדים אותי אומר גם בפרשת ויחי גם בפרשת תצווה שהגאולה הרביעית תהיו בזכות משה ואיין משה רבנו חפץ ניגון עם בטלני מן התורה לא כתוב שמשה רבנו לא יכול אן דקדקו בלשון ואין משה רבנו הוא חפץ לגול עמ בתנים מן התורה הוא לא רוצה לגול עמ בתנים מן התורה הוא יכול לגול עמ בתנים מן התורה אבל הוא לא חפץ לגול עמ בתנים מן התורה אז זה שתי המצוות הללו אנחנו הולכים עכשיו לפני מתן תורה המחודש כתוב ברמח שכל מתן כל שנה ושנה יש מתן תורה מחודש ללכן רבי יעקב רבי מאיר בן גבא יש לו ספר תולעת יעקב אומרת בעצרת נדונים על פירות האילן אפשר את הדברים נדונים כמה אילנות יוציאו פירות אל הוא אומר הענן זה האדם כי האדם עץ השדה בעצרת אדם נידון כמה תורה הוא ילמד כמה אפשרויות יהיה לו ללמוד תורה כמה מתיקות התורה תהיה לו כמה אהבת התורה תהיה לו לכן ביום הזה צריך להתכונן ליום הזה וגם להתפלל ביום הזה לנצל את היום הזה כן חג השבועות זה לא שאדם אוכל עוגת גבינה או זה זה לא זה לא המהות של חג השבועות חג השבועות זה יום דין לתורה מספרים שהרב שך היה ביום הזה היה כל כולו דואג מה יהיה עכשיו דנים אותנו על התורה לכן כמו שאמרנו לנצל את היום ננצל את היום הזה להתמיד בתורה כתוב הרב חידה אומר שביום חג השבועות השתדל האדם לחדש איזה דבר ואם הוא לא יכול לחדש איזה דבר למוד איזה דבר חדש שעל ידי זה יהיה לו סימנה טבה לכל השנה לחדש את ה הדברים ויהי רצון שבאמת נזכה בקרוב הגאולה השלמה והקדוש ברוך הוא יחזיר את כל השבעים למקומם ויגן על החיילים וירפא את הפצועים מעמו ישראל וירפא את כל חולי עמו ישראל הצריכים רפואה בזכות דברי התורה שאמרנו ונזכה בקרוב לגאולה השלמה במרה בימינו אמן א