שידור חי! בר בי רב - התשפ"ד. הרה"ג אברהם בן חיים שליט"א. תורת השם במשנת רבינו.

Kind: captions Language: iw קוסטים ש קוסת כפיתת פרשות הקהל הקדוש היום רציתי לדבר על העניין של תורה במשנתו של האור החיים הקדוש היכן האור החיים כותב בעניין התורה מה הוא כותב על התורה בכל ספריו של אור החיים הקדוש מי סיפרו על החומש ועד הספרים שלו הנביאים ראשון ציון על הגמרא חפץ השם וכדומה חילקתי את הנושא לשלושה חלקים חלק ראשון זה מעלת לימוד התורה יש שמה 18 סעיפים חלקים חלק שני זה עוון ביטול תורה שמה יש ארבע סעיפים חלק שלישי זה צורת לימוד התורה שמה יש גם 13 סעיפים חלקים ונתחיל לדבר עלכל על כל הדברים שדיברנו ונגיד את הלשונות של אורחים הקדוש בעצמו דבר ראשון מעלת לימוד התורה סעיף א' אומר אורחים הקדוש אדם ששומע שיעורי תורה נחשב לו כאילו הוא שומע את דברי השם ברוך הוא ברוך שמו זה לשון האור החיים הקדוש פרשת בחוקותיי כו יד אומר הור החיים הקדוש על הפסוק ואם לא תשמעו לי אומרים רבותינו מה זה לא תשמעו לי שלא תהיו עמלים בתורה שואל הור החים הקדוש למה כתוב ואם לא תשמעו לי שיהיה כתוב ואם לא תשמעו ש לא תלמדו תורה לא תהיו המילים בתורה מה הדגש באומרו לי אומר אור החיים הקדוש בא לומר זה הלשון של אור החיים הקדוש כי הימת אוזן מדברי תורה כי מי שבא לדבר עמו האדון מלך העולם ומהן לשמוע אליו תודה רבה אומר אחיים הקדוש ואם לא תשמעו לי שאדם לא שומע לשיעורי תורה לא שומע לדברי תורה תארו לעצמכם להבדיל אלף אלפי הבדלות בא לפה מלך העולם כביכול כביכול מלך העולם בא לפה איזה נשיא גדול של ארצות הברית קורא לך אני רוצה לדבר איתך אתה תסרב לשמע בקולו מי ישרב תרוץ תלבש חליפה תקנה משהו מיוחד לראות אותו אומר החיים הקדוש כאן כשהקדושים תורה לא רק בבית הכנסת הזה בכל מקום שיש לך אפשרות ללמוד תורה ואתה אתה לא לומד זה כמו שהקדוש ברוך הוא מלך העולם שהוא מלך מלכי המלכים האמיתי הוא עומד לדבר איתך ואתה אותם אוזנו לא רוצה לשמוע אותך ככה מפרש הרו החיים הקדוש את העניין הזה כשאדם לא שומע ל דברי תורה כי תימת אוזן מדברי תורה כי מי שבא לדבר אמו אדון מלך העולם ומהן לשמוע אליו דבר שני שמעו ותחי נפשכם מה הכוונה אומר החים הקדוש פ פרשת ר יב כז כתוב בישעיה שמעו תחי נפשכם אומר החיים הקדוש מילים כדור בנות כי השמיעה בתורה הוא תענוג מופלא ומחיי הנפש ומרגיש בטעם התורה תסיח נפשו כי עליו לשלם גמול טוב לנותן מתנה טובה מופלט כזו ואין צריך לומר שאיין לתבוע שכר עליה אומר החם הקדוש תדע לך שאדם שומע לכל דברי תורה זה כמו שהוא מענג את נפשו מחייה את נפשו בצורה לא רגילה עד כדי כך שאומר אותו אדם אני צריך לשלם במקום לקבל כסף על הלימוד תורה אני צריך לשלם לנותן התורה לשלם גמול טוב על מה שזיכה אותי ללמוד תורה זאת אומרת הלימוד תורה כל כך הוא מחייה את הנפש שאדם אומר לעצמו על הלימוד הזה אני צריך לשלם לבורא עולם לשלם לנותן התורה על מה שנתן לי אפשרות ללמוד ולהגות בתורה זה העונג המופלא שיש בלימוד תורה וגם ידועה לשונו הערבה של אר החיים הקדוש פרשת כי תבוא בעניין הזה בדיוק פרק כו פסוק ה אומר אחיים הקדוש כתוב שמה בלשון שלו אם היו בני אדם מרגישים במתיקות וערבות טוב התורה היו משתגעים ומתלהטים אחריה ולא יחשב ביניהם מלא עולם כסף וזהב למהומה כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם אומר החים הקדוש אם אתה רוצה לדמיין מה זה התענוג המופלא שיש בתורה אתה יודע מה זה התענוג המופלא זה כל כך תענוג שהיית מוכן לוותר על כל הכסף וזהב שיש בעולם מול העסק שבתורה למה שאדם לומד תורה כל הטובות כלולות בתוכה הכל כלול בתוכה זה גם מחייה גם מענג גם מרפא גם נותן חיים הכל כלול בתוך התורה לכן העונג של לימוד תורה יותר שווה מכל מלא עולם כסף וזהב ומה זה הלשון משתגעים ומתלהטים אחריה זה מראה לנו שאדם לפעמים עסוק באיזה משהו שהוא כל כך רוצה אותו הוא מתלט אחריו משתגע הולך תרא תראו אנשים שהולכים לאיזה מסחר כמה הם רצים עוזבים את הכל יש אנשים בתוך המסחר לא יכולים לצאת לשירותים מרוב שעסוקים להרוויח ועוד להרוויח אז אומר הור החיים הקדוש תדע לך שאדם לומד תורה זה כמו מסחר עכשיו שאתה יכול עכשיו כל דקה להרוויח מיליונים ולכן באמת בהלכה כתוב שצריך לצאת לשירותים יש כאן בת תשקצו אבל לפעמים שאדם באמצע העניין לא יכול להפסיק מרוב שהוא באמצע העניין הוא לא עובר על איסור אומר המשנה ברורה כי הוא הוא שקוע עכשיו בלימוד תורה אם הוא יכול לצאת ודאי שיצא אבל אם מחמת השקיעות שלו קשה לו עכשיו להפסיק אז אין לו איסור ב תשקצו אז זה מראה לך כמה התורה היא היא טובה ושווה מלא כסף וזהב זה לשון האור החיים הקדוש אומר עוד האור החיים הקדוש פרשת אחרי מות יחב הוא מה שנתכוון דוד המלך עליו השלום באומרו ותורתך בתוך מי פירוש לרוב חשק עבודת הקודש עד שמרגיש בלומדות תורת השם כאילו אוכל וממלא בני מעב ממזון התמי אומר החיים הקדוש אתה צריך לדעת שאתה לומד תורה אתה עכשיו כאילו אוכל אנשים עכשיו אוכלים בשר סטייקים שאדם לומד תורה אומר חים הקדוש תורתך בתוך מעי כאילו הוא מזין את עצמו מ כלים כאילו אוכל וממלא בני מעו ממזון טבעי זה המעלה של התורה זה הדבר הנוסף בנוסף על מה שהזכרנו שהמתיישבים אז בא הור החיים הקדוש אומר תדע לך שאדם לומד תורה מעלה עליו כאילו עכשיו הוא אוכל כמו שכתוב אצל הצילה בני ישראל שניזונו מזיו השכינה זיב השכינה הזין את גופם דרך אגב שמה הור החיים הקדוש פירש גם מה זה כתוב ברשע של הפסוק לעשות רצונך חפצתי אומר אור החיים הקדוש בלשון הזה מרוב דבקותו באדון האדונים יתברך שמו לעד גם הלב מתהפך לעשות כמעשה הנשמה שבא החפץ בו והתאווה לעשות רצונו יתברך ומעצמו חפץ ברצונו יתברך לשנות דברים אשר הלב חפץ וחושק בהם לעשות רצונך חפצתי שאדם דבק באדון ברוך הוא אז עכשיו מרצונו הוא רוצה לעשות את לעשות רצונך חפצתי מרצונו הוא לא צריך לדחוק את עצמו הלב לבד כבר חושק בדברי השם אז זה הדבר הנוסף כאילו ממלא את בני מעב באכילה עוד אומר הור החיים הקדוש דבר חמישי מה המעלה של לימוד התורה כותב הרחיים הקדוש פרשת וירא פרק ו' פסוק ט ולא שמרו אל משה מקוצר רוח מה זה מקוצר רוח אומר אור החיים הקדוש לצד שלא היו בני תורה באותה שעה לא שמעו למשה ולזה יקרא קוצר רוח כי התורה מרחבת ליבו של אדם התורה מרחבת את הלב לא רק מענגת את הנפש לא רק כאילו אוכל וממלא בני מעו אלא גם התורה מרחיבה את הלב מה הכוונה ש הלב הלב עכשיו יותר פתוח להבין ולהסיר בכל דבר שאני רוצה דבר שישי אומר החים הקדוש פרשת ראה פרק יא פסוק כז השומע דברי אלוהים חיים התורה מטיבה נפשו מיישרת אותו כי יש בסם החיים והמונה עצמו משמיעת התורה הרי הוא מקולל מעצמו אומר חים הקדוש תדע לך שאדם לומד תורה התורה מיישרת את הנפש יש בסם מחיים היום אנשים רוצים ספרי חינוך ליישר את המידות ליישר את המעשים אומר החיים הקדוש מה שתלמד מסכת ברכות מסכת בבא קמה כל גמרא שתלמד התורה מיישרת את הלב את הנפש מיישרת אותם מטיבה את הנפש למה זה שם החיים עוד כותב ה החיים הקדוש פרשת בראשית פסוק א' פירוש כ בחינת הנשמות הקדושות הם בחינת אור התורה שאת וראה נש שמה קדושה סימן שהיא למדה תורה ובעל נפש בעל תורה אתה רואה בן אדם עם מידות עם דרך ארץ זה בעל תורה לפי שהתורה מהירה לנפש האדם אז זה המעלה השישית מעלה שביעיית אומר החים הקדוש בספרו ראשון ציון משלה פסו בפרק ב' מועלת התורה ללבן לזכך האדם כאשר מועלת המיטה לגוף לקלו לפעמים יש לאורחים הקדוש ביטויים מיוחדים אומר אורחים הקדוש כמו שהמיטה מעכלת את הגוף שאדם מת רחמנא ליצלן אז באופן טבעי כשאין רוח חיים לבן אדם הגוף מתעכל זה טבע אומר החיים הקדוש גם זה הטבע של התורה שאדם לומד אז הלימוד מעכל את המוציא את המידות הרעות מהגוף מזכך את האדם מלבן את האדם תורה זה כמו איזה מכשיר שמנקה את הגוף כמו שהמיטה מעקלת את הבשר התורה זה כמין מכשיר שמוציא את כל הרעלים מהגוף איזה רעלים לא רעלים של טבעיים אלא רעלים של מידות רעות דבר שמיני אומר רחם הקדוש ככה הוא כותב בכמה מקומות אניקי את כל המקומות דבר ראשון הוא כותב בספרו חפץ השם שבת עה עמוד ב אי אפשר להימלט מיד היצר הרע אלא על ידי עסק התורה אדם יש לו יצר הרע כל מיני יצרים מה שתעשה לא יעזור לך הדבר היחיד שיעזור לך זה עסק התורה בא אורחים הקדוש וממשיל את זה כמו שהקופסה היא שמירה לבא ליפול על ה על החפץ דבר לכלוך יש קופסה ששומרת על החפץ שלא יתלכלך ה מכסה על החפץ ככה התורה מכסה על הנשמה ובא להיכנס היצר הרע לפתה וללכלך אומר הרחים הקדוש אתה צריך לדעת שאדם לומד תורה זה כמו מכסה לנשמה שלא יכנס בו היצר הרע יצר הרע נכנס לכל בן אדם אתה מכסה את הנשמה במכסה ששומר על הנשמה שלא תתלכלך מהיצר הרע זה הכוח של התורה שהיא מגינה על האדם מהיצר הרע עוד כותב הר החיים הקדוש פרשת בחוקותיי אין תקווה פרק הב פסוק יד אין תקווה להינצל מהיצר על ידי עסק אחר זולת התורה כ שיושלם מהתורה יטה אוזנו ליצרו הרע אומר החים הקדוש אין תקווה להינצל מיצר הרע היום אנשים עושים חוגים כל מיני רעיונות של חינוך כל מיני סנדאות שום דבר לא יעזור לך חוץ מהתורה הדבר היחיד שיעזור לך להינצל מהיצר הרע אין לך אין תקווה להינצל מהיצר שום תקווה רק עסק התורה ואם יושלם מן התורה יעזוב ללמוד את התורה יתא אוזנו ליצרו זה מציאות לכן כתוב בגמרא מושכו לבית המדרש פגע בך מנובל זה אומרת הגמרא בקדוש ל עמוד ב מושכו לבית המדרש שם הוא מתפוצץ הדבר היחיד זה לפוצץ את היצר הרע מכוח התורה ודרך אגב האור החיים הקדוש בחפץ השם שמה כותב באותו מקום עוד חידוש בעניין הזה הוא אומר מה הכוח של התורה להוציא את היצר הרע לא רק שהיצר הרע לא ידבק בך אלא גם אם בדרך עד שהגעת לבית הכנסת תפס אותך כמה מראות אסורות יצרי הרע שנפגשת בדרך לבית הכנסת עכשיו מהבית שלך לבית הכנסת לקח לך קילומטר שבכל תוך הקילומטר כבר כמה יצרי הרע תפסו אותך בדרך אומר החים הקדוש אם חס ושלום יעבור בך איזה חלאת חטאים בדרך מקרה בדרך חטאים על ידי עסק התורה נתעה הכתם ונשרה הנשמה זכה וברה בנקיה אומר לך תדע לך אתה הולך בדרך לא רק שהבית מדרש מסלק את היצר הרע מעליך אלא גם אם היצר הרע כבר נדבק בך בדרך התורה מנקה אותך מהיצר הרע מנקה את הכתם שיש בתוכ הגוף זה דבר שמיני דבר תשעי רבותיי התורה מ מרוממת את האדם יותר ממלאכי השרת אמ אומרת הגמרא גדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת אומר אומר החים הקדוש פרשת יתרו יטו מה באמצעות התורה תגדל ותעלה מעלת האדם עד אין קץ למעלה מהמלאכים אדם שלומד תורה התורה מעלה אותו מרוממת אותו יותר ממלאכי השרית זה המעלה של התורה באמצעות התורה אדם מתרומם יותר יותר ממלאכי השרת אז הגמרא אמרה גדולים צדיקים זה גמרא בסנהדרין צג עמוד א גדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת בא אור החיים הקדוש ואומר מכוח מה הם גדולים מכוח התורה כי התורה מעלה את האדם יותר ממלאכי השרת דבר עשירי האור החיים הקדוש פרשת בחוקותיי כותב כאן כמה מעלות לעסק התורה אומר החים הקדוש כתוב אם בחוקותי תלכו להורות שבאמצעות השתדלות בתורה ללמוד ולמד שאדם לומד ומלמד שתי דברים ביחד וזה מה שכתוב בחוקותיי חוקותי לשון רבים שתי חוקות חוק אחד ללמוד חוק אחד ללמד שמה הרי האור החיים הקדוש כידוע יש לו שמה 42 פירושים על אם בחוקותיי תלך אז אחד הפירושים שלו בחוקותיי זה לשון רבים למה אז הוא אומר ללמוד ביום וללמוד בלילה זה קותי בלשון רבים או ללמוד וללמד אז הוא אומר מי שהולך בחוקה בשתי החוקות ללמוד וללמד בזה תזכו ללכת מעצמכם בעולם העליון ללא צורך במלאכי השרת שיליו את המרכבה שלכם שמה כמו שמסופר בגמרא במציאה בפ עמוד ב על רבי חיא שרבי חיה כל המרכבות שלה צדיקים היו מלאכים שמוליכים אותם המרכבה של רבי חיא נסעה לבד בלי שליקו אותה נסעה לבד אומרת הגמרא בסכות מה גדולים מעשה חיה שזיכה את הרבים אז אומר החים הקדוש זה מה שכתוב אי בחוקותיי אם יש לך גם ללמוד וגם ללמד אז תלכו תוכל ללכת בעולם האמת בלי סיוע של מלאכי השרת אתה לבד תלך בלי שמלאכי השרת יצטרכו לסייע לך ללכת זה דרגה נוספת דרגה 11 מה המעלה של התורה אומר החים הקדוש בהתעצמות האדם בעסק התורה יוכל להשיג באמצעותה שלא ירגיש במוות אם אדם מתמיד ועוסק בתורה יומ ולילה אז אם כשיגיע הזמן מיתתו בעיתו ובזמנו לא ירגיש במוות אלא כאדם ההולך ממקום מקום כמו שאדם עכשיו יוצא מפה הולך לשמה יש לו צער אם אדם לומד תורה בהתמדה אז מכוח ההתמדה של התורה לא ירגיש בצער המוות כמו שהוא הולך ממקום למקום מעביר ראשון ראשון לא לא מרגיש צער או פרידה למה כי באמת זה ככה צריך להיות גם פה נדבקת בתורה וגם למעלה תדבק בתורה אז מה לי פה מה לי שמה הכל זה אותו דבר אז אז לא מרגיש בצער המוות כי הוא הולך מחדר לחדר מהמעלה שלו בלימוד התורה ואומר הרחם הקדוש לא רק שלא רגיש בצער המוות אלא אם התעצם יותר בעסק התורה הנה לך אליהו שעל ידי התעצמות תורתו לא מת אומר לך לא רק שלא תרגיש בצער המוות גם לא תמות אליהו הנביא מרוב שעסק והתמיד בתורה עלה בסערה השמיים ממש כמו ש שכתוב בחז שאדם הראשון לפני שחטא היה לו עולם כבית ועליה מתי שרוצה עולה למעלה מתי שהוא רוצה ור בית ועליה זה לא מוות היום אחרי חטא אדם הראשון אז כבר נדבקה בנו הקלי ואז יש מיטה יש פרידה מהגוף וכולי וכולי אז אומר אור החיים הקדוש שאדם מתעצם בתורה הנה לך אליהו שלא מת מעלה ה1 שמה גם בפרשת בחוקותיי כותב הרחיים הקדוש הדרכים אשר תעלה בהם הנשמה בצאתה מן העולם הם חושך וצלמות המלים גערת השם תדע לך אדם אחרי שנפטר אז הוא עולה בדרכים שלו ללמעלה זה לא כמו שחושבים שאוטומטית למעלה יש מנהרות שדרכם הוא עולה ללמעלה אז אומר לך המנהרות האלה זה חושך וצל מוות המנהרות האלו מלאים חושך וצל מוות גערת השם ומי שיש בידו תורה מי שעולה למעלה עם תורה בידיים שלו היא מהירה לפניו את הדרך לעלות למעלה כמו שנאמר נר לרגלי דבריך והור לנתיבתי זולתה זולת התורה עליהם נאמר דרך רשעים כאפלה אומר החיים הקדוש זה לשון תורה מה זה תורה שהתורה מוראת לי את הדרך אשר ילך בה היא מורת את הדרך היא כמו שיש היום איזה מכשיר שמכוון אותך איך ללכת מכאן לכאן אז ככה גם התורה מכוונת אותי ללכת ימינה שמאלה זה מלשון תורה תורו את הדרך אשר ילך אז זה המעלה של ה-12 של אור החיים הקדוש מה המעלה של התורה שמירה לי את הדרך לעולם הבא מעלה 13 גם שמה בפרשת בחוקותיי אומר הור החיים הקדוש באמצעות עסק התורה תלכו הליכה נעלמת בעולם העליון מה הכוונה אומר ה החיים הקדוש יש למעלה כמו שכתוב אצל הקדוש ברוך הוא שאמר לרובן בן נבט אמר לו אני ואתה ודוד המלך נטייל למעלה בגן עדן אז אומר רחים הקדוש מה זה הטיול הזה זה דרגת שעשוע שאיין למעלה ממנו זה שעשוע מיוחד אשרי אנוש ייזכה לו לטייל במקומות הנעלמים אז איך נזכה לשעשוע הזה אומר החם הקדוש באמצעות עסק התורה תלכו הליכה נעלמת בעולם העליון שאדם לומד תורה על ידי זה מוליך אותו בחוקותיי תלכו אפשר ללכת ל למעלה להשתעשע לטייל עם השכינה למעלה בעולם האלו מעלה 14 אומר החם הקדוש בפרשת פנחס פרק כו פסוק כג אומר החם הקדוש רמזה התורה בשם זה של ישכר מה זה יסכר יסכר זה בן תורה אומר חם הקדוש תדע לך אדם שהוא בן תורה ישנו לשכר אי שכר אי שכר שני ש שני ש שני ש זה אומר יש שכר זה אי שכר אי ששכר יש שכר מי זוכה לשכר בן תורה וכל חוץ ממנו אדם שהוא לא בן תורה יש לו שכר או אין לו שכר אומר החיים הקדוש וכל חוץ ממנו מה יתרון לאדם בכל עמדו שום שכר לא תקבל איך כתוב בסוף ה שאומרים את הסיום מסכת הם עמלים ואינם מקבלים שכר למה שר זה הוא מקבל שכר הכל אבל מה יוצא מזה בקושי 70 שנה 80 שנה 90 שנה אחר כך לא נשאר כלום אבל השכר של בן תורה זה שכר לנצח זה שכר לעול מעט אומר לך כל חוץ ממנו מה יתרון לאדם בכל המלות מה מה מה זבולון גם חולק איתו בזה חולק איתו וודאי אומר לך בן תורה או תומך בתורה זה אותו דרגה הוא מתכוון לומר כל חוץ ממנו אדם שהוא לא לומד ולא תומך אין לו לא זה ולא זה אומר מה כן כן הכוונה בין תורה זה גם כתוב בצל החוכמה בצל הכסף מי שתומך תורה הוא בצל החוכמה אבל אדם שאין לו שייכות לתורה אין לו שייכות לתורה אין לו קשר לשכר כל חוץ ממנו מה ייתרון האדם בחול המלו אז זה ישנו לשכר בעולם הבא אומר החים הקדוש עוד ישנו לשכר בעולם הזה למה כי כל מה שברא השם לא ברעו אלא בשבילו גם ישנו לשכר בעולם הזה כל מה שהקדוש ברוך הוא ברא ברא את זה בשבילו זה אדם שלומד תורה אני כבר בירכתי בחוץ עכשיו אחרי כל המעלות האלו שהזכרנו יש אור החיים בפרשת בחוקותיי פרק פסוק טז שמה הוא מסכם שלוש מעלות העיקריות שהזכרנו מבין הדברים הוא מסכם אותם ביחד אומר לך דע כי התורה תסגל ג'ל מעלות טובות בנפש האדם זה למעשה סיכום של הדברים האלו האור החיים בעצמו בפרשת בחוקותי פרק כו פסוק טז הוא מביא את זה בצורה אחרת מעלה ראשונה ג' טובות מעלה ראשונה באמצעות העסק בה שהיא כאש היא מצרפת את הנפש ומתארת אותה לבל תצטרך לרדת שהל לצרפה כי אש התורה גדול מאש ל גיהנום אומר אומר לך אור החיים הקדוש תורה זה אש אש דוחה אש אדם שיש לו אש של התורה הוא נתאר גם בלי אש של גיהנום מעלה שנייה באמצעות התורה יגדל כוח אור עינינו כדי שנוכל להנות מזיו השכינה למעלה באמצעות התורה נוכל להנות מזיו השכינה התורה נקראת אור וכל אשר לא הירו בתורה אומר להם הנביא העברים הביטו הביטו לראות אין להם אפשרות לראות את השכינה למעלה המעלה השלישית כי דברי תורה משמחי לב אז למעשה שלושה מעלות שהזכיר הרחים הקדוש פרשת בחוקותיי בפסוק הזה ומסכם חלק מהדברים שאמרנו מעלה נוספת אומר החים הקדוש גם פרשת בחוקותי פרקו פסוק ג זה חידוש גדול וגם יש מהמפרשים שאמרו את זה אבל חידוש גדול הלכה למעשה אומר חים הקדוש כל מצווה ומצווה שאינה בפרק השג יד יש מצווה שאתה לא יכול לקיים אותה כשאדם לומד מצוותה בתורה כאילו עשה זה משהו מיוחד משך חוכמה גם אומר את זה בפסוק ויענו כלם חדה ואמרו כל אשר דיבר כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע אומר ה משך חוכמה יש מצוות שאני יכול לעשות יש מצוות שאני לא יכול לעשות אני לא יכול לקיים אותם פתר חמור אין לי עכשיו איך אני אקיים אומר נשמע נעשה ונשמע מה שאתה יכול לעשות תעשה מה שאתה לא יכול לעשות תשמע שאתה לומד את הפרטים של המצווה זה כאילו עשית אותה אז אור החיים הקדוש כותב את זה גם בפרשת בחוקותיי במילים שלו כל מצווה שאינה בפרק סג יד שאתה לא יכול לקיים אותה כשאדם לומד מצוותה כאילו עשה שאדם לומד אותה כאילו עשה את המצווה אבל יש אור החיים בפרשת פיקודי פרק לט פסוק לב שמה הוא כותב בצורה אחרת הוא אומר אי אפשר לקיים את כל מצוות יש מצוות שלא בהשגת אז שמה הרחים הקדוש כותב משהו אחר וזה גם המשך ומה אומר את הרעיון הזה שמה אומר החים הקדוש שתתקיים התורה במחברת הכללות מה זה מחברת הכללות ללות כל ישראל ויזכו זה לזה כי השם ציווה תריג מצוות ומן הנמנע שימצא אדם אחד ימצא או ימצא אדם אחד שישנו בקיום כל המצוות כולם אלא התורה ניתנה להתקיים בכללות ישראל כל אחד יעשה היכולת שבידו ויזכו זה לזה שמה כותב הרחם הקדוש עוד אפשרות איך נקיים את הייג מצוות אומר אם אנחנו חלק אנ אני יעשה חלק הוא יעשה כל עם ישראל זה אחד כולם משותפים באותו שורש נשמות אז אדם נועד לו בן ראשון קיים פדיון הבן יש אדם שיש לו חמור קיים פדיון פתח חמור יש אדם שקיים מצות אחרות כל אחד מקיים כפי יכולתו אז ביחד מצטרף כל עם ישראל עושים את התרג מצוות לכן אמרו נעשה כולנו ויענו כל העם חדיו ביחד נעשה את כל התרי אז הרחים הקדוש נוקט את שני האפשרויות או שזה התקיים אצל כלל ישראל ביחד או שאני בעצמי שאני לא יכול לקיים מצווה אני אלמד את התורה של אותה מצווה ויחשב כאילו קיימתי את המצווה זה שתי המקומות שהוא כתב גם בחוקותיי וגם פרשת פיקודי למעשה האריזה נוקט שמה שאתה יכול לקיים אתה חייב לקיים כל מה שאתה יכול לקיים זה השג גדול מאוד כל מצווה שבידך לקיים תקיים כמובן מצווה שלא בידי לקיים אני פטור ואני לא צריך לקיים יש גם מצוות שאסור לי לקיים אני לא צריך לעשות אותם דברים שהם לא שייכים אליי בכלל אין עניין לקיים אבל יש מצוות אתה יכול לקיים פתר חמור או או ראשית הגז דברים פשוטים שאפשר לקיים ודאי שעדיף תקים מעלה 17 אומר הרחים הקדוש פרשת יתרו כי ענפי הקדושה נתפזרו בעולם ואין מציאות תברא זולת באמצעות ישראל אלו ביותר באמצעות עסק התורה שהיא כאבן השואבת ניצוצי הקדושה במקום שהם אומר הור החיים הקדוש ידע לך התורה זה כמו מגנט שמוציא את ניצוצי הקדושה מכל מקום שהם מתפזרים שמה יש ניצוצי קדושה שאי אפשר להוציא אותם מאותם המקומות על ידי לימוד התורה אנחנו מוציאים אותם הרי ידוע שמ חט אדם הראשון מחטא אדם הראשון נתפזרו מ וני מיליארדי ניצוצות קדושה בכל כדור הארץ גם האור החיים הקדוש פרשת צו פרק ז פסוק לז הוא כותב את זה בצורה יותר ברורה הוא אומר לך ככה כי תכלית עסק התורה לברר ניצוצי הקדושה שנפלו ונאנסו מהקדושה ולהחזירם ביחוד שלם לכמות שהיו והם שני בחינות האחד ניצוצי הקדושה שירדו בעולם התו לסיבה ידוע והשני הם נפשות עשוק אשר עשק אדם בליעל מאדם הראשון בחטאו אשר שלל ממנו שלל רב ואין לך דבר שפוקד עליו להוציא בולעו מפי זולת אמצעות עסק התורה אז שמה החים הקדוש כותב שיש שתי סוגי בירורי ניצוצות יש ניצוצות בעלמה ויש נשמות עשוק תדעו לכם שהאורחים כותב את זה יפה מאוד בפרשת כי תצא שמה החיים הקדוש מסביר למה התורה התירה אשת פת תואר מה זה הדבר הזה כתוב לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע סר יצר הרע מה דווקא אשת יפת תואר מה אם נלך לפי היצר הרע זה התורה תתיר לי את הכל גם לאכול חזיר אמנם כתוב לעתיד לבוא החזיר יחזור לעם ישראל אבל עכשיו מי התיר דברים כאלו אז שם החים הקדוש הסביר את זה יפה מאוד ושם הוא נגע בשני החלקים האלו בניצוצות ונשמות הוא אומר תדע לך מחטא אדם הראשון התפזרו ניצוצות בכל כדור הארץ הרי עם ישראל היו במדבר 40 שנה וגם את זה כותב הרחם הקדוש פרשת בעל נסו שמה כתוב וי בנסוע אהרון אז שמה החים גם כותב את היסוד הזה אומר למה היינו 40 שנה במדבר כדי לברר את הניצוצות שהיו שמה למה המדבר זה מקום ששמה נמצא האדם בליעל הקלי ששמה זה מקומו זה מקום בודד ורחוק מבני אדם אז שמה נמצאים הקלי אז כל המצוות היו שמה והיו צריכים 40 שנה במדבר לברר את הניצוצות אז עכשיו עכשיו בא אורחים הקדוש בר לכן מצינו אשת צת תואר למה אומר לך תן לעצמך מי יוצא למלחמה זה מלחמת רשות מי יוצא שמה רק הצדיקים שלא רך לבבם מחטא שעשו כן איש הירא ורח ע לבב לא ילך למלחמה למה יש לו חט שהוא מפחד ממנו אבל מי שלא רח לבב יוצא למלחמה למה הוא צדיק אז מי יוצא למלחמה צדיקים עושים מצווה שומר מצווה לא ידר דבר רע שומר מצווה לא ידר דבר רע איך זה שאתה מוציא צדיקים למלחמה והם גם עושים מצווה שומר מצוה לא ידע דבר רע פתאום יש להם חשק באשת פ תוב איך יכול להיות דבר כזה זה לא רשעים זה צדיקים וגם עושים מצווה בשעה שאדם עושה מצוה אין לו יצר הרע אז איך פתאום יש לו חשק אלא התורה אומרת כנראה החשק הזה מגיע מתוך יש ב אישה ניצוץ קדוש והנשמה הקדושה שלי מדבקת בניצוץ הזה אז באה התורה ואומרת נתיר לך להיות איתה פעם אחד אולי בפעם הזה תשאב את הניצוץ ממנה ואז אנחנו רוצים לדעת לעשות ניסיון למה יש ניצוצות ויש נשמות הנשמות לא נשאבות צריך להחזיר אותם בתשובה לגמרי לגייר אותם כמו אומר החיים הקדוש כמו רות המואביה צריך לגייר אותה אז אני לא יודע עכשיו אם האש פתו זה ניצוץ שברח ממנה באותו מעשה או שזה נשמה עשוקה בידה אני לא יודע אז אומר החים הקדוש בוא נעשה ניסיון זה התורה אמרה תשאיר אותה אצלך אחרי שהייתה לילה אחד תשאיר אותה אצלך חודש ימים ואז היא תתנו תבכה ותהיה פרומה שיעה ציפורניים כ תתנבל עכשיו באופן טבעי אחרי ש התבלה כבר אין לך חשק בה ואם בכל אופן אתה מרגיש שאתה חושק בה אז זה סימן שלא היה בניצוץ אלא נשמה עשוקה מהאדם בליעל ואז בשביל הנשמה העשוקה צריך לגייר אותה צריך לקחת אותה לגייר אותה כמו הורות המואביה ואז אומר החיים הקדוש התורה אמרה לך גייר אותה אז שמה הוא הדגיש שיש נשמות אשוק ויש ניצוצות איפה ראינו ניצוץ שנשאב במעשה ביאה בפעם אחת אז שמה החים הקדוש כותב אצל שכם בן חמור שמה כתוב וארץ רחבת ידיים הוא מביא את האריזל שאומר מה זה רחבת רחבת ראשי תיבות רבי חנניה בן תרדיון שהנשמה שלו היייתה נמצאת הניצוץ שלו היה מגולגל בשכם בן חמור ועל ידי שהוא בעל בדינה השבה ממנו את הנשמה את הניצוץ הזה אז בא אורחים הקדוש אומר תדע לך ביותר באמצעות 10 התורה לברר ניצוצי הקדושה אשר נפלו ונאנסו מהקדושה או לתקן את הנשמות העשוק אז שאנחנו יושבים לומדים בכל מקום ומקום בכל אתר ואתר מבררים את הניצוצות מכל המקומות שאנחנו נמצאים שמה בעסק התורה אומר החים הקדוש מעלה ה-1 זה המעלה האחרונה שאני ליקטתי ממעלת התורה בדברי הרחים הקדוש בפרשת משפטים פרק כג פסוק כב כותב הרחים הקדוש באמצעות עסק התורה והמצוות הנה האדון יעקור ש שורשי הקליפה וענפיה שהם המסיתים והמדיח והמבקשים להשפיל דגל התורה זה הלשון שלו אומר לך שאדם עוסק בתורה הקדוש ברוך הוא מבטל את כל הקליפות והמסת והמדעים שרוצים להשפיל את דגל התורה אז זה חלק הראשון של הדברים שלנו כמה פרטים במעלת עסק התורה כל ה מעלות שהזכרנו שיוצאות מתוך עסק התורה עכשיו נדבר על עוון ביטול תורה איפה הור החיים הקדוש דיבר האור החיים הקדוש כותב פרשת בחוקותי פרק הו פסוק ג אומר לך שמה יציאת ישראל מהארץ היא לסיבת מניעת התורה כי לצד שאיין תורה אין חשק לארץ בישיבתם בה אם אנחנו לא לומדים תורה הארץ לא חפצה בה לא אין לה חשק שנשב בה לכן ישראל יוצאים מן הארץ כ בעוון ביטול תורה על מה עבדה הארץ על עוזב מתורת אומר עוד הור החיים הקדוש פרשת תצווה פרק כז פסוק כ כי כל עוד שאן עוסקים בתורה ובמצוות אין משה חפץ לגאול עם בטלנים מן התורה משה הוא הגואל כתוב שמה אור החיים הקדוש מאריך ואומר שארבע גאולות היו לעם ישראל בבל בזכות אברהם מדאי בזכות יצחק יוון בזכות יעקב הגאולה הרביעית זכות תורת משה עבדי ואין משה חפץ גאול עם בטלני מן התורה אתה רוצה להיגאל תמיד בתורה זה לשון החים הקדוש פרשת צב אז בעוון בעוון ביטול תורה נה צלה נמצאים בגלות עוד כותב הרחים הקדוש פרשת בחוקותיי פרק ו פסוק ג' אם אין קמח אין תורה משנה באהבות אומר מה הכוונה אם אתה רואה שאין קמח כי עצר השם את השמיים זה משום שאיין תורה ואם אין תורה בוודאי שלא יהיה קמח כי יעצור השם את השמיים ושמה הרחים הקדוש כותב דבר מעניין הוא אומר כתוב בפרשה ונתתי גשמיכם בעיתם אומר מה זה גשמ מה זה גש מכם נתתי גשם מה זה גש מכם אומר החיים הקדוש כאילו הגשם שלכם שאתם מעמידי העולם בעסק התורה לכן כל העולם שלכם הגשם שלכם וגם הגויים שלכם לכן אומרת הגמרא בקמה לח עמוד א' התיר ממונם של הגויים לישראל זה עסק התורה שעסק התורה מקנה לנו את העולם גמכ זה גשם שלכם בזכות עסק התורה להפך אם אין תורה אין גשם ואין קמע זה העונש שני על עוון ביטול תורה עונש שלישי אומר החיים הקדוש בחפץ השם ברכות יט צריך האדם להתאזר ללמוד בתמידות לעבודת השם ומי שמרפא בדברי תורה ביום צרה צר כוחו שאין בו כוח לעמו כי כל העוסק בתורה תל תורה מחייהו ויכול לעמוד את תחיה מי שאינו מתחזק ללמוד תורה אין לו טל להחיות בו ואין בו כוח לעמוד בתחיית המתים ויה לדרון עולם אומר החים הקדוש אתה רוצה לקום בתחייה זה למעשה גמרא מפורשת בכתובות שטל תורה מחייה את כל מי שעוסק בתורה או דבק בתורה ושמה באמת הגמרא הדגישה גם עמי הארצות שלא לומדים תורה אבל אם הם מתדבקים בתורה יש להם משיאים ביתם מתלמיד חכם או תומכים בתלמידי חכמים אז שמה התורה הדגישה באמת שגם הם יש להם חלק בתחיית המתים דבר רביעי כותב הור החיים הקדוש פרשת כי תצא פרק כב פסוק יג הוא מביא את הגמרא בברכות שמה כתוב אם רואה אדם שיסור באים עליו יפשפש במעשיו אומרת הג גמרא ואם לא מצא יתלה בעוון ביטול תורה אומר החיים הקדוש יש כאן שאלה עצומה איך יכול להיות שיתלה בעוון ביטול תורה ובהתחלה הכותב יפשפש במעשיו והוא לא מצא אם יש לו עוון ביטול תורה למה הוא לא מצא את זה זה דבר בולט למה לא מצאת את זה אומר הרחם הקדוש תדע לך ישוב הדבר שאין שיעור למה שצריך בעסק התורה וכ אומרם במשנה אין אתה בן חורי יבטל ממנה אגם שיראה בעיני האדם שעשה כראוי כשיראה ייסורים באים עליו באין עוון ידע כי כמו שראוי לו לעשות לא עשה ועזה ענשו אומר חים הקדוש תדע לך עוון ביטול תורה זה לא רק שאתה מתבטל לגמרי מן התורה אומר לך אם אתה לא לומד כמו שראוי לך ללמוד זה גם עב ביטול תורה לכן אדם ראה שאסורים באים עליו הוא פשפש לא מצא למה הוא חושב שהוא לומד תורה הוא כל יום מגיע לללמוד תורה אבל אם לא מצאת עוון אחר סימן שלא למדת כראוי לך עוד כותב הרחיים הקדוש בראשון לציון משלי פרק ב' יש קת שלומדים מתענג ומרוח בלי תורך והגיעה כפורי חובו אומר לך יש אנשים הם לא לומדים בעמל לומדים ככה בתענך מרוך קול בהתעבות חלק היום חלק מחר כיפור חובו כי בורחים מלשמוע דברי טרחה וקוראים לזה המעיין אומרים לו שמעינן טורחים הם מבולבלים כל היום מקשים מתרצים אנשים מבולבלים אומר ורחם הקדוש מי יתן וידעו כמה תתבלבל נשמתם בגיהנם כאשר יהיו נשבים בחופת חבריהם היגיע אומר לך אל תחשוב אני עכשיו לא מתייגע קשה לי לא צריך מה קרה אני לומד רק כמו שאומרים קצת תהילים הכל טוב ויפה אין מה לדבר אבל אומר החים הקדוש תדע לך תהיה נשווה בחופת חבריך למעלה מי שתיגע למד גמרא למד [מוזיקה] בעיון עמל בטרחה אז השכר שלי יותר ג נכון הכל טוב הכל טוב ל לימוד תורה נקרא טוב גם אם אתה לומד דברים פשוטים לומד רק הלכות פסוקות או לומד משניות פשוטות לומד תהילים הכל מצויין כל כמה דרגתו למן עוד כותב הרחיים הקדוש בחפץ השם על שבת נ עמוד ב מכאן תוכחה מגולה לקד שתלמידי חכמים אשר לומדים בתענוג וכאשר תרצה להתבונן עמו בעומק שעשתה בא להקשות לו קושיות הוא התעצל והתרשם קשול קשל באיזה קושיה דחית אותו יענה לך אזה תירוץ דחייה קלה מקולקלת אוי לו ואוי לגפה בוודאי שנעשית לו את סמה דמותה ובת הלכו לא תניחו ולא תשמוע וזה דרך אגב האור החיים הקדוש היה מיוחד בזה החידה כותב עליו איונו אפל בפלה העיון שלו אתה רואה את הקושיות שלו ואת העיון שלו גם בגמר הספרים שלו חפץ השם גם בתורה גם בשולחן ערוך ראשון לציון אתה ורה שהוא מעמיק מעמיק עומק אחרי עומק אז כאן הרחים הקדוש כותב תדע לך שמענישים את האדם על ביטול תורה זה לא רק על מה שלא למדת גם שיכלת ללמוד יותר עמוק ולא למדת וזה באמת גמרא בחגיגה גם בסוף פרק ראשון שם הגמרא אומרת לפעמים שאדם יכול ללמוד תלמוד ירושלמי לומד תלמוד בבלי זה ר ביטול תורה אצלו למה למה לא למדת משהו יותר עמוק משהו יותר א שראוי לך אז זה עונש בפני עצמו ש הרחים הקדוש כותב למי שיכול להתייגע עכשיו נעבור לשלב השלישי שלנו צורת לימוד התורה צורת לימוד התורה של האת ש הרחים הקדוש מסביר אומר החים הקדוש בחפץ השם תן הרחם הקדוש מתבטא בלשון יפה מאוד בלשון חריפה הוא כותב הרי היום אך כתוב במשנה באבות שתורה האור החיים הקדוש כותב שמה בחפץ השם בר אני הצעיר אומר לא דיברה הגמרא גדול הנהנה יגיעו יותר מיראי שמיים אלא בזמנם שהיה להם דעת זך ורוב תורה לכן יותר טוב שייהנה יגיעו עם הלימוד תורה אבל בזמננו כי נתמעטו הדעות והלוואי שילמוד כל היום וכל הלילה ויוכל להשיג לידה ולהבין בתורה ולידע כל דיני התורה אז פשיטה שהיום בזמננו שנטמעה התורה יאמר לך החכם בגמרא למוד כל היום ותסתום לתרו די לו תמה החי אין טוב לאף אחד בהם אומר החיים הקדוש יסוד גדול אומר לך תדע לך בזמן הגמרא יכלת רבי יוחנן בן זכאי היה היה יכול לעבוד חצי יום רבי יוחנן סנדלר סליחה היה חצי יום לעבוד רבע יום ללמוד רבע יום לעבוד ורוב יום ללמוד רבע יום לעבוד בזמן הרמבם כותב א צורת העבודה שלוש שעות עבוד ושע שעות תלמד ם גם הרחים הקדוש כמו שידוע עליו היה צורף פעם בשבוע יומיים בשבוע איזה כמה שעות בשביל לא ליהנות משכר תלמוד תורה אז היה דואג לעצמו כמה שעות יש סיפור עם האריה של המלך שרצה תכשיטים אבל זה לא עליו זה על הדוד שלו רבי יהודה בן עתר שמה יש סיפור ש ביקש ממנו לעשות תכשיטים רבי עודה בן עתר הוא גם היה צורף ורבי ודה בן עטר אמר למלך מראש תדע לך אני השרות שלי שאני עובד זה שעתיים בשבוע בשביל פרנסה יותר מזה אני לא עובד ואז בסופו של דבר תכשיטים לא היו מוכנים לחתונה של בת המלך המלך הוציא את כעסו על רבי יהודה בן עתר למה כי באמת הוא סיכם אותו מראש אני עובד רק שעתיים לא יותר מזה מה אתה רוצה שעתיים בשבוע שעתיים בשבוע ק הצואר פרנסה אני צריך אני צריך ללמוד כל הזמן רק צוער פרנסה ואז המלך זרק אותו לקלוף של העריות ולא קרה לו כלום כמו שידוע העזה שלוש ימים נשאר שמה בכלוב האריות היו רעבים ולא נגעו בו אז זה סיפור על רבי ודה בן עטר לכן גם בקבר שלו במרוקו יש ע מצבה שלו דמות של ריות מי שהיה שם אבל בכל אופן בן ער זה הדוד של רבי חיים בן עתר כן אבל האור החיים הקדוש גם הלך באותו דרך מקסימום לעבוד שעה שעה בשבוע שעתיים בשבוע היום אין דבר כזה אם אתה מתחיל לעבוד אם אתה לא עובד פחות משמונה שעות אין לך פרנסה וגם אחרי שמ שעות בקושי יש לך פרנסה אז אומר החים הקדוש היום בזמננו אני אומר לך תלמד כל היום ותספק מהזולת ואילו אחי אין טוב לאף אחד מהם גם לך לא טוב כי אתה לא יודע הלכות וגם למי שלא מפרנס אותך לא טוב אומר עוד האור החיים הקדוש בראשון ציון משלי ב צריך לטרוח בתורה להשיג עומקה להוציא דבר מתוך דבר כי זהו עיקר הידיעה שנצטווינו בה וכל העוסק בתורה בלי תורך לרדת לעומקה הרי הוא כוסס חיתים מבלי דעת אבל אם תעשה את המלאכות הנעשות בחיטים יטעם בהם פחת בדבש וזה העוסק בתורה צריך להתיש כוחו ולהעמיק לדעת עומק דבריה זה נקרא תבונה ואחר שירד לעומק העניין יתחדשו לו עניינים רבים וזה יקרי בינה אז אומר החיים הקדוש אדם צריך להתייגע בתורה זה המצווה הוא כותב עוד בפרשת כיתבו פרק כו פסוק ה מה גם בדורות האחרונים שרב עמלם להוציא לאור משפט אחד והלכה אחת היום בזמננו בשביל להוציא משפט אחד והלכה אחת צריכים לעבוד לפעמים שבועות אז ודאי שיש מצה להתייגע אומר עוד הרחים הקדוש פרשת האזינו מצוות התורה כל אחד כפי כוחות שיכול להשיג ויש בזה להקל ולהחמיר להקל על מי שאינו יכול להשיג יותר מספיק לך להשיג את מה שהשגת אבל להחמיר על מי שיכול הרבה ששואלים ממנו הכל ואפילו מעשה מרכבה תדע לך אל תסתפק במועט אם אתה יכול בשכל שלך להבין אני רואה לפעמים בעלי בתים סוחרים שאני אומר לעצמי אם הסוחר הזה יפתח גמרא יכול להיות יותר מהגאון מוינה אתה לא יודע איך הוא חשבונות הוא בא במסחר שאתה יושב איתו לפעמים אתה רואה שהראש שלו מושבן ועושה חשבונות אתה לא לא מבין מה זהזה חשבונות חשבונות של גאונים אז אומר החיים הקדוש אדם שיש לו שכל ויש לו חריפות אתה יכול להשיג בתורה יותר ממה שאתה חושב ויתבעו אותך על זה בשמיים למה יש בזה להקל ולהחמיר מי שלא יכול להשיג א אין ברירה אבל מי שיכול להשיג מחמירים עליו ואור החיים פרשת אמור כותב עוד משהו אחר אומר תדע לך גם אם תהיה במדרגה פחותה שאיין לך שכל אם מתרח ישיג הדרגות העליונות כפי שהוא הגע תדע לך גם אדם שאין לו שכל אם אתה תטרח אתה יכול להשיג יותר ממה שאתה חושב למה הקדוש ברוך הוא יפתח לך את הסכת אומר החים הקדוש פרשת בשלח פרק טו פסוק כו וכפפה לומר אם שמוע תשמע לרמוז שיהיה עסק התורה בחשק גדול שהגם שעודנו לומד תאווה ללמוד עוד וזה יגיד שאינו שבע בקץ בלימודו אומר לך אדם אם שמוע תשמע גם שאתה לומד פה יש לך חשק לבוא עוד שעה גם מחר גם מחרתיים אדם צריך תמיד לבוא בתאווה ללמוד עוד שלא ישבע וקץ בלימודו אומר החים הקדוש בראשון לציון משלי ג לא יאמר האדם אם לא למדתי היום אלמד מחר אין דבר כזה בכל יום למד ביומו יש לך תביעה כל יום מתקן את הנשמה שלך אין לך מה לעשות האור החיים הקדוש פרשת ויחי כותב שמה משל יפה אומר שמה האור חיים הקדוש פרשת ויחי הוא כותב כמשל למה הדבר דומה מלך נתן לעבדים שלו סקים של יהלומים ואמר להם כל יום לטשו איזה 10 יהלומים 20 יהלומים תלשו כל יום את הכמות היהלומים שאתם צריכים והאנשים התעצלו במשך שנה נתן להם שק של כמות גדולה של ל הם לא ניטשו את מה שצריכים אז אומר חם הקדוש שם הוא מסביר למה בהתחלה היו חיים 900 שנה 600 שנה היום חיים פעם משה רבנו 120 שנה היום 70 80 90 אומר למה החיים התקצרו מאז אדם הראשון בתקופה שלו 500 600 700 מה נהייה קצר אומר החיים הקדוש בהתחלה הקדוש ברוך הוא נתן לכל נשמה לכל בן אדם ל ללבן מיליארדים של ניצוצות כל יום 300 ללבן את הניצוצות על ידי המצוות שאתה עושה על ידי הלימוד תורה אתה מלבן את הניצוצות אבל ראה הקדוש ברוך הוא שהם לא מספיקים אז הקטין להם את הכמות כל יום אנחנו צריכים ללבד ניצוצות כל יום מלבד ניצוצות הקטין את הכמות ואז ראה הקדוש ברוך הוא שעוד לא מספיקים הקטין לנו את הכמות אז לכן החיים מתקצרים ש הניצוצות חוטים אבל שמה כותב הור החיים הקדוש פרשת ויחי הוא כותב שבסופו של דבר אדם יתבע על כל יום שהוא לא בירר את הניצוצות שלו אנחנו כל יום צריכים לעשות את הבירור של הניצוצות של אותו יום לכן אדם לא יגיד פעמיים אין דבר כזה כל יום צריך את התיקון שלו אדם חולה אנוס אין מה לעשות אבל אדם במזיד אסור לו לקצר מעבודתו ביום אחד בשביל שמחר הוא יעשה פ שתיים כל יום צריך לברר את הסוסות של אותו יום לכן אדם צריך לעבוד על זה אני אני רואה הרב גיע כן אומר החיים הקדוש פרשת בחוקותיי אם בחוקותיי תלך אומר החיים הקדוש מה זה בחוקותיי תלכו שצריך ללמוד תורה גם בהליכה כמו שנאמר בלכתך בדרך אומר עוד הרחם הקדוש פרשת יתרו פרק יט פסוק ב אומר הרחם הקדוש אתה צריך לדעת שיש שלוש הכנות שבאמצעותם נתרצה השם להנחיל את עם ישראל נחלת שדאי היא תורתנו הנעימה שלוש הכנות הראשון ההתעצמות בעסק התורה כי העצלות הוא עסב המפסיד השגתה צריך חיזוק ואומץ בלימוד התורה עד גדר שימות עליה העניין השני השפלות והענווה כי אין דברי תורה מת אלא ממי שמשפיל את עצמו עליה העניין השלישי בחינת יעוד החכמים להתחבר בלב שלם ותמים וחדד זה לזה ויסבירו פנים זה לזה שמה הור החיים הקדוש פרשת יתרו הסביר את הפסוק ויסאו מרפידים עזבו את רפיון ידיים התחזקו בהתמדה עזבו את הרפיון ידיים ויחנו במדבר היו ענבים כמדבר ויחן שעם ישראל כנגד ההר שהיו ביחד לומדים בהתחברות החכמים לחדד זה את זה עוד כותב הר החיים הקדוש בראשון ציון משלי ב' אם תרצה ללמוד את התורה תיקח לך התורה לכוחן על ידי שתי תנאים שלא תלמד על מנת להתיר לא תלמד על מנת לקנטר גם החיים הקדוש פרשת בחוקותיי בהתחלה כותב אם בחוקותיי תלכו ואן מצוותי תשמורו מה זה מצוותי שתי מצוות מה זה מצוותי מצווה אחת שלא ילמוד על מנת לקנטר מצווה שנייה שלא ילמד על מנת להתכבד זה מצוותי האורחים הקדוש גם כותב פרשת פנחס מעלה נוספת מה אדם צריך לעשות בשעה שוא עוסק בתורה ירמוז שצריך התלמיד חכם להרבות בישיבה ולא דרך עריי אדם שרוצה לזכות עניין תורה להרבה בישיבה וגם צריך להתיישב בכל פרט פרט מהתורה עד שיעמוד על עיקרו של דבר כ מצטרך בעומק ההלכה כי זהו עיקר התורה שאדם גם יה בישיבה וגם הרבה להתיישב בכל הלכה וההלכה אומר עוד הרחים הקדוש שמה בפרשת פנחס אומר צריך המת חכם לפנות פיו ממותרות המורגש גם מהצחוק ומדברים בטילים כי הם מונעים קיום התורה באדם אומר החיים הקדוש אדם שלומד תורה צריך שהפה שלו יהיה פנוי מדברים בטלים הפה שלו יהיה פנוי ממאכלות המותרות מותר לך לאכול אבל כתוב בגמרא בטוס בכתובות מביא את זה ממדרש כל האדם שמרבה בעדנים אז גם מרבה בשכחה ואז אומר החם הקדוש פה ש לומדי תורה דינו ככלי שרט אשר ישרתו במה בקודש הוא מביא את זה בשם האל שך כי אין קדושה כקדושת התורה אומר שמה עוד האורחים הקדוש פרשת פנחס בן תורה מתחייב עשות תוספת שמירה בכל פרטי המצוות יתר על האמון צריך לשמוע את התורה יותר מכולם וגם כותב הרחים הקדוש בזה אני אסיים רבותיי שמה הור החיים הקדוש כותב פרשת חוקת תורה שבכתב בלא תורה שבעל פה אין אדם יכול לשתות מממ כל דקדוק שידד בתורה צריך לפרשו על פי דבריהם כל מה שאדם מדקדק בתורה צריך שיהיה על פי דברי רבותינו וכל דבר שלא מיוסר על פי דברי הקדמונים איין לסמוך עליו הוח הקדוש פרשת כתבו מחמיר יותר אומר כל אלו שעושים מצוות לא על פי דברי חכמים ישרפו הם והמצוות שלהם אומר חים הקדוש בפרשת בראשית תדע לך בהתחלה רשות נתונה לכל תלמידי חכמים לפרש בתורה כהווייתם אבל בתנאי שזה יהיה על פי דברי רבותינו אם כן כל הדברים שהזכרנו עכשיו זה כמו שאמרנו מה המעלה של התורה עם כל ה-18 סעיפים מה ביטול תורה עם כל הארבע סעיפים ואיך צורת הלימוד תורה כמו שהזכרנו עכשיו בפרטים האלו הי רצון שזכות רבי חיים בן עטר יגן עליכם ועל כל עם ישראל ועלינו שנזכה לגאולה שלמה באמת היה אחד מהאמור שאמר רבי פנחס מקוריץ בית שיש שמה ספר של אור החיים הקדוש הבית מוגן וכמובן במקום שלומדים את האור החיים הקדוש כל המק מוגן אתם מגינים כאן על כל האזור שלומדים אור חיים הקדוש ומה גם שכל לימוד תורה מגן על עם ישראל לא משנה באשר מה שתלמד אבל גם יש מעלה מיוחדת שלומדים אור החיים הקדוש נזכה לגאולה שלמה במרה בימנו אמן