שבחי האריז"ל - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw לפני שנדבר על הפרשה שתי מילים היום היה הילולה של רבנו האריז"ל האור החיים הקדוש מזכיר אותו כמה פעמים בשמו פרשת קדושים על הפסוק לא תעשוק את ראך ולא תגזול הוא כותב ושמעתי משם האריזה יש עוד כמה מקומות שהוא מזכיר את רבנו הארי בפרשת ויחי על הפסוק ויקרבו ימי ישראל למות אורחים הקדוש מזכיר את רבי יעקב צמח בעל נגיד ומצווה בספרו קהילת יעקב הוא גם כן עושה איזה חשבון על פי דברי רבנו הארי יש קינה שאנחנו אומרים בתשעה באב שבעזר שם יתברך השם יהפוך לנו את זה לטובה ולברכה >> שנה תשעה באב יהיה זה יום שמחה יש קינה שאומרים שמה וסוד תור היש מוציא להורה. כותב רבי יעקב צמח שבשנים שרבנו הרי היה בצפת לא אמרו את הכינה הזאת כי היה מי שהיה אומר כל סעודות התורה אז אי אפשר להגיד בסוד תורה יש מוציא להורה יש מי שמוציא רבנו הארי נפטר בגיל 38 הוא נולד [כחכוח] בשנת רצד ונפטר בשנת שלב [נחירות בוז] 38 שנה שנתיים האחרונות לחייו הוא היה בארץ בצפת ובא ללמד את רבנו המרכו. אם אתם זוכרים בפרשת חוקת אמרתי לכם שיש מרן החידה קראתי פה בפנים אני חושב בספרו דבש לפי שכותב ש אין לו ספק שרבנו הארי אליהו הנביא יזה עליו אפרה אדומה זוכרים שקראתי לכם הוא אומר זה לא כתוב בשום מקום וגם הרב לא רמז מזה אבל אומר לי קח לשון הרב א נוצאתי את זה פה רק לא הספקתי עוד לפתוח והתחלנו את השיעור אומר ליבי אומר אומר לי שלא יכול להיות שאדם יגיע לדרגה כמו שהגיע רבנו הארי בלי ש בלי שקיבל אפר פרה אדומה גם המארחו שהוא א לימד אותו את התורה שהוא לימד אותו גם היה לומד והיה מתקשה בה סליחה טעיתי זה לא בדבש לפי זה במדבר קדמות מערכת א' כו הוא דן פה אפר פרה היה להם הוראים הביאו הוכחות מהתלמוד ואז אז הוא כותב ככה ואני בעניותי פשיטה לי דרבנו הארי זכר צדיק לברכה היה נטהר באפרה על יד אליהו זכור לטוב ואזנחה עליו רוח הקודש להפלי והגם כי לא ראיתי כתוב רמז מזה ולא שמעתי ליבי אומר לי שהרב זל היה מעלים הדבר העלם נמרץ לרוב ענן בן תנותו פלה ופלא זה אין לנו השגות מה זה רבנו הארי רבנו רנו הרי התייתם בגיל קטן היה הרב מזוז עליו השלום בספרו מגדולי ישראל כותב סוד השם ליראיו ליראיו זה אות י זה יצחק מה שנשאר לך זה אותיות לוריה כלומר סוד השם למי ליראב >> יצחק לוריה זה שמו של רבנו הארי רבנו הארי נולד בירושלים יש בית ברובע ששם הבית של האור החיים הקדוש כשעלה לארץ ועל פי המסורת זהו זה הבית שרבנו הארי נולד בו אבל התייתם בגיל קטן אח של אמא שלו משפחת פרנסיס היה עשיר במצרים היה גביר גדול ואמא שלו הלכה לגור אצל אחיה והוא מימן אותו וגם הוא אחר כך נסע את בתו נתן לו את הבת שלו לרבנו הארי רבנו הארי למד שמה תורה אצל רבנו בצלאל בעל שיטה מקובצת הרב חידה כותב בספרו שהם הגדולים שרבנו הארי היה לו שיטה שלמה על מסכת שהוא למד עם רבנו בצלב היה שיטה מקובצת והיה חידוש אחד כתוב משמו של רבנו בצלל חידוש אחד משמו של רבנו הארי הוא אומר ומי סיפר לי את זה רבי אהרון אלפנדרי בעל ספר יד אהרון הוא אומר הוא היה חכם טורקי אומר והיה לו את הספר הזה אבל בשריפה שהייתה בטורקיה היה בהסמיר שריפה גדולה הרב רבי חיים פלג'י כתב המון המון ספרים, עשרות של ספרים. בשנת אם אני לא טועה תר הייתה שריפה מאוד גדולה באזמיר בטורקיה ונשרפו הרבה הרבה ספרים של חכמים גדולים והוא נפל למשכב מזה. הוא היה חולה מזה. בא אצלו בנו הגדול רבי אברהם פלג'י אמר לו אבא אתה למדתי פה למשכב זה לא כמו היום אתה כותב בקלות יש עתים יש זה. אני חושב שראיתי פעם על השך רבנו השך ספתי כהן על השולחן ערוך שלמה קיצר בדבריו לא היה לו מספיק עת דיו וקלף היום אתה יכול להקליט אפילו וזה נכתב זה היום זה עולם אחר אבל בזמנם זה היה קשה אמר לו אבא למה אתה ככה נופל למשקה ונופל את רוחך עליך אומר תקשיב אתה זוכר כל מה שכ מה שאמרת מה שכתבת אתה תדבר אני כותב וככה עשה החזיר לו הרבה הרבה הרבה ספרים והרבה פעמים תוך כדי הדברים שלו הוא כותב על עניין השריפה לא תקום פעמיים צרה הוא מזכיר את זה לא מעט פעמים אז אמר לו ככה מביא הרב חידה שהוא שמע מהרב אהרון אלפנדרי שהיה לו את הספר הזה שיטה של רבנו הארי והספר הזה היה למאכולת אש בהזמיר לא נשאר מזה איזה עניין הרב של רבנו בצלל בעל שיטה מקובצת היה הרדבזרבז היה הרב במצרים יש תשובות שלמות. הרב חידה כותב עליו במערכת שלו בשם הגדולים שהוא היה כמו אריה. הוא הראשון שכתב תשובות לאלפים. ככה הוא מזכיר אותו. הוא שמע שרבנו הרי מתחיל לדבר דברי קבלה שיעורים. הוא שלח לקרוא לו דאח ואחי. עד שהוא בא אליו בא אליו אליהו הנביא ככה מביא הרב חידה אמר לו אל תדבר איתו. מה שהוא עושה זה בסדר תשאיר אותו ככה. אז כבר שהוא הגיע אליו הוא אמר לו רציתי להגיד לך שלא תדבר דברים כאלה בציבור אבל כבר נתנו רשות משמיים אני לא מתערב בעניין יש בספר מדרש אליהו שרבי אליהו הכהן מזמיר כותב שהיו שלושה תלמידים שקראו אותם יצחק זה היה רבי יצחק לוריה והיה רבי יצחק אפומדו ורבי רבי יצחק פסי אם אני לא טועה בשמות יום אחד רבנו הארי אמר לרב שלו במצרים אמר לו יש לך שלושה תלמידים יצחק אז הוא אמר לו בסדר מה החידוש כאילו אני יודע אמר לו לא יצחק זה תכונות שם תכונות שם הנשמה של הבן אדם אמר לו אבל שלושתינו כל אחד יש לו תכונה אחרת אומר אני יותר יהיה מוכר בקבלה תעסק בדברי קבלה והשני רבי יצחק הפומדו יהי חריף בעיון והשלישי הוא יהיה מפציר כל פעם לדעת מה לעשות וכל פעם שיגידו לו מה לעשות הוא יעשה הפוך והוא מביא שמה שתי סיפורים כאילו סיפור אחד על החכם רבנו הרי כולי מדור שהוא היה מקובל גדול על רבי יצחק הפומדו מביא אתזה סיפור שחכמי סלוניקי הם כתבו לו תואר ל לחכמים שמה בדוח שלו תואר לא מספיק אז שלח אותו הרדבז שיראה להם את החוכמה שלו של של חכמי חוץ לארץ. אה וכשהוא הלך לשמה הוא הקשה נכנס ראה מה הם לומדים [כחכוח] הקשה להם איזה קושיה ויצא מהבית מדרש. בינתיים הגיע הרב שלהם חשבו שההוא הלך. הוא לא [כחכוח] באמת הלך. אז שאלו את הרב את השאלה. כנכנס אותו חכם רבי יצחק הפומדו שהוא שאל את השאלה הרב הקשה לו את השאלה. הרב לא ידע שהוא זה שהיקשה. אמר לו תראה איזה חכמים יש פה. איזה קושיות. אז הוא תירס להם את הקושיה כי לאחר יד והקשה קושיה יותר גדולה בקיצור ראו שהוא חכם גדול סתר אותם כמה פעמים כך מביא שמה הרב באריכות וזה רבי יצחק הפומדו ורבי יצחק השני רבי יצחק פסי שקראו לו הוא בא לרבנו הרי שאל אותו יש לי אפשרות להתחתן עם אלמנה ויש לי סך גדול של כסף לקבל ממנה ויש לי אפשרות להתחתן עם מי שהיא לא אלמנה עם סך מועט [כחכוח] אמר לא תיקח את הקטנה את הפשוטה זאתי בלי הכסף לא זאתי כזה אבל הוא כמו שאמרתי לכם הוא אמר הוא יפציר לדעת מה לעשות יעשה הפוך לקח את האלמנה נהיה לו בעיות עם האלמנה גירש אותה הוא בא לשאול את רבנו הריים לגרש אותה אמר לו אל תגרש אותה הוא אחר כך גירש אותה אחרי שהוא גירש אותה רצה להחזיר אותה לא אל תחזיר אותה ושמה אחר כך הוא הסביר לו למה הוא אמר לו שהיה האלמנה הזאת הרוח של בעלה הראשון היה בה והיה צריך לחכות זמן מסוים כדי שהוא ילך אז אמרתי לך לא לקחת אותה בהתחלה בסוף לקחת אז אמרתי לך אל תגרש תחכה כי עוד מעט זה קיצור עשה לו איזה חשבון מה היה בדיוק כמו שרבנו הארי אמר כתוב אצל שמשון הגיבור ש הוא שפט את ישראל 20 שנה אחר כך כתוב בפסוק עוד הפעם 20 שנה המפרשים שם מסבירים למה כתוב את זה פעמיים אומרים רבותינו מרוב שפחדו ממנו הוא שפט אותם 20 שנה באמת אבל מרוב הפחד שהוא השאיר שמשון הגיבור הדמות שלו אחרי שהוא נפטר ת עוד 20 שנה היה חרדות לשמוע את השם שלו לפלישתי הרי כמו שכתוב בנביא שמה בנביא כתוב שהוא נפל הפיל את הבית הוא אמר זוכרני נחזקני נחפעם הזאת והיא נקמה מאויי משתי עיניים וכולי ושנפל הבית כתוב שהבית נפל אבל לא עליו בדרך כלל ה אמור ליפול עליו כאילו הבית נפל לצד ואז הוא היה אדם גדול שמשון גיבור היה אדם גדול כתוב שהוא עקר את דלתות של העיר עזה אם אני לא טועה כתוב כתוב בנביא היו 60 אמה 60 אמר זה 30 מטר אם אני לא טועה סכום כזה אני אולי אני טועה אבל סכום מאוד גדול כאילו מידה גדולה הוא הרים את זה לבד עקר לבד השערות שלו כתוב באחד מדרשי חז"ל ראיתי פעם היו כמו ברזלים ותח אל רוח השם לפעמו בין צורה ובין אשתהול לפעמו לשון פעמונים נכון אתה נכנס יש בתים בכניסה לבית יש פעמון יש רוח טיפה מצצה עושה רע שהשערות שלו היו היו לו הרבה שערות, היה נזיר היה כמו עושים רעש, שיודעים שהוא מגיע כשהוא היה הולך אז הוא היה אדם גדול אז שהוא נפל הבית, אתה יודע, אחר כך באים לחלץ את האנשים לראות מה קרה, איך קרה, לא רואים אותו. אז הם פחדו, חשבו שהוא חי באיזה מקום אחר והוא הלך. ובאמת כתוב שמיד שבט יהודה כן, ככה אני לא טועה בדברים, לא ראיתי את זה הרבה זמן. שבט יהודה בא ולקח אותו את הגופה שלו משם. הרי שבט יהודה הם קיבלו את החלקים האלה מהמזרח ועד הים קיבלו שבט יהודה [כחכוח] ובאזור של הים הם קיבלו את השדוד את אשקלון קריית עקרון עזה כל האזור הזה זה האזור של הפלישתים שהיו ששמשון היה משבט דן הוא לא היה משבט יהודה אבל הם היו באותו אזור והם לקחו אותו משמה אז הם כאילו אתה יודע מה שנקרא אכלו תסביך בראש אמרו איך יכול להיות נפל הבית הבן אדם לא נמצא פה כי הבן אדם הלך ובעצם [כחכוח] הוא חשבו הלך חי אבל בעצם הוא הלך נפטר כבר נפטר רק לקחו אותו משם כך כתוב גם על רבנו הארי שאחרי פטירתו כך כותבים חכמי דורו עוד שנים אחר כך אם אני לא טועה זה גם 20 שנה ראיתי כתוב אבל שנים אחר כך עוד הרשעים שבדור חששו מלעשות עבירות בגלל שהוא היה יכול להגיד לכל אדם מה עשית ואיך עשית ומתי למה כמה פחדו מהזה שלו רבנו הארי הרב חידה כותב באחד מספריו ספרי מערכות שלו או מדבר קדמות או מקום אחר [כחכוח] כותב שרבנו הארי כתוב עד כי יבוא שילו ולא יקראה טעמים עד כי [כחכוח] יבוא שילו ידוע שיש כמה תאריכים של הגאולה שרבותינו אמרו ואף על פי שיתמאמע אחר כו בוא יבוא ולא יהחר מאמינים בני מאמינים שמשיח צריך לבוא ולכן גם כן בשעות האחרונות של תשעה באב בעזרת השם שיתהפך עלינו לטובה ולברכה >> אבל כבר קמים מהרצפה אחרי צהריים וזה עושים א הכנות כביכול כאילו משיח אמור להגיע יש מנהגים אני חושב ששוטפים הבית עושים פעולות כאילו להכין את ה אותו דבר אנחנו עושים גם בחג הפסח חג הפסח עושים אמונה נכון מה זה חג האמונה כי אפילו שבניסן ניגאל ובניסן עתידים להיגאל ולא קרה יש בן איש חי בפרשה קודם כתוב אה ראה נתתי לכם את הארץ הזאת נתתי לפניכם בואו הורשו את הארץ ויש שמה גם כן ראה נתתי לפניך אז הוא החל רש פרק ה פסוק כאן כותב שמה הבן איש חי דבר מאוד מעניין כותב הבן איש חי הנה ראה נתן אדוני אלוהיך לפניך את הארץ עלה רש כאשר אשר דיבר אדוני אלוהי אבותיך לך אל תראה ואל תחט אומר הבן אישחי הגאולה הראשונה כתוב הפח נשבר ואנחנו נמלטנו כלומר הפח המילה פח נשברת ואז אנחנו נמלטנו יצאנו מהגלות הוא אומר זה בשתי הגלויות גם בגלות מצרים שהיא לכאורה גלות הראשונה וגם בגלות האחרונה שהיא אנחנו נמצאים בה שעזרת השם השם יבד אותנו ממנה ומרה בימינו אז הוא אומר הפח נשבר אומר הפח פח. קח את המילה פח, תחתוך אותה לשתיים. הגאולה הראשונה הייתה באות ס. ס מלאה זה 120. עם ישראל יצא במצרים ב-210. [כחכוח] כנגד כל עם, כל אומה היינו צריכים לקבל 10ה עממים. כנגד כל אומה היינו צריכים לעבוד 40. 40 שנה. 40 *פול 10 אומות. כמה זה? >> זה 400 שהיינו צריכים לעשות. עכשיו אנחנו בסוף קיבלנו רק שבע ממים. 7 *פול 40 כמה זה? 280 >> 280 >> עכשיו 120 אנחנו לא לא עבדנו כי לא קיבלנו את השלושה ממים האם כניזי כני וקדמוני עכשיו הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו לפני הזמן מתי הוציאו אותנו >> 210 היינו אנח כאילו השם דחק אותנו אמר לו למה ראות לעם הזה למה זה שלחתני מסביר שם האור החיים הקדוש אני רציתי להוציא אותם יותר מהר נתתי לחץ עבודה במקום שיהיה בכמה שנים קיצרתי את זה יצאנו ב-210 אבל באמת כמה היינו צריכים להות >> 280 כשעם ישראל חטא בעגל חזר להם הסיפור של ה-70 שנה כאילו פתחו להם את מה שהיה על תניים מה שנקרא ולכן גלות בבל כמה הייתה >> 70 70 ועוד 210 כמה קיבלנו 280 נשאר לנו בשביל הגאולה העתידה 120 ב-120 האלה שהם לא עבדו זה הסג גימטריה 120 סמ וכ זה 120 הס נכנסה בין הפ לבין החטא של הפח מה איזה מילה קיבלת >> פסח. זה פסח שהיה לנו חג הפסח. אנחנו עושים אותו כל שנה ושנה. הגאולה שתהיה במרה בימינו זה אמאות רש. רש זה שיר. על ידי שירה. טוב זה עוד מעט אולי נדבר באור החיים הקדוש על פרשת וחנן. עוד לא התחלנו את הפרשה. אומר לכן הפסוק אומר רה נתן אדוני אלוהיך לפניך את הארץ עלי רש כאשר דיבר אדוני אלוהי אבותיך. לך אל תראה ואל תחט. עלי רש. אומר, "אני רוצה שהגאולה הזאתי, כי עכשיו זה כבר זמן של גאולה במצרים שיצאת, תעשה את זה גאולה יותר גדולה, יותר טובה, לא גאולה רק כמו ס, תעשה אותה עם רש". קח את האות ר שים אותה בתוך הפה והחטא. מה קיבלת? פרח. >> פרח. כתוב יציץ וופרח ישראל. לכן חודש של ניסן זה חודש של גאולה. מה מברכים? איזה ברכה מברכים? בחודש ניסן? אילנות. מתי מברכים? שמה רואים >> את הפרחים שהם מלבלבים. ככה כותב הבן איש חי לכן כתוב יציץו פרח זה גימטריה אור חיים זה הגאולה הקרובה פרח >> רפח >> רפח אור החיים גימטריה 280 ואם השמונה אותיות כמה זה 288 זה גימטריה פרח יצו פרח ישראל אפלה ופלא זה נזכרתי בזה בגל מה שאמרתי לכם קודם שהוא אומר ש בניסן ניגאלו ניסר עתידים להיגאל יש איזה התכנות בחודש הזה זה של א של הגאולה. אז אמרתי לכם ככה, יש הרבה זמנים היה בעם ישראל של גאולה שרבותינו אמרו שזה ראוי לגאולה. הרב מזוז כותב בקובץ מאמרים שלו, אני חושב, ובעוד מקומות גם בספרו הסף המזכיר, שכשהיו שנים שהיו א התאחדות בהם לגאולה, כשעם ישראל לא זכו, נהיה מזה בלאגן. נהיה באותו זמן צרות. כאילו זה התהפך. הכוח של הסתרה אחרה. השתולל וככה יצא שזה היה דברים לא טובים. אחד התאריכים ראיתי בשבת פירוש יפה ב ספר אוצר המכתבים שרבי יוסף משש הוא כותב אומרים כל תפילת 18 הוא מביא גואה לבני ביניהם >> למען שמו באהבה הוא שואל מה זה מה הקשר הוא מביא גואה לבני ביניהם למען שמו באהבה מה המילה באהבה עושה פה היה אם אתה רוצה להגיד מביא גואל בגלל אהבה היה צריך להגיד מביא גואל לבנה ביניהם באהבה למען שמו. מה זה למען שמו באהבה? הוא אומר דבר נפלא. הוא אומר מה שהזכרנו קצת קודם. כתוב בעיתה חישנה אני השם בעיתה אחישנה. יש לגלות יש לה שתי אפשרויות להסתיים. לכל תכלה ראיתי קץ. יש סוף. אין מה לעשות. שאלה איך הסוף יהיה. גם אור חיים כותב את זה בפרשת וחייב ועוד מקומות. אם ישראל יתעסק בתורה וילמד תורה, עם ישראל יגרום למצב שיבוא משיח כמו מלאך על כנפי רוח, יבוא בדרגה גדולה. ויש מקומות שכתוב עני והורכב על חמור, אומר זה בחינה אם לא יעשו מצוות ויצטריך לבוא משיח כי יש בעיתה מה לעשות, יש את הזמן שלה, אז קבל אותו בצורה לא כל כך טובה. מביא את זה את הפסוק כתוב פרשת אה ויחי כיבש ביין לבושו עובדם ענבים סותו אומר האור החיים הקדוש אם ילמדו תורה יכבסו את עצמם לכבש זה מלאכה קשה היום שמים במכונת כביסה אבל פעם אתה צריך לסחוב היה עין רוגל היו נותנים מכה ברגליים נכון שמים כביסה בתוך גיגית היית נותן לה ביתות לתת מכות לשפשף את את הכתמים אז הוא אומר אם כיבש ביין, התורה נקראת יין. אם יכבשו עצמה ביין, לבושו. עושים למלך המשיח לבוש. אבל אם לא, חס ושלום ישפך דם. ובדם ענבים. סוטו. ישפך דם. זה דם. הוא אומר סותו. מה זה סוטו? הוא אומר זה כמו כסוט. כסוט זה רק מסתיר את את האיברים ההכרחיים בגוף. זה לא לבוס שאתה יכול להתדר בו. הוא מסביר על זה באריכות בכמה מקומות האור חיים הקדוש. אז כל מקום היה לפי התאריכים שהיה של הגאולה ולא לא הסתמלתא נהיה קושי שמה. אז אומר הרב א רבי יוסף משש עליו השלום אומר ככה אומר יש שתי בחינות לגאולה שתי זמנים יש את הבעיתה ויש את החישנה. בעיתה זה הזמן שלה אז זה כבר להוציא גם את השכינה מהגלות. אומר זה למען שמו. הוא אומר באהבה זה החישיניים עם ישראל עשו מצונו של מקום הוא מקדים את זה אז עכשיו הברכה מובנת הוא מביא גואל לבני ביניהם נקודה איך הגאולה תבוא או למען שמו שזה החישנה או באהבה או לא או למען שמו שזה ביתה או באהבה שזה החישנה הפלפלם אז כותב מרן החידה בזה נסכם את העניין של רבנו הרי ונתחיל את הפרשה אומר רבנו הרי נפטר בשנת שנת שב כמו שאמרתי אומר בעוונות לקחו אותו שלוש שנים לפני הזמן הזמן הגאולה היה עד כי יבוא שילו שילו ש ל אומר היה עוד שלוש שנים היינו זוכים לגאולה שלמה טוב אין לנו עסק פה נסתרות אני רק אמרתי לכם כמה מילים על רבנו הארי ‏Ne. [מוזיקה]