הרה"ג שמעון יוחאי יפרח שליט"א. עיונים בתורת רבינו.

Kind: captions Language: iw לעמוד כאן בבית המדרש, בית הכנסת ולדבר במשנתו ובמעלתו של האור החיים הקדוש, רבנו חיים בן עתר, זכר צדיק לברכה, זכותו יגן עלינו ועלייכם. הרבה הרבה ימי תורה או מקומות של תורה ביום הזה, אבל אין ספק יש פה משהו ייחודי לעסוק במשנתו של צדיק מסוים ולהביא חכמים שידברו כל אחד בזווית ראייה שלו. אז בהחלט זכות גדולה גם לי לכולנו לשבת היום יחד ולהתבונן בתורתו של צדיק. צריך גם להעלות על נס לפני שנתחיל את הדברים. אף על פי שאינו פה, אבל ודאי כבודו פה, ידיד נפשי, מזכה הרבים, שקדושת האור החיים ומעלתו בוערת בעצמותיו. הרב הגאון הרב ברק בן ניסן שעושה ומעשה תופח על מנת להטפיח בארץ בעולם לעורר ולהביא את דברי האור החיים לעוד יהודים אז אין ספק שהיום הזה בזכותו מתקיים השם יתן לו כוח והצדיק גם יעמוד לצידו שיראה ברכה בכל מפעלי ידיו שיזכה עוד לעשות מעלה מעלה אנחנו נדבר היום במשנתו של האור החיים הקדוש, אבל כמו שראיתם, הבאתי דפים, יש פה מקורות שחוץ ממקור אחד כולם זה דברי אור החיים הקדוש. אנחנו נראה יחד היום נושא, נצטט ונקרא גם את מילותיו של הצדיק כדי לעורר ממש את זכותו. נדבר גם מתוך הפרשה על עניין, אבל זה לא יהיה רק על הפרשה, כי אני רוצה בדברים שאני אראה ביחד לראות גם משהו כללי על האור החיים ואני אסביר מה אני מתכוון. רבנו חיים בן עתר ובלי להמעיט בערכם של צדיקים אחרים האור החיים הקדוש כתב ספר פירושים על התורה אבל זה לא רק פירושים יש הרבה ספרי פירושים שזה שאלה ותשובה יש איזה שאלה בפסוק שואלים עונים זהו נגמר ושוב לא בא להמעית בערך כל שאלה ותשובה בתורה זה נצח נצחים זה ודאי אבל האור החיים זה לא רק פירוש זה דרך אורחיים הוא מנחה פה דרך הוא מוביל אותנו לדרך מסוימת לכן הספר שלו זה לא רק ספר פירושים ואנחנו נראה את זה היום כמה שזה בולט בספריו כי אנחנו יכולים לראות שאלה בדברי אור החיים ותשובה אז תגיד לי אז מה ההבדל הנה אור החיים שאל וענה גם פלוני שאל וענה נכון אבל מי שקורא את האור החיים הקדוש לאורכו ולרוחבו הוא רואה שהאור החיים הקדוש במקום אחד לפעמים נותן תשובה, מניח יסוד, אבל היסוד הזה הוא בבחינת אחת למעלה ושבע למטה. אם אתה מתבונן ביסוד ומתחיל לשוט באור החיים הקדוש, אתה מגלה שהיסוד הזה יש לו השלמות במקומות אחרים. אז זה כבר לא שאלה ותשובה להבין פסוק, אלא החיים מעבר לפתרון בפסוק נותן לך גם דרך כיוון בחיים בכל תחומי החיים. אז היום נראה דברי קודשו ותראו בסוף שמעבר למה שהבנו קיבלנו גם איזשהו יסוד לחיים וזה בעצם ללמוד את האור חיים לעומקו. ואני חושב שהאור החיים גם היה רוצה שככה ילמדו את תורתו כי האור החיים באמת מסר נפש לכתוב את המילים זה לא ככה בדרך עלה לו איזה שאלה עלה תשובה יאללה נכתוב אור חיים השקיע את תמצית דמו בחיבור הזה ולכן חיבור כזה ראוי גם ללמוד אותו לעומקו ושוב לא חלילה להמעית בערך שום חכם כל גדולי ישראל צדיקי הדורות אנחנו עפר לרגליהם אבל ידוע שהאור חיים נפש בחיברו לכן ודאי שהוא תמן פה הרבה יסודות ורצונו שנראה את היסודות האלה ולכן צריך להעמיק חקר בדבריו אז ברשותכם יחד נראה את דברי המקורות אנחנו נרחיב גם בעל פה כפי הזמן שיש לנו איפה השעון טוב הנה אני רואה את השעון במקור אחד ניכנס לפרשת השבוע הם נתחיל מתוך הפרשה ככה היה לנו גם משהו לפרשה, אבל מתוך זה נתגלגל קדימה. התורה הקדושה מספרת או מצווה אותנו בפרשת הזריע וידבר אדוני אל משה ואל אהרון לאמור. הקדוש ברוך הוא פונה אל משה ואל אהרון. למה אהרון מוזכר כאן? כי דיני הצרעת מסורים בעיקר לכהנים. הרי אנחנו רואים בפרשה וראה הכהן ותימה הכהן והסגירו הכהן זה ביד הכהנים מכיוון שכך לכן הפרשה הזו גם מתייחסת לאהרון כן דפים צריכים מישהו בכניסה שיתן לאנשים למה כל אחד ולה כן תראו שם בכניסה לכן גם כדאי לשמור קשר טוב עם הכהנים אל תסתבכו עם הכהנים כן יבוא המשיח שלא יסבחו אותך ויסגרו הכהן ותמו הכהן א שמור על קשר טוב עם הכהן אדם כי יהיה בעור בשרו שעת או ספחת או בארת שלא נתן אין פה שלושה סוגי צרעת יש שעת ויש בהרת הספחת זה נספח זה לא עוד סוג של צרעת השאת זה צרעת כצמר לבן הבארת כשלג לבן והספחת זה נספח יש סעת ויש יש ספחת לסאט, יש בארט ויש תת באר אז זה שתיים שהם ארבע והיה בעור בשרו לנגע צרעת יהודי קם בבוקר רואה איזה כתם נראה לו צרעת והובא אל אהרון הכהן או אל אחד מבניו הכהנים צריך להביא אותו לכהן וראה הכהן את הנגע בעור הבשר הכהן מביט רוצה לראות סימנים ושיער בנגע הפך לבן סימן ראשון איפה שיש את הנגע השיער מכה הלבין פתאום זה עדות לצרעת ומראה הנגע עמוק מעור בשרו המקום כל כך בהיר ואנחנו יודעים שכאשר יש בהיר ליד כה הבעה נראה עמוק זה טעות אופטית אבל ככה זה נראה אז אם רואים שהמקום נראה עמוק אומרת התורה נגע הצרעת הוא יש פה את כל סימני הצרעת וראו הכהן ותימ אותו. אז הנה ככה נגענו רק בתחילתה של פרשת נגעים פרשת הצרעת. מיד שואל האור הקדוש. אדם כי יהיה בעור אתם יודעים האור החיים הקדוש כדרכו בדרך כלל לפעמים הוא כותב את השאלה אבל ברוב המקרים לא עשיתי סטטיסטיקה אבל ככה בערכה ברגע זה משהו כמו 80% משאלותיו הוא לא כותב. הוא ישר נכנס לפירוש אבל הוא כותב הרבה פעמים מה זה הרבה בכל המקרים הוא כותב את דיבור המתחיל הוא לוקח ציטות מהפסוק ומיד הוא כותב את דבריו זה אומר שבציתות שמה נמצאת השאלה האור החיים בחר לשים את המילים אדם כי יהיה בעור קשה לאור החיים הקדוש למה התורה פתחה במילה אדם דבר אל בני ישראל ואמרת עליהם כי יהיה בעור בשרכם מה זה הדם אדם צריך להגיד המילה אדם נכון אתה מדבר כללי דבר אל בני ישראל לאמור כי יהיה בעור בשרכם סתוספחת ובא אל הכהן למה תורה הכניס פה את המילה אדם לא כתוב דבר אל בני ישראל אדם לא תבשל גדי בחליב מות אתם מכירים דבר כזה לא אז מה פה הכניסו את המילה אדם זו בעצם שאלתו עונה האור החיים מיד פירוש על דרך אומרם אתם קרועים אדם ואין הו אומות העולם קרועים אדם שאין האומות מטמאים בנגעים ומכאן הוכחה שאין גויים מטמים בנגעים האור החיים הקדוש אומר אני אסביר לך תדע לך יהודי צרעת היא תוקפת רק יהיהודים הכוונה יכול להיות גוי שיהיה לו סימני צרעת אבל זה לא מעלה ולא מוריד כל דיני הצרעת שנאמרו כאן בפרשה אדם כי יהיה בעור בשרו מי זה אדם התורה באה לרמוז כל דיני הצרעת מדברים על מישהו אדם ומי נקרא אדם? אתם קוראים אדם. אז לכן פה התורה הדגישה כי סימני צרעת זה חולי בגוף. חולי בגוף. גם גוי יכול להיות שאין לו את החולי הזה, את הסימנים האלה, את הכתמים האלה. אולי זה מחייב אותו משהו? תשובה לא. אדם כי יהיה בעור בשרו. לכן פה הכניסה התורה את המילה אדם. רק אתם מטמאים בנגעים וגויים לא מטמים בנגעים. אז הנה האור החיים ראיתם? שאל שאלה, נתן תשובה, אפשר לסגור את הדלת וללכת. לו, הנה שאלה, תשובה. מה אתה רוצה? איפה אמרת לי דרך? מה דרך? מה הנה אור החיים שאל ענה? מה? אבל החי וראהי, כשלומדים אור החיים צריך לשאול הרבה שאלות כי כמו שאמרתי, אני חושב שאור החיים היה ודאי מעוניין שלמד את תורתו לעומק הוא השקיע את נפשו ונשמתו. אז בטח הוא לא כתב רק דברים מלמעלה. ודאי שיש פה יסודות. אחרי שראינו את שאלתו ותשובתו של האור החיים, אני שואל שאלה פשוטה, אבל למה באמת ההפליה הזאת? למה אותנו צרעת מתמה ואת הגויים לא? מה הם לא מדברים לשון הרע? מה? בסדר אמרת לי אור החיים, אדם זה בא לרמוז אתם קרועים אדם, הגויים לא. בסדר, אבל למה רק אנחנו נקבל צרעת? מה הם לא בני אדם? מה הם לא מדברים לשון הרע? לא מגיע להם קצת עונשים. למה הפליה לרעה לכאורה לרעתנו? אז צריך לחפש תשובות באור החיים כי כשהאור חיים נותן יסוד בדרך כלל צריך שיהיה מושלם לסגור את הדבר מכל העבר. אז אני הולך למקור שתיים. אור החיים בכלל בפרשת האזינו. יכולה להגיד לי אדם האזינו מה קשור לצרעת? בואו תראו. כותב האור חיים במקור שתיים פרשת תאזינו פרק לב פסוק י אין לפניכם את הפסוק זה נשמעת אבל הפסוק המלא אומר ימצאהו בארץ מדבר לפני שנקרא את האורחיים אני רק מצטט את הפסוק אמצאהו בארץ מדבר ובתו ילל יש שמעון יסובבנו יבונ יצרנו כאישון ענו עינו זה הפסוק רוח הפסוק פסוק אלוקים מצא אותנו בארץ מדבר מצרים מדבר סיני בטו טו זה ריקנות היינו ריקים ואת ערום וערייה היינו ריקים אלוקים סובב אותנו יבוננהו תכף נראה מה הכוונה ויצרנו כישון עינו מסביר שמה אור החיים בלי קשר לצרעת אני קורא דברי קודשו ואומרו יבוננהו ימצאהו בארץ מדבר זה אני מבין אלוקים מצא אותנו במדבר מצרים הייתה כמדבר שממה רוחנית מה זה יבוננהו פירוש על ידי שנתן להם תורה שהיא מקור הבינה את יודע מה זה יבוננה אלוקים לקח אותך ממקום ריק בור היית אפס מה היית במצרים עבד אולי יודע לשים בלוקים בבניין זהו ריקים מכל זיק רוחני אלוקים נתן לך בינה זה נקרא יבוננה הוא נתן לך תורה. התורה זה בינה. תורת השם עליה נאמר מחכמת פטי. אפילו אדם שהוא פטי, אם הוא ילמד תורה הרבה נהיה חכם. והוא אומרו יש פה שלוש נקודות. לא הבאתי בציטותים. אני לא מביא את כל הציטותים אבל את מה שנוגע לנו. והוא אומרו כאן כאישון עינו. אלוקים גם אמר שאתה כמו אישון עינו. מה הכוונה? כי הם רוחניים. מי זה הם? עם ישראל הם רוחניים וכל חוץ מהם גשמי. תדע לך, חוץ ממך, כל מה שאתה רואה מסביב, הכל זה גשמי, בהמי, הרצי. הדבר היחיד שהוא רוחני בעולם זה אתה יהודי. אני קורא שוב את דבריו. וכי הם רוחניים וכל חוץ מהם הוא לא אומר הבהמות כל חוץ מהם כל מה שהוא לא יהודי הם גשמיים זה גשמי איך זה קשור לאישון מה זה קשור ולזה ירעו וישחיטו בהם אפילו נגיעת העכור כמו שירע נגיעת יד באישון עין נסביר קצת את דברי קודשו אור החיים פה במקום לא הבאתי הוא כותב כותב דבר מאוד מעניין שהגוף שלנו הוא בעצם גוף בשר גידים גוף גשמי אבל העין היא רוחנית קודם כל רואים שמרקם העין הוא מימי הוא לא דומה לבשר שבגוף אתה רואה שזה כבר מרקם שונה אבל האור החיים אומר תדע לך זה נגזר מהיות העין רוחנית והראיה שהאור החיים מביא פשוטה אומר אני אוכיח לך בדבר פשוט אומר האור החיים הקדוש הרי אם אתה לוקח עכשיו בוץ ושם על היד שלך בוץ. חוץ ממה שזה לא נוח, אתה לא מרגיש שהעור צורב לך, כואב, כלום. מה? כמה פעמים אדם מתלכלך בבוץ? אדם צריך לסדר משהו, לנקות משהו, מתכלך. כי הבוץ גשמי והגוף שלך גשמי. כלומר, זה בשר גשמי. גשמי מתחבר לגשמי. אבל אם יכנס לך לא בוץ, גרגיר אבק בעין. העין משתוללת. העין דומעת. אדם כל יום חופף את הראש שלו בשמפו. קורה משהו. אתה מקרגיש צריבה בעור. לא, שםפו נועד לעור. אם נכנס לך קצת מים וסבון לעין, מה זה עין מאדהימה? אומר האור החיים, זו ראיה שהעין היא רוחנית. לכן העין לא יכולה לסבול לא שםפה ולא אבק ולא את האצבע, כי היא רוחנית. שאר הדברים הם גשמיים. אומר האור החיים, עכשיו תבין את הפסוק יצרנו כאישון עינו. אתה כמו עישון העין. מה יש בעישון העין? עישון העין הוא רוחני. העין היא רוחנית. אתה הפכת להיות רוחני בעולם כמו העין. מהעין תלמד מה זה רוחני. איך זה קשור? אבל הפסוק אומר האור החיים וזה היה. מתי הפכת להיות רוחני? אחר שאנחיל מהתורה. אחרי שהיה יבוננהו קיבלת בינה אז יצרנו כישון העינו ולזה קדם לומר לכן הפסוק הקדים יבוננהו שזה עניין של בינה קיבלת תורה התורה הפכה אותך רוחני ואחר כך אמר יצרנו כיישון עינו אז בעצם האור החיים אומר בפרשת האזינו ברגע שקיבלנו תורה הפכנו להיות רוחניים והאורח חיים בין המילים אמר ואם אם אתה רוחני לזה יריעו. חזרתי לשורה הראשונה לזה יריעו וישחיטו בהם אפילו נגיעת העכור. נגיעת העכור. מה כתוב פה? בגלל שאתה רוחני, אפילו אתה נוגע במשהו אחור, זה פוגם בך. זה פוגם בך. כי אתה רוחני. אתה כמו עין. גרגיר אבק רק נגע בעין מזיק. שאלנו לפני רגע השאלה או החיים אמר אתם קרועים אדם לכן רק אתם נתמעים בנגע הצרעת שאלנו וגוי לא מה יש מה גוי יש לו סימני צרעת למה הוא לא טמא אם יש בו צרעת בגוף דיבר לשון הרע אז מה אם הוא גוי מה הוא לא בן אדם אין לו חובות מוסריות אומר הור החיים פשוט אתה רוחני לכן צרעת פוגמת בך נגע צרעת האחור נגע בך זה פוגם גוי הוא לא רוחני לכן גם אם צרעת תפגע בו לא מזיק לו לא פוגע בו זה יהיה ההבדל אז הנה ראיתם אורחיים מניח יסוד בפרשת תזריע אבל כדי להבין אותו במלאו אתה לפעמים צריך להגיע לפרשת האזינו למה אני מטמן למה אני מתמא בצרעת והגוי לא אומר הרוח חיים כי אתה קיבלת תורה אתה הפכת להיות רוחני וכל מי שנשאר חוץ ממך הוא גשמי ואז אמר אמר האורחים, נגיעה תעכור. נגיעה זה רק נגיעה קלה. לא אכלת אחור, לא ישנת בתוך האחור, נגעת. לכן אנחנו כיהודים כמה דיני טומאה וטהרה יש סביבנו. אפילו כלי שהיה בבעלות הגוי, הגוי לא אכל בו, לא בישל בו, מעולם כלי חדש. היה בבעלות הגוי, אל תאכל בו, זה יפגום אותך. תטביל אותו קודם. אתה רואה מה זה נגיעה תעחור? כי אתה מקשה של רוחניות. אדם מגיע לחנות תמבור, קונה פטיש, רצה לקנות פטיש, לדפוק מסמרים בבית. אחרי ששילם 30 ש₪ קנה את הפטיש. הוא אומר לבעל חנות, תגיד, יש איזה הוראות שימוש? יש דברים שצריך להיזהר לשמור על הפטיש. אמר לו אדוני, כל זמן שהפטיש עובד הוא עובד. אין לך מה לשמור. אומר לו, אבל גשם, אבק, חול. אמר לו אדוני פטיש חלוד פטיש מאובק דופק מסמרים פטיש עושה את העבודה תמיד טוב אמר יפה תראה אחרי שתי דקות הלך לקנות מחשב מחשב הבית התקלקל שילם הרבה כסף אומר תגיד יש איזה הוראות אמר לו ודאי תיזהר שהאבק לא יתקרב למחשב שמים לא ישפחו אל תשים אותו במקום עם טמפרטורה גבוהה תכבה אותו תדליק יש הוראות אומר לו רגע אבל לפני רגע קניתי פטיש אמרו לי חביבי גשם שמש זרוק אותו בגינה הוא עובד אמר כי זה פטיש וזה מחשב פטיש אין בו שום מערכת רק לדפוק מחשב יש בו מערכות מאוד עדינות לכן אפילו אבק יכול להזיק אומר האור החיים בפרשת האזינו למה הגוי לא נטמע בצרעת צרעת התלבשה לו על הגוף כי גוי זה פטיש קונגו פטיש אוויר לא עובד בכל מצב זה גוי תראה אותו 7 בבוקר עובד על הפיגומים ב-11 אוכל חצי לחם שחור עם שמנת ממשיך לעבוד זה גוי פטיש אתה מחשב על אתה משפיע בכל העולמות יש בך 10 ספירות בנשמתך אתה יודע איזה מערכת מורכבת אתה לכן אפילו כלי שלא הוטבל אל תיגע בו זה אבק זה מסוכן זה יגרום לתקלה במערכת ולא תטורו אחרי לבבכם מחשבה יוצרת ת איזה באג סתימות אדוני אתה מערכת מורכבת לכן אתם קרועים אדם אתה רוחני אומר הרוחני אם הבנו עד לפה אז זה מגלגל אותנו לשאלה נוספת אז רגע אז אנחנו בעצם מאוד רוחניים מאוד קדושים נכון אז מה יש לטומ לחפש אצלנו לא הבנתי בסדר צרה את פוגמת אבל כל דיני הטומאה והטהרה הם נוגעים רק לנו מה יש הטומאה לחפש אצלנו. בדרך כלל אומרים מצא מין את מינו וניעור. לא לחינם מלאך הזרזיר אצל העורב כי הוא מינו. אם אנחנו כאלה קדושים, מרוממים ורוחניים מה יש לטומאה לחפש אצלנו? מי שהוא בשרי אין לו מה לחפש במסעדה חלבית. לא, אתה בשרי, מה אתה עושה פה? אז הטומ לכאורה היא ניזונת מטומה, זה מהותה. אז מה היא מחפשת אצלנו? ותראה כמה דיני טומאה וטהרה יש סביבנו כי כל דבר מטמא. למה? כדי להבין את זה נלך לאור החיים בפרשת חוקת. אני חושב אור החיים מאוד מפורסם. יש פה קטע ארוך אני אקרא אותו אולי בדילוגים. אומר האור החיים בפרשת חוקת. אני לקחתי קטע כי השמטתי בעצם את החלק הראשון שהורחיים מטפל שם בפסוק. אבל אחרי שהוא מטפל בפסוק, כדרכו הוא זורק לנו עוד יסוד, עוד איזה הנחה, שאם נתקדם איתה זה משלים עוד כמה נקודות. והנה ההבדל, מקור שלוש. והנה ההבדל שבו הורמו עם בני ישראל משאר הגויים. למה אנחנו מרוממים העם הנבחר? באמצעות קבלת התורה. כי קיבלת תורה. שזולת זה. תראו, האור החיים הקדוש מאוד זעיר בלשונו. לכן צריך גם לקרוא את לשונו, לבדוק, לחזור, כי האור החיים זה מסוג הספרים שכל מילה היא בסלע. שזולת זה, זולת קבלת התורה, הנה ככל הגויים בית ישראל. אגב, זה מאוד מתאים ליום הזה, יום העצמאות. במה אתה זכית לעצמאות? כי יש לך מטוסק קרב משלך. כי המצאת את תנק מרכבה ככל הגויים, בית ישראל, מה ההבדל בינך לבין הגויים? אז אתה מצאת תן, קוראים לו מרכבה, האמריקאים יש להם תן, קוראים אותו אברמס. מה זה משנה? מה? כל המעלה שלך זה בזכות קבלת התורה. אין תורה, אין לך שום ערך בעולם. אתה בדיוק כמו כל הגויים. אל תרגיש אף למעלה. אז בעצם אומר האור חיים, כל מה שהתרומנו זה בזכות התורה. ומעתה אם זה היסוד טעמנו צוף דבש עם רעל. הכוונה זה ייתן לנו טעם מתוק היסוד הזה כי בוא נתקדם איתו ותראה שזה פותר הרבה בעיות כי על ידי שקיבלו התורה נעשו עם בני ישראל בזכות התורה שקיבלת אתה נעשה את הדבר שהרוחנים השפלים מה זה רוחניים שפלים כוחות הטומ הם רוחניים אבל הם השפלים שבכוחות הטומ אז במקום לכתוב סתרה אחרא החיים כתב הרוחניים השפ כפלים בזכות התורה שקיבלת הסתר אחרא תאבים להידבק בהם הם רוצים להידבק בך להיותם חטיבה של קדושה עליונה בחייהם גם במותם שאלנו לפני רגע רגע אם אנחנו מרוממים אנחנו קדושים אז מה הטומ מחפשת פה אדם שמחפש כפירה לא בא לבית הכנסת לא הולך למקומות אחרים אם הטומאה מהותה זה טומאה. אז מה היא באה למקום קדוש? לגוף של יהודי. אומר האור החיים, בגלל שאתה קיבלת תורה, הפכת להיות מקשה של רוחניות. ואת סיטר אחרא, כוחות הטומאה, מחפשים דווקא אותך. למה? כיוון שכל דבר רוחני, כל דבר בעולם, סליחה, צריך איזה זיק של קדושה כדי לחיות אותו. בסוד מה שאומרים בויברך. ואתה, אתה זה הקדוש ברוך הוא. מחיה את כולם. גם מלאך המוות, גם הסתרה אחרא, גם הסמ, גם ראש השדים, הוא צריך חלק קדוש שיהיה בו ואתה מחייה את כולם. אם הניצוץ הקדוש לא נמצא בדבר, הוא מתפרק. אפילו העשיו, כמו שכולכם מכירים בגימטריה, עשו זה 376. זה אומר שנכנס בו שש שבע פעמים סליחה שבע פעמים המספר 50 נכנס ב-376 50 זה גימטריה של המילה טמא עשו מורכב משבע שכבות של טומ 7 * 50 7 כפול טמא זה יוצא 350 אבל עשו הוא 376 אז נותר לנו 26 גם עשו הרשע שבע שכבות של טומ צריך שם הוויה אחד שיהיה בו כי בלי זה הוא מתפרק. גם בלון גדול צריך אוויר. בלי אוויר אין בלון. נכון? אז זה הרוח שאלוקים הפיח. לכן הניצוץ הקדוש גם בעלי חיים טמאים גם רשעים גם טומאה כולם צריכים את זה. זה החיות. ואיפה מוצאים את זה? בקדושה אצלך. לכן תדע לך אומר האור החיים כיוון שאתה מקשה של קדושה מאז קבלת התורה תדע לך כוחות הטומ מחפשים אותך אתם יודעים מים זה מים חיים נכון אפשר להתקיים בלי מים אי אפשר אנחנו באשדוד מסודרים יש צינורות של מקורות יש שעון מים של העיריה יש כניסה לבית יש ברז אבל תגידו לי הבדועים במדבר גם הם צריכים מים לא אבל הם בדועים במדבר כן אז מה הם עושים גם קודחים בצינור של מקורות, מחפשים איפה שהוא צינור נסתר, קודחים, מתחברים פיראטית. אתה מבין? גם הוא צריך מים, גם הסתרה אחראה צריך ניצוץ קדוש, אבל הוא לא יכול להתקרב למקומות הקדושה, כי הוא לא קיבל קדושה. אז הם גונבים קדושה. לכן הסתראה אחרא מחפש אותך כל הזמן כי בך יש קדושה. הוא מחפש בכל דרך לינוק ממך. יש סיפור על רבי יעקב אבו חצרע, לא נפתח אותו, אבל מתוך הסיפור כך משתמע, היה שם איזה דיבוק שנדבק בשמה שלו ורבי יעקב ניסה להוציא את אותו דיבוק והדיבוק, אותה נשמה שנדבקה בשמה של רבי יעקב, אמרה לו שהשמש הזה מפריע להרבה נשמות, לכן החליטו להפריע לו. למה מפריע? אז גילתה הנשמה לרבי יעקב אבו חצרה אמרה לו כשאתה מתפלל מהפה שלך עד לב השמיים המילות קודש של התפילה שלך יוצאות ועולות לשמיים זה כמו צינור רוחני אבל תדע לך באותה שעה מיליוני נשמות עומדות ליד הצינור הזה ומנסות לינוק פירורים מהתפילה שלך מחפשים חיות לכן צריכים לדעת איפה שיש קדושה קדושה אמיתית הסתר אחרה נמצא שם ממשיך האור החיים בקטע השני וכבר המשלתי במקום אחר זה המשך של הדברים אתם רואים שם בחצי של הדברים וכבר המשלתי במקום אחר עניין זה לבית כלים שהיו אצל בעל הבית אחת מלאה דבש ואחת מלאה ופינה אותם והוציאהם לחוץ מהחדר אותה שהייתה מלאה דבש מתכבצים לה כל הזבובים והרמסים ואותה שהייתה מלאה הגם שיכנסו לה קצת מהרמסים לא ישווה לשל דבש כמו כן אדם מישראל שמת להיותו מלא קדושה המתוקה והערבה בצת הנפש נתרוקן הגוף התקבצו הקליפות לאין קץ שאין כוחות הטומ התאבים תמיד להידבק בקדושה להענות מערב שאלנו רגע אבל אם אנחנו קדושים מה הטומ מחפשת הנה אומר הור החיים אתה יודע מה היא מחפשת היא מחפשת ניצוצות קודש היא צריכה חמצן גם טומאה צריכה להתקיים מאיפה שהוא לכן תראה כמה טומא לא שהיהודי טמא כמה טומא יש סביב היהודי יהודי הולך לישון קם בבוקר יש לו טומאה חמורה על קצות האצבעות קצות הגוף קצות האצבעות למה כי כש כשאתה הלכת לישון אז הנשמה שלך ברובה יצאה מן הגוף. רוב הקדושה שהייתה בגוף יצאה כי הנשמה עלתה למעלה אבל נשאר איזה חלקי קטן בגוף כדי לקיים אותו. כוחות הטומ בלילה זה זמן שליטתם. הם מרגישים יותר חזקים. הם באים לתקוף אותך בלילה. הם לא באים לתקוף אותך. הם באים לחפשיות קדושה שאולי נשארו סביב הגוף כשהנשמה יצאה. זה כמו שזרקת קופסת גלידה אחרי שאכלת אותה. אבל נשאר קצת. אה אתם זוכרים כשהיינו ילדים והיינו מקלפים את הניילון של הארטיק? לפני שמטפלים בארטיק מטפלים בניילון של הארטיק. מלקקים אותו עוד נשאר בו משהו. נכון? הגוף שלך זה הניילון של הארטיק. הגלידה זה הנשמה. בלילה היא יצאה, מיד באים כוחות הטומאה, אולי השאיר לנו איזה פירור? לכן בבוקר יש לך טומ קצות האצבעות, כי כוחות הטומ ניסו לתפוס משהו. הם לא תפסו אותך כי אתה יהודי, אתה מוגן, אבל הם נתפסו בקצוות. זה טומאה חמורה. הרי להלכה כתוב שאדם לא יגע בעיניו במקומות הפתוחים, כי יש לו סכנה על היד. קנה לודי שמת מטמא בטומת מת, כי הנשמה עזבה את הגוף. מי מגיע מיד? כוחות הטומ אולי השאיר לנו איזה פירור אז הנה אפשר כמעט לסגור מעגל אמר האור החיים הקדוש בפרשת תזריע רק אתם נטמעים בטומת צרעת ושאלנו מדוע מה ההפליה הזאת למה גוי לא מה הוא לא בן אדם אתם קרועים אדם בסדר אבל גם הגוי אתה נקרא אדם כי יש בך תורה יש בך קדושה לכן כל דבר קטן יכול להזיק לך אתה מחשב הגוי זה פטיש לא אבק ולא לכלוך מפריע לו זה גוי מי קורא מי קורא היהודי כל יהודי היהודי גם לא צריך לקרוא עצם מהותו כיהודי הוא יקרא ודאי כי זאת ההלכה טומאה יש טומא גם מי שקורא קריאת שמע בלילה צריך ליטול ידיים בבוקר כי עדיין הטומ נאחזת איפה שיש קדושה היא לא יכולה עליך היא לא תפסה את הגוף, את הקצה של האצבעות. שמה היא נתפסה. היא ניסתה להיכנס לוילה, היא נתפסה על הגדר. רק אתה יודע מה זה על הגדר? אבל מיד צילקת אותה. יש תביעות אצבעות על הגדר. צריך לשטוף אותם בבוקר. מבין? פה בת זה מובן. יש הרבה חצרות עם חומות. לא. נכון. הגנב כאילו שם את הידיים אבל מיד סילקת אותו. הוא ברח. אבל הוא השאיר תביעות אצבעות. צריך בבוקר לשטוף אותם. זה נקרא קצות הגוף. אבל אמרנו אם אנחנו כאלה קדושים מה היא מחפשת? אומר חי אגיד לך היא מחפשת. היא מחפשת אצלך את ניצוצות הקודש. גם הם צריכים חמצן, גם הם צריכים זכות קיום. איפה המצאו את זה? אצלם. אצלך. לכן אנחנו כיהודים סביבנו הרבה דינים של טומאה. נגעת במקומות המכוסים, טמא. למה טמא? כי ברגע שנגעת במקום טמא, נתת אחיזה לטומא. היד שלך עכשיו נטמעה. כוחות הטומ מיד מגיעים. עשית להם הנחט מוקים, הם יכולים לנחוט. אבל למה על הגוי הם לא ינחטו? כי הם לא צריכים את הגוי, הם צריכים אותך. לכן אתה נותן להם אחיזה. יש דבר כזה? בטח שיש דבר כזה ועדיין צריך ליטול ידיים. עדיין צריך יסוד הנסירה. אבל לא ניכנס לזה עכשיו. כן. רק את הרוח הדברים היום נדבר. לא ניכנס להלכות נטילת ידיים. כבודו רק מלמעלה אני מדבר. תשאלו אותי אבל רגע בסדר האור חיים הסביר אני חושב באותו מופתים תזריע האזינו חוקת אבל רגע אתם קרועים אדם אני רוצה לערר על היסוד הזה מה זה אתם קרועים אדם והגויים ההם קופים לא הבנתי במרשם האוכלוסים גם הם כתובים כבני אדם לא מה גם הם בני אדם יש להם אף עיניים יש להם גם נשמה לגוי יש לו גם נשמה מה אז מה זאת אומרת אתם קרועים אדם מה הם לא בני אדם עונה על ככה אור החיים הפכתי את הדף למקור ארבע אור החיים בפרשת משפטים והנה לא הבשר עיקרי אדם אל תחשוב שמי שיש לו תבנית של גוף ידיים בשר גילים נקרא אדם ממש לא שהרי כך אמר יחזקאל אדם אתם קרועים אדם ולא אומות העולם כן אבל למה אומר אור חיים אני אגיד לך בשלוש מילים שאין להם נפש רוחנית. הגויים אין בהם נפש רוחנית. יש בהם נשמה, אבל נשמה קטנה מאוד ושפלה מאוד. אין להם נפש רוחנית. בהמשך נבין יותר. אבל תדע לך, הם לא אדם. אדם זה מי שיש לו נפש רוחנית. הגוי אין בו נפש רוחנית. לכן קודם כל הוא לא נקרא אדם. רגע, אבל אם יש לו איזה נפש או נשמה אז יש בו משהו. אתם יודעים, בטריה יש בה מתחשמלי, נכון? אני לא יודע כמה זה ב במתח חשמלי, כמה יש בבטריה? 1 וחצי מתחשמל. היא נותנת, יש בה אנרגיה, היא יכולה להדליק פנס, אבל אתה לא תתחשמל מבטריה. נכון? יש בה משהו, אבל זה כמעט כלום. יש תחנת כוח חביבי זה אתה יודע מה זה הכבל שיוצא מהתחנת כוח איזה עוצמה זה יכול לחשמל 1לף אנשים בבת אחת גוי יש לו נשמה אבל זה בטריה אלוקים נותן לו נשמה מינימלית ביותר רק כדי שהוא יוכל לנשום שיוכל לדבר אבל אין שם מתח אמיתי יש בו נשמה אבל ממש מינימלית זה לא נפש רוחנית אתה בבחינת תחנת כוח אתה יודע איזה עוצמה יש לנשמתך גוי שוב הוא נושם הוא אוכל לכן אומר האור החיים לא כל מי שנושם ואוכל הוא נקרא אדם האדם נקרא על שם הנשמה שבו נעשה אדם מה זה נעשה אדם ויפח באפיו נשמת חיים הגוי אין בו נשמת חיים יש בו נשמה מאוד מזערית ומינימלית לכן הוא לא אדם קודם כל האדם הוא לא תכף נראה מה הוא אבל אדם הוא לא ולכן אתם קרועים אדם מי שקר אדם עליו נאמר דיני צרעת יש לו עולם הבא של בטריות יש לו עולם הבא של גויים יש לו עולם הבא אם הוא עשה את רצון השם יש לו עולם הבא של גויים כן זה לאכול חציר שמה איפהשהו יש אז רגע אם הגוי לא אדם אז מה הוא כן אז מה הוא כן בסדר אדם הוא לא הבנתי אדם זה על שם הנשמה אז תן לי מה אז הוא בהמה, הוא בין בהמה לאדם אוהם מסוגבת? מה ההגדרה? אומר האור החיים בפרשת קדושים מקור חמש כתוב בפסוק והבדלתם בין הבהמה הטהורה לטמאה. יש מצווה להבדיל בין טמא לטהור בבהמות, בין העוף הטמא לטהור. ולא תשקצו את נפשותיכם, אל תטעמו את הנפש שלכם בבהמה ובעוף ובכל אשר תרמוס האדמה אשר הבדלתי לכם לטמא. אז קודם כל השם אומר תשמור על כשרות המאכלים. אל תאכל דבר. אל תטמא את נשמתך בכל דבר. אבל הפסוק דיבר על בהמות וחיות. ממשיך הפסוק והיתם לי קדושים כי קדוש אני אדוני ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי שמתם לב השם דיבר על הבדלה מבהמות מאות ובאותה נשימה הוא מדבר על להבדיל אותנו מהגויים זה קצת סורם כאילו מה השם משווה את הגויים לבהמות כלומר תראה באותה נשימה תיבדל מהבהמות הטמעות ואני גם הבדלתי אותך מהגויים זה נשמע שכאילו יש פה איזה קשר בין הדברים. מה השם רוצה לרמוז שהגויים זה בהמות? אולי בהמות טמאות. יכול להיות זה החיים קצת מתקשה והוא כותב את דברי קודשו על זה. ואומרו כי קדוש אני נתן טעם למצווה זו של הבדלת בהמה טמאה כי קדוש. למה אני רוצה שלא תאכל בהמות טמאות? כי קדוש אני. אתה צריך להידבק בי. אז אתה לא יכול לאכול דברים טמאים. טוב. ולכן הוא ממשיך ואבדיל אתכם משבע עמים להיות לי. רגע, אז מה זה קשור עכשיו להבדל מהגויים? הם לא בהמות טמאות. אומר האור החיים, והעניין עצמו של פרישות ישראל מן העקום, תדע לך, מה שישראל פורשים מהגויים הוא הדבר עצמו של פרישתכם מן הבהמה הטמאה. הסיבה שאתה פורש מהגוי זה אותה סיבה שאתה פורש מהבהמה הטמאה. נכון שבשורש כי אני קדוש אז אתה צריך להיות קדוש אבל בגלל שאתה נדרש לקדושה כמו שהבהמה הטמאה אתה פורש כי היא בהמה טמאה באותה נשימה נכנסתי גם את הגוי לרשימה הגוי הוא בבחינת בהמה טמאה הוא לא אדם אז מה הוא שאלנו הוא ממש וערך לבהמה טמאה תגידו לי אבל מה ההסבר ההגיוני פשוט מאוד מה זה בהמה בהמה בהמה זה אותיות בה מה יש בה אוכלת ושותה כל היום בהמה ראשי תיבות ביערתי הקודש מן הבית אין בקדושה מה יש בגוי תגידו לי הגוי לפעמים גרוע מן הבהמה הבהמה לפחות עושה את מה שהיא נצטוותה נכון היה פה עכשיו איזה זבוב מציק לי קצת על הזבוב הזה יקבל גן עדן לא מה השם ציווה את הזבוב כשהוא יצא לעולם עולם השביע אותו תהיה נודניק לבני אדם זה הציווי שלך יש לך חצי שנה מיום לידתך עד יום פטירתך להיות נודניק זה זבוב אז הזבוב עשה את רצונו יתברך לא הגוי עושה את רצונו יתברך הגוי גוזל וחומס ודורס ונושך גם את הקדושה שכבר יש בעולם הוא ממיט אין בו כלום לכן אומר האור החיים, אם שאלת אתם קרועים אדם, טוב, אתם אדם, כי יש בכם נשמה. והגוי מה? הגוי הוא בבחינת בהמה טמאה. לא כך אמר הנביא אשר בשר החמורים בשרם. אני לפעמים הולך פה ברחובות אשדוד. אתמול הלכתי, עברו לידי שתי סינים או תאילנדים, לא יודע מה, הזהות, אבל הם נראים מאותה קטגוריה. אני אומר לכם, לא צריך להיות בעל רוח הקודש. אתה רואה מבע אטום, אתה רואה פנים אטומות. תסתכל על פנוחצוף של סיני אטום אין בו אור לא יודע אי אפשר להסביר את זה למי אבל אין אתה אומר זה זה רואים זה סיני אין לו אור של יהודי כי גוף שאכל מכל הבעל היד לא רוצה לעשות לכם בחילות וכאב בטן מה הם אוכלים מה הם אוכלים מעולם לא נטל ידיים לא יודע מה זה מקווה פעם בחיים אפילו גוף כזה מה ההבדל בינו לבהמה רק הוא יש לו סוודר בחורף והבהמה בלי סוודר. זה כל ההבדל. אבל מה ההבדל בינו לבהמה? האריה טורף מכל הבער. גם הוא טורף מכל הבעל. לכן אומר האור החיים, תדע לך, לא סתם אמרתי אתם קרועים אדם כי בך יש נשמה רוחנית. נכון שגוי יש לו איזה נשמה, אבל היא לא רוחנית. זה משהו מאוד מינימלי להחזיק את המערכת. אז מה הוא כן? כמו שאמרתי לך לפרוש מהבהמה הטמאה באותה נשימה הכנסתי תפרוש מן הגוי כמוהו כבהמה יש במדרש המדרש אומר בווישלח מדרש רבא שרבי יהודה הנשיא הלך לפגוש את אנטונינוס נציב רומא בארץ ישראל ידוע הקשר התמיר והנסגב שהיה ביניהם ידוע גם הערצה שהייתה לאנטונינוס לרבי ומי ליוה את הנשיא את רבי המדרש אומר רבי חיא שהיה מגדולי תלמידיו של רבי ורבי שמעון בנו של רבי כיוון שהוא נכנס ללשקתו של אנטונינוס אז המלווים נשארו בחוץ פגישה בארבע עיניים יושב רבי חיא עם רבי שמעון שהיה עוד בחור צעיר בנו של רבי יהודה הנשיא ומי היו אומר בכניסה בחדר ההמתנה שלקתו של אנטונינוס המדרש אומר היו שם שומרי ראש רומאים ומתוך המדרש משמע שהם היו גבוהים, חסונים, בכל זאת שומרי ראש, כן, של נשיא או נציב ורומא. רבי שמעון מסתכל עליהם, אומר המדרש ומתלהב, אומר, וואי, איך הם מהירים, איזה יפים, איזה חסונים. אומר לו רבי חיא, כמוה הם כזבובים. הם זבובים. עזוב אותך, אל תתרגש. טוב, שתק. יצא רבי יהודה הנשיא מהפגישה, הם מלווים אותו חזרה. מספר רבי שמעון לאבא שלו, אבא, כשהיית בפגישה ראיתי שמה את השומרי ראש ואני התפעלתי והתלמיד שלך, רבי חיא אומר שהם זבובים. מה הוא צודק? מה זבובים? אמר לו רבי, "מה הוא השוה אותם לזבובים?" אה, הוא טעה. אמר לו, "אתה רואה? אני צדקתי, אתה טעית." אמר לו, "רגע תשמע, למה הוא טעה?" הנה, יש פה איזה זבוב, אתם רואים? כן הסבי לא השטרים עליהם כן רוצה אמר לו רבי הם פחות מזבובים זה התכוונתי שהוא טע הם לא הם פחות מזבובים זבוב עוד עושה רצונו של הבורא השם ציווה אותו יש לך חצי שנה חיים יאללה תהיה נודניק אני אתן לך כתובות לך תטריד אנשים הגוי מקבל שליחות עושה משהו הוא גם מזיק לא רק מועיל מזיק, לא מועיל בכלל. הם יותר גרועים. אומר האור החיים, כשאתה רואה גוי, למה אתה צריך להתרחק? זה יירות בהמה טמאה לפניך. הגמרא אומרת, עם הארץ, אפילו על יהודי, עם הארץ. עם הארץ זה לא אדם שלא יודע. עם הארץ בלשון הגמרא זה אדם שמנותק מרוחניות. אין לו מזוזה בפתחו, אין לו ציצית בבגדו, אין לו תפילין על זרועו. בניו לו בתלמוד תורה. מנותק טוטלית. הגמרא אומרת שמי שחי עם הארץ זה נותן שחובתו בבהמה. ככה הגמרא אומרת, מערי דורס ואוכל, אף הוא דורס ואוכל. אז תראו שהור החיים יש לו על מה לסמוך. כשהוא אומר, אתם צריכים לפרוש מהגויים בדיוק כמו שאתה פורש מבהמה טמאה. כי לא רק שהוא לא אדם, הוא בהמה טמאה. כי בהמה טהורה עוד עושים בה איזה מצווה, עולה קורבן להשם. זה כלום. זה בהמה טמאה. אז הנה אנחנו רואים שודי יש בו קדושה ויש בו קדושה לכן הטומ מחפשת אותו. ולכן בגלל שאתה כל כך קדוש כל דבר קל פוגם בך. כל שכן טומאות חמורות כמו צרעת. מה שאין כן גוי אין בו נשמה קדושה. יש בו משהו מזערי רק לקיים אותו. כל כולו טומאה כבהמה טמאה. הטומאה לא מחפשת עוד טומאה. יש לה מספיק בשק שלה, היא צריכה את ניצוצות הקודש. אני כל העולם שונה שונה אותם שוים דבר כזה פה שומעים אותך נכון לכן לכן אמרתי לכן אמרתי בכניסה שישמרו שגויים לא יכנסו יש פה שומר רק יהודי נכנס כן שגויים לא יכנסו אתה צודק שלא ישמעו אותי כן אומר האור החיים הקדוש במקור שש הרי בוא נשאל עכשיו אחרי כל היסוד הזה אני אתקדם לפני שאני אני אגיד מה אני רוצה לפני שאנחנו נתקדם אז רגע אז אמרת לי עכשיו ככה לנו יש נשמה רוחנית אז הטומאה רוצה להתפס בנו צד הטומא אני מבין כי היא רוצה חיות היא צריכה ניצוצות קודש מצוין הבנתי בגוי אין קדושה אז היא לא מחפשת גויים טוב, אבל איפה נמצאת הקדושה בנו לכאורה? איפה הקדושה נמצאת? בנשמה. לא. מה נותן קדושה בגוף הנשמה? צרעת זה טומאה, נכון? אמרת לי שהטומ מחפשת את הקדושה. הצרעת לא נתפסת בנשמה, היא נתפסת בגוף. אבל הגוף הוא גם גשמי שלנו. לא. הבנתי אותך. הנשמה היא רוחנית. הבנתי. הנשמה בגלל שהיא רוחנית כוחות הטומ מנסים לתקוף את הנשמה. בסדר? אבל אני רואה בפסוקים של פרשת הזריע המצורה שהטומ שזה הצרעת, היא לא תוקפת את הנשמה, היא תוקפת את הגוף. ולכאורה בגוף אנחנו כן שווים לגוי. בסדר? אז אנחנו לא אוכלים כל דבר, אבל הגוף שלנו הוא יחסית גם גשמי. היא צריכה לא לחפש גשמיות. היא מחפשת רוחניות לכאורה. הבנו את השאלה. אז למה היא מחפשת את הגוף פתאום? שתלך לנשמה, שתהיה צרעת הנפש, לא צרעת הגוף. אומר האור החיים בפרשת ואתחנן, מקור שש, על הפסוק ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם, חיים כולכם היום. אור החיים יש לו הרבה אריכות על הפסוק. כאן בקטע שלפנינו, בשלב הראשון הוא בא לטפל בכפילות של שם השם. למה כתוב בפסוק ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם? תגיד ואתם מדבקים בהשם השם הוא לא אלוקים אלוקים זה לא השם נכון יש דין רחמים עזוב פשט אתם מדבקים בהשם חיים כולכם היום השם זה אלוקים זה אותו אחד אומר האור החיים אני קורא את לשון קודשו עוד נתכוון כשהוא אומר עוד אתם מבינים שיש לו כמה הסברים לקחתי אחד עוד נתכוון במאמר הדבקים בהשם אלוקיכם למה הכפילות על ידי דרך אומרם זל כי העושה מצווה כשאתה מקיים מצווה בעיקר מצוות עשה שורה שם הוויה על העבר שבו עושה מצווה ואמרו כי מצוות עשה הם רמוזים בשם הוויה ומצוות לא תעשה רמוזים בשם אלוקים כי אלוקים זה דין דין זה לא אל תעשה פקודה והוא אומרו כאן לכן עכשיו תבין ואתם הם הדבקים. איך אתה דבק? על ידי קיום מצוות עשה ולא תעשה. במה אתה זוכה להידבק? בבית שמות אלו, שם הוויה ואלוקים כאומר בה השם אלוקיכם. לכן ואתם הדבקים בעזרת השם ואלוקים עשה ולא תעשה אתה דובק בהשם. אז האור החיים פתר לנו כפילות בפסוק. כמו שאמרתי בתחילת הדברים אפשר להתקדם. בסדר? היה קושיה בפסוק. תרץ בוא נתקדם לא הרוחי מניח פה יסוד כי שאלנו שאלה נכון בפרשת הזריע עכשיו באנו מפרשת הזריע אם יש בנשמה קדושה אז הטומ שהיא צרעת מחפשת קדושה תלך לנשמה אבל היא תוקפת את הגוף למה הגוף אומר האור החיים בפרשת ואתחנן אדוני הגוף שלך גשמי אתה טועה הגוף שלך לא גשמי הגוף שלך רוחני בטח שהוא רוחני הבוקר אינ הנח את התפילין נגיד שאתה ימני כן ימני לא כדאי להיות ימניים לא שמלים זה בעיה קצת לא איך כי השמאל תמיד עושה בעיות לא היה לא טוב אתה ימני הנחת תפילין על שמאל בסדר אז היד עכשיו קדושה למה כי שמת עליה מצווה אבל בעזרת מה קרכת בעזרת היד הזאת אז הנה שתי ידיך נתקדשו בקדושת תפילין אז הגוף שלך הוא כבר לא גשמי אדוני. הידיים שלך הם רוחניות. שמת תפילין של ראש, הראש שלך קיבל עכשיו מעטפת רוחנית. מתחת את הרצועות על הבטן, אתה כולך רוחניות. אז אם הטומ מחפשת קדושה, היא רוצה גם את הגוף שלך. אל תחשוב רק את הנשמה. הגוף שלך קדוש. אתה התפללת בפה הזה, למדת תורה, שומע דברי תורה באוזניים, כל עצמותיי תאמרנה אתה אתה גשמי, אתה בטח רוחני. אז הנה האור החיים הקדוש ענה לנו הקדושה, הטומ מחפשת אותה, אבל היא לא באה רק לנשמה כי גם הגוף שלך קדוש. אפשר להשוות גוף של יהודי לגוף של גוי. זה מגושם וגשמי. אתה גשמי, אתה נוצרת לעולם בקדושה. כל דיני טהרת המשפחה יצירה שלך יש מעין בקדושה גדלת כבר מגיל צעיר התקפידו ליטול לך ידיים ותברך ואל תאכל כל דבר הגוף שלך קדוש בקדושה חמורה לכן הטומה תחפש גם את הגוף לכן הצרעת שהיא טומה היא תתלבש אחרי הגוף כי גם הגוף הוא קדוש וכל דבר קדוש בגלל החומרה והגבהות שלו כל דבר קל מטמא ופוגם בו לא מסתדר למה? ביהודי. בכל יהודי. מה זה באזה? גם קדוש וגם יהודי טמא. זה לא משנה. דיבר לשון הרע. הוא פגם. הוא לא ירד. הוא פגם. הוא נתן אחיזה לסתרה אחרא. הוא לא קלקל. יכול להיות שהוא ניח תפילין הבוקר והתפלל שחרית בעידור. ומי אמר שלא? אם משה רבנו לא משה מרים ואהרון דיברו לשון הרע מה קרה להם? אבל זה לא פוגם בו, זה ההבדל. צרעת נעמן הוא לא טיימ אותו, הוא סתם בה. הוא רצה פשוט איכות חיים. הוא רצה שהנביא יביא לו דקטרים למרוח, להסיר את הצרעת. לא מעבר. לא בגלל טומאה הוא בא. אנחנו מדברים על הטומ שבהן, הפגם. אתה כיהודי תיזהר מצרעת. אסור שיהיה לך צרעת. זה לא ראה פיזית, רופא עור רוחנית. וגם בצדיקים בטח שיש צרעת בגלל שהם קדושים אם הם פגמו הסטרה אחר עכשיו יש להם איפה לנחוט להתפס בסדר כי השם ברחמיו אתה לוקח עכשיו את הסוגיה המורחבת אני לא רוצה לפתוח אבל השם ברחמיו אומר לפני שאני אתן לסתר אחה להתפס אני קצת בולם אותה נושא עוון כובש תופס אותו אבל אומר שאם אתה לא תעזור לי אני משחרר אותו ואני אשחרר הוא יפגום בך אגב גם מי שאין בו צרעת אנחנו רואים בפרשה רק מי שהוזגר כבר צריך טבילה בסוף הכהן אחרי שבוע אמר לו זה לא צרעת זה בסדר אבל הוא הוסגר שבוע כבר נטמע אמנם לא טומא צרעת חמורה אבל צריך תבילה ככל שאנחנו קדושים הטומ מחפשת אחיזה מרים ואהרון הטומ לא יכלה לאחז כי יש בהם קדושה אדירה ירה אבל ברגע שהם דיברו לשון הרע הם יצרו עכשיו מנחת מסוקים הסתרה אחרה נחת עליהם אתה מבין הם נתנו להם אחיזה נקרא הטומ נותנת אחיזה רבי אלעזר בנו של רבי שמעון היה קודש קודשים אבל פעם אחת הוא שמע באוזן דברים אסורים פגיעה בחכם איפה שגלי הכל עברו בתעלה הזאת הלכה תולעת תולעת זה דבר משוק איך תולעת משוקצת אחזה בגופו היא לא תפסה אותו באף, לא בעיניים, אבל באוזן שהוא פגם היא נתפסה. הוא אפשר להנחות שם, כי הוא פגם שם בכלשהו. אני מדבר על קודש קודשים שהשומן שלו בתקופת תמוז לא הסריח. אף בשרי ישכון לבטח. אבל תולעת הצליחה להתפס אבל רק באוזן. והוא אמר לאשתו, הראשונה והאחרונה, הפגם שלי היה פגם קל. או לקחת את המילים. אם ככה נשאל רגע אני אני אענה תוך כדי בסדר שאלה טובה. אמרת לי עכשיו שכשאני מניח תפילין אז היד שלי מתקדשת וגם היד השנייה נכון אז מה הבעיה יגיד הגוי אני אלך אקנה זוג תפילין אני כל היום אליח תפילין אם המצווה מקדשת אז גם גוי יכול להתקדש היה יפני שהגיע ליפן ואמר להם תשמעו בארץ ישראל חבל על הזמן הם מקפידים על בריאות ירדתי בשדה תעופה עשו לי בדיקת לחץ דם ירדתי בתחנה מרכזית בתל אביב עוד פעם היו איזה שתי חבדניקים עם כובעשר עשו לי בדיקות לחץ דם כל מקום בארץ בודקים לחץ דם אה אז גם היפני יקנה תפילין יעשה בדיקות לחץ דם לא אומר האור החיים בהמשך מקור שש אני עצרתי במילים ודקדק שתי שורות לפני סופו ודקדק לומר ואתם הדבקים עכשיו האור החיים מקודם הוא טיפל במילה בהשם אלוקיכם עכשיו הוא אומר למה כתוב ואתם הדבקים תגיד הדבק בקים בהשם מה זה ואתם ודקדק לומר ואתם והוא שאמר כאן אתם פירוש אתם הם הדבקים בהשם ולא העקום שאם העקום ירצו להידבק בהשם לא יזכו לזה כן אבל אם מצווה היא מקדשת אם ערק מה זה קשור למצווה אם ערק גורם לשיחות כל מי שישתה אותו משתקר מה זה משנה אם זה במהות של הדבר הוא קדוש אז הוא מקדש כל דבר. אני אגיד מה שאתה אומר. אבל במושכל ראשון, במושכל ראשון קודם כל צריך להבין מה עזוב את התשובה. רגע, בוא נבין את השאלה קודם. בוא נבין את השאלה. לאט לאט. אור החיים לומדים אותו לאט, לועסים, לא לרוץ מהר, רגע. נכון, אנחנו צריכים ללעוס את האור החיים. הוא רוצה, לא מבין. מצווה מקדשת. נו, אז הגוי עכשיו יאכל מצה ויעשה קידוש. אז אולי זה לא יקדש אותו ברמה שלנו. אבל זה יתן משהו. מה לא שאלה למה לא זה אפשר להגיד למה? אומר אור החיים לא יצליחו. אומר האור החיים במקור שבע פרשת בו, שם הוא מדבר לגבי אדם כי לא תאיר אור המצווה להצלה אלא על ישראל דכתיב ועליך יזרח אדוני וכבודו עלייך יראה גוי שיניח תפילין עד מחר לא יעבוד כמו שאמרתם יש לי בבית במקום גז אינדוקציה אתם יודעים מה זה אינדוקציה יודעים זה לא המצאה נכון אינדוקציה יש סירים, תשים אותו על האינדוקציה, לא יעבוד, שים שמונה שעות, תדליק, לא עובד, כי זה עובד על בסיס מגנטי, משהו, לא מתחבר, צריך סיר מיוחד, תשים אותו, מיד מתחבר, מערכת עובדת אתה חביבי, אינדוקציה כדי להעביר את אש הקדושה צריך פה מערכת תואמת. השם קדוש, המצווה קדושה, כשהיא מזהה קדושה היא נדבקת, מצא מין את מינו ונעור. אתה יש לך גוף קדוש, אתה מברך, אתה שומר על קדושה לכן ברגע שהקדושה מזהה מין את מינו נעוור יש מגנט גוי גם אם יניח תפילין התפילין קדושות אבל הם לא מזהים הם לא מזהים משהו בצד השני לפעמים אתה מפפיל מערכת אין אות לא עובר משהו תקלה גוי לא יכול להתחבר כי תגיד לי איך קדושת השם או קדושת מצווה תאיר בגוף כל כך אחור גוף שלפני שתי שתי דקות אכל קרפדות. תגיד הוא יכול להעיר באור הקדושה. איך גוף שאוכל נבלות וטרפות? ידיים שלא נטלו ידיים מעולם. יש קדושה בתפילין ודאי. תפילין נופלות לארץ זה צריך לחצום במקרים מסוימים אבל גוי זה לא עובד אצלו. עלייך יזרח כי צריך גם את הכלי קיבול. הרב הגיע. לא הרב. אז חי אז אני מסיים בזה. אני מסיים. לכן החי וראהי יש עוד אבל הנה ראינו היום מקבץ של קטעים באור החיים מעבר למה שהבנו בענייני הצרעת והטומאה רציתי דרך השיעור הזה היום שנבין כמו שאמרתי בתחילת הדברים אור החיים זה לא רק שאלות ותשובות ושוב לא להמעית בערכם של חכמים אחרים ודאי שלא כי כל יהודי שיחדש משהו בתורה זה נחת בכל העולמות אבל כמו שראיתם האור החיים לפעמים נותן שאלה ותשובה. אפשר להגיד הבנתי בוא נתקדם אבל אם אתה עושה הפוך בה והפוך בה כדי להבין אותו צריך לשוטט בכל חיבורו. וראיתם שניקטנו היום מפרשת קדושים וחוקת ואזינו ופרשת משפטים בכלל אבל האור החיים שוטל דברים שאם תחבר אותם אתה תגלה שזה בבחינת אחת למעלה אבל כמה למטה שבע למטה כמה עומקים כמה חיבורים אז אני מסכן היום למדנו מה מעלתו של יהודי במשנתו של האור הקדוש אתה בבחינת מחשב על אתה מערכת מורכבת המן שלך משפיע בעולמות. מלאכי אלוקים עולים ויורדים ממך. אתה מבין איזה מערכת אתה? לכן א' תישמר מכל שרח טומה. זה מה שנקרא בסוף הפרשה. והזרתם את בני ישראל. תפריש אותם מטומה. אתה לא פטיש. פטיש גם מאובק עובד. אתה לא יכול לעבוד עם אבק. אבק לשון הרע חוסם את המערכת. נכון? כל אבק של עבירה חוסם. לכן גם הבנו בגלל שאנחנו מקשה אחת של קדושה למה הטומ מחפשת דווקא אותנו ולא את הנשמה אפילו את הגוף נשמור בעזרת השם על גופנו על נשמתנו וזכות הצדיק תעמוד לכם שביום הזה אתם יושבים והוגים בתורתו של צדיק את הדפים אפשר לקחת מי שרוצה אני גם מתנצל שלא עניתי על כל השאלות אני מתנצל שלפעמים רצו אבל היינו מוגבלים במסגרת זמן ברוכים תהיו